LA FAMILIA EN COLOMBIA Jairo Báez Universidad Antonio Nariño Facultad de Psicología 2001 Familia Nativa Los orígenes de la familia

nativa, del actual territorio colombiano, se vislumbran en el mito y se afianzan en la historia. De Bachué se originan los hombres y de Bochica la protección y la organización social; ellos dictaban las leyes y formas de vivir. (Arango, 1976; Triana, 1984). De allí surge la gran sujeción del súbdito al cacique; las ordenes eran emanadas por él, quien, entre otras cosas, aceptaba el incesto de padres e hijas, lo mismo la poligamia (Rodríguez, 1985, p. 63). Según Hernández (1978), era un tipo de incesto particular a su mismo sistema, pues éste prohibía casarse con miembros de un mismo clan, quedando ciertas formas de incesto salvaguardadas; de hecho los demás tipos de incesto eran cruelmente castigados por la leyes de Nemequene, en términos de clan, porque en términos de medios hermanos y de tíos a sobrinos consanguíneos el sistema lo permitía, pues no había manera de restringirlos (pp. 129-130). Este autor aclara que, la poliginia en los chibchas, se presentaba como un privilegio aristocrático, los más pudientes podían tener un mayor número de mujeres y los más pobres eran reducidos a la monogamia, cuando no, por su estado total de pobreza a ser solteros forzados (p. 135). En cambio la infidelidad de la mujer chibcha era castigada con su propia muerte; o en su debido caso, a petición del ofendido y posibilidades del ofensor, podía ser resarcida la falta por medio del pago de una multa al marido cornudo (pp. 135-137). Dice Hernández que en los chibchas, regidos por el sistema de clanes, la importancia de la familia era secundaría; la mujeres acudían a vivir al clan del hombre, pero faltando éste regresaban con sus hijos a su clan de origen; anota, también, dato que corrobora Rodríguez Freyle (1985, p. 64), que la forma de heredar, indicaba que el beneficiado de un hombre era su sobrino, hijo de la hermana materna (pp. 147-150). Según Hernández el hombre chibcha se casaba, por primera y única vez, con cualquier mujer y después podía unirse a otras, según su potencial económico, que le permitiera comprarlas (p. 126 y sgtes). Así mismo, refiere este autor que, entre los chibchas se presentaba también el matrimonio de un hombre con un grupo de hermanas, el matrimonio por herencia y el matrimonio por trueque, -éste consistía en dar una mujer a una familia para que ésta recompensara con otra-; el matrimonio podía tener el carácter provisional o de prueba (p. 139-146). A la mujer chibcha no le incumbía decidir sobre su desposorio, pues esta atribución correspondía a sus parientes inmediatos, con preponderancia a los consanguíneos maternos, dado el carácter uterino de los clanes (p. 139). El matrimonio entre hermanos, miembros pertenecientes a un mismo clan, estaba prohibido en los chibchas (p. 129).Valga traer el informe de Fernández Piedrahita (Citado por Hernández, p.136), para señalar que el género de los pobladores lo dictaba la familia más que la biología; allí se señala que en la tribu de los Laches se tenía por costumbre, que al nacer cinco hijos varones seguidos, sin la presencia de una hija mujer, cualquiera de ellos podía ser tomado como hembra, vestido como tal y casarlo como mujer. Los historiadores de nuestros ancestros nativos señalan ciertos aspectos físicos y costumbres de la gente de raza chibcha. Triana, dice que los nativos, que encontraron los españoles, mostraban boca y nariz grande que les permitía atrapar más oxigeno a nivel de la altiplanicie, cuerpos musculosos, con brazos alargados, manos y dedos pequeños (p. 49-50). Hernández señala que con motivo de algunas fiestas los chibchas practicaban la promiscuidad indiscriminada (p. 140). Rodríguez Freyle, por su parte, enfatiza que el indígena tomaba bastante licor, chicha más exactamente (p. 94), preparada en base al maíz. De las mujeres chibchas dice Triana que, ofrendaban sus cabellos a los dioses, acendraban su cuerpo a partir de un baño en agua, refiriendo que este elemento jugó siempre un papel importante como método de purificación; por ejemplo, tenían sus hijos a la orilla del río sin ayuda de nadie (pp. 60-62). Refiere Fernández Piedrahíta que la mujer chibcha estaba obligada a querer en primer lugar a su dios, en segundo lugar a su esposo, en tercer lugar a sus hijos y por último a ella misma; además debía tal sumisión a su esposo que