Andrea Cuccia

Gli albori
della Massoneria

Rubbettino

Le origini della Massoneria

"La tradizione è come un sentiero oscuro che tuttavia può condurre l'uomo alla luce spirituale, alla conoscenza dei misteri universali" V. Tartaglia

Il privilegio massonico di potersi riallacciare a radici spirituali remotissime è in effetti quello di molte religioni o istituti. I simbolismi 1 , i rituali 2 , i dialoghi che appaiono nelle iniziazioSimbolo. Termine che deriva dal greco simbolon e significa "segno di riconoscimento " ; esprime " una verità indecifrabile razionalmente e che contiene una parte di mistero". Esso, nella sua varietà, rappresenta, un elemento importante in tutte le religioni. I simboli che si riscontrano nella Massoneria antica sono molteplici, fra i più importanti ricordiamo gli attrezzi di mestiere, le colonne, i segni zodiacali, i candelabri a più luci, il Libro Sacro, l'uso dei grembiuli ecc. Sarebbe però arbitrario attribuire agli antichi Maestri i significati che oggi i Massoni possono dare a tali simboli. Si può dire però che esiste una certa continuità storica di una data simbologia trasfusa dalla Massoneria antica a quella moderna. Tutto l'insegnamento massonico gravita intorno ai simboli, allo studio e alla interpretazione del linguaggio simbolico, come si rileva per esempio dalla cerimonia di iniziazione. D simbolismo massonico rappresenta il patrimonio dell'Istituzione, patrimonio intangibile che costituisce "anche nelle parti meno appariscenti una sequenza continua che conduce lentamente, ma incessantemente, verso orizzonti sempre più ampi". G. Pica osserva ne I Quaderni del Rito I che "Per la dottrina massonica il simbolo è formula di un segreto reale e tangibile, alla cui conoscenza perverrà soltanto colui che riuscirà a purificare la propria mente dagli attuali pregiudizi profani e scolastici. Simboli, nomi, titoli, gradi, riti, figure, gesti, parole sacre e di passo di ogni grado dell'Ordine e del Rito, altro non sono che un corpus completo, progressivo e mirabile che il Fratello è chiamato a studiare per comprendere una pratica precisa e scientifica che lo conduce a divenire creatore e trasformatore cosciente del proprio essere individuale e del mondo che lo circonda. Ma questa scienza non può essere confidata che a uomini puri, cioè disinteressati personalmente e liberi da qualsiasi pregiudizio religioso, politico, di scuola o di setta. Questa è la condizione di 'uomo libero', richiesta per essere ammessi nel nostro Ordine ed in ciò sta la vera ragione del segreto massonico". (L. Troisi, Dizionario Massonico, Bastogi 1999). In Massoneria il rituale è l'insieme delle dichiarazioni, degli atteggiamenti e dei movimenti simbolici risalenti alle origini di quello spiritualismo occidentale da cui nac2 1

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ni 3 sono stati, con le dovute varianti, gli elementi fondamentali nelle religioni segrete dell'antichità e tali religioni, coltivando il mistero, furono appunto chiamate Misteri 4 .
quero la misterosofia, la tragedia greca ed alcune scuole filosofiche, tra cui quella di Pitagora. Neil'Introduzione alla Massoneria C. H. Claudy scrive: " I l Rituale è il filo che ci unisce ai nostri predecessori i quali, con i loro Rituali, si collegavano a tradizioni anteriori. Allo stesso modo i rituali che affidiamo ai nostri fratelli, saranno il legame che li unirà a noi, e attraverso di noi, ai Massoni delle origini. Più noi ci allontaniamo nel tempo dalle nostre origini e più attenzione dobbiamo prestare nel trasmettere alla posterità i Rituali come li abbiamo ricevuti. Alterare questa catena di unione significa indurre in errore coloro che vengono dopo di noi e a nulla varrà invocare da parte nostra l'errore di chi ci ha preceduto e i nostri vuoti di memoria". In sostanza il Rituale narra gli avvenimenti fondamentali di un'associazione che altrimenti non potrebbero "rivivere". Esempio chiaro di questo concetto è il passaggio massonico al grado di Maestro, quando viene "rivissuta" l'uccisione dell'architetto Hiram. Nei "compagnonnages" medioevali si avevano rituali diversi in rapporto ai differenti "corpi di mestiere", come in ambito massonico moderno esistono specifici riti per le varie obbedienze, dando così riconoscimenti peculiari all'obbedienza stessa che va a costituire la propria particolare operatività tanto nei confronti del mondo esterno, quanto nei riguardi di altre obbedienze che lavorano seguendo altri rituali. Con il termine "compagnonnage" deve intendersi un'associazione che raccoglieva operai e compagni, tutelando i loro interessi. Anche se non è storicamente provato che la massoneria derivi per via diretta dal Compagnonaggio, è opinabile che sia la Libera Muratoria che il Compagnonaggio abbiano le stesse radici. Scopo essenziale, a parte il fine costruttivo immediato, era per il Compagnonaggio consentire all'uomo di divenire cittadino dell'Universo. Al lato dei cantieri delle cattedrali vi era la "caienna", la capanna, cioè la loggia nella quale, al riparo di sguardi indiscreti, la confraternita tramandava i propri segreti costruttivi ed iniziatici ai "compagnons" che in altri cantieri erano accolti come fratelli grazie allo scambio di segni, gesti, toccamenti e parole d'ordine. I luoghi iniziatici erano sicuramente a Lione, Digione, Marsiglia, Parigi ed in particolare la Sainte-Banne dove sarebbe morto, secondo la tradizione Maitre Jacques legato al "Devoir", il "Dovere" figurato anche in un capitello dell'Abbazia di San Galgano a Chiusdino (Siena). Nel corso dell'iniziazione al mestiere, il recipendario veniva spogliato di tutti i metalli, come avviene per il profano che cerca la Luce nel "Gabinetto di riflessione" massonico ed il cerimoniere diceva: "È questo il Simbolo di una nuova vita, dal momento che riceverai un nome nuovo da santificarsi per mezzo dell'acqua e del fuoco, lì formerai una nuova famiglia. Sei sul punto di fare il tuo ingresso in un mondo nuovo: sei esattamente come un neonato che entra tra noi spogliato di tutto quello che l'orgoglio umano ha inventato, e che tu abbandonerai all'ingresso di questo Tempio. Nel crearci, infatti, Dio ci ha fatti tutti uguali, e l'oro, i gioielli e gli abiti riescono soltanto a nascondere i nostri vizi: il buon cuore di un essere umano non deve essere giudicato dai suoi ornamenti o dall'involucro esterno, ma dalle sue azioni". (J. P. Bayard, Compagnonnage en France"). 3 Iniziazione è un termine che indica una cerimonia particolare con la quale s'inizia qualcuno ad un culto o a una disciplina. Presso i popoli primitivi la cerimonia è pubblica e segna il passaggio dalla fanciullezza all'età adulta: consiste in digiuni, tatuaggi, mu-

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Da quel momento. Troisi. appaiono anche nell'istituto massonico ed il fatto che esistano delle anatilazioni che provocano uno stato ipnotico in cui l'adepto apprende le leggi e le usanze della sua tribù. non pone paradigmi. Ivan Mosca scrive: "Non può esistere un 'manuale dell'Iniziato'. sono supporti atri a coalizzare. quindi. nel suo continuo divenire. cioè 'iniziato'. parole sacre e gli si presentano immagini divine. dogmi. cerimoniale e dialoghi. assiomi. ogni canone. celebra i Misteri". (L. Tutte le iniziazioni hanno come principio un "viaggio" nelle tenebre. pare. fu quella dei Muratori da cui. A questo proposito scrive così Plutarco: "L'anima al momento della morte prova la stessa impressione di coloro che sono iniziati ai Grandi Misteri. cioè del ricordo. La verità riconosciuta doveva essere però alla portata di quanti fossero in grado di riconoscerla. La Massoneria è una Istituzione iniziatica che: ignora la guida spirituale di un Maestro. op. con vari sistemi. e simboli fecero allusione a quel che chiedeva solo di essere intuito. Iniziati sono denominati un gruppo di filosofi ritenuti gli eredi intellettuali di antiche Fraternità che si occupavano di ermetismo. cit. Iniziato è un termine che deriva dal latino "imburri" e indica colui il quale si pone sul cammino indicato dall'Iniziazione. culto di Mitra nell'Impero Romano. "i veri Iniziati si sono sempre attenuti alla disciplina del silenzio. di gnosi. Misteri Eleusini e Orfici in Grecia. ma in seguito una luce meravigliosa si offre allo sguardo del neofita il quale passa in luoghi puri e in praterie ove ascolta armoniosi canti. ma tutte le abbraccia e le supera. si deve indicare una propedeutica di lavori individuali e/o collettivi composta di precetti. ecc. per rappresentare un collegamento ideale con il "Passato".Simbolismi e rituali. perciò immagini..) l ' i niziazione era segreta e consisteva in prove fisiche e morali tendenti a dare all'adepto. Da prima si hanno corse disordinate.. modalità esecutive e tempi di attuazione. di rinascere a nuova vita. perché depositaria di antichi segreti dell'arte. negli emblemi ricorrenti dei vari culti. Nei Quaderni di Simbologia Muratoria a cura del Grande Oriente d'Italia. hanno sempre parlato con estrema cautela e solamente in presenza di discepoli fidati. per affermare la valenza attuale di certi "valori" e 23 . in quanto compresa nella dinamica della vita e. di cabala e di tutte quelle scienze che molti definiscono con il nome di "scienze occulte". Per divenire Iniziato ogni simbolo.) In Massoneria il richiamo a forme iniziatiche antiche è visto nell'ottica della "Tesaurizzazione". il terrore raggiunge il suo punto culminante. non si fonda su alcuna dottrina. allegorie. regole. Nel Medioevo si richiedevano riti iniziatici per entrare a far parte delle Corporazioni dei Mestieri tra le quali famosa. "Paventando ogni profanazione". a sorreggere. scrive O. vagabondaggi nell'oscurità. durante il quale l'iniziando affronta numerose prove che tendono a dargli la sensazione che egli muoia. Essa era destinata a realizzare psicologicamente il passaggio da uno stato inferiore ad uno stato superiore. e perfino nelle favole e nei racconti di fate e di leggende popolari". Così le mitologie ed i poemi più antichi racchiudono misteriosi insegnamenti che si trovano nelle tradizioni religiose di tutti i popoli. segreti e misteri. Wirth nel Simbolismo ermetico. sia derivata la Massoneria. la sensazione di morire e successivamente. ogni strumento. Nelle società segrete iniziatiche delle religioni pagane (culto di Osiride in Egitto. si propone come scuola tesa alla ricerca di una vita illuminativa. o a coadiuvare il lavoro interiore. prima della fine. con lo scopo di sviluppare le energie interiori che possiede allo stato latente. ma esige soltanto il sacrificio dei singoli componenti affinché questi si sforzino nella ricerca interiore alla ricerca di se stessi ed alla costituzione di se stessi per compiere il lavoro di gruppo". divenuto libero e perfetto.

insigne storico e geografo greco. i Maestri dell'Antichità si prefiggevano due scopi principali con la pratica dei Misteri: il primo era quello di rafforzare le energie spirituali dell'uomo attraverso l'iniziazione. dunque." 4 II termine "Mistero" deriva dal greco e significa "chiudere (gli occhi e la bocca)" e. ed è. I "Piccoli Misteri" favorivano una rinascita nella vita. A. Se è vero che l'iniziato vuol dire semplicemente "messo sulla via". era convinto che l'iniziazione ai M i steri. di un cammino verso una Ascesi Spirituale. si identifica con il Fuoco cosmico che sarebbe all'origine di tutte le trasformazioni della materia. Secondo Gemente di Alessandria (150-212). I Misteri dell'Antichità si dividevano in "Piccoli" e "Grandi". anche quando è diventato Compagno e Maestro. la cosiddetta Pietra filosofale che. Negli antichi misteri i 24 . liberamente scelto. avevano come riferimento la Terra e si riferivano ad un arricchimento dell'uomo considerato nella sua integralità ed alla restaurazione del cosiddetto "stato primordiale". In definitiva. partendo dalla condizione creata nell'uomo dalla pratica dei "Piccoli Misteri". è la ragione precipua dei Misteri di Eleusi.1 9 d. di un in-ire (con il significato di scendere dentro e con l'allusione al lavoro di introspezione e conoscenza di sé. . i l Massone sincero sa. di Mitra. uno dei padri della Chiesa greca. ha la sensazione di "morire" per "rinascere" a nuova vita. il segreto dei misteri svelava all'uomo la ineffabilità della Divinità e rivelava la natura nel suo vero aspetto e non in quello fallace che ci presentano i sensi.C). in pratica il 'conosci te stesso' di Socrate) per la Rigenerazione Spirituale ed Etica dell'Adepto. ermetica..logie con le "strutture" di culto o di rito con quelle dell'antichità non significa affatto. in tal modo. I n genere si tratta di riti iniziatici costituiti da un insieme di atti simbolici. Di qui nasce l'esigenza della ricerca di un tesoro nascosto. il secondo era quello di nobilitare la materia liberandola da tutte le scorie dell'imperfezione. senza la pretesa che con l'iniziazione si dia un valore sacrale di unzione all'Adepto. il quale. I "Piccoli Misteri". conseguite attraverso la morte mistica. . 1 gradi della massoneria di rito scozzese antico ed accettato. della palingenesi. intesa nel di certi "messaggi" esoterici o culturali in genere. quindi iniziare a culti segreti: indica un atteggiamento che caratterizza quasi tutte le religioni. Proclo (412-485). 1996). in fondo. Con le antiche iniziazioni si riscontrano solo collegamenti ideali e culturali. in quanto tende a realizzare l'uomo saggio e libero. infine. Jules Boucher nella sua Simbologia massonica dice che ". ma anche di prove che impegnano il fisico e lo spirito del neofita. che lo renda immediatamente superiore agli altri uomini solo per averla ricevuta e senza la "pretesa" di elargirgli Verità Segrete all'inizio od al termine della sua esperienza iniziatica (E. che resta ancora Apprendista. come è stato già detto. i "Grandi Misteri" avevano come riferimento il Cielo e miravano alla realizzazione di stati superumani. pitagorica. della resurrezione. che vengono dal "Passato". della immortalità. elevava l'uomo a tal punto da porlo in comunicazione con gli Dei. si dà al concetto di iniziazione massonica scozzese il valore suo proprio di inizio. ma in nessun punto dei suoi Rituali il Rito Scozzese afferma la "continuità iniziatica" con essi. Bonvicini. che la massoneria. l'idea base innestata da San Paolo nel Cristianesimo. mentre i "Grandi Misteri" una rinascita al di là della vita. dai Massoni viene denominata Reale. Reghini dice: "L'idea centrale dei Misteri Massonici è l'antica idea mediterranea della sopravvivenza privilegiata. Bastogi. l'insegnamento dei Misteri riguardava l'universo e offriva la possibilità all'uomo di vedere e comprendere le cose nella loro autenticità. di Cerere.C. orfica. Per Strabone (63 a. l'ultimo grande rappresentante del Neoplatonismo. È l'idea egizia. Tale Arte.

