Esta película narra un día en la vida de tres jóvenes del barrio les Muguets, en las afueras de París.

Son ellos Vinz, un judío francés, Said, un árabe y Hubert, un negro. La historia empieza un día después de una protesta ocurrida en el barrio debido a que un policía le disparó a un muchacho árabe que vive allí llamado Abdel, el cual resulta ser conocido de los tres jóvenes. Durante ese día, los protagonistas viven una serie de eventos, desde ir a una galería de arte, ser retirados de un hospital hasta ser torturados por la policía. Tales sucesos ejemplifican cómo es la relación entre los habitantes de los barrios de relegación, la sociedad parisina y las instituciones estatales, relación que está marcada por la desconfianza y el ejercicio de la violencia, tanto física como simbólica, entre el primero y los otros dos. “El odio” está atravesado por dos elementos que son constantes a lo largo de ella. Una es la posesión de Vinz de una pistola que se le perdió a un policía la noche anterior. Él amenaza que va a matar a un policía si Abdel muere. La otra es una anécdota que es narrada al principio y al final, sobre un hombre que se tira al vacío, y mientras cae piensa “de momento, todo va bien, de momento, todo va bien… Lo importante no es cuánto tiempo estás cayendo, sino cómo aterrizas.”. Ambos elementos recogen la marginación social y espacial continua a la que están sometidos los habitantes de los barrios de relegación franceses, o banlieues, la cual acumula una tensión social que estalla en las protestas. La película expone que los choques sociales no se dan únicamente en las revueltas. Precisamente, lo que hace es mostrar la cotidianidad de muchos jóvenes de los barrios de relegación de París, cuyas vidas consiste en sentarse en una azotea, pasear por las calles o “huir” al centro de la ciudad. En “El Odio se pueden recoger varios elementos sociológicos enunciados por Loïc Wacquant en su libro “Los condenados de la ciudad”: Este autor realiza un estudio comparativo entre dos barrios de relegación en las grandes ciudades, las banlieue francesas y los guetos estadounidenses, que le permite plantear tanto sus características comunes como sus particularidades. Así logra proponer que los barrios de relegación se constituyen a través de la estigmatización territorial a ciertos grupos sociales debido a su clase y su identidad étnica (raza o nacionalidad). Primero, Wacquant señala algunas características de las banlieues. Las banlieue francesas son barrios de relegación en los cuales viven obreros e inmigrantes (del Magreb y africanos principalmente). El origen étnico de sus habitantes es variado. Los protagonistas de la película son de nacionalidades distintas. Abdel, el muchacho atacado por

es decir. la presencia de algunas instituciones y programas asistenciales estatales reduce un poco esta situación de marginación económica. Gran Bretaña y Estados Unidos empezaron a hablar sobre la construcción de una nueva sociedad más democrática. y por ello no tienen los recursos económicos para salir de este lugar. y las protestas sociales que se está desencadenando en ellos desde los años ochenta. La violencia desde arriba presenta tres componentes: la desproletarización de la clase obrera. Desde la década de los años sesenta. Pero el principal factor por el cual estas personas no tengan más opción que vivir en el barrio de relegación es su condición de clase. la realidad distó mucho de lo deseado por los políticos de esa época. Sin embargo. que surgen de un conjunto de decisiones y dinámicas políticas y económicas. pero esto no es suficiente para revertir todas la problemáticas que existen allí. es causa de una mayor exclusión. Para continuar con las observaciones de Wacquant. La marginación de clase en la banlieue es reforzada por el origen nacional. los países más industrializados como Francia. Aquel que fuera pobre lo sería por decisión propia. Pero la violencia no sólo viene desde los barrios populares. que sería repartido para todos los habitantes. Los pobres aumentaron. La pobreza pronto sería erradicada debido al crecimiento económico. . o violencia “desde arriba”. Las protestas no se hicieron esperar. y especialmente de ciertos países. Los cambios sociales y económicos. la discriminación racial persistió y ocurrió la inmigración de una gran cantidad de personas y familias hacia las grandes ciudades europeas y estadounidenses. tienen su fundamento en el ejercicio de una violencia estructural “desde arriba”. sexo o etnia.la policía. Sin embargo. también es árabe. el efecto más considerable es el aumento de la desigualdad económica. El hecho de ser de otro país. En todos ellos. Un tipo de violencia que es menos visible (o invisibilizada por los políticos y los medios de comunicación) es la violencia estructural ejercida por quienes toman las decisiones en las altas esferas económicas y política. con igualdad de oportunidades para todos sin importar su clase social. harían desaparecer el concepto de discriminación racial. y la racionalización de las relaciones sociales. él plantea que la situación de marginación de los barrios de relegación. Se encuentran allí porque son de clase baja. Ya no se tienen en cuenta los estatus heredados o adscritos sino las capacidades adquiridas por los individuos. la relegación de los trabajadores e inmigrantes a los barrios desposeídos y la estigmatización de los habitantes de esos barrios por su procedencia social y espacial.