si él no la llamaba a compartir su cama ella no podía hacerlo por voluntad propia (Citado por Hernández, p. 129). La esclavitud trajo consecuencias nefastas a esta raza de aborígenes, su población fue diezmada hasta el punto que la iglesia y la misma monarquía española tuvieron que interceder para que la desaparición no fuera completa. En 1528, escasamente 30 años después del descubrimiento, el monarca Carlos V decreta la prohibición de la esclavitud del nativo; pero pasaran muchos años más para que se haga real por parte de los colonos (Rodríguez, 1973, p. 27). Refiere González (1984) que a finales del siglo XVIII, ¨Se encuentra también el argumento de que la política de protección al indio es ya imposible de continuarse debido precisamente a la ausencia de población propiamente india en las comunidades¨ (p. 326). De manera que se

De aquí nace la necesidad de implantar en el Nuevo Mundo la esclavitud. Popayán. ellos -los negros. pasando de 45. p. El ingreso de esclavos negros a territorios colombianos se da con la autorización monárquica de 1516 (Rodríguez. 1960). 1973. asume que 300 negros venían en su contra a libertar a la destituida administración monárquica. que el europeo siempre adujo su vocación civilizadora cuando esclavizó al negro. 46-47). (Tomado del relato histórico del Sabio Caldas en Academia de Historia. como una exigencia histórica y no como simple capricho del Estado español o de los conquistadores (p. eran las provincias con mayor población esclava de nuestra actual república (p. Según González (1984) para el siglo XVIII. 105-106). libera por primera vez a un grupo de esclavos negros. 731). Aún en calidad de cimarrón. mutilado o muerto. la raza negra desciende de Abel. o son nada. Cartagena y Chocó. Dice González que fue sólo mediante el proyecto de ley.000 esclavos (p. La identificación de familia en términos de clan. de ello. donde los odios raciales y las diferencias sociales eran muy profundas en la sociedad (González. comenta que la versión de los esclavistas hace descender al negro de Cam con su sino marcado desde el mismo Génesis ¨siervo de los siervos de sus hermanos serᨠ(p.27). esto sucede en las Minas de Malpaso (Rodríguez. Los españoles y luego los blancos criollos siempre vieron al indígena como su inferior. referida al 22 de julio de 1810. fácilmente.venían contra su voluntad para cumplir labores duras y necesarias pero despreciadas por el blanco. solamente por haber visto a un padre borracho desnudo. la apertura de caminos. se entiende que el ¨negro llegó a ser sinónimo de inferior y de inteligencia reducida¨. 23. 70).000 a 90. permiten colegir cual era el lugar que les correspondía: ¨Los naturales conquistados y sujetos hoy al poder español. La poca o ninguna consideración de respecto por las instituciones familiares nativas de parte de la cultura española que se asienta en sus territorios. la minería. 29). 1973. la ganadería. pero queda el referente de la percepción de los emancipados de que el negro estaba en contra de la independencia. donde los parientes por vía materna detentaban el poder y la autoridad de sus miembros hasta el punto de determinar el género que debían asumir y con quien podían tener sus hijos. La situación del negro en estos territorios empezó y por mucho tiempo fue lastimera.000 (pp. en comparación de los hijos de europeos que hoy pueblan estas ricas posesiones¨ (Academia de Historia. Dice Rodríguez (1973). armas. que la gente de raza negra no tenía libertad de locomoción. hijo de Adán y Eva. -nótese que ya éramos libres de la corona españolala población esclava en Colombia se duplicó.puede plantear que fue tan efectiva la protección que desaparecieron los protegidos. en su ímpetu revolucionario. Señala Jaramillo (1990) que en 30 años (1789-1821). p. -negro que asumía su libertad mediante la fuga-. y todo. pp. 1997. mucho menos podían montar a cabello. manifestaba la necesidad de una igualdad de razas en Colombia y Venezuela. 1960). que permitía a unos de sus miembros tener mientras otros debían someterse a la falta. La diferencia económica. a no ser como parte de su oficio obligado. y llegó a América mucho antes que Colón (De Roux. en 1850 aún quedaban 20. no se podía ser libre y mostrar su cultura. La realidad les demuestra que no eran negros. que le permitía ciertos comportamientos de diferencia ante la institución familiar. La sumisión de la mujer a los dictados de sus dioses. si un hombre y una mujer querían contraer matrimonio. urgían de hecho. De lo anterior vale la pena rescatar varios elementos presentes en la familia y cultura nativa. aprobado en 1821 que se dan los primeros pasos para abolir la . Es así como la historia del negro en nuestro territorio. en su cruzada independentista. Es José Antonio Galán. 