Granada Hoy ● DOMINGO, 5 DE JULIO DE 2009
Granada
CONTINUADORES
La simbología cristiana
retoma el motivo que
representa la unidad de
los pueblos en una sola fe
de frutales los más exquisitos”.
No es extraño que una granada
aparezca también representada
en las mesas típicas de los bode-
gones junto a la manzana y los
símbolos eucarísticos o, como en
el caso de la granada representa-
da en un retrato de joven de Ni-
colò dell’Abate, haciendo alusión
a la caridad y a la riqueza inte-
rior.
Un autor más contemporáneo,
Salvador Dalí, la utilizaría como
Las vírgenes
de las granadas
El motivo prendió pronto en la
imagenería cristiana como
símbolo de paz, fe y unidad
C.R. / GRANADA
Ya se dijo en esta serie sobre las
Granadas del mundo que exis-
te una localidad andaluza
donde el nombre de Granada
es utilizado como nombre de
pila por algunas mujeres. En
un santuario de ese pueblo se-
villano llamado Guillena, se
custodia una imagen de la vir-
gen María que porta una gra-
nada de oro en la mano, razón
por la cual fue bautizada des-
de tiempo inmemorial con el
nombre de Virgen de la Grana-
da. La imagen es objeto de
gran veneración y fervor po-
pular por parte de los guillene-
ros, hasta el punto de ser la pa-
trona de la villa además de al-
caldesa perpetua de la ciudad
y titular de la Primitiva y Fer-
vorosa Hermandad Sacra-
mental de Nuestra Señora de
la Granada. Con todo el lujo y
la pompa que suelen revestir
estas ceremonias populares, la
virgen es sacada en procesión
por las calles de Guillena en
dos ocasiones en el mismo día
del 8 de septiembre, festividad
de la Natividad de Nuestra Se-
ñora. Por la mañana realiza la
primera salida con regreso al
símbolo de creación, de origen
de la vida que surge rugiente en
forma de tigre hacia el especta-
dor, en su obra Sueño causado 1 2
por el vuelo de una aveja donde
aparece, cómo no, su particular
‘diosa’, Gala.
Como último apunte sobre las
posibilidades simbólicas de este
fruto-icono, mencionar también
que, según algunos autores, la
granada se erige además en la
personificación de la concordia y
de la conversación, como un sig-
no de conciliación entre las gen-
tes. Como alegoría de la conver-
sación sugeriría que en cualquier
intercambio dialéctico es impor-
tante que permanezcan firmes la
unión y la amistad entre las par-
tes, base y fundamento de toda
verdadera comunicación. 3 4
http://crequesensmoll.wordpress.com/
templo, para repetir el trasiego
por la tarde-noche.
La relación de esta virgen con
la capital granadina no va más
allá que el hecho compartir el
nombre del fruto que a las dos
presta su denominación.
Pero no es exclusiva de Guille-
na esta representación mariana.
También en la localidad sevillana
de Puebla del Río se realiza, ese
REPASO
El tema fue visitado por
pintores italianos del
renacimiento como
Boticelli y Rafael
mismo día del 8 de septiembre, la
procesión de otra de las la vírge-
nes de la granada existentes en
Andalucía.
Se ve que este motivo, este te-
ma artístico de la madre de Jesús
portando en su mano una grana-
da, ha prendido en la imaginería
de raíz cristiana. Así, la icono-
grafía de la virgen de la granada
ya fue visitada por los pintores
italianos del Renacimiento, con
cumbres del arte como los lien-
zos y dibujos realizados por San-
dro Boticelli o Rafael.
El florentino Sandro Boticelli
(1445-1510), discípulo de Fra Fi-
llipo Lippi, aprendió de su maes-
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César Requesens
tro uno de sus temas predilectos:
la Madonnas con Niño, con obras
destacadas como El regreso de Ju-
dith a Betulia, la Epifanía o la Vir-
gen de la Eucaristía. Mecenas co-
mo los Médici o Sixto VI le facili-
taron desarrollar una ingente
obra que en 1480 culminó con las
series Nostagio degli Onesti y La
Madonna del Magnificat, tam-
bién conocida como la Virgen de
la Granada. Esta última obra tie-
ne grandes similitudes con otras
más famosas del pintor como El
Nacimiento de Venus o El naci-
miento de la Primavera. En todas
ellas destaca su estilo personalí-
simo, de trazo elegante, el carác-
ter melancólico y la fuerza ex-
presiva de sus líneas. Sus vírge-
nes, también la de la granada,
ofrecen un aspecto como de ‘vír-
genes melancólicas’, una mues-
tra quizás del neoplatonismo
cristiano en el que se encuadró
su pensamiento y su pintura.
También el gran pintor italia-
no Rafael (1483-1520) plasmó el
motivo de la granada en su cua-
dro de La virgen con el niño, una
obra en la que se percibe clara-
mente el influjo de Leonardo da
Vinci, Miguel Ángel o Fra Barto-
lommeo. Maneras naturales y
suaves son las que determinan
las madonnas de Rafael, como
queda patente en la de la grana-
da o en otras como la Madonna
del Granduca o La Virgen del jil-
guero.
La virgen, la granada y el niño
son, como queda patente en este
recorrido geográfico, pictórico e
histórico, un símbolo de paz,
unidad y fe. La granada simboli-
za unidad, pero en lo diverso. Tal
vez por eso sea un icono que per-
dura, perenne, a través de los
tiempos.
1. En la iconografía
cristiana es muy
frecuente el
motivo de la
virgen con la
Granada, como
esta de Llerena. 2.
Esta ‘Virgen de la
Granada’ de Rafael
es una de las
muestras del
magnífico
tratamiento que
dieron al tema dos
de los pintores
más grandes del
Renacimiento
italiano. 3. Detalle
de las manos de la
Patrona de
Guillena (Sevilla),
un municipio en el
que el sustantivo
granada es
utilizado como
numbre de pila por
muchas mujeres.
5. Una de las
diversas tallas
andaluzas que
representa a una
de las vírgenes de
las granadas: la de
la Puebla del Río,
en Sevilla.