Kontextualisierungsansätze im Umfeld der Macumba in Brasilien

Semesterarbeit für das Fach BIB/ICS/MIS 6045 – Biblische Kontextualisierung mit Dr. Jürgen Schuster

erstellt von Simon Reifler FRÜHJAHR-3-Block (19.04.-04.06.2010)

Columbia International University Deutscher Zweig, Korntal

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Inhaltsverzeichnis
Einleitung.....................................................................................................................................1 1. Die Macumba...........................................................................................................................1 1.1 Begriff und Herkunft.........................................................................................................1 1.2 Weltbild der Macumba......................................................................................................2 1.2.1 Kontakt mit den Geistwesen......................................................................................2 1.2.2 Mana/Energie.................................................................................................................2 1.2.3 Magie.............................................................................................................................3 1.2.4 Höchstes Wesen.............................................................................................................4 1.2.5 Die Orixás......................................................................................................................4 Exú................................................................................................................................5 1.2.6 Der Mensch....................................................................................................................6 2. Macumba in der evangelikalen Welt in Brasilien.....................................................................6 2.1 Polytheismus.....................................................................................................................6 2.2 Die magische Wirkung des Glaubens................................................................................7 2.3 Beispiel: Opfer/Zehnten....................................................................................................7 2.3 Beispiel: Magische Wirkung von Gegenständen und Orten..............................................8 2.4 Geistwirkungen.................................................................................................................9 3. Verkündigung im Umfeld der Macumba................................................................................10 3. 1 Kontakt mit den Geistwesen...........................................................................................10 3.1.1 Ex 20,3: „Du Sollst keine anderen Götter haben neben mir.“..................................10 3.1.2 Kontakt mit den Toten und die Haltung der Bibel...................................................11 3.1.2.1 Besteht die Möglichkeit des Kontaktes mit den Toten?...................................11 3.1.2.2 Die Bibel verbietet den Kontakt mit den Toten...............................................13 3.1.2.3 Wer sind die Geister, die mit den Menschen kommunizieren?........................13 3.2 Magie und die lebendige Beziehung zum Gott-Vater als Alternative.............................14 3.3 Power Encounter.............................................................................................................16 3.4 Theologie der Königsherrschaft Gottes...........................................................................17 Bibliography...............................................................................................................................20

dass ich mit dem animistischen Weltbild der Macumba konfrontiert worden war und ich für die aufgeworfene Fragen zu wenig vorbereitet war. ob ihre Mutter ihr wohl eine Nachricht überbringen wolle. Jeje (bestehend aus Fon und Ewe aus Togo. Benin. Meine erste Antwort war eine rein „rationale“. Ich sagte ihr. Den afrikanischen Gottheiten wurden dar aufhin Namen von christlichen Heiligen gegeben. 1. Als die Sklaven nach Brasilien kamen wurden sie von den Portugiesen zwangsgetauft und die Ausübung ihrer heidnischen Religion verboten.1 Begriff und Herkunft Das Wort „Macumba“ wird gebraucht um die synkretistischen afro-brasilianischen Kulte zu beschreiben. meist Nachkommen von Sklaven. Die verschiedenen Völker Yoruba (Nigeira. Kongo) brachten ihren Glauben an die Ahnen aus Afrika nach Brasilien. wollte ich mich eingehender mit diesem Thema befassen. dass Er ihr diesen Traum wegnehmen und Er ihr durch die Bibel Weisung und Trost für den Verlust ihrer Mutter geben würde. Sie trete in den Raum hinein und wolle etwas sagen. wie zum Beispiel die Caboclos. doch in dem Moment wache sie immer auf. Da ich in Zukunft mehr mit den sehr animistisch geprägten Menschen des Inlands. Die Religionen der verschiedenen Nationen vermischten sich und nahmen auch Elemente der indianischen Mitsklaven und Mischlinge auf. die sich vor kurzem bekehrt hatte und mit der ich eine Jünger schaftsschulung machte fragte mich einmal. Sierra Leone).1 Einleitung Eine Frau aus dem Inland. Die Macumba 1. Mir wurde danach bewusst. Ich war völlig unvorbereitet und hatte mich mit diesem Thema nie eingehend befasst. Im Candomblé im Bundestaat Bahia blieb die ursprüngliche Form der Yoruba mehr oder weniger erhalten und gilt heute als afrikanischer als die Religion. Macumba ist eher ein Oberbegriff. der die Riten des Candomblé. Durch den bis 1888 anhaltenden Sklavenhandel. Sie träume jeden Abend von ihrer kürzlich verstorbenen Mutter. was sie tun solle. Umbanda und Quimbanda mit einschliesst. Als ich merkte. die heute noch in den Ursprungsländer Nigeria und Benin ausgeübt wird. dass es üblich sei. jeden Abend zu Jesus zu beten. dass Menschen in den ersten Trauerphasen von ihren geliebten Verstorbenen träumten. Ausserdem war mir der gesamte animistische Hintergrund als Missionar im ersten Term nicht wirk lich bewusst. zu tun haben werden. die Waldgeister. wodurch die Religion in synkretistischer . Sie fragte mich. kam die Macumba nach Brasilien. empfahl ich ihr. Togo. Ghana und Benin) und Bantu (Angola. dass sie sich mit dieser Deutung nicht ganz zufrieden gab.

1. der von einem Orixá bessen ist. wird verglichen mit einem Reittier1. Die Götter reiten ihr Medium.2 Weltbild der Macumba Im ersten Teil der Arbeit wird es unsere Aufgabe sein. 50. Rituale. die Menschen. Die Götter können Rauchen und literweise Cachaça (Zuckerrohrschnaps) trinken. ohne dass dies eine Auswirkung auf die Medien hätte. Der Mensch. Sie nehmen einem bestimmten Ablauf folgend die initiierten Medien in Besitz. werden durch das Schlagen der Trommeln die Götter gerufen. genannt „Orixás“. In der Séance (Spiritistische Sitzung) im „Terreiro“ („Grundstück“. das Weltbild der Macumba zu analysieren. Den Göttern bringen sie freiwillige Opfer in Form von Speisen.2. Die Macumba ist keine Religion. Die Ratsuchenden wenden sich dann an die besessenen Medien. die ein geschlossenes System bildet. So werden sie bereit den Ratsuchenden zu helfen. vier Gespräche mit der Macumba-Priesterin Maria-José Mae de Santo aufgezeichnet 1972 . Sie ist ständig in Be wegung und neue Erfahrungen und Elemente anderer Religionen (insbesondere des Volkskatholizismus und Spiritismus) werden als Bestandteil aufgenommen. Orte. gemeint ist aber Mutter der Götter) geführt wird. 1978). Die Medien personifizieren die Gottheiten mit ihren Eigenschaften und sind dabei in einem Zustand der Bewusstlosigkeit.2 Mana/Energie Mana ist die unpersönliche Kraft oder Energie. Dadurch ist der Einfluss der Macumba in den Volkkatholizismus bis heute sehr hoch. 1. Macumba 1 . kann man keine klare Abgrenzung vornehmen. Afrika erhält in der Macumba eine besondere Bedeutung. Br.2. die meist von einer „Mãe de Santo“ (wörtlich „Mutter der Heiligen“. S.2 Form weiterlebte. manchmal auch Geld dar. Das Verhältnis beider Religionen ist bis heute von Ambivalenz geprägt. Wesen und Dinge habe. beginnend mit dem Gott Exú. 1.1 Kontakt mit den Geistwesen Im Zentrum der Macumba steht der Kontakt mit den Ahnengöttern. Ort der Sitzungen). Da sie aufgrund ihrer Geschichte besonders tief mit dem Volkskatholizimus verwoben ist. Macumba: Die magische Religion Brasiliens .1974 in Rio und Paris. weil die Geister von dort Serge Bramly. auch weil die katholische Kirche sich immer mehr gegen die Macumba in ihren ei genen Reihen wehrt. im Folgenden zitiert als Bramly. (Freiburg i. um Hilfe in bestimmten Lebensfragen zu erhalten. Allerdings tritt die Macumba im Zuge der Religionsfreiheit immer stärker als selbstständige Religion auf.: Bauer.

