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| ÉNFASIS | Por Abel García García

Los peligros de la iglesia de las mil caras

1. Resumen 2. La iglesia y el
proceso de
Las revoluciones industriales
transformaron absolutamente la vida
desmasificación
humana. Este fenómeno trajo una lógica de
vivir denominada como el pensamiento de Las revoluciones industriales fueron
la fábrica y la producción en serie, que se eventos que colocaron las bases del
metió en la iglesia, permeando proceso económico moderno, de nuestra
profundamente el estilo de hacer iglesia y vida moderna, de nuestra forma de hacer
misión. Sin embargo, luego de 200 años, economía, relaciones, sociedad, cultura,
las cosas están cambiando y los patrones existencia. Somos los que somos hoy
de la revolución industrial están siendo gracias a (o por culpa de) este momento
superados, exigiendo hoy en día gente de histórico. Este fenómeno es tan
pensamiento nuevo, cristianos de fundamental que cambio irreversiblemente
pensamiento nuevo. Esta nueva revolución el modo de producir, la manera de
nos hace preguntarnos: ¿Está la iglesia organizarse socialmente y todos los
preparada para afrontar una nueva esquemas que seguían una secuencia
metamorfosis? ininterrumpida de miles de años.

Al analizar la historia, nos encontramos La vida antes de este acontecimiento era


con una iglesia dinámica y con una eminentemente agrícola. La Biblia se
poderosa capacidad de adaptación, por lo escribe en este contexto de predominio del
que podemos responder: ¡Sí está campo. Puede causar gracia que la “Ciudad
preparada! La iglesia tiene mil caras, con de David” haya tenido trescientos metros
múltiples expresiones conocidas y aún de largo y cien de ancho (¡un pequeño
desconocidas. Sin embargo hay dudas pueblo andino es más grande que eso!) o
porque dentro de la iglesia hay cosas que que la Jerusalén de Cristo fue un cuadrado
impiden que se manifieste a plenitud esta de un kilómetro de lado, pero esto era
pluralidad: la tendencia al aislamiento, el reflejo de un estilo de vida de la gente que
fundamentalismo y la visión fronteriza. Las no requería urbes mayores. Las señales de
tres empujan a la iglesia y defienden el Jesús, sus parábolas (El sembrador, la
modelo de la revolución industrial. Como higuera estéril, trigo y la cizaña, semilla de
misiólogos debemos comprender este mostaza, el buen pastor, la oveja perdida,
proceso y ayudar, teniendo en cuenta la el hijo pródigo, los obreros de la viña, los
dirección del Espíritu Santo, a la iglesia en labradores malvados) y la ubicación de su
este clímax histórico, construyendo nuevos ministerio terrenal (concentrado en los
modelos, apoyando la transición y pequeños pueblos de Galilea, Perea y
entregando, siempre, un mensaje de Judea), son una rúbrica del mundo, del
esperanza que enfatice nuestra centralidad orbe vigente en esa época. No era
en Jesucristo. solamente un enfoque por el auditorio ni
una estrategia misiológica, sino que era

integralidad 40
parte del proceso encarnacional del utilizando las mismas herramientas pero
Mesías: vino a nosotros en una era partiendo el proceso en cierto número de
específica y en un lugar específico; por lo pequeñas operaciones individuales en las
tanto, tuvo que presentarse al universo que la gente se especializaría, es decir,
agrícola. Si no era así, ¿a dónde hubiera mediante la división del trabajo, diez
venido? ¿Cómo decir que hubiera personas podrían hacer la asombrosa cifra
identificado con nosotros? de 48000 alfileres al día. Uno sacaba el
alambre, otro lo estiraba, un tercero lo
El mundo fue esencialmente similar hasta cortaba, un cuarto lo afilaba, un quinto lo
el siglo XVIII. La economía asentada en el esmerilaba, tres especialistas hacían la
trabajo manual fue remplazada por otra cabeza y un cuarto las unía. Por ultimo,
dominada por la industria y sustentada en uno pulía el alfiler y lo envolvía en un
la maquinaria a base del vapor y el carbón. papel. Señoras y señores, con ustedes la
La expansión del comercio fue beneficiada producción en serie.
por la mejora de las rutas de transportes y
posteriormente por el nacimiento del Si a este proceso, bosquejado por Smith
ferrocarril, junto al desarrollo naviero. pero aplicado por visionarios empresarios
Estas nuevas máquinas favorecieron que vieron en esta lógica la oportunidad de
enormes incrementos en la capacidad de mayores ganancias le añadimos el invento
producción y forjaron efectos colaterales de nuevas tecnologías para la producción
como la urbanización y el surgimiento de de diversos productos, tendremos una
una clase burguesa vinculada a la explosión de tal nivel que lo que se acaba
manufactura que desplazó a la vieja creando es un sistema económico nuevo:
aristocracia que vivía dependiente de la ha llegado el gran capitalismo.
tierra.
Por la lógica de la producción en serie
Adam Smith, el padre de la economía, se miles y miles de productos iguales salían
intereso profundamente en estos procesos. de las factorías de todas partes, y nada más
En su obra cumbre: “Una investigación expresivo que las cadenas de montajes de
sobre la naturaleza y causas de la riqueza donde, desde piezas independientes, se
de las naciones”, exploro de una forma armaba el auto más famoso de todos los
novedosa hasta ese momento el fenómeno tiempos: el Fort T. Dos características
marcando las pautas básicas del posterior básicas marcaban este proceso. Desde un
análisis y estableciendo a la naciente lado, había una gran cantidad de obreros
economía como una ciencia. El identifico la que participaban del proceso de
división del trabajo como la fuente de fabricación. Sin hacer preguntas, sin
mayor progreso en las capacidades opinión y fácilmente intercambiables, se
productivas. ¿Que es la división del encargaban de producir. De otro lado,
trabajo? En simple, significa que el proceso millones de productos idénticos. Ese es un
de producción se divide en pequeñas modelo que no se limito a las fábricas de la
etapas que permiten incrementar en época. Distribución en serie, educación de
sobremanera la cantidad de bienes masas, medios de comunicación de masas,
elaborados. espectáculos masivos. Es la lógica de la
fábrica y de la producción en serie.
Pongamos las cosas más en concreto con
un ejemplo del mismo autor. Adam Smith Hasta aquí, podemos decir: ¿Y qué tiene
opinaba que una persona, trabajando que ver esto con el cristianismo? La lógica
mucho y utilizando las herramientas de la fábrica y la producción en serie
manuales disponibles en 1770, podía hacer, ingresó en muchos ambientes de la
quizás, unos veinte alfileres al día. Sin sociedad y, aunque no lo percibamos así, la
embargo, el propio Smith observo que, iglesia no fue la excepción. La iglesia se

