Construcción de Subjetividades

Unidad 2: Fase 3 Aplicar la experiencia propia en el proceso de reconocerse como sujeto

Introducción

La subjetividad es un atributo que tiene como punto de partida un individuo, es decir, propio

del modo de sentir o de pensar del sujeto y no del objeto en sí. Ésta evidencia y da valor a la

formación de cada persona porque se establece a través de lo vivido como son las experiencias,

percepciones, emociones y por lo tanto hace parte de la identidad de cada sujeto porque da

sentido a las experiencias que terminan generando conocimientos y racionalidad. La forma en

que se integran sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas de diferentes espacios sociales,

se puede abordar como un vehículo necesario para la transformación, construcción y

contextualización de la realidad del sujeto.

Partiendo de dicho concepto en el presente trabajo explica la manera en que se da el proceso

de construcción de la subjetividad de los sujetos a través de las experiencias y cómo influyen en

la transformación del mismo, las experiencias son realidades vivenciales determinantes para la

evolución a lo largo del ciclo de vida, estas mediadas por la reflexión y la transformación de la

realidad de cada sujeto.

La constitución de la subjetividad implica que el sujeto posee herramientas que le permiten

reorganizar sus representaciones acerca de sí mismo, de los otros y de su lugar en la sociedad y

para llegar a esta premisa, en primera medida se hizo una lectura exhaustiva de los contenidos

académicos facilitados, que nos permitieron profundizar, analizar e interpretar el significado de

la construcción de subjetividades para dar paso a la solución de los interrogantes y su posterior

compilación.
 Preguntas Orientadoras

1: Desarrollo del cuestionario que recoge las respuestas a las preguntas orientadoras

1- ¿Cómo consideran ustedes que se puede pensar el papel del lenguaje como

constructor de subjetividad, cuando existen de por medio episodios o situaciones de

violencia?

Existe una estrecha relación entre el ser humano y el lenguaje. Por lo cual, al hablar de

construcción de subjetividad se debe considerar el lenguaje como característica constructiva de

cada individuo.

Cuando existen episodios o situaciones de violencia son muy comunes las manifestaciones

del dolor a través del lenguaje para esperar a cambio la comprensión de los otros sujetos, la cual

puede ser brindada o negada. Sin embargo, aunque la ayuda fuere negada, el solo hecho de

lanzar expresiones de dolor, permite que la carga sea más fácil de llevar y si bien, sea por un

instante el dolor encuentra otro cuerpo donde reposar.

Según Sherry Ortner la subjetividad es una conciencia específicamente cultural e histórica. La

conciencia sí mismo, no encierra al individuo en sus sentimientos y pensamientos internos, sino

que la subjetividad se forma mediante un proceso social, de dentro hacia afuera de uno mismo,

hacia y desde otros. Por lo cual el lenguaje es un vehículo de construcción intersubjetiva.

2- ¿Cuando Moravia menciona “…que la construcción social del sentimiento y su

huella en las palabras reclama su historicidad y semantización”… exactamente que nos

está queriendo decir?

 Sergio Moravia, además menciona que la pasión debe abordarse desde la hermenéutica

porque permite rescatar la “sedimentación doctrinaria y emotiva que le ha trasmitido el pasado”

Lo que nos permite entender que Moravia estaba queriendo decir que tenía un alto grado de

interés por la exacta interpretación, autenticidad y actualidad histórica del sentimiento y su

huella en las palabras, es decir, rescatar la importancia de visualizar el significado de una

palabra, utilizando los elementos gráficos de las letras.

.3. El texto de Miriam Jimeno recupera estas dos ideas: “Mi dolor puede residir en otro

cuerpo” y “Redes compartidas de significado” ¿Cómo relacionarían ustedes estos dos

planteamientos pensados en la reformulación del sujeto a causa de la violencia?

Estos planteamientos hacen referencia a la importancia de compartir y comunicar las

experiencias dolorosas, con nuestras redes de apoyo significativa, ya que esta acción permite el

alivio y la recuperación del sujeto, y que además posibilita el aprendizaje sobre las experiencias

de sufrimiento, el reconocer el dolor de los demás y no ignorarlo es muy importante, porque al

escuchar lo que le afecta al otro nos permite muchas veces identificarnos con las víctimas y al

hacerlo con seguridad estamos contribuyendo a la recomposición del sujeto y de paso podemos

crear acciones sistémicas, que cambien las situaciones personales y colectivas presentes que

generen dolor, no solo en los individuos sino que también en toda la comunidad, esas

experiencias dolorosas son significativas ya que contribuyen en procesos y configuraciones

culturales basados en las experiencias subjetivas.