si usa fare nelle riunioni massoniche". cui si ricollegava il sacrificio a Cerere della porca praesentanea cioè della scrofa uccisa in presenza del cadavere come offerta funeraria. nei primi tre gradi si aprivano a mezzogiorno e si concludevano a mezzanotte come usava fare Zoroastro ed i suoi adepti. identificato con il Sole (Helios). Nel mito fu fatta figlia del dio terra Gheb e della dea del cielo Nut. ancora oggi. 6 Mitra. dove Osiride aveva finito per prevalere sul dio locale Andetì. quasi in contrapposizione con il culto patrizio ufficiale.senso e criterio degli ultimi trecento anni. ancora oggi. Iside figurò tra i nove componenti l'Emmeade locale. 7 Iside. patrona della fecondità agraria e protettrice dei morti. Iside7. venne trasformato in Culto Solare (Sol invictus) e divenne religione ufficiale sotto l'imperatore Aureliano (270275). maliziosa e scaltra. in egizio s'. in sanscrito significa l'amico e indica il culto per il Dio della Luce dei Persiani (Mitra). sotto le dinastìe menfite. è tutt'ora perpetuato nella forma onomastica risalente ai Greci. In Eliopoli fu assunto a meni- 25 . La sua festa (Cerialia) era celebrata con sacrifici e ludi il 19 aprile. d'altronde. Il suo nome era collegato a crescere o creare. Sempre al Nuovo Regno risale l'avvio del processo sincretìstìco per cui la dea finirà per assommare in sé attributi e personalità di più divinità femminili. moglie di quest'ultimo e madre di Horo. una tra le più antiche divinità fernminili dell'Egitto.t. 8 Osiride. di Liber assimilato al dio greco del vino Dioniso e della sua paredra Libera. fu accolto quando l'Egitto passò sotto la signoria romana. antica dea italica della terra.C. 5 Cerere. Mitra sarebbe nato da una roccia e. L'eredità Romana: magistratura e sacerdozio) che gli edili fossero originariamente un sacerdozio plebeo tutore dell'antica religiosità agraria e votato al culto di Cerere. Si può dire piuttosto che dal culto di Cerere5. in ossequio ad un movimento sincretìstìco politico-religioso proprio del centro eliopolitano. È probabile che il culto di Cerere abbia avuto in Roma un originario carattere plebeo. Traisi. Sabbatucci. strappò al restio dio sole Ra il suo nome segreto fornito di potere magico. perpetuato ai nostri giorni nella forma onomastica tramandata da fonte greca. This. avevano una particolare cura degli antichi sepolcri a inumazione. op. Fuori del territorio nazionale il culto di Iside fu celebrato dagli Isei. avversato fino ad allora. H centro più antico del culto di Osiride è stato identificato in Busiris. Del suo nome. fondati in tutti i principali porti del Mediterraneo toccati dal commercio alessandrino e nelle principali città dell'entroterra. (L. Osiride8 lavori avevano inizio al tramonto e nel periodo di luna piena. Osiris. Tale culto. e Abido. In seguito. città situata al centro del Delta. non è stato finora appurato in modo soddisfacente il significato riconosciuto dagli egizi. G l i edili. Sedi e Osiris. Il suo nome. Secondo la leggenda. Isis. sia nata in epoche remote. fra l'altro si riferisce che Iside. famosa divinità maschile degli egizi. equinozio d'inverno (vedi in seguito "D Culto Mitriaco"). Durante l'Antico Regno. nei templi a lui dedicati. a Roma. cit). con riferimento alla crescita della vegetazione. e come. processo che si affermerà in pieno nei bassi tempi. si venera una pietra conica da cui si fa uscire l'immagine di un bambino il 25 Dicembre. favorito dal disgregamento religioso-politico conseguente al decadimento delle ultime dinastìe nazionali e all'affermarsi sul suolo egizio di signorie straniere. Mitra 6 . Si è avanzata infatti l'ipotesi (D. sorella di Nepthys. tipici di una religiosità agraria. il cui culto sopravvisse vitale fin verso il secolo VI d. Come tale ebbe strettissimi rapporti di analogia con Tellus e forse rappresentava con esso due aspetti di una medesima divinità originaria. Durante il Nuovo Regno si affermò per la dea l'aspetto della "maga" documentata da reperti su papiro ove. In Roma il culto isiaco. Osiride si affermò in Eliopoli. Menfi. quattro giorni dopo le Fordicidia in onore di Tellus.

siamo pronti a ricevervi nella Camera di Mezzo della Piramide". sarete voi il tribunale di Osiride che giudicherà per ricevere quel nuovo virgulto che. voi siete entrato in questo tempio che è la Camera di Mezzo della Piramide. rappresenta di per se stessa cosa di diffìcile dimostrazione. fratello di Iside. la forza e la potenza che state per ricevere e che sarà al suo massimo quando potrete sedere sul trono che rappresenta la vedova Iside e che solo. in qualche dettaglio comparativo. solo documenti di antichi autori che indugiavano spesso sul letto della fantasia. Ecco: con il rituale magico che avete vissuto. Nel suo Antiquities o/Freemasonry. perché come Maestro dei vostri Compagni e dei vostri Apprendisti. La nascita delle religioni del Mistero. simbolicamente lungo i punti essenziali del mito osirideo. in modo molto convinto fa risalire l'origine della Massoneria addirittura ai tempi che precedettero la creazione del mondo scoprendone i principi nella costituzione primordiale del Paradiso. naturistica. Cioè se i suoi precedenti massonici nel grado di Apprendista e di Compagno furono consoni allo spirito massonico. collegata con il ciclo agrario del territorio egizio. se le rinunce. confessione che ogni morto recita quando giunge nel regno delle tenebre e si presenta al tribunale di Osiride per identificarsi con lui e divenire lui se la sua vita è stata pura. divenuta nel mito sua moglie. quale figlio del dio della terra Gheb e della dea del cielo Nut. presentano interessanti aspetti di studio e speculazione scientifica. se vi sentite di essere veramente Osiride e cioè colui che dà luce ma che vive anche nelle tenebre. nel Rituale per l'iniziazione al X X X I I grado (Sublime Principe del Rea! Segreto). o meglio solare. potrà permettermi di spargere il seme fecondo dell'iniziazione.ed altri. dominandole. se tali responsabilità non vi rendono superbo. Se l'importanza. come vedremo in seguito. non vi spaventano. di Nephthys e di Sedi. potrà a sua volta divenire Osiride. Giosuè come Assistente e Aholiarb e Bezabeel come Grandi Sorveglianti. di divinità della vegetazione. traendoli dalle tenebre della vita profana. sono stati effettuati degli imprestiti che. e l'altra. Dalla discendenza delle sue divinità cosmiche Gheb e Nut derivarono ad Osiride la caratteristica cosmica di essere astrale. il sacrifìcio. Olivier. se avete compreso tutto ciò. ma che comunque non possiamo perdere di vista perché correremmo il rischio di cadere nel "buco nero" del disinteresse e del non sapere. il Venerabilissimo dice: "Fratello. sull'esistenza remotissima di una terra bro deU'emmeade locale. l'equità di giudizio che vi attenderanno in contropartita. aspirando a divenire Osiride e per ottenere questa grazia avete recitato la 'confessione negativa' ben sapendo che essa era soltanto simbolica. E quando inizierete qualcuno. Ed è questa la magia contenuta nel simbolismo di quella confessione. Nel "Rituale di Maestro Secondo Osiride" in chiusura della cerimonia massonica. fonte della prima e padrone delle seconde. in quanto tale. 9 In Massoneria nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. storicamente. sarete per loro guida e luce. designando Mosè come Gran Maestro. siete anche voi diventato Osiride e ne assumete tutte le responsabilità. a suo tempo. il Gran Maestro ordina al maestro 26 . Abbiamo. Nel suo Timeo Platone9 ci racconta come fu edotto da alcuni Sacerdoti di un tempio egiziano.

I capi ariani annunciarono allora l'avvento della Luce e l'affrancamento della razza: la pietra squadrata diventò per essa il simbolo dell'oscurità e della servitù. Bacone che nel suo romanzo utopistico-scientifico Nuova Adantide fa di tale continente il simbolo dell'aspirazione umana a realizzare uno stato universale ideale. questa triplice realizzazione del Divino. come nel regno della fisica. piegato sotto il fardello della pietra squadrata. Sciubba nel suo "24° Grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato" (in Riv. 1991) rammenta le parole del rituadelle cerimonie di condurre il neofita ai piedi di una colonna del Tempio.000 anni prima ed ora è ricoperta dall'Oceano. il quale faceva riferimento ad un continente situato oltre le Colonne d'Ercole e retto a monarchia. fatta di tutti i pregiudizi. Plantagenet nelle sue "Causeries en Loge d'Apprentis" ci segnala questo: "A dar retta alle leggende occulte. quando il sole dissipò le oscure e pesanti nubi che tenevano l'Adantide prigioniera sotto un cielo di piombo. la pietra grezza il simbolo della libertà". Agli estremi limiti deU'Intelleggibile. accettate senza controllo. ma lo stesso Plantagenet ne dà un convincente commento in questi termini: "E ancor oggi non è forse vero che vediamo il profano presentarsi alla porta del Tempio per domandare la Luce. il neofita simboleggerà la sua libertà con una pietra grezza con la quale si identificherà". L'incontro delle genti. Tale espressione può sembrare paradossale e discordante con la definizione di pietra grezza e squadrata. di tutta l'intransigenza delle formule assolute. e tra essi. nel regno dello spirito. finita. I nostri sensi non possono percepire che le ombre della realtà. di tutte le passioni. e abitata da popolazioni dalla pelle color rame: l'Adantide 10 . con i suoi simili. 27 . risiede l'idea del Bene. Ma queste leggi ci rivelano. Molti scrittori si sono ispirati a questa leggenda. il bene. con l'ordine dell'Universo". dove un Assistente pronunzia queste parole: "Io sono Platone il discepolo di Socrate. una crescente tendenza verso il vero. cioè dello Stretto di Gibilterra. la razza semitico-ariana ebbe la rivelazione della sua individualità. Ho insegnato agli uomini a conoscere se stessi.posta ad occidente delle Colonne di Ercole. Questa terra era sprofondata 9. il giusto è chi vive in perfetta armonia con se stesso. Ho loro scoperto il mondo delle idee pure e delle realtà eterne. l'efficienza sensoriale fece posto al pensiero cosciente. la bellezza. ed in essa. sarebbe stata narrata a Solone da un sacerdote della divinità egiziana Sais. cioè dei fenomeni e delle leggi. 10 Secondo Platone la storia dell'Adantide come "isola felice". che si sarebbe inabissato dopo il Diluvio Universale. Non è giusto chi fa il bene ai propri amici ed il male ai propri nemici. Libero. come espressione dell'inespugnabile ed unica verità che fanno dell'uomo lo schiavo del suo ambiente? Una Loggia giusta e perfetta gliela dà e nello stesso tempo lo affranca iniziaticamente dalla servitù.

Si suddividevano in "Piccoli Misteri" che si celebravano nel mese di Antesterione (Febbraio-Marzo). L'iniziazione eleusina. circa 2. quelli che praticavano i "Grandi Misteri". seguito 300 anni dopo da Cerope. Interpreta i nostri simboli con il tuo libero giudizio. Nei primi scritti sui Misteri Eleusini troviamo tre luci vicino all'Ara.le di questo grado attribuite a Mosè: "Ascolta e impara. L'Egitto era stato conquistato e popolato dagli Adantidi. Laterza. nelle terre ove è oggi il deserto di Gobi. Gli Egiziani introdussero in Grecia le arti e le scienze e seminarono i semi che hanno portato poi la Grecia ad essere preminente nel Mediterraneo. Pochissimo sappiamo 1 28 . i l secondo della "Generazione". Cadmo ed Anao. riti religiosi che si celebravano ad Elevisi. l'Ariana. i l primo detto della "Comunione". Da ogni lato della sala vi erano sedili ad anfiteatro per gli spettatori. quelli che praticavano i "Piccoli Misteri" e in "Epopti". poiché in ogni pietra grezza è contenuto potenzialmente un cubo perfetto. ma allora fertili.000 anni prima di Cristo. all'aria aperta: ma i riti propriamente mistici avevano luogo in una grande sala oblunga. un villaggio a circa 20 Km da Atene. "vi erano offerte agli dei del circolo eleusino e ad altri in altri templi. E Moore nella Storia delle Religioni. 11 primo si celebrava dopo un digiuno purificatore di nove giorni durante il quale l'aspirante si nutriva bevendo una pozione sacra fatta di erbe. nell'antica Grecia. la luna (la Compagna di Dio) e Mercurio (il Figlio di Dio e della sua Compagna). che rappresentano rispettivamente il sole (Dio). istruì Trittolemo nella scienza dello stato futuro. che iniziarono i sacerdoti ai loro riti religiosi ed ai Misteri. nel centro vi era la piattaforma o palco elevato dal piano. le colonie egiziane costituirono festività particolari o misteri in onore di chi aveva benificato il loro paese con le arti e con le armi. Tornati in Egitto stabilirono la sede della loro fratellanza al fine di continuare gli insegnamenti avuti dagli Adantidi. e secondo quanto scrive G. Da qui i Misteri orientali si espansero in Grecia già popolata da una colonia egiziana qui portata da Inaco. comprendeva due riti. Sempre secondo Platone. proveniente dalla Grecia. vennero istituiti i M i steri Eleusini11 in onore di Cerere che. Nello stesso tempo si svi! I Misteri Eleusini erano. che poi si trasferì in occidente dopo aver dato luogo in Persia al mito di Mitra. come preparazione ai "Grandi Misteri" che si celebravano sei mesi dopo nel mese di Boedromione (Settembre-Ottobre). Ottenuto un sicuro collocamento nel nuovo territorio. Nel Regno di Erittonia circa nel 1500 a. questi sacerdoti emigrarono verso oriente per diffondere la loro sapienza e dar luogo. e danze a lume di torcia. eressero un tempio grandissimo e splendido dedicato a Minosse. ad una nuova razza. a cui avevano accesso soltanto quelli che erano stati preventivamente iniziati ai misteri minori.C. Passati nell'isola di Creta. Sii molto accorto e non confondere l'ombra e l'immagine con la realtà". Gli iniziati ai misteri Eleusini si distinguevano in "Mystis". in onore di Demetra (dea della Terra) e della figlia Persefone. Le cerimonie ad Eleusi duravano due o tre giorni.

specie in Germania14. Genova. L'importante in essi non era ciò che vi si diceva. giungendo alla conclusione che questa è l'erede laica degli antichi Misteri religiosi con finalità non più trascendentali. CUCCIA. con una certa sufficienza e disinvoltura. ma ciò che vi si faceva: non istruzioni. Cenni importanti sull'origine e scopo della Massoneria. sia pure ammantate di espressioni dottrinali della mitologia egiziana. ai fini laici della direzione della cosa pubblica.Maconnerie dans ses rapports avec la religion des anciens Egyptiens. essendo stato accertato. ad una filiazione diretta. invece di volgere il loro interesse speculativo su come questi simboli e riti sono stati introdotti nella massoneria. i segreti millenari che le sette religiose dell'antichità hanno custodito per i loro fini direttamente mistici ed indirettamente di governo. nel secolo X V I I I e particolarmente nel XLX molti Autori si sono lasciati indurre in errore dall'analogia che esiste fra i simboli dell'antichità e dei remoti Misteri con quelli legati alle Logge. farmacopea del Vino. In effetti. In altre parole potremmo dire che la Massoneria. 1789. la simbologia. ma razionali. in con certezza di ciò che si faceva là dentro. 12 A. Madrid 2001. tesi sostenuta da molti. Osnabriick. e La Franc. ma impressioni". grazie a ricerche attente ed approfondite. gli stati gerarchici. In questo modo. tradotto da Acerellos (Karel Ròs- 29 . Questa tendenza ad un miglioramento della società ha portato alcuni massonologi13 a ritenere che vi erano alcune analogie con l'istituzione massonica. le parole che venivano comunicate ai membri. in similitudine con le cerimonie dell'attuale Massoneria. 14 Vedere Mystagog. hanno voluto credere. 13 E. In proposito sono invocati anche altri elementi quali il giuramento di mantenere segreti i riti di iniziazione fatti ad una certa età con l'ammissione riservata solo ad uomini di provata condotta morale. cioè che i misteri eleusini non pretendevano di impartire una dottrina esoterica concernente la vita futura. la storia della Massoneria può essere appoggiata su solide basi e su principi scientifici che tendono ad eliminare i veli del mistero che avvolgono le teorie sull'origine dell'associazione.lupparono i Paratenei in onore di Minerva e i Dionisiaci in onore di Bacco il quale sviluppò l'arte teatrale e la coltivazione della vite12. I Misteri Eleusini e Dionisiaci erano connessi con il progresso delle arti e delle scienze ed erano modellati sui Misteri di Iside ed Osiride già celebri in Egitto. ha fatto proprie. Q U E T O . Solo in epoca recente. in Inghilterra. sociali e politiche. di Roghellini di Schio. 1869. particolare associazione segreta di uomini.