Fetisch). Rituelle Handlungen haben eine Auswirkung auf die geistliche Welt. 1. Die Initiationsriten ermöglichen erst. im Folgenden zitiert als Van Rheenen. (Grand Rapids Mich.4 Auch die Trommeln werden mit Opfern initiiert. zerstört wird 5. während einige Frauen das Ave Maria rezitieren. dass die Brasilianische Mannschaft die erste war. he seeks a new type of magic or a new implementation of ritual using his old magic. 43. Communicating Christ. Werk der Macumba. 3 Bramly. Sie wollten wohl so lange wie möglich vom Mana.“3 Die Geister brauchen einen Raum zur Ankunft. Communicating Christ in animistic contexts. Das Wesentliche. also Mana auf. oder weil ein Knochen eines Wahls. dass ein Medium mit den Geistern Kontakt aufnehmen kann.“6 2 Es ist wohl kein Zufall. 234. damit der Fluch nicht über sie kommt.: Baker Book House. Die Hände und Gesichter der Männer. damit die Götter kommen ist der afrikanische Rhythmus der Trommeln. In dessen herausgerissenem Herz steckten mehrere Messer. der ein Fluch ausgelöst hatte. Van Rheenen sagt über die Magie: „The Animist does not reject magic because one type fails. Der Tänzer muss mit nackten Füssen im direkten Kontakt mit dem Erdboden im Terreiro sein.3 stammen. S. welche die Welt regieren. wie ein „trabalho de macumba“ (dt. sonst ist ihr „Rufen“ erfolglos. bzw. S.3 Magie Eng verbunden mit Mana ist die Magie.youtube. 5 http://www. In einem Video wird gezeigt. der in Afrika gewesen sein könnte im Terreiro aufgehängt ist. damit die Götter in geordneter Art und Weise kommen können. weil heilige Gegenstände im Boden begraben sind. . die den Sarg öffnen müssen mit Cachaça (Zuckerrohrschnaps) gereinigt werden. In einem Ackerfeld vor einem Haus war ein Kindersarg begraben worden mit einem toten Schweinekadaver. All das gibt dem Raum Mana. Die Worte der Gesänge der Medien sind unwichtig. Dieser muss sie an Afrika erinnern. das vom Afrikanischen Kontinent ausgeht tanken. 1991) S. 4 a.com/watch?v=HmgbIaMUbpY&feature=related . die das Kommen der Götter beschleunigen. Die Trance lädt die Medien mit Energie. Ein Ter reiro hat Kraft. die in Südafrika zur WM eintraf. Es handelt sich dabei um einfache Lobgesänge. und verteilt sie entsprechend den jeweiligen Bedürfnissen. Die gezeichneten Symbole am Boden (Pontos Riscados) haben die Aufgabe die Gesänge zu verstärken. a. 6 Gailyn van Rheenen. Rituale erhöhen das Mana eines Ortes.2.58. O. Objektes oder eines Menschen. Sie können einen Fluch auslösen oder einen solchen abwenden. Sie sind heilig und dürfen nicht von Fremden berührt werden.2 „Die Macumba kanalisiert die Kräfte. Macumba.

Männlichkeit Flüsse und Seen. a. Olorum steht am Anfang aller Dinge. wir wenden uns jedoch nie an ihn selbst. Exú. unbestechlich. einen Wochentag. geniessen aber auch eine Sonderstellung. Axt.Bewaffnet. Danach kommen die Caboclos und Pretos Velhos. eine Jahreszeit. werden sie wie Gottheiten verehrt. Er steht über den menschlichen Angelegenheiten. an seine menschliche Handlung.2. intellektuell Lebt zwischen den Wellen. Macumba. als seine Kinder und Kindeskinder. 9 a. S. Regen hanna 7 8 Oxalá (Sohn Oloruns) Jesus Christus Bramly.2. Die Zwillinge Ibeijis sind keine Orixás. Mond und Sterne. Xangô. Er würde uns nicht einmal hören. Kupfer. Oxossi. Oxalá.“ 8 1. Sturm. 79. Ossaim nehmen eine Sonderstellung ein. Kamm und Spiegel Rein. S. Schwert. Reinheit. Rot. „Er ist so bedeutend. Doch seine Funktion als Schöpfer tritt in den Hintergrund durch die Tatsache. Er ist an eine Farbe gebunden. dass die Götter die Welt „täglich unter unseren Augen neu erschaffen“ 7 und dem Anfang und Ende keine Bedeutung zugemessen wird. a. Löwe. Wir beten die anderen Götter an. 9 Von Olorum dem Schöpfergott haben wir schon berichtet. Eifersucht. S. Ogum. ein Element. sie haben jedoch nie persönlich Kontakt mit ihm selbst. 83. Weiblichkeit. 83. Er ähnelt dem Direktor einer grossen Fabrik: Die Arbeiter wenden sich an dessen Assistenten oder an Mittelsmänner. Gewitter. König. . Weissgold. Oft glauben die Vertreter der Macumba an die Reinkarnation und damit an die Unendlichkeit des Universums. Mut. Himmelblau Hochmütig. ein Metal. Iemanjá. dass er sich gar nicht mehr um uns kümmert. jähzornig. Silvester. a. Die ältesten Götter gelten als die Mächtigsten. O. Oxum. Name Iemanjá Xangô Oxum Ogum Iansã Christlicher Name Jungfrau Maria Heiliger Hieronymus Heilige Katharina Heiliger Georg Attribute Aluminium.4 1. an Pflan zen. Omulú.5 Die Orixás Obwohl es sich bei den Göttern der Macumba eigentlich um Ahnen handelt. Jeder Orixá besitz Attribute. Iansã sind die Hauptgötter. O. Rot. ehrenhaft und Tüchtigkeit Heilige Barbara oder Jo. Fächer.4 Höchstes Wesen Höchstes Wesen ist Olorum. Krieg. einen Ort usw. Olorum ist solch ein grosser Herr.

