HIKIKOMORI


LA GENERACIÓN PERDIDA

ERICA SALCEDO SAIZ
 


ÍNDICE
• • • • INTRODUCCIÓN …………………………………………………………….………………………………………….. 3 JAPÓN ACTUAL, ESTADO Y PERSPECTIVAS DE LA JUVENTUD. LA PÉRDIDA DE LA IDENTIDAD DE UNA GENERACIÓN ……….…………….4 HIKIKOMORI Y OTAKU: DIFERENCIAS Y PUNTOS COMUNES ………..9
OTROS FENÓMENOS – TÉRMINOS ……………………………………….……………..………..14 SITUACIÓN ECONÓMICA Y PERSPECTIVA DE FUTURO ………….….…..16 BULLING Y NO ADAPTACIÓN, LA FORMACIÓN DESDE NIÑOS ………………………………………………………………………….18 NO ADAPTARSE A LOS ROLES ESTABLECIDOS …………………..…….…………19

FACTORES QUE CAUSAN ESTE TRASTORNO ……………………………….………16
-

• •

LA FIGURA DE LOS PADRES Y EL ENTORNO QUE LES RODEA …………………………………………….…………………………21 COMO INFLUYE LA TECNOLOGÍA EN LOS JÓVENES Y EN LOS HIKIKOMORI EN PARTICULAR …………………………………….…………………………….…….23 TECNOLOGÍA COMO REFUGIO DEL MUNDO REAL, LAS RELACIONES VIRTUALES ……………………………………………………………….………….23

PROBLEMAS DERIVADOS ………………………………………………………….…………..………….27
VIOLENCIA, SUICIDIO, RECHAZO DE LA SOCIEDAD, ALARMA SOCIAL ………………………………………………………………………………………………………………………………27

• • • •

LA IDENTIDAD DE JAPÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE ARTISTAS JAPONESES ……………………………………………………….……………………………….30 CONCLUSIÓN ………………………………………………………………………………….…………………….……34 REFERENCIAS …………………………………………………………………………….……………………….……35 BIBLIOGRAFÍA ………………………………………………………………………...………………………………..39

2


INTRODUCCIÓN


Hemos podido ver en diversos documentales como estos jóvenes se manifestaban tímidamente ante las cámaras y decían abiertamente que no sabían qué hacer con sus vidas y que tenían miedo al exterior, hemos visto su propia autodestrucción encerrándose en sus habitaciones y como destruían las vidas de su propias familias, pero no podemos olvidar que estos son los casos más extremos. Existe entre los hikikomori un sentimiento común de desasosiego y de angustia ante la vida, pero algunos de estos se hunden en el pozo más profundo. Me adentro en este asunto, tratado casi siempre de una forma sensacionalista, pretendiendo valorar las causas de este fenómeno social. En una actualidad donde los medios de comunicación y las nuevas tecnologías guían de alguna forma nuestras vidas, en un país como Japón choca con la tradición y los singulares valores y roles que esta sociedad concreta se ha impuesto tras sufrir los embates de la Segunda Guerra Mundial, un país que en solo tres décadas ha salido a flote sacrificando su propia identidad cultural y sacrificando la individualidad de cada persona por el fin de una nación colectiva.

3


JAPÓN
ACTUAL,
ESTADO
Y
PERSPECTIVAS
DE
LA
 JUVENTUD.
LA
PÉRDIDA
DE
LA
IDENTIDAD
DE
UNA
 GENERACIÓN.
Japón es una de esas pulcras sociedades que entre sus estilos de vida recluta conductas de lo más raro e hiperreal. Los japoneses, educados para habitar un mundo tribal, rústico y rural se encontraron después de la Segunda Guerra Mundial con el esplendor del lucro industrial y se lo creyeron, creyeron que de lo que se trataba en la vida era de trabajar, producir, ganar dinero y gastárselo después en unos 15 días de vacaciones al año.1 Este híbrido entre tradición y postmodernidad augura un desarrollo social difícil, ya que se contraponen la base conservadora y retrograda que caracteriza a la colectividad japonesa con la ambición de progreso y el intento de mantener el nivel de desarrollo de occidente.2 A lo largo de su historia, el país, para asegurar su propia supervivencia, impidió conflictos internos desarrollando el concepto de wa3, la armonía social. La personalidad japonesa está hasta tal punto moldeada por esa continua presión, que hoy se considera virtud capital el saber actuar según sus dos componentes antitéticas: tatemae y honne4. El poder ha logrado imponer la norma del sacrificio individual en nombre del interés superior de la comunidad. La docilidad, la obediencia y la obligación hacia la autoridad está presente en la base de las enseñanzas.

