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3. DIFERENCIAS ENTRE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR Y CATEQUESIS.

A continuación y, a modo de esquema, podemos ver un cuadro de distinción entre el modo de presentar la fe según se trate de la enseñanza de la religión o de la Catequesis.

ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN La fe como objeto de estudio 1. La ciencia de fondo. 2. El tipo de educación. 3. La exigencia. 4. La justificación. 5. Origen. 6. Los fines y objetivos. 7. Los contenidos. Pedagogía didáctica. Enseñanza religiosa escolar. Misión de la escuela. Fundamentos educativos. Diálogo fe – cultura. Personalización, socialización.

LA CATEQUESIS: La fe como objeto de práctica Teología pastoral Catequética. Catequesis. Misión eclesial. Motivos teológico-pastorales. Diálogo en la fe.

culturización, Crecimiento y maduración en la fe y la comunidad – Iglesia. de la Contenidos de la fe.

Mediaciones culturales revelación cristiana.

8. La metodología.

Relación activa y empática con la Participación activa y personal en cultura religiosa; método la relación con Dios; métodos fenomenológico. vivenciales. Escuela profesores. Ciudadanos. Relaciones académicas. Colegio, lugar de cultura. Programas escolares. Iglesia; Maestro y Iglesia – Catequistas. Cristianos. Vínculo de la fe. Comunidad cristiana - familia colegio como comunidad cristiana. Manuales de catequesis.

9. Los responsables. 10. Los destinatarios. 11. Clase de vínculo. 12. El lugar. 13. El material.

14. Las actividades Confesionales - culturales - no Vivenciales – apostolado. complementarias. confesionales. 15. La evaluación. Evaluación escolar. Seguimiento del proceso de fe.

La enseñanza religiosa escolar pretende la inteligencia de la fe: qué significado tiene esta fe para el sentido total de la existencia, tanto individual como comunitaria. Esto es lo que se quiere indicar cuando decimos que su objeto de estudio es la fe. La inteligencia de la fe persigue hacernos a nosotros mismos la fe razonable (como sentido último de la vida), poder dar razón de la fe a los demás (expresándola en el lenguaje de nuestra cultura) y ejercer una función crítica en el campo de la cultura (confrontar la fe con otros “saberes”).

constituyendo comunidades eclesiales. 1 . 1 3.3 En la Catequesis.2 La enseñanza religiosa en la escuela es una materia propia y rigurosamente escolar. La experiencia de la fe persigue interpretar toda la realidad desde su vivencia (aspecto dogmático). COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. y al contrario. “La enseñanza religiosa escolar y catequesis de la comunidad cristiana se sitúan en dos ámbitos distintos. Hay que escoger el itinerario pedagógico más adaptado a las circunstancias por las que atraviesa la comunidad eclesial o los destinatarios concretos a los que se dirige la catequesis. equiparable a las demás asignaturas en el planteamiento de sus objetivos. “En la situación actual de la catequesis. la ciencia de la religión se hace presente en el ámbito escolar para prestar un servicio a la finalidad pedagógica: la maduración del ser humano. La adopción de un orden determinado en la presentación del mensaje debe condicionarse a las circunstancias y a la situación de fe del que recibe la catequesis. en el rigor científico de sus contenidos. exigiendo una comunión en la misma fe”. igualmente. 59. las Ciencias de la educación se hacen presente en el ámbito eclesial para prestar un servicio a la finalidad pastoral: hacer posible y madurar la fe de los creyentes. que les proporciona su peculiaridad propia: En la escuela los grupos humanos quedan primariamente unidos por relaciones académicas de índole pedagógica. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. 2 Cf. razones de método o de pedagogía aconsejen organizar la comunicación de las riquezas del contenido de la catequesis de un modo más bien que de otro. se puede partir del hombre para llegar a Dios.. la relación con los catequizados es de índole testimonial. Todo educador debe hacer posible que el alumno reciba aquellos elementos culturales que le humanicen y potencien sus valores. mientras que en los ámbitos de la Iglesia. Se puede partir de Dios para llegar a Cristo. en el carácter formativo de sus métodos. El Profesor de Religión Católica. 33. La enseñanza de la religión en la escuela pretende ayudar al alumno a realizar de forma crítica y sistemática una valoración y selección de los elementos de la cultura que recibe y que más contribuyen a su armónico desarrollo dentro del proceso educativo. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. celebrarla comunitariamente (aspecto litúrgico) y vivir en consecuencia con su opción fundamental (aspecto ético-moral). Identidad y misión.1 LA CIENCIA DE FONDO En la enseñanza de la religión en la escuela. abriéndose a la acción del Espíritu y formando parte de la comunidad cristiana. y en la significación educativa del conjunto del programa escolar y del currículo.La catequesis pretende la experiencia de la fe: entablar una relación de amistad personal con el Dios de Jesucristo. 16. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. 3 Cf. y al contrario. los grupos de creyentes están primordialmente reunidos por el vínculo de la fe.

