Magic has been used throughout history as a means to gain power and control one's environment. Early magicians  included the alchemists of prior centuries, who did more than turn lead into gold. Magic indeed has to do with the nature  of reality as a consciousness hologram, and how some people are able to to shift the energies within its grid matrix.  

  Magic is found on all levels of consciousness. Learning how to use it in a positive way is the key. You start with physical  tools that deceive the mind of the viewer as part of the illusion, then later you learn to use your mind instead.   Any good psychic will tell you that the tools they used in their early readings, soon gave way to messages received by  thought and consciousness (clairvoyance and clairaudience). The magic is connecting beyond the physical.   Magic takes us to the word Magi or Zoroastrian astrologer­priests from ancient Persia. The best known Magi are the  "Wise Men from the East" in the Bible. In English, the term may refer to a shaman, sorcerer, or wizard; it is the origin of  the English words magic and magician.   Magic next takes us to magnetics and the electromagnetic grids that create the illusion of our reality. Magnetics have  polarities ­ hence duality, north and south poles, pole shifts in the physical and in consciousness ­ forever seeking balance  and never finding it by the nature of physicality. Reality is a game of illusion, delusion, perception and deception. The hand  may be quicker than the eye, but the source of creation works through the rods and cones of the eye of God or Creation.   A well­known magical practice is Divination, which seeks to reveal information about the past, present or future. One of  the more popular oracles of divination is Scrying ­ a subjective way of defining abstract images.   Magic is everywhere. We incorporate it into everything we do, including religion, meditation, and our everyday lives.  Magic is in the Moment. Magic IS the Moment as all is happening in the Now. You can make anything mystical and  magical if you believe.      

  Magic is the claimed art of altering things either by supernatural means or through knowledge of occult natural laws  unknown to science. Magic has been practiced in all cultures, and utilizes ways of understanding, experiencing and  influencing the world somewhat akin to those offered by religion, though it is sometimes regarded as more focused on  achieving results than religious worship.   Magic is often viewed with suspicion by the wider community, and is commonly practiced in isolation and secrecy.  Modern Western magicians generally state magic's primary purpose to be personal spiritual growth, many seeing magic  ritual purely in psychological terms as a powerful means of autosuggestion and of contacting the unconscious mind.   Modern perspectives on the theory of magic broadly follow two views, which also correspond closely to ancient views.  The first sees magic as a result of a universal sympathy within the universe, where if something is done here a result  happens somewhere else. The other view sees magic as a collaboration with spirits who cause the effect.      

