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VENDREDI 5 NOVEMBRE 2010

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Caroline Montpetit 18 juin 2002

Jacques Attali n'aime pas les tabous. En tant qu'intellectuel, il
considère même que son rôle est de les abolir, de faire la
lumière sur les sujets dont personne n'ose parler. C'est sans
doute l'une des raisons qui l'ont poussé à écrire son dernier
livre au titre explosif: Les Juifs, le monde et l'argent, publié
chez Fayard.

«Les relations entre les Juifs et l'argent sont vécues depuis
des siècles comme une sorte de boîte noire, dans laquelle tout
le monde pense qu'il y a un serpent et que personne ne veut
ouvrir. Parce qu'on sait que ces relations ont été l'occasion et
le prétexte d'un antisémitisme source de malheur. Donc, on a
tendance à penser qu'il vaut mieux ne pas en parler», dit
Attali, de passage à Montréal ces jours-ci, puisqu'il a été invité
par la Quinzaine séfarade à prononcer une conférence sur
l'équilibre mondial après le 11 septembre.

Photo : Jacques Grenier Juif lui-même, banquier de surcroît, en plus d'avoir été
Jacques Attali conseiller spécial de François Mitterrand, l'homme avait déjà
plusieurs cartes en main pour s'attaquer à un tel thème.
Habitué des ouvrages ambitieux, il a écrit un livre de plus de
600 pages, une somme d'informations qui retrace l'histoire économique et la phénoménale
contribution du peuple juif à l'histoire de l'humanité, en enjambant allègrement quatre
millénaires.

L'idée de départ du livre était de tracer un lien entre la religion et l'argent, deux valeurs qui
dominent le monde actuel et qui le déchirent en même temps.

«Je suis parti du fait que, dans le monde d'aujourd'hui, il est important de comprendre les
relations entre deux forces majeures qui sont l'économique et le religieux. L'attentat du 11
septembre, sur le World Trade Center, c'est une métaphore tragique d'une rencontre entre
l'économique et le religieux.»

Dans l'histoire, les relations des Juifs avec l'argent s'est démarquée de celle des autres religions
monothéistes. D'abord, parce que «du point de vue des fondateurs du monothéisme, la création
de richesse est une bonne nouvelle», dit-il. Cette richesse est bienvenue chez les Juifs, et doit
servir à réparer le monde. Pendant ce temps, inversement, dans l'Islam et le christianisme, la
richesse est considérée comme une malédiction, et c'est la pauvreté qui est une bénédiction.

Plus précisément, la religion juive permettait que ses membres s'accordent des prêts sans intérêt
entre eux, et qu'ils accordent des prêts avec intérêts aux non-juifs, alors que chez les chrétiens
et les musulmans, le prêt, avec ou sans intérêt, est interdit.

Durant des siècles, donc, les Juifs sont seuls à pouvoir prêter de l'argent. Ils prêtent alors un
argent dont tout le monde a besoin, et chacun d'entre eux, du plus pauvre au plus riche, est

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dit Attali en entrevue. Il ne peut s'émanciper qu'avec la disparition conjointe du capitalisme et du judaïsme. va à l'encontre de l'éthique juive de non-violence. après la Deuxième Guerre mondiale. Fondamentalement nomade. au centre communautaire juif de Montréal.Jacques Attali. constate-t-il. Il y a aussi. forcé de le faire sous peine d'être chassé du pays où il vit. tout le monde perd son âme». du billet de banque. durant une longue période. Elle contredit aussi la règle juive qui favorise l'indemnisation plutôt que les représailles. le monde et l'argent Jacques Attali Fayard. qui l'étaient à cause de leurs fondateurs. le peuple juif a tout intérêt à investir dans les valeurs mobilières.. «Je pense qu'Israël est une nécessité historique. En visite éclair. qui dénonce l'argent». Attali présentait hier une conférence sur l'équilibre mondial après le 11 septembre. chez Freud.» Les Juifs seront donc à la fine pointe du socialisme. mais qu'Israël ne pourra pas survivre sans une diaspora forte». dans un essai publié quatre ans avant Le Manifeste.ledevoir. l'assimiler ne changerait donc rien à son statut. de la lettre de change. avant d'ajouter que «dans cette violence d'aujourd'hui.» L'ouvrage de cet intellectuel se clôt par ailleurs sur la guerre qui a suivi la création d'Israël. Attali s'attarde tout de même. un rapport unique avec l'argent. le Juif est la matrice du capitalisme. Confinés à ce rôle imposé de prêteur. juif Haut de la page 2 sur 3 05/11/2010 19:06 . la haine de l'argent et la haine de l'image d'eux-mêmes. sont des pratiques universelles. S'il reconnaît donc que les Juifs ont eu. «Les Juifs eux-mêmes ont été pris dans ce schéma.Le déboulonneur de mythes | Le Devoir http://www. Cette guerre. écrit Attali. en associant le judaïsme au capitalisme. qui dénonce le judaïsme comme source du capitalisme. «L'identité juive a perdu beaucoup de sa spécificité. On retrouve cela chez Marx. Plus tard. Paris.. bien sûr. Karl Marx. Attali écrit: «qu'après la Shoah. à déboulonner certains mythes. les Juifs et l'argent . Aujourd'hui. c'est un Juif lui-même. la distinction juive est moins marquée qu'elle ne l'était autrefois.com/non-classe/3381/jacques-attali-les-juifs-et-l-. les Juifs inventent des éléments de base du capitalisme: on leur attribue l'invention du chèque. dans son livre. partout des Juifs pauvres. et intitulé Sur la question juive. 2002 640 pages argent. dit-il. ont eu ce qu'on appelle la haine de soi. qui deviendra malgré lui l'inspiration d'une certaine forme d'antisémitisme. partage ce qu'il fait fructifier et participe du coup à la circulation de l'argent et à la circulation des idées. alors que le prêt usuraire et le nomadisme. Les Juifs. Très rares sont les entreprises restées proprement juives. La plupart de celles dont on a parlé jusqu'ici. sous les traits de Karl Marx ou de Léon Trotski. souvent chassé des terres qu'il habite. il est devenu impossible de parler de la place du peuple juif dans l'économie mondiale. «Pour Marx. par l'immigration et le déplacement des individus. circulant dans différents pays. et qui se poursuit encore aujourd'hui. ne le sont plus ou ont même disparu». Dans un sous-chapitre intitulé Pour en finir avec l'argent juif.

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