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convirtió en una especie de fábrica que realidad la lógica de la fábrica no se
producía, en serie, muchos cristianos cumplía estrictamente ya que cada una de
idénticos. Dentro de cada una de ellas se ellas “hacía” cristianos distintos. ¿Es esto
buscaba ser como Cristo (porque este es un así? La formación de las denominaciones
mensaje bíblico), esto es, todos iguales, trasciende el sentido práctico y nos inclina
pero según un molde predeterminado. Se a cuestiones más terrenas como las
creó una ética estricta que no permitía que envidias o desacuerdos. Sin embargo, las
dentro de las comunidades existiesen comunidades, dentro de ellas, como un
cristianos de ideas distintas, ergo, estos cuerpo que hacía una iglesia local, todos sí
decantaban naturalmente hacia el exterior. debían ser iguales y debemos buscar la
Todos los presbiterianos eran “iguales” en expansión de la manera más rápida. Si no,
teología, los metodistas “iguales”, los ibas en contra del cuerpo, se te podía
bautistas “iguales”, los luteranos “iguales”. considerar, inclusive, un elemento
Algunos se visten igual o muy parecido, anómalo. No tienes que pensar, no tienes
tienen la misma jerga, el mismo sentido del que disentir, todo ya está escrito, ya
humor, consideran como malas las mismas establecido. La iglesia es una fábrica que
cosas, piensan que la verdad es UNA en busca hacer a todos iguales y en serie.
forma absoluta y que esa es la que enseñan
en sus iglesias, que los que piensan Sin embargo, hoy se pide algo diferente.
diferentes son defectuosos o están en Hay un terremoto, otro cambio del nivel de
pecado, no están acostumbrados a objetar la revolución industrial, ¡que impactará a
(porque eso es malo, mi hermano. ¡Lo dice la iglesia! El trabajador tiene que pensar
la Biblia!: “Pero el hombre natural no por sí mismo y ya no quedarse impávido
percibe las cosas que son del Espíritu de ante las reglas o procesos que le impone el
Dios, porque para él son locura, y no las trabajo. El trabajador es animado a poner
puede entender, porque se han de discernir en tela de juicio los procesos y retado a
espiritualmente. En cambio el espiritual mejorarlos. Es positivo innovar y asumir
juzga todas las cosas; pero él no es juzgado riesgos, ya no como antes cuando esa
de nadie. Porque ¿quién conoció la mente actitud se veía como una amenaza. La
del Señor? ¿Quién le instruirá? Más producción es hoy personalizada y ya no
nosotros tenemos la mente de Cristo”). masiva. ¡La lógica de la fábrica y la
¿Todo esto viene de la lógica de la fábrica y producción en serie se ha roto! Este
la producción en serie? Sí, este es uno de proceso incluye la cultura, los valores y la
los factores importantes. moral. Por ello, los mensajes transmitidos
en los medios de comunicación son
A la vez que se expandieron las rutas independientes y contradictorios,
comerciales, se emprendió la segunda gran totalmente personales e independientes.
colonización liderada por Inglaterra y se Ante esto, vienen cristianos distintos.
expandieron los mercados. Este impulso Cristianos que piensen por sí mismos, que
incentivó poderosamente la evangelización objeten las certezas adquiridas, que
del mundo, iniciando los grandes cuestionen los viejos dogmas y tengan la
movimientos misioneros. Era el espíritu de energía suficiente para derribarlos.
la época. Y, colateralmente, se enfatizó el Cristianos que refutarán las formas y los
crecimiento masivo. El espíritu que movió fondos, y por su espíritu de innovación
a las misiones no fue sólo fruto de la gran crearán nuevos estilos de hacer iglesia más
comisión, sino que tuvo un empujón de la flexibles y distintos. Cristianos que no vean
revolución industrial. como virtud la homogeneidad masiva sino
que aprecien la riqueza de la diversidad en
Las denominaciones empezaron a formarse la experiencia con Dios y en la
desde la reforma con mucha intensidad. hermenéutica. ¿Qué tiene la iglesia que
Esto podría ser una señal de que en ofrecer? ¿Hacia dónde muta el

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cristianismo? ¿Dónde van nuestras tremendos en el pasado y ha sabido
comunidades? ¿Estamos perdidos? sortearlos no sin problemas, no sin dolor,
no sin sangre, no sin muertos, no sin
3. Y sin embargo se guerras, no sin mártires, y aquí estamos,
anunciando nuestro corazón entregado a
mueve Cristo. Aunque no lo percibimos en lo
inmediato, en el mediano y largo plazo, la
iglesia es flexible y dinámica, con una gran
¡Terremoto en la iglesia! ¿Se destruirá? capacidad transformadora que la hace
¿Será aplastada, como lo proponía distinta tanto horizontal como
Voltaire? La fuente de esperanza es que no verticalmente: en un diagrama cartesiano,
estamos perdidos, que nada es irreversible, digo vertical para referir al tiempo y
que las aparentes nubes negras que el horizontal para representar a las posturas
horizonte nos trae son sólo una especie de teológicas-eclesiológicas.
dejavoo porque la iglesia ha pasado cismas

Tiempo

100 d.C
200 d.C
300 d.C

1800 d.C
1900 d.C
2000 d.C
Postura teológica
A B C D E F G

Gráfico I Elaboración propia

Para describir la secuencia vertical tomaré a) Año 37 d.C. Se encuentra a un grupo de


el ejemplo de un clásico articulo de Andrew cristianos oriundos de Jerusalén, todos
Walls (1) donde describe las visitas de un judíos, reunidos en el gran templo
erudito extraterrestre de vida muy larga restringido sólo a descendientes de
que, a través de varios siglos, toma diversas Abraham. Ofrecen sacrificios de animales
observaciones de las practicas, costumbres para remisión de sus pecados, el séptimo
e inquietudes de los cristianos con el día no trabajan de ninguna manera,
objetivo de encontrar patrones de circuncidan a sus hijos varones,
continuidad de la iglesia. El tomó las cuidadosamente siguen una sucesión de
siguientes muestras: rituales y se deleitan en la lectura de libros

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de leyes antiguas. De hecho, parecen ser observador, los factores dominantes
una de varias “denominaciones” del característicos son sus inquietudes con la
judaísmo como los fariseos, saduceos o metafísica y la teología, un examen
esenios. Los distingue en particular es el intelectual intenso y un intento por
hecho que identifican las figuras encontrar un significado preciso para
veterotestamentarias del Mesías, Hijo del términos precisos. Es notorio el contraste
Hombre y Siervo Sufriente con el reciente con sus predecesores.
profeta-maestro Jesús de Nazaret, que
murió ejecutado pocos años atrás. Llevan c) Año 600 d.C. aproximadamente.
una vida familiar normal con preferencia Nuestro visitante va a Irlanda y encuentra
hacia las familias grandes y unidas a un grupo de monjes reunidos sobre la
poseyendo una vida social muy costa fría y rocosa. Varios de ellos están
cohesionada, compartiendo muchas parados en agua helada que les llega hasta
comidas en común en sus casas. Para el sus cuellos recitando los salmos. Otros
observador, la ley y su observación gozosa están parados inmóviles, orando con sus
son elementos de potente impresión, brazos extendidos en forma de cruz. Uno
consolidándose como las claves de esta está recibiendo seis latigazos porque no
religión primigenia. contesto “Amén” cuando se hizo la oración
en la última cena del Señor. Otros están
b) Año 325 d.C. Asiste a una gran reunión sentados solos en cuevas oscuras al lado de
de lideres cristianos !quizá el concilio de la orilla, evitando cualquier trato con los
Nicea!. Los asistentes prácticamente no hombres, en estado de éxtasis espiritual.
son judíos (mas bien, hay una Todos usan los mismos manuscritos que
animadversión ante ellos). La idea de los padres griegos, la misma formula que
sacrificios animales los horroriza se escucho en el concilio de Nicea pero
abiertamente; más bien, cuando hablan de parecen no estar muy interesados en la
ofrecer sacrificios se refieren al uso del pan teología o ser muy buenos en metafísica. Le
y vino en vez de las comidas de las casas dan mucha importancia a la fecha en que
que nuestro observador noto en Jerusalén. celebran su festival central, la Pascua y es
No tienen hijos porque se esperan que los evidente su profundo deseo por la santidad
líderes de la iglesia no se casen y la y su austeridad extrema en busca de
mayoría de ellos ven al matrimonio como profundizar su relación con Dios.
un estado inferior y considerarían a un
padre que ha circuncidado a su hijo como d) Año 1840 d.C. Estamos en Londres en
un traidor de la fe. Han trasladado su día una gran asamblea en el Exeter Hall,
especial del séptimo al primer día, aunque donde hay una gran emoción por los
éste es un día laborable ordinario. discursos en donde se emite el deseo de
Mantienen prácticas religiosas especiales promover el cristianismo, el comercio y la
pero no necesariamente se abstienen de civilización en África. Se propone enviar a
trabajar o de realizar otras actividades misioneros llenos de Biblias y semillas de
como lo hacían sus hermanos de tres siglos algodón a una distancia de cinco mil
atrás. Utilizan los mismos libros que los kilómetros para llevar a cabo el proceso.
cristianos de Jerusalén usaban, traducidas También están planteando enviar una
al griego. Su preocupación principal, sin delegación al gobierno británico para
embargo, tienen que ver con la aplicación exponerle sobre la necesidad de acabar con
de unas palabras referentes a Jesús que no el comercio de esclavos, alzando una
se encuentran en las Escrituras. El debate suscripción para promover la educación de
(que para ellos tiene una importancia mecánicos negros, acordando que se
absolutamente fundamental) es sobre si el escribirían cartas y que se publicarían
Hijo es homo-ousios con el Padre o panfletos y anuncios. La reunión empezó
solamente homo-ousios con El. Para el con la lectura del mismo libro (traducción