Ma è necessario. 15 Karl Christian Friedrich Krause. 30 . Attraverso un reticolo teologico che sfocia nel panentenismo. solo pochi anni dopo essere stato iniziato alla massoneria. Krause dimostra. la Scuola. docente presso l'Università Comillas di Madrid. Molti scrittori massoni del tempo si allinearono con Lenoir. la filosofia krausiana tende a creare un clima di autentica "comunanza". principio che svela l'alta e profonda connotazione etico-sociale che caratterizza e irrobustisce il pensiero di Krause. movimento di pensiero filosofico chiaramente massonico. scrive tra l'altro: " I l krausismo. La filosofia di Krause che. Moreau autore dell'Universe Maqonnique e da E. è l'unico importante caso. prima da parte della Chiesa. il Progresso. Lipsia 1825 ed anche Alpina: Manuel des francs-magons di J. C. ou l'antiquite de la franc-maqonnerie prouvéepar l'explication des mystères anciens et modernes ritiene che la Massoneria derivi dagli antichi Misteri indiani ed egizi. Infatti come la Massoneria è passata dalla fase operativa a quella speculativa. per quanto fino ad ora si conosce. nasce ad Eisenberg (Sassonia-Altenberg) il 6 Maggio 1781 e muore a Monaco di Baviera il 27 Settembre 1832. come la Fratellanza Massonica sia da considerare l'unica istituzione storica che si sia occupata in modo consistente di ciò che interessa l'uomo come uomo e di tutto ciò che rende un uomo "profondamente umano". soprattutto latini. la quale altro non è se non la terza tappa della Fratellanza Massonica. che in un suo lavoro pubblicato a Parigi nel 1814 con il titolo Lafranc-Maqonnerie rendueàsa véritable origine. come d'altra parte è avvenuto nel corso della Storia. una filosofia che. Studiò. 1" e 2a annata. insieme con Fichte. di una filosofia che ha un'influenza pratica in vari Paesi. con la Teocrazia. e poi con quella dello Stalo con l'Assolutismo. senza saperlo. Stramberg. e così via. nel 1802. era già considerato un grande riformatore e pensatore. la Chiesa. superando la fase speculativa per passare a quella dell'Alleanza dell'Umanità. in accordo con il filosofo Krause15 attribuisce l'origine dell'associazione alle corporazioni dei Romani. ed il suo Symbolique. la Religione. la Scienza. l'Educazione. rappresenta il Diritto. attraverso un attento studio dei documenti.America ed in Francia ove un erudito antiquario. è massonica. ma le sue teorie furono anche contestate da altri come F. che egli chiama appunto l'Alleanza dell'Umanità. Fulcro di tale organismo. perché ciò avvenga. È il fondatore della teoria filosofica e sociale che si richiama all'idealismo kantiano che prende il nome di krausismo. o tenta di dimostrare. La sua concezione massonico-filosofica sfocia nell'"Alleanza dell'Umanità". che la stessa massoneria non si comporti essa stessa come una istituzione dispotica. si impernia su una concezione armonica dell'Universo e della Società. Alla Massoneria è affidato il compito di vigilare che nessuna di tali istituzioni invaderà il campo dell'altra. alla Università di Jena. Alex Lenoir. dove divenne libero docente. una dottrina che si colloca tra il teismo ed il panteismo. Proprio in questa ultima fase si dovrà attuare una trasformazione profonda della Società. Rebald che nella sua Histoire generale de la franc-maqonnerie (Parigi 1851). ora dovrà compiere un ulteriore passo. Enrique Menenzez Urefia. sler). dovrebbe essere una Costituzione Comunitaria basata sul principio del rispetto più assoluto dell'uomo verso l'altro uomo. Per Krause tutte le istituzioni che operano nella società rappresentano solo un aspetto di essa: lo Stato.

Anderson16, che fu incaricato dalla prima Grande Loggia a preparare il libro delle Costituzioni, fa precedere il suo lavoro da una storia dell'associazione, basata su un antico libro delle costituzioni, che non è la storia della massoneria, bensì quella dell'architettura che evidenzia le tradizioni delle corporazioni trasmesse dagli antichi muratori. Queste cominciano da Adamo che aveva iniziato i suoi figli allo studio della geometria ed all'arte di applicarla. Caino costruì una città chiamata Enoch; Noè fabbricò l'Arca; Menroth costruì la Torre di Babele; Hiram fu costruttore del Tempio di Salomone; Piteo edificò nell'Asia Minore il Tempio di Minerva; Dedalo costruì a Creta il famoso labirinto; Vitruvio fu il più famoso degli architetti romani. L'architettura, considerata fra le arti più nobili, è la scienza della quale i sapienti dell'antichità si sono serviti per esprimere la bellezza. Pur essendo gli artefici della prima età poco noti e le città da loro fondate oggi scomparse, la grandiosità dei loro lavori è attestata dalle vestigia di monumenti ancora leggibili. Sull'importanza dell'arte architettonica e dei suoi riferimenti simbolici, Anderson ne continua la rassegna e a seguirne i suoi sviluppi, secolo dopo secolo, fino al X V I I I . La storia della Massoneria si sfrangia e si confonde quindi in quella delle società segrete che a loro volta diventano quelle delle antiche istituzioni religiose. Molte indagini storiche ci indicano, infatt i , che varie società segrete sono nate in seno al sacerdozio, rimanendo per moltissimo tempo custodite, e custodi nello stesso tempo, nei tempi. Esse presiedettero alla fondazione delle varie religioni stabilendone la dottrina ed i dogmi. In un secondo tempo l'aggregazione segreta passò alle scuole filosofiche ed in un terzo tempo, quello ove la mas16 J. Anderson (1678P-1739). Libero muratore scozzese, iniziato probabilmente presso la Loggia di Aberdeen. Doctor ofDivinity, cioè dottore in teologia, fu ministro del culto della Chiesa Presbiteriana. Autore di molte opere colte come la Royal Genealogies del 1732, ebbe l'incarico dal Gran Maestro il Duca di Montague, di riunire gli antichi documenti massonici da cui estrasse una versione unificata. Questa, esaminata da un'apposita Commissione ed approvata dalla Gran Loggia, divenne nel 1723, con l'aggiunta di nuove norme amministrative, il Book of Constitutions. Nel 1738 Anderson curò una seconda edizione di dette Costituzioni, rimaneggiandone notevolmente i contenuti. Anderson è noto anche per aver redatto nel 1738 un resoconto sulle riunioni della Gran Loggia di Londra nei primi anni di esistenza, di cui, in assenza di verbali, non si avrebbero avuto più notizie. Anderson è ricordato come lo Storico della Gran Loggia ed il "Padre della Storia Massonica".

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soneria si forma e si svela come tale, furono strumento di governo o di aspirazione al governo della cosa pubblica. È evidente così che la storia della Massoneria idealmente, se non concretamente, si innesta nel millenario segreto ieratico, quel segreto che era un fatto di necessità poiché i cultori del sapere, che inizialmente erano i sacerdoti, non potevano permettere che certe verità fossero conosciute dai profani17. Con questo non è possibile però rivendicare alle istituzioni remote l'origine dell'associazione massonica. Possiamo solo dire che ad un certo momento dal ceppo ieratico si staccarono tendenze razionali e la Massoneria appare come tale, in un primo momento attraverso documenti deduttivi e probatori (secolo X V I e X V I I ) e poi, solo nel secolo X V H I si presenta come istituzione con documenti accertati. Di conseguenza è solo da questo momento che si può indagare sulla Massoneria, in quanto tale, con elementi certi e con metodo scientifico. Sono numerosi gli studiosi della Massoneria che hanno cercato di porre una pietra miliare sull'origine dell'istituzione. Così J. W. S. Mitchell nella sua The History of freemasonry and massonic digest1* (Marietta, 1839), la pone al tempo della costruzione del tempio di Salomone e T. Payne a quello in cui fiorì la religione druida e ad Ercolano, come riporta Danse de Villoison o, da altri, all'epoca delle crociate e soprattutto dei Templari. L'Abate Grandidier di Strasburgo, non massone, fu il primo studioso che si espresse sui rapporti storici fra la società dei liberi muratori e quella dei tagliatori di pietre come si legge nella sua Histoire des cultes et cérémonies religieuses. L'Abate, al fine di preparare un Saggio
17 Profano è un termine che deriva ò&fanum (luogo sacro) e prò (fuori). Nel linguaggio massonico indica chi non ha ricevuto l'iniziazione, e quindi si trova fuori dal tempio, rimanendo estraneo ad una dimensione sacra. 18 II nome Freemason, Freestone-mason per designare i tagliatori di pietra in Inghilterra, appare per la prima volta in un atto del Parlamento nel 1350 sotto il regno di Edoardo I. H nome più antico dei Massoni era "Cementarius" (1077) e nel 1212 si trova l'espressione "sculptores lapidum liberorum" e nel 1396 quella di "Lathomos vocatos fremaceons". L'espressione freestone-mason fu sostituita poco a poco con la più semplice free-mason, parola che, secondo J. A. Ferrer Benimeli, allude evidentemente alla qualità della pietra e non a presunte franchigie delle quali avrebbero beneficiato i costruttori di cattedrali. Quando nel secolo X V I I la Massoneria speculativa o filosofica, sostituì quella operativa e si diffuse nell'Europa continentale, la parola free-mason si tradusse letteralmente in franc-ma(on,freimaurer, vrijmetselar, liberi muratori, pedreiro libre, libre murador,francmasón, ecc., espressioni che non esistevano nel Medioevo.

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storico e topografico della cattedrale di Strasburgo (1782) ebbe accesso agli archivi del Gran Capitolo di Notre-Dame di Strasburgo ove probabilmente potè consultare letteratura sul tema. Le sue prime affermazioni furono pubblicate svi Journal de Nancy nel 1779 e successivamente sul Journal du Monsieur. Sempre dell'Abate Grandidier è un interessante lettera privata scritta ad una Signora e datata 24 novembre 1779. Questa lettera, pubblicata il 15 giugno 1839 sul Freemasons Magazine merita di essere riportata nei suoi passaggi principali che evidenziano gli aspetti denigratori dell'autore nei confronti dell'associazione massonica. "Vous aurez, sans doute, entendu parler de cette célèbre société qui, venue d'Angleterre, s'est répandue jusque chez nous et qui porte le nom de franc-maconnerie. Je ne sois point initié à ces mystères et je ne me sens pas digne de 'contempler la lumière'. Je ne ferai pas remonter son origine a l'arche de Noè, qu'ils appellent un très digne magon, ni au tempie de Salomon, qu'ils considèrent comme un macon très distingue. Je ne remonterai point aux croisades pour découvrir les premiere macons dans les rangs des croisés que quelques-uns regardent comme s'étant occupé 'de l'oeuvre' royale et divine de la reconstruction du tempie, pas plus que je ne les rechercherai parmi les anciens soldats de la Palestine que l'on nommait les chevaliers de l'Orient et de la Palestine. Toutes ces ridicules opinions, que les francsmagons eux-mèmes n'osent produire que sous le voile de l'allusion, ne méritent pas d'ètre relevées par un profane. Je me flatte, madame, de pouvoir assigner à cette société une origine plus vraisemblable. On ne doit la chercher ni 'en Orient ni en Occident', et cette phrase: 'la loge est bien gardée', n'est destinée en aucune fagon à me procurer la preuve de mes suppositions. Je n'ai pas eu le bonheur de travailler depuis le hindi matin jusqu'au samedì soir, mais il m'a été donne de tenir dans mes mains 'profanes' des témoignages authentiques et des récits véridiques, qui datent de plus de trois siècles, et nous mettent à mème de reconnaitre que cette fanfaronne société des francs-magons n'est absulument qu'une servile imitation de l'ancienne et utile corporation des macons, dont autrefois le quartier general était à Strasbourg". Quanto scritto da Grandidier fu accolto prima da Vogel nelle sue lettere sulla libera muratoria (1785) e più tardi da Albrecht nella sua opera Materiali che occorrono perla composizione della storia critica della libera muratoria (Amburgo 1792), ma gli studi non portarono a risultati soddisfacenti in quanto i documenti storici essenziali erano an33

sulle istituzioni consacrate anche dal diritto e dalla giurisprudenza. Si è ritenuto opportuno riferire brevemente questo per evidenziare l'interesse che molti hanno avuto nello studio delle origini della Massoneria. rituali. sulle scuole filosofiche. ma è importante ritornare sull'obiettivo del presente lavoro facendo un breve excursus sulle antiche religioni. Solo all'inizio del 1800 questi documenti furono raccolti in Germania e sottoposti ad esame critico quando si sentì il bisogno di approfondire gli studi sugli scopi della Massoneria. particolarmente quelle dei Misteri. simbolici e di iniziazione. sul problema dell'origine storica dell'associazione massonica o quantomeno ai suoi riferimenti. al fine di trovare qualche probabile soluzione. anche speculativa.cora scarsi. 34 . con il passato.

Mo35 . fondate su una base di impenetrabili segreti e di riti esoterici. Macale Nell'antichità l'insegnamento delle scienze. I misteri del culto venivano divisi in ordini e classi. ecc. E qui. I misteri sacri venivano celebrati nell'adito. reggitori delle coscienze. M. era separato e distinto. proveniente dalla Luce. ma anche quelle della natura e delle varie discipline operative. Evidenti esempi di queste "strutture" si trovano nelle pratiche religiose dei bramini in India. nel tempio. più lontana. se è vero che impediva al volgo di essere sottratto all'ignoranza. Nelle società massoniche osserviamo un fenomeno analogo oltre che una similare adozione di emblemi. situata in profondi sotterranei oppure nel cuore dei boschi. si costituirono vere e proprie società segrete nel momento in cui pochi uomini privilegiati si nominavano depositari dello scibile. dei leviti in Babilonia.Le religioni dei misteri "L'uomo. alimentava lo studio delle conoscenze cosmologiche che portarono in seguito a meravigliose conquiste di ordine filosofico e scientifico. inizialmente. dannoso per l'umanità in quanto. Il tempio sacerdotale era il luogo ove si custodivano non solo le verità divine. quasi impenetrabili per chi non conosceva i tortuosi sentieri che portavano al luogo di rito. è altresì vero che l'attività culturale ed intellettuale delle antiche caste sacerdotali produceva espressioni sostanziali di istituzioni pubbliche e private. simboli e riti delle antiche caste sacerdotali. dei magi in Persia. cioè nella parte più sacra del tempio. custodi dei segreti della natura. A questa Virtù e a questa Conoscenza aspira ogni essere libero e onesto". è stato creato per ritrovare e conoscere la Luce. II segreto di casta non fu. Si avevano così i sacerdoti Erbidi. o classe. delle arti e dei mestieri era svolto segretamente. Ogni ordine.