4


cada vez son más las dificultades que se encuentran en la sociedad en general para comunicarse con la gente. llamada nihonjinron. El excesivo uso de la tecnología 
 5
 . no es difícil imaginar la enorme presión que se ejercen sobre los pequeños. los mayores se sienten extrañados de la comunidad juvenil porque tal vez no tengan tanta afinidad con la tecnología moderna. especialmente en los varones. Si bien en Japón los jóvenes son oriundos digitales. en esta sociedad donde se induce a la colectividad y la importancia de pertenecer al grupo. a los niños japoneses se les comienza a modelar sus identidades para un bien colectivo. Curiosamente. ser japonés significa pertenecer al grupo. que es inculcada desde que son niños. las expectativas en términos de superación. desde el jardín de infancia. En esta vida guiada. eso crea la identidad personal y viceversa. comúnmente traducida como «teorías de lo japonés»5 . “Japón es un país rico. no crea otra cosa que la pérdida de identidad como individuo y la enajenación de la identidad cultural. es interesante destacar un fenómeno que parece pertenecer exclusivamente a este país. Pero esta manipulación tan temprana. aunque en verdad. pero los japoneses carecemos de identidad y nos falta confianza y habilidad para comunicar con otros”6 Los cambios tecnológicos y culturales han ayudado a generar formas de discriminación o exclusión dentro de una misma sociedad.Desde pequeños. Existe en Japón una corriente dentro de las disciplinas .

En el caso japonés donde las relaciones familiares y sociales estaban establecidas en estrictos paradigmas van perdiendo vigencia7. Las actuales formas de comunicación y de información aíslan. chatea o se envía email. y en tercer lugar. Los jóvenes del siglo XXI .a las nuevas tecnologías de la información de la comunicación.de acuerdo a Carles Feixa. la erosión de las fronteras tradicionales entre los sexos y los géneros. La seguridad que daba la familia ha cambiado y se ha debilitado a la vez. incluso dentro de una misma familia existe la brecha generacional. el acceso universal –aunque no necesariamente general. en segundo lugar. un fenómeno global que se agudiza en Japón. La cual se caracteriza por “…expresar tres tendencias de cambio… en primer lugar. 
 6
 . la gente ya no habla.son parte de la “Generación @”. mejores opciones para el desarrollo del ocio. En las sociedades desarrolladas supuestamente se cumpliría la utopía de menos cantidad de horas trabajadas en lugares inadecuados gracias a la tecnología. la búsqueda del desarrollo personal.” 8 Cada vez son más los jóvenes que apuestan por trabajos que les permitan disfrutar de más tiempo para ellos. como lo entendían los griegos. el proceso de globalización cultural que conlleva necesariamente nuevas formas de exclusión social a escala planetaria.está alejando a los seres humanos.

representativas. sino una relación causa-efecto". mucha de la juventud se divide. en su mayoría. Esta juventud se revela de diversas formas. "No es una contradicción. entre quien no trabaja y quienes trabajan temporalmente. una de las más peculiares y por otro lado. se visten una identidad que les hace sentirse partícipes de un grupo determinado". algo que los jóvenes suplen con la caracterización de estilos urbanos.9 
 7
 . apunta el sociólogo de la Universidad Internacional de Tokio Suzuki Kensuke. Consecuencia directa es la falta de identidad personal.En una sociedad donde el desempleo y el trabajo precario está a la orden del día. "Las largas jornadas de trabajo de los padres y la rigidez de la jerarquía familiar provocan el mayor índice de soledad y depresión del mundo. que todos tenemos en el imaginario es el de las tribus urbanas importadas de este país. Japón combina una de las estructuras sociales más estrictas del planeta con el mayor mosaico de tribus urbanas. No es un mero atuendo. Quienes no encajan a la perfección en alguno de los cánones establecidos son inmediatamente marginados.