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al ingles) que los otros cristianos del Wall no tomo los ejemplos de manera
pasado usaban, citando muchos pasajes de absolutamente arbitraria. Los grupos
ese libro; de hecho, parecen que muchos “reflejan inquietudes representativas de los
asistentes a la reunión lo llevan. Al cristianos en esos tiempos y lugares, y en
preguntar, parece que casi todos aceptan cada caso el lugar es el centro del
sin reservas el credo de Nicea, usan la cristianismo en ese periodo. En el 37 d.C.
palabra “sagrado” a menudo pero se la mayoría de cristianos eran judíos. No
horrorizan ante la sugerencia de que la solamente Jerusalén era el centro
santidad puede ser relacionada con el acto cristiano, sino que ellos determinaban las
de pararse en agua fría, y se oponen normas y estándares para las demás
completamente a la idea de pasar toda su personas. Para el año 325 d.C. pocos
vida orando en una cueva húmeda al lado cristianos eran judíos y los principales
del mar. Mientras los monjes irlandeses centros cristianos se hallaban en el
buscaban vivir con lo menos posible y en mediterráneo este y el idioma clave era el
un estado de autarquía absoluta, la griego. En el 600 d.C., la balanza se inclino
mayoría de personas de este grupo hacia el occidente y el punto de
parecían estar muy bien alimentados, crecimiento de los cristianos se hallaba
vestidos con costosas ropas y tenían la entre las gentes de las tribus y semi tribus
educación más cara de la época. Lo que orientales y occidentales y era Irlanda un
impresiona al observador es el activismo y centro de poder. En 1840 Gran Bretaña fue
la participación de su religión en todos los una de las naciones cristianas
procesos de su vida y sociedad. sobresalientes, y, definitivamente estaría
asociada con la expansión de la fe cristiana.
e) Año 1980 d.C. Lagos, Nigeria. Un grupo Para 1980 la balanza se movió nuevamente
de personas vestidas de batas blancas están hacia el sur” (2). Con estos ejemplos nos es
bailando y cantando por las calles más que evidente que la historia nos
dirigiéndose a su iglesia. Están informando muestra que el cristianismo es un agente
a todo el mundo que son querubines y tremendamente dinámico. El tiempo fue
serafines e invitan a las personas a que pasando y, con la evolución de las
vengan y experimenten el gran poder de sociedades y de la humanidad, la forma de
Dios en sus servicios. Claman que Dios expresar la fe se ha adaptado con éxito a la
tiene mensajes para individuos realidad de las épocas cambiantes. El
particulares y que su poder puede ser cristianismo no está atado a camisas de
demostrado mediante la curación de fuerzas que lo mantienen atado a
cualquier enfermedad. Citan y llevan paradigmas estáticos, sino que lucha y
consigo textos del mismo libro que los finalmente acaba liberándose.
hombres de Exeter Hall, Irlanda, Asia
Menor y Jerusalén. Aceptan los resultados No existe ni existió un solo cristianismo;
del concilio de Nicea, pero no muestran tenemos un Dios que creó el mundo bueno
interés en él: parecen no tener claro la en gran manera, un Cristo el que murió por
relación entre el Hijo Divino y el Espíritu nosotros en la cruz por amor y nada más
Santo. No son políticamente activos y el que amor, un Espíritu Santo el que nos
estilo de vida opulento de los ingleses consuela y anda con nosotros
predecesores es extraño a ellos; ayunan permanentemente, pero los cristianismos
como los irlandeses pero solo en ocasiones son múltiples, probablemente como las
fijas o propósitos fijos. Lo notorio para el arenas del mar. Es verdad que es uno en el
visitante espacial es su preocupación con el sentido de “un Señor, una fe, un bautismo”
poder, revelada en la predicación, (Ef. 4:5), pero plural en el sentido de la
sanamiento y visión personal. praxis humana, de las maneras en que la
creencia en Dios se hace concreta para los
seres humanos.

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Graficaré estas cinco muestras de manera comunidades existen? Unas 2,800 sólo en
vertical con fines ilustrativos. los Estados Unidos hace una década y sin
contar las iglesias “libres” que están
compuestas por solo una comunidad y se
Tiempo cuentan por miles, ni los grupos formados
fuera de las fronteras de ese país. Esta
extremada atomización en el sentido
37 d.C Cristianos de Jerusalén horizontal nos plantea una pregunta:
¿Cómo afirmar de que somos un cuerpo en
Cristo si estamos tan atomizados? ¿Qué
325 d.C Cristianos nicenos argumento nos quedaría ante 1 Corintios
1:10-13 que exhorta a la unidad completa
(Les ruego, pues, hermanos, por el nombre
600 d.C Cristianos irlandeses de nuestro Señor Jesucristo, que hablen
todos una misma cosa, y que no haya entre
ustedes divisiones, sino que estén
1840 d.C Cristianos londinenses perfectamente unidos en una misma mente
y en un mismo parecer. Porque he sido
informado sobre ustedes, hermanos míos,
1980 d.C Nigerianos carismáticos por los de Cloé, que hay entre ustedes
contiendas. Quiero decir, que cada uno de
Gráfico II ustedes dice: Yo soy de Pablo; y yo de
Elaboración propia Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.
¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue
De la misma manera podemos tomar la crucificado Pablo por ustedes? ¿O fueron
secuencia horizontal, que es tomar las bautizados en el nombre de Pablo? !RV60
distintas tendencias eclesiales en un adaptada!)? O peor aún, ¿Qué argumento
mismo momento histórico. Aunque el nos quedaría ante Juan 17:20-21 (Mas no
cristianismo es muy complejo de catalogar, ruego solamente por éstos, sino también
puedo mencionar de forma general algunas por los que han de creer en mí por la
de las corrientes principales que existen el palabra de ellos, para que todos sean uno,
día de hoy sin pretender asignar una oh Padre, en mí, y yo en ti, que también
clasificación exhaustiva y sabiendo que ellos sean uno en nosotros, para que el
cada una de las siguientes categorías tienen mundo crea que tú me enviaste !RV60!)?
abundantes subdivisiones: Iglesia Católica ¿Y ante Efesios 4:1-6? (Yo pues, preso en el
Apostólica Romana, Iglesias Ortodoxas, Señor, os ruego que andéis como es digno
Iglesias Luteranas, Iglesias Anglicanas, de la vocación con que fuisteis llamados,
Iglesias Reformadas, Iglesia Adventista, con toda humildad y mansedumbre,
Movimientos anabaptistas, Iglesias soportándoos con paciencia los unos a los
evangélicas libres, Iglesias Bautistas, otros en amor, solícitos en guardar la
Iglesias Metodistas, Iglesias evangélicas, unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;
Iglesias Pentecostales, Iglesias un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis
Carismáticas, Iglesias neo-pentecostales. también llamados en una misma esperanza
¡Definitivamente he pecado de omisión! de vuestra vocación; un Señor, una fe, un
¿Hay alguien capaz de desenmarañar esta bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual
madeja? es sobre todos, y por todos, y en todos)