Ottenuta la missione. Il sacerdote egizio veniva invece reclutato indipendentemente dalla classe sociale. molto compatto ed attivo. Erano però esclusi gli schiavi e chi avesse esercitato professione vile 1 . La università degli iscritti dava luogo ad una democrazia sacerdotale. Storia delle società segrete dalle prime origini agli ultimi tempi. costituiva il documento base che. discrezione. Talete. PERINI. I sacerdoti avevano il compito di scrutare i futuri adepti e perciò erano assidui presso la gioventù. per divenire ministri di Brahama. Anassimandro. Tale procedura si rinnovava per ogni grado. dava modo a questi di formarsi un'opinione e stabilire o no l ' i niziazione sacerdotale dell'aspirante. di Iside. agricoltori. presbiteri. Questo bramino aveva l'incombenza di meglio indagare le tendenze ed i sentimenti dell'allievo. cioè del culto. Questa democrazia era retta da regolamenti segreti ed il corpo sacerdotale. i legislatori italici e delle isole mediterranee aderirono alla iniziazione egizia ed attinsero alla liturgia di Menfi e di Eliopoli il fondamento della loro scienza o dottrina. con ammaestramenti e lusinghe. Artigiani. Scoperto il giovane che prometteva possedere i requisiti necessari. Questo quadernetto o diario. di Adonis e dalle tradizioni e consuetudini egizie trassero quanto vi è di augusto e divino nelle opere loro. lo frequentavano con particolare assiduità cercando. capacità. Desturi-Desturi. Nell'India.beti. militari. Milano 1863. La scienza egiziana abbracciava tutto lo scibile e l'auO. A tale scopo il bramino istruttore teneva un quadernetto ove annotava tutte le proprie osservazioni. Desturi. occorreva appartenere per nascita alla classe sacerdotale. cercarono di ottenere ed ottennero l ' i niziazione ai misteri di Giove Ammonio. 1 36 . vescovi. potevano aspirare alla dignità suprema del pontificato. Occorreva sincerarsi della serietà e della discrezione dell'aspirante. il giovanetto veniva consegnato al bramino iniziatore. consegnato a suo tempo al Gerofante. Di notevole importanza la constatazione seguente: "I sapienti dell'antica Grecia. vale a dire: clerici.. era presieduto dal Gerofante o Pontefice Massimo. di indurlo a chiedere spontaneamente l'ammissione ai misteri del tempio. Desturi-Mubeti. Platone. parroci. Pitagora ecc. Con questo sistema la classe sacerdotale diffusa e potentissima. diaconi. aveva modo di insinuarsi ovunque. Erotodo. In questa maniera pervenivano ai gradi superiori solo coloro che avessero dato prove convincenti di fede.

Qualunque individuo dotato di ingegno. Sala (Bo). col tempo. 1960. all'interno delle scuole. al contrario. Sappiamo anche che il sacerdozio egizio.torità sacerdotale estendevasi a tutte le classi ascendendo sino al monarca e sovente abbassandosi sino all'infimo volgo. 2 3 Ibidem. contrariamente. i filosofi e sapienti greci comunicavano. L'essoterismo costituiva invece l'adattamento dell'esoterismo alla universalità dei fedeli e si insegnava e tramandava al di fuori del segreto del tempio ed era abbandonato alle ricerche. l'altra esoterica (dal greco esotericos= intimo. 37 . custodita entro il suo ideale recinto. lo straniero ammesso alla partecipazione degli arcani divini. a quello cosiddetto "exoterico" o "essoterico" che. diveniva per questo sol fatto. BELLOMO. Tale insegnamento.la vedremo riecheggiata nella organizzazione massonica. esclusivamente a quei discepoli che avevano raggiunto gradi di istruzione e livelli di maturazione e di crescita interiori sufficientemente elevati. cioè "fornito o trasmesso verbalmente". più d'ogni altro era geloso delle sue prerogative e si divideva in ordini distinti. non doveva essere messo sotto forma scritta. quindi. il che fece dire a taluno. 1 ministri del culto coltivavano due dottrine distinte: una essoterica (dal greco exotericos. Una volta superate. ma grande era la ricompensa promessa. e solo verbalmente. insegnata nel tempio. agli adattamenti dei profani. concittadino e fratello dei faraoni e dei Sesostri"2. era non solo fornito per iscritto ma anche a disposizione di tutti i discepoli indistintamente. ovvero "acroamatico". tanti erano i templi. La dottrina esoterica era di esclusiva pertinenza dei sacerdoti e degli iniziati e veniva tramandata oralmente con il sussidio di simboli. per insegnamento "esoterico". B. erroneamente. Questa tecnica . invece. si introdusse quell'insegnamento che. alla curiosità. comune). Le prove della iniziazione erano lunghe e difficili. che la massoneria ripeteva le sue origini dalle caste sacerdotali dell'Egitto faraonico3. La Massoneria universale dalle origini ai giorni nostri.lo diciamo con terminologia moderna . perché "acroamatico" significa "solo ascoltabile".pubblico. In sostanza storicamente ed in senso proprio. E tante erano le forme particolari di culto riservate a ciascun ordine. riservato). alle prime dignità del Paese. poteva sperare di elevarsi. Forni. costanza e virtù religiosa.

Le due linee parallele che nella Massoneria moderna rappresentano i "due San Giovanni" sono antiche come altri aspetti simbolici. veniva adattata alle circostanze dei luoghi e degli eventi.In sostanza si aveva una dottrina immutabile. alla predicazione che di volta in volta. la terra dei Culti Misterici e Mistici. aveva modo di elaborare favole e leggende finendo per adorare deità innumerevoli ed immaginarie che però il sacerdote non adorava. che nei paesi orientali. scende a valle. ed un'altra dottrina. Le rovine dei templi antichi dedicati al culto del Sole e del Fuoco. una verità così alta posta al di fuori dell'immaginazione e dei sensi. Il Punto. che è la più antica forma di culto religioso. hanno infatti forma circolare con un altare centrale. il popolo sulle credenze impartite. ma 38 . il circolo per alcuni popoli. sarebbe rimasta estranea alle masse popolari. mentre le leggi elaborate dalla sapienza rimanevano rispettate ed immutabili. e con il sole tutto quanto può essere purificato e ridestato a nuova vita. Presso alcune giurisdizioni massoniche la cerimonia di chiusura dei lavori di Loggia consiste nel disporsi tutti in circolo intorno all'Ara che simboleggia il punto focale della Suprema Benedizione sui Fratelli. né ammetteva nel segreto del tempio ed in seguito alla sapienza esoterica. l'esoterica. considerato il "Sancta Sanctorum". per altri ancora. dunque. è naturale che esso abbia molti significati anche presso i Massoni. riservata alle meditazioni del sacerdote e dei sapienti. il triangolo per altri. Fin dall'alba della storia una semplice figura geometrica chiusa fu il Simbolo di Divinità. Questo simbolo esiste da tempi memorabili in India. Sappiamo che un simbolo può avere più significati e poiché il Punto in mezzo al circolo ha avuto tante e diverse interpretazioni per molti popoli. senza affascinanti emblemi. rappresentava anticamente il Sole ed il Cerchio l'Universo. Tuttavia una religione altamente filosofica. Ecco così fiorire una infinità di immagini e simboli sotto forma di cose comuni divinizzate o di persone rese divine. l'essoterica. un circolo o un triangolo con un punto al centro. Così. senza simboli di facile comprensione. Vediamo allora il fiore di loto. Esso va comunque posto in connessione con l'adorazione del Sole. attraverso il corso dei fiumi. venire dedicato a Iside quale simbolo della incontaminata ed incontaminabile purezza della natura. Vediamo la falce divenire espressione di tutto quanto la vita distrugge ed il fuoco simboleggiare il sole.

5 E. Negli studi storici e filosofici sulla Massoneria. Frosini ritiene che nelle sue svariate forme la Massoneria antica e moderna sia emanazione diretta della Grande Loggia Egizia che ebbe nell'antichità "la missione di creare un legame esoterico fra tutti i credenti delle eterne verità". speculativo che tende al perfezionamento dell'uomo. lasciava ogni indumento ed oggetto superfluo.. per costruire Templi alla virtù. In Egitto 5 il candidato. sia quello posto in un cerchio disegnato in terra. sin da quell'istante. intendeva abbandonare ogni comodo. giunto alla soglia del tèmpio. In esso viene espressa la Regola d'Oro volta in forma negativa e cioè: "Non fare ad altri ciò che non vuoi che altri facciano a te". a Crotone da Pitagora. sono entrambi massonici. si usa il centro del cerchio per verificare la rettitudine delle nostre intenzioni e della nostra condotta. Gli antichi Fratelli usavano il centro del cerchio per verificare l'esattezza degli strumenti per mezzo dei quali mettevano a punto il loro lavoro di costruttori.. mediante il quale ognuno di noi può verificare segretamente la squadra della sua virtù con la quale viene eretto un Tempio interiore in onore di Dio. come gli antichi Massoni Operativi edificavano cattedrali. Il suo abbigliamento si riduceva ad una fascia che gli cingeva i 4 L'uso della squadra quale simbolo della moralità è molto antico. Pertanto.originariamente non avevano nulla a che fare con i due "Eminenti Patroni Cristiani della Massoneria" in quanto rimontano ad un'era precedente a quella di Salomone. 39 . ogni ambizione mondana. Entrambi i punti. dopo aver enunciato questa massima afferma: " Comportarsi così significa usare la Squadra. entro il quale doveva avvenire la sua iniziazione. faceva poi notevoli progressi nelle differenti Valli ove era stata importata: a Roma da Numa. S. Con tale gesto voleva significare che egli. orientandosi sul quale il Maestro controllava in segreto le squadre dei suoi operai. a Gerusalemme da Mosè e Salomone. ". quello di oggi. nella Massoneria attuale. i moderni Massoni edificano lo spirito. Boubée sostiene che mentre la Massoneria primitiva si concentrava nelle Piramidi. J. ossia il simbolo di Dio. centro di un circolo ai cui lati ci sono due serpenti che rappresentano il Potere e la Saggezza del Creatore. Cinque secoli prima di Cristo un autore cinese scrisse un libro intitolato La grande ricerca. H loro punto centrale era operativo. Il Saggio cinese. ossia il controllo delle nostre azioni mediante la squadra4 della virtù. però. In senso speculativo. Sui più antichi monumenti egizi può essere ritrovato il segno dell'alfa e dell'omega. sia quello simbolico.

Da fori segreti i sacerdoti anziani nel frattempo esaminavano ogni atteggiamento. che lo 40 . turbavano la preghiera. Il Gerofante rivolgeva al nuovo venuto le domande rituali e prescritte: ad alcune di queste domande doveva rispondere il candidato. egli doveva ben dominarsi. che si ispiravano all'ordine e all'armonia che governa il cosmo. ma all'improvviso scrosci di acqua. perché. più o meno ampia. il sacerdote al quale era stato dato il compito di introdurre nel sacro recinto il nuovo aspirante. che veniva denominata "mare di bronzo". Se si fosse voltato indietro. veniva fatto passare per un corridoio ove urla e rumori si elevavano all'improvviso alle sue spalle. folate impetuose di vento. posto nell'atrio del tempio. urla strazianti. Quando il neofita usciva dall'immersione purificatrice. lo conduceva nel luogo sacro. a tale scopo il Gerofante introduceva il neofita all'interno di una caverna oscura.fianchi e giungeva poco sopra il ginocchio. se avesse dato segno di paura o pentimento. non sarebbe stato più ricevuto nell'Ordine e non sarebbe più tornato alla luce del sole. che doveva attraversare da solo alla luce di una torcia molto fioca in modo che veniva rischiarato solo qualche metro intorno. capo dei sacerdoti e iniziatore di tutti i sacerdoti del tempio. ma anche non simboliche. Tali prove contenevano significati profondi ed universali. Qui doveva rimanere per lungo tempo immerso in profonda meditazione. era ad attendere il neofita il Gerofante. il sacerdote giustiziere. Ordine non immobile e tranquillo. ma erompente dal caos e vincitore del caos. La nudità del corpo simboleggiava il proponimento di mostrarsi sempre nella assoluta verità e dei pensieri e delle intenzioni. vi era una profonda fossa chiamata "pozzo misterioso". ogni trasalimento. Le pareti di questo pozzo erano perpendicolari ed il neofita doveva calarsi sino in fondo mediante una scala. ormai. Alla fine di questo tenebroso corridoio. rumori terrorizzanti. Quando il neofita era invitato a risalire dal pozzo. assai lunga. il Gerofante impartiva ordine di dar luogo alle prove iniziatiche. Se queste risposte erano quelle che dovevano essere. seppur soltanto i primi. ogni eventuale sbigottimento del giovane. ad altre il suo padrino o sacerdote introduttore. Al rito della spoliazione seguiva quello delle abluzioni in vasca. In seguito il novizio era chiamato a sostenere e superare simboliche. non gli sarebbe stato concesso di riprendere a vivere tra gli uomini comuni avendo conosciuto parte dei segreti del tempio. Qui in pose solenni ed atteggiamenti minacciosi. tenzoni con gli elementi del mondo visibile.