Los jóvenes sólo son el emergente de una crisis más profunda que no es exclusiva de Japón sino del mundo en que se muestra similar descontento. acuden en busca de diversión y entretenimiento entre los pachinko. 
 8
 . La angustia y el sentimiento de desvalorización se aumentan. que ante este panorama la juventud siente que el futuro le es incierto. snack bars y estruendosas salas de juegos de realidad virtual. desorientación y desasosiego . clubs nocturnos. Salón de juegos de panchiko Pero qué pasa con los deseos no satisfechos y sin posibilidades de serlos. Éstas son actitudes que impactan a una sociedad tan encorsetada que por otro lado esta cambiando. y más en el caso de la juventud. Es de entender.Cansados de los roles sociales tradicionales.

videojuegos y DVD.HIKIKOMORI
Y
OTAKU:
DIFERENCIAS
Y
PUNTOS
 COMUNES
 La palabra hikikomori. fue empleada por primera vez para indicar un síndrome agudo de aislamiento social. creador del término “amae”.000. pero no ha sido hasta el año 2000 que el fenómeno social de los hikikomori ha sido reconocido oficialmente por las autoridades de Japón. se diagnosticó como un tipo de depresión o trastorno de la personalidad o esquizofrenia. los medios de comunicación comenzaron a denominarlos "la generación perdida".000 y 1. Al principio. utilizó ya en 1971 ésta expresión en su libro The Anatomy of Dependence10.000 personas de ambos sexos que han decidido recluirse en sus habitaciones y vivir únicamente en un mundo virtual: Internet. Estamos hablando de entre 1. citado anteriormente. Poco después. cuya traducción literal es inhibición. Hikikomori es un síndrome que prospera en un país en particular. se utilizó el término hikikomori para el problema. en un momento particular de su historia. Se calcula que alrededor del 10% de la juventud de Japón son Hikikomori.200. pero ese comportamiento en un hombre llama más la 
 9
 . El psiquiatra y psicoanalista japonés Takeo Doi. Afecta en igual medida a ambos sexos. "el millón perdido" y "lo último en el parasitismo social11 Y no estamos ante un grupo marginal. reclusión o aislamiento. pero al aumentar el número de pacientes con síntomas similares.

Se estima que cerca del 80% de los hikikomori son hombres. Los jóvenes hikikomori se encierran dentro de sus habitaciones y dentro de sus cabezas. y dedican su vida a mundos virtuales. que se ocupa de darles cobijo y alimentarles. Dejan los aspectos económicos de la existencia a su familia. Su "yo social" desaparece. La televisión 
 10
 . su peor enemigo: los pocos contactos que subsisten son virtuales. La tecnología es su potente aliado y. Utilizan la tecnologías como una forma de escape. al mismo tiempo. en los que recrean su "yo". y sin ningún tipo de contacto directo ni siquiera con los parientes más cercanos.atención. pero también renuncian a pertenecer a una sociedad enferma que los llama enfermos. Se vuelven tan dependientes que se autodisuelven. que a menudo acaba transcurriendo entre las cuatro paredes de una habitación de la casa de sus padres. se dilata varios años. es un fracaso social. porque si un hombre se niega a trabajar y se aísla en su casa. en edades que comprenden desde los 13 a los 35 años. absolutamente desconectados de los otros humanos y algunos viven en sus habitaciones durante 15 años o más. Viven inmersos en la más profunda tristeza.12 Los Hikikomori renuncian a luchar. muchos prefieren quedarse a solas con la tecnología y usar la realidad virtual en sustitución de la propia realidad de la que huyen porque no saben como comportarse con las personas reales mostrando su autentico “yo”. En muchos casos la duración de la clausura. una traición viviente de los valores dominantes.

aunque lo hacen de formas muy diferentes. el uso de la tecnología como herramienta en sus relaciones personales. En Japón. Estos aparatos sirven para el entretenimiento. pero al mismo tiempo. pero sin llegar a aislarse como en el caso de los hikikomori. El motivo de esta confusión puede deberse a un punto en común que los dos comparten. hoy en día. una forma de comunicación que no implica contacto humano alguno. y en muchas ocasiones su relación se produce a través de redes virtuales como foros. como las verdaderas relaciones humanas. la palabra Otaku es usada para referirse a 
 11
 . pero al mismo tiempo tienen la capacidad de realizar operaciones a través de Internet. elogian los aparatos como consolas de videojuegos que contiene una conexión a Internet y un reproductor de DVD. Los videojuegos son una forma de interactuar sin afecto personal.13 Los Hikikomori no son sólo una enfermedad sino sobre todo un síntoma de una sociedad enferma. Los Otaku tienen una vida social normal con otras personas no Otaku y disfrutan de su afición sin prejuicios. Muchos utilizan Internet para comunicarse. Los medios de comunicación japoneses están atrapados en una paradoja donde se preocupan por estos niños. se identifican entre ellos.les permite ver el mundo exterior sin que sean observados o juzgados. que pueden ser utilizados por un hikikomori y les ayuda a aislarse. ya que a menudo se confunden ambos términos. sin salir de la casa. Fija a la gente en su espacio individual. Es importante diferenciar entre Hikikomori y Otaku.

