Farmasi diatur oleh pemerintah negara bagian, namun sangat dipengaruhi oleh undang-undang federal.

Hukum dan peraturan mengenai keuangan perawatan kesehatan, asuransi, penelitian, privasi,
perdagangan, dan obat-obatan memengaruhi praktik profesional farmasi, apoteker yang diatur oleh
kontrak dengan masyarakat, mereka adalah dipercayakan untuk bertindak demi kepentingan publik dan
untuk membuat keputusan yang memengaruhi orang lain. Undang-undang, peraturan, dan harapan
masyarakat menghasilkan peran kesehatan masyarakat untuk semua apoteker terlepas dari pengaturan
praktik khusus mereka. Para apoteker harus memilih tindakan dengan setiap resep, pasien, dan rencana
terapi obat. Pilihan ini dapat dilakukan dengan intuisi, menurut hukum, atau dengan pertimbangan
cermat "hal yang benar untuk dilakukan." Pengalaman hidup dan tindakan panutan sebelumnya
mungkin mendorong intuisi, tetapi hukum dan etika berupaya menyediakan kerangka kerja untuk
memutuskan bagaimana bertindak. Hukum dan peraturan adalah upaya masyarakat untuk menentukan
ekspektasi perilaku, apakah mereka memberitahu seseorang untuk menggerakkan batas kecepatan,
untuk tidak mengeluarkan obat resep tanpa perintah yang sah atau untuk menasihati pasien. Etika asli
memberikan metode alternatif untuk pengambilan keputusan dengan menjabarkan pendekatan dan
prinsip-prinsip yang dapat digunakan untuk menilai tindakan potensial.

Terkadang hukum dapat saling bertentangan. Berbagai prinsip dan pendekatan etika juga dapat
bertentangan satu sama lain. Sama seperti profesional kesehatan dari semua tvpes akan membuat
keputusan terapeutik berdasarkan bukti dan penerapan prinsip-prinsip ilmiah, apoteker yang efektif akan
mempertimbangkan hukum dan pendekatan dan prinsip etika ketika dihadapkan dengan keputusan.
Hukum dan etika ada dalam keseimbangan yang dinamis. Sebagai contoh, selalu merupakan
pelanggaran etika yang diterima untuk menggunakan informasi kesehatan seseorang tanpa persetujuan
orang tersebut. Namun sampai Asuransi Kesehatan Portabilitas dan Akuntabilitas Act (HIPAA) disahkan
oleh Kongres ditandatangani menjadi undang-undang, dan dikodifikasi dalam peraturan, melakukan hal
itu tidak selalu ilegal. Teknologi menghadirkan serangkaian tantangan etika yang berkembang sendiri
(mis., Fertilisasi in vitro, kemajuan genetika penelitian sel induk). Ketika masyarakat mendapatkan
pemahaman yang lebih baik tentang masalah-masalah ini, individu dan kelompok masyarakat
mengembangkan posisi berdasarkan prinsip-prinsip etika, dan posisi ini dapat menemukan jalan mereka
ke dalam hukum. Adalah penting bahwa praktisi perawatan kesehatan memiliki pemahaman tentang
hukum yang mengatur praktik mereka dan prinsip-prinsip etika yang menginformasikan tindakan
mereka.

Hukum dan Kesehatan

Undang-undang kesehatan masyarakat adalah mekanisme hukum yang digunakan pemerintah untuk
menetapkan kebijakan kesehatan masyarakatnya. Undang-undang kesehatan masyarakat biasanya
diberlakukan oleh pemerintah negara bagian yang mengandalkan kekuatan polisi mereka yang melekat.
Negara memiliki hak berdaulat untuk mengatur hal-hal di dalam negara yang memengaruhi kesehatan,
keselamatan, dan kesejahteraan masyarakat. Di bawah kekuasaan polisi negara. suatu negara dapat
mengatur kebijakan yang mempengaruhi kesehatan masyarakat, baik secara langsung maupun tidak
langsung, atau apakah akan semakin lama semakin meningkat. Namun, karena undang-undang
kesehatan masyarakat sering memengaruhi lib crty pribadi seseorang atau kepentingan properti,
tindakan pengaturan negara harus memiliki hubungan yang masuk akal dan masuk akal bagi orang sakit.
Hal ini dimaksudkan untuk membahasnya. discases tentu saja melanggar kepentingan kebebasan
individu. Namun, negara-negara telah memutuskan bahwa ini adalah latihan yang wajar dari kekuatan
polisi untuk melindungi kepentingan kesehatan dan keselamatan masyarakat