La catequesis busca poner a uno no sólo en contacto sino en comunión. Cf. La escuela es lugar privilegiado para la formación integral del hombre. entre ellas. de ayudar al recién convertido a conocer mejor a ese Jesús en cuyas manos se ha puesto: conocer su “misterio”.De aquí la necesidad de investigar cuidadosamente y de encontrar los caminos y los modos que mejor respondan a las diversas situaciones”. en intimidad con Jesucristo. ya que funda. sino también para aprender a orientarse en la vida individual y social. explícita y operativa confesión de fe: La catequesis tiene su origen en la confesión de fe y conduce a la confesión de fe”. Esta transmisión no se hace sólo en orden a lograr que el alumno acreciente sus conocimientos o se inicie en los métodos de aprendizaje y de aplicación del saber a problemas concretos.C. 5 4 . la dimensión religiosa. 6 D. Se trata. desarrolla y completa la acción educadora de la escuela. la catequesis se propone fundamentar y hacer madurar esta primera adhesión.12. de manera sistemática y crítica. la cultura. las exigencias y las promesas contenidas en su mensaje evangélico. 118. está en la línea de los objetivos mismos de la escuela. Para un sistema educativo entendido como factor de liberación y humanización. 82. 80. el Reino de Dios que anuncia.3 LA EXIGENCIA La exigencia de la enseñanza de la religión es la propia misión de la escuela. . Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. sacramento por el que nos configuramos con Cristo. como contribución esencial a la comprensión del mundo. sino también en orden a una educación de la persona en su capacidad de análisis y de decisión responsable. A partir de la conversión inicial de una persona al Señor.6 Esta idea es constante en la concepción de catequesis..4 3. entonces. Los alumnos acuden a los centros escolares no sólo para adquirir una formación científica y unos hábitos intelectuales en los distintos campos del saber. “Toda la acción evangelizadora busca favorecer la comunión con Jesucristo. no puede contentarse con instruir. El Bautismo. 7 Idem. potencia. la formación religiosa es una exigencia imprescindible. sostiene con su gracia este trabajo de la catequesis”. debe cultivar todas las dimensiones de la personalidad de los alumnos y. “La catequesis es esa forma particular del ministerio de la Palabra que hace madurar la conversión inicial hasta hacer de ella una viva. como apertura universal y realista a los problemas de la humanidad. 10 . Es función propia de la escuela transmitir.5 Además de ser un instrumento único para comprender aspectos fundamentales que son base de nuestra cultura.G. los senderos que Él ha trazado a quien quiera seguirle. siendo una necesidad el que la dimensión religiosa se integre en los procesos de transmisión de la D. sino que ha de educar.C.G. suscitada por el Espíritu Santo mediante el primer anuncio. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS.7 3.2 EL TIPO DE EDUCACIÓN El tipo de educación en la Enseñanza de la Religión impartida como materia ordinaria a aquellos alumnos que la deseen.

”. de distanciamiento crítico respecto a lo dado y establecido. negarlo o prescindir de él.. una exigencia del sistema escolar. El objetivo irrenunciable de la institución escolar lleva consigo la referencia a una determinada visión del hombre y a su sentido último. 9. a convivir. capacidades de autodefinición. ya mencionado en el apartado 1. en su raíz. al realizar con diferentes formas esta función de iniciación del ministerio de la Palabra. consecuentemente. Esa renuncia pondría en juego la libertad y el ser del hombre. 11 La escuela debe buscar una educación plena e integral. creadora de la realidad. esperanzas. un derecho del educado tutelado por los padres. 11 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. formas de interpretación. de discernimiento. 10. 47. Los convertidos son iniciados en el misterio de la salvación y en el estilo de vida propio del Evangelio. un peculiar sentido de las limitaciones radicales del hombre. La escuela no puede renunciar a su condición de ser un lugar señalado para la formación integral del hombre. hechos. preferentemente de tipo racional y técnico y por la llamada "razón instrumental". 8 .. es un momento esencial de la misma y recibe de la evangelización un dinamismo misionero que la fecunda interiormente y la configura en su identidad. sino también. Idem... sentido histórico desde la fe. 5 . espirituales y religiosas de la persona”.7. un modo peculiar de entender las relaciones interpersonales y la convivencia humana. La catequesis ofrece una fundamentación a la primera adhesión a Jesucristo y su Iglesia. valores. 9 Idem. El Profesor de Religión Católica. para afirmarlo. 8 “La enseñanza religiosa escolar hace suyas las finalidades generales de la escuela. no solo q enseñe a conocer y a hacer. lo que hace es poner los cimientos del edificio de la fe. después. a ser y a ser con los demás. Identidad y misión. y. 12 Cf idem.. Es el servicio que la enseñanza religiosa aporta a la formación integral del alumno. El ministerio de la catequesis es un servicio eclesial fundamental en la realización del mandato misionero de Jesús. Otras funciones de ese mismo ministerio irán construyendo. sentido de la vida humana. en su aspecto más humanizador. 10 Cf.12 La catequesis situada en el interior de la misión evangelizadora de la Iglesia. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. es decir. en las que el ser humano fundamenta su libertad y construye su propia personalidad. La catequesis. desarrollando los objetivos propios de las disciplinas escolares en las dimensiones específicas de la conciencia cristiana: capacidad creadora y crítica de la fe. donde el alumno aprende esencialmente a ser. 89. ética. las diversas plantas de ese mismo edificio. colaborando con otras áreas y materias al desarrollo de las capacidades intelectuales. saberes. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar.cultura. mediante la asimilación sistemática y crítica de la cultura. es.10 “La escuela no puede olvidar su función de orientar y responder a las grandes preguntas sobre el sentido final de la vida. capacidad para captar la estructura semántica del lenguaje religioso y su función insustituible en la configuración de la personalidad. 9 La institución escolar no debe renunciar a su función educadora y pretender ser una hipotética escuela neutral que nada tendría que ver con los problemas humanos del sentido y se dedique sólo a la transmisión de saberes.