Invitato a far peso su di essi il neofita precipitava in un baratro. Il neofita doveva traversare questo luogo magico e fermarsi davanti ad una seconda porta di rame. figure e torce ardenti. Tra i complimenti alla nuova recluta e lieti conversari. armato di spada. simboli. ma candidi lini. I tre sacerdoti proponevano al neofita di ritornare nel mondo dal quale proveniva o di dividere la sua sorte con quella dell'Ordine. Sulla riva opposta il neofita r i trovava gli indumenti che aveva lasciato alla soglia del tempio e di essi si rivestiva. tale rito comportava la prima promozione ad "adepto". gli veniva aperta la porta difesa. Doveva risalire e attaccarsi agli anelli e questa volta la porta.seguiva non visto. a seconda che la cerimonia fosse dedicata al dio Osiride. il "Bosco sacro". ma volti sorridenti. dopo di che si trovava dinanzi ad una porta munita di anelli. con gli occhi bendati. non più vesti nere. ricco di acque. appariva la "volta sacra" costituita da una caverna immensa. Questa era la prima prova iniziatica alla quale seguiva la seconda ancora più segreta e complessa. Poi. e solo allora. fiori e piante dai gradevoli profumi. scritte. Doveva vincere la resistenza di entrambe ed aperta l'ultima. Si cominciava con quella del fuoco ove fiammate improvvise circondavano il neofita che doveva traversare volte infuocate o angusti passaggi che avevano attorno braci ardenti. qui lo attendeva il Gerofante con i sacerdoti anziani del tempio: non più sguardi torvi e armi minacciose. Il Gerofante ungeva quindi il neofita con l'olio consacrato. 41 . Tutto all'intorno si rincorrevano colonne di marmo. aveva luogo la cena fraterna. alla dea Iside o al bue Api. Il neofita veniva condotto innanzi a due porte sotterranee: una di ferro. Se il giovane r i confermava il suo proponimento allora. Qui tutto era luce e bellezza. Era quindi invitato ad attraversare una passerella. quella di rame. veniva condotto nel cuore di un bosco. girando su se stessa. lo metteva faccia a faccia con un'altra porta rivestita di avorio e di altri materiali preziosi. l'altra di rame. guardata da tre sacerdoti armati e con in testa un casco a foggia di gatto o serpente o testa di bue. Le prove che seguivano erano ancora più difficili e terrorizzanti. La prova dell'acqua era costituita da un canale turbinoso che il candidato doveva affrontare e superare. l'avrebbe immediatamente trafitto. Questa si apriva ed il neofita si ritrovava dinanzi gli splendori di un secondo tempio sotterraneo.

così. che gli permetta di lottare contro la cattiva fortuna. non solo dal punto di vista rituale. H. Per questo il viaggio simbolico costituisce una cerimonia di profondo significato. Anche in qualche rituale massonico per l'iniziazione di un apprendista si trovano queste parole dette dal Maestro Venerabile all'Iniziando: "Signore. durante la cerimonia di adorazione egli si muoveva circolarmente.). 6 42 . ai gioghi del Caucaso e dai tenebrosi recessi dell'Elefantina e d'Eliopoli. gli ostacoli che voi avete incontrato significano le difficoltà che l'uomo prova e che non può vincere o sormontare se non con quell'energia morale. (A. Gentile {Alla ricerca di Hiram. Claudy. Secondo la procedura Indù. della resurrezione alla immortalità della morte. il viaggio simbolico che avete fatto è l'emblema della vita umana: i rumori che la agitano. REGIONI. Lo si ritrova nei Misteri di Eleusi. Su tale bellezza il programma di lavoro. I tre gradi della Massoneria. Atanòr 1922). passando per il Meridione. grazie soprattutto all'aiuto che trova nei suoi simili".Questo passaggio di inÌ2Ìazione è comune a molte altre religioni e situazioni del passato6. L'uomo primitivo imitava il dio che adorava perché così gli comandava il suo istituto. intorno all'ara da Oriente verso Occidente. l'iniziazione sacerdotale aveva lo scopo preciso di simboleggiare la rigenerazione morale dell'uomo e "dalle selve del Thibet. ma anche in senso assoluto perché in tal modo si perpetuano in coloro che oggi vi prendono parte le tensioni spirituali di un antichissimo passato (C. Le parole sacre di passo. L'Ara è secondo C. nei riti di Mitra ed in altri antichi culti ed è pervenuto a noi attraverso i millenni. op. Quando il candidato alla massoneria compie questo rito egli cammina sulle orme di altri spiriti che fin dall'antichità manifestarono così la loro fede in un Essere Supremo per mezzo di una semplice imitazione. 1980) "pietra quadrangolare posta in relazione con l'infinito. Da tenere presente cosa è stata l'Ara nelle tradizioni religiose: proprio il punto geometrico del rapporto fra terra e cielo". Ben presto il viaggio simbolico divenne parte essenziale di tutti i riti religiosi. in apparenza disinteressato ed "L'idea centrale dei Misteri massonici è dunque l'antica idea mediterranea della sopravvivenza. sintesi delle forze umane e delle energie cosmiche. L'uomo primitivo imitava anche ritualmente i movimenti del suo dio e poiché il Sole sembra muoversi da Oriente verso Occidente. il sacerdote. cit. della palingenesi insomma conseguita attraverso la morte mistica".

con inchiostro nero. una penna d'oca. cioè alla trasformazione della materia pesante. Questo angusto locale contiene un tavolino nero. Sulla parete est vi è il simbolo dell'Ariete sotto il quale è raffigurato un gallo. Questa "morte iniziatica". deve sostare un certo tempo nel cosiddetto "Gabinetto di riflessione". 43 . Sui muri sono scritte alcune frasi come: "Se sei stato spinto in questo luogo dalla curiosità. op. ove riceverà la Luce. simbolo del tempo che fugge. un tozzo di pane. doveva dominare sulla vita di vaste società. nell'andito sacro nel tempio ricevitore ed il giuramento e la partecipazione al segreto delle "parole sacre" e del "tocco mistico". In altre parole la permanenza nel "Gabinetto di riflessione" dell'iniziando simboleggia il suo primo viaggio al centro 7 O. zolfo e mercurio. l'aspirante Libero Muratore prima di essere accolto fra le colonne del Tempio. pagana. era. al neofita uno speciale battesimo o purificazione con l'acqua. greci e romani. allontanatene subito". ancora "profano". Il simbolismo di questo luogo. il soffitto e le pareti sono di colore nero. mosaica. essenismo. una clessidra in cui scorre della sabbia. imponevano. non è altro che il preludio ad una seconda nascita. simbolo del Regno minerale. indistintamente. si riferisce alla prima fase della grande Opera. Il futuro Fratello. Il pavimento. presso egizi ed indù. poggiato su una banderuola. PERINI. un vaso contenente sabbia. in materia pura ed evanescente. dirigere le opere dei guerrieri e dei re"7. attributo di Ermete. Tutto questo lo vediamo apparire ed attuare nel segreto dei templi massonici ove i massoni lo apprenderanno gradualmente dalla loro iniziazione al grado superiore. gravata dal peccato ed attratta dai piaceri materiali. un lanternino ad olio. di natura ermetica. braminica. Ma in sostanza. "Se avrai la forza di perseverare uscirai purificato e vedrai la Luce". il cerimoniale iniziatico. un calamaio. buddistica. simbolo del Regno vegetale. o meglio alla rinascita di uno stato superiore dell'essere. abbandona questo luogo". questa "noché oscura del alma" del mistico San Giovanni della Croce. teocrazia zoroastriana. una brocca d'acqua. In Massoneria. "Se provi paura. se non identico. Kabbalismo. simbolo del Regno animale. cioè sale. tre vasi di terracotta contenenti gli elementi fondamentali dell'Alchemia. tolte lievi differenze.umile. entra nella fase del cosiddetto "suicidio metafisico". rit. uno sgabello nero. un teschio umano. simile. egizia.

Speciali segni di riconoscimento. con la mano sinistra distesa lungo la persona e con un speciale "toccamente" all'atto che le due persone si stringevano la mano. Il "toccamente" avveniva inserendo il pollice tra il pollice e l'indice della mano destra che si stringeva e l'atto era accompagnato con tre scambievoli e fraterni alzarsi ed abbassarsi del braccio.R. or craft. impiegano la parola mystery quale sinonimo di mestiere9. A trade.I. Mystery: Archaic. nella regione degli Inferi.I. Questi "tocci" accompagnati talvolta da "parole sacre". La setta dei kabalisti. Sia l'architettura civile che quella sacra attingevano i segni emblematici da quanto offerto dalla natura. come nell'Emulation. camminando e sedendo. i Romani. p. i Caldei. servirono. In tal modo si aggiungeva forza al mistero di cui l'istruzione era già coperta per il pubblico. attivamente operante nella Siria e paesi limitrofi. G l i Esseni all'atto del toccamente portavano l'indice teso della mano destra all'altezza della spalla ed effettuavano il "tocco" allargando le braccia in modo da sfiorarsi reciprocamente i gomiti. troverai la Pietra segreta"8. sono assunti e spesso moltiplicati nei rituali massonici. ai membri di una stessa setta per riconoscersi. i Galli adottarono questo sistema di cui si trovano tracce sino alla fine del secolo X V I I . 44 . Abbiamo già detto che i sacerdoti in Egitto erano divisi in classi. in tutti i tempi.della Terra. Ognuna di queste si interessava di una particolare disciplina e gli iniziati dovevano effettuare una serie determinata di studi relativi alla scienza di competenza della classe e sottoporsi. I giovani di ogni casta che vi era8 In alcuni Rituali di iniziazione massonica. English Dictionary. 1032. i Siri. cui fa espresso riferimento l ' i scrizione sulla parete nord V. per ogni grado di noviziato.L.O. e servono. Dal latino medioevale misterium e dal latino ministerium col significato di occupazione. sia pur come termine arcaico. si riconosceva parlando.T. anagramma della formula ermetica: "Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapiderà" cioè: "Visita l'interno della terra. Come le alte scienze. 9 Collins. correggendo la via. Anche i Persiani. qualcosa come la "parola d'ordine" dei militari. occupation. gli Egizi insegnavano l'architettura in segreto. Gli inglesi.. a prove che dovevano dimostrare la sicura vocazione. il "Gabinetto di riflessione" non è previsto.

I membri della corporazione egizia degli architetti godevano di grande stima ed occupavano un posto elevato nella società. circa. società e venivano distinte da nomi particolari come le comunità diAttalus o dei compagni di Eschine. Tali associazioni erano dirette da un 45 . nella provincia di Tebe. nel 1000 a. sino all'inizio del secolo XX i muratori ed i falegnami indiani erano presi da tutte le caste ed erano autorizzati a decorarsi con il cordone sacro dei Bramini. che i re di Pergamo assegnarono loro come dimora. erano nel contempo iniziati nei misteri della religione e formavano al di fuori del sacerdozio. La loro organizzazione a Teos. in principio sempre strettamente legate al culto degli dei. Osiride. prese il nome di Bacco.C. su disegni tracciati dai sacerdoti. una corporazione distinta che. sulla sponda destra del Nilo tra Cum-Ombas ed Edfù. montagna dell'Alto Egitto. tutte dell'epoca dei Faraoni della X V I I I dinastia.C. si trovano moltissime tombe scavate. offre una forte rassomiglianza con quella della massoneria alla fine del X V I I secolo. edificava i templi e gli altri monumenti consacrati al culto degli dei. i Persiani. Non bisogna pertanto meravigliarsi se l'organizzazione degli architetti sacri fosse simile nei due Paesi. nelle rovine della città. Essi avevano il privilegio esclusivo di costruire i templi. Erano divisi in comunità separate. presso i Greci. nel secolo I I I a. passarono da una colonia greca in Asia Minore ove perfezionarono la loro arte. per ricevere i corpi imbalsamati. I sacerdoti di Dioniso o Bacco furono i primi che costruirono i teatri e istituirono le rappresentazioni drammatiche. Secondo Plutarco. sinodi. G l i architetti incaricati della costruzione di questi edifici dipendevano dal sacerdozio per l'iniziazione e si chiamavano operai dionisiaci o dionisiasti. A Siene. Essi avevano una iniziazione particolare. Iside quello di Cerere e la pamilia egiziana divenne la dionisia greca. Sembra che questo sistema provenga dalle Indie ove gli Egizi attinsero le loro istituzioni religiose e civili. Qualcuna di queste tombe appartiene a capi operai o ispettori delle cave di Silsilis. come le logge. e gli Indi ove li ritroviamo con gli stessi nomi. i teatri ed ogni altro edificio pubblico e divennero numerosissimi anche fra gli Assiri. Benché la tradizione dei loro antichi rapporti con il sacerdozio si sia nel tempo perduta. Questi. che si chiamavano collegi.no istruiti. parole e segni di riconoscimento. G l i Egizi portarono in Grecia i loro misteri e le loro istituzioni.

poiché nei Proverbi di Salomone si legge una espressione che si accorda perfettamente a quanto detto da Giuseppe Flavio: "La sapienza divina si è fabbricata una casa. dimostrano che era una 'imitazione del sistema del Mondò": i dodici pani racchiusi nel tabernacolo erano un'allusione dei dodici mesi dell'anno. I più ricchi fra loro dovevano soccorrere ed assistere gli indigenti ed i malati. La Bibbia ci dice che essi si unirono ai muratori di Tiro. "le proporzioni e le misure del tabernacolo. le sette lampade di esso ai sette pianeti ecc. 37 d. I muratori giudei erano legati ad una organizzazione che si estendeva fuori dal loro Paese. Spesso alla confraternita venivano aggregate persone estranee in qualità di patroni o membri onorari e. lo stesso scopo e dallo stesso architetto del tempio di Ercole e di Astarte a Tiro. 100). in particolare per ciò che riguardava l'architettura sacra. è probabile che Attalo II re di Pergamo appartenesse sotto questo titolo alla società. Da qui dovrebbe essere stata introdotta nella costruzione del tempio di Salomone utilizzando operai che avevano esercitato in Egitto il mestiere di muratori. dipendendo i misteri giudaici da un Dio diverso da Bacco. si riconoscevano fra loro con parole e segni segreti." Lo storico ebreo non espresse questa opinione per acquistare le simpatie dei Romani. come si deduce da una iscrizione tumularia. Ed in questo vi è sicura concordanza con quanto racchiude il discorso dell'oratore della loggia di maestro ove i massoni interpretano i simboli 46 . malgrado la ripugnanza che avevano gli israeliti nei confronti degli stranieri e la tradizione massonica.C.maestro. A coloro che avevano avuto meriti nella confraternita. ella ha lavorato sette colonne".-Roma ca. Nelle loro cerimonie segrete. si costruivano monumenti sepolcrali come si vedono ancora nelle vestigia dei cimiteri di Siverhessar e di Eraki. i fratelli si servivano simbolicamente degli utensili delle loro professioni e organizzavano banchetti e assemblee durante i quali venivano dati premi agli operai più abili. che non bisogna tralasciare di tenere presente. Questa corporazione dall'Egitto e dalla Siria si espanse nella limitrofa Fenicia e poi in Giudea con un nome differente. i cui tempi avevano spesso significato simbolico. dice che gli operai che contribuirono all'edificazione del tempio. In proposito sembra che il tempio di Gerusalemme fu costruito con lo stesso disegno. Fra gli Ebrei ed i Tiri vi era anche una conformità nelle allegorie. Secondo Giuseppe Flavio. i settanta pezzi del candelabro si riferivano alle settanta divisioni delle costellazioni. storico ebreo (Gerusalemme ca. da presidenti e sorveglianti che erano eletti ogni anno.

e gli comunicaste la dottrina del Verbo divino. Pescara. dogmatici. come Teder. la sua forma. da Orfeo in Grecia. 10 47 . ritengono addirittura che le vere origini della Massoneria debbano riportarsi alla comunità essenica. da Pitagora in Italia. D. erano andati in Palestina. biblici. dice: "E voi Esseni che sulle spiagge deserte del Mar Morto. G l i Esseni esercitavano le professioni meccaniche. già insegnata ad Krishna in India. Scrittore eclettico. comunicaste a Gesù. 1911) polemico contro l'attività ed il pensiero massonico italiano del suo tempo. dice. storici. Alcuni Autori.del loro tempio. Gli Esseni formarono delle comunità separate unite fra loro con legami di fratellanza. a differenza di qualunque altro. esegetici. I suoi scritti possono essere divisi in apologetici. indistintamente. si costruivano da soli le case e probabilmente impiegavano le loro cognizioni architettoniche anche al di fuori dell'uso privato. E. si trova a possedere e rappresentare i Misteri di Egitto Maggiori e Minori". I membri si chiamavano cassida o assaetti e formavano una confraternita di devoti ovvero un ordine di Cavalieri del Tempio di Gerusalemme in quanto la loro associazione aveva lo scopo di dirigere i lavori ed ornarne i portici. Da questa società derivò la celebre setta degli Esseni di cui sia gli Ebrei che i Padri della Chiesa hanno parlato con eguale venerazione. i quali nel 1272 avrebbero trasmesso ai signori scozzesi che sotto il comando del principe Edoardo I il Plantogeneto. ne potevano usare per le loro necessità. Frosini in un suo lavoro {Massoneria italiana e tradizione iniziatica. col Terzo Grado dell'iniziazione. i suoi organi e la sua intelligenza è l'immagine dell'Essere Universale e ne possiede le facoltà e mercé la quale permetteste al giovane Galileo Eusebio di Cesarea (265-340). dottrina che indica essere l'Uomo la più alta manifestazione di Dio in quanto l'uomo per la sua costituzione. I beni erano comuni e tutti i membri. dai sacerdoti di Osiris in Egitto. forse con troppa buona fede: "È storicamente inoppugnabile che il rito scozzese. Esisteva inoltre nell'antica giudea una associazione religiosa la cui origine si fa risalire all'epoca della costruzione del tempio di Salomone. Cancellieri fa risalire l'origine del Rito Scozzese agli Esseni residenti sul monte Moria. nella solitudine dell'Engaddi. la chiave del simbolismo che racchiude nella Genesi una teogonia e una cosmogonia tanto lontane dal senso letterale quanto la scienza più profonda dalla favola più infantile. gli antichi misteri per cui. Eusebio10 suppone che anche Gesù fosse iniziato a questi misteri.