Undang-undang kesehatan masyarakat dimulai pada akhir 1800-an dan awal 1900-an, ketika negara-
negara mengkombinasikan penyebaran epidemi seperti undang-undang tion. Sejak saat itu, undang-
undang kesehatan masyarakat telah dibuat untuk mengatasi masalah mulai dari pelabelan makanan
hingga helm sepeda motor hingga pengendalian senjata. Secara khusus, sejak pemerintah federal,
negara bagian, dan lokal telah berfokus pada langkah-langkah tanggap darurat yang cacar dan polio
dengan memberlakukan accina wajib 11 September 2001, akan lebih baik mempersiapkan pemerintah
dalam hal anthrax atau serangan bioteroris lainnya dari peristiwa bencana alam. Peluang serangan atau
malapetaka seluruh wilayah dan melewati beberapa garis negara mengharuskan gerakan untuk
mencapai peristiwa yang memengaruhi sistency dalam undang-undang tanggap darurat negara. Dua
model undang-undang tentang tanggap darurat dan sukarelawan darurat telah dibuat untuk digunakan
oleh negara

Kesehatan masyarakat adalah konsep amorf yang dapat mencakup masalah apa pun yang memengaruhi
kesehatan masyarakat, dan hukum kesehatan masyarakat juga sangat bervariasi dalam cakupan dan
pendekatan yang bergantung pada masalah yang ditangani diatur. Misalnya, negara yang telah
menetapkan bahwa merokok adalah risiko. agar kesehatan masyarakat dapat menggunakan wewenang
kepolisiannya untuk menerapkan kebijakan kesehatannya dengan berbagai cara. Negara dapat
menerapkan pajak atas rokok untuk mencegah individu dari merokok mengalokasikan uang kertas untuk
kampanye pendidikan tentang risiko kesehatan yang terkait dengan merokok menetapkan usia minimum
untuk merokok; menjatuhkan denda atau hukuman pidana pada vendor yang menjual kepada individu
di bawah umur; atau membatasi area publik di mana individu dapat merokok untuk mencegah orang
lain terkena dampak asap rokok. Semua langkah-langkah kesehatan masyarakat ini dapat melanggar
kepentingan pribadi atau properti seseorang, dan negara harus menentukan apakah kesehatan
masyarakat begitu terancam oleh penggunaan rokok sehingga pelanggaran terhadap kepentingan
individu itu wajar

Prinsip Etika dalam Praktek Farmasi

Apoteker sering dihadapkan pada situasi kompleks di mana tidak ada solusi yang diterima. Ketika
apoteker berpikir tentang cara terbaik untuk bertindak dalam situasi ini, prinsip atau konsep berikut
sesuai dengan bagian atas daftar

Bertindak dalam pelayan yang membantu orang lain Menghindari tindakan yang menyakiti orang lain,

Katakan yang sebenarnya dan bertindak dengan integritas,

Hormati hak, pilihan, dan pendapat orang lain

. Setia dalam hubungan

, dan bersikap adil.

Prinsip-prinsip ini sering disebut dalam cthics dengan istilah kemurahan hati, nonmaleficence, kejujuran,
otonomi, kesetiaan, dan keadilan.

Beneficence

Beneficence terkadang hanya didefinisikan sebagai berbuat baik. Namun, itu dapat diartikan dalam
konteks yang lebih kaya sebagai makna memajukan kepentingan sah seseorang. Kepentingan-
kepentingan ini menjadi mobil, kesehatan, kekayaan, peluang, hak, peredaan rasa sakit dan penderitaan,
dan sebagainya. Beneficence juga mencakup pencegahan bahaya. Hal ini sangat relevan dalam praktik
apotek kesehatan masyarakat. Sementara benehcence mungkin dianggap sebagai prinsip etika tertinggi,
ada batasan pada kemurahan hati. Tidak ada yang mengharapkan individu untuk menyerahkan semua
harta duniawi mereka kepada orang miskin. Demikian pula, seseorang tidak diharapkan mengambil
risiko nyawa seseorang untuk menyelamatkan orang lain dari cedera ringan