Exú trägt das Gesicht. a. 14 a.“10 Exú 11 Exú geniesst eine Sonderstellung. quasi eine Eintrittskarte ins Reich der Götter zu kaufen. Wir haben nichts anderes. Doch die Versuchung gleicht einem Motor. Tiere und Jagd. Das ist gleichzeitig Schwäche und Stärke. das man an ihm sehen möchte. S. keine bleibenden Referenzen. Dank des Exús in sich können die Götter sich materialisieren. Pfeil und Bogen Indianische Gottheiten. er ist weit mehr. Pfeife und Stock „Unsere Götter und unsere Geister sind alles. . Feder im Haar. launenhaft. 166. In seiner weiblichen Form wird er „Pombagira“ genannt.“ 14 10 11 a. keine Denkmäler. Er ist das männliche oder weibliche Geschlecht. Wald. 159. Ausserdem ist Exús grösste Schwäche seine Bestechlickeit. Das erste Opfer gehört immer ihm. „Meine Mutter sagte. Doch Exú ist gleichzeitig der grösste Verbündete der „weissen“ Macumba. Exú sei der Teufel. schelmisch. 157 ff. die Götter besässen lange nicht soviel Macht. Geburt Schwarze Ahnen. der in der Séance sein Medium in Besitz nimmt. Ich glaube jedoch. O. S. Keine heiligen Schriften. O. der heilige Petrus.“ 13 Exú ist gleichzeitig gut oder böse. Er gilt auch als Gott der Fruchtbarkeit. wenn man seine Eigenschaften und Handlungsweise studiert. Ich glaube. der Erzengel Gabriel. die uns vorantreibt. Sie ist das Dynamische im Menschen. einer Kraft. wenn sie keine Exús hätten“12 Exú ist der Wegbereiter für die Götter und ist immer der erste. a. a. Luzifer. Exú hat kein Geschlecht. Jeder Gott trägt einen oder mehrere Züge Exús in sich. O. a. O. S. weil die Götter sich nicht um menschliche Moral kümmern. Man kann sehr viel über das Weltbild der Macumba lernen. 163. Grün. der heilige Bartholomäus oder der heilige Paulus können Exú symbolisieren.5 Oxossi Caboclos Ibejis Pretos Velhos Heiliger Sebastian Herr aller Caboclos. a. O. 35. die Versuchung. um böse Flüche über die Menschen zu bringen. 13 a. „Exú zu opfern bedeutet einen Wegzoll zu zahlen. was ihn sehr ambivalent macht. Damianus helfen bei Kinderkrankheiten. Exú ist der Teufel und wird vor allem in der Quimbanda (schwarze Magie) benutzt. „Man sagt. S. was wir besitzen. Mit Hilfe einiger Geschenke bringt uns Exú in Kontakt mit ihnen. 12 a. bemalte Gesichter Heiliger Kosmos und Zwillinge. kindlich. Exú sei der Diener der Götter. S. Andere sehen in der Pombagira seine Frau. Exú ist das Verbindungsglied zwischen den Göttern. a.

Segen). 159 a. Sie können beeinflusst werden. 1.6 Wie wir bei Exú gesehen haben trennt die Macumba nicht so stark zwischen bösen und guten Geistern. Ziel der Befragung der Götter ist immer Rat und Hilfe in Alltagsproblemen im Bereich der Beziehungen. An jedem Wochentag wird Gott dann mit einem passenden Namen vorgestellt (Herr der Heerscharen gegen Dämonen. 17 Der Mensch „lebt im Zentrum eines Widerstreites der Kräfte! Auf diesem Gebiet gibt es weder einen Streik. Heilung von Krankheiten. O. Er wird sich vorzugsweise an seinen Orixá wenden. rauchen und sind eifersüchtig. wenn er Hilfe gebraucht. Nichts ist entschieden solange du lebst. O. a. O. Gottes Reich und die Mächte der Dunkelheit. a. Das polytheistische Weltbild findet in der starken Betonung einzelner Gottesbezeichnung seinen Fortgang. könnte man sagen. 154. Gutes zu tun oder Unheil anzurichten oder gar zu töten 16. die ihn umgeben. indem man etwas. 17 a. der Gesundheit oder der Geschäftswelt. S. das Kräftespiel endet erst mit dem Tod. hat ihre Theologie und Praxis doch eine stark polytheistische Prägung. S. 19 2. noch eine Ruhepause. Herr Versorger für Wohlstand usw. was den Menschen symbolisiert nimmt (Foto oder Besitztum. .1 Polytheismus Obwohl die meisten evangelischen Kirchen sich zu den Monotheisten zählen würden. S. 15 Sie trinken. 18 a. Macumba in der evangelikalen Welt in Brasilien 2. O. Durch die Überbetonung des geistlichen Kampfes. Die Menschen nehmen mit den Geistern Kontakt auf. a. weil in ihrer Welt unbegrenzt Mana zu finden ist. Jeder Mensch ist Sohn oder Tochter eines Orixás und muss gemäss seinen Gesetzmässigkei ten leben lernen. 70 ff. 19 a. um es in Verbindung mit einer oder mehrerer Gottheiten für oder gegen sie zu verwenden. 15 16 a.6 Der Mensch Der Mensch muss lernen in Harmonie mit den Kräften zu leben. Die Götter kümmern sich nicht um Moral. rückt die Souveränität und Allmacht Gottes auch über die Mächte der Dunkelheit in den Hintergrund. 78. In der Regel haben die Gottesdienste in Neupfingstlichen Gemeinden an jedem Wochentag ein anderes Thema (Befreiung von Dämonischen Mächten.). a. Ausserdem tendieren viele Kirchen zu einer Betonung des Kampfes von Gut und Böse. insbesondere der Liebe.2. Der Kampf.“ 18 Man kann auf einen Menschen Einfluss nehmen. Das polytheistische Weltbild wird durch ein dualistisches ersetzt. S. „einen Schatten oder Doppel“). 108. O. S. a.

Das Wort des Gläubigen. Zweimal im Jahr findet während eines Monats in der Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) ein besonderes Ritual statt.3 Beispiel: Opfer/Zehnten Der Gedanke. Der zahlenmässige und vor allem finanzielle Erfolg dieser Kirchen in den letzten Jahren in Brasilien kann direkt auf dieses im Brasilianer tief verankerte Weltbild zurückgeführt werden. wird dem Wort des Schöpfers gleichgesetzt. Gesundheit aber auch Wohlstand und konkrete materielle Güter) legt er das Geld am Altar nieder. Die „Wort-des-Glaubens-Bewegung“ vertritt ein übertriebener Triumphalismus. was sie mächtig macht. dass man den Göttern Opfer darbringen muss. Deren wichtigster Vertreter Kenneth Hagin glaubt. die das Wohlstandevangelium predigen. das zu tun was man sich wünscht. Was der Gläubige im Glauben wünscht geschieht. Mk 9.20.2 Die magische Wirkung des Glaubens Die in Brasilien weit verbreitete „Wort-des-Glaubens-Bewegung“. auf dem ein symbolisches Feuer brennt. 20 .13. wird behauptet. Der Glaube wird zu einem Instrument mit magischer Wirkung.org/Seitas/Pentecostalismo/FogueiraSantaIsraelIURD-MGross. das zu erlangen was sie wollen. Dies entspricht ganz dem animistischen Weltbild. dass Gottes Absicht durch unseren Glauben beeinflusst werden kann.org/wiki/Doutrinas_da_Igreja_Universal_do_Reino_de_Deus#Fogueira_Santa_de_Israel. darf am „heiligen Feuer Israels“ teilnehmen. http://pt. In gleicher Weise werden die finanziellen Opfer und Zehnten missbraucht. um Gott dazu zu bringen. deren grösste Vertreterin die „Igreja Universal do Reino de Deus“ (IURD) ist. Sie beziehen sich dabei in irreführender Weise auf die Verse in Mat 17. Je nach Grösse des „Opfer des Glaubens“ wird Gott die Wünsche des Bittstellers erfüllen.wikipedia. hat weltweit in animistischen Kulturen schnell anklang gefunden. wechselten nach einigen Monaten Unterbruch einige Mitglieder in die AICEB Gemeinde (traditionelle Gemeinde mit baptistischer Prägung). insbesondere derer. 20 Als die Igreja Universal do Reino de Deus (grösste Neupfingstliche Kirche Brasiliens) im Ort Amarante sich spaltete.23 und Phil 4. Zusammen mit seinen Wünschen (Bitte um Heilung.7 2. Die Neuankömmlin- http://solascriptura-tt. Der Glaube wird in manipulativer Weise verwendet. 2. sei es Heilung oder Reichtum. Die Kirche sammle die Wünsche und verbrenne sie auf dem „Berg Sinai“ in „Israel“.htm. Grosszügige Opfer darüber hinaus helfen gegen Krankheiten oder führen zu Reichtum. Wer bereit ist sein „Alles“ (ganzes Monatsgehalt oder mehr) zu opfern. Christen werden durch den Glauben zu Menschen mit sehr viel Mana. wurde in diversen Kirchen auf genommen. Auch hier geht es darum die Gunst Gottes zu erlangen indem man den Zehnten zahlt.