es madre y maestra. La profesión de fe recibida de la Iglesia (traditio). . Como buena madre.14 “A esa finalidad responde la enseñanza religiosa con la oferta de la dimensión religiosa y trascendente par ala formación integral del alumno.13 3. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. La catequesis es un deber que tiene su origen en un mandato del Señor ya citado en varias ocasiones a lo largo de este trabajo. 18 Cf. 64. al germinar y crecer a lo largo del proceso catequético.16 La catequesis se fundamenta en motivos teológico – pastorales. 6. Dicha enseñanza se basa en el derecho de la persona y de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos según sus convicciones.19 Precisamente por ser madre es también educadora de la fe. “Por la catequesis alimenta a sus hijos con su propia fe y los inserta. C. 19 Cf. que engendra a unos hijos concebidos por obra del Espíritu Santo y nacidos de Dios. que el sentido de la vida y visión del mundo que van a recibir en la escuela tengan perspectiva cristiana. que alimenta constantemente a la comunidad cristiana. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. como miembros.33. es devuelta (redditio) enriquecida con los valores de las diferentes culturas”.G. a la familia eclesial. intenta el encuentro personal con Dios en la profundidad de la experiencia humana: MIRA AL EDUCANDO como CREYENTE (o simpatizante). El Profesor de Religión Católica. “La Iglesia transmite la fe de forma activa. y en la contribución que esta enseñanza proporciona al pleno desarrollo de la personalidad del alumno.15 Cuando los padres piden que la educación de sus hijos no carezca de esta dimensión.T.4 LA JUSTIFICACIÓN La enseñanza religiosa tiene fundamentos educativos. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. 16 Cf. al transmitir —en la iniciación cristiana— la fe y la vida nueva actúa como madre de los hombres. lo que más o menos explícitamente. y la acción pastoral. L. la siembra en el corazón de los catecúmenos y catequizandos para que fecunde sus experiencias más hondas. como un área más dentro del sistema educativo y mediante el diálogo de la fe con la cultura”. intenta aportar al ser humano una dimensión de profundidad a su experiencia: MIRA AL CREYENTE (o simpatizante) como EDUCANDO. Es una acción básica y fundamental en la construcción tanto de la personalidad del discípulo como de la comunidad.G.C. Identidad y misión. desean es que lo religioso se integre en la formación humana.La catequesis llama a la fe. 15 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. finalidad que la Constitución Española asigna a la educación escolar. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. les ofrece el Evangelio en toda su autenticidad y 13 14 Cf. Cf. 78. 63 y 64. 17 . 62..C. D. 14.G. 17 Y un derecho porque todo bautizado tiene el derecho de recibir de la Iglesia una enseñanza y una formación que le permitan iniciar una vida verdaderamente cristiana y porque toda persona humana tiene el derecho a buscar la verdad religiosa y de adherirse plenamente a ella.18 La Iglesia. 17 D.

Idem.. con la institución escolar. 3. E. 50.. 25 Cf. 51. 65. se supone una intención directa y explícita de buscar la evangelización y una más profunda integración en la comunidad cristiana. Así trata de hacer más madura la fe de esos creyentes. tenga lugar el diálogo interdisciplinar que debe establecerse entre el Evangelio y la cultura humana. incorporar el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes y la actitud cristiana en el interior de la actitud general que el alumno va adoptando ante la vida”. 22 Cf.5 ORIGEN Según el Directorio General para la Catequesis: “El ministerio de la Palabra se ejerce de forma múltiple. como alimento adaptado.24 Igualmente. Tras una convocatoria y llamada a la fe procedente de un primer anuncio. desde un conocimiento de la fe cristiana. Esta identidad de la enseñanza religiosa dentro del ministerio de la Palabra hace que se rija por leyes propias. en cuya asimilación crítica madura el alumno. por medio de una catequesis permanente. 54. La Iglesia. que les es dado. la Iglesia.21 Aplicado esto a la enseñanza religiosa escolar vemos que su peculiaridad estriba en la situación en que se ejerce (el ámbito escolar) y en el fin original que pretende (hacer posible la síntesis entre fe y cultura en el interior del proceso educativo). D. 23 Idem.G. lo cual es muy importante a la hora de plantearse la finalidad. profundizando en ella. en su deseo de ofrecer la Palabra de Dios de la manera más conveniente.N. La enseñanza religiosa pretende integrar esta dimensión en la formación de la personalidad. culturalmente enriquecido y como respuesta a las aspiraciones más profundas del corazón humano”. el ministerio de la Palabra se realiza en un diálogo en el interior de la comunidad cristiana.. desde la época apostólica. la Iglesia realiza la función de iniciación fundamentalmente por medio de la catequesis. 22 El ministerio de la Palabra se ejerce en un diálogo de la Iglesia con el mundo y. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar.23 En la catequesis. los contenidos. no deja de prestar una atención hacia aquellos que han recibido la fe y que permanecen en contacto con el Evangelio. en relación íntima con los sacramentos de iniciación. término más correcto como hemos visto en clase. Todas ellas sirven para canalizar aquellas funciones básicas que el ministerio de la Palabra está llamado a desplegar”. 24 Cf. 73.C. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS.25 3. o que acuden a ella por propia iniciativa.G. 79.20 Los padres que envían a sus hijos a catequesis. 26 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. en concreto.26 20 21 D. . al mismo tiempo. 72. los objetivos y el método de esta enseñanza. consolidándola y alimentándola.6 LOS FINES Y OBJETIVOS La enseñanza religiosa escolar tiene como objetivo “estimular a que.C. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. ha realizado este ministerio a través de formas muy variadas.pureza. o mejor dicho por una formación permanente.