Prinsip nonmaleficence yang berarti "tidak membahayakan." Sayangnya, banyak dari tindakan kami
Nonmaleficence menghasilkan kerugian bahkan ketika dilakukan dengan semua niat baik. Vaksinasi
dapat menyebabkan rasa sakit, demam, dan bahkan kematian. Jadi nonmaleficence juga memiliki
batasnya. Beneficence dan nonmaleficence sering merupakan bagian timbal balik dari satu keputusan.
Seorang pasien hampir mati dan sakit luar biasa. Jika seseorang bertindak dengan kemurahan hati dan
memberikan opiat untuk menghilangkan rasa sakit, itu bisa mempercepat kematian dan dengan
demikian melanggar nonmaleficence. Banyak ahli etika menyarankan untuk menyeimbangkan prinsip-
prinsip yang bertentangan ini dengan memastikan bahwa niat memberiobat ini untuk menghilangkan
rasa sakit dan penderitaan dan dengan meminimalkan dosis sehingga tidak langsung berakibat kematian

Veracity Veracity adalah landasan interaksi yang sukses di antara manusia. Jika tidak ada kejujuran dalam
transaksi komersial, ekonomi akan terhenti. Berbohong dan menipu kerusakan per hubungan sonal,
menghadirkan risiko tuntutan hukum (sumpah palsu), dan mengakibatkan konsekuensi pekerjaan dan
pendidikan. Bahkan pelanggaran pasif kebenaran, seperti menghilangkan kepastian informasi, dapat
memiliki hasil negatif. Terlepas dari kenyataan bahwa mengatakan yang sebenarnya adalah nilai inti bagi
sebagian besar individu, para profesional kesehatan sering melanggar prinsip ini. Banyak yang
meresepkan plasebo atau obat-obatan dengan kemungkinan keberhasilan yang rendah untuk membuat
pasien merasa lebih baik. Lain-lain gagal mengungkapkan diagnosis atau prognosis yang mungkin
mengecewakan atau membuat stres pasien (misalnya, banyak prosedur dan suntikan masa kanak-kanak
dimulai dengan meyakinkan pasien bahwa mereka akan merasa sedikit rasa sakit atau tidak nyaman)

Kesetiaan Kesetiaan berarti kesetiaan kepada individu lain dan menghormati komitmen, kontrak, dan
janji. Pemeliharaan privasi juga merupakan elemen dari kesetiaan ini. Dalam kesetiaan perawatan
kesehatan sering berfokus pada hubungan penyedia-pasien. Namun, penyedia layanan kesehatan juga
memiliki hubungan dengan masyarakat. Masyarakat telah mempercayakan profesional dengan hak-hak
dan hak istimewa tertentu sebagai imbalan untuk melaksanakan tanggung jawab tertentu. Aspek
kesetiaan ini mewajibkan para profesional untuk mempertahankan kompetensi mereka, mengejar
keunggulan, dan menggunakan pengetahuan dan kemampuan mereka untuk kepentingan masyarakat.
Salah satu tugas yang lebih sulit yang dimiliki oleh para profesional kesehatan adalah menyeimbangkan
hubungan dan komitmen (potensi konflik kepentingan) antara pasien dan masyarakat mereka.
Kekhawatiran tentang konflik kepentingan sebenarnya adalah kekhawatiran tentang konflik dalam
kesetiaan