como una serie de anime japonés. Se relacionan con la cultura japonesa en todo sentido. "Neon Genesis Evangelion". como contemporánea. Estas aficiones pueden ir desde el anime14. etc. Fuera de Japón. También realizan Cosplay. En este caso los intereses van más allá del manga y anime y se adentran en el mundo de la cultura japonesa con todos sus matices.expertos en ordenadores. su gastronomía. tanto clásica. su música y su forma de vida. las características del Otaku son similares aunque con algunas diferencias de contenido. y tienen un sobrenombre.cualquier fan de algún tema en particular.. que generalmente hace referencia a su personaje de anime favorito o la unión de varios. escuchan JMusic. cosplay16. participan en convenciones de Anime y Manga.o algo más concreto. que es memorizar cada detalle de su obsesión. o “Pokemon”. como por ejemplo sus tradiciones. la música más popular en Japón. 
 12
 . manga15. Todo Otaku lucha por lo mismo. videojuegos. En su mayoría se usa de una forma despectiva atribuyéndola a aquellos jóvenes que vuelcan toda su vida a su afición.

Habitación de un Hikikomori 
 
 Habitación de un Otaku
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 13
 .

También existen los ‘working poor’ un término que describe a aquellos trabajadores con empleo que permanecen a la pobreza por los bajos niveles de remuneración. Los más favorecidos se refugian en los net café. un distanciamiento social. lugares que están abiertos toda la noche y que cobran por estar $ 10 ó 15 dólares. ni se prepara para nada. Los más caros tienen sillones o lugares donde se puede dormir e incluso ducharse17. La historia ha puesto de manifiesto la tendencia social japonesa a crear grupos marginados. Pero este tipo de comportamiento no es exclusivo de Japón. una vez más. en el resto del mundo también se da. se produce en estos jóvenes. pero aún así. Estos comportamientos no son tan radicales como el de un Hikikomori. 
 14
 . ni estudia. y en España es la famosa generación Ni-Ni. Bajo el término de Neeto se designa a alguien que por el momento no trabaja. Por supuesto. por ejemplo en Reino Unido se les conoce como Neet.OTROS
FENÓMENOS‐TÉRMINOS
 
 Los Hikikomori y los Otaku son hoy los problemas sociales más importantes en Japón. pero existen otras conductas sociales que pueden asemejarse a estos casos. un rechazo al apartarse del sistema establecido. bajo estas expresiones una vez más se encuentra nuestra generación más joven que abarca edades entre los 15 y los 34. los locutorios de Internet.


 15
 . un suma y sigue de comportamientos etiquetados para denominar una situación de la que hoy en día muchos pueden sentirse identificados. Y así. un término japonés más para definir a gente que vive con sus padres para disfrutar de unos cuidados y vida confortable que no serían capaces de conseguir por sí mismos.Los “parasaito shinguru”. solteros parásitos.

Los japoneses tienen en general una personalidad pasiva. pero cuáles son los factores que llevan a una persona a convertirse en un hikikomori. Pero otros muchos dicen que hikikomori es un fenómeno moderno que evidencia la gran brecha generacional entre los que con su trabajo abnegado pusieron las bases y construyeron el éxito económico de postguerra y sus hijos. Un malestar en el grueso de la generación japonesa producto de la crisis de finales del siglo XX.FACTORES
QUE
CAUSAN
ESTE
TRASTORNO
 
 Como he comentado. SITUACIÓN
ECONÓMICA
Y
PERSPECTIVA
DE
FUTURO
 Hay quienes piensan que el problema tiene profundas raíces históricas y culturales. Michael Zielenziger. el sistema educativo tan opresivo que tienen. profesor de la Universidad de California de Berkeley. las causas a destacar son tres: La situación económica y las perspectivas de futuro. que no quieren y ni siquiera pueden ya lograr el empleo vitalicio de sus padres. la incapacidad de adaptación a los roles establecidos. y por ultimo. este síndrome de aislamiento social afecta a gran número de jóvenes. en la presente estructura económica del país18. En un principio. El injerto 
 16
 . argumenta en su libro "Shutting out the sun" que la post burbuja japonesa ha creado su propia generación perdida de jóvenes sin objetivos.

