Tajuk :APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DLM KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIA: KEBUDAYAAN MASYARAKAT MELAYU DAN INDIA ABSTRAK Perbincangan

mengenai hubungan etnik di Malaysia masih lagi relevan. Ini adalah disebabkan sifat masyarakat majmuk yang masih lagi memiliki sifat-sifat dan ketaaatan primordial yang sukar dipisahkan daripada kehidupanya. Oleh itu dalam perkembangan semasa, isu-isu yang berlegar dalam kalangan masyarakat seperti isu sosioekonomi, pendidikan, bahasa, budaya, agama dan sisitem kepercayaan serta politik mudah dimanupulasikan oleh pihak-pihak tertentu untuk kepentingan masing-masing. Berbagai teori telah cuba menghuraikan persoalan hubungan etnik ini. Berbagai dasar dan tindakan telah dilancarkan oleh kerajaan untuk cuba menangani isu dan permasalahanya. PENGENALAN Kebudayaan merangkumi aspek agama, adat resam,bahasa,politik dan ekonomi. ( YANG INI KENA BUAT PEMBETULAN . HANYA GUIDELINE AJE) EKONOMI DAN POLITIK SAYA AKAN MASUKAN ISI NANTI. nuri & kak siti (sy nak letak lepas pendahuluan hunungan etnik ) tak tau nak ubah tpt Pengenalan Menurut kamus dewan bahasa dan pustaka kebudayaan ialah cara hidup sesuatu masyarakat, tamaddun, peradaban, kemajuan yang berteras kepada akal dan budi. Menurut masyarakat kita di Malaysia, kebudayaan berasal daripada perkataan budaya adalah adat resam dan kepercayaan atau segala macam perbuatan yang sentiasa dilakukan pada setiap hari ataupun mengikut musim, pertukaran bulan mahupun tahun. Kebanyakan kebiasaan ini merupakan cara harian kita seperti berpakaian, cara makan dan minum, penyediaan jadual harian dari pagi hingga petang, cara bertemu dan bergaul dengan rakan-rakan dan kenalan ataupun cara menyapa seseorang tetamu .

Sebahagian lagi, adat resam pula merupakan upacara-upacara dalam pusingan kehidupan seseorang manusia seperti kelahiran, adat berkhatan, perkahwinan, adat kematian dan lain-lain. Pendekata ia merupakan upacara-upacara dalam kalender tahunan sesuatu masyarakat tersebut. Sebahagian yang lain pula berpendapat, adat resam merupakan upacara-upacara dalam kalender kehidupan sepanjang tahun iaitu daripada seseorang itu dilahirkan hinggalah tamat riwayatnya iaitu meninggal dunia. Oleh yang demikian dapat kitaringkaska di sini, kebudayaan adalah cara mengurus perjalan hidup yang juga merangkumi aspek diri,agama, pergaulan dalam masyarakat, bahasa dan juga penglibatan dalam bidang politik.

Pendahuluan Perhubungan etnik menurut perspektif Islam Maksudnya : " Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu terdiri daripada lelaki dan wanita dan Kami telah menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku-puak, supaya kamu salin kenal mengenali. (beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semuliamulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya), Sesungguhnya Allah amat mengetahui lagi amat mendalam pengetahuan-Nya". ( 13:49 Al Hujerat ) Penciptaan Allah S.W.T ke atas manusia terdiri daripada jenis lelaki dan wanita serta pelbagai bangsa dan warna kulit, merupakan satu hikmah Ilahi bagi memperkembangkan zuriat keturunan manusia di

bumi. Tamadun manusia mungkin sukar dibangunkan tanpa ada naluri dan semangat ingin berlumba dan bersaing dengan orang lain atau lebih jauh lagi puak, etnik dan bangsa lain dalam usaha menbangunkan tamadun bangsanya. Melalui perhubungan dengan pelbagai etnik sekurang-kurangnya seseorang atau puak atau etnik berkenaan dapat menerima dan memberi dalam proses pertukaran nilai-nilai murni dan ilmu pengetahuan yang menjadi budaya dalam kehidupan kelompok atau etnik masing-masing. Nilai nilai murni ini nantinya akan menjadi pemangkin kepada kemajuan dan kebahagian hidup secara bersama. Barangkali inilah maksud yang tersirat di sebalik sabdaan baginda Rasulullah s.a.w.: Maksudnya : Hikmah (ilmu pengetahuan ) itu adalah barang hilang kepunyaan orang yang beriman, di mana sahaja ia ditemui, dialah yang paling berhak memilikinya. Nuri dan Kak Siti

Sejarah pengaruh Hindu dalam Masyarakat Melayu Dalam Masyarakat Melayu terdapat banyak amalan kepercayaan, adat resam dan pantang larang. Walaupun agama islam adalahagama rasmi masyarakat melayu tetapi mereka masih lagi mengamalkan sebahagian adat resam dan pantang larang yang mempunyai pengaruh-pengaruh agama hindu seperti yang terdapat dalam adat perkahwinan dan sebagainya. Pengaruh Hinduisma amat kuat dalam budaya masyarakat melayu adalah disebabkan oleh pengaruh ajaran hindu yang telah lama bertapak dalam sejarah masyarakat melayu lingkungan nusantara sebelum kedatangan islam sekitar abad ke-13. Pengaruh Hindu yang diamalkan meliputi pelbagai aspek kehidupan seperti kehidupan sosial iaitu kelahiran, bertindik, perkahwinan, kematian, pengaruh keagamaan dan perayaan. Mengikut sejarah Melayu, kepercyaan pertama orang melayu adalah animism. Animisme adalah bentuk sistem kepercayaan primitive yang semenjak awal lagi telah wujud di kalangan orang Melayu purba sebelum pertembungan dengan mana-mana pengaruh luar yang dikatakan µ fork religion¶. Ia merupakan kepercayaan kepada semangat roh dan sebagai satu aspek kepercayaan terhadap kuasa pada unsur-unsur ghaib menunjukkan bahawa bangsa melayu sudah maju pada zaman itu dan sudah mempunyai sistem kepercayaan yang kompleks. Apabila agama hindu sampai ke kepulauan melayu, maka masyarakat di sekitar kawasan tersebut telah menganuti agama tersebut dengan dicampuradukkan degan agama asal mereka iaitu animism. Pengaruh agama hindu semakin penting apabila dikatakan telah bermula sejak pihak Istana telah melantik orang- orang Hindu Brahmin sebagai ketua agama dan perunding hal-hal kerohanian bagi raja-raja melayu pada masa itu. Mereka lebih dikenali sebagai pawang atau bomoh dalam masyarakat melayu. Bermula daripada itu ia semakin popular dan peranannya mula diterima dikalangan masyarakat melayu pada zaman tersebut.
PERAYAAN Malaysia merupakan sebuah Negara majmuk yang terdiri daripada pelabagai kaum yang kaya dengan pelbagai kebudayaan, adat resam dan perayaan. Setiap perayaan yang disambut oleh setiap kaum di Malaysia mempunyai tujuan dan acara sambutan yang tersendiri. Perayaan tersebut merangkumi perayaan yang berunsur kemenangan dan perayaan kegamaan. Contoh perayaan kemenangan bagi umat islam ialah hari raya aidilfitri sementara bagi masyarakat india ialah deepavali. Dalam perayaan yang berunsurkan kemenangan, pada kebiasaannya, perayaan tersbut bukan sahaja disambut oleh masyarakat dalam kaum itu sendiri, malah turut juga disambut oleh semua kaum. Contohnya dalam masyarakat Melayu,Hari Raya Aidilfitri merupakan sebuah perayaan yang disambut oleh umat islam sebagai

Secara tidak langsung. keadaan ini seterusnya dapat mewujudkan semangat intergriti yang tinggi antara kaum di Malaysia. jubah. adik-beradik akan bekumpul di rumah ibu bapa mereka. Oleh kerana masyarakat melayu mengamalkan sikap terbuka. mereka akan menggunakan peluang cuti ini untuk beriadah dan bercuti di tempat yang popular serta berkemungkinan besar dapat . malah sering berlaku juga. kebanyakan sector pekerjaan telah memendekkan waktu bekerja untuk memberi peluang kepada umat islam bagi menyediakan juadah berbuka puasa sendiri. kuih buah Melaka dan sebagainya. Ini satu lagi masa yang ditunggu tunggu oleh semua masyarakat Malaysia kerana mereka akan berpusu-pusu menuju pusat membelibelah dan bazaar tersebut dan peluang ini bukan sahaja diambil oleh umat islam malah. ia secara tidak langsung dapat merapatkan hubungan inter dan intra kaum. sementara sanak-saudara serta sahabat handai akan saling kunjungmengunjungi semasa sambutan perayaan tersebut. Oleh kerana ibadah puasa disambut oleh umat islam dalam masa yang agak panjang iaitu sebulan. jualan separuh harga. Mereka mengambil peluang ini untuk saling bertukar juadah untuk berkongsi perasaan merasai kenikmatan berbuka puasa. samping. Peluang ini turut diambil oleh masyarakat bukan islam untuk turut menyediakan juadah makan malam.tanda kemengan setelah menjalani ibadah puasa selama sebulan. pada bulan puasa. masyarakat lain juga turut serta membeli belah bagi memenuhi kaperluan seharian mereka. Jalinan kemesraan dan semangat intra kaum pula akan wujud semasa majlis hari terbuka yang diadakan atau bagi sesetengah keluarga. interaksi dan tegur menegur antara jiran semasa membeli juadah disebabkan kurang kesempatan di hari biasa oleh kesibukan kerja masing-masing. Hubungan inter kaum bermaksud hubungan dalam keluarga dan kaum itu sendiri kerana anak-anak akan pulang ke pangkuan keluarga. masyarakat india dan cina turut teruja untuk membeli dan cuba untuk menggayakan sendiri pakaian berkenaan bagi menghadiri majlis rumah terbuka yang menjadi kebiasaan diadakan sama ada oleh orang perseorangan. Selain itu. Semasa aktiviti tersebut berjalan. daerah serta di peringkat kebangsaan. kerajaan telah mengambil langkah terbaik dengan mengisytiharkan perayaan-perayaan besar bagi masyarakat majority iaitu melayu. jualan perayaan di pusat-pusat membeli belah diadakan. Kesempatan sebegini telah memberi peluang kepada kaum lain untuk mendekati secara lebih mendalam tentang adat-istiadat perayaan umat islam seperti memakai baju kurung. jualan durian runtuh. Sebelum sambutan sesuatu perayaan. Keadaan ini dapat menimbulkan suatu suasana yang meriah di kalangan umat islam malah ia merupakan satu aktiviti yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat india dan cina. terdapat jiran tetangga terutama masyarakat yang tinggal di taman yang bejiran dengan kaum lain seperti india atau cina. serta songkok bagi lelaki. Terdapat segelintir masyarakat bukan islam yang menunggununggu saat ini kerana terdapat juadah tertentu yang hanya popular di waktu bulan puasa sahaja seperti jualan bubur lambuk. Situasi sebegini bukan sahaja memberi peluang kepada setiap kaum menyambut perayaan mereka malah. Sebagai contoh. komuniti. india dan cina sebagai cuti umum. Justeru.tudung dan selendang bagi wanita dan baju melayu. kita tidak sedar mereka bukan umat islam kerana kebanyakannya cuba menggayakan pakaian melayu. Bagi golongan pekedai pula. Keprihatinan tampuk pemerintahan di Malaysia terhadap mayarakat majmuk untuk mengekalkan keharmonian hubungan masyarakat di Negara ini. terdapat interaksi yang berlangsung dalam aktiviti penjualan tersebut seperti berjumpa kawan lama yang sudah lama terpisah disebabkan terputus hubungan. keutamaan diberikan kepada penjual yang menawarkan harga yang rendah dan berpatutan. mereka bukan sahaja terdri daripada kalangan orang melayu. Sebelum sambutan perayaan itu sendiri terdapat suasana kemeriahan dimana terdapatnya pelbagai jualan juadah berbuka puasa di setiap taman perumahan atau kawasan kediaman. jualan penghabisan stok. Hal ini kerana masyarakat lain terutamanya kaum india dan cina juga turut serta membeli dan ingin merasai masakan masyarakat Melayu yang sesetengah daripadanya tidak terdapat di luar bulan berkenaan. Aktiviti-aktiviti seperti jualan juadah berbuka puasa ini secara tidak langsung dapat mengeratkan dan merapatkan hubungan antara kaum kerana mereka turut serta tanpa menghiraukan latar belakang agama. Selain umat islam. cina dan pelabur asing. malah kebanyakan pasaraya besar dimonopoli oleh masyarakat india. maka mereka tidak menghiraukan bangsa yang menjualnya kerana bagi mereka. Keadaan ini dapat menunjukkan sikap saling hormat-menghormati antara kaum kerana mereka memakai pakaian yang sopan dan apabila dilihat secara imbas. lantaran itu masyarakat lain turut sama ingin memberi juadah untuk tujuan berbuka puasa kerana mereka telah tahu dan faham waktu umat isalm berbuka puasa. politik dan sosial. Ini menujukkan betapa rasionalnya masyarakat melayu dalam kehidupan mereka. terdapat berbagai-bagai jualan murah yang diadakan di pusat-pusat membeli belah seperti jualan murah. bazaar khas hari raya dan lain-lain semata-mata untuk menarik perhatian terutamanya umat islam untuk membuat persediaan menyambut perayaan khususunya hari raya aidilfitri. fenomena ini membangkit dan menonjolkan semangat kekitaan di kalangan kaum di Malaysia.