L'essenza della dottrina essenica era basata sul massimo rispetto ed osservanza della Legge di Dio. ove un giorno dovessi comandare ad altrui. Ginsburg. In questo giuramento si riscontrano forti analogie con quello. 11 48 . quindi da fonte di diversa ispirazione ebraica e cristiana. ispirate ai poveri massoni d'Italia. giuro di astenermi di farlo con fasto ed alterigia. ai reggitori dello Stato. alludevano probabilmente agli autori dei libri sacri. di serbare le mani incontaminate da ogni illecito lucro. era affermato il concetto che si ripete oggi nelle dottrine massoniche. gli Esseni. che ci sono tramandate dalla storia ecclesiastica. Eusebio. né le discussioni e le deliberazioni fatte o prese nelle loro officine ed anche ricordano all'eletto che deve governare la Loggia o l'Ordine come egli sia. seguaci degeneri dei vostri riti. The Essenes: Their History and Doctrines. di svelare i mentitori. la forza necessaria a scoprire e vivere la missione degli iniziati". tanto per mia volontà che per debito di obbedienza. di nulla nascondere ai fratelli dei misteri della setta. ma si accertavano sostanzialmente che colui Nella promessa di conservare segreto il "nome degli angeli". di non comunicare le dottrine della società. di nulla rivelarne agli estranei. e di conservare gelosamente i libri della setta ed i nome degli angeli"11. D.C. che come furono da me ricevute. del rituale massonico. inviati ad insegnare agli uomini la verità. di non nuocere a chicchessia. derivano dagli scritti di Filone. (C. quasi fossero. sulla stretta pratica della castità e della povertà: lo scopo della vita era quello di divenire templi viventi dello spirito di Dio. ritenendo la loro potestà fondata da Dio. Porfirio. quand'anco ne vada pericolo della vita. di serbar fede ai magistrati. Anche i massoni conservano il segreto dell'associazione. Solinus ed Epifanio. di serbar giustizia e carità alle sue creature. siamo nel II secolo a. cioè non rivelano i nomi degli iscritti alle Logge. come indica la parola. più ristretto.di diventare Cristo. Le informazioni correnti intorno alla comunità essenica. i messaggeri della divinità e dalla sapienza. in merito al carattere ed ai doveri dei pubblici magistrati. Giovanni De Castro riporta la formula di giuramento essenico: "Giuro di adorare ed onorare Iddio. G l i Esseni non ritenevano necessario sottoporre i propri adepti a formule di giuramento. solo il primo fra i propri eguali e fin da questi antichi tempi. Plinio. 1864). giuro di amar la verità.

come Wirth. Boucher. prima di essere riconosciuto associato. Riceveva un martello12 ed un'ascia ricurva. alla vita e ai piaceri della famiglia. Vivono tra le palme. Il noviziato durava tre anni. probabilmente simboli di lavoro. come rivela il rituale massonico. J. dove i riti non si compivano se non per mezzo del Martello". I Contemplativi studiavano continuamente. l'aspirante apprendista.scrive Osvald Wirth nel suo Libro del Compagnaggio . danno a questo simbolo un'antica origine germanica. Pertanto il simbolo del Tuono e del Maglietto hanno una rispondenza reciproca. possedesse tre requisiti essenziali: amore verso Dio. La comunità viene continuamente ringiovanita da moltitudini attratte dal loro straordinario sistema di vita". come il dio ellenico forgiava i fulmini sull'incudine e li scagliava sulla terra. nel suo lavoro La simbologia massonica aggiunge che il dio Thor nella tradizione scandinava è vicino allo Zeus greco. 13 L'Ordine della Stella fu fondato da Giovanni II di Francia verso il 1350. per poi essere ammesso a pieno titolo nella fratellanza come Maestro. Era vestito di una tunica bianca ed ai fianchi portava il grembiule sacro.che bussava alla porta del tempio. L'Ordine Essenico comprendeva tre gradi: Liberi. Contemplativi. cioè compagno. attendevano ai servizi dei Pratici e Contemplativi. 12 Alcuni autori. praticano il celibato in povertà assoluta. Essi costituiscono la comunità ermetica più meravigliosa del mondo. L'investitura con il grembiule di pelle di agnello risale a tempi remoti ed è più antica. purezza di carattere". I Liberi.. Chi desiderasse essere ricevuto nell'Ordine doveva cominciare ad uniformarsi alle regole dell'Essenismo. sentimenti di amore e giustizia verso il prossimo. 49 . centinaia di anni prima di Cristo.. novizi apprendisti.potrebbe riallacciarsi al dio Donar specie di Giove Tonante di cui ogni capo famiglia diventava sacerdote nell'ambito familiare. L'uso del simbolo è anche anteriore a quello dell'Aquila romana. in quanto. non rinunziavano alle forme sociali. di qualunque ordine cavalleresco compreso quello dell'Ordine del Toson d'Oro fondato dal Duca di Borgogna nel 1429. rinchiusi ed assorti nelle meditazioni filosofiche. Plinio dice: " A d Ovest del Mar Morto vivono gli Esseni. quello della Giarrettiera da Edoardo ITI nel 1349 per se stesso ed altri 25 cavalieri. Pratici. "L'importanza che accordiamo al Maglietto . L'investitura massonica conferisce pertanto un onore "maggiore di quello che dà l'Ordine della Stella o quello della Giarrettiera. "13. I Pratici non si appartavano completamente dal mondo. Simbolo ed Insegna del potere di Roma.

Si ritiene che il Grembiule sia diventato il "simbolo dei Massoni" perché i "Muratori" indossavano grembiuli per proteggere i loro abiti dal contatto con i materiali da costruzione. tenevano solenni assemblee ove sedevano con la mano destra sul petto. le spoglie dei Lama. Le loro dottrine e formule derivavano forse da quelle pitagoriche. dice che quando erano riuniti e ascoltavano le istruzioni dei loro capi portavano "la mano destra sul petto un po' al di sotto del mento e la sinistra lungo il fianco". come fecero più tardi gli Anacoreti del Cristianesimo. affetti e propositi conformi alla scuola essenica. 30 a. e la sinistra lungo il fianco come è lo "stare all'ordine" degli apprendisti nel rituale massonico. Nel Tibet secondo S. 15 I Terapeuti. riferendo sugli Esseni di Egitto e sui Terapeuti15. al di sotto del mento. forse perché il candore del suo manto richiama implicitamente queste qualità morali. .C. esso figura nell'Antico Testamento come vittima sacrificale. era ammesso nell'Istituto e sedeva alla mensa comune. oppure come simbolo di innocenza. sui colli vicino al lago Mareotide.40 d. o sacerdoti di primo ordine. Amavano la solitudine e vivevano in villaggi detti Lemnea.C. cioè di rimanere puro e senza macchia. tutti insieme. ambita e suprema dimostrazione di fratellanza. Veneravano il numero sette e durante l'anno ogni sette settimane. Filone di Alessandria14. Lo indossavano gli Esseni come anche gli Incas del Perù e gli Aztechi del Messico.) filosofo. formati da casette separate l'una dalle altre. mitezza d'animo. Nei Misteri dell'Egitto e dell'India il Grembiule era simbolo del potere sacerdotale. purezza. sensibilità. i cui spiriti si erano incarnati in Filone di Alessandria o Filone Ebreo (Alessandria d'Egitto ca. Filone ebbe per loro grandissima stima e riporta che leggevano dalla mattina alla sera i libri sacri e si esercitavano nella filosofìa ricevuta dai loro antenati. si svilupparono particolarmente in Egitto e si dettero a vita contemplativa. Quanto all'agnello. 14 50 . La relazione simbolica tra il candore del manto dell'agnello e queste qualità etiche è universalmente accolta in Massoneria e per questo motivo l'Iniziato deve sforzarsi di conservare immacolato il proprio grambiule. religione di origine indiana. al tramonto del sabato e restare così fino all'alba della domenica. o Segregati. Turner. Il segno descritto era considerato sacro dai sacerdoti del lamaismo. Quando il novizio aveva dato prova di pensieri. con il cui manto erano preparati i grembiuli. Le più antiche società iniziatiche cinesi conoscevano il significato simbolico di tale indumento. Rimanevano chiusi nelle loro case per sei giorni continui per raccogliersi nella preghiera. Ma l'uso del Grembiule risale ai tempi in cui i Profeti ed i Sommi Sacerdoti dell'antica religione ebraica lo indossavano.

Con tutta probabilità essi in origine hanno avuto un 16 51 . conlegium fabrorum (Asconius. Al contrario. collegia fabrorum11'. in modo da formare una squadra. questo punto del passato è condannato a restare sempre oscuro ed immerso nel dubbio.C. Scrittore latino del IV secolo d. Ciò concorda anche con quanto riferisce Macrobio 16 in merito all'atteggiamento di Venere dopo la morte di Adone. conlegium aquae. G l i Esseni professavano molti misteri degli egiziani che in ultima analisi erano quelli dei dionisiaci. prò Cornelio). De Robertis (Contributi alla storia delle Corporazioni a Roma) ritiene che poco o nulla sappiamo intorno alle associazioni romane fino all'ultimo secolo della repubblica. i rapporti fra i dionisiasti e le corporazioni degli architetti romani sono storicamente definiti in modo incontestabile. città dalla quale fu inviato Hiram architetto del tempio di Salomone. così chiamate perché composte di sodale*. al di sopra dei quali vi erano i collegi architettonici. Intorno al 714 a.nuovi corpi.C. vengono religiosamente conservati. i cui misteri fenici erano celebrati a Tiro. 18 Collegium e Sodalitas. collegio. Festus nel suo De verborum significatone definisce così i sodales: Sodales dicti quod una sederent et essent velquodex suo datis vesci soliti sint. A Roma fu uno dei principali esponenti del movimento culturale e politico diretto a combattere l'ormai vittorioso cristianesimo e a conservare la tradizione pagana. Macrobio Teodosio Ambrosio. vere e proprie associazioni di fratellanza (sodalitates. vi è quella di porre la mano sinistra sul petto con le quattro dita allungate e riunite ed il pollice aperto. in Cicero. D Coli (Collegia e sodalitates) pone i due termini in contrapposizione concettuale. conlegium centonariorum. Si contano per il periodo repubblicano le seguenti: conlegium anulariorum. ossia compagni di mensa nella accezione tecnica dei grammatici". La documentazione epigrafica e le fonti letterarie ci hanno lasciato il ricordo di molte associazioni. conlegium lanii piscinenses. Fra le altre posizioni che si fanno prendere ai loro cadaveri. conlegium fictorum. sia professionali che religiose. 17 Fabrorum. fino ad un'epoca cioè in cui tutti sono concordi nell'ammettere la promiscuità nell'uso corrente dei vari vocaboli in discussione. essendo rarissimo l'uso di " collega" e meno frequente quello di socius. conlegium aurificum. artificum. Numa Pompilio istituì a Roma i collegi di artefici. ma non essendoci al riguardo alcun certo riferimento storico. fraternitates)l%. conlegium poetarum. D'altra parte il termine sodalis è il più comprensivo che abbia posseduto la lingua latina per indicare i membri di un'associazione. il secondo avrebbe invece indicato "riunioni a scopo privato. Il primo sarebbe servito ad indicare propriamente "un concorso di persone necessario ad una funzione di pubblica utilità". Si può supporre pertanto che l'associazione degli ebrei e dei dionisiaci fosse la stessa con nomi diversi.

Incerta resta la identificazione di questa legge (se di Cesare o di Augusto) nonché il suo contenuto. e forse addirittura precivica. per ragioni politiche si instaura un regime restrittivo. A questo proposito occorre distinguere fra: a) l'autorizzazione a costituire tali associazioni volontarie. sembra che risalga ad età antichissima. 19 Le X I I Tavole ammettevano la facoltà di riunirsi dum ne quid expublica legie corrumpant. Per quanto riguarda l'autorizzazione ad esistere ed operare. per le associazioni professionali. a farle esistere ed operare. Aug. Sempre il De Robertis sostiene che il termine sodalitas. nel senso di associazione. in particolar modo. Nello statuto del collegium symphoniacarum si ricorda una lex Julia: quibus senatus cioire) donvocari) c(ogi) permisit e lege Julia ex auctoritate Aug(usti) òudorum causa. universitates) a scopi funerari o religiosi o commerciali. sia giuridiche che letterarie ed epigrafiche. Quello di collegium è il termine più largamente adoperato per indicare qualsiasi specie di associazione. alle quali l'ordinamento attribuisce una individualità giuridica propria ed una personalità giuridica distinta da quella delle singole persone fisiche che la compongono". Scarse notizie forniscono i testi romani sulla personalità giuridica riconosciuta alle associazioni volontarie di uomini in vista di un determinato fine. Volterra nelle sue Istituzioni di diritto privato romano definisce le corporazioni delle "associazioni volontarie di uomini in vista di un comune scopo collettivo. Caes.Le sodalitates erano in effetti associazioni religiose costituite con il fine precipuo di onorare a proprio nome una divinità liberamente scelta dai consociati. Risultano provvedimenti tanto di Cesare che di Augusto (Svetonio. 42. La loro origine. non lo si trova mai usato nelle fonti dell'epoca imperiale. 32). b) il conferimento legale ad esse della personalità giuridica. da quanto ci è dato dedurre dalle particolarità di culto od organizzative che presentano i più antichi sodalizi di questo genere. unito a corpus pare le indicasse tutte in complesso. come ad esempio quello dei Fratres Arvales. Sembra che non potesse costituirsi alcun collegium senza l'approvazione del senato di cui abbiamo esempio in qualche iscrizione. mentre quello di sodalitas e quello di sodalicium non sembrano essere stati usati mai per enti con funzioni e caratteri pubblici e. E. Verso la fine della repubblica. Fra tutti il termine a significato più ampio è quello di collegium che troviamo usato per ogni specie di associazione. cioè il riconoscimento di una nuova entità giuridica distinta dai singoli associati. Tale au- 52 . Il problema della loro esistenza giuridica è connessa a quello del loro riconoscimento da parte dello Stato. pare che sin dall'epoca delle X I I Tavole19 fosse riconosciuta in generale la significato diverso in relazione ad una diversa origine filologica dei vocaboli e forse anche ad una diversa origine storica delle varie specie di associazioni. Sin da epoca antica troviamo menzione di associazioni (collegia.