1989) y Asimov (1985).. en 1819. por ser negros se les negaba el uso de joyas. las palabras de Camilo Torres en su Memorial de Agravios. 263). La preeminencia del hombre ante la mujer. 26). el 18 de junio de 1781 quien tras ocupar las propiedades de un acaudalado terrateniente de la zona de Mariquita. tradicionalmente se empieza a contar con los primeros barcos negreros llegados al puerto de Cartagena. Por su parte Bolívar. el negro que se atreviera a circular en las noches por las rancherías o se fugara era azotado. 40). pues siempre encontró quien le impusiera criterios en contra de su propia voluntad (Citada por Umaña. tales como la poliginia. son pocos. su clan y del hombre. la agricultura. Nos recuerda De Roux. la participación activa de la mano de obra. Como si fuera poco la guerra de independencia sólo los utilizó para propósitos de combatir a los blancos que se oponían a los mandatos del soberano (Rodríguez. 197). las cuales habían acabado con el nativo que no estaba acostumbrado a esfuerzos tan grandes. Comenta Gutiérrez de Pineda. El desprecio y utilización del negro en las gestas revolucionarias y contrarrevolucionarias de la independencia quedan patentados en la tristemente celebre Noche de los Negros. hasta tal punto de quedar célibes por la ausencia de recursos para formalizar una familia. p. Familia Negra Según la tradición oral de su étnia. pp. 1973. so pena de pagar su ignominia con la cercenación de sus testículos. el pueblo enardecido y temeroso. Antioquia. etc. sólo lo podían hacer con la autorización de su dueño. ropa fina.

estaban obligados a formar parte del ejército (p. se declara definitivamente la abolición de la esclavitud en Colombia. psicológico y económico. aún se permite la venta de esclavos hacia fuera de la Nueva Granada con tal que la venta de esclavos casados se hiciera sin dividir los matrimonios y bajo la condición de que los hijos de tales esclavos. existentes en sus haciendas. sólo hasta bien entrada la época de la república en 1852 (Jaramillo. que Rodríguez Freyle señala la existencia de una cédula monárquica. 258). mayores de 18 años y menores de 25 que no quisieran concertar con los amos de sus madres. 282-296). sacados de la Encíclica Rerum Novarum (1891): el hombre es la cabeza y poder de la familia quien debe defender y cuidar a los hijos que lo perpetuarán. igualmente que los jóvenes libres. no se puede evitar las clases sociales y. 35). Su objetivo. Narra González cómo surgieron figuras tales como que los hijos de esclavas. Como quien dice. 11). las prisiones de todas clases. en la obra el Carnero. los hacía sentir como señores feudales habitando nuevas comarcas con todo y los honores merecidos (p. éstos últimos debían permanecer sirviéndoles hasta los 16 años (p. a la fuerza y sin ningún consentimiento tuvo negado el derecho a formar una familia hasta bien entrada la independencia (1848). que se propicia la unión de la familia del esclavo negro (pp. fueron siempre los dueños o amos. y muchas veces el casamiento los libra del concierto (. el azote. vándalos. etc. romanos. la peor calidad de alimentos y el trato más vejatorio es lo que se prodiga a manos llenas a un hijo de esclava que ha obtenido la carta de libertad y se halla en concierto” (pp. Pero aún en ese mismo año. Con todo y sus fallas. quedaban libres del concierto a que los sujetaba la ley (p. en la sociedad civil no pueden ser todos iguales. del abastecimiento. . o sencillamente blancos. centrado en acumular grandes cantidades de tierra. 132-135). Dice Rodríguez (1973) que la España cristiana. 256-257) El negro no vino a nuestro territorio por voluntad propia como sí lo hizo el español. Los conquistadores.esclavitud. de la superioridad de inteligencia.. 224). De igual manera se expresa Umaña (1997): Convencidos de la omnipotencia de su raza. No obstante señala lacónicamente: “Por lo que se refiere al esclavo y al liberto colombianos. que por su condición de inferioridad económica. vagos. 