y que incluso planea irse a vivir con ellos a otro sitio. El sitio de entrenamiento de Hubert es al mismo tiempo usado por los jóvenes del . son deterioradas aún más con la relegación espacial. y la tecnificación de las empresas genera que los (habitantes de los barrios relegados) tengan un menor acceso al mercado laboral y menor permanencia en sus empleos. reducidas ya por el recorte de los salarios. el cual es hogar de los obreros nacidos en el país. son el lugar al cual acuden en mayor número estos inmigrantes. Los comentarios más recurrentes son las revueltas. proceso conocido como desproletarización. El crecimiento económico atrajo a las grandes ciudades a inmigrantes de todo el mundo. en general.El crecimiento económico amplió las desigualdades entre ricos y pobres. y por ello contactó a un distribuidor que se hacía llamar Asterix. Las perspectivas de vida. La violencia estructural desde las altas esferas del poder tiene efectos en la cotidianidad de los habitantes de la banlieue. Ninguna empresa querrá contratar a quienes viven en las zonas marginales de las ciudades. los conduce a vivir en los barrios relegados (jóvenes). Pero su reunión con él termina siendo un fracaso. La falta de formación es acompañada de la conciencia de que no se les va a aceptar en algún empleo porque provienen de les Muguets. La opción que Said tiene es vender drogas. El encuentro de estos grupos sociales en un mismo espacio produce un aumento en la marginalidad de los barrios de relegación. Los salarios de éstos últimos. Los barrios pobres. que vive allí sufre los efectos de las transformaciones económicas mencionadas más arriba. La mano de obra barata. Hubert convence a su familia de que él va a conseguir con el boxeo algún dinero para él y su familia. a quienes se les reducen sus posibilidades de obtener un ingreso. yo soy de la calle. los robos y los asesinatos. de todos los jóvenes de les Muguets. Un factor persistente a lo largo de la película es la “vida inerte” de los protagonistas y. Ninguno de los protagonistas de la película trabaja. tanto autóctona como inmigrante. dependientes de las actividades menos rentables. el desempleo y la informalidad. en especial a los jóvenes. ¿y qué ocurre?”. El ambiente de tedio y fastidio es apenas roto por las protestas. Esto tiene como consecuencia la percepción de un porvenir marcado por la miseria y la exclusión. las mujeres. manifiesta que “no he ido al colegio. La reestructuración y flexibilización laboral. las peleas y algunos eventos delictivos. Al menos en el caso de Vinz. el decaimiento de los sindicatos. La desigualdad económica y la desproletarización afectan a los habitantes de los barrios relegados.

Uno de ellos es en el momento en que Hubert y Said son atrapados por la policía y torturados por unas horas. No se sabe que es primero para mejorar su estatus: ganar dinero o irse a otro sitio. se sientan a tomar gaseosa y a dormir. es interpretada por Vinz como una ofensa. aunque sabe que tanto lo uno como lo otro son tareas casi imposibles. Venden salchichas. Es como montar en bicicleta. La situación a la que se enfrentan los jóvenes en las banlieue es de marginación. Otro momento es la corta y contundente exclamación del curador de la galería de arte cuando retira a los protagonistas del sitio: “Son la escoria”. La única opción para hacerse con el dinero que necesitan para mantener a sus familias o simplemente para comprar lo que quieren es el robo o el tráfico de drogas. Fuma marihuana. Debido al enfrentamiento entre los habitantes y la fuerza pública. La desproletarización y la relegación espacial en la banlieue son complementadas por la estigmatización social que tienen que soportar por parte del resto de la sociedad. El propio Hubert es consciente de la situación difícil en la que se encuentran él y su familia. roba. Vuelve a una rutina de la cual había salido hace poco. Por eso tiene intenciones claras de irse del barrio. Vinz lo tiene muy claro en su cabeza cuando afirma “Estoy hasta los huevos de soportar como un idiota este maldito sistema día tras día. El estigma social y territorial fragmenta las relaciones interpersonales. el sitio donde entrena Hubert está deteriorado. nunca se olvida”. Los jóvenes tienen desconfianza de su familia y el trato que tienen con los vecinos no baja de gritos e insultos. ataca a los policías. Aquí estamos viviendo en una ratonera y qué haces tú . Muestra cómo las características étnicas y la procedencia de Vinz. Hubert. sea de un policía o de una mujer. Otra de las manifestaciones más visibles de la relegación de estos barrios es la calidad de las edificaciones. El encuentro de Hubert con Vinz y Said hace que sus intenciones de sacar adelante a su familia sean dejadas temporalmente en un segundo plano. Cualquier mirada o palabra.barrio para permanecer allí y “recrearse”. Hubert y Said los expone a numerosos ataques verbales y físicos. ya que piensa que el boxeo le dará para vivir y sostener a su familia. Como Vinz le dice después de que manifiesta haberse robado una tarjeta de crédito a un sujeto dentro de la galería de arte: “¡Vaya! Te estás dejando llevar. Incluso las relaciones dentro del mismo barrio son problemáticas. Este es uno de los rasgos más notables de la película. La inconformidad con el orden social es un sentimiento que está muy presente en lo que dicen y hacen los habitantes de los barrios de relegación.