Magic in Various Cultural Contexts 
Appearing from aboriginal tribes in Australia and Maori tribes in New Zealand to rainforest tribes in South America, bush  tribes in Africa and ancient Pagan tribal groups in Europe, some form of shamanic contact with the spirit world seems to  be nearly universal in the early development of human communities.   Magic in ancient Egypt was used for protection against angry deities, jealous ghosts, and foreign demons and sorcerers  who were thought to cause illness, accidents, poverty and infertility. Much of the Babylonian and Egyptian pictorial  writing characters appear derived from the same sources.   Although indigenous magical traditions persist to this day, very early on some communities transitioned from nomadic to  agricultural civilizations, and with this shift, the development of spiritual life mirrored that of civic life. Just as tribal elders  were consolidated and transformed in kings and bureaucrats, so too were shamans and adepts changed into priests and a  priestly caste.   This shift is by no means in nomenclature alone. While the shaman's task was to negotiate between the tribe and the spirit  world, on behalf of the tribe, as directed by the collective will of the tribe, the priest's role was to transfer instructions  from the deities to the city­state, on behalf of the deities, as directed by the will of those deities.   This shift represents the first major usurpation of power by distancing magic from those participating in that magic. It is at  this stage of development that highly codified and elaborate rituals, setting the stage for formal religions, began to emerge,  such as the funeral rites of the Egyptians and the sacrifice rituals of the Babylonians, Persians, Aztecs and Mayans.   In 2003, Sinafasi Makelo, a representative of Mbuti pygmies, told the UN's Indigenous People's Forum that during the  Congo Civil War, his people were hunted down and eaten as though they were game animals. Both sides of the war  regarded them as "subhuman" and some say their flesh can confer magical powers.   On April, 2008, Kinshasa, the police arrested 14 suspected victims (of penis snatching) and sorcerers accused of using  black magic or witchcraft to steal (make disappear) or shrink men's penises to extort cash for cure, amid a wave of  panic. Arrests were made in an effort to avoid bloodshed seen in Ghana a decade ago, when 12 alleged penis snatchers  were beaten to death by mobs.     Hinduism  It has been often stated that India is a land of magic, both supernatural and mundane. Hinduism is one of the few religions  that has sacred texts like the Vedas that discuss both white and black magic. The Atharva Veda is a veda that deals with  mantras that can be used for both good and bad.   The word mantrik in India literally means "magician" since the mantrik usually knows mantras, spells, and curses which  can be used for or against forms of magic. Tantra is likewise employed for ritual magic by the tantrik. Many ascetics after  long periods of penance and meditation are alleged to attain a state where they may utilize supernatural powers.   However, many say that they choose not to use them and instead focus on transcending beyond physical power into the  realm of spirituality. Many siddhars are said to have performed miracles that would ordinarily be impossible to perform.  The Aghoris consume human flesh in pursuit of immortality and the supernatural. They distinguish themselves from other  Hindu sects and priests by their alcoholic and cannibalistic rituals.     Native American Medicine  The Shamanism practiced by the indigenous peoples of the Americas was called "medicine" and was practiced by  medicine men. In addition to healing, medicine served many other purposes, for example among the Cheyenne, one of  Plains Indians that lived in the Great Plains of North America, medicine such as war paint, war shields, war shirts, and  war bonnets, such as the famous war bonnet of Roman Nose, served to protect a warrior from wounding during battle.     Magic in the Greco­Roman World  The study of magic in the Greco­Roman world is a branch of the disciplines of classics, ancient history and religious  studies. In the ancient post­hellenistic world of the Greeks and Romans (the Greco­Roman world), the public and private  rituals associated with religion are accepted by historians and archaeologists to have been a part of everyday life.  Examples of this phenomenon are found in the various state and cult Temples, Jewish Synagogues and in the early  Christian cathedrals and churches.   These were important hubs for the ancient peoples of the Greco­Roman world that were representative of a connection  between the heavenly realms (the divine) and the earthly planes (the dwelling place of humanity). This context of magic  has become an academic study especially in the last twenty years. Magic is generally seen as "any attempt to control the  environment or the self by means that are either untested or untestable, such as charms or spells."   The prototypical magicians were a class of priests, the Magi of Zoroastrianism, and their reputation together with that of  Ancient Egypt shaped the hermeticism of Hellenistic religion.[citation needed] In ancient Greece magic was viewed  negatively because it was foreign, but over time the view of magic involved negative connotations (malign magic) and  positive ones in the practice of religion, medicine, and divination.[75]   The Greek mystery religions had strongly magical components, and in Egypt, a large number of magical papyri, in Greek,  Coptic, and Demotic, have been recovered. These sources contain early instances of much of the magical lore that later  became part of Western cultural expectations about the practice of magic, especially ceremonial magic.[citation needed]  They contain early instances of:  
l l l l

the use of "magic words" said to have the power to command spirits;   the use of wands and other ritual tools;   the use of a magic circle to defend the magician against the spirits that he is invoking or evoking; and   the use of mysterious symbols or sigils which are thought to be useful when invoking or evoking spirits.  

The use of spirit mediums is also documented in these texts; many of the spells call for a child to be brought to the magic  circle to act as a conduit for messages from the spirits. The time of the Emperor Julian of Rome, marked by a reaction  against the influence of Christianity, saw a revival of magical practices associated with neo­Platonism under the guise of  theurgy.   The practice of magic was banned in the Roman world, and the Codex Theodosianus states:   If any wizard therefore or person imbued with magical contamination who is called by custom of the people a  magician...should be apprehended in my retinue, or in that of the Caesar, he shall not escape punishment and  torture by the protection of his rank. Read More  Ancient Greece   Ancient Rome      