3 Beispiel: Magische Wirkung von Gegenständen und Orten Viele Gemeinden verwenden und verkaufen spezielle Öle für Salbungen. Rosenöl für die Erneuerung der Liebe. bleibt völlig unangetastet. Ebenfalls in der IURD werden oft Fotos von Angehörigen auf der Bühne an einer Pinnwand aufgehängt. das gegen Moskitos des in Südamerika weit verbreiteten Denguefiebers helfen soll. Die Igreja Univerval do Reino de Deus (IURD) verkauft auch ein heiliges Öl.com/watch?v=vqyi84c39Kk .com/material. macht er sich selbst zum Macumbeiro. Es wurde zu wenig darüber reflektiert. Der Segen darf keinen „Unterbruch“ erleiden. wie der Pastor selbst an die Macht des Macumba-Fluches über die Gläubigen glaubt. damit die abgebildeten Menschen von dämonischen Einflüssen befreit werden. 2. dass Gott nicht einfach nur ein Gott ist. Balsamöl für die Heilung der Seele (Gen 43. Kalmusöl für Weisheit (Hld 4.). . http://www. welche über der Familie eines Gemeindemitglieds einen Fluch ausgeübt haben.21. u.8 ge überbrachten dem Pastor den Zehnte der Monate. Das alte Weltbild.br/oleos. in denen sie keine Gemeinde besucht hat ten. Im Internet gibt es gar ganze Shops. Geheiligter Tempel der Erneuerung. Gottes Geist habe ihm „geoffenbart“. die diese Öle vermarkten. Aloeveraöl zur Erneuerung der Kraft. Im allge- 21 22 http://www. Nardenöl für Wohlstand. Die Prediger und Apostel beten über diesen Fotos.22-26). dass es sich dabei um heilige Orte handelt: Tabernakel (Stiftshütte) der Wunder. als die Götter der Macumba. Myrrhe für körperliche Heilung (Gen 43.21 Passend zu jedem Öl wird auch noch ein Bibelvers angegeben: Olivenöl für allgemeinen Segen (Ex 30. in dem ein Pastor „im Namen Jesu“ einen Fluch der Macumba zerstört. Tempel der Segnun gen. Tempel der Evangelischen Gottheiten. Zimtöl für den Segen in der Familie (Hld 4.a. 30. In diesem Beispiel wird deutlich. dass es der Fluch war. Kassiaöl für Befreiung von dämonischen Einflüssen (Ex. der die Probleme über die Familie gebracht hat und die Menschen (in diesem Fall sogar Christen) nicht selbst verantwort lich handeln. der mehr „Mana“ besitzt.24). usw. u.youtube.14). http://www.com.a. wo die Gegenstände verborgen gelegen hätten. um einen Fluch über den Besitzer zu bringen.oleodeisrael.11). Indem er sich als weisser Magier (mit direkter Offenbarung Gottes) gegen die böse Magie (Quibanda) stellte.htm. Er gräbt die auf einem Friedhof vergrabenen Gegenstände aus. In der Macumba werden auch Fotos oder Besitztümer einer Person gebraucht. Ein ausgezeichnetes Beispiel für den Mangel an kontextueller Reflexion findet sich in einem Video auf Youtube22.ministeriodefogo.14). von denen man sich einen besonderen Segen verspricht. Die Namen der Kirchengebäude einiger evangelischen Gemeinden machen deutlich.htm.

beginnen immer freitags genau um Mitternacht. Das Zungenreden ist für viele das Gegenüber zur für die Brasilianer unverständlichen Sprache der Yoruba aus Afrika. in der einige Götter im Candomblé sprechen.com/watch?v=boqB1rC4iY0&feature=related. 25 Im Hintergrund hört man die Trommeln. Auch in der katholischen Kirche findet dieses Weltbild in der Verehrung von Bildnissen von Heiligen 24 und Reliquien ihren Ausdruck.4 Geistwirkungen Ähnliche Phänomene wie.9 meinen Sprachgebrauch wird das Kirchengebäude meist „Tempel“ genannt. kam der Segen der Eidech se über die Mitglieder. Christen. In gewisser Weise bieten die Evangelischen Kirchen eine Demokratisierung der Geistwirkungen. dass jeder Christ. Andere Segnungen von Tieren sind auch bekannt. In einer Gemeinde. Seit dem sogenannten „Torontosegen“ sind mehrere Segenswellen über das Land geschwappt.youtube. können in den Pfingstgemeinden auch festgestellt werden. die der Besessenheit der Medien. 24 Meist werden die Bildnisse und nicht der Heilige an sich verehrt. welche die Rhythmen des Musikstils der Macumba spielen. in Zungen sprechen muss. Zum Beispiel der Segen des Lachens im Geist oder der Segen des Umfallens im Geist. der vom Heiligen Geist erfüllt ist. zweites Bild: IURD (Universalkirche vom Reich Gottes). In einem Video mit dem Titel „Gebetswache gegen die Macumba“ tanzen junge Frauen in weissen Gewändern indem sie sich ständig drehen bis sie umfallen. Bis heute gilt in den meisten Assemblies of God und anderen Pfingstgemeinden. die „Retetê“ genannt werden. wie zum Beispiel der Segen des Löwen. während in der Macumba nur iniziierte Medien mit den Geisten in Kontakt treten können. die ich selbst früher einmal besucht hatte. Allein schon das Äussere erinnert oft an den Tempel in Jerusalem wie einige Bilder belegen. 2. 25 http://www. 23 Diese Beispiele machen klar. die dann ihre Körper den Wänden entlang gleiten liessen. Erstes Bild: Tempel der Mormonen in Campinas. 23 . die sich von der Macumba losgesagt haben berichten. dass sich das Weltbild betreffend der magischen Kraft von Gegenständen und Orten in den meisten evangelischen Gemeinden Brasiliens nicht verändert hat. Auch Prophetie im Sinne von direkter Offenbarung von zukünftigen Ereignissen kommt sehr häufige vor und erhält einen mindestens gleich hohen Wahrheitsanspruch wie die Bibel. Selbst in „traditionellen“ evangelischen Gemeinden wird dem Brot und Wein im Abendmahl oft unbewusst eine magische Wirkung beigemessen. dass sie keinen Unterschied zur Macumba erkennen können. Sie besetzt den Platz der Wahrsagerei. Diese Wachen.