tuvo como resultado un Japón con "nada en que creer". Es a partir de ese momento que la tormenta social que se iba incubando en el horizonte de Japón se desata con toda su potencia21. y ahora. que marca el final de la burbuja económica después de cinco años de inverosímil prosperidad y el principio del periodo de honda recesión que sigue aún hoy.20 La reciente y enorme expansión del fenómeno está con toda probabilidad relacionada con el crac de la Bolsa de Tokio de 1990. de quienes se espera la excelencia en las actividades que desarrollan. aunque el fenómeno de los hikikomori se produce exclusivamente en Japón. De la euforia económica de los 70 y los 80 se pasó a la crisis que terminó hace bien poco. una crisis espiritual cuyo único bálsamo es el materialismo que no lo satisface ni lo cura19. dice Zielenziger. La rigidez social de la cultura japonesa imprime mucha presión a los jóvenes. los jóvenes no vislumbran un futuro tan claro como el que esperaba a sus padres cuando salían de la universidad. 
 17
 .capitalista en la arquitectura social única de Japón. La falta de perspectivas de futuro es un factor.

y no quieren quedar aislados del resto del grupo. danza. Los fines de semana asisten a todo tipo de clases complementarias.BULLING
Y
NO
ADAPTACIÓN. han de ser los mejores en todo para poder llegara a formar parte de la estructura social japonesa. “Hikikomori es el resultado de la rebelión inconsciente contra un sistema que crea robots. incluso para entrar en el jardín de infancia se les hace una prueba de acceso. Muchos de ellos no soportan la presión. y han 
 18
 . o han sido.
LA
FORMACIÓN
DESDE
NIÑOS
 
 Normalmente el problema comienza en la adolescencia. etc. El hikikomori por lo general ha sido rechazado por su grupo. idiomas. a causa de la tremenda presión social que existe en Japón para no salirse de la norma. tras sufrir casos de hajime (acoso escolar) o de falta de adaptación. por eso sus padres llevan a sus hijos desde bebés a clases para adaptarse desde el principio. estudiantes brillantes que no han podido sobrellevar el estrés de las exigencias y requerimientos de una sociedad competitiva. La mayoría son. El sistema educativo japonés se basa en el concepto del individuo como factor que contribuye a la sociedad. Van al colegio y cuando terminan acuden a clases de apoyo en las que estudian y se les evalúa hasta altas horas de la madrugada. Los niños crean un vínculo especial de su grupo. matemáticas. música.”22 Los niños y adolescentes japoneses sufren una gran presión en su periodo de aprendizaje. o se sienten rechazados por él.

Además de la economía. Lo hacemos por honor y por lealtad a la sociedad23. donde el hombre soporta sobre sí la tarea de sustentar la familia y sacarla adelante sacrificando todo y trabajando horas interminables para llegar a su objetivo. los motivos lo va descubriendo el hikikomori inteligente que se explora a sí mismo.elegido retirarse. llevan a estos jóvenes. al retiro voluntario. Este sistema de grupos es un factor importante para la creación de el hikikomori. Estos roles. Es un sufrimiento psicológico el que los ha empujado a tomar actitudes de defensa o de rechazo que se manifiestan de diversas formas. NO
ADAPTARSE
A
LOS
ROLES
ESTABLECIDOS
 
 El primer impulso que lleva a enterrarse en vida es irracional. y ante la imposibilidad de llevarlos a cabo a causa de la crisis económica o separación del grupo o por diversos motivos. son aceptados. o una sensación de rechazo. aunque parezca mentira. la cultura japonesa y los roles sexuales juegan un papel importante en el fenómeno hikikomori. 
 19
 . La mujer ha de casarse y tener hijos dejando sus estudios y dedicándose a su casa y a su marido que nunca está en casa. Es una sociedad machista. ya sea por un sentimiento de fracaso. por retrógrados que nos parezcan.

También está causado en parte por la interdependencia de los padres y los niños japoneses. 
 20
 . y por extensión a sus hijos. Si un niño no sigue una ruta establecida en una universidad de élite y una notoria compañía. los mayores en particular. muchos padres. por la presión sobre los niños. para sobresalir en el mundo académico y el mundo empresarial. lo ven como un fracaso.