Centrando la discusión en el terreno Sin embargo, si nos damos el trabajo de


protestante, debe decirse que el debate visitar cada una de las miles de
sobre el denominacionalismo es muy denominaciones y moviéndonos de la
espinoso (3). ¿Cuántas iglesias y misma manera entre las grandes

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confesiones cristianas, encontraremos que profundas experiencias religiosas, todos
Dios trabaja dinámicamente en la mayoría son protegidos, todos reciben la gracia
de las iglesias. La obra se expande, mucha multiforme. Dios parece estar en todas
gente es conciente de su realidad espiritual partes y es aquí, más que en teorizaciones
y responde positivamente ante el llamado teológicas, donde es posible detectar su
de Dios, muchas personas restauran sus trascendencia y en medio de ella la iglesia
relaciones dañadas, muchas sanidades en misión parece tener múltiples caras y
milagrosas son hechas, y muchas adaptarse con facilidad a los escenarios
bendiciones se transmiten a través de las cambiantes.
miles de comunidades cristianas
obedientes de los mandatos bíblicos. Todas Seré algo más osado y agruparé a las
parecen ser bendecidas por Dios con iglesias anteriores en grandes grupos:
generosidad sobreabundante: los de catolicismo, no pentecostalismo,
derecha e izquierda, los de arriba y de pentecostalismo, carismatismo y neo-
abajo, los de más allá y los de más acá. pentecostalismo (4). Nuevamente, en
Todos mueren, todos se enferman, todos forma arbitraria, las reagruparé en el
sufren, todos tienen encuentros con Dios, siguiente gráfico:
todos se llenan de alegría, todos tienen

Carismáticos y
Catolicismo No Pentecostalismo Pentecostalismo
neopentecostales

Postura teológica

Gráfico III
Elaboración propia

Ignoro a la iglesia ortodoxa por no ser para tratar de representar allí otras
relevante para la realidad latinoamericana. posturas que por falta de tiempo y
Sólo se representa un momento temporal dedicación no he indagado aquí (en esos
como lo dije antes, por ejemplo, las cuadros en realidad puede caber todo,
tendencias teológicas vigentes el año 2007. hasta las sectas):
Ahora bien, los gráficos 2 y 3 pueden
unirse en uno sólo. Añado cuadros blancos

integralidad 47
Tiempo

37 d.C Cristianos de
Jerusalén

325 d.C
Cristianos nicenos

600 d.C
Cristianos irlandeses

1800 d.C Cristianos


londinenses

2007 d.C Carismáticos y


Catolicismo No Pentecostalismo Pentecostalismo
neopentecostales

Postura teológica

Gráfico IV
Elaboración propia

Quiero reflexionar en la realidad del nosotros, siendo esto algo que podemos
gráfico anterior, partiendo desde el hecho aseverar sin importar qué tan devotos
de la revelación de Dios. Todos estamos seamos.
convencidos del hecho de que Dios se
comunica. Lo sabemos desde el punto de Al mismo tiempo sabemos que Dios no
vista trinitario, por la comunión perfecta cambia (Mal. 3:6). También que la Biblia
entre las tres personas de la divinidad que se escribió en 1,500 años en tres
son una al mismo tiempo (ej. Jn. 17:20-21). continentes, en tres idiomas, por 40
Lo sabemos desde el punto de vista personas aproximadamente. Esa es una
creativo, ya que mediante la complejidad circunstancia invariable (Mt. 5:18, 24:35;
de la naturaleza material podemos percibir Mr. 13:31; Lc. 21:33). La cultura y
el diseño inteligente y por ende la cosmovisión del Rey David no va a mutar,
participación de un ser poderoso en la tampoco la del apóstol Pedro o la del
formación de todo lo observable, que hace profeta Malaquías. Puede suceder que
conciente a la humanidad-receptora de la aparezcan nuevos descubrimientos que
relevancia de Dios-emisor (Rom. 1:20, Sal. ajusten nuestros conocimientos sobre el
19:1-6). Lo sabemos desde el punto de vista mundo de la época de los escritores, pero
cristológico, ya que si creemos en la fuera de eso, es un hecho afianzado, ya
veracidad de las palabras de Jesús dado.
tendremos que aceptar el hecho de que es
Dios (Jn. 8:58-59). Lo sabemos desde el ¿Por qué digo esto? Porque la esencia de la
punto de vista práctico, ya que si somos hermenéutica es ser concientes de nuestra
creyentes entonces seremos concientes de realidad actual, ir al texto que fue escrito
la forma en que Dios se comunica con en un contexto particular en el pasado, y