Keadilan Keadilan melibatkan keadilan dalam distribusi barang, layanan, peluang, dan bahkan bahaya
atau potensi bahaya. Salah satu masalah pertama yang perlu dipertimbangkan adalah, Apa itu adil?
Haruskah individu berhak atas sesuatu berdasarkan apa yang dapat mereka bayar, apa kebutuhan
mereka, apa kontribusi mereka kepada masyarakat, atau kriteria lain? Banyak debat politik nasional di
Amerika Serikat adalah debat tentang keadilan distributif. Apakah setiap orang berhak atas tingkat
perawatan kesehatan yang sama terlepas dari kemampuan membayar? Haruskah setiap orang
dikenakan pajak dengan cara yang sama? Apakah pembatasan pada perawatan eksperimental atau
mahal yang dikenakan oleh beberapa perusahaan asuransi atau rencana medis adil? Banyak dari
perdebatan ini muncul karena kekhawatiran tentang bagaimana sumber daya yang terbatas harus
didistribusikan. Amerika tidak memiliki persediaan dana yang tidak terbatas untuk dicurahkan ke
perawatan kesehatan atau profesional untuk menyediakan perawatan itu. Jika terjadi serangan
bioterorisme atau cpidemic, pengobatan instan atau profilaksis tidak dapat diberikan kepada semua
orang secara bersamaan Jadi, haruskah responden pertama (personel enmergensi) mendapatkan
sumber daya terlebih dahulu, atau haruskah kelompok lain menjadi yang pertama? Prinsip-prinsip etika
ini tidak ada secara terpisah satu sama lain. Paternalistis memaksakan vaksinasi pada siswa sekolah
umum melanggar otonomi mereka. Namun, tunjangan mendukung tujuan mencegah wabah penyakit
menular yang dapat membahayakan siswa dan anggota masyarakat lainnya. Lebih jauh, siswa secara
individu dapat dirugikan jika mereka mengalami komplikasi dari vaksinasi. Jika swasta, parokial, piagam,
sekolah rumah, dan siswa nontradisional lainnya tidak diharuskan untuk menerima vaksinasi, keadilan
distribusi telah dilanggar Pada tingkat pembuatan kebijakan, pertimbangan konsep-konsep etis ini dapat
mengarah pada modifikasi seperti memerlukan persetujuan berdasarkan informasi untuk mengurangi
serangan terhadap otonomi, membangun sumber daya untuk mengobati komplikasi tanpa biaya kepada
pasien untuk mengurangi kerugian finansial (nonmaleficence), atau berurusan dengan persyaratan untuk
vaksinasi anak untuk mengatasi keadilan distributif Apakah pengaturannya dalam kesehatan masyarakat
atau interaksi antara seorang apoteker tunggal dan seorang pasien tunggal, prinsip-prinsip ini
menyediakan kerangka kerja untuk memeriksa keputusan dan modif yang potensial Tindakan
mengurangi dampak buruknya.

Pendekatan Etis Ahli teori etika telah mengembangkan berbagai pendekatan untuk pengambilan
keputusan etis. Dua pendekatan yang lebih menonjol adalah utilitarianisme dan deontologi.
Utilitarianisme Utilitarianisme adalah pendekatan etis yang dikategorikan sebagai konsekuensialis. yaitu
persetujuan utilitarian mencirikan tindakan sebagai benar atau salah berdasarkan konsekuensinya
daripada kebenaran atau kesalahan tindakan Alternatif yang menghasilkan kebaikan terbesar dan paling
tidak merugikan bagi sebagian besar individu dianggap tindakan terbaik. Memutuskan apa yang baik
dan buruk dan memberikan nilai adalah masalah perdebatan di antara mereka yang mengikuti
pendekatan utilitarian. Namun, promosi kesehatan, pengurangan rasa sakit dan penderitaan,
minimalisasi biaya kesehatan, dan peningkatan kualitas hidup sangat dihargai dalam pengambilan
keputusan tentang perawatan kesehatan

Utilitarianisme sering dikritik karena berfokus pada apa yang terbaik untuk suatu kelompok dan dengan
demikian tampaknya mengabaikan hak dan keadilan individu. Faktanya, seseorang dapat menggunakan
utilitarianisme untuk berdiskusi dengan minoritas untuk kepentingan mayoritas (seperti dalam contoh
anak-anak yang tidak sekolah dan vaksinasi). Utilitarianisme juga mengabaikan kesetiaan yang menjadi
kewajiban seseorang karena praktisi pos tertentu mengambil tindakan yang bertentangan dengan
kepentingan terbaik seorang pasien atau bahwa orang tua mengabaikan pengasuhan anak mereka.
Akhirnya, utilitarianisme tidak menginstruksikan pembuat keputusan tentang bagaimana menetapkan
nilai pada konsekuensi yang berbeda. Mana yang lebih berharga (dan seberapa jauh lebih berharga)
mengurangi rasa sakit dan penderitaan, memperpanjang hidup orang yang sakit parah, atau mencegah
kasus penyakit kronis?