semasa mengadakan kenduri kendara ataupun mengadakan majlis-majlis rasmi. Selain daripada itu.a. Melaluinya kita dapat membina hubungan baik dengan rakan-rakan lain yang berlainan agama dan bangsa.menemukan rakan taulan yang telah lama terpisah dek arus kehidupan masing-masing. kuih-muih dimana sesetengah juadah tersebut hanya masyrakat melayu sahaja yang memiliki kepakaran untuk menyediakannya. Gotong-royong juga merupakan satu platform yang begitu baik bagi masyarakat untuk mengenali antara satu sama lain dengan berganding bahu untuk membersihkan kawasan sekeliling perumahan supaya bertambah bersih. kalau tidak. Adab dalam berziarah contohnya disebutkan secara terperinci iaitu i) Memberi salam terlebih dahulu ii) Mengetuk pintu perlahan-lahan dan tidak melebihi tiga kali iii) Berdiri bersebelahan pintu kerana dibimbangi jika yang membuka pintu itu adalah orang yang bukan muhrim . masuklah. jika diizinkan untuk kamu. Segala kerja yang berat menjadi ringan bila kita bersama-sama bergotong-royong menjayakannya. tetapi datanglah dari bahagian tepinya dan mintalah izin. Daripada hadith ini dapatlah dihuraikan bahawa 1. baliklah.doc 2) hubungan masyarakat syida. Ia merupakan satu amalan yang dapat mengeratkan lagi hubungan silaturrahim sesama jiran tetangga dan juga sanak saudara. dalam aspek pakaian. mereka cuba menikamati pelabagai juadah yang disajikan seperti ketupat. Semulia-mulia manusia adalah mereka yang beradab dan tahu tata tertib setiap perkara yang dilakukannya. 3. ii) Ziarah-menziarahi Ziarah-menziarahi bermaksud kunjung-mengunjungi ataupun lawat-melawati.w telah bersabda yang maksudnya:´Janganlah kamu datang ke rumah orang berhadapan pintunya. semangat muhibbah dapat diterapkan antara kaum kerana mereka saling ziarah-menziarahi antara satu sama lain tanpa megira kaum. Ini bersesuaian dengan sebuah hadith di mana Rasulullah s. hubungan antara etnik diaplikasikan sepenuhnya elemen-elemen yang tersebut diatas telah dihimpunkan dalam satu majlis.´ (At-Tabrani). Dengan itu ia dapat mengelakan dari pelbagai penyakit. Pada perayaan aidilfitri itu sendiri.rending. (Diterima drp Syida . Islam mengambilkira segala hal yang bersangkutan dengan kehidupan manusia termasuklah aspek hubungan sosial mereka dan mengajarkan adab-adab yang tertentu demi mewujudkan suasana masyarakat yang aman dan harmoni. Budaya bemaaf-maafan semasa sambutan hari raya aidilfitri dapat meleraikan persengketaan antara mereka tanpa mengira bangsa yang seterusnya boleh mencetuskan keharmonian dan kesejahteraan. Contohnya.doc Kemasyarakatan Di antara aspek-aspek aplikasi yang melibatkan hubungan etnik dalam kehidupan bermasyarakat adalah: i) Gotong-royong ii) Ziarah-menziarahi iii) Rukun tetangga iv) Hari Keluarga/ Sukaneka i) Gotong-royong Gotong-royong adalah aktiviti yang dilakukan secara bekerjasama beramai-ramai di dalam suatu kelompok masyarakat. 2. Bukan itu sahaja hubungan yang erat dalam masyarakat dapat dieratkan lagi melalui pelbagai aktiviti seperti itu.sila pada link di bawah untuk baca) 1) pendahuluan syida. Dengannya juga kita dapat memupuk satu semangat sukarela dan bantu-membantu di kalangan masyarakat terutama di kalangan anakanak muda. Gotong-royong biasanya diadakan untuk membersih persekitaran perumahan. dari segi makanan pula. mereka memakai pakaian yang melambangkan identiti kemelayuan. Kita hendaklah menjaga adab-adab ziarah semasa hendak mengunjungi seseorang.

Nabi Sulaiman pun memeluk tetamunya itu dengan penuh rasa terharu. jin dan manusia?" "Allah!" "Siapakah yang menciptakan tumbuh-tumbuhan dan haiwan-haiwan?" "Allah!" "Siapakah yang menciptakan orang kafir itu?" "Allah!" "Lalu. Lantas baginda hanya memberinya minum dan bercakap seadanya. Dengan perkataan lain seseorang itu belum disebut beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. walaupun aku bukan dari golonganmu?" Tetamu itu bertanya penuh taajub . kenalan ataupun sanak saudara. kenapa Dia menegurmu?" "Allah menegurku. kita juga akan dikunjungi oleh jiran. maka janganlah dia menyakiti tetangganya." Kemudian malaikat Jibril menyampaikan wahyu Allah:´Wahai nabi Allah.!" Tetamu tadi menoleh dan hairan melihat keadaan Nabi Sulaiman. "Allah adalah Tuhan.. secara pasti datang dengan maksud dan tujuan tertentu. sudikah engkau memaafkan perlakuan saya .s menyampaikan teguran Allah: "Wahai Nabi Allah..s pernah ditegur oleh Allah SWT. Ampunan Allah tergantung daripada kemaafannya. Dia Maha Esa. "Kenapa?" "Saudara.. wahai Sulaiman! Asyhadu alla ilaa ha illallah. kerana aku sudah tidak berlaku adil terhadapmu. mengapa aku berlaku tidak adil terhadapmu?" "Sebegitukah Tuhanmu wahai Sulaiman.iv) Tidak masuk melainkan setelah mendapat keizinan v) Tidak mengintai atau mengendap ke dalam rumah vi) Duduk di tempat yang disediakan kerana tuan rumah lebih maklum tentang keadaan rumah mereka. Sebagaimana sebuah hadith iaitu: Dari abu Hurairah r. Oleh itu apabila tetamu datang. baginda tidak sepenuh hati memuliakan tetamunya itu. dan semua isinya. Allah! Ampunilah hamba-Mu yang telah berbuat zalim ini. Nabi Sulaiman a.s. Pernah diriwayatkan bahawa Nabi Sulaiman a. ampunan Allah tergantung dengan kemaafanmu" Nabi Sulaiman meminta. Dalam hatinya. Wa anta Rasulullah!" Orang itu memeluk nabi Sulaiman a. memperlakukan aku. "Siapakah yang menciptakan malaikat. Setelah bertemu. Setelah tetamu itu pulang. Tetapi dia terus juga bertanya: "Kenapa. Allah menegurmu. Maka sebagai tuan rumah hendaklah kita memuliakan tetamu. Islam ataupun kafir.. Yang menciptakan langit dan bumi. Baginda merasa tidak perlu memuliakan dan menghargai tetamunya seperti baginda memuliakan dan menghargai tetamunya dari sesama pengikutnya. Bergegaslah Nabi Sulaiman mencari tetamunya tadi. Di samping kita mengunjungi jiran-jiran. "Saksikanlah. kerana dia memang bukan termasuk di dalam golongan pengikut Nabi Sulaiman. Dia tidak menerima ajaran Tauhid yang dibawa oleh baginda. Setelah bertanya ke sana ke mari dan mencaricari. kerana pada saat baginda didatangi seorang tetamu dari kaum kafir. Dia yang menciptakan malaikat. jin dan manusia.". 4. tetamunya itu sudah jauh berjalan meninggalkan kota. Aku tidak memuliakanmu. miskin. iii) Rukun tetangga . ia adalah salah satu faktor hubungan kemesraan di antara kaum dapat dikekalkan sehingga ke hari ini. tunggu. bagaimana pun bentuk dan rupa tetamu itu. µDisebabkan ia bukan umatku yang beriman¶.s terdiam dan terus bersujud." "Lalu. berhakkah engkau berlaku tidak adil terhadap ciptaan Allah? Sementara Allah adalah zat Yang Maha Adil?" Nabi Sulaiman a. sebenarnya dia merasa wajar diperlakukan seperti itu."Iya. Berkunjung sebagai tetamu hendaklah memilih masa yang sesuai agar ia tidak menimbulkan keberatan kepada tuan rumah lebih-lebih lagi jika kedatangan tersebut didapati mengganggu urusan penting yang hendak dilaksanakannya.. wahai Sulaiman?" "Allah menegurku. maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam. Maka dengan sikap memuliakan serta hormat-menghormati di antara satu sama lain. Allah yang Maha Kuasa selalu bersifat adil terhadap semua hamba dan ciptaan-Nya. Dalam konteks inilah Allah dengan tegas membuat pertimbangan yang begitu besar agar memuliakan tetamu dan meletakkan nilainya sama dengan Beriman Kepada Allah dan Hari Kemudian (kiamat). datangilah dan pohonlah kemaafan kepada orang itu. datanglah malaikat Jibril a." "Allah? Siapakah dia?" Tetamu itu bertanya. Tuhan Kami dan Tuhan Engkau. ketika mana saudara menjadi tetamu di rumah saya tadi?" Orang itu diam..! Maafkan sikapku tadi wahai saudara.a katanya:´Rasulullah SAW bersabda:´ Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat. hendaklah dia memuliakan tetamunya. "Ya. Dan sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat. mengapa engkau perlakukan tetamu seperti itu ? Jawab nabi Sulaiman:´Bukankah dia (tetamu itu) dari golongan kafir?" Jibril bertanya:"Siapakah yang menciptakan langit dan bumi ini?" "Allah!" Jawab Nabi Sulaiman penuh yakin.´ (Muslim) Daripada hadith di atas dapatlah dihuraikan di sini bahawa tetamu. Allah memerintahkan kita agar memuliakan mereka. baginda berkata: "Saudara. tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat.s dengan pantas mengejar tetamunya itu. dan dengan nafas yang masih termengah-mengah. sama ada kaya. selama ia tidak memuliakan tetamunya. ternyata. setelah engkau pulang dari kediamanku. begitulah fikir Nabi Sulaiman.

berinteraksi dan merapatkan hubungan diperingkat akar umbi di antara pemimpin dengan rakyat dan di antara rakyat pelbagai keturunan. Justeru itu hubungan kemanusiaan sosial sudah terkandung dalam ajaran agama Islam yang mementingkan perpaduan.Rukun Tetangga adalah satu Jawatankuasa sukarela di bawah pengawasan Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Acara-acara yang disediakan juga berbeza mengikut kumpulan seperti untuk kumpulan ibu-ibu acaranya seperti menganyam ketupat. terompah gergasi dan sebagainya. Aktiviti Jiran Wanita adalah menjaga anak-anak yang umur kurang 4 tahun. Islam sebagai Al ²Din telah secara holistik mengintegrasikan hubungan kemanusiaan dan kemasyarakatan (termasuk komuniti dan hubungan etnik). adat dan budaya. Sehingga Mei 2006 sebanyak 3. mengutip gula-gula dalam tepung dan sebagainya. Terdapat juga acara untuk kanak-kanak seperti membawa bola dalam sudu. Para penggubal Perlembagaan Malaysia telah mengutarakan dengan jelas perihal mengamal agama masing-masing . AGAMA (PIPAH & K. warna kulit. Ia juga dapat menangani masalah sosial di kalangan remaja dan belia yang kian berleluasa sekarang ini. Aktiviti-aktiviti yang dianjurkan bertujuan untuk melahirkan sebuah masyarakat yang berdikari.w.228 Kawasan Rukun Tetangga telah ditubuhkan diseluruh negara. Agama memainkan peranan yang penting dan merupakan penanda jati diri yang kuat oleh pemimpin kita sejak awal lagi.YATI) Dari segi keagamaan: Kepelbagaian kelompok etnik di negara ini diterima oleh semua dan ia merupakan sumber kekuatan. adat resam dan lain-lain lagi.t . Antara aktiviti yang diadakan rukun tetangga adalah Aktiviti Jiran Wanita dan juga Aktiviti Belia. ras . Dengan adanya acara seperti hari keluarga ini maka masyarakat akan dapat kenal-mengenali di antara satu sama lain dan juga dapat mengeratkan lagi hubungan sesama kaum. bantu-membantu dalam menghadapi masalah bersama. iv) Hari Keluarga/ Sukaneka Hari Keluarga merupakan hari di mana semua ahli keluarga di dalam sesebuah jabatan ataupun di sesuatu kawasan perumahan. Kepelbagaian agama di kalangan pelbagai penduduk Malaysia merencamkan pola perbezaan jati diri yang sedia ada seperti bahasa . Jawatankuasa Rukun Tetangga ini telah menganjurkan berbagai aktiviti di dalam komuniti mereka. berdaya maju serta mewujudkan suasana harmoni dan perpaduan di kalangan penduduk sejiran. kaum dan etnik.Skim Rukun Tetangga diperkenalkan pada tahun 1975 sebagai satu langkah membolehkan rakyat sendiri mengawal dan menjaga keselamatan kawasan kediaman mereka. Perkara 3 Ceraian (1) telah menegaskan agama Islam sebagai agama Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di Negara ini. kawasan yang berisiko tinggi serta kawasan yang penduduknya berbilang keturunan. Hubungan etnik yang utuh lagi jitu akan dapat dibina sekiranya ia dijalin berteraskan kepada ajaran agama disertai dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah s. Pada masa kini peranan Skim Rukun Tetangga di perluaskan lagi dengan pendekatan pembangunan komuniti bagi memastikan perpaduan dan keharmonian hubungan di dalam masyarakat akan terus berkekalan dan berterusan. Satu aspek penting yang menjadi penanda jati diri masyarakat Malaysia ialah agama. Manakala Aktiviti Belia pula adalah mengadakan latihan serta pertandingan sukan untuk para belia. Aktiviti ini bertujuan untuk membolehkan penduduk setempat berkenalan. acara memasak dan lain-lain. Skim ini kemudiannya diperbaharui dengan menekankan konsep kejiranan dengan falsafah bahawa kesejahteraan kawasan sejiran akan menjamin kesejahteraan negara. Dari bulan Januari hingga Mei 2006 Jawatankuasa Rukun Tetangga di seluruh negara telah melaksanakan sebanyak 36. Acara untuk lelaki dewasa seperti tarik tali. pinggir Bandar . Disamping itu terdapat juga cabutan nombor bertuah dan juga jamuan makan.029 aktiviti. Islam mewajibkan penganutnya menjalin dan . Masyarakat yang menjunjung dan mengamalkan agama ialah masyarakat yang diharapkan mempunyai nilai etika dan moral yang tinggi. Penubuhannya diutamakan di kawasankawasan kediaman di Bandar. Contohnya prinsip Rukun Negara yang pertama telah menegaskan bahawa ´ Kepercayaan Kepada Tuhanµ ialah sebahagian daripada cara hidup rakyat Malaysia tanpa mengira latar belakang agamanya. perdamaian . dikumpulkan untuk melakukan pelbagai aktiviti yang biasanya berkonsepkan kesukanan. keharmonian dan keamanan tanpa mengira bangsa. aktiviti belajar memasak dan juga menjahit.