 4. ¿En qué términos la llamada “configuración emotiva” y la “comunidad

emocional” pueden dar sentido al acto de comunicar el dolor inscrito en la violencia

vivida?

El lenguaje es uno de los vehículos de la narración o comunicación de la experiencia en el

que se fortalece lo cognitivo por lo que se adquieren aprendizajes y además se crean lazos

emocionales que reconstruyen la subjetividad que ha sido herida, dicha comunicación permite

ampliar el pensamiento social entre sujeto y subjetividad, también los sentimientos y hechos

socioculturales, estos relatos emocionales y cognitivos le dan sentido a las experiencias y por

ende abren camino a la comunicación emocional y a la solidaridad.

5- “La violencia es una acción humana que hace parte de su repertorio de acciones y

como tal, es relacional, posee enorme capacidad expresiva y está inserta en redes de sentido

de origen cultural”. ¿Qué implicación puede tener esta afirmación en términos de la

construcción de la subjetividad?

Con dicha afirmación se pone en contexto que uno de los principales problemas sociales es la

violencia y cómo esta afecta la sociedad en general, partiendo de la facilidad con que se genera,

manifiesta y de que uno de sus efectos principales es la pérdida de confianza del sujeto en sí

mismo y en otros, por tanto, se puede inferir que a partir de esta se posibilita la construcción de

procesos sociales desde la interpretación personal al sufrimiento que este genere. Podemos

asumir la violencia como un elemento más en la formación de los procesos subjetivos del sujeto,

donde si bien toda persona puede tener dichas experiencias violentas que resultan en alteraciones

de los procesos perceptivos y por ende de los subjetivos, también posee la capacidad de elegir

como estos interfieren en la conducta asumiéndolos y reflejándolos de manera constructiva o

destructiva. Allí es donde radica la importancia de no ignorar las emociones como parte de las
relaciones sociales y el sentido del actuar; puesto que hacer referencia a la violencia pone en

manifiesto las contradicciones y ambigüedades de los principios culturales del a sociedad.

6- En la lectura “CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD EN JÓVENES RAPEROS,

se habla de un sujeto distinto, relacionado con el consumo y la intervención en los medios;

la pregunta es ¿Qué caracteriza a este nuevo sujeto?

Se refiere a como los medios masivos de comunicación en la actualidad constituyen uno de

los principales soportes para la construcción de identidad en el sujeto moderno; caracterizándose

por la relevancia y necesidad que representan al percibir, entender y actuar frente al

entorno. Todo esto teniendo en cuenta la facilidad y posibilidad de experiencias que estos

ofrecen, donde se puede decir que globalizan los modelos de estructura social bajo la expectativa

de la novedad, dando paso a la definición de las conductas condicionadas por los factores

externos que proporcionan y de los cuales se crean los propios procesos subjetivos.

7- Respecto al proceso de construcción de subjetividad se habla de lo local y del global,

pensado como “lo de adentro” y “lo de afuera”. ¿Qué incidencia puede tener cada uno de

estos lugares en el proceso de construcción de la subjetividad?

El problema al momento de buscar un bien preferencial es que la solución afecte a otra

comunidad, causando que la subjetividad se dañe alrededor de los que están mejorando; al

momento de la construcción de la subjetividad no se debe dejar de lado los grupos sociales que

no hacen parte del proceso, y con esto se genera una preocupación y un interés por todos y por la

subjetividad de común.

8- En el escenario de experiencia definido como FAMILIA, se habla de “padres sin

recursos para acompañar los procesos educativos de sus hijos”. ¿En el contexto de la
lectura, como determina esta condición la constitución del sujeto joven que está

emergiendo?

