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Marginalizados ou Eliminados
André terminou sua leitura com as palavras "Mas, a todos quantos o receberam,
deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; os
quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus."[João 1:12-13] Essas palavras tiveram um profundo
impacto em Pedro e em Marlene. Pedro tinha crescido em um lar secularizado e
somente ia à igreja para assistir a casamentos e funerais. A família de Marlene
freqüentava uma igreja protestante tradicional uma ou duas vezes por ano. Os dois
abordaram André após o jantar e começaram a fazer perguntas sobre as razões
para Jesus Cristo ter vindo ao mundo. André sugeriu convidar o pastor da igreja
para fazer uma visita e responder à algumas das perguntas. Uma semana mais
tarde, essa reunião resultou na salvação de Pedro e de Marlene. Em mais uma
semana, ambos foram batizados e tornaram-se membros da Igreja Batista Beira-
Rio.
Em face de todas essas questões, não deve ser absolutamente surpresa que
aqueles que desejam permanecer firmes na defesa da fé resistirão à matança da
Religião Orientada Para Resultados em suas comunidades cristãs. Entretanto, as
"estrelas" do novo paradigma têm a resposta para esse problema e estendem-se
longamente para ensinar uma fórmula de marginalização e eliminação dos
dissidentes aos leitores de seus livros e participantes de seus seminários. Eles
informam que a comunicação apropriada da "visão para a igreja" é fundamental
para o sucesso do processo de transição, e qualquer resistência será derrotada se o
processo for implementado de acordo com o plano. Dan Southerland relata,
"Quando você define a visão e mantém a rota, determina quem estará partindo."
(26). O pastor Southerland experimentou e compreende que haverá oposição da
parte dos fundamentalistas biblicamente militantes. Ele também compreende que
aqueles que acreditam na Doutrina da Separação não permanecerão no rol de
membros da igreja se o corpo da igreja adotar a filosofia baseada em resultados do
novo paradigma. Ele não é o único que reconhece isso. Rick Warren fala do fato
que haverá aqueles que são reconhecidos como "pilares da igreja" que
abandonarão a comunidade devido à Religião Orientada Para Resultados e por
propósitos. Logicamente, ele responde ao problema com sua típica analogia ilógica
e distorcida, "Os pilares são pessoas que mantêm as coisas de pé... Você terá
algumas benditas subtrações antes de ter as abençoadas adições." (27) Bill Hybels,
pastor da Igreja da Comunidade de Willow Creek, acrescenta o seguinte comentário
sobre essa questão: "Você tem somente lágrimas suficientes para um grupo de
pessoas: aqueles que estão vindo em sua direção ou aqueles que estarão se
afastando de você. Escolha por quem você vai chorar." (28).
Não é possível deixar de imaginar se esses pastores dedicados que têm um desejo
ardente de alcançar os "sem-igreja", construir igrejas para os "sem-igreja", e
conquistar seu mercado-alvo para Cristo alguma vez já leram a Bíblia? Em caso
afirmativo, eles devem estar cortando grandes porções das Escrituras que
contradizem totalmente as filosofias desse novo paradigma. A Bíblia é muito clara
que as pessoas levadas a uma determinada igreja devem ser pastoreadas pelo
pastor. A Bíblia também é muito prolixa em suas analogias que comparam o pastor
e a congregação ao pastor de ovelhas e seu rebanho. Em termos bem claros, o
pastor deve ser para a congregação como um pastor de ovelhas é para seu
rebanho. Quando essas comparações são levadas um passo adiante, os ensinos de
Jesus precisam ser incluídos. Ele descreveu a si mesmo como o "bom pastor que dá
a vida pelas ovelhas." Além disso, Jesus contou a parábola do pastor que deixou as
99 ovelhas e arriscou a própria vida para trazer uma única ovelha perdida de volta
ao aprisco. O reconhecimento desse ensino das Escrituras leva à seguinte
pergunta: "Como marginalizar e eliminar membros do aprisco se equipara ao
conceito do pastoreio altruísta, sacrificial e competente?" Como pode um homem
amar a menor ovelha de seu rebanho e "decidir quem abandona definindo a visão"?
Como uma atitude de marginalização e eliminação daqueles que querem preservar
os ensinos fundamentais da Palavra de Deus se equipara no coração de um homem
chamado para ser o pastor do rebanho que Deus lhe deu? Dan Southerland relata
que a igreja que ele pastoreava iniciou o processo de transição com 300 membros.
Ao longo do período de transição, a igreja perdeu 300 membros e ganhou outros
2000. Dos 300 membros originais, mais da metade abandonou a igreja. Dan
Southerland informa, entretanto, que valeu a pena a troca de perder esses 300
para ganhar 2000 "sem-igreja" para o "reino". Em lugar dessa atitude, Dan Lucarni
faz uma pergunta muito pertinente, "Que tipo de pastor é esse que decide que vale
a pena perder algumas ovelhas?" (29).