mehr Gewicht beigemessen. Verkündigung im Umfeld der Macumba Im Dritten Teil der Arbeit sollen keine fertigen Lösungen präsentiert werden. welche die Menschen zum Götzendienst verführen wollen. da der Kontakt mit den Ahnengöttern zur Essenz der Macumba gehört. Wir wollen dieses Thema von zwei Gesichtspunkten her betrach ten: 3. auch ganz klar in ihrer Botschaft. Hes.16. stummen. Die Einheimischen sollen ja letztlich selbst das Wort Gottes in ihrem Kontext umsetzen. Ex 20. Die Bibel spricht über Satan als den Herrn dieser Welt. wo die Aussagen der Bibel nicht eine klare Haltung gebieten. Macumba.4. die die Persönlichkeit oder Willenskraft des Menschen auszuschalten scheinen.10 Das Weltbild. Gott allein gebührt alle Ehre (Jes 42. damit sie dem lebendigen Gott nicht mehr die Ehre geben. dass die unmittelbare Erfahrung wichtiger ist. Hos 1. wenn ein anderer um seine Frau buhlt (vgl. unsere Götter und unserer Geister sind alles.1f). 44. insbesondere solchen. Ausserdem werden spontanen Geistwirkungen. 3. 1 Kontakt mit den Geistwesen Diesen Punkt stelle ich an den Anfang. 40. die Satan dienen (2 Kor 10. wie wir gleich sehen werden.“ Obwohl es sich bei den Orixás der Macumba um Ahnen handelt.8. Jesaja macht sich lustig über die Bildnisse aus Holz (Jes 2.3: „Du Sollst keine anderen Götter haben neben mir.18-26. S.3 ist eine Analogie der Beziehung mit Gott zur Treue in der Ehe als eine monoga mische („keine anderen Götter neben mir“). 3. dass sie „nichts“ sind (1 Kor 8. der wie ein Ehemann eifersüchtig wird.3-6 stellt Gott als einen eifersüchtigen Gott dar. Die Verehrung der blinden.“ aus Bramly. Über die Götter der Heiden sagt die Bibel.19-22). Wir werden aber biblische Schlüsselstellen und –the men analysieren und versuchen Leitlinien herauszuarbeiten. was wir besitzen.1 Ex 20. 35 27 2 Kor 4. Auch Ex 20. Trotzdem steht hinter den nichtigen Götzen die Macht der Dämonen.2). als anderen.26 Gerade an diesem Punkt.20). die ihnen eine Hilfe bei der konkreten Umsetzung von Gottes Willen in ihrem Kontext bieten. 16). bleibt auch hier erhalten. Ri 2. 26 . lahmen und leblosen Bildnisse waren eng verbunden mit der Verehrung der Dämonen (Offb 9. werden sie wie Götter verehrt und treten somit in Konkurrenz zum wahren lebendigen und einzigen Gott der Bibel. ist die Bibel. Götzendienst wird in der Bibel oft mit Ehebruch verglichen (Dtn 31.8).4). 46.9-20. tauben. 27 Ausserdem spricht sie über Dämonen.1. „Mein Sohn . als das geschriebene Wort.17.

tatsächlich durch die Medien mit den ratsuchenden Menschen kommunizieren können. 5.1 Besteht die Möglichkeit des Kontaktes mit den Toten? Es ist eine Tatsache. Wo diesen göttliche Eigenschaften beigemessen werden. noch um einiges weiter.“ Auch der König David rechnet fest damit. Who are the living dead?. 6. Mehrere Bibelstellen weisen darauf hin. dass die Ahnen bzw.“28 Entscheidend. 3. und seine Stätte kennt ihn nicht mehr. Nairobi Kenya: Evangel Pub. dass die Toten.7-10 sagt Hiob über sein Sterben: „kein lebendiges Auge wird mich mehr schauen“ und „so kommt nicht wieder herauf. venere) werden. in diesem Fall ihre afrikanischen Ahnengötter. S. Richard Gehman sagt treffend: „Wheter or not honour given to a preson is idolatry ist not determined by our definitions. Deshalb stellt sich erst mal die Frage. life after death. was soll ich fasten? Kann ich es wieder zurückholen? Ich werde wohl zu ihm fahren. but by the actual honour given from the heart. 1999. was Götzendienst beinhalten kann. Who are the living dead? 29 Gehmann. dass die Lebenden mit den Toten sprechen können. S. ob die Bibel die Möglichkeit überhaupt einräumt. Diese Unterscheidung ist aber bloss ein sprachlicher Trick. Die Geschichte des Lazarus und des reichen Mannes kann nicht als Beleg verwendet werden. 86. 139ff 28 . Oft wird von katholischer Seite eingewendet. sondern bloss verehrt (lat.1.29 In Hiob 7. es kommt aber nicht wieder zu mir zurück. Für Jesus kann das Geld oder der Besitz als „Mammon“ einen personalen Machtanspruch über den Menschen erhalten (Mat. sei es ein Objekt. im Folgenden zitiert als Gehmann.2. and the livingdead.B. die ihre Weltsicht untermauern. Gehmann. House. dass die Menschen der Macumba ständig glaubwürdige Erfahrungen machen.11 Doch das neue Testament geht in seiner Definition. da es sich um zwei Tote handelt die miteinRichard J. Heiligen nicht angebetet. ob es sich um Götzendienst handelt oder nicht. 2Kor. stehen sie in direkter Konkurrenz zu Gott. dass die Lebenden mit den Toten sprechen können. ein Mensch. um dem Vorwurf des Götzendienstes entgehen zu können. werden sie zu Götzen und der Anbeter zu einem Götzendiener.1-10). dass die Lebenden nicht mit den Toten sprechen können. wer zu den Toten hinunterfährt“ und schliesslich „er kommt nicht zurück. Who are the living-dead?: A theology of death. dass die „Heiligen“ im Himmel in ihrer Ruhe nicht gestört werden können (z.1.“ Ausserdem weisen einige Bibelstellen darauf hin. ist also die Herzenseinstellung des Menschen egal gegenüber was.24). ein überirdisches Wesen oder gar eine Idee.2 Kontakt mit den Toten und die Haltung der Bibel 3. dass sein wegen seines Ehebruchs verlorenes Kind nicht wieder zurück zu bringen ist: „Nun es aber tot ist.