91 – 96. de la historia y del mundo y abrirle desde ella a los problemas del sentido último de la vida y orientarle en ellos. La vivencia de la comunidad cristiana. nutriéndose en las celebraciones litúrgicas y robusteciéndose en los compromisos cristianos. costumbres. en suma. valores y modos de vida cristianos. “El fin definitivo de la catequesis es poner a uno no sólo en contacto sino en comunión.. 28 27 . en intimidad con Jesucristo: sólo Él puede conducirnos al amor del Padre en el Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad”. vivencias y expectativas”. del Dios revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo. no al lado de los demás saberes. El mensaje y acontecimiento cristiano es palabra viva y eficaz que acrecienta la fe de muchos cristianos y puede nacer en los no creyentes y fortalecer la vida de los que escuchan y la aceptan. procurando al alumno una visión cristiana del hombre. que se dirige a todo el ser humano.27 No persigue necesariamente la adhesión a la fe. 20. C. Primaria. ritos.16. 29 Los contenidos de la Enseñanza Religiosa Escolar los podemos encontrar explicitados en los Diseños Curriculares de Religión y Moral Católicas de la Educación Infantil. Aquí nos referiremos a los presentados por la COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. 13 . fiestas. Igualmente. “Esta enseñanza busca situarse. y por la CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA.29 Pero los contenidos de la enseñanza de la religión no son sólo un saber sobre el hecho religioso cristiano. mediante una presentación creyente de los mismos. La escuela debe transmitir el patrimonio cultural cristiano ofreciendo a los alumnos los elementos del suelo nutricio de nuestra cultura. Hay que tener en cuenta que en la enseñanza de la Religión y Moral Católica se transmite no sólo una palabra sobre Dios sino la Palabra de Dios.28 3.Nuestra cultura occidental está sustentada y conformada profundamente por creencias.30 “Este núcleo esencial consiste en dar testimonio. Secundaria y F. Idem. enraizándose en la fe de la misma. en las Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. haciendo ver cómo en Jesucristo. Identidad y misión. en su contenido esencial. explicitándose en todas sus dimensiones noéticas o cognoscitivas. 30 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. El Profesor de Religión Católica.T. a todas sus capacidades. es el lugar apropiado para la maduración de la fe personal y comunitaria. La catequesis de la comunidad cristiana tiene como objetivo que la fe del cristiano se inicie y madure en el seno de esa comunidad. sino en diálogo interno con ellos. Para ello es necesario presentar lo que es la fe cristiana en sus elementos fundamentales. de una manera sencilla y directa. la escuela debe tener como objetivo que los alumnos se inserten de forma crítica en la sociedad y dar respuesta al sentido último de la vida con todas sus implicaciones éticas. Dimensión religiosa de la educación en la Escuela Católica.7 LOS CONTENIDOS El contenido de la enseñanza religiosa escolar debe ser una presentación del Mensaje y acontecimiento cristiano que haga posible la síntesis entre la fe y la cultura.95. Y ha de poder ofrecerlos en toda su verdad y realidad.P. 82 . Es imposible interpretarla en profundidad sin tener en cuenta ese punto de referencia. 5. como las matemáticas pueden situarse junto a la historia. Hijo Cf.

Cap. Sólo sobre la base de unas convicciones fundamentales. en su documento: Dimensión religiosa de la educación en la Escuela Católica. Además comprende la predicación del amor de Dios para con nosotros y de nuestro amor hacia Dios. el contenido son los contenidos de la fe. Y la COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. los mismos contenidos de la evangelización. Contenido de la eangelización. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. se debe dar una integridad del contenido. Hijo de Dios hecho hombre. de Religión y Moral Católica. de renuncia.8 LA METODOLOGÍA La enseñanza religiosa escolar supone una metodología que provoca una relación activa y empática con la cultura religiosa. 36 Cf. 97 – 128. También debe contener la proclamación de que Jesucristo. unos métodos pedagógicos adaptados y una dimensión ecuménica en dicha catequesis. entrada en el reino de Dios que exige una respuesta por parte del hombre Además de estos elementos a no olvidar presentes en la catequesis. muerto y resucitado. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. (1991). que Pablo VI indicó en Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi:33 Es Dios revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo. de perdón. C. habrá de revertir siempre la forma de una cierta síntesis orgánica de pensamiento”. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. El despertar del juicio crítico en el alumno comienza con el nacimiento de la adolescencia y marca un momento determinante.32 En la catequesis. la predicación del amor fraterno para con todos los hombres. 29 –33.VI: Orientaciones didácticas.B. capacidad de donación. Cap. 37 Cf. 97. la enseñanza religiosa se debe situar bajo el signo de una presentación de datos para integrar la síntesis del Mensaje en el proceso de su formación. 31 “Cualquiera que fuera el desarrollo escolar de este núcleo esencial del Mensaje cristiano.N. 32 Idem. Posteriormente. 10. III.T. 92. juzgando y criticando esa cultura a la luz de la fe. el juicio crítico y el diálogo serán constructivos. como don de la gracia y de la misericordia de Dios”. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. Usa el método fenomenológico. de ayuda al hermano. es la salvación para todos los hombres.. . 33 Cf. muerto y resucitado. 25 – 39. se ofrece la salvación a todos los hombres. Este mensaje debe ser fiel al depósito confiado a la Iglesia y es un mensaje de liberación integral de la persona.34 3. 34 Cf. E. ofrece unas orientaciones para la presentación del mensaje. 82 – 95. hace notar diferentes modalidades de presentación. y reinterpretando las expresiones de la fe a la luz de los valores que emergen de la cultura actual. tanto del propio Mensaje como de la cultura humana.36 La enseñanza religiosa tiene acentos distintos según la edad de los alumnos. 35 La CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA.37 31 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. 93. se acentuará el análisis de datos de manera que la presentación sintética de la fe cristiana se vea acompañada de un discernimiento crítico.35 Pretende establecer un diálogo con la realidad cultural en una triple dirección: informando sobre la relación e influjo mutuo entre la cultura occidental y el hecho religioso y cristiano.de Dios hecho hombre.C. Antes de la adolescencia. D.