Terlepas dari kritik-kritik ini, utilitarianisme telah menjadi pendekatan etis yang secara tradisional
digunakan oleh masyarakat. Keputusan untuk mengkarantina seseorang yang terinfeksi dengan penyakit
menular untuk mencegah penularan kepada anggota masyarakat lainnya adalah keputusan utilitarian.
Contoh yang kurang menyenangkan adalah keputusan untuk mengeluarkan minuman ringan dan
permen yang mengandung gula dari sekolah untuk mencegah kenaikan berat badan dan konsekuensinya.
Salah satu bagian utama utilitarianisme adalah utilitarianisme aturan. Utilitarianisme aturan berupaya
mempertahankan karakter mendasar utilitarianisme sambil mengurangi beban penetapan nilai dan
melakukan perhitungan untuk setiap keputusan yang dihadapi. Dalam aturan utilitarianismeseseorang
menggunakan serangkaian penilaian atau tindakan untuk merumuskan serangkaian aturan. Keputusan
didasarkan pada aturan-aturan ini dan bukan pada perhitungan. Seorang utilitarian aturan dapat
mempertimbangkan serangkaian kasus di mana seorang apoteker dihadapkan dengan pilihan
kerahasiaan pelanggaran. Setelah mengevaluasi hasil dari kasus-kasus, sebuah pola muncul. Menjunjung
tinggi kerahasiaan memiliki hasil terbaik untuk yang terbesar. jumlah orang, sementara melanggar
kerahasiaan biasanya menghasilkan hasil yang buruk. Namun, pengecualian menjadi jelas Jika
melanggar kerahasiaan cenderung menyelamatkan nyawa atau mencegah bahaya serius, itu tampaknya
merupakan kursus yang memberikan hasil terbaik bagi sejumlah besar individu. Uttar aturan kemudian
muncul dengan aturan yang menyatakan, "Seseorang harus selalu menjaga kerahasiaan kecuali itu
masalah hidup, mati, atau bahaya serius." Ketika dihadapkan dengan situasi yang meminta ahli fisika
untuk membuat keputusan mengenai kerahasiaan, apoteker kemudian akan mengikuti aturan

Deontologi Berbeda dengan pendekatan utilitarian, pendekatan deontologis berfokus pada niat dan
moralitas tindakan yang lebih baik daripada konsep tindakan itu. Pendekatan ini menegaskan bahwa itu
benar untuk mengatakan yang sebenarnya, untuk menepati janji, untuk menghormati individu, dan
untuk menghindari menyakiti orang. Keputusan masyarakat untuk meminta persetujuan berdasarkan
informasi sebelumnya dari individu yang berpartisipasi dalam studi penelitian dan untuk memastikan
kerahasiaan catatan kesehatan tampaknya bersifat deontologis. Pendekatan deontologis juga dikritik.
Seseorang sering dihadapkan pada situasi-situasi di mana setiap alternatif menyebabkan seseorang
melanggar beberapa prinsip etika. Haruskah seseorang meninggalkan atau melanggar kerahasiaan untuk
menyelamatkan nyawa? Pendekatan ini tidak memberikan panduan untuk memprioritaskan prinsip
mana yang harus ditegakkan dan yang harus dilanggar. Kritik lain yang sering muncul adalah bahwa
deontologisme mengharuskan seseorang untuk mengabaikan konsekuensi potensial dari tindakan
seseorang. Karena kita manusia diprogram untuk bertahan dan melindungi keluarga kita, dibutuhkan
upaya manusia super untuk mengabaikan hasil dari tindakan yang diberikan.

Kode Etik dan Prinsip Praktek Etika Profesional farmasi memiliki kode etik (Bilah Samping 12-1), dan
profesional kesehatan masyarakat memiliki prinsip praktik etika (Bilah Samping 12-2), Kode Etik Asosiasi
Apoteker Amerika untuk Apoteker berfokus terutama pada pasien dan tanggung jawab apoteker
terhadap mereka. Prinsip Kesehatan Masyarakat Kepemimpinan Masyarakat tentang Praktek Etis Publi
Kode Etik untuk Apoteker menekankan prinsip-prinsip otonomi kesetiaan, dan kejujuran terhadap
pasien. Namun, kode etik ini juga mengakui otonomi profesional kesehatan lainnya dan kewajiban
apoteker untuk menghormati otonomi ini. Kode etik ini juga mengemban kewajiban profesional untuk
tetap kompeten. Akhirnya, kode ini berputar dengan cara yang tidak ada dalam semua kode etik profesi
kesehatan. Dua prinsip terakhir dalam Kode Etik untuk Apoteker mengakui bahwa apoteker memiliki
kewajiban lebih dari sekadar merawat pasien secara individu. Kode mencatat bahwa apoteker terkadang
harus melayani kebutuhan masyarakat atau masyarakat. Lebih lanjut menyerukan kepada apoteker
untuk mempraktikkan keadilan distributif, "menyeimbangkan kebutuhan pasien dan masyarakat."
Seseorang dapat menafsirkan kode apoteker sebagai mewajibkan apoteker untuk melayani pasien sambil
mempromosikan kesehatan masyarakat

Prinsip-prinsip Praktek Etis Kesehatan Masyarakat fokus pada tanggung jawab dan perilaku lembaga,
lembaga, dan program daripada individu. Prinsip-prinsip tersebut menuntut penghormatan terhadap
hak-hak individu, khususnya kerahasiaan. Mereka menekankan otonomi dengan meminta masukan dari
anggota masyarakat dalam pengembangan program dan kebijakan. penghormatan terhadap hak-hak
individu dan, khususnya dengan meminta masukan dari anggota masyarakat dalam pengembangan
program dan kebijakan. Mereka lebih jauh menekankan otonomi dengan menyerukan perhatian dan
penghormatan terhadap masalah.