perselisihan faham yang negatif dan fitnah. Persaudaraan Menurut Kamus Dewan ( 2005 ) . Hal ini disebabkan hubungan berasaskan nilai tersebut lebih penting berdasarkan kebendaan . adab dan asas yang dimaksudkan merangkumi aspek seperti berikut: a).w. Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk menjana kemajuan manusia untuk pembangunan fizikal. Peraturan. Persefahaman Asas kedua penting dalam hubungan hidup bermasyarakat ialah saling memahami antara satu sama lain bagi mencapai matlamat kehidupan yang berharmonis dan sejahtera. d). Pendekatan Islam Hadhari tidak hanya melibatkan bangsa Melayu dan umat Islam sahaja. membanteras kemiskinan. Prinsip-prinsip yang ditekankan ini amat bersesuaian sekali dengan nilai sejagat agama-agama lain di Malaysia yang masing-masing berteraskan konsep sipiritual masing-masing.t dalam surah Al-Anfal. tetapi meliputi keseluruhan masyarakat di Malaysia. perseteruan. Firman Allah s. Persefahaman dalam konteks hubungan etnik boleh dicapai melalui cara dimana perlu saling mengenali antara satu sama lain dan berpegang teguh kepada ajaran agama dan mengamalkan nilai-nilai murni dalam kehidupan seharian. persaudaraan bermaksud seperti bersaudara atau pertalian yang rapat sekali ibarat isi dengan kuku. saling bantu membantu antara satu sama lain merupakan elemen yang amat penting. syariah dan akhlak Islam merupakan satu tuntutan dalam pendekatan Islam Hadhari untuk umat Islam di Malaysia. iaitu Rig Veda mengungkapkan sebagai Loka Samastha Sukino Bhavantu yang bermaksud ´ Semoga semua makhluk di dunia hidup bergembira dan bebasµ dan ayat ini diucapkan oleh penganut Hindu ketika mereka beribadat. pembangunan insan. menghormati ilmu pengetahuan dan mencintai keadilan sosial adalah sebahagian daripada nilai sejagat yang dikongsi bersama oleh agama-agama utama di Malaysia. Manusia dicipta dengan wujudnya kaum lelaki dan perempuan yang terdiri dari pelbagai kaum dan etnik agar dapat hidup bersama dalam suasana yang harmoni. Masyarakat yang memenuhi hak dan tanggungjawab sosial perlu mengatur hubungan dan pergaulan sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan oleh Islam. pembangunan ilmu demi kemajuan hidup di dunia dan di akhirat. Bekerjasama Bagi mewujudkan kehidupan sosial yang lebih mantap di kalangan masayarakat majmuk terutamanya semangat berkerjasama . Para penganut agama yang menghayati agama akan menjadi insan yang mencintai keamanan dan nilai-nilai universal yang lain seperti bantu-membantu satu sama lain. Nilai-nilai universal seperti ini terdapat juga dalam agama-agama lain yang diamalkan di Malaysia. . pertalian darah. ayat 25 yang bermaksud: ´ Dan jagalah diri kamu daripada berlaku dosa ( yang membawa bala bencana ) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang zalim di antara kaum secara khusus. sikap bermaaf-maafan. spiritual. tetapi akan menimpa kaum secara umum)µ . tolong menolong. c). Pendekatan Islam Hadhari menganjurkan konsep hidup bersandarkan kepada konsep persaudaraan atas dasar beriman dan bertakwa. Kitab Veda agama Hindu yang tertua. b). kesukuan atau yang lebih bersifat duniawi. Malah keuniversalan ini bukannya satu kebetulan kerana istilah ´ Islam ´ dari segi etiologinya bermaksud ´keamananµ . Nilai-nilai murni yang bersifat universal bermanfaat kepada masyarakat tanpa mengira latarbelakang agama dalam sebuah masyarakat majmuk seperti Malaysia.memelihara hubungan baik dan beradap sesama manusia walaupun dengan bukan Islam kerana ia adalah ajaran Islam yang mengajar umatnya agar menghindarkan diri daripada permusuhan. Mereka mengatur hubungan dan pergaulan sesuai dengan kehendak dan tujuan syariat untuk mewujudkan keharmonian dalam kehidupan bermasyarakat terutama dalam jiran tetangga. sejahtera . Petikan ini menunjukkan betapa universalnya penghargaan agama-agama utama dunia terahadap keamanan. Berkenal-kenalan antara satu sama lain Perkara utama dan asas dalam kehidupan sosial masyarakat Islam adalah berkenal-kenalan kerana menjadi fitrah manusia untuk hidup berkasih sayang dan saling berhubung di antara satu sama lain. Kehidupan yang berteraskan akidah. bersatupadu bagi mencorak dan membentuk sebuah masayarakat yang lebih berkualiti dan mantap dari segala aspek.

Selain itu . majoriti etnik India beragama Hindu dan sebagainya. jujur. . Agama bukan sahaja menjadi pegangan kerohanian dan spiritualiti untuk semua rakyat Malaysia yang beragama tetapi merupakan faktor yang menentukan jati diri sesuatu kaum. Menghormati jiran tetangga Hubungan etnik di Malaysia tidak lagi berkisar dalam soal-soal keagamaan (walaupun agama adalah sandaran) tetapi yang lebih penting ialah keadilan kerajaan dalam memenuhi kehendak dan keperluan rakyat yang berbilang agama dan kaum. perkongsian harmoni atau co-existence. pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai golongan etnik boleh diterima sebagai satu usaha kerajaan untuk menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. Pendekatan ini akan membawa pembaikan dalam semua aspek kehidupan untuk menuju ke arah sebuah masyarakat dan negara maju bagi mencapai objektif Wawasan 2020 di mana pendekatan ini mebawa kebaikan kepada semua golongan tanpa mengira perbezaan agama dan etnik. Rukun Negara merupakan teras ke arah mengwujudkan bangsa yang berwibawa dan berprinsip. Rakyat mestilah mendokong kepercayaan kepada Tuhan dan menolak atheisme. di Malaysia agama merupakan satu institusi yang cukup penting dalam kehidupan setiap rakyatnya. dalam konteks masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai etnik dan agama . media. nilai-nilai agama Islam dan nilai agama lain di Malaysia mempunyai banyak persamaan dari segi nilai-nilai sejagat yang diterima dan diamalkan. Budaya ziarah-menziarahi dan kunjung-mengunjungi iii). Dalam Islam. Hinduisme. Agama Islam ialah agama rasmi Persekutuan tetapi kedudukan agama-agama lain tetap diperakukan dan mempunyai tempatnya tersendiri. bermesyuwarah dan saling memahami serta tolong menolong. Tanpa muafakat dan terlalu banyak persengketaan akan menyebabkan negara kita mudah ditewaskan oleh musuh. Iklan TV3 µ Ikan dilaut. saling menghormati. Media massa adalah mekanisme paling berkesan untuk memupuk perasaan muhibah dan hubungan etnik yang positif. Justeru itu program-program sosioekonomi untuk meningkatkan status ekonomi mereka yang memerlukan . Meraikan Kepelbagaian µ dalam proses pembentukan bangsa Malaysia yang kuat telah diperkenalkan oleh kerajaan. Pendekatan µ Membudayakan Perpaduan. tolong menolong dan berkongsi masa depan. Perumpamaan µ bulat air kerana pembentung. asam didarat µ membuktikan bahawa rakyat Malaysia berbilang kaum boleh menjalin hubungan baik dan bersatupadu. keadilan dan keharmonian.mewujudkan dan mengekalkan identiti nasional negara dan masyarakat berbilang kaum yang bersatu padu.Segala asas hubungan sosial yang harmonis dan berteraskan prinsip-prinsip Islam Hadhari serta nilai-nilai keagamaan sejagat boleh diwujudkan melalui langkah-langkah seperti : i). Contohnya setiap kaum etnik Melayu dari segi Perlembagaan Persekutuan ialah penganut agama Islam. Sikhisme. Sebagai warganegara Malaysia yang berjiwa merdeka. Kerajaan sentiasa berusaha untuk membentuk bangsa Malaysia melalui pelbagai program termasuklah pengukuhan konsep perpaduan nasional agar terhasil rakyat Malaysia yang berjiwa merdeka. institusi agama merupakan pemangkin ke arah membina integriti individu. merupakan asas yang kukuh untuk membina sebuah masyarakat bersatu padu dari segi hubungan etnik. Pembinaan integriti ini dapat diterapkan dalam pengurusan pelbagai institusi lain termasuk pendidikan . Sikap mengambil berat antara satu sama lain dalam kehidupan bermasyarakat iv). ikhlas. masyarakat dan negara. Kemesraan dalam berkomunikasi ii). ekonomi. Buddhisme. Ini bertujuan untuk memantapkan lagi keharmonian antara etnik melalui pemahaman terhadap nilai-nilai sejagat di Malaysia di samping nilai-nilai murni yang dikongsi bersama seperti amanah. Selain itu . Kristian. politik dan pentadbiran dengan berlandaskan nilai-nilai murni sejagat yang dikongsi bersama dalam setiap agama seperti Islam. iaitu menyumbang dan berbakti kepada negara serta menumpahkan ketaatsetiaan yang tidak berbelah bagi kepada negara di samping bersatu padu. bulat manusia kerana muafakat µ menggambarkan signifikan kerjasama berkumpulan . Kesimpulannya. Lantaran itu. pembangunan lebih ditumpukan di kawasan di luar bandar dan desa contoh seperti sektor pertanian dan industri asas tani dan sebagainya. Saling hormat-menghormati dan memuliakan antara satu sama lain boleh mewujudkan kemesraan dalam masyarakat v). Dasar Kebudayaan Kebangsaan (DKK) telah digubal sebagai garis panduan dalam membentuk . orang yang mempertahankan agama dan negara diberi penghormatan tinggi oleh Allah. Taoisme dan fahaman Konfusianisme. Oleh itu.

Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas . kapur sirih yang dicairkan. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Sewaktu kelahiran Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu.ADAT RESAM i) Kelahiran ( Adat kelahiran dan kematian kaum India yg di terima dari Neve) Adat kelahiran India. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. 3. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Bintang bayi ini akan menentukan mental. arang. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. 2. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Selepas kelahiran Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. serbuk kunyit.doc Adat Resam Kaum India Sewaktu Kelahiran 1. gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Bagi dua minggu pertama. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Bagi upacara aalati ini. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. garam dan pinang. air gula juga boleh digunakan. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Jika proses bersalin secara pembedahan. Di samping madu. Ketika mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. kelima. Setelah anak dilahirkan. isi dulang aalati dibuang.