En los diferentes casos expuestos se puede apreciar diferentes puntos de vista e ideales, los

cuales, promovidos por intereses propios generan distintas formas de actuar; algunos, queriendo

surgir y mejorar su condición de vida, optan por desempeñarse laboralmente en diferentes

oficios, unos con formas lucrativas legales, otros, no tanto. A medida que el joven empieza a

tomar influencia en los diferentes escenarios que en ese momento hacen parte de su desarrollo

integral, empieza también, a constituirse y definirse su concepto como sujeto, donde encuentra

una satisfacción propia al ver que de cierta forma el educarse, solamente enorgullece a la familia,

más no al propio individuo.

9- Las anteriores generaciones han enmarcado al sujeto que emerge; en este caso, al

joven que canta rap o hip hop como un sujeto enmarcado en la categoría “NO FUTURO”.

¿Cómo incidir desde nuestra disciplina para buscar reformular esta mirada?

Desde nuestra profesión siempre debemos apuntar a la construcción de tejido social,

transformando subjetividades, a través del análisis objetivo de las realidades que enmarcan el

desarrollo de una sociedad o cultura. A través del análisis teórico podemos observar que el rap y

el hip hop, lejos de ser un mal, es una respuesta una luz de esperanza para transformar una

realidad negativa rodeada de escases, de exclusión, carencias y ausencias.

Debemos a través de procesos psicosociales, ser capaces de transformar pensamientos que

permitan la comprensión de experiencias sobre violencias en diferentes épocas del país, y que

han generado una nueva forma de expresión y liberación a través del rap y el hip, hop.

Considerar que esta expresión de cultura puede estar relacionada con el “No Futuro”, es una

equivocación, pues ella se ha convertido en una alternativa para dar a conocer al mundo formas
de violencias antes desconocidas, y con el uso actual de la tecnología podemos llegar a más

población y más comunidades.

10- ¿Qué piensan ustedes de la experiencia alternativa del Rap como una propuesta

para la construcción de las nuevas subjetividades?

Consideramos que es una excelente alternativa para hacer catarsis frente a tantos actos de

violencias a los que han estado expuestos miles de jóvenes en el país, pues, es una forma de

expresar artísticamente la violencia vivida y de canalizar los diferentes sentimientos que se

pueden acumular tras años de resentimientos y dolor, además es una forma de dar a conocer no

solo al país, si no al resto del mundo las capacidades resilientes de las comunidades

colombianas.
: Cuadro de analítico en el que definen que caracteriza a una experiencia constructora de subjetividad y que paso a paso la determina

Cuadro analítico

Características de una experiencia constructora de subjetividades

Nombre Tipo de Efecto de la experiencia Tipificación subjetiva

experiencia

Marlys Experiencia Esta experiencia me convirtió en una Construcción de sujeto emergente donde se escenifica en la

Liseth significativa persona más fuerte y capaz de sacar realidad social y se dinamiza en las propias acciones

Aragón adelante el proyecto más importante individuales y colectivas que surgen desde la vida cotidiana,
de mi vida, mis hijos. que se construye

y se transforma de forma instantánea, efímera y sin

prevención.

Yesenia Experiencia El efecto que produjo esta Construcción de sujeto emergente donde se escenifica en la

Beltrán dolorosa experiencia en mi vida me llevó a ver realidad social y se dinamiza en las propias acciones

la vida de una manera diferente,

Cárdenas entender que el ciclo de la vida individuales y colectivas que surgen desde la vida cotidiana,

termina con la muerte y es que se construye

importante que los hijos estén y se transforma de forma instantánea, efímera y sin
preparados para esto. prevención.

Kerly Lastre Experiencia A partir de esta experiencia me volví Construcción de sujeto social porque me permitió involucrar

dolorosa una persona más comunicativa diferentes instancias constitutivas y múltiples escenarios de

acerca de las dificultades que realidad.

vivimos las madres, con el objetivo

de visibilizar algunos tabúes que nos

condenan.

Karoll Experiencia El efecto fue de aprendizaje y Construcción de sujeto social porque me permitió involucrar

Lorena de entendimiento de la realidad social, diferentes instancias constitutivas y múltiples escenarios de

Gozález violencia. me permitió cambiar la perspectiva realidad.

de vida con que me estaba formando,

comprendí la importancia de percibir

 el mundo con amor e igualdad,

aprendí que la violencia es una cruel

realidad de la sociedad y que

podemos ser víctimas de esta en

cualquier momento.

