Foucault plantea en su discurso, que "en toda sociedad la producción del discurso

está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de

procedimientos que tienen por función el dominio de cómo hacer de manera
correcta un discurso y para esto este autor divide los procesos de cierta manera
así:

En primer lugar: la palabra prohibida. Este autor al quitar esta palabra no nos deja
claro de que tema trata directamente puesto que no se puede tratar de cualquier
tema y nos da como avisos de cuales tomar o con cuál de los términos quedarnos
cerrando así las opciones de escritura con respecto a estos temas, En segundo
lugar: la separación de la locura. Que es más bien la del loco que no tiene temas
muy claros para todos o más bien para los aquellos que dicta como hacerlos, no
comprende, no le agradan, o no le convienen las ideas de una persona que para
ellos talvez no sabe siquiera de que habla y por esto hacen que éste sea
rechazado. Finalmente: la voluntad de verdad. Un ejemplo claro de esto es la
lógica aristotélica. No decimos que es mala. Solo que esta lógica de una manera
un poco más compleja pues la cosa de esta lógica comprende temas y verdades
más únicas, Pero la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas
ó falsas, y no otra cosa ni las dos al mismo tiempo, hasta en lenguaje y forma de
pensar. Una cosa que hay que notar, es que, en una sociedad, la clase dominante
siempre quiere permanecer en el poder, y hay veces que hay otra clase que quiere
acceder al poder Y definitivamente una parte esencial para conseguir y mantener y
perder el poder, es el discurso. En respecto a la voluntad de verdad, ésta es
apegada a la sociedad que espera que las personas con poder sepan dirigirse a
ellos por la clase en el poder. "La verdad depende de nuestras voluntades, y
nuestras voluntades cambian con el tiempo".

En cuanto a principios de clasificación, ordenación y distribución del discurso En

primer lugar: el comentario. Lo que se diga de un discurso, definitivamente lo
afectará, a través de su interpretación es decir que no podemos hacer cometarios
que no solo perjudiquen nuestro discurso si no que de más de que pensar que lo
que propone quien lo dice. En segundo lugar: el autor. La sociedad requiere de
una referencia de quién es el creador del discurso, para darle credibilidad a lo que
se está hablando es decir que sea más apto y fácil de entender para todos.
Finalmente: las disciplinas. Podríamos decir que éstas son dadas por la sociedad
en la que se distribuye el discurso es más bien y a quien va dirigido ya
mencionado discurso pues no se podría hacer un discurso político en una escuela
primaria primero porque los conceptos no serían entendidos y menos aprobados o
valorados por esa población.

luego Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador de
discursos. Están relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades
que escuchan el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su
discurso, antes de su gestación, pueda ser escuchado y comprendido. Esto es
nombrado por Foucault como sociedades de discurso. Pero antes habla del
principio de restricción denominado como ritual, el cual define la cualificación que
deben poseer los individuos que hablan es decir las cualidades que deba tener
cada persona hablante de un discurso. El tercer elemento son las doctrinas,
similares a las sociedades de discurso, sólo que las primeras divulgan su discurso,
mientras que las segundas son cerradas. Finalmente, Foucault habla de una
adecuación social del discurso. Esto es, que a través de la educación, que es la
que influye mas directamente al que hace el discurso.

No se ven directamente principios que tengan una clara oposición al discurso Va

de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el
prejuicio, y la costumbre. Pero, para acceder a todos esto, y por los cuales éstos
regulan al discurso, es por el discurso mismo, El planteamiento que usa este autor
para atacar los los menciones problemas aunque no se opongan tan directamente
a estos principios son:

Principio de tras tocamiento: dónde se reconocía el origen del discurso

Principio de discontinuidad: el que existan sistemas de enrarecimiento del discurso

no implica que debajo de ellos se encontrará un discurso ilimitado, continuo y
silencioso.
Principio de especificación: la concepción del discurso como una violencia que
hacemos a las cosas, donde los acontecimientos del discurso encuentran su
regularidad.

Principio de exterioridad: a partir del discurso, ir hacia sus condiciones externas de

posibilidad, sus motivos, y lo que fija sus límites.

Estos principios se oponen, uno a uno, el acontecimiento a la creación, la serie a

la unidad, la regularidad a la originalidad, y la condición de posibilidad a la
significación.