Apoteker adalah profesional kesehatan yang membantu individu dalam menggunakan obat dengan
sebaik-baiknya. Kode Etik ini, yang disiapkan dan didukung oleh apoteker, dimaksudkan untuk
menyatakan secara terbuka prinsip-prinsip yang membentuk dasar fundamental dari peran dan
tanggung jawab apoteker. Prinsip-prinsip ini, berdasarkan pada kewajiban moral dan kebajikan,
ditetapkan untuk memandu apoteker dalam hubungan dengan pasien, profesional kesehatan. , dan
masyarakat

1. apoteker menghormati hubungan perjanjian antara pasien dan apoteker Mempertimbangkan

hubungan pasien-apoteker sebagai perjanjian berarti bahwa seorang apoteker memiliki kewajiban moral
dalam menanggapi karunia kepercayaan yang diterima dari masyarakat. Sebagai imbalan atas hadiah ini,
seorang apoteker berjanji untuk membantu individu mencapai manfaat optimal dari obat-obatan
mereka, untuk memberikan kesejahteraan, dan kepercayaan mereka
II. Apoteker mempromosikan kebaikan setiap pasien dengan cara yang peduli, penuh kasih, dan rahasia.
Seorang apoteker menaruh perhatian pada kesejahteraan pasien di pusat praktik profesional Selain yang
ditentukan oleh ilmu kesehatan. Seorang apoteker didedikasikan untuk melindungi martabat pasien.
Dengan sikap peduli dan semangat welas asih, seorang apoteker fokus melayani pasien secara pribadi
dan rahasia

III. Seorang apoteker menghormati otonomi dan martabat setiap pasien. apoteker mempromosikan hak
penentuan nasib sendiri dan mengakui harga diri individu dengan mendorong pasien untuk
berpartisipasi dalam keputusan tentang kesehatan mereka. Seorang apoteker berkomunikasi dengan
pasien dalam hal yang dapat dimengerti. Dalam semua kasus, seorang apoteker menghargai perbedaan
pribadi dan budaya di antara pasien.

IV. Seorang apoteker bertindak dengan kejujuran dan integritas dalam hubungan profesional. apoteker
memiliki kewajiban untuk mengatakan yang sebenarnya dan bertindak dengan keyakinan hati nurani.
Seorang apoteker menghindari praktik diskriminatif, perilaku atau kondisi kerja yang mengganggu
penilaian profesional, dan tindakan yang kompromi pengabdian untuk kepentingan terbaik pasien

V. Seorang apoteker mempertahankan kompetensi profesional Seorang apoteker memiliki tugas untuk
mempertahankan pengetahuan dan kemampuan sebagai perangkat obat baru, dan teknologi menjadi
tersedia dan seiring kemajuan informasi kesehatan

VI. Seorang apoteker menghormati nilai-nilai dan kemampuan rekan kerja dan profesional kesehatan
lainnya. Bila perlu, seorang apoteker meminta konsultasi dengan kolega atau profesional kesehatan
lainnya atau merujuk pasien. Seorang apoteker mengakui bahwa kolega dan profesional kesehatan
lainnya mungkin berbeda dalam keyakinan dan nilai-nilai yang mereka terapkan dalam perawatan
pasien.

VII. Seorang apoteker melayani kebutuhan individu, komunitas, dan masyarakat. Kewajiban utama
seorang apoteker adalah untuk pasien secara individu. Namun, kewajiban seorang apoteker kadang-
kadang melampaui individu untuk komunitas dan masyarakat. Dalam situasi ini, apoteker mengakui
tanggung jawab yang menyertai kewajiban ini dan bertindak sesuai.

VIII Seorang apoteker mencari keadilan dalam distribusi sumber daya kesehatan Ketika sumber daya
kesehatan dialokasikan, seorang apoteker adil dan merata, menyeimbangkan kebutuhan pasien dan
masyarakat