Peralatan untuk upacara ini termasuk Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan Segantang beras Sebiji kelapa Beberapa urat benang mentah Damar Minyak kelapa atau minyak urut Lilin . adalah dipercayai setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing-masing. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. upacara pemberian nama dilakukan. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Bagi masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Sewaktu Mengandung Melenggang Perut Adat ini juga dipanggil Kirim Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara Semenanjung Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi Tian. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Upacara ini dilakukan kepada wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau lapan bulan. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Nama-nama tokoh sejarawan. ADAT RESAM KELAHIRAN MASYARAKAT MELAYU Pengenalan Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai bagi setiap pasangan suami isteri. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang diwarisi sejak turun temurun. telur rebus. justeru itu setiap kelahiran itu perlu disyukuri. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. ikan kering dan sebagainya. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. Dalam aspek kelahiran ini. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. bersalin dan selepas lahir.sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Bagi ibu yang bersalin normal. Ketika bayi dimandikan. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. minyak bijan. Ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung. hidung. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. Selesai dimandikan. Ia dijalankan oleh seorang bidan untuk membuang geruh atau kecelakaan yang mungkin menimpa wanita hamil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di dalam perut. kening dan telinga turut diurut. Bagi tujuan kecantikan. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Air tersebut digunakan untuk mandi. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran.

anak yang dikandungnya adalah lelaki dan perempuan jika sebaliknya. wanita itu bercermin muka dengan harapan anak yang bakal lahir nanti mempunyai rupa paras yang cantik. Kemudian air buyung dijiruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau dijatuhkan dengan kepercayaan ia akan memudahkan wanita tadi bersalin. Bidan mengambil buah kelapa yang telah dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan-lahan di atas perut terus ke hujung kakinya sebanyak tujuh kali. kain yang di bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. Di samping itu juga. Sebiji telur diselitkan di kain basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil dibawa bersama. Bayi yang baru lahir diazankan/diqamatkan Azan/Qamat Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya manakala bayi perempuan akan diqamatkan. Baki tali pusat di perut bayi akan dibubuh kunyit dan kapur lalu dibungkus dengan daun sirih yang telah dilayukan di atas bara api sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri. bapa atau datuk bayi tersebut akan melakukan upacara ini. sebaliknya lebih merupakan amalan berunsur keagamaan. kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang menjalani upacara ini dipakaikan dengan pakaian baru. Potong Tali Pusat Sejurus selepas bayi lahir. Adalah dipercayai adat ini mengandungi unsur-unsur budaya Hindu. Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke atas. Setelah membersihkan badan. Lazimnya pada hari tersebut. Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan bulan sepuluh hari. Biasanya. Tetapi adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai sehingga sepuluh hingga dua belas bulan yang dipanggil bunting kerbau. Di sesetengah tempat tali pusat dipotong menggunakan cincin emas. Setelah acara itu selesai bidan akan membentangkan ketujuh-tujuh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas sehelai yang lain. Membelah Mulut . tali pusatnya akan dipotong dengan menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas sekeping wang perak satu ringgit. Ibu yang hamil dibaringkan di atas lapisan kain-kain tersebut. Mengikut adatnya. Bidan akan mengurut ibu yang yang hamil dengan menggunakan minyak kelapa atau minyak urut. Ia bukanlah satu adat. terdapat beberapa adat yang perlu dijalankan semasa menyambut kelahiran ini. Akhirnya bidan akan melenggangkan setiap helai kain tersebut pada perut wanita hamil itu. Sewaktu Bersalin Apabila hampir tiba waktu bersalin. Upacara Adat Melenggang Perut Seterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. persediaan akan diuruskan oleh keluarga berkenaan. Wanita itu didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor ayam. Tepung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.Tepak sirih yang lengkap isinya Pengeras sebanyak RM1. Mengikut kepercayaannya juga daun mengkuang berduri akan digantung di bawah rumah dan kapur akan dipangkah pada tempat-tempat tertentu di dalam rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan makhluk halus. bidan akan menyambutnya dengan jampi dan serapah lalu disemburkan dengan daun sirih.25 Pada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam wanita hamil tadi. Selepas bayi dibersihkan.

Ia diikuti dengan langkah mencecap atau merasakan sedikit air madu atau kurma dan ada juga yang menggunakan emas yang dicelupkan ke dalam air pinang pada mulut bayi yang baru lahir tersebut. kerang. ia juga dipanggil adat naik buai kerana selagi bayi itu belum tanggal pusatnya. namun demikian ia juga terdapat dalam agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian. Tanggal Pusat/Cuci Lantai Lazimnya bayi yang baru lahir akan tanggal pusatnya dalam tempoh seminggu. mereka akan mengalami bentan atau sakit sampingan. Selesai bertungku. Antara makanan yang dilarang keras ialah yang boleh mengakibatkan kegatalan diseluruh anggota badan seperti udang. asam. Kemudian tungku itu dibalut dengan kain yang dilapik dengan beberapa helai daun yang tebal seperti daun lengkuas yang dipercayai dapat mengimbangi kepanasan tungku di samping berfungsi sebagai ubat. Berpantang Dalam masyarakat Melayu. Biasanya tungku diperbuat dari batu yang dipanaskan di atas bara. Nasi kunyit dan lauk-lauk Seekor ayam hidup Paku. Namun demikian. Pada ketika itu. Selepas lahir Selepas kelahiran terdapat beberapa adat tertentu yang dijalankan. buah keras. Bertungku dipercayai dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal. Amalan berbengkung ini bertujuan untuk mengatasi perut buncit atau pinggul yang turun selepas bersalin di samping memberi keselesaan kepada wanita selepas bersalin. Upacara bermula dengan membacakan surah Al-Fatihah dan surah Al-Ikhlas. sembilang dan baung kerana ia boleh menyebabkan bisa-bisa pada badan. Tempoh berpantang lazimnya berlangsung selama empat puluh empat hari dikira dari hari mula bersalin dan ada juga yang berpantang selama seratus hari. ketam dan ikan pari serta memakan ikan yang mempunyai sengat seperti ikan keli. Adat ini seelok-eloknya dilakukan pada hari Isnin atau Khamis. Di sesetengah tempat. dia tidak boleh dibuaikan dan akan tidur disamping ibunya. garam dan sirih pinang Hadiah untuk bidan sepersalinan pakaian Upacara cuci lantai . Sewaktu menjalankan upacara ini.Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu. Sekiranya wanita tersebut melanggar pantang. Sebaliknya mereka digalakkan memakan nasi dengan ikan haruan yang dibakar atau direbus dan dibenarkan minum air suam atau susu. Tungku akan dituam pada bahagian perut dan bahagian lain bertujuan untuk mengatasi masalah kesakitan selepas bersalin. Ramuan asli untuk wanita lepas bersalin Dalam tempoh ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan mengikut kehendaknya atau berbuat apa-apa kerja yang memerlukan banyak pergerakan. si ibu akan menyapu perutnya dengan air limau yang dicampur dengan kapur sebelum memakai bengkung. jampi mentera dibacakan. Bengkung Selama berpantang mereka diberi makan ubat-ubat tradisi dan bertungku. adat ini sudah tidak diamalkan lagi oleh masyarakat Melayu hari ini. Bahan-bahan yang digunakan untuk adat cuci lantai. adat cuci lantai akan diadakan. wanita yang telah bersalin mesti menjalani masa berpantang yang bermaksud larangan.

Setelah selesai pihak lelaki menjalankan acara menggunting. tujuh dan seterusnya. Seterusnya lantai itu akan dibersihkan. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain. bahan yang digunakan tadi beserta sedikit wang akan dihadiahkan kepada bidan tersebut. Selepas itu bidan akan memulakan jampi serapahnya sambil memegang ayam dengan cara mengais-ngaiskan kaki ayam ke atas lantai tempat wanita itu bersalin. lima. Sebelum itu. Memberi Nama Mengikut ajaran Islam. Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam bilangan yang ganjil. iaitu tiga. Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku seluang untuk dijadikan penutup. semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud yang baik kepada bayi. si ibu dan si bayi akan dimandikan. Kebiasaannya jika bayi itu lelaki. Kemudian kelapa itu diletakkan di dalam sebiji batil. Seorang anak disunatkan berakikah sekali sahaja seumur hidup. Dari segi syarak. Ia turut dipanggil adat potong jambul. beras kunyit dan bertih. Si bayi akan ditepung tawar serta ditabur beras kunyit dan bertih. Orang Islam yang berkemampuan disunatkan menyembelih ternakan seperti kambing. nama isteri-isteri atau anak-anak nabi akan dipilih. Selesai upacara tersebut. diurut dan dibedak. Si bayi seterusnya dibawa ke tengah majlis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil berselawat. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk. Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. umpamanya dengan melilitkan rantai emas atau perak di kelillingnya. Upacara potong jambul Lazimnya. Sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar. akikah membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan. Naik Buai . Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan. Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan. Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting sedikit rambut bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi. Mak bidan akan menjalankan keseluruhan upacara ini. Setelah selesai kedua-dua pihak menjalankan adat bercukur barulah kepala bayi tersebut dicukur sepenuhnya oleh bidan atau sesiapa sahaja yang boleh melakukannya. Bagi bayi lelaki akikahnya ialah dua ekor kambing dan seekor kambing bagi bayi perempuan. Alatan potong jambul Pada hari itu. pihak perempuan pula mengambil alih. Cukur Rambut/ Potong Jambul Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Biasanya kelapa itu dihias.Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. Antara hikmah akikah adalah sebagai permulaan kebajikan dan kebaikan bagi pihak bayi tersebut. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut. nama akan diberi mengikut nama para nabi manakala untuk bayi perempuan. Akikah sunat dilakukan pada hari ke tujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat memberi nama. lembu atau kerbau sebagai akikah anak yang baru lahir. bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas talam yang dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. Terdapat syarat-syarat tertentu dalam memilih haiwan untuk akikah dan jumlah ternakan untuk akikah juga berbeza mengikut jantina bayi.

kasut. sikat. Lazimnya jumlah barangan yang diletakkan adalah ganjil. Di atas tikar disediakan beberapa dulang yang berisi pelbagai jenis barang. adat ini juga dipanggil adat memijak tanah. kebanyakan kanak-kanak perempuan akan menjalani upacara ini sekurang-kurangnya ketika berumur setahun atau lebih. masyarakat Melayu menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur rambut.ia baik dari segi kesihatan. Bayi diletakkan di dalam buaian yang dihias indah Semasa upacara ini dijalankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian yang menggunakan kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-bungaan. Namun demikian. Bersunat / Berkhatan Kanak-kanak mandi untuk berkhatan Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya dilakukan ketika bayi itu masih kecil iaitu beberapa hari selepas dilahirkan. Upacara ini dilangsungkan dalam suasana penuh meriah terutama sekali jika sesebuah keluarga itu baru mendapat anak atau cucu sulung. Adat berkhatan akan dijalankan oleh Tok Mudim. Jejak Tanah/Turun Tanah Di sesetengah tempat. tanah dan beberapa jenis daun yang telah dijampi oleh mak bidan. jam tangan. Umpamanya jika kanak-kanak itu mengambil gunting. kelak dia kuat bekerja atau pandai membuat kerja tangan. Antara barangan yang diletakkan di dalam dulang itu ialah cermin. adat ini dilakukan untuk meramal masa depan kanak-kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. kain. Di samping itu juga. air sejuk dan wang. bersunat atau berkhatan adalah wajib kerana Islam menitikberatkan kesucian lahir dan batin. Majlis bersunat kanak-kanak perempuan tidak semeriah majlis berkhatan kanak-kanak lelaki dan ada juga yang menjalankannya serentak dengan majlis perkahwinan. Adat ini akan dijalankan oleh bidan. Pada hari ini. gelang. . Turun tanah bermakna seorang anak kecil dilepaskan untuk memijak tanah sebagai lambang meneruskan kehidupannya. cincin. Seterusnya bunga telur dan bunga rampai akan dihadiahkan kepada kumpulan ini. Kanak-kanak tersebut akan dibiarkan bergerak memilih barang tersebut dan dihadkan mengambil tiga barangan sahaja. termasuk makanan dan minuman. Adat ini juga boleh dilakukan secara sederhana iaitu dengan memijakkan kaki kanak-kanak itu ke piring-piring kecil yang berisi dengan padi. Di dalam ajaran Islam. tikar dibentang di hadapan tangga sebagai alas kanak-kanak berkenaan berjalan. Upacara jejak tanah Lazimnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upacara ini. rantai. Seterusnya bayi itu dijejakkan ke tanah dan doa dibaca. Ia sebagai meraikan anak yang baru pandai berjalan. mereka akan menjalani adat bersunat atau juga dipanggil berkhatan ketika umur mereka dalam lingkungan 8 hingga 12 tahun.Bayi dikelilingi ibu bapa dan saudara mara Adat ini merupakan satu-satunya majlis yang masih diamalkan dan mendapat sambutan di kalangan masyarakat Melayu hari ini. Bagi kanak-kanak lelaki. nazam atau marhaban akan dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. gunting. Selepas kenduri selesai. bubur. Adat ini dijalankan secara berbeza-beza dari satu tempat dengan tempat yang lain baik dari segi cara mahupun barangan yang digunakan. beras. Ketika itu juga. Upacara jejak tanah Menurut kepercayaan orang Melayu juga. bedak. Selendang akan diikat di kiri kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan semasa upacara berlangsung.

