Las momias colombianas salen del

anonimato
Las momias en estudio provienen de la Serranía del Perijá, la Mesa de los Santos
(Santander), El Cocuy (Boyacá) y el altiplano cundiboyacense.
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Las momias provienen de la Serranía del Perijá, la Mesa de los Santos, El Cocuy y el
altiplano cundiboyacense.
UNIMEDIOS U.NACIONAL
POR:
PORTAFOLIO
FEBRERO 08 DE 2020 - 03:47 P.M.
Al menos 34 momias halladas en diferentes departamentos de Colombia, desde
Córdoba hasta el Tolima, han sido analizadas para determinar las condiciones de vida
de nuestros antepasados prehispánicos.

Este trabajo exploratorio con las momias, conservadas en el Laboratorio de

Antropología Física de la Universidad Nacional de Colombia y del Museo Arqueológico
Eliécer Silva Celis, de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, lo inició la
estudiante Daniella Betancourt Navas en su trabajo de pregrado en Antropología, y su
propósito es seguir avanzando en su estudio en el marco de la investigación para la
Maestría en Bioarqueología.

(Las momias deberían regresar a sus tumbas).

En esta primera revisión física de las momias (que permanecen cuidadosamente
guardadas en bolsas de material quirúrgico) la estudiante describió las formas de
preservación de estos cuerpos y su procedencia geográfica, y además hizo algunas
conjeturas preliminares frente a hallazgos como el de un cuerpo con al menos seis
cabezas encima, lo que la estudiante asocia con “cabezas trofeo”, que podrían quedar
como testimonio de una guerra ganada.

Las momias en estudio provienen de la Serranía del Perijá (nororiente del país), la
Mesa de los Santos (Santander), El Cocuy (Boyacá) y el altiplano cundiboyacense.
Además, se revisaron diez calaveras enmascaradas de la comunidad indígena Yuko-
Yukpa y seis cráneos de los Panches. Sin embargo, como varias de ellas se han
encontrado durante trabajos de guaquería, están incompletas o sin el ajuar propio de
las comunidades indígenas, recuerda la estudiante.

(¿Tiene usted deudas momias, zombies, Frankenstein o monstruosas?).

Agrega que “el objetivo de este trabajo es aplicar un enfoque multivariado desde la
bioarqueología, que permita documentar las formas de preservación a las que fueron
sometidos estos cuerpos, las condiciones a las que estuvieron sujetos en vida y su
posible función social dentro de la comunidad prehispánica”.

También se determina si la momificación se hizo de forma espontánea o mediante un

proceso artificial como el de embalsamado. Para ello se realizó un examen físico de los
individuos y una contextualización geográfica y cultural a las comunidades, por medio
de fichas y fotografías para realizar una base de datos, y se creó una tipología básica
para las momias prehispánicas: sexo, edad y particularidades sobresalientes.

Se detalla, por ejemplo, un cráneo yukpa con una mascarilla de resina dura que se
asemeja a la piel y en el que se utilizaron semillas y cuentas para reemplazar los ojos.
Tales condiciones, según la estudiante, indican que podría tratarse de un ritual
funerario.

(Intriga por los resultados del examen de ADN realizados a la momia de

Tutankamón).

En la comunidad indígena del mundo prehispánico la muerte era un estado de

transición a la otra vida, lo cual se manifiesta en la presencia del ajuar, que
generalmente incluía ornamentos, orfebrería y textiles, entre otros, que le servirían al
difunto de provisión en el mundo de los muertos.

CONDICIONES - ANTEPASADOS

El estudio, realizado por el semillero “Condiciones de vida de las sociedades

prehispánicas de Colombia. Bioarqueología y cambio social”, dirigido por el profesor
José Vicente Rodríguez Cuenca, busca determinar las enfermedad