279-283). Esta mezcla de razas fue la que llegó a América y posteriormente fue denominada casta de blancos. “Más bien lo que se permitía con esta estipulación. Refiere Aguilera en el prefacio y biografía. mendigos. labriegos. y si eran casados debían traer a sus esposas. Recordemos que cristiano viejo se le llamaba a todo aquel que pudiese demostrar una larga tradición familiar de acatamiento a los mandatos de la iglesia católica. inferiorizando y subvalorando a los indígenas. godos. siendo un proceso lento en la práctica debido. según la cual a las Indias sólo pasaban cristianos viejos. 41). que contrajeran o hubieran contraído matrimonio. vasallos. traducido en un desprecio hacia el trabajo manual o de otro tipo. deben vivir los ricos y los pobres en paz.) los trabajos más duros. 27). el negro traído contra su voluntad. esto se da en todos los aspectos físico. ni la necesidad de alimentar padres ancianos y achacosos. en su negro humor completa. hijos de esclavos. Lo cierto es que la esclavitud del negro fue abolida definitivamente. sino que transportó también el espíritu feudal. la autoridad de los negros. pues se sigue aceptando de forma abierta y soterrada. Para está época comenta la autora en mención. no solamente trajo al Nuevo Mundo sus instituciones políticas y económicas.. fueran hijos. no pudieron satisfacer en su vieja España: ¨imitar el ¨modus vivendi¨ de la vieja nobleza española¨. suevos. “Ni la honradez más acrisolada. era la separación de hijos y padres” (p. nacidos libres. 224). por tal motivo. por pecadores los hombres deben soportar los sufrimientos. la esclavitud seguía pero ahora era a término. las necesidades eternas y los trabajos. en 1851. Sigue comentando González que con la ley del 22 de julio de 1843. no se extrajeran contra la voluntad de sus padres (p. el europeo se lanzaba por los mares desconocidos con irresponsable sentido de aventura (p. que daban los alimentos a los hijos que nacieran libres. alanos y mauritanos (Academia de Historia. Es sólo hasta la ley emanada en 1848. que todo el mundo pasaba (p. 242). Para González. en parte. adiestrarlo en la fe cristiana y darle lo que es justo (Tomado de la Voz de la Iglesia. a las marrullerías de los amos y hacendados blancos criollos. en recompensa a los propietarios de las esclavas.. de extracción popular en su mayoría. del clima. Recordemos algunos conceptos propios del mandato cristiano. el encierro solitario. acostumbrados a tratarlos como semovientes más. el pobre pone su fuerza de trabajo y el rico debe tratarlo con piedad. padres o hermanos. p. se logra que los hijos de los esclavos no sean separados de sus padres hasta tanto no sean púberes y adquieran su libertad alcanzado los 18 años de edad (pp. Familia Española Por información que brinda Camilo Torres se sabe que los nativos venidos de España eran una mezcla de cartagineses. 1960). 247). desconociendo las dificultades de su medio. estos hallaron su redención más que con la ley con el producto de su propio trabajo” (pp. pp. 17-35). utilizaban la envestidura de emisarios monárquicos en estas tierras americanas para materializar el anhelo. mayores de 18 años. no obstante.

El supuesto blanco. Siempre hubo pugna por mostrar el abolengo y descendencia de mejor familia. los negros y aborígenes. Nuestros próceres independentistas tenían una visión particular de lo que iría a ser en adelante la familia. En el presente colombiano son pocos. Tendrán que pasar muchos años más para que se le reconozca el mismo derecho y estatus al negro. allí los indios encomendados. que en su mayoría formaba el campesinado pobre y mano de obra que va a competir con el indígena en las haciendas (pp. el principal era el elevamiento del estatus económico y social (Jaramillo. venido de España. dando lugar a la actual familia colombiana. una institución donde los hijos se podían tener a granel para beneficio y lucro de la nueva república. quienes pueden tener certeza de su pureza de sangre o raza. con el afán de mejorar su alcurnia. pues esto iba en detrimento de la pureza ganada. Umaña L. y a algunos puestos públicos. también la mezcla de culturas se fue finiquitando. pp. así mismo entre el indio y el negro había una diferencia abismal. pues la lealtad al Rey y a la Iglesia estaba muy arraigada en ellos (p. dando lugar al mestizo. fue en la hacienda donde el indio empezó a olvidar su idioma y aprendió el castellano. 267). 49-51). 314). para integrar los ejércitos de ambos bandos so promesa de ser libres (p. que tomaban del uso cotidiano del lenguaje. entre los dominantes y los dominados. 