Common Features of Magical Practice 
Magical rituals are the precisely defined actions (including speech) used to work magic. Bronislaw Malinowski describes  ritual language as possessing a high 'coefficient of weirdness,' by which he means that the language used in ritual is archaic  and out of the ordinary, which helps foster the proper mindset to believe in the ritual. S. J. Tambiah notes, however, that  even if the power of the ritual is said to reside in the words, "the words only become effective if uttered in a very special  context of other action."   These other actions typically consist of gestures, possibly performed with special objects at a particular place or time.  Object, location, and performer may require purification beforehand. This caveat draws a parallel to the felicity conditions  J. L. Austin requires of performative utterances.   By ³performativity² Austin means that the ritual act itself achieves the stated goal. For example, a wedding ceremony can  be understood as a ritual, and only by properly performing the ritual does the marriage occur. Émile Durkheim stresses  the importance of rituals as a tool to achieve collective effervescence, which serves to help unify society. Psychologists,  on the other hand, describe rituals in comparison to obsessive­compulsive rituals, noting that attentional focus falls on the  lower level representation of simple gestures.   This results in goal demotion, as the ritual places more emphasis on performing the ritual just right than on the connection  between the ritual and the goal. However, the purpose of ritual is to act as a focus and the effect will vary depending on  the individual.   Magic often utilizes symbols that are thought to be intrinsically efficacious. Anthropologists, such as Sir James Frazer  (1854­1938), have characterized the implementation of symbols into two primary categories: the 'principle of similarity,'  and the 'principle of contagion.' Frazer further categorized these principles as falling under 'sympathetic magic,' and  'contagious magic.' Frazer asserted that these concepts were 'general or generic laws of thought, which were misapplied  in magic.'   The Principle of Similarity   The principle of similarity, also known as the association of ideas, which falls under the category of 'sympathetic magic,' is  the thought that if a certain result follows a certain action, then that action must be responsible for the result. Therefore, if  one is to perform this action again, the same result can again be expected. One classic example of this mode of thought is  that of the rooster and the sunrise. When a rooster crows, it is a response to the rising of the sun. Based on sympathetic  magic, one might interpret these series of events differently. The law of similarity would suggest that since the sunrise  follows the crowing of the rooster, the rooster must have caused the sun to rise. Causality is inferred where it should not  have been. Therefore, a practitioner might believe that if he is able to cause the rooster to crow, he will be able to control  the timing of the sunrise.   The Principle of Contagion   Another primary type of magical thinking includes the principle of contagion. This principle suggests that once two objects  come into contact with each other, they will continue to affect each other even after the contact between them has been  broken. One example that Tambiah gives is related to adoption. Among some American Indians, for example, when a  child is adopted his or her adoptive mother will pull the child through some of her clothes, symbolically representing the  birth process and thereby associating the child with herself. Therefore, the child emotionally becomes hers even though  their relationship is not biological. As Claude Levi­Strauss would put it: the birth would consist, therefore, in making  explicit a situation originally existing on the emotional level and in rendering acceptable to the mind pains which the body  refuses to tolerateŠthe woman believes in the myth and belongs to a society which believes in it.   Symbols, for many cultures that utilize magic, are seen as a type of technology. Natives might use symbols and symbolic  actions to bring about change and improvements, much like Western cultures might use advanced irrigation techniques to  promote soil fertility and crop growth. Michael Brown discusses the use of nantag stones among the Aguaruna as being  similar to this type of 'technology.' These stones are brought into contact with stem cuttings of plants like manioc before  they are planted in an effort to promote growth. Nantag are powerful, tangible symbols of fertility, so they are brought  into contact with crops in order to transmit their fertility to the plants.   Others argue that ritualistic actions are merely therapeutic. Tambiah cites the example of a native hitting the ground with a  stick. While some may interpret this action as symbolic (i.e. the man is trying to make the ground yield crops through  force), others would simply see a man unleashing his frustration at poor crop returns. Ultimately, whether or not an action  is symbolic depends upon the context of the situation as well as the ontology of the culture. Many symbolic actions are  derived from mythology and unique associations, whereas other ritualistic actions are just simple expressions of emotion  and are not intended to enact any type of change.   Magical Language   The performance of magic almost always involves the use of language (in Western civilization, mainly Latin). Whether  spoken out loud or unspoken, words are frequently used to access or guide magical power. In "The Magical Power of  Words" (1968) S. J. Tambiah argues that the connection between language and magic is due to a belief in the inherent  ability of words to influence the universe. Bronsilaw Malinowski, in Coral Gardens and their Magic (1935), suggests that  this belief is an extension of man¹s basic use of language to describe his surroundings, in which the knowledge of the right  words, appropriate phrases and the more highly developed forms of speech, gives man a power over and above his own  limited field of personal action.   Magical speech is therefore a ritual act and is of equal or even greater importance to the performance of magic than non­ verbal acts. Yet not all speech is considered magical. Only certain words and phrases or words spoken in a specific  context are considered to have magical power. ,p. Magical language, according to C. K. Ogden and I. A. Richards's  (1923) categories of speech, is distinct from scientific language because it is emotive and it converts words into symbols  for emotions; whereas in scientific language words are tied to specific meanings and refer to an objective external reality.  Magical language is therefore particularly adept at constructing metaphors that establish symbols and link magical rituals  to the world.   Malinowski argues that the language of magic is sacred, set and used for an entirely different purpose to that of ordinary  life. The two forms of language are differentiated through word choice, grammar, style, or by the use of specific phrases  or forms: prayers, spells, songs, blessings, or chants, for example. Sacred modes of language often employ archaic words  and forms in an attempt to invoke the purity or truth of a religious or a cultural Œgolden age.¹ The use of Hebrew in  Judaism is an example.   Another potential source of the power of words is their secrecy and exclusivity. Much sacred language is differentiated  enough from common language that it is incomprehensible to the majority of the population and it can only be used and  interpreted by specialized practitioners, (magicians, priests, shamans, even mullahs.). In this respect, Tambiah argues that  magical languages violate the primary function of language: communication.   Yet adherents of magic are still able to use and to value the magical function of words by believing in the inherent power  of the words themselves and in the meaning that they must provide for those who do understand them. This leads  Tambiah to conclude that the remarkable disjunction between sacred and profane language which exists as a general fact  is not necessarily linked to the need to embody sacred words in an exclusive language.   Theories on the Relationship of Magic to Religion   Magic and Monotheism Judaism, Christianity, Islam      