worunter auch diese Begebenheit gehört. 32 Eine vierte durchaus denkbare Interpretation wäre. ist nicht ganz stichhaltig. Interessanterweise stellt Jesus gerade in diesem Gleichnis das Wort Gottes („Mose und die Propheten“) dem Kontakt mit den Toten gegenüber und gibt ihr eine einzigartige und ausschliesslichen Sonderstellung. Who are the living dead?. eine Täuschung des Teufels sind. weil der Name des armen Mannes bekannt sei. 142ff. Aber warum sollte der Teufel nicht auch die Zukunft voraussagen können? 32 Diese dritte Interpretationssicht wird dem Animistischen und biblischen Weltbild wohl am meisten gerecht. was auch metaphorisch gemeint sein kann. dass der verstorbene Samuel in seiner Ruhe gestört werden konnte. Bloss eine einzige Stelle in der Bibel gibt den Anschein. wie wir bereits gesehen haben. Samuel 28 wo Saul bei der Frau mit dem Wahrsagergeist um Rat sucht. Die zweite Interpretaion wird hingegen. Gott hatte Samuel weder durch Träume noch durch das Los noch durch die Propheten geantwortet. Zu diesem Text gibt es drei verschiedenen Interpretationsmöglichkeiten 31. um ihm seinen Abfall vor Augen zu malen. 1.12 ander sprechen. Diese Haltung wird aber der Wirklichkeit. Ob es sich dabei um einen Geist oder Samuel selbst handelte. Der Geist war wirklich Samuel 3. dass selbst ein Auferstandener die Brüder des reichen Mannes nicht zur Umkehr gebracht hätte. Kontakte mit dem Jenseits sind tatsächlich möglich. dass alle Begegnungen mit den Toten. gleichnis-ähnliche Erzählung Jesu und nicht um einen Tatsachenbericht. Ausserdem ist es schwer vorstellbar. dass es allein Sauls Interpretation war. wie sie die Animisten wahrnehmen nicht gerecht. dass die Prophetie tatsächlich eingetreten ist. Die dritte Gruppe geht davon aus. Abgesehen davon handelt es sich hierbei wahrscheinlich um eine fiktive. Die Erscheinung des Samuel war ein reiner Schwindel. dass der alte Mann mit einem Priesterrock Samuel sein musste. Dagegen wenden einige ein. Gegner dieser Interpretation wenden ein. dass die Lebenden mit den Toten sprechen können: 1. was auch die Haltung der Reformato ren war. An diese Interpretation seien die Bibelausleger nicht gebunden. die damit ihre versklavende Macht über die Menschen ausüben. dem Kontext der Bibel nicht gerecht. 31 Gehman. Es handelt sich dabei immer nur um Täuschung. 30 Der Einwand es handle sich um eine wahre Begebenheit. Es handelt sich dabei aber nicht um die Ahnen. Der Geist war nicht Samuel sondern Satan selbst Vertreter der ersten Interpretation gehen in der Regel davon aus. sei einmal dahingestellt. Lazarus heisst nämlich „Gott hat geholfen“. dass Gott selbst diese ausserordentliche Erscheinung geschehen liess. aber durch das Medium von En-Dor. S. sondern um Dämonen. . dass es Wahrsagergeister oder gar Besessenheit in der Art nicht mehr gibt. 30 Ausserdem sagt Jesus. 2. da ja nur die Wahrsagerin den Geist wirklich sah.

dass ihre Gebeine ausgegraben und unter der Sonne und dem Mond verstreut werden und zu Dung wer den. wer hinter den Geistern steckt. Dies würde auch den Kontakt mit den Verstorbenen ausschliessen. damit das Volk nicht unrein werde.13 Auch aus system-theologischer Sicht könnte man einen Einwand gegen die Möglichkeit des Kontaktes mit den Toten einbringen. deren Land du einnehmen wirst. Priester Propheten und Bürger Israels die Götter der Sonnen und des Monds befragt haben.2. dein Gott.1. die Völker vor dir.19 warnt davor die Totengeister zu befragen. der ist dem HERRN ein Gräuel. dass wir nach dem Tod nicht mehr an Raum und Zeit gebunden sein werden. beziehungsweise unmöglich. was ein klarer Hinweis auf Jesus Christus ist. 14 Denn diese Völker. und um solcher Gräuel willen vertreibt der HERR.2.45. dann ist es naheliegend auch davon auszugehen. dass die Alten geehrt werden sollen. ist gemäss Jer 8. Ein Zwischenstadium bis zum Gericht wäre damit nicht mehr nötig. 15 Einen Propheten wie mich wird dir der HERR. Wir fördern den Synkretismus.2. kommt in Lev 19. hören auf Zeichendeuter und Wahrsager. die die Medien der Macumba in Besitz nehmen und durch 33 Joh 1. das Leben nach dem Tod ewig ist.1. werden wir dem animistischen Weltbild nicht gerecht. 3. dir aber hat der HERR. dass die Toten nicht mit den Menschen sprechen können. wenn wir nicht auch eine glaubhafte biblische Erklärung dafür ha ben. der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt oder Wahrsagerei. Am deutlichsten wendet sich Deut 18.2 Die Bibel verbietet den Kontakt mit den Toten Gleich mehrere Stellen verbieten das Befragen der Toten: Jesaja 8. Wenn wir davon ausgehen. Hellseherei. Diese zusammenhängende Abfolge ist sicherlich nicht zufällig. dein Gott. das heisst ewige Seeligkeit oder ewige Verdammnis. Stattdessen sollen wir die Weisung und Offenbarung. 12 Denn wer das tut. . deinem Gott. Direkt vor dem Gebot.33 3. erwecken aus dir und aus deinen Brüdern.10ff gegen die jegliche Form von Spiritismus: dass nicht jemand unter dir gefunden werde. dem sollt ihr gehorchen. 13 Du aber sollst untadelig sein vor dem HERRN. dass. Die Strafe. 26b-32 das Verbot die Geisterbeschwörer zu befragen. dein Gott.3 Wer sind die Geister. Stattdessen verheisst Gott einen Propheten wie Mose. so etwas verwehrt. geheime Künste oder Zauberei treibt 11 oder Bannungen oder Geisterbeschwörungen oder Zeichendeuterei vornimmt oder die Toten befragt. dass die Könige. also die Bibel konsultieren. wie die Bibel sagt. die dann schon im Himmel oder in der Hölle wären (wie dies das Gleichnis vom Lazarus nahelegt). die mit den Menschen kommunizieren? Mit einem simplen Verbot der Geisterbeschwörung und der Aussage.

28-30).44). Exú ist der Wegbereiter für die anderen Götter und Mittler zwischen den Menschen und den Göttern. Wenn Exú im biblischen Sinn der Teufel. dass der Teufel hinter den Dämonen steht. unreine (Sach. die die Menschen in Besitz nehmen. den ge eignetsten Ansatzpunkt. und verlangen nach einer biblischen Erklärung.34 Satan ist der Verführer und Versucher (Mat 4. dass Götzendienst letztlich Geisterverehrung ist. In Psalm 106. körperlose (Luk 11. Die Bibel sagt auch. wie sie Paulus insbesondere im Epheserbrief beschreibt. wie er in der Bibel dargestellt wird.5). das man in ihm se hen will und er ist ein Meister der Täuschung.24-26). um ihnen den Kon takt mit den Toten vorzutäuschen.33-35. Durch beide übt Satan seine knechtende Macht über den Menschen aus.24-26) beschrieben.10. die „Mächte und Gewalten“.12). Für Paulus ist klar. weshalb hinter den Ahnengeistern die Dämonen stecken.1 u. Satan ist ein Lügner. Ein Teil Exús ist in allen Göttern vorhanden. Hinter den Göttern.a.Thes 3.5).14 und 2Thes 2.). die die Ratsuchenden in ihrem Bann halten. 2 Pet 2. dann sind die Geister.10). 41.2 Magie und die lebendige Beziehung zum Gott-Vater als Alternative Die Magie ist der Versuch durch Handlungen oder Gegenstände Gott oder die Götter zum Handeln zu bewegen. dass hinter den Machenschaften des Zauberers Elymas der Teufel selbst steckt. Das Wort diabollo heisst: auseinanderbringen. den Ahnen und den Götzen steht also der Teufel und sein Heer von Dämonen. Wir wissen dass Satan seine Dämonen zu den Menschen schickt. verleumden. die den Menschen die Wesensart der Ahnen vortäuschen. Sie werden als personale (Luk 4. 1.2. . Mat 10. 13. Exú entspricht in ganz vielen Bereichen dem Teufel. 8. Verführer und ebenfalls Meister der Täuschung. Es ist deshalb manchmal schwer zu erkennen. der Herr der finsteren Mächte ist. mächtige (Eph 6. täuschen. Die Diener Satans sind die Dämonen oder. 8. anklagen. Von daher gibt es aus biblischer Sicht keine Unterscheidung zwischen Macumba (weisse Magie) und Quimbanda (schwarze Magie). Exú zeigt das Gesicht. wobei das sicher auch vorkommen kann. der den Teufel repräsentiert. Interessanterweise bietet der wichtigsten Orixás. um zu erklären. 34 Apg 13.14 diese zu den Menschen spricht.9. Diese Erfahrungen sind meist keine einfachen Täuschungen.3.36-38 lernen wir. die herab kommen die Diener Satans. gefallene (Jud 6. Jesus nennt den Teufel den Vater der Lüge (Joh. Sie sind es. Die Bibel lehnt jede Form von Magie ab. 3. Exú. Doch der wahre Mittler zwischen Mensch und dem lebendigen Gott ist Jesus Christus (1Tim 2. Satan kann die Menschen täuschen indem er sich als „Engel des Lichts“ gibt und „Zeichen und Wunder“ tut (2Kor 11. ob er gut oder böse ist.4) und dem Satan untergebene Wesen (Mat 12. die sich darauf einlassen.