se puede partir del hombre para llegar a Dios. La metodología de la catequesis tiene por objeto la educación de la fe.38 En la transmisión de la fe. y al contrario. La adopción de un orden determinado en la presentación del mensaje debe condicionarse a las circunstancias y a la situación de fe del que recibe la catequesis”. por otro. a la condición de cada uno de los catequizandos.42 “Atendiendo a la historia de la catequesis.G. y los pone a su servicio. el método propio de la comunicación a través de los mass-media. 148. (1997). (1997). 149. por un lado una “estructura civil” con metas. métodos y características comunes a cualquier otra asignatura de la institución escolar. a las circunstancias concretas de la comunidad eclesial. y al contrario.C. 150. en 208 y 209 respectivamente. del Símbolo en particular. que explica y describe los hechos procediendo desde sus causas. De aquí la necesidad de investigar cuidadosamente y de encontrar los caminos y los modos que mejor respondan a las diversas situaciones”. 41 D. que exige un proceso de transmisión adecuado a la naturaleza del mensaje. 43 3. más bien exige el método deductivo. Cf. C.C. asume con libertad de espíritu todos los elementos que no son contrarios al Evangelio. el método de los signos litúrgicos y eclesiales. “Se puede partir de Dios para llegar a Cristo.. 40 Cf. 118.G.C. También se encuentra más detalladamente desarrollado aspectos como el lenguaje y los medios de comunicación. ni del carácter orgánico y jerarquizado de dicha comunicación. tiene en cuenta las muchas y notables adquisiciones de la catequética contemporánea. hoy se habla habitualmente de vía inductiva y deductiva. igualmente. a sus fuentes y lenguajes. actos litúrgicos.C. 42 Idem. . (1997).41 El catequista debe reconocer que el método está al servicio del Evangelio y de la conversión y saber que el contenido de la catequesis no es indiferente a cualquier método.9 LOS RESPONSABLES La enseñanza religiosa escolar tiene.La catequesis no posee un método propio ni único. El método inductivo consiste en la presentación de hechos (acontecimientos bíblicos. El método y el lenguaje utilizados deben ser instrumentos para comunicar la totalidad y no una parte del Evangelio. Y. discierne los métodos de cada época. a la luz de la pedagogía de Dios.. La elección sería válida en la medida en que esté inspirada por el humilde afán de ajustarse mejor a un contenido que debe permanecer intacto. 31. El método inductivo no excluye. “Por su importancia para la catequesis tanto en el pasado como en el presente merecen ser recordados el método de iniciación a la Biblia. se sirve de las ciencias pedagógicas y de la comunicación aplicadas a la catequesis. Pero la síntesis deductiva tendrá pleno valor sólo cuando se ha hecho el proceso inductivo”. se presenta también como “una forma del ministerio de la Palabra con una identidad 38 39 D.39 Se elegirá el lenguaje que mejor transmita este contenido a determinada persona o grupo de personas. Un buen método de catequesis es garantía de fidelidad al contenido”. 118. en cuanto que la catequesis es transmisión de los documentos de la fe.G.T. hechos de la vida de la Iglesia y de la vida cotidiana. el método o pedagogía del documento. 43 D.G.40 “Hay que escoger el itinerario pedagógico más adaptado a las circunstancias por las que atraviesa la comunidad eclesial o los destinatarios concretos a los que se dirige la catequesis. La integridad del mensaje no dispensa del equilibrio entre fidelidad al mensaje y adaptación a los catequizandos.) a fin de descubrir en ellos el significado que pueden tener en la Revelación divina. D.