Dayana Polet Experiencia En medio de todo lo ocurrido he Sujeto estructurado, que se refiere a la apropiación de la

Uribe significativa aprendido la importancia de realidad que tiene cada individuo.

compaginar el estudio con el trabajo

porque se puede realizar un a

aplicación inmediata.
 Paso a paso de la construcción del sujeto desde las experiencias significativas

Parte de la exposición a un evento personal que motiva procesos como la percepción, intuición e

interpretación, y conlleva a cambios en el actuar y pensar, porque actúa sobre la visión individual

de cada persona y potencializa nuevos constructos, es decir, el sujeto se va constituyendo a partir

de la realidad, por lo tanto, que aquello que lo rodea y es evidente para él, va a ser parte

importante para que autoengendre su realidad; todo lo que oiga, sienta y vea va ser de gran
Paso 1 Experiencia
importancia para ir estructurando su realidad y de igual manera su biografía (historia) pero

también será importante que ésta sea construida por la mirada de los otros que lo rodean.

El sujeto se constituye a partir de la relación que tiene con los otros, ya que a partir de la mirada

de los demás el ser humano se va constituyendo en sujeto y por lo tanto su subjetividad también,

la cual va a representar todo el conocimiento que es producido de las experiencias

El proceso implica la autoevaluación e interrelación con su entorno a través del proceso

comunicativo, que implica el fortalecimiento de procesos internos.

Para que exista sujeto, el ámbito de lo social tiene que ir construyendo al individuo y de acuerdo
Reflexión
Paso 2
a lo que vaya internalizando se va construyendo su subjetividad. Todos los seres humanos van
 estructurando su pensamiento según las relaciones, experiencias y argumentaciones que

tengamos en la interacción con la sociedad

En este paso se ha llegado a la construcción de nuevas formas de conocimientos, donde la

interacción y la comunicación han sido relevantes en la manera de afrontar la realidad. La

construcción de nuevas subjetividades e identidades sociales que nos llevan a una vida diferente,

nuevos ideales, y nuevas formas de ver el mundo y de crear vínculos o lazos cercanos con otros,
Paso 3 Transformación
se adquiere una nueva identidad, conocimiento o aprendizaje que conforman la personalidad de

cada uno
 CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO A PARTIR DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS

FASES

CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO

Fase 1

A través del el proceso de desarrollo el sujeto desde temprana a edad se va adquiriendo las

reglas que le demanda la sociedad y este desarrollo dependerá de lo que le rodee como lo es la

influencia de la familia, amigos, escuela, etc

Fase 2

El sujeto se va constituyendo a partir de la realidad, por lo tanto quiere decir que aquello que

rodea y es evidente para el sujeto va a ser parte importante para que autoengendre la suya, o sea

que todo lo que oiga, sienta y vea va ser de gran importancia para ir estructurando su realidad y

de igual manera su biografía (historia) pero también será importante que ésta sea construida por

la mirada de los otros que lo rodea.

Fase 3

El sujeto se constituye a partir de la relación que tiene con los otros, ya que a partir de la mirada

de los demás el ser humano se va constituyendo en sujeto y por lo tanto su subjetividad también,

la cual va a representar todo el conocimiento que es producido por las experiencias.

Fase 4
Para que exista sujeto, el ámbito de lo social tiene que ir construyendo al individuo y de acuerdo

a lo que vaya internalizando va ir construyendo su subjetividad de acuerdo a la mirada de los

otros que lo rodean, todos los seres humanos vamos estructurando nuestro pensamiento según las

relaciones, experiencias y argumentaciones que tengamos en la interacción con la sociedad

Fase 5

El sujeto se va insertando y va siendo parte de una sociedad y una cultura a partir de todas las

significaciones simbólicas, ya que éstas precisamente son las que van a permitirle conformarse

como un ser social.

Fase 6

La experiencias se hace significativas por la existencia de asociaciones y la construcción de

nuevas subjetividades e identidades sociales que nos llevan a nueva vida diferente, nuevos

ideales, pensamientos de ver el mundo de otra manera y de crear vínculos o lazos cercanos con

otros.

Fase 7

El sujeto por lo tanto siempre está inmerso dentro de la sociedad y es dentro de ella donde la

persona se mueve en situaciones y experiencias donde se adquiere una nueva identidad,

conocimiento o aprendizaje que conforman la personalidad de cada uno

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