LA
FIGURA
DE
LOS
PADRES
Y
EL
ENTORNO
QUE
LES
 RODEA
 
 La familia entera se encierra en sí misma. Se les proporciona todo lo que piden. los jóvenes en sus habitaciones. pero el tiempo es el peor aliado de los hikikomori. Una vez que te has separado del grupo en esta sociedad enfermiza –dice una de las víctimas. más difícil les resulta volver a la realidad. porque cuanto más tiempo pasan encerrados en sí mismos. En realidad. hace que la gente esté pendiente de cómo son percibidos por otros. aparatos electrónicos. haciendo el problema más difícil de resolver. característica de Japón. 
 21
 . la sociedad entera se encierra en sí. no hay forma humana de volver24. Los padres de estos jóvenes creen que la mejor y única forma de ayudar a sus hijos es apoyar su encierro. porque sus padres están siempre fuera del hogar debido a las largas horas de permanencia en la empresa que les exige su trabajo. comida y en algunos casos se les da una paga mensual. si quieren conservar su puesto. “Un blanco en el currículo equivale a suicidio social. que ha logrado recuperarse. Además. Estos jóvenes crecen sin un modelo de conducta masculino. la llamada cultura de la vergüenza. videojuegos. permitírselo sin agobiarles y darles tiempo. los padres en sus silencio. si tienen algún problema de ajuste en su grupo social.


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 22
 .¿Pero en occidente el comportamiento de los padres sería igual?. ¿Dejaría un padre occidental que su hijo se encerrase por años en su habitación sin él hacer nada? Como poco nos parecería extraño.


LAS
 RELACIONES
VIRTUALES
 
 El director de animación japonés más famoso dentro y fuera de su país. trabajadores contratados a tiempo parcial que pasan la noche en los café Internet. los pactos suicidas en Internet que son los sitios donde hay encuentros y lamentaciones suicidas y. entretenimiento. se manifestaba así en una rueda de prensa “… los peligros y la falsedad de vivir a través de los medios virtuales: " todos los jóvenes hoy en día obtienen placer. van en aumento. embarazarse o abandonar la casa y los vagabundos internautas. Hayao Miyazaki. el recientemente llamado "soshuku-danshi" (comedores de 
 23
 . siempre ha defendido en sus películas los valores de la tradición y las relaciones humanas con la naturaleza y la tecnología. por último. lo mismo que las "solteras parásito" que son jóvenes que rehúsan casarse. comunicación e información desde mundos virtuales…y todos esos mundos tienen algo en común: están haciendo débil a la juventud japonesa." El comentario de Miyazaki sobre este problema se produce en el contexto de las emergentes noticias del aumento en los casos de hikikomori que dependen exclusivamente de la comunicación digital para evitar cualquier interacción pública.COMO
INFLUYE
LA
TECNOLOGÍA
EN
LOS
JÓVENES
Y
 EN
LOS
HIKIKOMORI
EN
PARTICULAR
 
 TECNOLOGÍA
COMO
REFUGIO
DEL
MUNDO
REAL.

esto quiere decir que su mundo habitualmente están rodeados de aparatos 
 24
 . a una privacidad obligada.pasto/hombre herbívoro) que son varones que rechazan los principios de masculinidad. te empujan. especialmente para los individuos solos y aislados. sin quererlo. cree que uno de los más peligrosos engaños de la vida virtual. Estar en un lugar cerrado. Un país con un espacio físico limitado. Algunos hikikomori pasan el tiempo durmiendo durante el día y jugando a videojuegos o navegando en Internet durante la noche. Las comunidades de Internet son fundamentalmente diferentes a las del mundo real pues las primeras son efímeras e insustanciales. porque les resulta más fácil moverse en un mundo virtual que en el mundo real. las zonas virtuales japonesas se han expandido exponencialmente y su crecimiento ha transformado la vida más allá de sus límites. se debe evadir cualquier tipo de contacto25. Japón ha sido reconocido como líder mundial en el desarrollo de mundos virtuales. es que se crea un falso sentido de pertenencia. Mariko Fujiwara. desde comer carne hasta seguir al sexo opuesto. Incluso los pares de ojos perdidos que momentáneamente se cruzan con los tuyos serán rápidamente retirados mas allá de la mala educación o la incomodidad. Un patrón que se repite es que todos estos chicos si bien están aislados físico-social. donde es necesario hacer esfuerzos. donde las personas cuyos pensamientos y atenciones son deliberadamente desplazados por alguna distracción digital. no lo están de manera virtual-social. La crítica cultural.