 Ahli keluarga dan kawan akan memberi penghormatan terakhir dengan mendendangkan lagu-lagu sembahyang. kuning atau merah untuk wanita yang berkahwin atau bujang.  Keesokan hari. Selain itu.pnm. anak lelaki akan ke kuil dan sembahyang.doc Adat Resam Kaum India Sewaktu Kematian Apabila berlaku kematian. Ketika ini. kenderaan untuk membawa keranda ke tempat pembakaran juga perlu ditempah. (anak sulung jika ibu yang meninggal dan anak bongsu jika ayah meninggal) atau saudara lelaki terdekat dengan si mati akan melangsungkan adat-adat tersebut. sembahyang di kuil atau menyambut sebarang perayaan. waris terdekat akan membuat satu lubang pada pasu dan di pusingan akhir belanga itu dijatuhkan ke tanah. iaitu batang pisang yang diikat dengan kain yang direndam dalam minyak sapi dan dinyalakan. ADAT RESAM KEMATIAN MASYARAKAT MELAYU Mengikut ajaran Islam. Hanya anak lelaki. jenazah akan dibakar oleh anak lelaki atau waris.  Apabila seorang individu meninggal dunia. 16 atau 31.  Jenazah akan diletakkan diruang tamu dengan kepala jenazah menghadap kearah selatan.  Di rumah. pada hari ke 10.com. anak lelaki atau waris akan mengangkut sebuah pasu tembikat berisi air di bahu kirinya dan berjalan mengelilingi keranda sebanyak 3 kali. ibu jari kedua-dua kaki diikat bersama dan kedua-dua tangan diletakkan diatas dada dengan ibu jari kedua-dua tangan diikat bersama. 12.  Selepas dimandikan. mula-mula. cucu-cucu simati akan berdiri di keliling keranda dengan memegang pandam. Jenazah ditutup sampai ke paras leher dengan kain putih untuk lelaki atau janda atau kain berwarna jingga.  Tempoh berkabung adalah selama setahun dan orang yang melakukan upacara pembakaran tidak akan ke luar negara. orang yang membantu dalam upacara kematian akan berjalan mengelilingi keranda sebanyak 3 kali bermula dari kaki jenazah diikuti dengan ahli keluarga lelaki yang akan mengelilingi keranda hanya sekali. ahli keluarga atau waris perlu menghubungi syarikat yang menyediakan perkhidmatan pengurusan upacara kematian bagi menentukan masa dan tempat jenazah boleh dibakar.  Di rumah. beberapa persediaan perlu dilakukan untuk menjalankan upacara kematian.  Selepas itu. kewajiban menguruskan mayat saudara sesama Islam adalah fardu kifayah.Rujukan: http://malaysiana. kaum wanita akan membersihkan rumah dan segala alatan yang digunakan untuk upacara kematian akan dibuang.  Selepas mendapat permit. Dalam masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam.  Bacaan doa akan dilakukan dan seterusnya. Hanya kaum lelaki akan memandikan jenazah jika simati adalah lelaki dan begitu juga jika simati adalah seorang wanita. Diakhir setiap pusingan.  Sebelum jenazah dimandikan.  Jenazah kemudian akan dimasukkan dalam keranda and di letakkan di anjung rumah dengan kaki simati menghala ke pintu masuk rumah. Selepas itu.  Di tempat pembakaran. . mayat perlu dimuliakan dan dihormati daripada jasad yang hidup.  Keranda kemudian diarak keluar dan di masukkan kedalam kenderaan khas untuk jenazah dengan diiringi anak lelaki atau waris yang akan melangsungkan upacara pembakaran dan kaum lelaki sahaja. ahli keluarga terdekat akan menyapu minyak dan serbuk ³seeka´ pada dahi jenazah. ahli keluarganya atau waris terdekat perlu mendapatkan Sijil Kematian dan permit untuk melangsungkan upacara pembakaran mayat.my Adat kematian India. jenazah akan dipakaikan pakaian kegemaraanya atau pakaian yang digunakan ketika majlis perkahwinan. meletakkan beras dan duit berdekatan dengan mulut jenazah dan berjalan keliling keranda sebanyak 3 kali. anak lelaki atau waris dan beberapa orang yang terlibat dengan upacara pembakaran akan mengumpul abu dan tulang jenazah dan membawanya ke laut atau sungai dan dikocakkan dalam air. ahli keluarga akan melaksanakan beberapa adat sebagai penghormatan terakhir pada si mati sebelum jenazah di bakar atau di kebumikan.my http://www.Kaum wanita tidak dibenarkan ke tempat pembakaran mayat.ashtech.

Di kampung-kampung misalnya. mayat dimandikan oleh tukang mandi mayat dengan tertib dan cermat. Kemudian dihebohkan dengan mulut kepada kaum keluarga dan sahabat handai terdekat dan bagi sanak saudara yang tinggal jauh pula diberitahu melalui telefon atau telegram atau dengan surat . Selesai memandikan mayat itu. Semasa mayat masih berada di dalam rumah. dibungkus atau disarung mayat itu dengan kain putih yang juga tidak berjahit. Apabila dibakar atau dipanggil oleh masyarakat Melayu "setanggi". atau kalau tidak setanggi maka dibakarlah serbuk kayu gaharu dan bakaran ini diadakan berterusan selagi mayat itu ada di dalam rumah. selagi mayat itu masih berada di dalam rumah hendaklah ahli-ahli pelawat yang datang berkumpul menziarah dan juga jiranjiran di sekeliling rumah mayat itu tidak membuat hingar bingar dan berbual-bual perkara yang tidak senonoh. Jika si mati meninggal pada waktu subuh atau pada waktu pagi maka masa mengkebumikannya akan dilakukan pada sebelah petang itu juga. biasanya waktu mengkebumikan mayat itu ditetapkan pada waktu tengah hari atau selewat-lewatnya pada waktu petang esoknya. maka sesiapa daripada kaum keluarga dan sahabat handai si mati itu yang ingin melihatnya bolehlah bergilir-gilir masuk melihat mayat dengan hanya menyingkap kain tudung muka mayat itu. Sebelum dikebumikan. Bahkan ada yang meneruskan bakaran tepak bara dengan gaharu atau setanggi itu setiap siang dan malam selama tiga hari. Di sebelah mayat itu diletakkan bara atau tempat perasap yang sentiasa berbara api dan dibakar di dalamnya sejenis serbuk harum. Kepalanya dihadapkan ke arah kiblat dan keduadua tangannya pula dikiamkan iaitu tangan kanan ditindihkan atas tangan kiri ke dada. kapan dan keranda mayat itu disiapkan yang akan mengambil masa beberapa jam lamanya. Mayat tersebut akan diletakkan di ruang tengah rumah dan dibaringkan serta ditutup dari kepala hingga ke kaki dengan sehelai kain. Mayat itu pun diangkat dan dibawa ke tempat yang disediakan untuk dimandikan. Pada sisi Islam adalah lebih afdal mayat dikebumikan di dalam tempoh enam jam selepas waktu hayatnya. kemudian barulah mayat itu diangkat dan dibawa ke tengah atau ke serambi rumah itu untuk dikapankan iaitu dipakaikan kain dan seluar daripada kain putih yang tidak berjahit. Sementara menunggu alat-alat kelengkapan mandi. Sekiranya si mati meninggal pada sebelah petang atau malam. Ini adalah diadatkan oleh adat resam Melayu dan dikehendaki oleh syariat Islam sebagai tanda menghormati insan yang telah pergi buat selama-lamanya dan menganggap setiap mayat itu akan masuk syurga.Semasa Kematian Begitulah bagi kaum masyarakat Melayu Apabila berlaku kematian. Menjadi adat. Setelah itu. pengumuman akan dibuat di masjid oleh tok imam supaya dituliskan di atas papan pemberi tahu masjid itu untuk pengetahuan orang-orang kampung tentang siapa yang mati. Mayat perempuan akan dimandikan oleh tukang mandi mayat perempuan dan begitulah sebaliknya. Adalah menjadi perkara mustahak untuk dihebohkan agar tidak ada sesiapa yang akan terkecil hati disebabkan tidak mengetahui akan kematian si mati. sebarang jamuan tidak akan diadakan. Di celah-celah pelipat dan lain-lain tempat yang mustahak diselitkan dengan kapas. Ini disebabkan kerana adalah menjadi tuntutan agama Islam supaya mayat itu dikebumikan dengan seberapa cepat yang mungkin. Namun begitu mereka yang paling baik memandikan mayat ialah di kalangan ahli keluarga si mati sendiri. Kedua-dua jenis . bila dan di mana dikebumi atau dikuburkan. tubuh badannya dilumur serata-ratanya dengan dua jenis serbuk atau kapur barus dan cendana. Orang yang menziarah si mati akan menyedekahkan ayat-ayat suci Al-Quran. Setiap orang perlulah cermat dan hormat ketika melihat mayat. perkara pertama yang perlu dilakukan oleh keluarga si mati ialah memberitahu kepada tok imam agar kematian itu dapat dimaklumkan kepada saudara mara dan jiran tetangga di sekitar kawasan itu.

Semasa Pengebumian Selepas itu jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda untuk usung ke tanah perkuburan. Kaum lelaki digalakkan menghantar jenazah hingga ke kubur. Setelah selesai adat menabur cendana itu barulah kepala mayat itu dibungkus dan diikat. Jenazah seterusnya dikapankan. Ada juga yang sudah sedia membawa dua . keranda itu pun diangkat dan diletakkan di atas usungan dan ditutup keranda itu dengan beberapa lapis kain panjang yang elok-elok. Setibanya di masjid. mereka perlu dibalut dalam tiga lapisan manakala jenazah wanita pula sebanyak lima lapis beserta telekung. Setelah itu. Kemudian barulah dipikul dan diusung oleh orang ramai dengan bergilir-gilir dan berjalan secara perlahan-lahan ke masjid yang berhampiran dengan tanah perkuburannya untuk disembahyangkan jika mayat itu tidak disembahyangkan di rumahnya. Sepanjang perjalanan orang ramai dikehendaki mengiringi mayat di sepanjang jalan mayat itu ke kuburnya. Sebelum ditimbus kubur itu. Sebelum jenazah dimasukkan ke dalam keranda. Setelah itu. Ini bertujuan pada masa itu diadatkan kaum keluarga si mati itu dipanggil untuk menaburkan sejemput daripada serbuk cendana yang memang sediakan. Wakil tersebut juga akan meminta supaya mana-mana hutang si mati yang masih belum dijelaskan agar dapat dihalalkan ataupun si penuntut boleh menuntutnya pada waris si mati. diturunkan keranda itu daripada usungannya lalu dibawa masuk ke dalam masjid dan diletakkan berhadapan dengan mihrab masjid itu dan kemudian tampillah sekalian haji-haji. di mana bacaan surah al-fatihah disedekahkan sebagai hadiah kepada roh si mati.pakaian yang dipakaikan ke atas mayat itulah yang dipanggil atau dinamakan kapan mayat. ahli keluarga terdekat dan muhrim dibenarkan mengucup mayat tetapi disyaratkan air mata tidak menitis pada tubuh jenazah. Mayat itu disendal dengan kepal-kepal tanah yang kebanyakannya dikepal oleh keluarga si mati.seorang wakil atau waris si mati akan memberi ucapan ringkas dan memohon ampun dan maaf bagi pihak si mati jika selama hayatnya beliau pernah berbuat dosa terhadap seseorang. iaitu dengan cara membalut badan mayat dengan kain putih. sebaliknya kaum wanita kurang digalakkan kerana dikhuatiri akan meratapi kematian tersebut. Kain lapis pada atas sekali. Selesai kubur itu ditimbus. ahli keluarga terdekat akan lalu sebanyak tiga atau tujuh kali dibawah keranda tersebut supaya mereka tidak terasa rindu pada si mati. Mayat yang telah dibungkus itu tadi dililit dan diikat dengan beberapa ikatan dari kaki hingga ke leher kecuali di bahagian kepalanya dibiarkan tidak berikat untuk sementara waktu. sebagai isyarat atau tanda penghormatan terakhir kepada si mati. biasanya diletakkan kain yang bertulis ayat-ayat Al-Quran. lebai-lebai dan juga orang yang mengiringi mayat itu tadi menyembahyangkan mayat itu. disekeliling kepala mayat itu.Kemudian dimasukkan mayat itu ke dalam sebuah peti yang dipanggil keranda yang diperbuat daripada kayu yang ringan.Sebagai penghormatan terakhir. Bagi jenazah lelaki. mayat itu pun dipikul kembali oleh beberapa orang untuk di bawa ke kubur yang telah siap sedia digali. Mayat seterusnya disembahyangkan samada di rumah atau di masjid. kubur itu ditimbus dengan tanah. Sebelum keranda diusung. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. Tangisan dan ratapan yang berlebihan terutamanya di tanah perkuburan tidak digalakkan dalam Islam. siak masjid atau sesiapa berkenaan akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta dibukanya ikatan kapannya.Mayat dengan kerandanya itu pun dimasukkan ke dalam kubur itu. Walau bagaimanapun adat lalu di bawah keranda ini tidak lagi dilakukan oleh masyarakat Melayu pada hari ini. Di bawah keranda itu lantainya diregang tutup dengan sebidang kain putih yang dilekatkan disekeliling papan keranda itu dengan pin-pin lekap.