integralidad 48
traerlo al presente. Dios no cambia y el premilenialismo se dio por el traslado de la
ambiente del tiempo de escritura de la visión mundial desde el optimismo
Palabra tampoco pero el hoy del intérprete generalizado por el avance tecnológico
sí, y por ello la teología se hace tan rica (primera y segunda revolución industrial)
porque necesita reescribirse al desánimo por la capacidad de
constantemente según evolucione el destrucción humana (guerra de secesión,
entorno de los tiempos (y el gráfico primera y segunda guerra mundial, guerra
anterior es la prueba). Cuando este proceso fría) estableciéndose el premilenialismo
no se hace, la iglesia se desfasa y pierde como lo “bíblico” olvidándose del contexto
relevancia. Esta es una explicación de lo de su origen. Dentro de la eclesiología la
que ha sucedido en Europa, donde el idea de iglesia se desarrolla hablando de
cristianismo ha cedido mucho espacio e términos como “iglesia emergente” que no
influencia. depende de templos físicos sino de
comunidades reunidas en un sinfín de
Como el hoy es cambiante, el intérprete -o lugares con un liderazgo mucho más
sea nosotros- está sujeto a su forma de horizontal, o de la concepción de las
entender el mundo y a lo que pasa en él “comunidades del sentimiento” donde se
(cosa que interviene profundamente en el da preferencia a la experiencia con Dios
modo de ser de la gente). Acontecimientos más que al argumento sobre las creencias y
políticos, guerras, tendencias, la la fe.
tecnología, la cultura y los trasfondos
familiares han influido y en ocasiones ¿Qué ha pasado? Simplemente ha
determinado enseñanzas teológicas, que cambiado el intérprete, pero como decía
posteriormente se establecieron como LA arriba, Dios y la Biblia siguen siendo los
verdad, olvidando la parte profana de su mismos. Recalco e insisto una vez más que
origen y siendo sacralizadas. Claro que ha esto es normal. Por ello la necesidad de
habido posturas que se hundieron en el plantearnos la labor enorme de editar
foso del olvido. teología latinoamericana, peruana y
postmoderna conociendo que hacemos la
Esto es normal, es parte del mecanismo voluntad de Dios de esta forma sin miedo a
que instauró Dios en el proceso reconocer que el resultado es hijo de su
hermenéutico: Dios fijo, autores fijos, tiempo, como muchas otras enseñanzas
intérprete variable. No hay que temer a que fueron relevantes pero que quizá ya
este asunto, hay que asumirlo como parte cumplieron su función.
del modus vivendi del teólogo y del
cristiano. Por ello brota naturalmente la Sino, posiblemente pase lo que leí en un
respuesta a la vieja discusión entre los dos artículo hace años: que seremos piezas de
filósofos presocráticos Parménides (“todo bibliotecas y museos, solamente parte de
es uno y lo mismo) y Heráclito (“todo los cursos de historia, y nada más.
fluye”).
¿Conclusión? La iglesia se mueve, y más de
Una vez asimilado esto, hay que reconocer lo que uno cree. Puede percibirse
las áreas más volátiles, las que muestran claramente la flexibilidad de la iglesia, en
más sensibilidad a elementos ambas direcciones. Por lo tanto, ¡Hay
perturbadores por los cambios en el esperanza! Podemos proclamar
mundo. A mi entender deben ser añadidas convencidos que ¡La iglesia permanecerá,
en esta lista la relación entre la fe y la como lo ha hecho hasta hoy! Seguro que sí.
ciencia, la eclesiología y la escatología. Por Dios guarda a sus hijos, preserva su
ejemplo, dentro de esta última debemos palabra y ha conservado al cristianismo.
saber que la migración entre Por su misericordia hemos llegado a ser
amilenialismo, postmilenialismo y hijos suyos dos mil años después de la

integralidad 49
muerte de Cristo y su resurrección. El veces, divertido otras, pero en cuatro
propio espíritu de la iglesia la hace capaz paredes finalmente. Y si sale… es
de ofrecer cabida e los cristianos que solamente para campañas evangelísticas.
llegarán, y mutará como lo ha hecho
siempre, a pasar que a demasiados no les Un pastor me dijo que la absorción del
guste. Siempre ha sido así. A esto podemos tiempo por parte de una iglesia y su
llamar la iglesia de las mil caras, con activismo era un mito. ¿Lo es?
infinitas expresiones, tan variadas como
personas hay en el mundo, como culturas Si una variable es cuantificable, hay que
ha habido y habrán en la historia. medirla entonces. Nos olvidamos de
subjetividades pues no hay nada más
Entonces, ¿por qué las dudas sobre el concreto que un número, que un ratio, que
futuro de la iglesia? ¿Acaso no es todo un factor. Por ello podemos preguntarnos
color de rosa? ¿Esta capacidad de ¿Cuánto tiempo a la semana pasa un
adaptación viene con una rémora que evangélico promedio en la iglesia?
impide que se muestre en toda su ¿Podemos medir esto? Claro que sí, y
expresión? ¿Algo le impide a la iglesia ser haremos un modelo muy sencillo al
un pleno agente transformador al mundo respecto. Como todo modelo, contiene
mediante su adaptación a los tiempos supuestos que pueden ser rebatidos, pero a
postmodernos? mi entender son bastante razonables.

4. Aislados, La semana tiene 168 horas, de las cuales


pasamos en sueño 56 (asumiendo 8 horas).
fundamentalistas, El tiempo efectivo es, entonces, 168 – 56 =
112 horas. En el trabajo pasamos 40 horas
fronterizos a la semana, el transportarnos hacia él
serán unas 7.5 horas (1.5 * 5 días), y el
período mañanero y de llegada del trabajo
Hay algunas cosas que impiden que esta
pueden ser unas 12.5 horas (2.5 * 5 días).
manifestación de la pluralidad se exprese y
Esto nos da un total de horas libres de 52
lleve a la iglesia a manifestarse como la luz
horas, que deben repartirse entre las
del mundo, como la sal de la tierra, como
múltiples actividades que tenemos como
agente dinámico y en papel de atalaya.
opción, como la familia, el deporte, la
Para efectos del presente trabajo,
lectura, la televisión, las reuniones sociales,
mencionaré tres elementos que son claves
etcétera.
a mi entender, entendiendo la pertinencia
y necesidad de un análisis más profundo:
¿Qué porcentaje de esas 52 horas la pasa
el aislamiento evangélico, su tendencia
un evangélico en su iglesia? Imaginemos
fundamentalista, y su visión hacia los
una iglesia no activa (en el sentido que no
límites.
tiene actividades todos los días aunque son
muchísimas las que tienen muchas cosas
4.1 El evangélico, quien vive la vida
diariamente) y una persona líder que
entre cuatro paredes
participa en dos ministerios (el que le
corresponde por su edad y estado civil
No, no me refiero a una cárcel. Con esto
!adolescentes, jóvenes, jóvenes adultos,
debo enfatizar previamente que no es mi
matrimonios!, y uno extra !caballeros,
intención comparar a una prisión con la
damas, escuela dominical, alabanza,
iglesia. No, para nada. Me refiero a una
anfitrión!). El culto son dos horas, la
característica importante de la vida
academia bíblica son dos horas más, la
evangélica: su activismo dentro del templo.
reunión o célula del ministerio principal
Intenso, muchas veces atractivo, emotivo a
son dos horas, la reunión secular de