so wird euch gegeben. 35 Beim zweiten Mal sollte Mose zum Felsen „bloss“ sprechen 36. Lukas 11. Mose verwehrt dadurch Gott die Ehre. waren sie erfolglos. Doch Mose nun auf seinen „magischen“ Stab vertrauend schlug wieder auf den Felsen. Gottes Souveränität wird dadurch nicht angetastet. 11. worauf trinkbares Wasser heraussprudelte. Demonology of the Early Christian World. Als die Jünger nach ihrer Aussendung und den wunderbaren Erlebnissen.) ist eine der Bibelstellen. Communicating Christ.9 (Bittet. Während in der Magie Mana manipulativ genutzt wird. als sie dem Mann mit seinem besesse nen Sohn helfen wollten. Der Versuch sich Gott zu bemächtigen widerspricht der Souveränität und Allmacht Gottes. Bei Massa und Meriba sollte Mose mit seinem Stock auf den Felsen schlagen. in van Rheenen. 38 Everett Ferguson. Jesus befahl ihnen: „Bringt ihn her zu mir!“ 39 Die Jünger hatten auf ihren Glauben und auf ihre Methodik vertraut.“ Obwohl er gerade anders gehandelt hatte. die gerne zitiert wer den. Mit anderen Worten: Die Jünger hatten zu wenig auf Gott vertraut und ihn nicht im Gebet und Fasten gesucht und hatten sich zu fest auf ihre Methoden ver lassen. 1984) S. 39 Mk 9. Kennzeichen der Magie ist. dass er Berge versetzen kann 40. dem alles möglich ist. Im Mittelpunkt steht der Stab Moses und nicht Gottes wundersames Handeln. Dieser Bericht ist eine Kampfansage an jegliche Magie. zu Wissen glaubten. Doch die nachfolgenEx 17. wie man böse Geister austreibt. warum sie den bösen Geist des Jungen nicht austreiben konnten. Gott verwehrt Mose darauf hin den Einzug in das verheissene Land. Jesus und seine Jünger trieben die Dämonen mit „einem Wort“ 37 aus und unterschieden sich dadurch in ihrer Methodik von den heidnischen Geisteraustreiber. „He eliminated all physical materials which had been traditionally used in magic“ 38 Doch auch das Wort oder gar der Glaube kann magisch benutzt werden. S. der die Beziehung mit seinen Kindern sucht und nur das Beste für sie will. Gegenständen oder Menschen überträgt. sondern weil sich dieser Glaube. 118. statt den Knaben vor den Herrn zu bringen. vol 12.19 ff. an den allmächtigen Gott richtet. und sei er noch so klein wie ein Senfkorn. dass der Glaube manipulativ benutzt werden kann. 37 Mat 8.16. Mat 17.6f. dass sie Gott die Ehre entzieht und sie Ritualen. Als die Jünger Jesus danach fragten.. (Lewiston: Edwin Mellen. Num 20. die sie gemacht hatten. dass der Glaube wie ein Senfkorn nicht wegen der Menge des Glaubens so wirkungsvoll ist. Gott ist ein liebender Vater. 36 35 . steht bei Gott die Beziehung mit seinen „Kindern“ im Vordergrund.15 Mose musste das auf schmerzliche Art und Weise lernen. antwortete er ihnen: „Diese Art kann durch nichts ausfahren als durch Beten. Im sel ben Zusammenhang sagt Jesus. um zu beweisen.7 ff.19.. Symposium Series. 40 Vgl.

wie die Bibel von Animisten missverstanden werden kann.24-30.11-13) stellen klar. sondern die Beziehung zwischen Gott und dem Beter. 83.3 Power Encounter In seinem Buch „Communicating Christ in Animistic Context“ hat Gailyn van Rheenen dem Thema „Change in Animistic Societies“ ein Kapitel gewidmet. die von Liebe und Hoffnung geprägte Beziehung von den Auserwählten. „In animistic settings power is at the very center of a people's worldview an cannot be neglected. die „Tag und Nacht beten“.1-8 ist ein anderes Beispiel dafür. 41 42 Van Rheenen. . 41 Während viele Missionare in ihrer Verkündigung Fragen der „high religion“ beantworten(Woher kommen wir? Wohin gehen wir? Was ist der Sinn des Lebens?). O.“42 Timothy Kamps definiert Power Encounter sehr treffend: „A power encounter is a spiritual encounter that exposes and calls to account the powers of dar kness in their varied forms by the power of God for the purpose of revealing the identity of the one True God resulting in an acknowledgment of present“ 43 and/or allegiance to His lordship by those Die Macht Jesu und die Macht des Bösen sind beide gegenwärtig und in Konkurrenz in unserer Welt. wie diese Aufforderungen gemeint sind. die dem bösen Richter in hartnäckiger aber despektierlichen Weise ihre Bitte vorbringt. O. a. zu Gott dem liebenden Vater. Nicht das Gebet des Glaubenden steht im Mittelpunkt. S. eine Beziehung wie ein zwischen Vater und Sohn. 3640). Eine lebendigen Beziehung mit dem Schöpfer überwindet auch jeglichen Fatalisums und dadurch entstandene Gottferne. interessiert sich der Animist eigentlich für Fragen der „low religion“ (Warum bin ich krank? Was hat mich krank gemacht? Warum ist meine Tochter gestorben? Wer hat die Trockenheit herbeigeführt?). Ausserdem bezieht sich dieses Gleichnis auf die Bitte um das zweite Kommen Jesu. wie der Kontext zeigt. In Vers 7 stellt Jesus der formalen und feindschaftlichen Beziehung von Richter und Witwe. Communicating Christ. S. 84. 3. S. Da Gott nicht mit dem bösen Richter verglichen werden kann. Das Gleichnis von der bittenden Witwe in Lukas 18. wie das Weizen und das Unkraut zusammen wachsen vor der Ernte (Mat 13. stellt der Autor das „Power Encounter“ von Alan Tippett vor. 43 a. der ihre Bitten „nicht lange hinziehen“ wird. 82. der von Veränderung auf der Weltbild Ebene ausgeht. a. a. Neben dem in dieser Arbeit angewendeten Ansatz von Paul Hiebert.16 den Verse (Luk 11. können wir auch nicht dem Beispiel der bittenden Witwe folgen.

