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CAPITULO IX “LAS TEORÍAS POLÍTICA EN LOS PAÍSES

DE EUROPA OCCIDENTAL DURANTE EL PERIODO DE LA


PRIMERA REVOLUCIÓN BURGUESA”
En los siglos XVII y XVIII los países capitalistas siguieron desarrollándose,
la industria de la lana, el algodón y la seda se convirtieron en las
mercancías mas importantes, el comercio también logro un crecimiento
importante y surgen en este siglo instituciones financieras como los
bancos.

El problema para el crecimiento del capitalismo en los países de Europa


fue la producción feudal que seguía como dominante.

Cuando surge el divorcio entre los campesinos y sus tierras se les


obligan a trabajar por un salario esta es una medida claramente
enfocada al capitalismo pero sobre este tipo de medidas siempre existía
una reglamentación significativa por parte de la burocracia.

Con lo anterior siempre se contaba con mano de obra barata la cual era
complementada por algunos especialistas que en su mayoría eran
traídos del extranjero.

Empieza a verse una contradicción en la monarquía absolutista, por que


pese a apoyar el régimen capitalista buscaba seguir con la producción
feudal.

En estos siglos la burguesía capitalista ya no considera posible el


coexistir con el régimen feudal y se da cuenta que lo mejor será
desaparecer este modo de producción, se encuentran decididos a
eliminar cualquier obstáculo que se les ponga en frente.

Otro factor importante en estos siglos es que la burguesía presenta sus


reinvenciones como conclusiones indiscutibles de los principios eternos
del derecho natural. Reviste su ideología política de un suntuoso ropaje
de la doctrina jurídico-natural aparentemente científica.

La teoría relativa a la ley natural y los derechos naturales de los


hombres se convierten en un arma ideológica de la burguesía en su
lucha por aniquilar el régimen feudal y por la toma del poder.

La burguesía al promover la idea de los derechos naturales del hombre,


alza la bandera de la libertad democracia-burguesa que la ayuda a
ponerse al frente de las fuerzas sociales que luchan contra el feudalismo
La revolución holandesa del siglo XVI Y las consecuencias
políticas de Hugo Grocio.

Esta se puede considerar como la primera teoría del derecho natural por
parte de la burguesía.

En su primera obra “el mar libre” tomando desde el punto de partida


que Holanda era una potencia marítima pide que cualquier nación pueda
transitar de manera libre por cualquier mar.

En otra de sus obras mas destacable “del derecho de la guerra y paz”


este libro va dirigido principalmente al derecho internacional, y en el se
atribuye el que el derecho descansa principalmente en el hombre y no
en la voluntad de dios como se toma en cuenta en los siglos anteriores a
el.

La conclusión principal del libro es el derecho radica principalmente en


el hombre de manera independiente a las leyes que rigen la manera de
vivir en sociedad de cada pueblo.

Uno de los postulados del derecho natural del hombre es el que hace
alusión a tener una conducta a probable en sociedad esto es cumplir la
promesa que cada hombre llegase a realizar.

Es claro que este autor respondía a los intereses de la clase superior de


Holanda que habían ocupado el poder después de terminar con el yugo
puesto por Felipe II.

Grocio también hace algunas alusiones al estado y lo contempla como


una organización que sirve a la utilidad común y escribe la siguiente
definición:

“el estado es la alianza entre consumada entre hombre libres


concertada con el fin de observar el derecho y las utilidades comunes.”

En cuanto a la repartición de bienes los contempla desde la perspectiva


de que esta división a sido realizada por parte de la voluntad humana, y
considera la apropiación de bienes de manera ventajosa como una
actividad delictiva.
Grocio es considerado por muchos el padre de la ciencia burguesa por
su clara inclinación en cuanto a este factor se refiere.

A su juicio el derecho y la justicia deben formar las bases de dichas


relaciones colectivas entre hombres libre y el estado.

Nunca busco una ruptura con la religión católica pero sus ideas formaron
claramente la nueva escuela del derecho natural.

“las concepciones políticas de Spinoza”

Spinoza ha sido durante largo tiempo un pensador mal conocido en su


faceta política, oscurecida siempre por su reputación de filósofo
eminente.

En el pacto social spinozista, la transferencia de derechos del


individuo a la
Colectividad garantiza la igualdad del estado de naturaleza y
preserva al
Máximo la libertad natural, valores esenciales para el ginebrino.
Es cierto,
sin embargo, que existe una nota discordante, la controvertida
expresión “la
mayor parte de toda la sociedad”, que podría sugerir que el pacto
genera un
estado aristocrático , pero su significado fue suficientemente
aclarado por
Madeleine Francés en su artículo citado al indicar que el individuo
Constituye la parte restante. Basta remitirnos, en efecto, a otros
párrafos del
mismo capítulo para corroborar esta tesis.