los profesores de religión actúan en nombre de la sociedad y desde la naturaleza propia de la escuela. por tanto. el derecho a la libertad religiosa. la Iglesia un campo ajeno. no sólo como creyente sino además como enviados y colaboradores de los obispos. pero al mismo tiempo desde la fe y el testimonio. Idem.44 Según lo afirmado anteriormente. ya que colabora en un servicio social. es consciente de ejerce un tipo de evangelización muy particular sobre el que no tiene la total iniciativa.. La Iglesia –las confesiones religiosas– puede y debe colaborar en el campo de la acción social. que el Estado tiene obligación de dejar libre en el ámbito de la cultura y de la enseñanza. por tanto. esa oferta social sea un servicio vinculado por una parte a la misión jerárquica de evangelizar a los hombres y por otra al deber de los creyentes de exigirla y de recurrir a ella. Trata. al asumir esta responsabilidad en el ámbito educativo. aunque. Hace una oferta al grupo humano desde el punto de vista de la acción social y educativa. en estructuras de la sociedad para tal fin. se mutilaría una de las posibilidades más altas de realización de la vida humana”. la competencia e iniciativa promotora y de tutela. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. 45 Cf.propia. Por eso. la Iglesia es llamada a prestar un servicio. en el Estado. La responsabilidad de ofrecer la enseñanza religiosa radica en la escuela en cuanto servicio de la sociedad. en un marco jurídico de respeto a los derechos fundamentales de la persona humana y. presentándoles toda la riqueza de la vida religiosa y de la fe. Pero la escuela tiene el deber de reclamar que la confesión religiosa correspondiente asegura la veracidad de la enseñanza religiosa que se oferte. La Iglesia tiene el derecho y la obligación de garantizar la autenticidad de esta enseñanza. principalmente en las escuela estatales. en concreto. “en la enseñanza religiosa escolar. La Iglesia puede tener o no posibilidades 44 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. La misión del profesor de Religión en la escuela es indudablemente una vocación especial al servicio de la Iglesia. sin distinguir siempre y necesariamente entre quienes son miembros de la Iglesia y quienes no lo son. 46 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. Cuando realizan su labor docente. una enseñanza religiosa escolar que no se proponga ayudar a toda clase de alumnos a pensar y actuar con pleno sentido y madurez.46 Como resumen. de hacer presente el Evangelio en el proceso personal de asimilación sistemática de la cultura que realizan los alumnos. Su contenido. una actividad plenamente eclesial”.46. La Iglesia está llamada a servir a los hombres. en efecto. como pueden ser llamadas otras confesiones religiosas u otros grupos culturales. y sus líneas metodológicas fundamentales de él derivadas. Identidad y misión. desarrollado por esa institución cívica que es la escuela. la competencia garantizadora del tipo de educación. la competencia e iniciativa radical sobre la escuela se encontraría en la sociedad basada en el derecho de la familia y configurada por grupos diversos. con todos sus condicionantes. desde el punto de vista de la conciencia eclesial. 41. . Debe estar dispuesta a poner al servicio de todos cuanto ella es y posee.45 “La Iglesia católica. y desde su vocación de creyentes. pero también en nombre de la Iglesia. Es. es algo absolutamente legítimo desde el punto de vista de la evangelización. En ellas. Si se impidiese a la Iglesia realizar esta misión. la Iglesia actúa en un ámbito creado primordialmente para la educación del ciudadano en cuanto tal. El Profesor de Religión Católica. deben ser decididos por la competente autoridad eclesiástica. No invade. 42 – 43. El servicio de la enseñanza lo realizan los profesores de religión. actúan desde su competencia científica y académica. 44 . en las diversas comunidades culturales y religiosas del país.

48 3. Así. La catequesis es. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. Los nuevos convertidos aportan a la comunidad que los acoge una nueva riqueza humana y religiosa. para que los catecúmenos y catequizandos se incorporen activamente a la vida de dicha comunidad. Como es lógico. sino a la madurez de la misma comunidad como tal. aunque a esto no sea propio llamarlo catequesis. 51 Cf. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. 63. 50 Sobre los destinatarios de la catequesis. Junto a la misión originaria que tienen los padres respecto a sus hijos. Aunque el sistema educativo o el centro escolar pueden adolecer de condicionantes negativos.T.C. 61 – 60. la Iglesia confía oficialmente a determinados miembros del Pueblo de Dios. D. . grupos apostólicos. tiene que adaptar la enseñanza religiosa a los objetivos y métodos propios del quehacer escolar: encarnar su acción dentro de los condicionantes concretos históricos de la institución docente.47 La catequesis es una responsabilidad de toda la comunidad cristiana.221 49 Cf. toda la cuarta parte. y D. el sentido de la vida y la visión del mundo en perspectiva cristiana. por tanto. en un contexto o clima comunitario rico en relaciones. ya que la catequesis no sólo conduce a la madurez de la fe a los catequizandos. En la catequesis de la comunidad cristiana. hay que impartir enseñanza religiosa en la medida en que tales condicionantes no entren en contradicción con la fe cristiana. a la delicada tarea de transmitir orgánicamente la fe en el seno de la comunidad. parroquias. Cf. este grupo humano está compuesto por alumnos en edad escolar y el motivo de su presencia es que lo religioso se integre en su formación humana.. lo que han aprendido.. la Iglesia actúa por propia iniciativa en las estructuras que ella misma establece para catequizar: catecumenados. El motivo de su presencia es la búsqueda directa y explícita de evangelización y su presencia es libre. pequeñas comunidades. 62.51 47 48 Idem.G. una acción educativa realizada a partir de la responsabilidad peculiar de cada miembro de la comunidad. Estos creyentes son adultos.G. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar. pedida por ellos o por sus padres. no todos reciben la misión de ser catequistas. jóvenes y también niños. La presencia es libre. 220 . Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar.163 – 214. Si acepta. La comunidad cristiana al final del proceso catequético acoge a los catequizados en un ambiente fraterno donde puedan vivir. pero no en cuanto que son alumnos. la comunidad crece y se desarrolla. especialmente llamados. Es la comunidad la que convoca e invita”.. con la mayor plenitud posible.49 La catequesis va destinada a50 creyentes que desean una formación básica en la doctrina o una formación permanente en la misma. ver: C.de responder a esta petición. Aunque toda la comunidad cristiana es responsable de la catequesis. traducida en testimonio. no necesariamente creyentes..10 LOS DESTINATARIOS La enseñanza religiosa escolar va dirigida a grupos humanos.C. La misma educación permanente de la fe es un asunto que atañe a toda la comunidad. convocados a una formación integral en la escuela. 35 – 45.