a. aus „Fleisch und Blut“ sondern „mit den mächtigen der Welt“ (Eph 6. dass Animisten bloss zum Christentum konvertieren.“44 3. Doch wir stehen nicht im Krieg gegen die Menschen. wenn die Christen ständig die offene Konfrontation suchen. Bonifacius etwa liess die heilige Donareiche.). 8. S. Mat 7. Vieles. S. Gott liebt die Welt und möchte sie für sich gewinnen (Joh 3. In manipulativer oder gar magischer Weise benutzt. dem Wort Gottes. . Nie ruft uns Jesus zu einem Kampf gegen das Böse auf. damit auch er den Heiligen Geist durch Hand auflegen weiter geben konnte (Apg. O. dass sie sich nun ganz Gott unterstellen. O. power encounter is a central feature in turning an animist from his beliefe in idols to serve the true and living God. Ein Beispiel hierfür könnte der Zauberer Simon sein. Echtes Power Encounter ehrt Gott. Es besteht auch die Gefahr. damit sie mehr „Mana“ erhalten. sondern für die frohe Botschaft. Die Veränderung kann nicht nur äusserlich geschehen. was Synkretismus zu Folge haben würde. Doch oft steht danach nicht Gott im Zentrum. 127 ff. Wie wir gesehen haben. ist nichts geringeres als eine Täuschung des Teufels. Mat 5. a.22). der scheinbar mehr Mana besitzt als der „Pai de Santo“ oder die „Mãe de Santo“ des Macumba Terreiros. wenn es Seinem Willen entspricht. 90. Das Power Encounter sollte deshalb zugelassen werden.16). wie sie von westlichen Missionaren oft verkündigt wird. Die Entscheidung zu Jesus Christus zu ge44 45 a.12). die das Power Encounter geradezu suchen. Jesus trieb die Dämonen aus (Gedarener.4 Theologie der Königsherrschaft Gottes 45 Eine reine Bekehrungstheologie. von einem „bekehrten“ Weltbild. Bereits bei der Verkündigung muss deshalb darauf geachtet werden.18ff. Auch in der Urge meinde und in der Missionsgeschichte treffen wir immer wieder Power Encounter an. dass die Menschen verstehen. was als Power Encounter dargestellt wird. gibt es viele Kirchen in Brasilien.22-28). Zwar stehen das Reich Gottes und die Mächte der Dunkelheit in einem Krieg. Elia und die 400 Baalspriester (2Kö 18). der Petrus und Jo hannes Geld anbot. sondern der vollmächtige „Pastor“. fällen. Power Encounter geht von Gott aus und nicht von uns. ist für den animistischen Kontext aus zwei Gründen unzureichend. aus Verteidigungswaffen (Eph 6).17 Die Bibel ist voll von Ereignissen von Power Encounter. Erstens ist Bekehrung im ani mistischen Kontext meistens nicht individualistisch. Mat 12.1-20. Aus diesem Grund besteht auch die Waffenrüstung mit Ausnahmen des Schwerts. Van Rheenen fasst zusammen: „Clearly. a. Es wird wohl auch schwierig sein Animisten für Jesus zu gewinnen. die dem Gott Thor geweiht war. den Durcheinanderbringer (vgl. steht es im Widerspruch zu Gottes Souveränität. sondern muss von innen her kommen. as this section has shown.

15.18.18). Mk 4.13). Der König Jesus ist grösser als der.18 hören wird meist in langen Diskussionen in der Gruppe gefällt. Kol 1. Die Beziehung zu Gott befreit von jeglicher Angst (1Joh 4.36). 46 a. dass dass wir zwischen den Machtbereichen Satans und Gottes stehen.4) in dem er von den Toten auferstanden ist. In Jesus Christus die Herrschaft Gottes definitiv in dieser Welt angebrochen.1-8).28). Ziel ist die Bekehrung des gesamten kulturellen und sozialen Systems. dass das „Erbteil“ Gott gehört. Das Volk Israel wurde erwählt ein „Königreich von Priestern“ zu sein. „der in der Welt ist“ (1Joh 4. um ein neues Weltbild vorzustellen. Doch Israel hat seine priesterliche Rolle aufgegeben und ist den fremden Göttern nachgegan gen. dass Gott ihr König sei (1Sam 8. Sie anerkennt. 1Joh 4. 2. das die Erklärungsbedürfnisse des Animisten in materiellen und geistlicher Hinsicht befriedigt. Die Propheten aber verhiessen den König der kommen sollte und dessen Reich ewig bleiben soll (Jes 9.17). die die Macht Satans zerstörten (Mat 4. Doch Jesus hat über Satans Mächte triumphiert (Kol 2. war klar. durch den der Mensch nicht einfach nur von Sünde befreit wird.139ff. Ethik und Moral müssen zur Verkündigung der Königsherrschaft Gottes gehören. Selbst als Saul gesalbt wurde. 3. Zweitens geht die Botschaft der Bibel weit über die Bekehrung hinaus. Rheenen gibt 4 Gründe an weshalb die Verkündigung der Königsherrschaft Gottes geeignet ist: 46 1.23-24). Auch Paulus verkündigte den Sieg des Reiches Gottes über der Macht Satans (Apg 26. Die Königsherrschaft Gottes ist ein geeignetes biblisches Model. 10. Besessenheit und weisse oder schwarze Magie gehören zum Reich des Satans. Von Anfang an geht es um die Königsherrschaft Gottes. Dan 2.5-6. Doch sein Reich ist nicht von dieser Welt (Joh.44). ambivalenten oder bösen Geistern. Doch noch ist die Macht Satans nicht völlig zerstört und steht im Kampf gegen das Reich Gottes (Mat 12.8). a. sondern auch von der Macht Satans (1Joh 3. 52. S. 4. Flüche und Fetische haben keine Macht mehr. Es geht um einen Herrschaftswechsel. Die Königsherrschaft macht keine Trennung zwischen dem Natürlichen und Übernatürlichen. Jesu Verkündigung vom Reich war begleitet von den Werken. Er hat damit den Tod überwunden. O. Die Herrschaft Gottes des Allmächtigen beschützt den Christen vor den Angriffen des Teufels. Dem Schöpfer Gott die Ehre geben gehört zum Reich Gottes. sagte Samuel. Die Theologie der Königsherrschaft ist systemisch ganz im Gegensatz zur individualistischen Bekehrungstheologie. 18.7. Als Israel einen König wollte.4). besessene können befreit werden.17.7. . Die Befragung von guten. In Jesus Christus ist das Himmelreich „Nahe herbeigekommen“ (Mat 4.

142. die Jesus. In his death Christ „disarmed the rulers and authorities“ and „made a public display of them“ (Col. der alle Macht hatte bereit war am Kreuz aufzugeben. O. who defeats the prinicipalities and powers. 141. May the news of the Triumphant One be mightily proclaimed!“48 47 48 a.19 „The metaphor which does stir the heart of the animist ist that of Christ. Eine Überbetonung dieses Konzepts beherbergt aber die Gefahr eines Triumphalismus. 2:15 NASB)“47 Das Konzept. a. welches von Gustav Aulen wiederentdeckt wurde. . O. the triumphant one. Wie wir gesehen haben war es auch das Konzept Paulus'. a. „Only the message of the Triumphant One who defeats the powers will free the animist from his bondage. insbesondere wenn er in den ersten Hellenistischen Gemeinden mit Animistischen Praktiken konfrontiert war. das den Animisten am meisten anspricht ist das des „Christus Victor“. einer Betonung der Macht. a. S. S.

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