A primera vista parece, en efecto, tratarse de una democracia con


poderes absolutos pues, según el pensador holandés, los hombres
ceden
todos sus derechos a la comunidad, que se configura como una
colectividad soberana con poderes ilimitados, en línea con las tesis
hobbesianas y en oposición a las teorías antiabsolutistas como la de
Locke,
que tratan de preservar una esfera de libertades individuales. No
quiere esto
decir que las intenciones de Spinoza y de Hobbes coincidan más allá
de la
perentoria necesidad sentida por ambos de constituir un estado
fuerte que,
en el caso del filósofo holandés, garantizase la libertad ante las
interferencias constantes de los gomaristas en el ámbito político, y,
en el de
Hobbes, que impusiera la paz a unos hombres enfrentados en su
lucha por
el poder, los bienes y la gloria.

Democracia absoluta que exige por parte de los ciudadanos una


obediencia total. El derecho natural de cualquier individuo se
extiende hasta donde llega su poder. Los derechos naturales del
hombre serán tantos como sus fuerzas.

No es difícil ver que la fuerza de la cual nos habla es idéntica en derecho


individual aislado es la de los propietarios.

Empeñado en explicar el origen del estado Spinoza sostiene que


potencias del hombre, su auto conservación, se ve asegurada por
encima de todo por el dominio de la razón. Es esta la que impulsa al
hombre a buscar contacto con sus prójimos ya que, aisladamente no
esta en condiciones de adquirir todo lo que necesita para vivir.

Por eso los hombres pasan del estado natural al civil. Presenta el estdo
como una organización que sirve a los intereses de todos los miembros
de la sociedad y afirma que los hombres unifican sus fuerzas y sus
derechos naturales y crean un poder a fin de vivir.

Su teoría relativa al estado y al derecho esta libre de la influencia de las


ideas religiosas. Tratando de analizar todos los fenómenos sociales
desde el angulo de la necesidad natural, rompe con las concepciones
teologías.

Promueve el postulado de un enfoque independiente de la política, esta


debe liberarse de la región y de la moral y constituirse sobre sus propias
bases.

El valor progresista de las ideas políticas de Spinoza radica en haberse


manifestado contra la monarquía ilimitada, en haber defendido algunos
de los nuevos principios burgueses de organización del poder del estado,
en haber bregado con mayor fuerza y convicción por la libertad de
pensamiento y de conciencia.
La ideología política en Inglaterra durante el periodo de la
revolución burguesa del siglo XVIII

En el siglo XVII cuando inicia la revolución en Inglaterra se llega a una


consecuencia la cual es el hecho de una división entre nobleza y
burguesía que termino con el compromiso entre ellas.

Existen dos frentes diferentes en esta revolución el del régimen feudal y


el del régimen capitalista.

El primero esta definido por los caballeros de rey los cual defendían a
toda costa el régimen que hasta esos días era el modo feudal y que iba
claramente en decadencia.

Por otra parte se encontraba el frente de la burguesía el cual se puede


definir por la parte burguesa de la sociedad inglesa que conducía al
pueblo.

Los partidarios del rey trataban de defender el absolutismo del poder


real, valiéndose principalmente, de argumentos. Carlos I y sus
partidarios, al igual que su predecesor Jacobo I, se empeñan afirmar que
el rey es el representante de dios sobre la tierra y que toda orden de
aquel es igual a un mandato de este.

Entre este grupo tuvo también divulgación la teoría “patriarcal” con


respecto al origen del poder real.

Defensor del programa reaccionaron, partidario del absolutismo real en


Inglaterra en el siglo XVII, fue también Thomas Hobbes notable
representante de la teoría jurídico-natural.

Durante el periodo de restauración Hobbes fue objeto de persecuciones


y después de morir sus libros fueron quemados públicamente.

Desde el punto de vista el método matemático, geográfico es un método


científico universal y pude ser utilizado tanto para las ciencias sociales y
las naturales.

Sus concepciones mecanicistas se manifiesta plenamente en su teoría


relativa al estado. Pinta a este como un un gran mecanismo que se
formo a consecuencias del movimiento y del choque entre las
aspiraciones y las pasiones humanas.
El estado natural es el destino lamentable de la humanidad, dice
Hobbes, la vida del hombre en ese estado es solitaria, pobre y primitiva
de poca duración, no se puede desear la conservación de ese estado,
dice sin entrar en contradicción consigo mismo y con el sentido común.
Por el contrario siguiendo a la razón cada uno debe tender a salir de ese
estado y buscar la paz a cualquier precio.