44). para señalar el abolengo. 105). y el negro y el blanco. los asentamientos indios. Señala Rodríguez (1973) cómo la ignorancia y la falta de información en las zonas rurales hacía difícil la empresa libertadora. Mestizaje significa cruce entre dos razas. 316-321). Es necesario señalar como síntoma de estas mezclas. incapaces. Plantea Umaña (1997). social y económica (p. entre nuevos colores. p. pp. La iglesia católica juega un papel preponderante es este proceso de aculturación y sincretismo. Los blancos siempre vieron en los nativos (indios) y los negros. venidas de España y África. pues pasaría mucho tiempo y la ayuda de Fray Bartolomé de las Casas para que se le otorgara la calidad de humanos (cristianos) a los indios. por esta condición. en la guerra de Independencia. 310 sgtes). y hombre esclavo y mujer libre (p.314). más que la desaparición de una cultura. fueron vapuleados por los grandes comandantes criollos y españoles. Según González. dando lugar así al zambo y el mulato. 314). personas en estado de incivilización y. En su preludio al grito de independencia de 1810. se creía que los indios tenían mejores costumbres que los negros (González. pero ante la necesidad de tener mano de obra india. que el negro no solamente vino a servir de esclavo sino a ocupar el último escaño en las escalas étnica. matrimonios entre mujer esclava y hombre libre. cada vez.25). p. el nativo politeísta es llevado por los evangelizadores a reconocer un solo dios (Rodríguez. cual recua. mecanismo que consistía en pagar un tributo en dinero al Estado. los nuevos rituales y creencias tienen el sello de la unión entre las culturas y sus creencias. los labriegos libres. se validaban tratos como la ¨limpieza de sangre¨. pues era preferible estar en la hacienda que sufrir los rigores de un trabajo forzoso y desconsiderado en todos los aspectos (p. evitando a toda costa el ¨tente quieto¨ y ¨salto atrás¨ (Cf. estaban más cerca a las haciendas del blanco (p. 1997. producto de las relaciones económicas coloniales. 107). o ninguno. y en 1846. con el fin de poder acceder al matrimonio con blancos. En la Colonia. 1997. se mezcló con el indio. su comunidad. Por supuesto con el tiempo. pero a la postre. también coadyuvó a que el nativo abandonará sus pares.Familia Mestiza El proceso de mestizaje fue característico y particular en nuestro actual territorio. para 1720 ya había gran cantidad de mestizos. la política existente era separar los blancos de los indios. sin embargo. p. 100). No obstante. Y por ejemplo. que tuvieron que vencer los criollos. González nos recuerda que la figura de la hacienda aceleró el proceso de mestizaje entre estas dos razas (p . Desde los comienzos de la conquista la mezcla de razas y culturas es una constante. la mita. 1973. Junto a la mezcla de sangre. así también zambo viene del latin strambus que significa vista torcida. siendo mulato la definición que se le da al cruce entre la raza blanca y la raza negra. los jornaleros y los negros fueron un obstáculo. se mezclan el indio y el negro. que se le daban sólo a los que ostentaban sangre pura española (Jaramillo. se encontraban fácilmente. en su ignorancia. citado por Umaña. Los resultados del buen servicio de la Iglesia a la Corona se percibieron con todo su rigor en la Independencia. y zambo se le dice a la mezcla de la raza india con la raza negra. favorecida por una nueva política. 176. aparecen nuevos y más cruces donde se pierde cualquier denominación específica y sólo acertar a señalar en qué posible porcentaje se es puro blanco. en un primer momento. sólo se reconoce como mestizo al producto de la mezcla del blanco y el indio. No debemos olvidar que los primeros humanos que pisaron territorio americano fueron españoles. Desde la conquista. el Sabio Caldas arenga: ¨Un peso inmenso se ha quitado de . se presenció el sincretismo entre las culturas nativas y las importadas. con diferentes propósitos. Nos señala la autora que. luego son los negros quienes deben renunciar a sus cultos animistas. así lo muestra Rodríguez (1973). 46). con la llegada de la raza negra. mula define el cruce entre caballo y asno. 177). y los diferentes cruces que se dan. asumiendo costumbres españolas (p. Otra figura. Otro elemento que ayudó al proceso de mestizaje fue el acercamiento forzado entre blancos e indios. la particularidad de nombres.