aventi scopi religiosi: ciò risulta certo nel Basso Impero per le associazioni cristiane a scopi di beneficenza. a cui fanno capo rapporti giuridici distinti da quelli inerenti ai singoli esseri umani che li compongono. arcani communem. per quent tamquam in re publica. proibisce le associazioni private. Gaio dopo aver detto che non tutte le associazioni autorizzate sono per questo considerate persone giuridiche (corpora). ricordata in numerose iscrizioni. Dal bisturi alla squadra. attribuendo ad essa e non ai singoli associati la proprietà delle co- torizzazione non importa riconoscimento della personalità ma solo controllo per ragioni di ordine pubblico. opponeva il privilegio della ricerca. Pare anche che da tale autorizzazione fossero esentati i collegio. nel comune bisogno di una ricerca esoterica. 20 L'Inghilterra è una delle poche nazioni dove non è stato mai adottato il diritto giustinianeo. Bompiani. che nel X X I I capitolo. cioè i luoghi in cui si incontravano i Massoni operativi e speculativi. alla scoperta della scienza e al dichiarato primato della ragione sulla metafisica. per una più ampia visione dell'Universo che. Corona. Dal che si vede chiaramente che la struttura di questi collegio che richiamava sotto taluni aspetti quella dello stato. purché i loro statuti fossero conformi alle regole da questo prescritte20. poprìum est ad exemplum rei publicae habere res communes. ad eccezione di alcuni. Si ritiene anche che i collegio tenuiorum e ifuneraticia fossero autorizzati in generale da un senato consulto. Milano 1987). Infatti. redatto da un giureconsulto romano nel 64 a. et actorem sive syndicum. quod communiter agifierique oporteat. in antitesi a quello cristallizzato della Tomistica. è certo dovuta ad elaborazione dottrinale dei giuristi sull'esempio della configurazione che essi davano al populus Romanus nel campo dei rapporti privati. della libertà dal pregiudizio. agaturfiaf. (A. già esistenti.libertà di associazione: sembra che una lex Julia de collegiis (di Giulio Cesare o di Augusto). fin dal 1606 Giacomo I aveva nominato un Gran Maestro al quale aveva fornito i fondi necessari per creare le cosiddette accademie. La concezione che questi collegio costituiscano persone giuridiche a sé. 53 . del mondo rivisitato alla luce di nuove scoperte e. aggiunge "quibus autem permissum est corpus habere collegii societatis sive cuiusque alterius eorum nomine.C. dell'affermazione delle "magnifiche sorti del progresso". Le accademie altro non erano che le Logge in cui i Maestri antichi dell'arte si univano ai migliori intellettuali dell'epoca nello sforzo di fondere tradizione e rito. e richiedesse un'autorizzazione preventiva del senato per la costituzione di nuovi. in quanto null'altro attribuisce che la facoltà di "'coire convocati cogi". sciogliesse i collegio. ha suggerito ai giuristi romani di costruire il concetto che l'associazione privata ha una personalità giuridica.

Tuttavia l'esplicazione della piena capacità giuridica delle corporazioni non potè aversi che tardi. con il processo formulare che assicurò loro la difesa giurisdizionale e con lo svolgersi del diritto onorario. che sembra fossero depositari non soltanto delle nozioni architettoniche dell'epoca. ma anche della sapienza che il Re legislatore asseriva gli venisse rivela54 . essi duravano in carica di solito cinque anni ed erano coadiuvati da un curator.se comuni e deH'arca (tesoro collettivo dell'associazione che appare quasi un parallelo all'aerarium populi romani). Ai servizi di ordine erano addetti scribi. Marco Aurelio riconobbe ad esse la facoltà di acquistare legati e di manomettere i propri schiavi acquistando su questi i diritti di patronato. Dalle fonti possiamo constatare che hanno personalità giuridica i collegio. Questa distinzione fra i rapporti giuridici inerenti ai singoli membri.C). i collegio publicanorum costituiti per l'appalto delle imposte. una volta creato. I giuristi configurano che un actor gestisca le cose comuni per conto dell'associazione ed abbia la rappresentanza di questa. per la parte finanziaria da un quaestor o arkarius. Ogni collegium ha il proprio statuto (lex collegii) che ne regola la struttura e ne determina gli scopi. Non sappiamo in quale modo venisse conferita la personalità giuridica alle associazioni: sembra che l'autorizzazione data dal senato valesse anche a costituirle quali persone giuridiche (corpora). i collegio fabricum addetti alle costruzioni ecc. occorrono almeno tre membri per costituire un collegium: questo. cioè immaginano che gli effetti giuridici della manifestazione di volontà di quel dato essere umano siano attribuiti all'associazione e non ai componenti di questa. viatores e applicati vari. Particolarmente famosi erano i collegi degli Edili. le associazioni aventi scopi commerciali fra le quali.I I sec. Le funzioni esecutive e di amministrazione attiva dei collegio erano affidate ad organi determinati: a capo della gerarchia. singulis non debetur: nec quod debet università* singuli debent. esiste giuridicamente come persona a sé anche se i membri siano ridotti ad uno solo. troviamo i magistri o quinquennales in numero generalmente di due o più. e. Secondo l'opinione espressa dal giurista Nerazio Prisco ( I . costituiti a scopo di culto. d. E quelli conviviali. viene incisivamente espressa nelle parole: si quid universitati debetur. con funzioni di presidente.

nec quod debet universitas singulì debenf '. che Plutarco tanti secoli più tardi attribuiva a Numa Pompilio. per quem tamquam in re publica. I giuristi classici potettero per tal modo distinguere i rapporti che facevano capo all'ente da quelli concernenti i singoli consociati e porre il principio: "Si quid universitati debetur. agatur. singulis non debetur. Nella mitologia romana era ninfa della fonte omonima in un bosco presso il Lago di Nemi. per ritrovare un ricordo sicuro di una precedente esistenza di colleNinfa Egeria. A Pompei è stata ritrovata la sede di un "Collegium". dalle cooperative funerarie ai circoli di divertimento ed alle conventicole elettorali. le multiformi manifestazioni del fenomeno associativo nel mondo romano: dalle associazioni a scopo di culto alle corporazioni professionali obbligatorie ed ereditarie del Basso Impero. avrebbe introdotto in Roma i principali istituti della religione. fra l'altro. Collegium è l'espressione di più frequente ricorso nelle fonti sia dell'età repubblica che di quella imperiale. Divinità latina delle sorgenti. Per Roma la divisione del popolo per mestieri.C. riuscirono ad ottenere in progresso di tempo il riconoscimento di una. 21 55 . fornite di un proprio patrimonio (arka communis) per soddisfare alle esigenze associative. secondo i consigli di lei.ta dalla Ninfa Egeria21. non trova alcuna menzione nelle fonti dei secoli posteriori fino alla caduta della Repubblica: bisogna arrivare alla Lex Julia. Era venerata come la divinità ispiratrice del re Numa. determinati beni. a quella di ricevere a titolo di legato. I primi membri erano Greci fatti venire da Numa dall'Attica. quod communiter agifierique oporteat. fiat". compagni e maestri. da grande libertà di movimento e di determinazione e che. I colloqui del re con la ninfa avvenivano in una grotta situata nel bosco delle Camene. capacità giuridica: da quella di possedere propri schiavi e manometterli. Le cognizioni riguardanti l'arte venivano trasmesse oralmente e fra queste erano dissimulate massime morali ed esoteriche. come questa. del I secolo a. poteva avere "res communes. sia pure assi limitata. mentre alcuni storici moderni la fanno risalire alla costituzione di Servio Tullio. per indicare. Si tratta di organizzazioni associative caratterizzate. il quale. al fine di organizzare le società. arkam communes et actorem sive syndicum. nel cui centro un prezioso mosaico mostra simboli che hanno stretti legami con quelli ancora oggi in uso nelle Logge Massoniche. specie nell'età repubblicana. La gerarchia degli affiliati era: apprendisti. Il collegium viene equiparato alla res publica e viene decisamente affermata la regola che esso.

Le macerine. I presidenti. purché non fossero in opposizione alle leggi dello Stato. e fratelli servitori. dei tesorieri che incassavano le quote mensili. compagni e maestri. È probabile invece che dal provvedimento di soppressione siano stati esclusi i collegi degli artigiani. si riconoscevano fra loro con alcuni segni segreti ed erano rilasciati diplomi che documentavano la loro qualità. o come dame d'onore (matrones). Nell'ottava delle dodici tavole della legislazione di Solone si leggono le disposizioni generali da applicarsi ai collegi romani. dei censori. persone non appartenenti alla loro condizione. all'autorizzazione dell'autorità politica ed a vigilanza amministrativa. I collegi romani erano nel contempo società civili e istituzioni religiose e le loro relazioni con lo stato ed il sacerdozio erano determinate da una precisa legislazione. erano di solito situate nelle vicinanze dei templi degli dei più in voga. I collegi degli artefici e principalmente quel56 . i cui sacerdoti servivano sia da costruttori. sottoposti però ad una regolamentazione rigorosa. dei guardasigilli. Essi si obbligavano. determinando spesso dei gravi disordini. Avevano una giurisdizione ed i collegi degli architetti godevano di esenzione fiscale. Essi tenevano le loro assemblee a porte chiuse e ne escludevano i profani. È interessante qui osservare che tale beneficio era goduto anche dalle corporazioni di artefici costruttori nel Medioevo e da questo trae origine la qualificazione di liberi muratori data ai loro membri. ove le decisioni erano prese con voto di maggioranza. In queste assemblee. feste. con giuramento ad assistersi ed a soccorrersi reciprocamente. Avevano facoltà di ammettere come membri di onore.già e sodalitia. medici. Tale possibilità però venne sempre revocata poiché spesso era causa di conciliaboli politici e religiosi proibita dai governatori. I fratelli erano divisi in tre classi: apprendisti. i fratelli si consultavano circa la distribuzione e la esecuzione dei lavori. casolari o logge dove si riunivano. dei sorveglianti. eletti per cinque anni erano detti magistri (maestri) ed avevano al diretto seguito i seniores (anziani). che avevano per scopo organizzare conviti. archivisti. iniziavano nuovi membri nei segreti delle loro arti e nei loro particolari misteri fra i quali uno degli elementi caratteristici era l'impiego simbolico degli utensili della propria professione. come quello degli edili. di cui essa dispone la soppressione. Queste associazioni avevano il diritto di elaborare statuti particolari e di concludere contratti. giuochi e partecipare alle lotte elettorali. segretari. Questa legge però si riferisce in prima linea alle associazioni. Per qualche collegio era anche determinato il numero degli appartenenti. sia da provveditori di cose sacre.

composte essenzialmente da abili artisti e scienziati. I collegi fino alla caduta dell'Impero vissero con tutto il loro vigore e carisma. Queste corporazioni sotto la dominazione lombarda brillarono di viva luce e sotto il nome di corporazioni franche o confraternite. Nell'Editto di Rotati del 643 d. Queste corporazioni. ovunque essi portarono le loro armi vittoriose. per queste consorterie di mestiere. Così vestigia del V e del VI secolo sono presenti nella zona sud della Loira lasciando però il loro posto a realtà conventuali che conservarono i segreti dei costruttori. Le invasioni dei barbari li ridussero ad un piccolo numero e continuarono a declinare fino a quando i barbari serbarono il culto dei loro dei. nelle città municipali e nelle provincie. San Fruttuoso in Spagna ecc. si trova per la prima volta menzione dei "Magistri Comacini".li che professavano i mestieri necessari per l'architettura religiosa. magistricommacinorum. trova le proprie radici nel nascente mondo dei "Comuni". si svilupparono particolarmente a Como dove gli appartenenti avevano acquisito il titolo di maestri comacini22. continuarono ad esistere sia nell'Impero d'Oriente. Il nome "Magistri Comacini". diedero loro una grande spinta commissionando la costruzione di chiese e monasteri. secondo alcuni Autori. Sant'Elpidio.C. deriva forse dal fatto che edificavano "cum machinis". ma quando si convertirono al Cristianesimo. Nell'XI e X I I secolo alcune associazioni si separarono dai conventi dando vita alle "confraternite". sia nelle zone contigue all'Italia. oltre che a Roma. si svilupparono. Gregorio e Leone di Tours. servendosi cioè di macchine specifiche per le costruzioni. che divenne poi il nome generico di tutte le corporazioni di architetti. le lettere e le arti dei Romani. navale ed idraulica. la cui base di formazione laica. contribuirono a migliorare i costumi. vescovo di Limoges. Pierre de Corbie e Jean d'Orbais e la federazione dei tagliapietre dell'impero germanico detta "Bauhutte". maestri di Como. Si hanno. Qualche Autore afferma che i "Magistri" portavano nelle loro riunioni un grembiule di cuoio bianco e guanti dello stesso colore come i moderni massoni. le corporazioni ebbero modo di rifiorire ed i sacerdoti cristiani. Tra gli esponenti laici di queste nuovo istituzioni è doveroso citare Villard de Hommecourt. Scomparse dalla Francia del nord e dalla Gran Bretagna i collegia. trasformati in scholae. compagnie di architetti originarie di Como e mandate da Roma per assistere i Vescovi nella costruzione delle prime chiese cristiane. civile. ammessi anche come membri onorari o patroni. Fra i religiosi i più famosi architetti furono Ferréol. 22 51 . testimonianze storiche che affermano la loro presenza nel sud della Francia a Lione e a Treviri ed in Inghilterra a York.

potrebbe aver avuto origine una vera Massoneria e da qui la storia dei grandi muratori si farà vera e propria e non nebulosa e talvolta fantasiosa come si può supporre nella preistoria. decadute in seguito alla riforma protestante. ovvero Steinmetzen Bruderschaft. costituendo una sola grande società o confraternita. le loro immunità e le loro franchigie fiscali. Ben presto il loro numero si moltiplicò e la Lombardia. 58 . da poco stabilito.Essi avevano i loro insegnamenti segreti ed i loro misteri. la loro giurisdizione ed i loro giudici particolari. mancava ancora di chiese e monasteri. citate come Compagnie dei Muratori di Londra in documenti del 1376. Così alcune di esse si riunirono. con il fine di andare ad esercitare la propria professione al di là delle Alpi. in tutti i paesi ove il Cristianesimo. già piena di edifici religiosi da loro edificati. in Germania Ghilde o Zùnfte. in Italia Corporazioni che continuarono a coltivare segretamente l'antica e magica Arte Reale. non fu più sufficiente a dare a tutte le associazioni occupazione di lavoro. confraternita dei tagliatori di pietre. Nacquero così sodalizi di costruttori chiamati in Inghilterra Stonemason. Da queste corporazioni. detti cabala.