si se considera la condición inicial de la fe. de la concepción didáctica.C.Las distintas y variadas situaciones de las personas impulsa a la catequesis “a recorrer múltiples caminos para salir a su encuentro y adaptar el mensaje cristiano y la pedagogía de la fe a sus diversas necesidades. 165. y de la relación de la enseñanza religiosa escolar con la catequesis familiar y parroquial”.G. “Estos acentos dependen de las condiciones legales y organizativas. Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar.una garantía indispensable ofrecida a las familias y a los alumnos que eligen tal enseñanza”.E. con verdad y certeza.. lo que hace que adquiera también acentos diversos. por convicciones de fe vivida. Así. se abre el camino a la iniciación de catecúmenos y neófitos. desarrollada por la Iglesia según las modalidades y formas establecidas en cada país. no puede ser desatendido. en cambio.”. por relaciones académicas de índole pedagógica. de los presupuestos personales de los educadores y de los alumnos. 54 Cf.R. La E. COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. la relación es de índole testimonial. los grupos de creyentes están primordialmente reunidos por el vínculo de la fe. 59. se trata de la catequesis por edades. exigiendo una comunión en la misma fe.12 EL LUGAR El espacio propio de la educación religiosa escolar es el colegio. se habla de catequesis de profundización o de fundamentación para quienes todavía necesitan orientaciones esenciales. celebrada y anunciada. si se atiende al desarrollo de la fe de los bautizados. Idem. Cf.56 52 53 D. 56 Idem. se presenta una catequesis según categorías. la escuela. responda a su finalidad y a sus peculiares características.C. creadas para tal fin. La formación del ciudadano dentro de una estructura creada por la sociedad. 74.11 CLASE DE VÍNCULO En la enseñanza religiosa escolar los grupos humanos están vinculados por las estructuras y objetivos propios de la escuela. 55 D-G. El carácter confesional de la enseñanza religiosa escolar. Si se considera la evolución física y psíquica de los catequizandos.54 3. constituyendo comunidades eclesiales. Este derecho a conocer más a fondo la persona de Cristo y la integridad del anuncio salvífico que Él propone. Si se tiene en cuenta. los contextos socioculturales.53 En la catequesis. “Los alumnos tienen el derecho de aprender.55 Es necesario que la orientación que se dé a la enseñanza religiosa escolar. lugar de cultura. asume y se desarrolla desde los objetivos propios de la escuela. . la religión a la que pertenecen. es -por tanto. La enseñanza religiosa escolar se desarrolla en contextos escolares diversos..52 3.

En 255 –264 se refiere al ámbito de la familia. y una comprensión de los misterios cristianos y de lo específicamente católico. la familia. Para la catequesis también las distintas editoriales. que ya hace Pablo VI. y. Allí. incluida la católica. lugar y meta de la catequesis. por último. a veces incluso desaconsejable y mucho más aconsejable según los destinatarios un material propio que logre la consecución de los objetivos propuestos en la enseñanza religiosa escolar o las directrices marcadas por el Directorio General para la Catequesis. aunque en menor número que para la enseñanza religiosa escolar.T. invitando a los hombres y mujeres a convertirse y a seguir a Jesucristo. 254. Y es esa misma comunidad la que acoge a los que desean conocer al Señor y adentrarse en una vida nueva. En tal caso se hará todo lo posible para que la presentación sea verdaderamente objetiva. 57 La parroquia “debe encontrar su vocación. a la escuela. a la parroquia como lugar más significativo de la catequesis. les hace partícipes de su propia experiencia de fe y les incorpora a su seno”. 58 C. sin embargo. hay poco que decir. todo ello sacado de lo profundo de la fe”. 34. desde allí son enviados cada día a su misión apostólica en todas las obras de la vida del mundo”. y por último. Para la enseñanza religiosa escolar hay muchísimos libros de texto enmarcados en programas escolares diseñados por las distintas editoriales siguiendo lo marcado por la Conferencia Episcopal Española y con su aprobación posterior. al resguardo de sistemas ideológicos y políticos o de pretendidos prejuicios científicos que deformarían su verdadero sentido. fraternal y acogedora. a asociaciones.59 57 Idem. el ser una casa de familia. son presentadas a título cultural histórico. a las comunidades eclesiales de base. ofrecen manuales de catequesis que se analizan desde las distintas delegaciones de catequesis en las distintas diócesis para posteriormente aconsejar unas u otras. movimientos.El lugar propio de la catequesis son los lugares propios de la comunidad cristiana: las Comunidades Eclesiales de base. pues aunque no sea obligatorio y. Una presentación objetiva de los hechos históricos. moral y literario.58 3. movimientos y agrupaciones de fieles. la escuela. 67. del catecumenado bautismal de adultos. etc.T. institutos de formación (cf. Una última observación. De todos modos. en los que las religiones. . con solicitud maternal. la escuela.13 EL MATERIAL Con respecto al material. Ella acompaña a los catecúmenos y catequizandos en su itinerario catequético y. 68 – 71) 59 C. de las diferentes religiones y confesiones cristianas puede contribuir a una mejor comprensión recíproca. Seguidamente hace referencia a “otros lugares” como la familia. los grupos apostólicos. donde los bautizados y los confirmados toman conciencia de ser pueblo de Dios. estos manuales no deben considerarse como obras catequéticas: les falta para ello el testimonio de creyentes que exponen la fe a otros creyentes. la parroquia. hay cantidad de material al que se puede acudir o seguir en cualquiera de las dos acciones evangelizadoras que venimos citando. “La comunidad cristiana es el origen. “sucede a veces que las escuelas estatales ponen libros a disposición de los alumnos. el pan de la buena doctrina y el pan de la Eucaristía son repartidos en abundancia en el marco de un solo acto de culto. De la comunidad cristiana nace siempre el anuncio del Evangelio.