La mujer se muestra más estable y segura en sus propósitos de vida. en cambio sí precia la literatura y. habían tenido relaciones sexuales con animales (p. con mucha confianza en sí misma. . la falta de inteligencia del pastuso. al contrario. trabajadora en grupo y preocupada por la aceptación social. despreocupado. 1. y allí la familia colombiana sigue su paso. En la actualidad. la burguesía de comerciantes. relacionados con la huelga de las bananeras de 1928. (Citado por Ardila). Para el colombiano. se siguen presentando costumbres muy particulares a determinadas regiones del país. el 72% de los colombianos se declara descontento con la situación de su país y el 65% refiere que tiene demasiadas responsabilidades en su vida para preocuparse de la pobreza de los demás. el de cerviz. patriarcal. la hipocresía del boyacence. ni el ¨sentido épico de la vida¨. Lo único nuevo que salió de la guerra. los peones. Familia Actual Ardila (1988) hace una semblanza del hombre colombiano de donde vale la pena rescatar ciertas características. independiente.. 17 de cada 100 colombianos están desempleados y 14 de cada 100 no tiene forma de acceder a la educación. del santandereano se dice que es machista. ultrajadas en su dignidad¨ (pp. su ordenamiento tradicional. fue [la] enorme y desbordante burocracia militar (Citado por Rodríguez. será sí una prenda más dada a la Patria. El cambio de gobierno. en general.). poco ansiosa. y en los hombres el gástrico (Revista Muy Interesante). Así. egocéntrico.. sin embargo la patria se olvidó de su parte en el compromiso adquirido. la personalidad del hombre y la mujer muestran ciertas particularidades que los hacen diferentes en algunos rasgos. calculador. estresado y depresivo (Báez. 1992). desde el punto de vista de la constitución social: la aristocracia terrateniente conservó su status de privilegio y la condición de centro de gravedad en el nuevo sistema de poder. su papel. quien halló que el 42% de los hombres solteros y el 59% de los casados. la lascivia de la pereirana. la clase media letrada. 28). fueron arbitrariamente encarcelados. No obstante los padres fueron solícitos en su encargo de traer nuevos ciudadanos al naciente país. la mayor parte de sus líderes reducidos a prisión y sus familias amenazadas y coaccionadas¨ (. 57% viven en la pobreza. colaboradora. los funcionarios. los menestrales. no rompe con los esquemas del dominante y el dominado. todos los grupos sociales conservaron su colocación. 2001b). el oportunismo del paisa. propensa a dejarse llevar por los sentimientos. los artesanos. donde la familia de los trabajadores sufren el rigor del poder gubernamental: ¨decenas de humildes trabajadores. a pesar del aumento de las vías y medios de comunicación.3% de los colombianos posee el 48% de la tierra en el país. Su filosofía es trágica y escéptica (p. la flojera del costeño. belicoso. siendo el cáncer más común en las mujeres. 1989). responsable y organizada. los hijos. no es de gran valor cultural. etc. para así comprender la familia colombiana. Según Ramos (1999). cuatro grupos controlan el 92% de los activos financieros. Así mismo Rodríguez (1973) refiere sucesos. en los puestos de la administración pública y de servicios el 73% está ocupado por mujeres (Rodríguez. esta patria los alimentará y satisfecha con este tributo. En un estudio. el porcentaje restante tiene el capital. 219). la falta de higiene del cachaco.) ¨Ni sus familias se salvarían: jóvenes violadas. allí es común escuchar peyorativos regionales tales como la pereza del opita. llenará de honores y de bienes a los que le han dado ciudadanos¨ (Academia de Historia). El colombiano es verbalista por antonomasia.81). En una de las encuestas hechas por el diario El Tiempo (1999). p. también. cinco grupos controlan el 80% de los medios de comunicación. soñadora.. no será ya una carga pesada para el padre. como es obvio. De los análisis hechos por el autor al censo de 1993 se puede colegir que la familia colombiana se mueve en una economía donde son 42 millones sus habitantes. hecho por el autor a partir del 16PF. realista y práctico. 69% vive en la ciudad y 31% en el campo. en la plástica y en la belleza (p. preocupada por los demás. ocasionado en la independencia. a través de su proceso histórico de mestizaje. racional. en cambio sí es pesimista y melancólico. ya no tememos la fecundidad de nuestras esposas. las bellas artes. Como lo apunta García: la república no aportó nada nuevo a la América Latina. confiada. 2000). Como ejemplo tomemos el dato de González. 212. 109). de los cuales por cada 49 hombres se tiene 51 mujer. este dulce lazo conyugal. De la población empleada dos terceras partes son hombres. en cambio el hombre muestra rasgos que lo caracterizan como inestable. Este psicólogo refiere que el colombiano no tiene el sentido de conquista del anglosajón.nuestros hombros (. 29% vive en la miseria. dominada por el sentido del deber. en Barranquilla. [por supuesto tampoco a la familia colombiana].. centrado en el uso ¨correcto¨ del lenguaje. 37). En su salud física la esperanza de vida para el hombre colombiano es de 70 años mientras para la mujer es de 76 (Televisa. esposas y madres. Debemos apuntar que también sí fervientemente religioso. más sociable y espontánea. y defensor del honor (Serpa. La ausencia de una identidad étnica y cultural se trasluce en la cotidianidad colombiana. la ciencia no ocupa un lugar importante.