integralidad 50
afianzamiento de vínculos !si eres un líder involucrarse en él más que lo mínimo
que realmente hace su trabajo! necesario !el trabajo usualmente es este
usualmente sabatina demandan dos horas mínimo!. También pueden ser los
adicionales, los respectivos comités de estudios- por lo que todo puede y debe
actualización y logística son 1.5 horas, el realizarse dentro del templo, llenado las
ministerio extra 2.5 horas y actividades agendas de los feligreses de actividades
especiales (campañas, retiros, reuniones (“¿Por qué hacer tesoros en la tierra si todo
adicionales, consejerías) 1 hora a la es corrompible? ¡Hay que hacer tesoros en
semana. Dentro de este tiempo se incluye el cielo!”). ¿Puede el activismo reemplazar
la actividad previa, como preparar temas, la esencia de la vida cristiana? ¿Los retiros,
clases o el tiempo de llegada anticipada a la las células, las comisiones, los cursos
iglesia. En total tenemos 13 horas a la pueden ser un sucedáneo del amor al
semana dentro de actividades eclesiales. prójimo o la comunión? A mi entender, no.
Pero es un grandísimo peligro tan igual
La matemática es bastante simple. 13 horas como el legalismo, la falta de fe o el
en las actividades entre 52 horas del total pecado. Y un asunto adicional es que
de tiempo libre dan un total de 0.25 o, si muchos pastores incentivan eso –aunque si
prefieren leerlo así, un evangélico consume les preguntas directamente lo negarán,
25% de su tiempo libre dentro de la iglesia. aduciendo alguna excusa-, al extremo de
Es una proporción mayor a la del dinero tener en su cabeza de forma inconsciente
que se suele entregar: 10% del diezmo más un indicador de madurez basado en el
un 5% en promedio de ofrendas de los número de actividades realizadas.
ingresos netos (aunque algunos pastores
sostienen que debería ser de los ingresos Y ojo, de esto no hay vacaciones.
brutos). Un 10% en términos absolutos de Frecuentemente se ofenden si osas
diferencia. Y la cifra puede aumentar si pedirlas: falta de fe, ingratitud al sacrificio
nuestro sencillo modelo es cambiado. de Cristo, función importantísima que de
Podemos asumir que la persona trabaja no hacerse trabará el avance de la obra.
medio día del sábado (horas libres totales
= 45h. Tiempo consumido = 28.9%), o Ese pastor que me dijo que la absorción del
todo el sábado (horas libres totales = 40h. tiempo por parte de una iglesia era un
Tiempo consumido = 32.5%). E inclusive mito, ¿Habrá considerado estas cifras?
ampliar nuestro horario de trabajo (10 ¿Puede ser 25% un mito? ¿Un 30%? ¿Qué
horas al día), y e indicador superaría la cantidad debería ser la adecuada para
barrera del 35%. Pero siendo desmitificar de la cabeza de este pastor la
conservadores, una cifra de 25% resulta absorción? Y ojo, este ejemplo es de una
más que adecuada. iglesia de clase media-alta, más “libres”. En
iglesias de estratos más populares, el
El problema es que implícitamente se porcentaje aumenta dramáticamente.
sugiere que a más ratio, más santos somos.
En otras palabras, mientras más El aislamiento es un riesgo poderoso.
involucrados estemos en actividades en la Cuando hablamos de las iglesias
iglesia, mientras más ministerios evangélicas como un todo, nos definimos
tengamos, mientras vayamos a más como parte de un mismo cuerpo, como
reuniones de oración, a más cultos, a más hermanadas, con relaciones existentes a
congresos, nos vinculemos en lo más nivel del clero en organismos vía CONEP o
posible, seremos mejores cristianos. Se asambleas especiales
cree esto porque detrás de todo se piensa interdenominacionales o hasta
que, como el mundo es pecaminoso, es el interconfesionales, pero nulas a nivel de
dominio del diablo y va camino a la laicado porque, a mi entender, existe un
destrucción, entonces no vale la pena prejuicio absurdo de que un cristiano debe

integralidad 51
involucrarse con solo una iglesia y nada ¿Qué prácticas debe tener esta comunidad
mas que una: es casi un pecado visitar para incentivar, reflejar la comunión? ¿Qué
otras iglesias en plan de comunión. No hay debe hacer? Porque para ser sinceros, no se
vínculos reales entre las iglesias. Es una habla en la Biblia de cultos de adoración
unidad “nominal”, no “real”. Una unidad los domingos, de escuelas dominicales, de
restringida a nivel de clero es escuálida, academia bíblica, de reuniones de grupos
famélica. de crecimiento, células, grupo de jóvenes,
matrimonios, retiros, encuentros, ni nada
Entonces me pregunto: ¿De qué nos sirven de esas cosas. Se menciona ekklesia, la
diez mil comunidades, cada una distinta, comunidad, pero no se nos circunscribe a
cada una encajada dentro del grafico IV, si una práctica determinada, salvo la de
las unas no se vinculan a las otras? ¿Si cada guardar la comunión, evento directamente
una de ellas sólo viven para ellas mismas? vinculado a la permanencia a un grupo
¿Si la gente tiene tan poco tiempo que no estable y a la relación con éste.
puede hacer otras actividades que la
vinculen con su mundo? Hoy en sí la ¿Cómo debe ser la relación de un individuo
unidad cristiana no es más que demagogia, con su grupo matriz? Ante esta
discurso barato, porque sólo se aplica para interrogante han surgido siempre los
las iglesias locales, y en forma muy parcial modelos. Porque aunque quizá nunca lo
para la iglesia global. No hay vínculos, no pensamos, la forma en la que hacemos las
hay relaciones. Este peligro nos ha cosas en la iglesia fue concebida en algún
contaminado, y el papel para liberarnos de momento por alguien que las estableció, se
él es arduo. objetivaron después, y finalmente se
sacralizaron. La ropa de los religiosos, la
4.2 Sacralizando los modelos forma de la alabanza, la estructura del
eclesiales culto, la supeditación de la prédica de un
sermón a estrictas reglas homiléticas, la
Comunión, qué palabra ésta. Es tan frecuencia y el modo de la Santa Cena, la
importante en el contexto de la comunidad teología, todo fue establecido en algún
que descuidarla implica prácticamente el momento. Pocas cosas en tiempos bíblicos,
condenar a la gente a la apostasía. Es claro mucho más en el transcurso de la historia.
para todos que si no hay comunión, no hay Muy adecuado y necesario todo esto, pero
crecimiento, no hay iglesia, no hay vida, no no deja de ser solamente un modelo. ¿Te
hay nada. Por ello la importancia de la reúnes en células para afianzar la
iglesia no como organización eficiente e comunión? El modelo celular está bien
inexpugnable sino como comunidad documentado y tiene sus variantes. Desde
abierta y abarcante. Como un lugar en la distribución por grupos de edad, de
donde exista una conglomeración de género o de estado civil, como en mi ex -
personas que apoye, que soporte, que ame, iglesia, hasta los grupos de familias
que corrija, que enseñe, que escuche, que completas, como en Corea. Y ambas han
festeje las alegrías y llore las penas, que funcionado en sus ambientes muy bien.
ayude a crecer. Esta comunión brilla
esplendorosa en cosas tan cotidianas como El problema es la sacralización del modelo.
en la conversación uno a uno sentados en Nuestras cabezas limitadas, orgullosas y
el pasto de un parque, en la charla obcecadas han confundido la expresión
telefónica, en el almuerzo de amigos, en la pura y libre de la comunión con los
pequeña reunión de cumpleaños con los modelos eclesiales, y eso es un gravísimo
amigos más íntimos, en las salidas de error. Supongamos una iglesia con modelo
distracción a algún lugar indeterminado, celular y una persona que, por algún tipo
en la plática sobre Dios y sus cosas en un de escrúpulo personal, no quiere ir a las
auto estacionado en la puerta de una casa. células establecidas. Inmediatamente es