makanan dan lain-lain. selesaiah adat mengkebumikan mayat itu dan bersurailah sekalian yang hadir ditempat perkuburan itu. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selepas Kematian Dari zaman-berzaman hingga ke sekarang ini telah dijadikan adat resam Melayu mengadakan kenduri arwah. keempat belas. Rujukan : http://www. Malaysia adalah sebuah masyarakat berbilang kaum yang sentiasa hidup dalam aman dan harmoni. tampillah seorang haji. Pendahuluan : Etnik atau kumpulan etnik secara umumnya difahami sebagai masyarakat suku. pola perkahwinan. tahlil dan doa dibaca dan diaminkan oleh sekalian pengiring-pengiring mayat yang masih ditempat perkuburan itu.pnm. YAB Perdana Menteri telah menekankan bahawa perkara ini tercapai bukanlah secara kebetulan tetapi menerusi pengurusan hubungan etnik berlandaskan perkongsian kuasa dalam pembentukan kerajaan dan penumpuan kepada pengurusan ekonomi yang mampan serta pembahagian ekonomi yang seimbang. atau masyarakat yang secara tradisi memiliki persamaan identitas. Siap sahaja kubur itu ditimbus.com.ashtech. lalu air kedua-dua balang itu pun disiramkan ke atas kubur itu dari kepala sampai ke bahagian kakinya sehingga habis air di dalam balang itu. penuh dengan perasaan saling menghormati dan bertoleransi. imam atau orang alim di tepi kubur itu dimana telah dibentang untuknya duduk sebidang di atas tikar sila atau tikar kecil. pada hari-hari ketiga. keempat puluh dan keseratus kemudian selepas hari mati itu dan kadang kala setiap tahun mengadakan kenduri arwah sebagai tanda memperingati si mati sambil mensedekahkan mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. ketujuh. Ada juga yang sebelum bersurai. Bahasa sebagai salah satu identity bangsa.my ii)Perkahwinan (untuk bahagian ini kak CT dah bagi isinya. lebai atau tuan alim membaca talkin dan bertahlil serta membaca doa untuk si mati itu. Setelah selesai talkin. diadatkan orang yang membaca talkin itu dipayungkan walaupun hari tidak hujan atau cahaya matahari tidak memacar ke atasnya.my http://malaysiana. . tempat tinggal pola kekerabatan.sila kik untuk baca) Hubungan Etenik.doc 1. Dengan demikian. Di atas tikar sila itulah duduk tuan haji. Kemudian bunga di dalam talam itu pun ditaburkan serata di atas kubur itu. Di tepi kubur itu disediakan setalam bunga rampai atau pelbagai bunga changa dan disediakan juga satu atau dua balang air cendana.batang batu nesan untuk dipacakkan pada masa itu juga.. Wujud identitas itu misalnya bahasa.. Ada juga dahulu. Ada juga masyarakat Melayu yang melakukan adat turun batu iaitu menimbus kubur si mati dengan batu-batu kecil dan membina pagar kecil di sekeliling pusara tersebut selepas seratus hari seseorang itu meninggal dunia. bertemu dan bersalaman dengan bapa atau waris si mati itu.

[Ucapan PM. 2. Sekiranya pihak lelaki yang memutuskan ikatan pertunangan tersebut semua wang hantaran dan belanja yang diberi kepada pihak perempuan dikira hangus sebaliknya jika pihak perempuan yang berbuat demikian semua harus dikembalikan sebanyak dua kali ganda. Pakaian kebangsaan yang berasaskan kemelayuan diterima oleh semua kelompok etnik walaupun setiap kelompok etnik mempunyai pakaian etnik masing-masing. i) Perkahwinan Sesuatu perkahwinan itu dimulai dengan adat merisik atau dipanggil menengok yang bertujuan untuk memastikan gadis yang dihajati oleh sesorang lelaki masih belum berpunya. ii) Bertunang Setelah perbincanngan diadakan majlis pertunangan akan dilangsungkan. Mengikut adat sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih belum . Pihak lelaki akan diwakili oleh ahli keluarga dan saudara maranya untuk upacara bertunang. Pantun sering digunakan untuk memulakan majlis. Masyarakat melayu: Terkenal dengan adat dari awal kelahiran sehingga ke perkahwinan seseorang berbangsa melayu. Orang Melayu juga menerima bahasa kelompok etnik lain walaupun bahasa kebangsaan adalah Bahasa Melayu. Kaum melayu merupakan kaum yang terbesar di Malaysia dan kaum India merupakan kaum yang ketiga terbesar. Australia. ia juga bertujuan untuk menyelidiki latarbelakang sigadis berkenaan.Setelah itu rasmilah sudah pertunangan tersebut. Pertunangan dimulakan dengan wakil pihak lelaki menyerahkan tepak sirih kepada wakil pihak perempuan menyatakan lamaran mereka secara resmi. Pada hari pertunangan majlis kenduri akan diadakan dirumah pihak perempuan. 8 April 2005] DiMalaysia kita mempunyai pelbagai kaum seperti Melayu. Cina India dan lainlain. Acara kemuncak majlis pertunangan adalah acara menyarungkan cincin oleh wakil pihak lelaki yang terdiri daripada ibu atau saudara perempuannya akan menyarungkan cincin pertunangan atau cincin tanda kejari manis gadis yang dilamar. Setelah pertunangan diterima secara resmi wakil pihak lelaki akan berbincang tentang belanja hantaran perkahwinan dan tempoh pertunangan dan lain-lain yang berkaitan. Sydney. Asia Society of Australia.

Terdapat juga majlis makan berdamai atau beradab antara kedua belah pihak Pakaian : Sari. apam. iii) Akad nikah Merupakan satu acara paling penting dalam perkahwinan Melayu iaitu orang Islam. Saksi akan mengesahkan samada lafaz tersebut jelas atau tidak jelas. . Ia merupakan kemuncak istiadat perkahwinan digelar raja sehari.7. sitar. idli.. ladu..buaha-buahan. Permainan : kaudi Alat muzik : veena. ukulele. muruku. Jumlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan biasanya melebihi jumlah hantaran pihak lelaki. kurta. Pengantin perempuan diandam oleh mak andam sebelum persandingan bermula. Selepas itu tok kadi akan membacakan lafaz nikah sambil berjabat tangan dengan pengantin lelaki dan pengantin lelaki dikehendaki mengulang sebaik tok kadi menggoncangkan tangannya. Bapa pengantin perempuan akan menjadi wali untuk menikahkan anaknya. Dijalankan selepas segala perjanjian yang diikat diantara kedua mempelai dilaksanakan seperti wang belanja . Pengantin lelaki akan memakaikan cincin atau rantai kepada isteri mengikut daerah atau negeri masing-masing. Bagi mak andam tradisional solekan pengantin didahului dengan jampi serapah untuk menaikkan seri muka pengantin.berkahwin hantaran untuknya juga harus diberikan. kesari. Selepas itu terdapat adat membatalkan air sembahyang iaitu isteri bersalamnan dengan si suami sebagai tanda air sembahyang telah dibatalkan. sebentuk cincin berserta hantaran lain seperti bunga rampai . sarung. persalinan pakaian dan lain lain yang digubah akan diberi kepada pihak perempuan. dhoti. Makanan : tosai. mas kahwin dan barangan hantaran. Hantaran yang terdiri daripada tepak sirih atau sirih junjung sebagai bingkisan utama.9. iv) Bersanding Majlis perkahwinan juga dikenali sebagai hari berlangsung atau hari bersanding. serban. Bilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu ada 5.atau 13 dulang kerana jumlah genap dikatakan kesan yang tidak baik. Adat ini dipanggil langkah bendul. Sementara menantikan kedatangan rombongan pengantin lelaki majlis berzanji atau pukulan kompang diadakan. sapei.

Tuanku senagai Perdana Menteri pertama telah diterima oleh kaum-kaum lain selain keupayaan Tuanku mempengaruhi orang-orang Melayu dan bukan Melayu bertolak ansur dalam beberapa perkara asas..Perayaan : Hari Deepavali. kuih koci.. Tamil. Pulau Pinang dan Kuala Lumpur terdiri dari kalangan anggota pembangkang. buah melaka. Bharata Natyam Kepercayaan : Agama Hindu. Melayu. kebaya. Alat muzik : kompang. Walaubagaimanapun perjalanan politik Malaysia telah menjalani jalan yang berliku terutamanya tempoh tahun 1957 hingga 1959.K. dan Malayalam KAUM MELAYU : Bahasa Melayu Komunikasi antara kaum kebanyakan di dalam bahasa Melayu dan sebahagian bahasa inggeris POLITIK Secara umumnya di kebanyakan Negara Sedang Membangun. Perayaan : Hari Raya Aidrilfitri(Puasa).Vasil. Hindi. Shobana Chanarakumar. Begitu juga politik di Malaysia yang tidak terlepas dari dipengaruhi unsur-unsur ini. wau. kuih lapis.. dan Malayalam Pakaian : baju melayu. nasi lemak. Malysia masih lagi dianggap sebagai sebuah negara yang berupaya melaksankan sistem demokrasi dengan berkesan. Selain itu pimpinan parti Perikatan yang mengamalkan sikap bersederhana juga turut mengukuhkan kerjasama di antara kumpulan-kumpulan etnik yang mereka wakili. Hari Raya Tarian : tarian serimpi. Kepercayaan : Agama Islam Bahasa : Bahasa Melayu iii)Perayaan BAHASA KAUM INDIA : Bahasa : Bahasa Telugu. kurung songkok. Ponggal. . tarian lilin. Lebih jauh lagi. Hindi. Onam. Di peringkat ini perjuangan menuntut kemerdekaan menjadi pengikat bagi ketiga-tiga kumpulan etnik untuk bersatu dalam satu pakatan parti iaitu Perikatan. pakatan dalam parti Perikatan pada dasarnya telah menerima kepimpinan Melayu tanpa menjejaskan hubungan murni antara kaum. Permainan : congkak. Cina dan India telah bersatu untuk mendesak Inggeris memberikan kemerdekaan. gambus. Thaipusam. gasing. Terdapat beberapa pergolakan dalaman anggota parti Perikatan. Hari Raya Haji Tarian : tarian keris. kain pelikat. Dalam konteks politik domestik. Walaupun berhadapan dengan berbagi cabaran. majoriti ahli-ahli majlis kerajaan tempatan di Ipog. isu perkauman selalunya mencorakkan pentas politiknya. Menurut R. rebana.. demokrasi di negara ini telah berjalan lancar terutamanya semenjak pilihan raya umum yang pertama tahun 1955. Kristian. MIC menunjukan sikap tidak puas hati kepada Perikatan dengan menentang calon UMNO dalam pilihanraya kecil di Selangor tahun 1958. Tamil. sekitar tahun 1950an hingga lewat 1960an. Christmas.. tarian piring. Islam Bahasa : Bahasa Telugu. Oleh itu usaha untuk memelihara kestabilan politik yang bersandarkan kepada kerjasama antara kaum terus menjadi agenda utama negara. Makanan : laksa. gong. tarian inai. Vaigunda Ekadashi. di mana tiga kumpulan etnik utama.