Isso não quer dizer que a Bíblia omita o assunto da eliminação de membros da
igreja. Por exemplo, houve um homem na igreja de Corinto que cometeu adultério
com sua madrasta. O apóstolo Paulo ordenou que aquele indivíduo fosse excluído
da igreja. O princípio da disciplina eclesiástica é muito bem definido nas epístolas
de Paulo, e essa disciplina normalmente resultará na exclusão de um membro da
comunhão na igreja local. Entretanto, em parte alguma da Palavra de Deus há
qualquer indicação da expulsão de um membro por querer manter os princípios das
Escrituras. Como informado anteriormente neste manuscrito, o livro de Atos elogia
os bereanos por examinarem as Escrituras para confirmar as afirmações dos
missionários de Antioquia. O desejo de marginalizar ou eliminar esses "pilares da
igreja" que se opõem à visão do novo paradigma é completamente estranho às
instruções da Palavra de Deus.
Conclusões da Regra 7:
Infelizmente, muitos que compreendem essa verdade não estão dispostos a pagar
o preço associado com a oposição à "visão" do agente de transformação
transicional. Como muitos não querem agitar o barco, ser divisivos, ou rotulados de
"criadores de problemas", sucumbem à ameaça da estratégia da marginalização e
da eliminação usada pelo novo paradigma. Eles têm uma compreensão do
problema, mas falta-lhes a coragem para se oporem abertamente à transição da
igreja. Esses membros da igreja ponderarão sua posição de contemporização até
que estejam totalmente autojustificados na desobediência à Palavra de Deus e
autoconciliados diante do mandamento de se separar "dos irmãos que andam
desordenadamente". A despeito do fato de reconhecerem o problema, eles
eventualmente tornam-se parte do problema.
Dê um clique aqui para ler o Capítulo 12: A Galeria da Fama da Igreja do Novo
Paradigma: Os Flautistas de Hamelin na Igreja do Século 21
Notas Finais
1. Scotese, David W, Did Robert Johnson Sell His Soul at the
Crossroads? [Robert Johnson Vendeu Sua Alma na Encruzilhada?],
revista Mudcat Café, www.mudcat.org, 1997.
2. Southern, Eileen, The Music of Black Americans, W. W. Norton Publishing,
Nova York, 1971, pág. 159.
3. Ibidem, pág. 509.
4. Pritchard, G. A., Willow Creek Seeker Services, Baker Books, Grand Rapids,
Michigan, 2001, pág. 33.
5. Di Sabatino, David, History of the Jesus Movement, McMaster Divinity
College, Tese de Mestrado, 1994.
6. Armstrong, Chris, Tell Billy Graham: The Jesus People Love Him, Christian
History Newsletter, Christianity Today.com, 29/11/02, pág. 1.
7. Di Sabatino.
8. Lucarni, Dan. Why I Left the Contemporary Christian Music Movement,
Evangelical Press, Auburn, MA, 2002, pág. 80.
9. Payton, Leonard R., Congregational Singing and the Ministry of the
Word, www.the-highway.com, julho de 1998, pág. 13.
10. Ibidem, pág. 10.
11. Schoen, Max, The Psycology of Music, The Ronald Press, Nova York, 1940
(conforme citação de David Cloud).
12. Taylor, Richard M., The Disciplined Lifestyle, 1973, pág. 86 (conforme citado
por David Cloud).
13. Life Magazine, 28/6/1968 (conforme citado por David Cloud).
14. Wheaton, Jack, Crisis in Christian Music, Hearthstone Publishing, Oklahoma
City, 2000, pág. 64.
15. Cloud, David, Friday Church News Notes, 29/8/2003, Vol. 4, Edição 33.
16. Wheaton, pág. 77.
17. Warren, Rick, The Purpose Driven Church [Uma Igreja com Propósitos,
Editora Vida] Zondervan Publising, Grand Rapids, MI, 1995, pág. 281.
18. Ibidem, pág. 288.
19. Ibidem, pág. 280.
20. Ibidem.
21. Lucarni, pág. 42.
22. Ibidem, pág. 55.
23. Ibidem, pág. 120.
24. Lalonde, Peter, One World Under the Antichrist, Harvest House Publishers,
Eugene, OR, pág. 131.
25. Warren, Rick, "The Purpose-Driven Seminar", 1/98 (conforme citado por
Dennis Costella).
26. Southerland, Dan, Transitioning, Leading Your Church Through Change,
Zondervan Publishers, Grand Rapids, MI, 1999, pág. 127
27. Warren / Costella.
28. Southerland, pág. 127.
29. Lucarni, pág. 77.