culturales y pueden ser también no confesionales. que es una ley fundamental para toda la vida de la Iglesia. En la catequesis.Es precisamente esta característica del testimonio de creyentes una de las principales características que diferencian los manuales de catequesis a los libros de texto escolares de religión y moral católica.60 Estos instrumentos catequéticos han de ser capaces de:61 conectar con la vida concreta de la generación a la que se dirigen. No obstante. respectivamente. Están encaminadas normalmente a la mayor inserción en la vida de la comunidad cristiana.G. producir en sus usuarios un conocimiento mayor de los misterios de Cristo. las actividades complementarias son de tipo vivenciales o de apostolado. “Junto a los instrumentos dedicados a orientar y planificar el conjunto de la acción catequética (análisis de situación. Y junto a ellos están también las guías para los catequistas y. en orden a una verdadera conversión y a una vida más conforme con el querer de Dios. encontrar el lenguaje comprensible a esta generación. para los padres. o para que los niños o jóvenes o adultos experimenten situaciones que les lleve a un mayor compromiso cristiano o simplemente de iniciación al apostolado para que se produzca una toma de contacto con dicho compromiso y se vayan creando expectativas en dicho campo. entrevistas. C. las actividades son de tipo confesionales. No deben quedar reducidas a mero premio o actividades lúdicas. siendo referentes el voluntariado o la acción que ejercen dichas personas o instituciones a las que se visita. programa de acción y Directorio catequético) están los instrumentos de trabajo de uso inmediato. tratándose de catequesis de niños. Asimismo son importantes los medios audiovisuales que se utilizan en catequesis y sobre los que se debe ejercer el oportuno discernimiento. El criterio inspirador de estos instrumentos de trabajo ha de ser el de la doble fidelidad a Dios y a la persona humana. Normalmente son visitas a instituciones o edificios con objetivos incardinados en los contenidos de conocimiento. etc. 49. Cf. en efecto. teniendo bien presentes sus inquietudes y sus interrogantes. Aunque no sea fácil diferenciar las actividades propias para cada campo.C. sino que deben tener una clara intención evangelizadora y de formación cristiana a la persona o provocando un crecimiento en la madurez de la fe según pertenezca al ámbito de la enseñanza religiosa escolar o la catequesis. En la enseñanza religiosa escolar. . Algunas pueden ir encaminadas a la consecución de los actitudinales. que se utilizan dentro del mismo acto catequético. Se trata. 283. teniendo en cuenta la psicología de la edad y el contexto socio-cultural en que vive”. sus luchas y sus esperanzas. En primer lugar están los textos didácticos que se ponen directamente en manos de los catecúmenos y catequizandos.14 LAS ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Poco hay que mencionar sobre las actividades complementarias.T. tales como trabajos de investigación. se deben cuidar dichas actividades con un planteamiento de criterios y objetivos claros en el diseño y realización de tales actividades. 60 61 D. de saber conjugar una exquisita fidelidad doctrinal con una profunda adaptación al hombre. Otras son de tipo procedimentales. – – – 3.

la calidad interna. los contenidos impartidos y metodología utilizada. la coordinación ejercida con la comunidad cristiana. “evaluación de los procesos educativos” y “evaluación del sistema educativo”62. pp. como el de las otras áreas.2. la LOGSE. después que han sido desarrollados los programas y realizadas las actividades docentes. Igualmente se debería ampliar dicha evaluación a la situación en que viven los catequizandos y cómo ésta ha influido en nuestra programación pastoral. o “después de” haber visto el programa del trimestre. la Evaluación tenía lugar siempre “después de”. cambia también la perspectiva sobre el sujeto de la Evaluación. en este caso. 62 63 Libro Blanco. 65 Libro Blanco. Identidad y Misión. En el modelo LOGSE63 además del alumno. El nuevo sistema educativo consagra la Evaluación como un sistema de promoción. No evalúa la fe en su grado de adhesión al mensaje. el “lugar” de la Evaluación. En el modelo educativo LOGSE. Cfr.8. evalúa el proceso de enseñanza aprendizaje teniendo en cuenta los elementos que lo componen. 67. las experiencias humanas y religiosas evocadas. En el sistema anterior era el alumno el principal sujeto de la Evaluación. Se evaluaba “después de” ver una unidad.65 Cambia. los valores propuestos. 61. es decir. El profesor de religión.66 La evaluación en la catequesis es personal y de “acompañamiento”. la labor de los catequistas y su formación. En consecuencia. la Evaluación deja de ser un sistema de selección que deja atrás a los menos preparados para contribuir a la construcción de la pirámide social. la Evaluación es una actividad plenamente integrada en el resto de las actividades docentes. ni sus posibles consecuencias transformadoras en la vida real de los alumnos. Se realiza y se plasma en un seguimiento del proceso de fe del catequizando. n. p.15 LA EVALUACIÓN La evaluación en la enseñanza religiosa escolar debe ser la propuesta por el modelo educativo vigente. Evaluación de dicha acción pastoral: cómo está ubicada en el proceso evangelizador. 20 . Todo esto resumido en el resultado final de la presencia cristiana en la sociedad de los catequizandos. En el anterior sistema.2 y 243. Con respecto al alumno. 244. entre “evaluación del alumno”. p. aunque el aprendizaje académico de la religión sea apoyo importante de la fe de los mismos. n. se evalúa el sistema como tal64 y la acción de sus principales protagonista. n. El Profesor de Religión Católica. art. 64 Blanco. p. 241.10. Es una actividad docente más. o “al final de” curso. n. LOGSE. los objetivos y contenidos del currículo. 66 COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y CATEQUESIS. asimismo. Introduce este sistema una distinción fundamental. 241. DCB Primaria.3.