integralidad 52
mal vista, es considerada anárquica, veces que son herejes. Y ni que decir de la
rebelde, malcriada. No importa si esta postura hacia el mundo, más radical y más
persona “revolucionaria” mantiene los orgullosa.
vínculos de comunión espontáneos, o sea,
se reúne con amigos en casa para 4.3 Defendiendo nuestras fronteras
conversar, orar, o simplemente apoyarse
mutuamente, o mantiene lazos con algún La gente necesita poseer un sentido de
cristiano de más años mediante su consejo. pertenencia. Somos egresados de un
Nada interesa. Si no participas en la colegio, de una universidad, somos
comunión mediante el modelo, estás fuera, profesionales en algo, tenemos una
te estás “enfriando”, tu vida espiritual es nacionalidad, moramos en una ciudad, en
puesta en duda. Tomás de Torquemada un barrio, en una calle. Somos fanáticos de
revive y nos condena en el tribunal. algún equipo, tenemos preferencias
políticas. Guardamos una fe. Asistimos a
La inquisición se manifiesta en miles de una iglesia. Tenemos gustos, leemos ciertos
formas, casi todas tan sutiles que nadie las libros, nos gustan ciertos autos, tenemos
percibe. Esta inquisición juzga a quien ciertas costumbres culturales, nos llama la
entiende la realidad de la iglesia de una atención distintos tipos de música, nos
forma distinta (en el caso del supuesto, aquejan ciertas enfermedades, nos atrapan
quien comprende la lógica de los modelos y determinados vicios. Somos miembros de
entiende a las células como uno más) y una clase social. Somos parte de una raza.
trata de hacer las cosas de un modo Hablamos cierto idioma. Tenemos una
diferente (en este caso, no ir a las células). familia.
Esta inquisición lo aparta y lo expulsa. El
que reflexiona, el que piensa un poco Esto hace que establezcamos categorías. Es
tomando una decisión respecto a su muy clara la representación que hacen los
participación en la iglesia y no sigue a los cineastas norteamericanos de sus escuelas
demás como borregos es subversivo. Esta secundarias en muchas películas (5). A la
inquisición es tradicionalista, es temerosa, hora del almuerzo, en el comedor se
es letrista, es limitada en pensamiento sientan juntos los músicos, que tocan en la
porque no tiene la capacidad de dar el paso banda o cantan en el coro; los deportistas,
hacia adelante. ¿Es esta inquisición reflejo estrellas del colegio por jugar fútbol
del amor de Dios? No es reflejo de este americano, baloncesto o béisbol; los
amor, sí de la limitada humanidad que cree “nerds” que caminan con sus calculadoras
tener siempre la razón pensando en formulas matemáticas y
llevando lentes gruesos de tipo poto de
Esta inquisición es un riesgo poderoso: el botella; los chicos “fashion” que llevan
poder del fundamentalismo, tan contrario puesta la ultima ropa en venta, el ultimo
al espíritu tolerante y ecuménico de los peinado, el ultimo carro; las porristas,
tiempos modernos. Creemos en cierta vestidas con su ceñido uniforme
teología, en cierta liturgia, en cierta multicolor, practicando sus coreografías y
eclesiología, y la creemos como única, bailes; los hispanos; los negros; los
como la verdad absoluta, aunque sabemos asiáticos; los “loosers” que están aislados y
que existen muchas otras perspectivas. no encajan en ninguna parte. Para entrar a
Vivimos hacia adentro en nuestras iglesias, cada uno de los grupos es necesario poseer
con una actitud hostil hacia afuera y con cierta habilidad o características
recelo hacia otras comunidades con especiales. A veces, hay que pasar ciertas
distintos énfasis. Nuestra actitud puede ser pruebas. Cualquier chica no puede ser una
tan orgullosa que miramos a otros cheerleader, ni cualquiera miembro del
cristianos con desden y hasta lastima, con club de matemática.
recelo y hasta con temor: podemos creer a

integralidad 53
Pertenencia y no pertenencia. En el mundo de la verdadera comunión porque no
“real” hacemos lo mismo que en la ficción seguimos al Papa, vicario de Cristo y
de las escuelas norteamericanas. Perú, país cabeza de su iglesia. Es por todos conocido
discriminador por excelencia aunque de que el discurso de Benedicto XVI se ha
manera solapada, es común categorizar en radicalizado y el viejo termino secta esta
forma despectiva a la gente como “cholo” o otra vez siendo utilizado para calificar a los
“serrano” por sus rasgos faciales o su protestantes. No hay que llorar por eso,
manera de hablar, y desde allí se crea toda porque hacemos lo mismo de nuestra parte
una actitud: los consideramos personas de hacia ellos. Para miles de evangélicos los
segunda clase, inferiores, poco inteligentes, católicos no son salvos, son casi paganos,
vulgares. Hay varias discotecas limeñas a son el símbolo máximo de la actitud
las cuales no cualquier persona puede religiosa. A niveles mas localizados, las
entrar: solo gente bien vestida, blanca, de barreras son más visibles. Hay cristianos
clase media-alta. Alguien distinto –de piel que ven mal a aquellos otros cristianos que
cobriza y vestido con ropa de baja calidad- no se visten formalmente los domingos,
no entra con la excusa de que el local esta con saco y corbata, o las mujeres con pelo
lleno, o que ya quieren cerrar, o largo y vestidos hasta el tobillo. Los
simplemente no dicen nada. La seguridad marginan y consideran como “poco
suele golpear a aquellos inapropiados que espirituales”. Los “conservadores”, que
acaban denunciando el hecho o a la prensa guardan la fe “verdadera” de los
-con fotos de los moretones y heridas- o la misioneros originales, creen que los
Oficina de Defensa del Consumidor que les “liberales” que generan nuevas teologías y
pone multas, pero igual la selectividad cuestionan los patrones establecidos, son
parece nunca acabar. Hace poco menos cristianos y son un peligro para la
descubrieron cómo instruyen a los fe, dudando de su cristianismo o incluso
vigilantes de esos lugares: les muestran las calificándolos a priori de herejes (6). El
paginas sociales de las revistas o fundamentalismo es el ejemplo más triste
periódicos, que tienen fotos de un te de de eso: yo y mi verdad, contra el resto del
tías, de la recepción de un matrimonio, de mundo con su mentira.
la bienvenida o despedida de algún
embajador, de un desfile de modas, y le Muchas de nuestras iglesias se manejan
dicen los dueños que “así tiene que ser la con esos parámetros. A pesar de lo que dice
gente que entra a este local”. ¡Una Gálatas 3:28 (“Ya no hay judío ni griego,
vergüenza! Pero, al mismo tiempo, vamos esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que
al otro lado de la escala social y analizamos todos ustedes son uno en Cristo Jesús”)
los cientos de pandillas que hay en Lima, creamos una gran barrera, un muro entre
que pelean en las calles de los barrios los que están fuera y están dentro, entre el
pobres de Lima con piedras, palos y armas cristiano y el pagano, entre el cristiano y el
blancas. Esos adolescentes copan las ateo, entre el cristiano y el cristiano. Dice
pandillas porque allí son parte de algo, se Baker, citando a Paul Hiebert, que a estos
sienten protegidos ante un mundo que les grupos se les llama delimitados. “Se
es hostil y no les ofrece futuro. Para entrar instauran características imprescindibles
hay requisitos, usualmente vivir en el que determinan si la persona pertenece al
mismo barrio, tener edades parecidas, o grupo o no. A cualquier persona que
ser de Alianza o de la “U”. cumpla lo exigido se la considera parte del
grupo. Hiebert explica que los grupos
Lo mismo hacemos como cristianos delimitados tienen una línea divisoria
cuando formamos grupos y barreras a la estática, claramente demarcada, que
entrada. Los católicos pueden reunirse con permite una definición uniforme de
nosotros para dialogar pero nos consideran quienes pertenecen al grupo”. (7) En el
como hermanos separados y estamos fuera contexto de la iglesia, “el grupo delimitado