. Sólo un 20% de las parejas que se separan lo hacen motivadas en las relaciones sexuales. 1992). En su actitud ante la sexualidad se notan cambios intrageneracionales y de generación a generación. Con respecto a la pareja del colombiano. en contextura. el 23% de los adultos refieren haber tenido relaciones sexuales con menores de edad. Mientras. En los años 70. por su menor edad. Ya en relación con los hijos. al hombre lo predisponen. el 47%. ver pornografía. estos datos señalan cómo la familia colombiana va. tiende a aumentar el comportamiento infiel en la población colombiana. ardiente y lanzado con el pene mediano y los hombres. no obstante.En el consumo de psicoactivos se ha dicho del colombiano que empieza su uso y abuso entre los 12 y los 17 años. 1999). 1997). 82). un hombre ha tenido relaciones sexuales con diez mujeres. 1997). que estas últimas autoras reportan. y el 4% con la abuela. 1982). 117). las mujeres tanto como los hombres prefieren su pareja de piel trigueña. a los hombres más altos que ellas. sin embargo. el mal aliento y la barriga del compañero. el sadomasoquismo. Las parejas colombianas se formalizan en un 73% por matrimonio católico y el 23% por unión libre (Zamudio y Rubiano. y en su relación familiar. el temor al sida y la rutina (Cromos y CNN. las mujeres y los hombres paisas son los preferidos para conformar una pareja (Cromos y CNN. 3 por cada 200 consumen alguna sustancia psicotrópica. El 56% de los hijos vive con ambos padres. En complemento Ardila (1988) refiere estudios donde el 97% de los hombres y el 58% de las mujeres colombianas refiere hacer uso de la masturbación (p. 1995). El 82% de los colombianos está a favor del uso de anticonceptivos (Gallup. en estatura. sólo el 43% de los niños colombianos son amamantados con las frecuencia suficiente por sus respectivas madres (p. En 1985. en cada hogar colombiano 4. Zamudio y Rubiano muestran que El 57% de los hogares colombianos se conforman por familias nucleares y el 30% por familias extensas. 82). en sus pautas de crianza. a este respecto. el 82% de la población productiva consume alcohol (Rodríguez. prefieren las mujeres activas. La fantasía de la mujer colombiana es tener una relación sexual en un lugar inusual. A nivel general el hombre colombiano se diferencia de la mujer por su mayor aceptación de diferentes actividades de tipo sexual. etc.. de los que los crían en pareja. p. tanto al hombre como a la mujer colombiana los inhibe en su actividad sexual el estrés. De una aceptación del aborto del 19% en 1997 bajó a un 13% en el año de 1999. la fantasía del hombre colombiano es tener una relación sexual con una persona distinta a su pareja. los padres colombianos muestran que su tendencia a aceptar el aborto disminuye. en contra de la nuclearización y formalización de pareja para asumir diferentes y otras formas. 21 de 100 consumen tabaco. los padres que crían solos a sus hijos se distinguen. en general. Sin embargo. en color. Es más propenso a practicar la homosexualidad. el 34% con la madre solamente. ardientes y lanzadas con los senos medianos. al respecto. 1 de 100 consume marihuana (Rodríguez. las mujeres en el acto sexual prefieren al hombre activo. 1999). una mujer sólo ha tenido relaciones con dos hombres. algunas encuestas a nivel nacional sugieren que las mujeres prefieren. entre ellas volver a la familia extensa. el 30% de los hombres y el 39% de las mujeres. cine.5 por familia (Báez. en 1997 el 73% de los colombianos aceptaban las relaciones prematrimoniales y el 1999 sólo el 60% muestra su aceptación. el 62% de los adolescentes hombres declara que se masturba mientras en las mujeres sólo el 13% lo hace (Gallup. de una generación a otra el promedio de hijos disminuyó de 3 a 1. Las actividades que predisponen a la mujer para tener relaciones sexuales son el baile. 1999).6 personas. 1997). mientras sólo la mitad de los padres. siendo mayor el consumo de alcohol. En los estudios de Ardila se señala que. el grado de satisfacción sexual con la pareja va en descenso (Gallup. 41) encontró que la familia colombiana se ubicaba en un 65% nuclear y en un 25% extensa. internet). Rico de Alonso (Citada por Londoño. colabora adecuadamente a la madre en la crianza de ellos (p. basuco y cocaína en los hombres. 1999). las mujeres tanto como los hombres se sienten desestimulados sexualmente ante los malos olores. también. 2001a). En cuatro años pasó del 29% al 35%. Señala Ardila que el 19% de los hombres y el 12% de las mujeres reportan haber tenido al menos un contacto homosexual (p. La práctica del sexo oral está aumentando entre las parejas. en promedio. es así como la cantidad de hombres y mujeres que empieza a tener relaciones sexuales entre los 12 y los 17 años es cada vez mayor. 115). (Gallup. aceleradamente. el hombre colombiano tiende a ser más promiscuo que la mujer. utilizar la tecnología en su satisfacción (teléfono. la mujeres prefieren el hombre ¨relleno¨ y el hombre la mujer delgada. para valorar la creencia de la tendencia a la extensión de la familia. cigarrillo. mientras los hombres se inclinan a formar pareja con mujeres iguales a ellos. El 73% de los hombres y 13% de las mujeres declaran haber sido infieles. el 95% de los hombres y el 68% de las mujeres declaró haberse masturbado alguna vez en su vida (Alzate. 1993. siendo en promedio 78% para el hombre y 27% para la mujer. que se separaran lo hacen motivados en la infidelidad de su cónyuge (Zamudio y Rubiano). en promedio. Para 1995. el trago y conversar. los mismos acontecimientos pero ubicándose el trago en primer lugar. se debe tener presente.