Hobbes denomina leyes naturales a la existencia de la razón.

A juicio de Hobbers el contrato social conduce a la formación simultanea


de la sociedad estado.

Durante largo tiempo los científicos burgueses identificaban ambos.


Solamente mas tarde cuando el desarrollo de las relaciones capitalistas
conducen por completo el divorcio entre estas nuevas relaciones y la
vieja organización feudal.

En defensa del absolutismo afirma que los hombres habían establecido


el poder del estado en condiciones de subordinación completa e
incondicional. Por eso deben renunciar a todos sus derechos naturales y
someterse en todo a dicho poder, de lo contrario se verían obligados a
volver de nuevo al estado natural en que se encontraban antes, o poder
ilimitado del estado de manera absolutista.

La organización del poder del estado puede ser según él diversa.

El poder supremo puede estar en manos de una sola persona ( la


monarquía) en la de unos cuantos (la aristocracia) y puede estar
organizada de forma democrática con la participación de todos los
sectores de la sociedad. No esta de acuerdo con una forma de gobierno
mixta

Tampoco estaba de acuerdo con la intervención de la religión afirmando


que la aristocracia era capaz de solucionar todos sus problemas si la
intervención de ella.

Uno de los partidos mas influyentes del campo revolucionario fue el de


los independientes, que expresaba principalmente los intereses de la
burguesía media y de su aliada la nobleza.

Durante las revoluciones burguesas tanto en Holanda como en


Inglaterra se vio claramente la lucha contra la religión y mas en conjunto
contra el modo de producción feudal.
Entre los escritores independientes durante la revolución inglesa cabe
destacar a John Milton famoso poeta ingles de siglo XVII.

Milton refutaba también la afirmación de que el rey era responsable


únicamente ante dios, si se admitiera esto diría esto habría que
reconocer que todas las leyes y garantías son sino huecas. El pueblo
puede en cualquier momento disponer al gobernante que dese

El poeta tomando como punto de partida lo anterior ve de manera


inevitable la revolución y el derrocamiento del rey Carlos I

Los intereses de la pequeña burguesía y los campesinos estuvieron


representados por el partido que se formo a principio de 1647 de ala
izquierda de los independientes, los niveladores.

Dentro del ejército de este partido apoyado en la masa de los soldados


llevaban la lucha contra los independientes cuyo partidarios allí
formaban parte principalmente de la oficialidad.

Porta voces de la ideología de masas trabajadoras en la revolución


inglesa del siglo XVII fueron los llamados niveladores auténticos o
diggers quienes reivindicaron la supresión de la propiedad privada.

Los diggers reclamaban la abolición de todo poder y la liquidación del


dominio de unos hombres sobre otros.

La revolución de 1688 y el bloque de la burguesía con la nobleza hallo a


su ideólogo en la persono de John locke

Su obra llamada dos tratados sobre el gobierno vio la luz en 1689.

El primero era una refutación del gobierno por derecho divino; el segundo se
oponía al Leviatán de Thomas Hobbes, publicado en 1651, el cual defendía el
contrato social en el que se concedía la
Soberanía al Estado. Para éste ultimo, esto era una necesidad, pues de otro
Modo la anarquía y el propio interés conducirían a una situación de guerra,
convirtiendo la vida natural del hombre en “solitaria, pobre, desagradable,
brutay corta”.
Locke se opuso a esta opinión y razonó que “el contrato es entre
hombres libres y por tanto es a la vez revocable y negociable de nuevo. Los
hombres están sujetos, no a los soberanos, sino a las leyes de la naturaleza”.

En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca por


segunda vez el modo
de pensar de su tiempo. Aquí se propuso buscar el origen, la certeza y la
extensión del conocimiento humano.
Su intención era aplicar el método científico de su tiempo al estudio de las
operaciones mentales.

“El mismo Bacon no había explorado en profundidad la relación entre las ideas
y la experiencia. Fue Locke quien prolongó el empirismo baconiano
desarrollando, lo que puede considerarse un precursor de la psicología
empírica”

Por su pensamiento debió exiliarse muchos años hasta 1689, año en que se
produce la Revolución
en Inglaterra, desde allí se lo consideraba como el representante del nuevo
régimen liberal.

Locke asocia la teoría relativa a la división de poderes y los razonamientos


sobre el derecho natural.

Señala también que es necesaria la separación de los tres poderes.

Los principios de la organización estatal burguesa promovios en