integralidad 54
tendría una lista de creencias y practicas diez mil comunidades, cada una distinta, si
correctas y aceptaría como cristiano a todo las unas no se vinculan a las otras? ¿Si cada
aquel que cree y se comporta de modo una de ellas sólo viven para ellas mismas?
apropiado. Se prestaría mucha atención a ¿Si nuestros muros de separación son
la tarea de definir y mantener las líneas demasiado altos? ¿Si vivimos presas del
divisorias que separan claramente al legalismo y las reglas, matando la libertad
cristiano del no cristiano. En términos de que nos trae Cristo Jesús? La flexibilidad
Gálatas, los judaizantes exhibían actitudes de la iglesia, con capacidad de tener
atribuidas al grupo delimitado, haciendo múltiples expresiones, puede diluirse para
preguntas tales como ¿Se ha hecho convertirse en un archipiélago con islas
circuncidar? ¿Cree en las doctrinas con grandes cercas y con individuos felices
correctas? ¿Con quien se sienta a la mesa?” de vivir dentro de ellas.
(8). La concentración y énfasis de la vida
cristiana es en la definición y defensa a
ultranza de las líneas divisorias, de las 5. Conclusión
fronteras que dicen quién pertenece y
quién no, representadas en reglas estrictas, Se nos presenta un escenario volátil. La
límites y legalismo. postmodernidad con su pluralismo,
relativismo, desprecio a las instituciones y
En términos modernos, las preguntas de abandono de los meta relatos toca a la
los judaizantes pueden ser así: ¿Vas todos puerta de la iglesia y la invita a participar
los días a la iglesia? ¿En cuántos del mundo de la tercera ola. Nada impide
ministerios estás involucrado? ¿Eres que la iglesia acepte la invitación, ya que lo
bautizado? ¿Cuántos cursos de la hizo antes y su flexibilidad es ideal para
Academia Bíblica tomaste? ¿Hablas en mostrarse en el nuevo contexto aún en
lenguas? ¿Profetizas? ¿Te congregas en ebullición. Sus mil caras son una potencia
alguna iglesia? ¿El pastor tiene una enorme para que el cristianismo no pierda
opinión positiva sobre ti? ¿Cumple relevancia. Pero, como dijimos, hay
fielmente con el pago del diezmo? ¿Tomas? riesgos. Es un proceso no exonerado de
¿Fumas? ¿Bailas? ¿Vas a fiestas? ¿Dices dolor. Como misiólogos debemos
lisuras? ¿Usas maquillaje? Estas comprender este proceso y ayudar,
interrogantes ficticias hacen surgir contra- teniendo en cuenta la dirección del
preguntas críticas. “¿A quien rinde la Espíritu Santo, a la iglesia en este clímax
persona lealtad y adoración?... ¿Vives de histórico, construyendo nuevos modelos,
acuerdo a la realidad de la creación nueva apoyando la transición y entregando,
creada por la acción de Dios por medio de siempre, un mensaje de esperanza que
Jesucristo? ¿Has depositado tu confianza enfatice nuestra centralidad en Jesucristo.
en Dios para tu seguridad en lugar de
ciertos ritos y creencias? ¿Hacia donde te
encaminas?” (9). NOTAS

(1) “El evangelio como prisionero y libertador


Esta defensa de las fronteras es el tercer de la cultura”. Este artículo fue publicado por
peligro que tiene la capacidad de la iglesia primera vez en Faith and Thought 108 (Fe y
de hacerse de mil caras, tantas según la pensamiento) (N` 1 y 2, 1982): 39-52. Una
expresividad del humano. Levantamos edición ligeramente revisada apareció en
altas murallas mediante la abundancia de Missionalia 10 (N` 3, 1982). También forma
reglas lo que nos da un sentido de parte del libro del Dr. Andrew Walls The
identidad, y nos ceñimos a un legalismo Missionary Movement en Christian History.
severo que nos lleva a ese peligro terrible Orbin Books, NY. 1996.
que cometieron los fariseos: aumentar a la
(2) Walls, Andrew. Ibid, Pag, 4
ley. Otra vez pregunto: ¿De qué nos sirven

integralidad 55
http://teonomia.blogspot.com/2006/07/lo-
(3) Las ideas de los siguientes dos párrafos las que-es-es-o-lo-que-es-est-cambiando.html
extraigo de (28/07/2007)
http://teonomia.blogspot.com/2006/06/de-
todas-las-sangres-y-pensamientos.html http://teonomia.blogspot.com/2006/03/el-
evanglico-quien-vive-la-vida-entre.html
(4) La clasificación del lado protestante la (28/07/2007)
tomo de José Míguez Bonino, Rostros del
protestantismo latinoamericano, Cátedra http://teonomia.blogspot.com/2006/05/sacra
Carnahan 1993, Buenos Aires, ISEDET – lizando-los-modelos-eclesiales.html
Nueva Creación (Filial de Wm. B. Eerdmans (28/07/2007)
Publishing Co, EE.UU.), 1995
Míguez Bonino, José. “Rostros del
(5) Por ejemplo, “Mean Girls”, con Lindsay protestantismo latinoamericano”, Cátedra
Lohan, “Ten Things I Hate About You” con Carnahan 1993, Buenos Aires, ISEDET –
Julia Stiles, “The Princess Diaries”, con Julie Nueva Creación (Filial de Wm. B. Eerdmans
Andrews y Anne Hathaway, “Never Been Publishing Co, EE.UU.), 1995
Kissed”, con Drew Barrymore, “13 going on
30”, con Jennifer Garner, “Napoleon Parkin, Michael. MICROECONOMIA. 2da
Dynamite” con John Heder, y muchas otras. Edición. Wilmington, Delaware, USA:
Addison-Wesley Iberoamericana, S.A. 1995.
(6) Es célebre lo que una vez le dijeron a Bryan Pag. 23-24
McLaren: “O usted es un profeta o es un
hereje” Salvat Editores. HISTORIA UNIVERSAL,
TOMO XVII. Lima. Orbis Ventures, 2005.
(7) Baker, Marcos: “¡Basta de religión!: Como
construir comunidades de gracia y libertad”. Toffler, Alvin. LA TERCERA OLA. Barcelona.
Buenos Aires, Kairos, 2005. Pag. 223. Plaza & Janes Editores, 1980.

(8) Baker, Marcos. Ibid. Pag. 224. Toffler, Alvin y Heidi. LA CREACION DE UNA
NUEVA CIVILIZACION. Barcelona. Plaza &
(9) Ibidem. Pag. 225. Janes Editores, 1995.

Walls, Andrew. “El evangelio como prisionero


y libertador de la cultura”. Artículo publicado
en Faith and Thought 108 (Fe y pensamiento)
REFERENCIAS (N` 1 y 2, 1982): 39-52; Missionalia 10 (N` 3,
1982) y en The Missionary Movement en
Baker, Marcos: “¡Basta de religión!: Como Christian History. Orbin Books, NY. 1996.
construir comunidades de gracia y libertad”.
Buenos Aires, Kairos, 2005 Wikipedia. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.
Artículo con modificación del 06-07-2007.

Sobre el autor
Estudió Ingeniería Económica en la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) en Lima (Perú) y,
por un par de años, Teología en el Seminario Bíblico Alianza del Perú (SEBAP). En estos
momentos es candidato a Maestría en Misiología en el Centro de Misiología Andino-Amazónica
(CEMAA) y labora como analista de Riesgos de Mercado del BBVA Banco Continental.

integralidad 56