La relación con los medios de comunicación puede generar una forma de pasividad en la medida en que expone cotidianamente a los individuos al espectáculo de una actualidad que se les escapa. de esta forma la persona controla todo lo que realmente quiere que se sepa de ella. pero percibidas como personales. generando su propia realidad. están comunicados a través de los nuevos medios. Quizás estos jóvenes que habitualmente duermen de día y viven de noche. sin necesidad de contar como es en realidad. sean una especie de evolución social forzada que los obliga a establecer nexos de comunicación. Internet. móviles. video juegos etc. sustituyendo con el sonido o la imagen. que para ellos en muchos casos al tener la posibilidad de ocultar o de transformarse a su gusto. o mejor dicho su propia cyberrealidad. Chat. el cuerpo a cuerpo y el cara a cara. una forma de ilusión que deja al criterio de cada uno el elaborar puntos de vista. opiniones en general bastante inducidas. una forma de soledad que los invita a la navegación solitaria y en la cual toda telecomunicación abstrae la relación con el otro. una nueva forma de vincularse con la sociedad27. 
 25
 . en ningún momento dejan de tener contacto con la realidad que los rodea.. tal como una segunda vida como en Second life26.electrónicos que les permiten percibir su entorno social pero de una manera absolutamente controlada.

los peligros que comportan la alienación progresiva a una tecnología son evidentes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 26
 .No es difícil de entender que existe un sentimiento de soledad que invade a la mayoría de los internautas más dedicados.

la vida no tiene sentido. Pero encontrar trabajo después de haber estado aislados socialmente durante tanto tiempo. Se encuentran en el cyberespacio y los potenciales suicidadas se comunican dando lugar a tomas de decisiones de consecuencias nefastas para ésta juventud aislada. sacarlos de su encierro requiere un proceso largo y un esfuerzo minucioso.PROBLEMAS
DERIVADOS
 VIOLENCIA.
RECHAZO
DE
LA
SOCIEDAD. Muchos desean comportarse como una persona normal. Los jóvenes hacen uso de la tecnología para programar muertes grupales. Tomar la decisión de morir acompañados es más gratificante 
 27
 . consiguen sacar a los afectados de su encierro.
SUICIDIO. Los suicidas se comunican y se organizan por Internet para morir en grupo en el mismo horario. pero se sienten totalmente incapaces de hacerlo.
ALARMA
 SOCIAL
 De acuerdo con varias organizaciones no lucrativas dedicadas a ayudar a los hikikomori. La idea es que si no hay planes de futuro. deprimida y motivada por una angustia existencial. Con ayuda de centros de orientación. y a veces años. pero no es imposible. grupos de ayuda a los padres y las constantes visitas durante meses. es muy difícil. Pero las muertes colectivas son la punta del iceberg de la sociedad japonesa. por lo que con cierta frecuencia desahogan esa ansiedad recurriendo a la violencia y agrediendo a los que están más cerca.

sale armado con un cuchillo de cocina. durante cerca de 19 horas el autobús da vueltas por pueblos vecinos a Hiroshima. A parte de hacerse daño a ellos mismos. se especuló.que seguir vegetando en un estado de angustia ni encontrar un lugar en la sociedad. El estudiante de 23 años que en abril de 2007 asesinó a 32 de sus compañeros y dejó a 29 heridos antes de suicidarse. lo que derivó en una esquizofrenia. sin amigos. Uno de los más llamativos fue así: Un buen día de mayo un muchacho de 17 años. Cho Seung Hui era catalogado como un chico solitario. el autismo diagnosticado al joven en la infancia resultó ser el síndrome de hikikomori. En 2000 hubo varios casos muy seguidos que acapararon la atención de los medios de comunicación. El público sigue toda la secuencia de acontecimientos por televisión. mata a una señora con el cuchillo. Otro caso fue el de un muchacho llamado Cho Seung Hui. aunque ha habido algunos otros casos 
 28
 . han ido incrementando en estos años. recluso en su casa desde hace meses. Antes de que la policía pueda rescatar a los rehenes. secuestra un autobús con 10 personas a bordo. Según las crónicas policiales del momento. El estupor y el miedo hicieron mella en la sociedad y desde entonces. se comprobó que los causantes sufrían de retraimiento social. Este síndrome. En este y otros casos similares. los incidentes violentos por parte de personas que se aíslan de una forma más o menos extremas. puedo haber estado acompañado por maltrato.

sino sólo antisociales. se sienten perseguidos. "El universo de la TV o de los videojuegos se convierte en el marco de referencia de estos jóvenes."28 
 29
 . experimentan rabia y se tornan violentos o antisociales. y una distorsión de los valores morales. Los expertos aseguran que la mayoría no son violentos.de violencia. los japoneses muestran mayor comprensión hacia los hikikomori. Su miedo a lo social los vuelve paranoides. En los casos más graves se produce pérdida de memoria y de las habilidades sociales.