pendidikan. dan kini negara ini di era Pembangunan Wawasan. Walau bagaimanapun matlamat yang disasarkan menjelang tahun 2020 masih lagi jauh. struktur hubungan etnik di Malaysia kini adalah dipengaruhi oleh kumpulan etnik yang memiliki batas keetnikan yang nipis. Selain itu kekuasaan politik juga boleh membawa kepada perancangan untuk memperbetulkan jurang ekonomi antara etnik. sukatan mata pelajaran dan kurikulumnya. Justeru komitmen senua pihak yang tidak berbelah bagi boleh mempercepatkan pencapaiannya. Perpaduan politik juga tereus menjadi agenda utama kerajaan. Natijahnya sebarang pertelingkahan dapat dibenteras dan kestabilan politik dapat negara dapat dipertahan sehingga kini. 2005).Selepas era 1960an perjalanan politik Mlaysia terus berkembang dinamik. Membina ikatan kerjasama dan merancang serta melaksanakan program pembangunan negara secara berterusan telah berjaya mengikat sokongan rakyat setiap kali pilihanraya umum hingga kini. 2005). cabaran dasar yang dihadapi ialah kewujudan kumpulan tertentu yang memanipulasi isu tertentu dan mengaitkannya dengan keetnikan yang sempit demi kepentingan mereka . contohnya bahasa pengantar. Secara rasional hubungan mereka lebih bersifat utilitarian dan mengikat mereka dalam jaringan silang budaya dan merentas etnik masing-masing ( Mnsor Mohd Noor. Dasar-dasar kerajaan dalam menguruskan pelbagai perkara yang berkaitan dengan perhubungan etnik melalui formula tolak ansur telah berjaya mengekang anasir-anasir yang cuba memecahbelahkannya. sosial dan sebagainya. Dasar Pendidikan Kebangsaan secara jelas adalah mengarah kepada lndasan yang tepat demi mewujudkan masyarakat yang harmonis. Hal ini terbukti dengan penubuhan Barisan Nasional 1974. Salah satu kaedah yang sering dipraktikan dalam spektrum politik ialah konsensus atau persetujuan di mana pemerintah mendapat kuasanya dengan persetujuan rakyat melalui pilihan raya bebas. Dasar dan Iltizam Kerajaan untuk Perpaduan Dengan kedudukan politik secara relatifnya kuat dan stabil. Perkara ini sering dilakukan dalm tempoh-tempoh tertentu sperti pilihanraya dan kemasukkan ke institusi pengajian tinggi. Rekod Barisan Nasional yang terus kekal memerintah sehingga kini sebahagiannya adalah kerana kerjasama parti-parti komponennya. Kumpulan ini masih kabur dengan bentuk identiti bangsa yang diinginkan dan ia mnyukarkan tugas membentuk negara bangsa yang telahpun diasaskan binaannya oleh arkitek kemerdekaan yang terdahulu (Mansoor Mohd Noor. diikuti dengan Dasar Pembangunan Nasional. ekonomi. Formula ini diterapkan dalam Barisan Nasional yang telah berjaya menyatukan pelbagai kumpulan etnik khususnya kaum Melayu dan India dengan pelbagai perbezaan dengan semangat musyawarah. Gagasan Barisan Nasional telah berjaya menyelesaikan masalah-masalah dalam bidang politik. Bermula dengan Dasar Ekonomi Baru dengan objektif serampang dua mata. Hingga kini usaha dan tindakan yang dijalankan oleh pihak kerajaan telah sedikit sebanyak berupaya mengurangkan jurang tersebut. kerajaan telah beriltizam merancang dan melaksanakan pelan tindakan mengukuhkan perhubungan antara etnik ke arah mewujudkan perpaduan. Justeru. Kerjasama parti-parti politik dalam pakatan pemerintah telah berkembang dengan peningkatan keahliannya. Ini adalah kerana asas yang dijadikan landasan dasar dalam orientasi dan falsafah pendidikan negara menggunakan acuan tempatan. . Pemimpin parti yang memerintah harus mengamalkan semangat perundingan bagi memastikan penyertaan bersama dalam proses tadbir urus negara. Namun demikian. Bentuk perhubungan mereka adalah berasaskan perkiraan non-etnik. Ini adalah kerana jurang ekonomi antara etnik masih lagi belum ditangani secara efektif.

pesawah padi dan nelayan kcil-kecilan. EKONOMI Selepas mendapat kemerdekaan pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha untuk mengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan sosio-politik. Rancangan pembangunan ekonomi negara dibahagikan kepada tiga peringkat. Kedua.. 1981). Di sektor ini insiden kemiskinan adalah tertinggi. Begitu juga bandingan antara kawasan bandar dan luar bandar yang jelas memperlihatkan jurang yang luas. Sehubungan denagn corak taburan perekonomian semasa. Ia bercirikan budaya luar bandar (Ness. Sementara itu kaum India pula ramai terlibat dal sektor pengangkutan awam (terutamanya keretapi). Ciri-ciri ekonomi orang Melayu di sektor ini ialah pekebun kecil getah. Sektor termaju. Walau bagaimanapun sistem ekonomi tradisional masih dikekalkan. jelas ketidakseimbangan antara etnik berlaku. pemasaran. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. dalam perkhidmatan awam serta perniagaan dan kewangan. tenaga kerja serta modal adalah didominasi oleh kaum peribumi. Secara umumnya sistem ekonomi Malaysia adalah berasaskan laissezfaire atau sistem ekonomi pasaran bebas yang diadaptasikan daripada warisan Inggeris. Teknik pengeluaranya. Kesan langsung daripada sistem ini ialah mewujudkan sistem ekonomi dualisme. sistem ekonomi tradisional yang diidentifikasikan dengan sektor ekonomi pertanian. Sebagai contoh. jurang purata pendapatan antara kumpulan etnik seperti yang dilaporkan dalam Rancangan Malaysia Kelapan jelas belum seimbang lagi. merangkumi Rancangan Malaya Kedua (1961-1965) dan sebahagian daripada Rancanagn Malaysia Pertama (1966-1970). Semasa era penjajahan. (ii) perancangan lepas merdeka. Secara langsung ekonomi dualisme ini dapat mengidentifikasi agihantenaga kerja mengikut kaum utama di Malaysia. pengurusan dan perbankan demi menjaga pelabur-pelabur asing (Lim Mah Hui dan William Canak. Pertama. Berdasarkan gambaran umum ketara sekali isu yang berkaitan dengan eonomi memerlukan iltizam yang kuat daripada semua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada. Mobilisasi modal juga berasaskansumber-sumber bandar. pihak Inggeris telah memperkenalkan sistem ekonomi moden. Sektor ini banyak melibatkan kelompok etnik India berbanding Melayu. dalam lingkungan sektor ini jurang etnik lebih luas lagi. corak pengurusan dan teknik organisasi berteraskan berteraskan bandar. kelapa. separuh daripada kaum Melayu yang terlibat dalam sektor ketiga (tertiary) adalah di sektor kerajaan (termasuk polis). Kerajaan pada asasnya membataskan kuasanya dalam regulasi perniagaan. Keperluan untuk memperbetulkan kedudukan dimensi ekonomi ini amat mendesak kerana ia menjadi sebagai salah satu asas utama dalam memupuk kerjasama antara kaum. 1967). Sistem ekonomi dualisme ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuan yang berbeza serta bergerak seiringan dengan garis etnik.Iltizam yang berterusan oleh pihak kerajaan disamping sokongan pihak masyarakat merupakan formula utama mewujudkan masyarakat Malaysia yang bersatu dan maju. Oramg Melayu tertumpu di sektor pertanian tradisional. Sistem ekonomi ini berorientasikan budaya bandar dengan asas pasaran bandar. sistem ekonomi penjajah tertumpu kepada perdaganganmoden terutamanya berasaskan perusahaan getah dan bijih timah. Lebih daripada itu. Bumipetera masih lagi tertingal ke belakang berbanding etnik lain. Ekonomi jenis ini adalah di bawah kawalan Inggeeris dan juga firma asing. . Kaum Melayu dan India masing-masing cuma menguasai satu perempat sahaja daripada keseluruhan sektor ini. dan (III) perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru hingga kini. (i) rancangan pra-merdeka iaitu meliputi Rangka Pembangunan Persekutuan Tanah Melayu (1950-1955) dan separuh Rancangan Malaya Pertama (1956-1960).

mukurtta kaal dan lain-lain. Ia adalah lambang suci sesuatu perkahwinan itu. Thaali boleh diperbuat daripada emas ataupun hanya daripada kunyit sahaja yang kemudiannya diikat pada benang. Di antara adat yang perlu dilakukan adalah seperti Parisam. Setelah memakai sari tersebut. Tamil Thairumanam . Proses pembuatan thaali dilakukan tujuh atau sembilan hari. sama ada untuk memenuhi tuntutan agama mahupun budaya kaum India itu sendiri. bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari kepada anaknya. Adat ini akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Kad yang telah siap dihasilkan akan menjalani beberapa upacara keagamaan seperti disapukan dengan cecair kunyit dan dibawa ke kuil. sebatang pokok muda akan ditebang. terdapat beberapa adat yang perlu dilakukan. Selepas upacara sembahyang dijalankan. proses membuat kad jemputan. Mukuurtta Kaal akan didirikan setelah menjalani upacara keagamaan yang khusus. Untuk menjadikan mukuurtta kaal. Parisam akan disediakan dalam jumlah yang ganjil oleh pihak lelaki. Terdapat dua jenis adat parisam iaitu parisam biasa dan udan parisam. sebelum hari perkahwinan oleh pembuat thaali. berukuran dua atau tiga meter dan berukur lilit diantara 20 hingga 30 sentimeter.PERKAHWINAN Adat Perkahwinan India Sebagaimana kaum-kaum lain di Malaysia. kemudian barulah dibawa kerumah bakal pengantin untuk diberikan kepadanya. Bagi masyarakat India beragama Hindu. ianya berbeza mengikut suku kaum masyarakat India itu sendiri iaitu Vaitikat Thairumanam. Bakal pengantin lelaki akan mengetuai rombongan membawa parisam ke rumah pengantin perempuan. Parisam adalah suatu adat seumpama pertunangan di dalam masyarakat melayu. pada masa yang sama kad jemputan akan diberikan kepada kedua-dua belah pihak. Apabila siap ia akan menjalani upacara sembahyang dan akan dinamakan sebagai thaalippadaiyal. Ia adalah adat memberi hadiah kepada bakal pengantin perempuan. bakal pengantin perempuan akan dibawa keluar ke ruang tamu. Adat ini dilakukan bagi menandakan bahawa perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. kad jemputan kahwin memainkan peranan yang penting. Saudara mara akan mengalungkan bunga yang dinamakan orrai-maalai. Ia akan dibuat berpandukan kalender Hindu. Ketibaan rombungan akan disambut dengan bunyian alat-alat muzik tradisional. Thaali atau Tjrumaanggalyam adalah suatu kalungan berupa rantai leher yang dikalungkan ke leher kedua-dua pengantin semasa upacara perkahwinan dijalankan. Terdapat tiga jenis Thirumanan di dalam masyarakat India. Thirumanan bermaksud penyatuan melalui ikatan perkahwinan antara suami dan isteri. Sebelum sesuatu perkahwinan itu berlaku. pokok tersebut hendaklah lurus. yang mana akan dipasti tidak berlaku sebarang kesilapan. kaum India juga mempunyai adat resam perkahwinannya yang tersendiri. Lima hari sebelum hari perkahwinan adat Mukuurta Kaal akan dilakukan dirumah pengantin lelaki.

adat resam perkahwinan adalah ciri budaya yang penting.dan Diya Thairumanam. Biasanya anak-anak akan meminta pandangan ibu bapa berkenaan pasangan mereka. Oleh sebab itulah istiadat merisik dibuat bagi mengelakkan kejadian tersebut terjadi. Sedikit jamuan akan dilakukan yang mana hanya melibatkan mereka yang terlibat sahaja. Kemudian kedua-dua pengantin akan memberi hormat kepada kedua-dua ibubapa dan mertua.meminang dan akad nikah. jodoh anak-anak adalah ditentukan oleh ibu bapa. Anak-anak perlu patuh pada pilihan yang telah mereka tentukan. Bagi masyarakat kampung biasanya majlis hanya diadakan secara sederhana sahaja. Upacara perkahwinan akan dilakukan oleh Pedanda. Tiga hari selepas majlis perkahwinan upacara meroboh khemah akan lilakukan. Meninjau boleh juga dilakukan terus ke rumah bakal pasangandengan cara bertandang ke rumahnya tampa memaklumkan terlebih dahulu. Adat merisik ini akan dilakukan oleh saudara mara terdekat pihak lelaki dan ia dilakukan secara tertutup Adat meninjau atau menengok pula dilakukan dengan keadaan lebih terbuka. Di dalam Islam adalah menjadi kesalahan jika meminang gadis yang telah menjadi tunangan orang lain. Merisik dan Meninjau Adat merisik adalah suatu istiadat yang dilakukan oleh pihak lelaki untuk memastikan gadis yang menjadi pilihan masih belum berpunya. peranan ibu bapa tetap penting bagi memilih pasangan anak-anak. Memilih pasangan hidup bukan hanya berdasarkan paras rupa sahaja. malah asal usul turut dititik beratkan. walaupaun pasangan itu pilihan mereka sendiri. Sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat bergantung kepada keupayaan keluarga yang menganjurkannya. Adat-adat tersebut adalah adat merisik. Adalah dipercayai jika semasa wakil sampai. meninjau. Sama ada besar atau kecil sesuatu majlis perkahwinan yang diadakan yang penting adalah kemeriahannya. pengantin perempuan akan ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas disahkan sebagai suami isteri. mereka perlu melalui beberapa peringkat adat didalam masyarakat Melayu. Meninjau boleh dilakukan dengan bertanya jiran tetangga. Adat ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui latarbelakang bakal pasangan. Sebelum pasangan Melayu itu disatukan. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali ke leher pengantin perempuan.di kedai atau tempat orang ramai berkumpul yang berhampiran rumah bakal pasangan. Upacara perkahwinan telah dianggap sebagai suatu tanggungjawab bersama. Bagi masyarakat Melayu lama. Didalam masyarakat Melayu moden sekarang. Rujukan : http://malaysiana.my/01/0103ind A d a t p e r k a h w in a n MASYARAKAT MELAYU Dalam masyarakat Melayu. Setelah selesai segala upacara keagamaan dan jamuan. ini bertujuan untuk melihat suasana sebenar rumah bakal pasangan itu. Kemudian pengantin lelaki akan dikehendaki ke rumah pengantin perempuan pula selama tiga hari. .pnm.