hasta la amenaza constante de Vinz de matar a un policía. Como Abdel se muera. Desde los graffitis de Said a los carros blindados. y el disparo propinado a Vinz al final de la película. Mientras que Said afirma que “Un árabe en la comisaría no duraría ni una hora”. cuando van al centro de París. son acontecimientos que ocurren cada día y que son causados por agentes oficiales y encubiertos.(dirigiéndose a Hubert) para que cambien las cosas. Protestan por la precaria situación económica que padecen. La policía reproduce los modelos de estigmatización social y espacial. y lo hacen también por la falta de atención y asistencia a los inmigrantes. Así entenderán que no les vamos a ofrecer la otra mejilla”. Pero quizá la escena en donde sea más patente la desconfianza que tienen los jóvenes de las banlieue a la fuerza pública es en la escena en donde los protagonistas van al hospital a visitar a Abdel. estas protestas populares tienen dos lógicas: una lógica de clase y una lógica contra la injusticia étnica. la falta de asociaciones colectivas que representen los intereses de la comunidad ante estas instancias obliga a los jóvenes de estos barrios a salir a la calle a protestar. La retirada de las instituciones estatales que le hacían frente a la desigualdad económica en esta población. Es decir. La presencia de la policía en el barrio es interpretada por los jóvenes como una intrusión en su territorio. reestableceré el equilibrio. y . La llegada del alcalde al barrio es causa de abucheos e insultos por parte de aquellos que están sentados en la terraza. muestran el recelo que tienen los habitantes de los barrios de relegación ante esta institución. No haces nada y ni tu tampoco (y lanza una mirada a Said). me cargaré a uno (mataré a un policía). Un agente no los deja entrar al cuarto. Asimismo. lo cual aumenta la tensión social. sumado a la falta de participación política de las banlieue en las decisiones del Estado. Además. La contención de estas protestas está a cargo del único agente estatal que observa “permanentemente” este sitio: la fuerza pública. La muerte de Abdel. al encuentro con otro agente el mismo Said dice sorprendido “¡Qué amables son los policías aquí! ¡Hasta nos ha llamado señores!”. La reacción de los habitantes de les Muguets ante el ataque a Abdel es tanto una manifestación en contra del ataque a las minorías étnicas (en este caso un árabe) como un reclamo por la violencia estructural generada por la desigualdad económica y el estigma territorial que se tiene hacia ellos. el abuso de la fuerza por parte de la fuerza pública genera aún más resentimiento. producen un ambiente de desconfianza ante las instancias gubernamentales. la tortura a Said y Hubert.

La pelícla “El Odio” sirve de radiografía de los fenómenos que viven los jóvenes en los barrios de relegación franceses. su etnia y el lugar en donde viven. No es algo eventual que sale a flote en las protestas. Entonces el comisario le dice: “Nosotros estamos para protegerlos” A lo que Vinz responde “Ah si. En el vehículo Vinz discute con el comisario sobre lo sucedido en el hospital y las protetas de la noche anterior. Como Vinz le dice a Hubert. Muestra cómo la violencia estructural se ejerce sobre ellos a través de la estigmatización por la clase social a la que pertenecen. El comisario de policía de les Muguets los saca de esta situación y les ofrece llevarlos otra vez al barrio. Se vive diariamente en las prácticas y en el discurso que maneja la sociedad que los margina. “estar en la calle lo que me ha enseñado es que si ofreces la otra mejilla te dan por el culo”. ¿y quien nos protege de ustedes?”. . Esto obliga a que los habitantes del barrio de relegación ofrezcan resistencia.por ello se arma un escándalo.