Presenta sus esculturas alejadas de las personas. escondidas detrás de columnas. colocadas en esquinas e incluso encerradas. Ryoichi Yamazaki. los temores más profundos. Sus personajes van cubiertos por túnicas blancas. ya que para los japoneses es el color que representa la muerte. 2008 
 30
 . A través de su obra expresa la barrera metafórica que son sus mentes y que obstaculizan la comunicación con otras personas. en muchas ocasiones. exploran el tema del fenómeno social de los hikikomori.LA
IDENTIDAD
DE
JAPÓN
DESDE
EL
PUNTO
DE
 VISTA
DE
ARTISTAS
JAPONESES
 
 El arte. ya de por sí. donde pasan inadvertidas. se ocupa de dar visibilidad a problemas o circunstancias sociales desde una perspectiva más personal. y no es de extrañar que muchos artistas japoneses que se ven rodeados de estas situaciones expresen a través de su obra el sentimiento que les produce el fenómeno hikikomori. “I´m Scared”. Las esculturas de Ryoichi Yamazaki. el tema de la identidad es muy importante. Para un artista. la oscuridad.

En sus obra intenta crear un nexo entre los sentimientos personales. 
 31
 . Tetsuya Ishida. la situación económica y el avance tecnológico. en particular. comprueba el distanciamiento emocional que hay entre ellos.“Sin titulo”. y la problemática de la identidad en la sociedad japonesa en general. 1998 Tetsuya Ishida es otro de los artistas que han tratado el estado del hikikomori. exponiendo la paradoja que encuentra cuando estando tanta gente una cerca de otra. Explora el tema de la soledad. Su pintura muestra el lado mas oscuro del comportamiento humano.

Tetsuya Ishida. 1997 "Untitled" . 1998 
 32
 .'Shuujin' ('Prisoner').Tetsuya Ishida.

Tomoko Sawada. al contrario.Tomoko Sawada se disfraza con los atuendos de las adolescentes niponas y documenta el cambio social del país. Tomoko Sawada. O. de presunta diferenciación desde la pertenencia al grupo. ¿estamos ante una muy particular forma de emancipación de las jóvenes japonesas? También enfoca su obra desde el punto de vista del género femenino. 2004 
 33
 . A pesar de lo exótica que pueda parecer a ojos de un occidental. esta subcultura se puede interpretar como una manera más de alienación. 2007 “School Days/B”. “Harajuku Look”.

Hikikomori es una nueva raza surgida de la mezcla de la tecnología y de la perdida de la identidad a causa de la presión de una sociedad que no puede sostener más la situación de sus jóvenes. la actitud permisiva de los que les rodean no es solución. pero el comportamiento en particular de los nipones no les lleva a ningún lado. y al fin y al cabo. Hemos podido comprobar como el aislamiento y la inmersión total en los mundos virtuales puede ser totalmente perjudicial para nosotros. ellos son el futuro. La pérdida de perspectivas de futuro es algo que afecta a muchas sociedades. Pero la brecha generacional es grande. no sólo a la japonesa. y el problema se agudiza con ésto.CONCLUSIÓN 
 Las nuevas tecnologías traen consigo una nueva forma de comunicación y socialización con los demás en la que tarde o temprano todos nos deberemos adaptar.
 
 
 
 
 
 34
 . No creo que ésto sea algo negativo. pero también pienso que no se ha de dejar de lado el contacto directo con las personas. la conexión con la realidad es parte de nosotros.

Interculturalidad en la educación superior. Y hay que recordar que la moral no es una doctrina coercitiva sino sobre todo un atajo para resolver problemas prácticos. <http://www. Wa.japoneitor. allí donde no llega el raciocinio llega la moral. lo que es de esperar es que se produzcan grandes disfunciones sociales y problemas aparentemente mentales en plan individual que no son sino una especie de esperpento social puesto que no puede haber moral individual en una economía sin moral.REFERENCIAS
 
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