Varieties of Magical Practice 
The best­known type of magical practice is the spell, a ritualistic formula intended to bring about a specific effect. Spells  are often spoken or written or physically constructed using a particular set of ingredients. The failure of a spell to work  may be attributed to many causes, such as a failure to follow the exact formula, to the general circumstances being  unconducive, to a lack of magical ability, to a lack of willpower or to fraud.   Necromancy is a practice which claims to involve the summoning of, and conversation with, spirits of the dead. This is  sometimes done simply to commune with deceased loved ones; it can also be done to gain information from the spirits, as  a type of divination; or to command the aid of those spirits in accomplishing some goal, as part of casting a spell.   Varieties of magic can also be categorized by the techniques involved in their operation. One common means of  categorization distinguishes between contagious magic and sympathetic magic, one or both of which may be employed in  any magical work. Contagious magic involves the use of physical ingredients which were once in contact with the person  or a thing which the practitioner intends to influence. Sympathetic magic involves the use of images or physical objects  which in some way resemble the person or thing that one hopes to influence; voodoo dolls are an example. This  dichotomy was proposed by Sir James Frazer's The Golden Bough.   Other common categories given to magic include High and Low Magic (the appeal to divine powers or spirits  respectively, with goals lofty or personal, according to the type of magic). Another distinction is between "manifest" and  "subtle" magic. Subtle magic typically refers to magic of legend, gradually and sometimes intangibly altering the world,  whereas manifest magic is magic that immediately appears as a result.   Academic historian Richard Kieckhefer divides the category of spells into psychological magic, which seeks to influence  other people's minds to do the magician's will, such as with a love spell, or illusionary magic, which seeks to conjure the  manifestation of various wonders. A spell that conjures up a banquet, or that confers invisibility on the magician, would be  examples of illusionary magic. Magic that causes objective physical change, in the manner of a miracle, is not  accommodated in Kieckhefer's categories.     Magical Traditions  Another method of classifying magic is by "traditions," which in this context typically refer to complexes or "currents" of  magical belief and practice associated with various cultural groups and lineages of transmission. Some of these traditions  are highly specific and culturally circumscribed. Others are more eclectic and syncretistic. These traditions can compass  both divination and spells.   When dealing with magic in terms of "traditions," it is a common misconception for outsiders to treat any religion in which  clergy members make amulets and talismans for their congregants as a "tradition of magic," even though what is being  named is actually an organized religion with clergy, laity, and an order of liturgical service. This is most notably the case  when Voodoo, Palo, Santeria, Taoism, Wicca, and other contemporary religions and folk religions are mischaracterized  as forms of "magic," or even as "sorcery."     ShareThis     DIVINATION INDEX    PSYCHIC & SPIRITUAL DEVELOPMENT INDEX     ALPHABETICAL INDEX OF ALL FILES     CRYSTALINKS HOME PAGE     PSYCHIC READING WITH ELLIE     2012 THE ALCHEMY OF TIME      
Donation to Crystalinks


i j k l m n  Search Crystalinks     n  Web j k l m



Special Buddhist Train Welcome On Board For An Enchanting Tour to Buddhist Sites in India. Magic the Gathering Cards Check out our HUGE MTG Inventory Super Low Prices and Fast Shipping My Spell Help for Free Try my personalized spell to bright your future. Date of birth required