tetapi sirih junjung dan cincin adalah merupakan barang wajib. sebelas atau tiga belas. Bilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu samada lima. Mengikut adatnya. Istilah meminang berasal berasal dari perkataan pinang. Bertunang Meminang adalah suatu aturcara yang dilakukan secara rasmi sebagai tanda penerimaan pihak perempuan. menanyakan persetujuan daripada pihak perempuan sebelum adat bertunang dilakukan. bunga rampai. dan juga saudara mara terdekat. Pinang melambangkan lelaki kerana ia keras dan sirih melambangkan perempuan. ia dianggap panas dan tidak serasi. sebentuk cincin. Sebaliknya jika perempuan terbabit sedang memasak. tetapi penilaian hanya dibuat melalui percakapan biasa dan pemerhatian. kerana jumlah genap dikatakan memberi implikasi yang tidak baik. Upacara melamar ini tidak menjadi suatu yang wajib bagi sesetengah keadaan atau tempat. Pihak si teruna akan datang membawa barang barang hantaran seperti sirih junjung. sebaliknya diteruskan sahaja kepada upacara pertunangan. . kuih muih dan buah buahan. ia disebut sebagai ¶cincin tanda¶. Adat menghantar belanja turut diadakan semasa adat bertunang ini dijalankan.perempuan tersebut sedang mandi atau membasuh. Wakil tidak akan bertanya sebarang soalan secara langsung. Melamar atau meminang Melamar bermaksud. Buah pinang merupakan bahan utama dalam istiadat tersebut. Adat ini dilakukan secara tidak terbuka dan tidak rasmi oleh wakil lelaki yang terdiri daripada saudara mara terdekat. sembilan. ia dikatakan serasi atau sejuk dan sesuai untuk dibuat isteri. tujuh. Tanda ini boleh juga terdiri dari benda lain selain daripada cincin. Pada kebiasaannya pihak perempuan akan meminta tempoh bagi memberikan jawapan. Upacara peminangan lazimnya dilakukan secara sederhana. di Kelantan ia disebut sebagai ¶tanda mulut¶. justeru itu mereka akan terus menjalankan adat meminang untuk menjimatkan kos dan masa. terdapat beberapa kriteria yang perlu dipertimbangkan sebelum menerima lamaran pihak lelaki antaranya ialah lelaki tersebut perlulah mempunyai latar belakang agama serta mempunyai pekerjaan yang baik Setelah lamaran diterima. kedua-dua belah pihak akan berbincang bagi menetapkan tarikh peminangan. supaya tidak dikatakan µmenjual murah¶ disamping mengambil masa untuk menyiasat latar belakang lelaki terbabit. Di samping itu. Si teruna akan mewakilkan dua orang atau lebih saudara maranya yang terdekat untuk pergi ke rumah gadis bagi melakukan peminangan secara rasmi. Adat ini dipanggil langkah bendul. hantaran untuknya juga turut diberikan. perbincangan juga akan diadakan berkenaan dengan hantaran dan jumlah rombongan yang akan datang untuk upacara bertunang untuk memudahkan pihak perempuan menyediakan persiapan semasa majlis pertunangan kelak. Bagi pihak si gadis . Barang-barang yang dibawa berbeza mengikut negeri. Biasanya sebentuk cincin akan diberikan. sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih belum berkahwin. Si gadis pula akan diwakili oleh kedua-dua ibu bapanya. set persolekan. Jumlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan pula akan melebihi jumlah hantaran pihak lelaki. Walau bagaimanapun adat merisik dan meninjau jarang dilakukan lagi kerana pasangan tersebut telah berkenalan terlebih dahulu. Namun begitu ada juga yang menjalankannya secara berasingan daripada adat bertunang iaitu mengadakannya beberapa minggu sebelum majlis persandingan dijalankan.

di rumah pengantin perempuan atau di pejabat kadi. Upacara akad nikah adalah kemuncak kesahihan perkahwinan sepasang suami isteri. Wakil kedua belah pihak akan berbincang tentang belanja perkahwinan. Upacara akad nikah boleh dilakukan sama ada di masjid. Pantun sering digunakan dalam upacara ini bertujuan untuk memeriahkan majlis.Upacara ini akan dimulakan dengan wakil pihak lelaki menyerahkan tepak sirih kepada wakil pihak perempuan dan menyatakan lamaran mereka secara rasmi. mas kahwin dan barang-barang lain. Acara kemuncak majlis pertunangan adalah adat sarung cincin di mana wakil pihak lelaki yang terdiri dari ibu atau saudara perempuannya akan menyarungkan cincin pertunangan atau cincin tanda ke jari manis gadis yang dilamar. dan duduk di dalam billk tidur yang turut dihias indah. Imam atau orang tua-tua yang berpengaruh di kampung itu untuk menjadi saksi kepada segala perkara yang dibincangkan serta persetujuan yang telah dicapai oleh kedua-dua belah pihak. Lazimnya. akad nikah biasanya diadakan pada sebelah malam. majlis akad nikah diadakan. Upacara itu dijalankan selepas segala perjanjian atau syarat yang dikenakan kepada pihak lelaki telah dilaksanakan seperti wang belanja. sementara menanti kedatangan rombongan pengantin lelaki. Setelah tiba hari yang ditentukan. biasanya baju kurung atau kebaya. wang belanja. Mengikut adatnya jika pihak lelaki mungkir janji dan menyebabkan perkahwinan dibatalkan maka semua pemberian semasa bertunang tidak akan dikembalikan. Tetapi jika pihak perempuan yang mengambil keputusan untuk memutuskan pertunangan. seperti mana yang telah dipersetujui oleh kedua-dua pihak. Tok imam atau tok kadi akan . iaitu selepas sembahyang Isyak. Ia bukan suatu adat tetapi lebih kepada ajaran agama dan merupakan kemuncak kesahihan sesuatu perkahwinan. mas kahwin dan lain-lain hantaran akan diperiksa oleh tuan kadi dan dua orang saksi bagi pihak perempuan. Tempoh bertunang lazimnya dalam masa setahun ataupun mengikut persetujuan kedua belah pihak. Bagaimanapun. Seterusnya pengantin lelaki akan duduk di atas sebidang tikar di tengah-tengah majlis. majlis pertunangan akan dihadiri oleh Datuk Penghulu. maka semua hantaran harus dikembalikan sebanyak dua kali ganda. Setelah menetapkan tempoh pertunangan dan hari perkahwinan serta hal-hal yang berkaitan degannya. dia juga boleh mewakilkan kepada Tok Imam untuk melaksanakan akad itu jika dia mahu. barulah jurucakap pihak lelaki menyerahkan barang-barang hantaran kepada pihak perempuan. Di sesetengah tempat. tempoh pertunangan dan lain-lain hal yang berkaitan. Upacara akad dilakukan oleh kadi atau imam atau orang yang telah ditauliahkan oleh syarak. Di dalam upacara akad nikah. Si gadis pula sudah siap berpakaian kemas dan sopan. bapa pengantin perempuan perlu menjadi wali untuk menikahkan anaknya. majlis berzanji atau pukulan rebana diadakan. Jikalau di rumah pengantin perempuan. Sebelum upacara dijalankan. Akad nikah Akad nikah merupakan satu acara paling penting dalam perkahwinan masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam. Satu perkara yang turut dititikberatkan ialah berkenaan putus tunang.

Majlis itu boleh dikatakan sebagai majlis untuk keluarga kerana tiada tetamu yang diundang. tok kadi atau imam akan membacakan lafaz nikah sambil berjabat tangan dengan pengantin lelaki dan pengantin lelaki dikehendaki mengulangnya sebaik sahaja tok imam menggoncangkan tangannya. Ini dilakukan untuk menyamakan semua gigi serta menambahkan seri pada wajah bakal pengantin. iaitu rumah yang berhampiran dengan rumah pengantin perempuan. Saksi akan mengesahkan samada lafaz tersebut jelas didengar atau tidak.menemui pengantin perempuan di dalam bilik untuk bertanyakan samada dia bersetuju atau tidak dengan pernikahan itu. Tok kadi juga akan membacakan khutbah nikah dan menerangkan secara umum akan tanggung jawab suami isteri dan lain-lain hal berkaitan rumahtangga dari sudut agama. Selepas adat berinai besar dilakukan. pengantin perempuan akan di andam oleh mak andam. Berandam Sebelum tiba waktu bersanding. iaitu untuk pengantin perempuan sahaja. Ada juga yang melakukan upacara mengasah gigi pengantin perempuan dengan menggunakan sejenis batu khas. sekiranya tidak jelas. Bakal pengantin perempuan itu akan diperelokkan bulu keningnya. Adat ini dilakukan sebagai satu simbol bahawa pasangan tersebut telah sah diijabkabulkan. Selepas akad nikah. Namun adat ini sudah tidak lagi diamalkan oleh masyarakat Melayu hari ini. pengantin lelaki tersebut akan mengulangnya sehingga saksi tersebut berpuas hati.diadakan pula adat berinai besar. serta untuk mengetahui sama ada gadis itu masih mempunyai dara ataupun tidak. Kemudian Saudara mara pihak perempuan akan melakukan upacara berinai untuknya. upacara diadakan pada malam hari di atas pelamin. pengantin lelaki tidak akan bermalam di rumah pengantin perempuan. pengantin perempuan pula mengambil tempat duduk manakala saudara mara pihak lelaki pula akan melakukan upacara berinai untuknya. sebaliknya hanya kaum keluarga yang terdekat dan sahabat handai yang rapat sahaja. pengantin lelaki akan melakukan upacara membatalkan air sembahyang. adat berandam ini dibuat untuk membuang sial atau kecelakaan. Selepas itu. Setelah selesai. Selepas itu adat berinai akan dijalankan di mana kedua mempelai ditepung tawar. Berarak dan bersanding . Adat berandam ini ialah mengerat anak rambut di atas dahi dan di pelipis. pengantin lelaki akan bermalam di rumah penanggak. Kononnya. Malam berinai Setelah selesai majlis akad nikah. Sesetengah tempat. Biasanya pengantin lelaki duduk di atas pelamin seorang diri. sebaliknya akan terus pulang ke rumah atau pun sekiranya rombongan tersebut datang dari jauh. Si suami akan menyarungkan cincin atau memakaikan rantai kepada isterinya yang menanti di dalam bilik yang dihias indah sambil keduanya bersalaman. Doa selamat akan dibaca sejurus selepas itu sebagai tanda kesyukuran kerana kedua-dua mempelai telah selamat diijabkabul.

Rombongan pengantin lelaki ini diiringi dengan bunga manggar dan pasukan kompang atau rebana. Suatu persembahan pencak silat diadakan sebagai penghormatan untuk raja sehari. Majlis ini hanya dihadiri oleh keluarga terdekat kedua-dua pihak. adat menepung tawar turut dilakukan. Setelah beberapa hari di rumah pengantin lelaki. adat menyambut menantu atau mengundang menantu akan diadakan. dengan disaksikan oleh saudara mara kedua-dua belah pihak. gelang Langan. di muka pintu atau di atas pelamin untuk mendapatkan pengantin perempuan. Oleh itu wakil pengantin lelaki perlu membayar tebus pintu atau tebus pelamin. Pengantin lelaki disuruh berdiri sebentar di luar rumah kemudian pengantin perempuan akan turun menyambut pengantin lelaki. Di sesetengah tempat. pengantin lelaki diarak dari rumah penanggak ke rumah pengantin perempuan. Seterusnya. Pengantin perempuan turut dihiasi dengan berbagai-bagai jenis perhiasan seperti anting-anting. cincin dan cokoh. Para tetamu dan jemputan yang hadir juga akan diberi bunga telur pada hari tersebut. pasangan pengantin itu dibawa naik ke rumah untuk disandingkan. Dia juga dihias dengan tanjak. bengkung can sebilah keris yang disisipkan di pinggang. pengantin lelaki disiapkan dengan pakaian khas. Majlis perkahwinan akan diadakan pula di rumah pengantin lelaki tetapi sambutannya tidaklah semeriah majlis di rumah pengantin perempuan. Tujuannya adalah untuk merapatkan hubungan silaturrahim di samping kedua pengantin dapat berkenal-kenalan dengan keluarga kedua belah pihak. Perarakan itu disambut dengan taburan beras kunyit. Apabila sampai di pekarangan rumah pengantin perempuan. Mereka duduk di tempat khas yang disediakan. Di sesetengah tempat ia dipanggil majlis bertandang. Selepas majlis selesai. iaitu sepasang baju melayu. Kemudian pasangan pengantin itu dibawa ke halaman rumah. biasanya yang dibuat daripada songket. kedua-dua pengantin akan bersalaman dengan kedua ibu bapa dan sanak saudara serta hadirin yang datang. Manakala pengantin perempuan pula berbaju kebaya panjang songket. Seminggu selepas itu. Setelah selesai. Setelah kedua-dua pihak siap berpakaian. dan biasanya dipadankan dengan warna pakaian pengantin lelaki. majlis makan berdamai atau dipanggil juga makan beradab dijalankan. pasangan suami-isteri tersebut akan dibawa melawat ke rumah kaum keluarga dan sanak saudara. Di rumah penanggak. . pengantin lelaki ditempatkan di rumah penanggak.Sebelum adat bersanding dimulakan di rumah pengantin perempuan. Mereka bersanding di atas pelamin yang dihias indah. Semasa adat bersanding diadakan. Ada juga yang menjalankan majlis bertandang ini dengan hanya mengadakan doa selamat yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung tanpa mengadakan majlis persandingan. pengantin lelaki terpaksa melalui beberapa halangan di hadapan tangga.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful