LIBERACIÓN ANIMAL Y REVOLUCIÓN SOCIAL INTRODUCCIÓN: LOS ANARCOVEGANOS Desde hace algún tiempo, la liberación animal y los activistas

que luchan en su nombre se han visto envueltos en un discurso y acción acalorados. Aunque la teoría de la liberación animal y el activismo han seguido la corriente de la Izquierda, muchos anarquistas están empezando a reconocer su legitimidad, no sólo como una causa válida, sino como un aspecto integrante e indispensable de la teoría radical y la práctica revolucionaria. Mientras la mayor parte de los que se denominan a si mismos anarquistas no han aceptado la liberación animal y su correspondiente estilo de vida -el veganismo-, un número creciente de anarquistas jóvenes adoptan actitudes que incluyen la ecología y a los animales como parte del conjunto de su praxis. -------------------------------------------------------praxis: la fusión de la teoría y la práctica; un modo de vida enraizado conscientemente en la teoría social "A principios de siglo, Thomas Edison ideó la manera de demostrar, de un solo golpe, el poder de la electricidad y el impacto de la cámara de fotografía en movimiento. Filmó la electrocución pública de un elefante" -Larry Law -------------------------------------------------------Igualmente, muchos veganos y liberacionistas están siendo influenciados por el pensamiento anarquista y su rica tradición. Esto lo evidencia la creciente hostilidad entre los activistas por la liberación animal hacia el Poder Establecido capitalista, sexista, racista y que discrimina por motivo de la edad; aquellos han ido extendiendo el radio de acción de su guerra no sólo a los animales no humanos, sino también a sus defensores humanos. La relativamente nueva comunidad de liberacionistas rápidamente está teniendo en cuenta la totalidad de la fuerza que mueve la máquina especista que es la sociedad moderna. A la vez que aumenta esta conciencia, también lo hace la afinidad entre liberacionistas y sus equivalentes más socialmente orientados, los anarquistas. Cuanto más reconozcamos lo que tienen en común y la interdependencia de ambas luchas, que en un tiempo se consideraron bastante distintas una de la otra, más entenderemos lo que realmente significan liberación y revolución. Además de una visión de largo alcance, anarquistas y liberacionistas comparten metodología estratégica. Sin pretender ser capaz de hablar por todos, diré que aquellos que considero verdaderos anarquistas y liberacionistas pretenden realizar sus ideas mediante cualquier medio efectivo. Entendemos, contrariamente a las percepciones de la corriente principal, que la destrucción sin sentido y la violencia no conseguirán el fin que deseamos; pero a diferencia de liberales y progresistas, cuyos objetivos se limitan a reformas, estamos dispuestos a admitir que un cambio real sólo se logrará si añadimos fuerza destructiva a la transformación creativa de la sociedad opresiva. Podemos construir todo lo que queramos y debemos estar en activo donde sea posible, pero también entendemos que sólo podemos hacer sitio para la libre creación mediante la eliminación de lo que existe para impedir nuestra liberación. Soy vegano porque tengo compasión por los animales; los veo como seres que poseen un valor no distinto a los humanos. Soy anarquista porque tengo la misma compasión por los humanos, y porque no acepto adoptar perspectivas tolerantes, estrategias de medias tintas ni venderme por los objetivos. Como radical, mi aproximación a la liberación animal y humana es intransigente: libertad total para todos. En este ensayo querría demostrar que cualquier aproximación al cambio social debe componerse de la comprensión no sólo de las relaciones sociales, sino también de las relaciones entre los humanos y la naturaleza, incluyendo los animales no humanos. También espero exponer aquí por qué ninguna aproximación a la liberación animal es factible sin una completa comprensión e inmersión en el intento revolucionario social. Debemos todos volvernos, si os parece bien, "anarcoveganos". ¿QUÉ ES REVOLUCIÓN SOCIAL?

empresas. ------------------------------------------------"Todo el mundo tiene una cantidad limitada de tiempo y energía y el tiempo empleado en el trabajo activo por una causa reduce el tiempo disponible para otra. clasismo y demás. me refiero a una transformación social drástica. La aplastante mayoría de nosotros vemos el mundo y a nosotros mismos de forma condicionada por las instituciones que dirigen nuestras vidas. sexismo. es generalmente una parte de lo que llamo el Poder Establecido -una entidad que existe únicamente para la perpetuación del poder de una minoría relativa. les ha moldeado sus perspectivas la sociedad en la que viven.el ver sus construcciones defenestradas será meramente un (¡alegre!) signo de que estamos . y como resultado de ellas ha aumentado y consolidado su poder. A través de la historia. iglesia. La revolución en si misma no se puede encontrar fuera de nosotros. opresión basada en la supremacía heterosexual (masculina) o patriarcado. Cuando los no vegetarianos dicen "los problemas de los humanos están primero" no puedo evitar preguntarme qué es exactamente lo que hacen por los humanos que les obliga a continuar apoyando la derrochadora y cruel explotación de los animales de granja" -Peter Singer. colegio etc. y el racismo. según mi criterio. matrimonio.. a saber el especismo y la destrucción del medio ambiente. pero raramente comprendidas y mucho menos combatidas. la mayoría de ellas comúnmente reconocidas. A muchos. De manera que la fuerza que está tras las instituciones que nos manipulan socialmente es la misma que está tras el racismo. y finalmente las opresiones que resultan del antropocentrismo. el Poder Establecido ha sido dependiente de estas actividades opresivas. El Poder Establecido emplea muchas formas de opresión. es probablemente cierto decir que no hay dos personas que compartan la misma idea de lo que es realmente "revolución". Esto. es lo que hace a la revolución verdaderamente atractiva. En efecto. el Poder Establecido necesariamente extrae el poder del resto del mundo por medio de la opresión. Cuando hablo de revolución.. Cada uno de nosotros vemos el mundo de diferente manera. que es opresión económica. es decir. pero no hay nada que impida a aquellos que se dedican a sus problemas el unirse al boicot a la producción cruel de la industria ganadera. son meramente síntomas. Liberación Animal ------------------------------------------------Cada individuo tiene una perspectiva. el derrotar a los opresores que hay en nosotros mismos será la revolución. Estas cosas. tales como el desplome del estado o del capitalismo. Además de estas formas de opresión más comúnmente reconocidas también existe la dominación de los niños y jóvenes por los adultos. completamente personal. Revolución es el proceso -no es un acontecimiento. cada forma de opresión se ha vuelto interdependiente de las otras. La fusión de estas formas diferentes de opresión ha servido para intensificar y complementar a las otras en versatilidad tanto como en resistencia. que la mayoría de nosotros como productos de las instituciones del Poder Establecido. o el sometimiento de la gente por la autoridad política. a su vez. No se necesita más tiempo para ser vegetariano que para comer carne. familia. Pero mi revolución no está definida por cambios objetivos en el mundo de mi alrededor. el estatismo. entonces. Cada una de estas instituciones. un término general para definir los distintos tipos de opresión fundamentadas en el etnocentrismo. hemos sido socialmente configurados para favorecer la opresión dentro y entre nosotros. gobierno. sin embargo.de oponerse al saber y valores falsos con los que nos han adoctrinado y de desafiar las acciones que hemos aprendido a hacer y a no hacer. Movido por esa pasión de la élite por conseguir más y más poder. Consecuentemente. En primer lugar está el clasismo."Revolución" es una de esas palabras cuyo significado varía grandemente del uso de una persona al de otra. el sexismo y homosexismo. Es completamente interna. especismo. para mí. Sería razonable asumir. Nosotros somos el enemigo.

nada menos la victoria es un fin satisfactorio -un fin definido como un cambio revolucionario en las raíces de la opresión. Radicalismo y extremismo no son en absoluto sinónimos. Podemos bien dejar la decisión de terminar el embarazo a la madre o bien algún legislador o juez masculino que no puede estar embarazado. En nuestra opinión. La palabra "radical" se deriva de la raíz latina "rad-" que efectivamente significa "raíz". el vegetarianismo puro no es veganismo. Por ejemplo. Nada podría estar más lejos de la verdad. lo que "saben" sobre las conexiones entre la sociedad y la naturaleza no humana está cargado de equivocaciones. Charlton. y con frecuencia. no es inusual para los que se proclaman a si mismos veganos justificar su consumo descuidado de productos de multinacionales afirmando que los animales están indefensos mientras que los humanos. Los fines de los radicales se limitan a reformas. la oposición a la opresión nos compromete a apoyar la libertad de elección. sino también de la conexión profundamente asentada entre el sistema capitalista en libertad y las industrias que oprimen a los animales. Por ejemplo. Muchos vegetarianos no llegan a ver la validez de las causas de liberación humana o las ven como subordinadas en importancia a las de los animales que no pueden defenderse por si mismos. no es inusual oir a veganos argumentar que el consumo de ganado es la causa del hambre del mundo. Mucha gente que se llaman a si mismos veganos y activistas por los derechos animales. El radical. VEGANISMO RADICAL Dos palabras más. para los radicales. Otra vez sin demandar un monopolio sobre definiciones "verdaderas". Aunque se reconozca que con frecuencia se puedan encontrar beneficios en las reformas. antes describe un estilo de aproximación a los problemas sociales. es aquel que busca la raíz de un problema de forma que pueda enfrentarse a él para encontrar una solución. El vegano fundamenta sus elecciones en el entendimiento radical de lo que es realmente la opresión de los animales y su elección de estilo de vida está altamente informado y politizado. El aborto representa un problema moral único que no tiene replica en ningún otro de la sociedad.” -Anna E.haciendo una revuelta juntos de manera unificada y sin restricción. Un cambio social radical de las condiciones objetivas en cuyo contexto vivimos puede sólo ocurrir como resultado de una revolución de tal clase. El radicalismo no es una medida del grado de fanatismo ideológico. según mi experiencia. Estas son tareas generalmente dejadas para liberales y progresistas. aunque una elección óptima para vivir. cuyo significado se malinterpreta con bastante frecuencia son "radicalismo" y "veganismo". Rechazar el consumo de productos de animales no humanos. Incluso si se considera al feto una “persona” con derechos. El que liberales faltos de previsión y centrados en si mismos se hayan apropiado de estos términos ha suprimido el valor que se les otorgaba originalmente. La revolución social es una colección de procesos internos. literalmente hablando. Tal pensamiento muestra la ignorancia de los vegetarianos liberales no sólo de la opresión a la que están sujetos los humanos. tienen poco o ningún conocimiento de ciencias sociales. “The American Left Should Support Animal Rights: A Manifesto” ---------------------------------------------------------------------------------Según mi definición. estas son las únicas elecciones que tenemos. ofreceré el significado personal que doy a estos términos. Sue Coe & Gary Francione. Puesto que más del 80% de las cosechas de grano de EEUU se utiliza para alimentar a los animales y eso sería más que suficiente para . la realidad es que este portador de derechos subordinado vive dentro del portador de derechos principal -la madre. hacia la derecha o la izquierda. En nuestra sociedad patriarcal. No es asunto suyo hacer concesiones a los que hacen víctimas para conseguir un alivio de la miseria resultante de la opresión. contrariamente a la creencia popular. -------------------------------------------------------------------------------“Algunos defensores de los animales piensan que el reconocimiento de los derechos animales significa oponerse al aborto. no. no es en si misma veganismo.

el cambio haría caer su precio hasta el suelo. porque es el último el que proporciona ímpetu e iniciativa a la primera. vivisección*.principalmente por dos razones. de hecho. Las élites con inversiones en el mercado agrícola del grano. lo cual implica una revolución social. Estos problemas no tienen la raíz en la disponibilidad de recursos. Los vegetarianos tienden a pensar que los agricultores que cultivan verduras y granos son benignos mientras que los que se dedican a la ganadería son infames. arruinando el margen de beneficio. pero ilustra bien la necesidad de una revolución total. por consiguiente. La Biblia cristiana y las religiones occidentales en general. su aprovisionamiento es parte de una estrategia que pretende apaciguar a poblaciones agitadas al borde de una revuelta. --------------------------------------------------------------------------vivisección: la práctica de experimentar en animales mediante operaciones y otras formas de tortura coactiva ------------------------------------------------------------------------Esta es sólo una de las muchas conexiones entre la explotación de los animales y la de los humanos. Y para los capitalistas la perspectiva de ganancias fáciles procedentes de la explotación animal es irresistible. Parece lógico concluir. También hay relaciones políticas. Efectivamente. están llenas de . que los vegetales son una mercancía. Los vegetarianos tienden a entender esto. La realidad es. Una razón por la que se explota a los animales en primer lugar es porque su abuso es rentable. la impide la propia naturaleza de la sociedad moderna. y aquellos con intereses financieros en la industria de la agricultura no quieren hacer su producto disponible si ello significa cultivar más para además conseguir menos beneficio. Otras. entonces. El motivo de la ganancia no es el único factor social que anima la explotación animal. Conociendo todo esto. Una revolución en la relación entre humanos y animales está enfocada con estrechez de miras y. Debemos establecer un sistema que realmente intente satisfacer las necesidades humanas. sin embargo. subvencionaría la no producción de grano. Segundo. cada una de las cuales puede demostrarse que influyen en la percepción de que los animales existen para el uso de los humanos. culturales e interpersonales. El guru vegano [guru ="maestro" palabra del antiguo indio "gurus" que procede de la raíz indoeuropea *gwrH2.terminar con el hambre en el mundo. para "salvar a la industria del colapso". Unas veces. tienen intereses que se corresponden directamente con los de aquellas otras élites que tienen parte en el mercado de la ganadería. Los gobiernos y las organizaciones económicas internacionales manipulan cuidadosamente el suministro de alimentos y de agua para controlar poblaciones enteras. etc) no es una entidad aislada y no será destruída hasta que se destruya el mercado capitalista. Las élites necesitan la carestía -una fuerte restricción del suministro de recursos."pesado" "difícil de transportar/soportar" que ha dado en griego: bar-ú-s "pesado" y en osco: bru-tos "energúmeno"] John Robbins parece sostener está opinión. se hace razonable asumir que el gobierno de EEUU. Esto es así porque el problema del hambre mundial. se puede privar de comida a gente hambrienta como un medio de mantenerlos débiles y dóciles. Pero la industria cárnica (que incluye lácteos. el valor de mercado de los bienes baja de manera terminante al aumentar el suministro. no es en absoluto lo que parece. ¡Pero es falso por completo! Si los norteamericanos dejaran de comer carne el año que viene es improbable que ni una sola persona con hambre se alimentaría con el grano excedente cultivado en el suelo de EEUU. A los agricultores probablemente les pagarían para no cultivar granos o incluso para destruir las cosechas. No es suficiente hacer un boicot a la industria cárnica y esperar que los recursos sean redistribuidos para alimentar a los que padecen hambre. como el de "sobrepoblación". que del fin del consumo humano de animales en EEUU resultaría el alimentar a la gente con hambre de todo el mundo. Si el grano que ahora alimenta al ganado fuera de repente a estar disponible. En primer lugar. la económica es sólo una forma de relación social. tan fuertemente controlado por intereses privados. se da el caso de que la distribución nacional y global de los alimentos es una herramienta política.

y cada uno tiene mucho que enseñar y aprender del otro. su comportamiento con el medio. Marjorie Spiegel enuncia con habilidad asombrosas comparaciones entre el trato de los animales por los humanos y el de las "razas inferiores" por los blancos. dice el pensador monista. Son explotados siempre que es posible. Por ejemplo. a aquellos que están oprimidos por este prejuicio se les trata como objetos desprovistos de carácter y valor individual. El feminismo y el veganismo tienen mucho en común. Ningún radical esperaría que se encontrase una solución al problema en la destrucción adicional de la naturaleza por medio de la experimentación con animales. a pesar del hecho de que se ha superado cualquier necesidad real de ellos que alguna vez pudiéramos haber tenido. una aproximación a la revolución centrada en una sola cuestión. Como Spiegel ilustra. al oprimido se le ve como alguién que no está en posesión de plena capacidad para decidir sus acciones. como si estos mecanismos interrelacionados pudieran ser esterilizados y extraidos de su relación con los demás. es absurdo que alguien piense siquiera que los humanos necesitan explotar a los animales. incluye el tratamiento de los niños y gente joven por los adultos. Tal entendimiento de armonía entre los humanos y la naturaleza algún día salvará y añadirá valor a más vidas que encontrar una cura para el cáncer mediante "ciencia" de la tortura de animales. que remite a la noción de que la edad adulta está en posesión de una cierta calidad de la responsabilidad que no se encuentra en viejos ni en jóvenes. Una comparación entre relaciones interpersonales y relaciones humano-animal que no ha sido examinada a fondo. pero casi nunca se les concede el respeto que se ofrece a los adultos humanos. Decidir que una opresión es válida y la otra no es limitar conscientemente el propio entendimiento del mundo. como lo hacen los veganos. Pero Dios supuestamente dijo que se podían utilizar.ha sido también explícita (y gráficamente) demostrada. Hay poco que se pueda obtener del sufrimiento de los animales no humanos. Adams describe y demanda el reconocimiento de profundas conexiones entre el estilo de vida vegano y el feminista. los ancianos y los animales son seres vivos. hasta donde llega mi conocimiento.referencias al supuesto "derecho divino" de los humanos de usar a nuestros equivalentes animales para nuestras necesidades. ----------------------------------------------------------monista: cualquier teoría social que enfatiza una opresión como más importante que otra. Como los animales. Necesitamos observar a los animales en su habitat natural e imitar. En su libro. los niños y del mismo modo los ancianos son considerados débiles e incompetentes (a pesar de su potencial real para la responsabilidad). En cada caso. es ocuparse voluntariamente uno mismo en la propia ignorancia. "una causa cada vez" . ---------------------------------------------------------La dominación masculina en la forma de patriarcado y el especismo ocasionados por el antropocentrismo ha sido expuesto con poética claridad por Carol Adams en su libro The Sexual Politics of Meat. Las correlaciones entre especismo y racismo -entre el trato que se da a los animales y a la gente de color. No diferente del patriarcado. En este momento de la historia. así como el trato que reciben de los adultos los ancianos. que lo único que podemos aprender de los animales es como vivir con una relación sana y razonable con el medio ambiente. el tratamiento de los no blancos por los blancos ha sido históricamente de forma sorprendente similar al de los no humanos por los humanos. Después de señalar comparaciones concretas entre la perspectiva patriarcal y el tratamiento de los animales. pensantes y sintientes está de alguna manera perdido en la búsqueda de dominio y poder del adulto. Que los niños. afirmando que "están construidos sobre la misma relación básica -que entre opresor y oprimido". Puesto que la raíz de la mayor parte del cáncer está en que los humanos maltratran la naturaleza. mimados si se les considera "monos". Los radicales necesitan entender. The Dreaded Comparison: Human and Animal Slavery. cuando proceda. Los vivisectores pretenden que se puede aprender algo utilizando los animales no humanos y usan esta aseveración para justificar la tortura y el asesinato de seres sintientes. Esta discriminación está arraigada en algo que llamo adultocracia. de modo que continuamos haciéndolo. la adultocracia no require una jerarquía formal: afirma su dominio por medio de convencer a sus víctimas de que son en efecto menos válidos que sus opresores . con bastante frecuencia por conveniencia personal.

pueden ser fácilmente anulados. Esta violencia como parte de la cultura y de la propia existencia. ninguna guerra legal contra la carne haría votos para frenar la explotación animal. Lo que es más. o no haríamos mejor en eliminar la necesidad de esa barrera? La mayoría estarían de acuerdo con que el que los humanos decidan no consumir animales sin haber sido coaccionados es la elección óptima. A cualquier sitio que nos volvamos. si la prohibición del alcohol causó tanto crimen y violencia. debe también extender su modo de vida de resistencia a la resistencia contra la opresión humana. de la vivisección y el uso militar de los no humanos que hace el gobierno como por su oposición a quienes ofrecen resistencia a la industria de la explotación animal. o indirectamente. parece. La raíz de este tipo de problemas está en el deseo creado y reforzado socialmente de producir y consumir lo que realmente no necesitamos. una percepción intensificada de forma manifiesta por las imágenes controladas institucionalmente de los medios de comunicación. y los animales están entre las víctimas más fáciles e indefensas. ¡imaginemos que discordia social crearía la prohibición de carne! Lo mismo que la guerra contra las drogas nunca hará mella en los problemas ocasionados por la dependencia química y su correspondiente "submundo". No hay duda de que el estado está de parte de aquellos que explotan a los animales. en actuar contra los intereses del reino animal. generalmente se traduce en todavía más violencia. también. mediante el proceso de comer carne -se corresponde con la violencia social. Cuando las represalias toman forma de violencia física. una vasta circunscripción que todavía no ha recibido el derecho de votar. El político nunca entenderá porque el estado debería proteger a los animales. tendríamos una sociedad mejor? Es decir. ¡Lo que realmente necesitamos es destruir esta sociedad! El vegano debe ir más allá de una comprensión monista de la opresión de los no humanos y entender que sus raíces están en las relaciones sociales humanas. indudablemente tiene una profunda influencia en nosotros cuyo alcance difícilmente podemos esperar llegar a entender verdaderamente alguna vez. Una vez que interiorizamos los efectos de la opresión. los llevamos con nosotros. Con esto presente. Después de todo. Pero. nosotros como gente no necesariamente percibimos lo que significa para nosotros. con frecuencia sólo para volvernos del bando que hace víctimas a los demás. una de las típicas reacciones es afirmar cuán poco poder nos queda. Todo lo que hay en la presente sociedad nos dice que "necesitamos" drogas y carne. El actuar a favor de los "intereses" presentes de las circunscripciones (humanas) siempre se traducirá. ¿realmente queremos que el estado se coloque entre los humanos y los animales. Así se descubre otra razón más de por qué la opresión social debe ser combatida por aquellos que se preocupan por el bienestar de los animales. la ley es decididamente anti animal. Esto se demuestra tanto por las subvenciones de las industrias cárnica y láctea. Se ha demostrado que quienes son violentos con los animales -de nuevo. aunque absurdamente. Lo que es más. ¿si se garantizara el sufragio a cada uno de los animales y se impondría su necesidad de protección mediante el voto. como en los casos relativos al maltrato de animales de compañía. Es una triste realidad que las víctimas frecuentemente se convierten en perpetradores expresamente porque ellos mismos han sido escogidos como víctimas. muy pocos discreparán. podemos ver claramente porque el abuso de los animales -ya sea directamente. hay violencia. Puesto que el poder es un concepto social. pregunta el anarquista. Simplemente el privales de cualquier libertad para desarrollar un carácter individual es el paso principal en esa dirección.adultos. todas las esferas de la vida social permiten y promueven el abusar de ellos. directa o . este mecanismo causa-efecto funciona en ambas direcciones. Los humanos a los que se ha maltratado tienden a maltratar a otros. está basada en gran manera en la violencia. Aquellos que reciben la violencia naturalmente sufren una grave falta de poder. Con unas pocas excepciones. sólo causaría aún más problemas. Los no humanos. Al fin y al cabo. VIOLENCIA EN LA VIDA DIARIA Nuestra sociedad.

El veganismo trabaja para descubrir y terminar con el sutil adoctrinamiento de la industria en la sociedad capitalista que desea desensibilizar a la humanidad de la violencia contra muchos para beneficio de unos pocos.si entendieran los efectos reales de tal consumo. está la alienación. Negar nuestras similitudes con los animales es negar y minar nuestro propio poder" -Marjorie Spiegel. aquellos que nos enfrentan a unos contra otros ya sean sociedades. pero los ricos son ajenos a esta verdad tan simple.es decir. ---------------------------------------"Más que sólo un rechazo a tomar parte en la violencia contra los animales no humanos para producir alimentos. ------------------------------------------"El comparar el sufrimiento de los animales con el de los negros (o cualquier otro grupo oprimido) es ofensivo sólo para el especista. Una vez . detrás de puertas cerradas (herméticamente). Es absurdo pensar que una sociedad que oprime a los animales no humanos sea capaz de convertirse en una sociedad que no oprima a los humanos. un bien común. Los mecanismos opresivos en las relaciones sociales siempre están basados en una dicotomía nosotros-ellos. a expensas de los animales y a costa de su sufrimiento. Para los opresores. Es difícil convencer a un humano para que cause sufrimientos a otro. a ambos opresor y oprimido se les conduce a creer que es la incapacidad y la incompetencia de los pobres la que les mantiene arruinados. Smith. comunidades o individuos. destrucción y derramamiento de sangre. Es incluso más difícil el convencerle para que cause daño a un animal no humano si no hay una razón o para que directamente contribuya a la destrucción de su propio medio ambiente natural. es imperativo que los dirigentes de cada una de ellas convenzan a "las masas" de que la población adversaria es vil e infrahumana. The Dreaded Comparison Between Human and Animal Slavery -------------------------------------------ALIENACIÓN EN LA VIDA DIARIA En la raíz de la opresión. vestidos etc. La tortura continúa por todas partes. y aquellos "extranjeros" que mueren lo merecen. sostiene el radical. tiene que serlo. Los seres humanos son criaturas sociales. Los ricos "entienden" que sus riquezas se han adquirido mediante métodos "honrados" y "justos". de entender que existe el bienestar social. el "nosotros" es supremo y privilegiado. Simplemente no hay suficiente para continuar cuando a algunos se les permite coger más de su parte equitativa. No se reconoce el hecho de que el privilegio económico automáticamente precipita hacia la desigualdad. Tienen que serlo pues de otra forma no podrían justificar la injusticia a la que ellos contribuyen. La guerra es algo que ocurre en todas partes. dicen. Esto es precisamente por lo que el capitalismo tardío ha separado completamente al consumidor del proceso de producción. Los que abusan de sus animales de compañía es improbable que terminen ahí -sus hijos y compañeros son a menudo los siguientes.es también más probable que sean violentos con otros humanos. quien haya adoptado las falsas nociones de cómo son los animales Aquellos a los que ofende la comparación con un compañero que sufre han caído en la propaganda vomitada por los opresores.indirectamente. El reconocer la opresión de los animales de esta forma se convierte en un prerrequisito para el cambio social radical. Además deben ocultar a la gente los resultados reales de la guerra: violencia de masas. Cuando una sociedad emprende una guerra contra otra. Es lo mismo para todos los mecanismos opresivos. con los opresores vistos con clara distinción de los oprimidos." -Joseph M. La gente que se alimenta con una dieta vegetariana son típicamente menos violentos que los que comen carne. Por ejemplo. "The Threat of Veganism" -----------------------------------------El vegano entiende que la alienación facilita la explotación humana y el consumo de animales. Somos capaces de experimentar compasión. Puesto que podemos sentir empatía hacia otros. deben alienarnos de los efectos de nuestras acciones. el veganismo es un rechazo a tomar parte en la violencia que afecta a la sociedad al completo. o los humanos contra la naturaleza. La gente no sería capaz de vivir como lo hacen .

no la naturaleza. Lo que debemos preguntarnos a nosotros mismos como individuos. Las líneas están delimitadas sin cuidado. toda alienación debe ser destruida. entre adulto y niño. en las actividades rutinarias y no tan rutinarias. A los animales les hace inferiores a los humanos. en el trabajo.permitida la empatía con las víctimas de la opresión por razón de la especie. ya nos demos o no cuenta. En la vida diaria. local y extranjero. Enfrentémonos a ello. ¿soy el dominante y el déspota como he sido condicionado para serlo por la sociedad patriarcal? ¿Me veré yo. perspectivas y acciones. Se puede encontrar en la vida diaria. pero con un propósito enrrevesado. entre hombre y mujer. sino también en el medio ambiente natural. Se nos dice que los humanos pueden emplear una lingüística compleja e intrincados estilos de razonamiento. declaramos nuestras creencias en una manifestación o cuando ejecutamos un ataque planeado a un lugar en donde se pratique la opresión. estamos actuando. sino también con nuestras propias ideas. como persona blanca. todo lo que hacemos es una acción o una serie . en colaboración con un grupo organizado. Los no humanos no pueden. el ghetto urbano. un proceso por el cual la gente conscientemente despoja a los animales de su valor. De hecho. La acción no es tan limitada. pero ¿qué sabemos de la gente que ha hecho ese producto? ¿Se pagó menos a las mujeres que a los hombres? ¿estuvieron las personas negras sometidas a la violencia de las blancas en aquella planta de la fábrica? ¿Hubo un sindicato o un esfuerzo de colectivización entre los empleados presionados? ¿Fueron cien matados brutalmente en la línea de vigilantes de los huelgistas por demandar un salario para vivir? Cuando yo. el autoritarismo de las aulas y demás. Debemos entonces aplicar nuestra comprensión a un programa práctico de acción. debemos ser vigilantemente críticos no sólo con el mundo circundante. los abusos domésticos. en la mesa. sino la deshumanización activa. Cuando declaramos nuestras opiniones al hablar en una conversación. La habilidad para ignorar alguna de de las opresiones es la habilidad para ignorar cualquiera otra. Cuando hablo de acción. por ser hombre. Después de todo. no se nos puede permitir oir argumentos básicos a favor de superar este falso sentido de dualidad. Los humanos son gente. Mientras podamos ignorar el sufrimiento del matadero y del laboratorio del vivisector. todos los demás son bestias en el mejor de los casos. Cuando compramos comida en la tienda. son los efectos de nuestras acciones. no me refiero únicamente a acontecimientos semanales o mensuales cuando. se pueden leer la lista de ingredientes y generalmente decir si en el proceso de producción se han asesinado y/o torturado animales. los humanos no podrían continuar viviendo como lo hacen actualmente. Para superar la alienación. entre heterosexual y homosexual. estamos diseñados por las instituciones que nos hacen creer que estamos a un lado de la línea y que para empezar esa línea es racional. la dicotomía entre humano y animal es más arbitraria que científica. la falta de aptitud para hablar o razonar con una capacidad "ilustrada" no hace a los niños o a la gente con grave retraso mental sujetos de la violencia que los no humanos sufren a millones todos los días. no sólo sobre los que se producen a nuestro alrededor. EL PLAN REVOLUCIONARIO La comprensión de nosotros mismos y nuestra relación con el mundo que nos rodea no es sino el primer paso hacia la revolución. (incluso inconscientemente) como "por encima" de los "negros"? ¿Es posible que vea a la gente de color como personas de alguna manera inherentemente diferentes a mí? Estas son las preguntas que no tenemos el valor de plantearnos. A los humanos se les debe conservar ajenos al simple fundamento del veganismo para mantener al dicotomía nosotros-ellos entre humano y "animal" (¡como si no fueramos animales nosotros mismos!). podemos ignorar las condiciones del campo en el Tercer Mundo. No es diferente de la que se establece entre "blancos" y "negros" o "rojos" o "amarillos". Como un componente clave para la perpetuación de la opresión. Si queremos extinguir a los opresores que hay dentro de nosotros tenemos que poner en cuestión constantemente nuestras opiniones y suposiciones. hablo con una mujer o con alguien más joven que yo. pero debemos hacerlo. somos ajenos a los resultados de nuestras acciones más básicas.

al igual que los veganos han demostrado el valor de los animales no humanos. Una vez que conocemos nuestros deseos debemos actuar en su interés. El papel del revolucionario es simple: convertir la propia vida en un modelo en miniatura de la sociedad alternativa y revolucionaria a la que se aspira. Debemos liberar nuestros deseos a través de una crítica constante de lo que se nos ha enseñado a pensar y una busca persistente de lo que realmente queremos.. solidaridad. Además. Haz estos efectos de naturaleza positiva y radical.nada más que un acuario de ideas. e incluso la más elemental de nuestras acciones afecta al contexto social del que somos parte. autonomía y/o cualesquiera valores tengamos en perspectiva. Sólo una perspectiva y modo de vida basada en la verdadera compasión puede destruir las construcciones opresivas de la presente sociedad y empezar de nuevo a crear unas relaciones y realidades deseables. consumo y recursos están dictados por las fuerzas irracionales del mercado. El movimiento ecologista riguroso ha demostrado que la naturaleza no animal tiene un valor que no se puede cuantificar en términos económicos. La esfera de las ideas es la sala de espera eterna del deseo no realizado. diversidad. Revolutionary Self-Theory . nuevas formas de relaciones sociales y con el medio ambiente. Donde ahora el reparto de la producción. Después de identificar como funciona la sociedad y decidir lo que esencialmente queremos.el capitalismo puede controlar ahora las mismísimas condiciones de la existencia. un interpretación contemplativa del mundo. un valor que no pueden calcular los economistas. vision de futuro. es la esencia de la anarquía. ordenadores. en el futuro debe haber un sistema racional para la adquisición y distribución de bienes materiales y servicios. centrados en la igualdad. es una visión del mundo que estamos condicionados para ver. cada palabra que se pronuncie. mañana debe haber propiedad social. The Spectacle: A Skeleton Key ---------------------------------------------------La teoría será teoría práctica -una teoría de la práctica revolucionaria. Cada pensamiento. para mí. los intercomunalistas por la gente de color y de grupos étnicos marginados.es una evidencia que no podemos permitirnos seguir ignorando. donde hoy hay propiedad privada. debemos comenzar a desmantelar la presente y preparar la futura -debemos llevar a cabo estas tareas simultáneamente. los feministas por las mujeres y homosexuales. Por ejemplo. --------------------------------------------------"Con su moderna tecnología -medios de comunicación. Esto.. Nadie que coincida con esta definición de anarquista puede dejar de adherirse a todas las luchas contra la opresión. La realidad es ahora algo que vemos y pensamos. pero nunca dejaré de preguntarmelo de todos los seres humanos. es la misma compasión que experimentan los veganos y ecologistas radicales hacia el mundo no humano.de acciones. estrategia y práctica. El reconocerlo permite transformar la vida diaria de reprimida y alienada en libertadora y revolucionaria. económicamente hablando. sistemas de transporte rápido. cada acción que se haga debe estar fundamentada en la praxis radical. Esa compasión que los socialistas demuestran por el proletariado." -The Spectacle. con cálculo y espontaneidad. facilitadas por instituciones renovadas. planes económicos etc. ve una relación entre la sociedad humana y su medio natural verdaderamente pacífica y sana. La revolución debe llegar a ser parte de nuestro modo de vida. los defensores de la juventud por los jóvenes y ancianos y los libertarios por los que son el objetivo del barril de pólvora del estado. el vegano ve el mundo libre de la explotación de los animales. La vida en si misma se ha vuelto un espectáculo contempladp por una audiencia. Como una persona de amplias miras.o no será nada. guiada por la amplitud de miras y movida por la compasión.. no algo que experimentamos" -Larry Law. Esto puede parecer demasiado pedir. Cada uno es un microcosmos de el mundo que le rodea. Que cada uno de nosotros necesita convertirse en todos estos "tipos" de radicales -e incorporar sus ideologías en una. teoría de la comprensión de la totalidad. sólo se puede medir por la compasión humana.. El mundo que vemos no es el real. Mientras arrancamos los vestigios de la opresión se deben también crear...

Es simplemente "libre" de la celda. no es verdadera liberación. requiere el aumento de concienciación social. Sin embargo. la complejidad de la teoría de la liberación empieza a abrirse paso. Lo máximo que podemos esperar para los demás es librarles de las restricciones que impiden su propia liberación. Cuando se suelta a un prisionero de los confines de su encarcelamiento. Creo que liberación es un concepto particularmente humano basado en el proceso subjetivo del aumento de la concienciación y de la propia autoridad. Sin embargo al contrario que los animales enjaulados hemos tenido en primer lugar el potencial de entender el por qué de la existencia de la jaula. como colectivos de individuos. ser ilustrados etc) debemos reestructurar la sociedad y sus instituciones. Al mismo tiempo. Los que se proclaman a si mismos "animalistas liberacionistas". Todo esto puede parecer un asunto de semántica. lo más cerca que podemos esperar llegar de la liberación es a una libertad momentánea y relativa. humanos y no humanos). pero incluso la recuperación personal. Cuando cambiemos las condiciones de la sociedad. Primero. Más que hacer serios cambios editoriales en el contenido del ensayo. Debemos liberarnos. ha habido poco más en el campo de batalla que la destrucción de la mismísima jaula. antes de que podamos reestructurar la sociedad de tal manera que conduzca a la liberación. Esto parece una trampa. sólo aquellos que pueden comprender la complejidad de su propia opresión pueden combatirla mediante un proceso de liberación. por lo general activistas ciertamente dedicados y sinceros.POST SCRIPTUM DE LA TERCERA EDICIÓN Cuando la segunda edición de este panfleto fue a la imprenta aproximadamente hace un año. tienden a equivocarse en dos puntos. que opino que se sostiene como un tratado sólido. teóricamente entre las capacidades de muchas especies no humanas. La definición que di originalmente era . Se puede argumentar que los animales de los que se abusa y maltrata (y que es bastante obvio que sufren daños psicológicos) deben experimentar un proceso de recuperación psicológica o subjetiva. como los humanos oprimidos. he optado por discutir algunas conclusiones que he sacado más recientemente sobre el asunto. su configuración es más compleja que la de la recuperación. Durante incontables siglos. REDEFINICIÓN DE VEGANISMO También me gustaría clarificar las definiciones de algunos términos. como la he definido. SOBRE LIBERACIÓN Entre los problemas que tengo ahora con la pieza original está la utilización del término "liberación" para describir lo que en realidad es el liberar a los animales de la explotación y opresión que sufren a manos de los humanos. Como animales enjaulados. Pienso que se impone una aproximación mucho más dialéctica. Sabemos que siempre hay más jaulas y hasta que no se destruya la maquinaria social que las produce (para ambos. Segundo. añadí un breve "apéndice" en el que declaraba mi preocupación sobre algunas ideas expresadas en el texto original. una persona sólo puede liberarse a si misma. los mejores intentos por la libertad de los humanos se han traducido en luchas desesperadas simplemente por verse libres de las imposiciones autoritarias de la sociedad opresiva. muy destacadamente la de "veganismo". bilateral. para la cual los no humanos (y algunos humanos) simplemente no poseen capacidad. Durante demasiado tiempo la liberación humana se ha percibido como únicamente un proceso social/estructural. pero cuando lo observamos dialécticamente. antes de que podamos liberarnos personalmente (es decir tener el poder.es algo que excede las capacidades de cualquier animal. llegaremos a estar liberados. no es necesariamente "liberado" de las opresiones de una sociedad autoritaria. insisto en que es mucho más. La liberación es personal y mucho más complicada que meramente eliminar las cadenas físicas. Puesto que liberación. Lograr la liberación -en si misma quizá un ideal imposible para cualquier ser terrestre. como un proceso de flujo y reflujo gradual.

El agotamiento sobreviene cuando nos imponemos demandas imposibles y una alienación adicional es un típico resultado de imponer demandas extremas a otros. Aunque todo lo que hagamos sea dejar de comer carne este año. tales como insectos o crustáceos. el simple acto de cambiar el estilo de vida propio. Semejante idea es una necedad. desde mamíferos a insectos. y de este modo eligen comer sólo frutas y frutos secos (a esta gente se les llama comúnmente "frutarianos. el veganismo es un ideal que sólo podemos esperar vivir con arreglo a él. productos probados en animales y demás. Muchos productos que se han convertido en "necesidades" de la vida moderna. ya sean animales o humanos. como los vehículos. creo. de acciones que contribuyan. películas fotográficas etc. pero se vuelve confusa en el contexto del resto del ensayo. de otra manera seremos incapacesde sostener una futura sociedad . Es importante señalar que el veganismo no es un estado absoluto de ser. La comida para mascotas es otra cuestión controvertida. En el extremo están aquellos que creen que las plantas y los animales merecen por igual esta distinción. el término apropiado es "lacto-ovovegetarianismo". bien que resulte insuficiente para lo que los veganos consideran una reorganización justa para vivir compasivamente. que proclaman que los cambios en el modo de vivir deben. debemos alterar nuestras actividades diarias radicalmente. para dar un inmenso paso hacia nuestro ideal. la mayoría de la "vieja escuela". En segundo lugar. Aclarémoslo: el veganismo es la abstinencia consciente por razones éticas. Sigue siendo bastante importante su crítica a quienes. mujeres y demás. Aquellos de nosotros que nos han educado para ser consumidores ciegos. no se puede demostrar que tengan voluntad individual. Como he descrito en la primera sección de este addendum. pero baste decir que cualquiera que sea la especificidad de la propia definición. carácter distintivo.acertada. por lo menos. Desafortunadamente. se debe entender que compartimos los mismos principios generales. los anarquistas actuales al igual que los veganos tienden hacia la proposición del cambio en el estilo de vida. merecen por completo su inclusión en esa categoría. Algunos radicales van tan lejos como para declarar que nuestro estilo de vida cambiará "después de la revolución". ciudadanos sumisos. hay establecida una dialéctica vital. Debemos evitar cualquier extremo. aparatos nerviosos complejos o cualquier parecido a una emoción y no son "sintientes" por definición. No hay espacio aquí para ahondar en este debate. hay muchas interpretaciones de lo que constituye un ser sintiente. Es importante subrayar que sólo podemos esperar actuar lo mejor que podamos.") Todavía hay otros más que insisten que de muchos animales. que se limita a la reestructuración de las instituciones sociales. no se distingue lo suficiente de lo que llamo "vegetarianismo". La mayoría de los vegetarianos lo son porque es una dieta más sana. que contienen partes derivadas de los animales. Y como he mencionado en el conjunto de Liberación Animal y Revolución Social. Para abstinencia del consumo de carne. y todos intentamos vivir conforme a ellos lo mejor que sabemos. directa o indirectamente. estamos reduciendo drásticamente nuestra contribución personal a la explotación de los no humanos. típicamente llamada "vegetarianismo". al sufrimiento de seres sintientes. no puede cambiar el mundo cuyas estructuras sociales se han hecho artesanalmente por las élites para servir a sus propios intereses. creen que el cambio personal será realmente la revolución cuando se practique a gran escala. LAS RESPONSABILIDADES DEL MODO DE VIVIR Soy el primero al que disgustan esos radicales pesados. en el otro extremo. porque quienes lo practican continuan utilizando leche y huevos. En primer lugar. La gente llega al veganismo a través de dos rutas diferentes: preocupación por los derechos/bienestar/libertad de los animales y preocupación por el medio ambiente (gravemente dañado por la ganadería). La abstinencia del consumo de alimentos derivados de animales sólo es simplemente vegetarianismo. Algunos argumentan que todos los animales. maridos. de manera que no tienen ninguna razón obvia para abstenerse de consumir artículos de cuero. aun cuando millones de personas lo hicieran. ocupar un lugar secundario con respecto al "verdadero" trabajo del cambio social.

realmente no constituyen una clase de activismo concreto.libertadora. -Brian Dominick. Pero.org/ messmedia/veganation/anlib. es importante notar que los cambios de estilo de vida.rootmedia. como el volverse vegano. la gente).htm . octubre. especialmente una silenciosa. 1997. ¿por qué nos íbamos a esforzar por un sistema del cual resultaría la imposibilidad de comer carne. No estableceremos una economía socializada que se oponga a la producción de carne debido a sus altos costes sociales y medioambientales a menos que queramos dejar de consumir carne. Es evidente que ni siquiera se pretenda cambiar radicalmente el mundo circundante hasta que se aprenda a valorar los efectos y elementos superficiales y espectaculares del presente. http://www. Una empresa inevitable de una economía sana será la abolición de las industrias que explotan a los animales y esto será obvio antes para aquellos que tengan el poder de construir una economía de tal clase (es decir. si no podemos soportar el dejar de hacerlo ahora? Finalmente. El ser un activista es mucho más que adoptar una posición.

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