los meses del año preferidos por los colombianos para suicidarse son septiembre y diciembre (Coperías y Chávez). así mismo se puede encontrar el hombre con clara percepción de la mujer como objeto tanto como un hombre que la valora como su igual. la hipomanía. por cada 10 hombres que mueren por arma blanca muere una mujer en igual condición. La familia colombiana actual. estudios académicos. uno de cada cinco hombres le ha pegado. tal y como lo plantea el profesor Umaña Luna. En conclusión. el cuidado de los niños. tanto como aquella que no le da la mayor importancia al hecho. En Colombia no podemos. sin embargo. las tendencias de muerte violenta se mantienen estables. la casa. la pluriétnia y la diversidad cultural. siguen manifestando la defensa de la familia como núcleo fundamental del Estado colombiano. La mujer ocupa espacios que antes no le eran permitidos. las labores domésticas son espacios que nadie quiere ocupar.Los niveles de violencia que soporta la familia colombiana señalan que por cada 13 hombres que mueren por arma de fuego muere una mujer en igual condición. podemos decir que la familia colombiana -o mejor dicho las familias colombianas.pasa por un momento particularmente álgido. Comparadas las estadísticas del año 2000. no necesariamente debido a su grado de educación formal o profesional. a sus cónyuge. ni correlativo con su poder adquisitivo. Con los nuevos espacios.la mujer se aleja cada vez más de la casa. la convivencia en pareja. los medios de comunicación y la globalización. El hombre colombiano actual sigue siendo percibido como el victimario y nunca la víctima. reconociéndole igualdad en sus derechos. 1995). se suicida una mujer. los hijos se crían cada vez más alejados de sus padres. El machismo y la falta de reconocimiento a su potencial siguen siendo temas que aún no se agotan en su discurso. la drogadicción y la violencia cobran más hombres que mujeres en su morbilidad y mortalidad. el discurso de género se acentúa. por cada 4 hombres que se suicidan. Para 1996 murieron por esta causa 2856 hombres y 265 mujeres: por cada 4 hombres que mueren en accidente de transito muere una mujer en igual condición. la separación o el madresolterismo. En la clínica de la familia colombiana es normal encontrar una mujer gravemente afectada en su emocionalidad debido a la infidelidad de su esposo. El hogar. pasan menos tiempo juntos y más tiempo con personas extrañas a la familia o con familiares en segundo grado. aún. no obstante los elementos de encuentro señalados. todavía no logran acentuar la unidad e identificación como una sola institución. el estrés. Para 1996 murieron por esta causa 19407 hombres y 1453 mujeres. (Profamilia. hablar de una sola familia sino de la diversidad de familias. Y esto. -trabajo asalariado. No se tiene claridad sobre la conveniencia de la nuclearización o la extensión. alguna vez. Para 1997 se suicidaron 1692 colombianos. Para 1996 murieron por esta causa 3415 hombres y 817 mujeres (DANE. la dependencia o independencia familiar: Las políticas estatales no son claras con la familia. por un lado coaccionan a los padres para que abandonen el hogar. sigue estando marcada por el policlasismo. . surgen especializaciones universitarias y grupos de trabajo e investigación liderados por ellas. caracterizado por la trasmutación de roles y funciones de sus integrantes y valores a su interior. 1999). con ánimos de lograr su total emancipación de lo que antes fuera su yugo. aunque muestran su incidencia al interior de la familia. obligándoles a trabajar para lograr el sustento diario y por el otro.

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