Aristotide stima che siano più antichi degli stessi Egizi che. Il neofita era tenuto all'oscuro di molte cose e le dottrine e le conoscenze segrete erano rivelate solo ai più saggi. significa luce e sapienza. Nel loro ordinamento gerarchico le classi ed i gradi formavano una compagine salda ed omogenea. non operarono sortilegi e non credettero nei prodigi. In seguito era condotto e lasciato solo in profondi ed oscuri sotterranei dove doveva meditare impaurito da strani rumori e da misteriose voci. ma lo considerarono fonte di calore e di moto scorgendo nella fiamma l'occhio di Dio. che serviva alle purificazioni di rito. doveva purificarsi con l'acqua e con il fuoco. nella ricerca del nesso trascendente che. Così. costretto a deporre i suoi abiti e poi coperto con vesti adatte alla cerimonia. Veniva così introdotto nell'atrio. pontefice di Amore che unisce cielo e Terra".I Magi "La Massoneria unisce lavoro e sacralità iniziatica. la magia. Macale D regno pontificale dei Magi era precedente a quello degli Assiri. Ebbero il concetto dell'unità di Dio.C. dall'essere umano libero e pieno di Luce. M. come risulta da documentazioni geroglifiche. dei Medi e dei Persi. fa il vero 'facitore di ponti'. Al fine di rendere nota la sua indole e forza d'animo si doveva avvicinare da solo alle porte del tempio. prima di essere ammesso nell'Ordine. ove dal Mago introduttore era privato dei metalli preziosi. Nonostante abbiano dato il nome ad una scienza occulta. fra le forze della natura scelsero quella che le domina tutte e che si manifesta con gli effetti più salutari ed utili. al centro del quale vi era il "'mare di bronzo"'. Non adorarono il fuoco. ebbero un regno sacerdotale sin dal 6000 a. I Magi furono una religione ed una monarchia che coltivava le lettere e le scienze. il battistero cristiano. il cui nome Dao. II novizio. Superata questa prova era chiamato nel tempio per ricevere l'abbraccio frater59 .

miserie e malattie. "tgek".C. presso le montagne dell'India. principio del bene eterno. come riferisce anche Plutarco. l'uomo. capitanati da Mitra. per passare poi a Mogbdi. A differenza di quanto avviene nella maggioranza delle religioni. ed infine a Doftur-Mogbedi. il male è solo cosa transitoria poiché ha limiti segnati di forza e tempo. sopravvisse nelle teosofie successive riapparendo nei misteri di Samotracia e di Eulesi.no. ma pieno di ambizione e di orgoglio. o discepolo. in sei periodi. aleggianti intorno ad ogni uomo. e la sua dottrina. nelle querce scavate dei Celti e dei Lituani. Ma Arimane volle combattere l'avversario con ogni mezzo a sua disposizione e creò innumerevoli Daevi che riempirono il mondo di colpe. Arimane. fra quante furono oggetto di iniziazione. passare attraverso il fuoco. Il secondogenito. il demonio della calunnia. La terza emanazione è quella dei ferver. Poi creò 28 spiriti. fu filosofo e uomo di stato nella Batria. L'iniziato diventa così Erbedi. che vegliano sulla felicità e sulla conservazione del mondo. la terra. numerosi spiriti. dopo un regno di tremila anni. al di là del Mar Caspio. Avvenuta l'iniziazione. tempo che doveva essere sufficiente per risolvere la lotta fra il bene e il male. La creazione avvenne per emanazioni: la prima luce fu Oronaze che con la parola creò il mondo puro cominciando da sei geni uamshaspand" puri e perfetti che siedono intorno al suo trono mandatari presso gli spiriti inferiori. le prove per il neofita continuavano. che ricordano i geni tutelari cari a Socrate. nell'antro di Egeria. pensieri o idee di Oronaze. la dottrina di Zoroastro non si poggia sui principi di contraddizione di bene e male. nel silenzio dei Pitagorici. si ingelosì di Oromaze. o maestro supremo. digiunare in solitudine. le piante. o maestro. Zoroastro. creò la luce. Pertanto. era proclamato degno di professare e promulgare la morale di Zoroastro. Arimane è il principio del male che non ha la stessa vita immortale di quella di Oromaze. l'acqua. La lotta infierì sui confini del mondo e Oromaze. Questa triplice emanazione di spiriti buoni era necessaria per fronteggiare il contemporaneo svilupparsi dei principi del male. gli animali. l'astro d'oro. emanato dalla luce primitiva e puro come essa. doveva scavare la terra fino a trovare acqua. 60 . e l'essere supremo per punirlo lo condannò ad abitare per dodicimila anni negli spazi senza luce. Se i risultati di queste prove erano positivi. gli uomini. Il più perverso di questi Daevi era Peetesh. prototipi di virtù ed interpreti delle preghiere degli uomini. quello infausto di Bruto e gli angeli custodi delle credenze cristiane. Visse nel 7000 a.

Non potendo uccidere la prima coppia degli uomini che Oromaze aveva tratto dal seme della vita. uno dei profeti di Oromaze. utili e dannosi. sarà cacciato da Oromaze. gli spiriti cattivi e gli uomini perversi saranno purificati in un torrente di metallo fuso. la sedusse con latte e frutta e la rese colpevole. Arimane. Il fondamento umano della dottrina di Zoroastro è quello che nell'aspra contesa i giusti e gli operosi non hanno nulla da temere. Lo stesso Arimane. non solo degenerò la natura dell'uomo. il lavoro vince gli esseri cattivi e allontana le cose malvagie. spargendo in questo modo la corruzione sulla faccia della terra.Arimane si mescolò nella formazione della terra e dell'acqua. La legge di Oromaze regnerà sola ovunque e tutti gli uomini. gli uomini vinceranno gli dei. Così. Assistiti dai Ferver. buoni e felici. ma alterò anche quella degli animali separandoli in buoni e cattivi. le invase con le sue tenebre e guastò anche l'uomo. la mente cattiva. scenderà come supremo giudice e condannerà i malvagi conducendo i buoni in un luogo di perenne felicità. la mente buona. Sosiosh. innalzeranno lodi all'Eterno. rigenererà la terra. 61 . Quando la lotta tra il bene e il male si risolverà.

. H candidato doveva prepararsi con digiuni. conservatori ed interpreti dell'ascetica religione indiana. forza che consente la contemplazione di Dio e nella parola si può riconoscere l'espressione della coscienza e dell'anima umana. sede dell'anima di Zoroastro. la Bibbia indiana. Sono Iniziato!" Clemente d'Alessandria I sacerdoti di Brahama. consentiva l'adorazione di una moltitudine di divinità per consentire al volgo di essere convinto di avere un patrono per ogni pericolo a cui era esposto. Questo è 63 . furono forse una continuazione dell'istituzione dei Magi. Ciascuna divinità principale ha un capitolo dei Weda. era opinione diffusa in India che occorresse l'iniziazione. insieme albero e uomo. ma da ultimo è negata la pluralità degli Dei ed affermata l'unità dell'Ente Supremo. 1 D significato della sillaba "om" non è molto chiaro. Avvertito dell'aspra vita cui dovrà dedicarsi. è stato incluso il motto "Ordo ab Chao" derivante dal simbolismo vedico come nel "Quadro" del 30° Grado dello stesso Rito è presente la "Ruota Cosmica a sei raggi" già espressa nelle religioni orientali. forse dalla parola sacra "Ow" 1 che l'iniziatore mormorava all'orecchio del neofita. il più delle volte nella famosa pagoda di Seringam con sette mura e sette porte. La loro dottrina.Bramini e Ginnosofisti "O Misteri veramente sacri! O Luce pura! Allo splendore delle faci cade il velo che copre Dio ed il cielo. elemosine e purificazioni nell'acqua. nel simbolismo.. L'atto iniziatorio si chiamava "Homa". L'"Om" è anche potenza. Così possiamo osservare che nella Massoneria moderna e particolarmente nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. creatori. Nell'esame simbologistico della Massoneria troviamo innumerevoli riferimenti al passato. L'Ordine sacerdotale era diviso in tre gradi. fondata sull'unità di Dio. Per meritare l'eterna beatitudine. viene ammesso all'iniziazione. dei vizi che dovrà fuggire. Anche Platone chiamò l'uomo "pianta divina" e la parola "Hom" presso i Persiani significa l'albero della vita. e delle virtù che dovrà praticare. Verosimilmente significa che l'uomo è parte di Dio.

come scrisse Laurens. Forse dal loro Collegio di Meroe. Ogni anno. dei suoni. sembra una immagine perfetta dell'associazione dei sapienti sacerdoti cristiani. con la cazzuola e la spada. perpetuata fino a noi per mezzo dei pitagorici. politiche e religiose. La parola sacra "om" è stata anche usata da Dante nelle sue rime: "O-Om che pregio di saper portate". la Massoneria che. secondo un'altra teoria. servì di base a tutte le leggi civili. avevano semplicità di vita e bontà di costumi. uscì la famosa regina che fece visita a Salomone. strumento di civiltà fin dal primo popolo civile. (E. Si chiamavano Ginnosofisti perché erano appena vestiti. dei terapeutici e degli asceti ebraici. È quindi spiegabile come questa parola fosse segretamente comunicata agli iniziati che dovevano tenerla custodita gelosamente. avevano assorbito tutte le forme di autorità e volevano asservire ogni potere politico o civile. conforme alla teosofia degli Indiani. accompagnata da una profonda aspirazione ed espirazione. od un gesto ripetuto. Filostrato li ritiene inventori dell'alfabeto sillabico. ai confini di Etiopia e d'Egitto. Essi possono considerarsi i Magi del Bramanismo che riuniti in collegi si diffusero in Africa e furono maestri di questo sacerdozio in Etiopia da dove arrivarono anche in Egitto 2 . che procede con arte e con fede. dei gesti. o avevano gravi malattie. Le lettere O ' M avevano anche la funzione di provocare uno stato di estasi. elevazione continua verso l'Ente Supremo. ed i costumi dei popoli. le fondamenta del Tempio". poiché la ripetizione prolungata e ritmata. da cui gli egizi dedussero il letterale. perché esprimeva una verità capace di distinguere gli idoli ed i riti ritenuti falsi. vuoi perché. Frosini dice: "La Massoneria. 2 E. precedette la civiltà dell'Asia e della Grecia. secondo l'Ars Regia. facilitato anche dalla immobilità nella posizione di preghiera. si cibavano di erbe e credevano in un solo Dio. che considera l'uomo come parte di Dio e da Dio fa derivare ed a Dio ritornare ogni creatura e nelle creature più elette insedia l'eterno spirito e l'eterno pensiero. FROSINI. determinava un ottundimento psichico ed un rilassamento fisico. 64 .Della dottrina e dell'iniziazione braminica i Ginnosofisti furono custodi severi e purissimi. figlia dell'iniziazione che ebbe culla nell'India. chiamato anche Saloe o Seba. produce stati di estasi. perché consideravano ignominia lasciarsi uccidere dagli anni o dai mali. Pescara 1911). la Massoneria che conserva la sua scienza segreta e getta. Quando erano vecchi. salivano sul rogo. Questa tecnica liturgica si riscontra in varie religioni ed in molte danze sacre dove la ripetitività delle parole. si riunivano per offrire un sacrificio ad Ammon. Massoneria italiana e tradizione iniziatica. o l'immobilità prolungata in determinate posizioni. ed affinando lo spirito. Questa festa sacra era chiamata dai Greci "eliotrapezio" ovvero la tavola del sole. la Massoneria. nell'immortalità dell'anima e nella metempsicosi. Infine i Ginnosofisti furono tutti trucidati dal principe Ergamene vuoi perché si opponevano al dispotismo. degli Esseni.

Il culto mitriaco "La Massoneria è pensiero. pur non essendo Dio. capo degli Ized. Mitra è il dio della luce celeste. Mitra ricevette una prima orientazione astrologica per cui fu identificato con il dio sole Shamash.1213) a Betel (Casa di Dio) gli Angeli salivano e scendevano e al di sopra di essi era il Signore. ma non è l'azione!" E Campanella Mitra è ritenuto una creatura di Oromaze. In realtà il dogma fondamentale del mitraismo era la trasmigrazione dell'anima sotto l'influsso delle forze magnetiche derivate dai sette pianeti obbedienti al potere del Dio Mitra. Nel culto di Mitra era presente la scola che serviva ai Magi per spiegare lo scambio perpetuo delle emanazioni planetarie e per figurare il passaggio delle anime nelle sette sfere celesti. il grande iniziato ed illuminato riformatore della religione Iranica. usurpò gli attributi divini ed eclissò il suo creatore come fecero in India Siva e Visnù. primo mediatore fra gli uomini ed Oromaze. 1 65 . 28. il mitraismo venne ad assumere la sua fisionomia definitiva con Mitra al centro della dottrina e del culto 1 . A poco a poco. amico della verità. del 30° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato troviamo la scala con i sette gradini ascendenti ed i sette discendenti. e quando i macedoni conquistarono la Persia. Nella simbologia del Tempio massonico. sembra riferito più agli aspetti mitologici o astrologici della tradizione persiana che a quelli di rinnovamento spirituale. il genio del sole con il sole stesso. in Egitto Serapide e Giove nella teosofia greca e romana. avversario della menzogna. Tanto nel Veda indiano che néSìAvesta iranico. è anzi il pensiero che prepara l'azione. Quando i persiani conquistarono la Babilonide. Questo avvenne perché si confuse il simbolo con la cosa simboleggiata. garante dei giuramenti. il libro sacro dei Persiani attribuito a Zoroastro. Per i gradini della scala che Giacobbe vide in sogno (Genesi. genio benefico. In verità lo Zend-Avesta.

ed ecco alla fine aprirsi uno spazio da cui pioveva dall'alto la luce del sole e dalla roccia zampillava acqua limpida e fresca. nome che ricorda l'origine etnica del mitraismo. 5. Nel rituale massonico del "Maestro eletto dei nove" alla domanda: "Siete voi Cavaliere eletto?" il candidato risponde: "Una caverna mi ha ricevuto. Gran Lavoro. non ebbe templi. Prudenza. 3.L'iniziazione mitriaca si svolgeva in sette gradi. poi riprodotte artificialmente. Mathoh. Leone {Leo). donde l'altro nome di Occulto (Kryphius) . GamalSagghi. Intelligenza. il Dio sommo e. In tale accenno di rituale vi è un richiamo alla procedura con la quale in Persia i giovani sacerdoti venivano iniziati ai misteri di Mitra. Il fedele riceveva i seguenti nomi: 1. una lampada mi ha rischiarato. Persiano (Perses). dichiarato soldato di Mitria contro le potenze del male. Padre (Pater). Logica. Soldato {Miles). cioè il rispetto di voi stesso". Tuttavia nel "dialogo" del rituale si precisa: "Anche se voi riusciste a possedere tutte queste scienze sareste incompleto se non vi aggiungete le virtù indicate nella scala ascendente. con esso. all'imbocco di una caverna lunga e tenebrosa. Aritmetica. 6. Accanto alla fonte sostava un giovane bellissimo che rappresentava unitamente a Mitra. frequente anche nelle associazioni elleniche. al momento dell'iniziazione infantile. Vi erano prove iniziatiche per dimostrare la capacità degli iniziandi e il banchetto sacro degli iniziati dove indossavano le maschere relative ai vari gradi. I gradini discendenti portano i nomi di Grammatica. Questi neofiti venivano infatti condotti in zona remota e montana. Corvo (Coraps). Il neofita la percorreva tutta. primo dei tre gradi maggiori. 7. Il mitriatismo divenne la religione dell'impero di Alessandro Magno e per molti aspetti l'idea del Dio Sole è identificabile nel I sette gradini ascendenti prendono il nome di Tsedaka. Binah. titolo onorifico. Il mitraismo fu religione di confraternita. anzi lo personificava. Retorica. Musica. Fermezza. 4. Ghemul. ma grotte {spelei) in origine naturali. Restituzione. Geometria. Corriere del Sole (Heliodromos). 2. Sabbac. una fonte mi ha dissetato". l'eterna giovinezza delle cose. Thebonnab. Ninfo {Nynphus). 66 . Fardello. La grotta si presenta come un unico ambiente fiancheggiato da due banchi in muratura {podio) alti 60 cm e un po' inclinati verso il muro. Astronomia ed alludono alle Scienze che è necessario conoscere per ben comprendere le varie manifestazioni della vita. Bontà. l'iniziato era coperto da un velo di tipo nuziale che lo occultava. posti ciascuno sotto la tutela e protezione di uno dei sette pianeti. cioè corrente di Mitra-Sole grande. Fede.

caratteristica delle opere rosacruciane. Come scrive Guignault nella sua opera Le religioni dell'antichità: Mitra non è che l'amore e nell'equinozio di primavera simboleggia il trionfo del diritto e della ragione. 2 L'evocazione del Mithriatismo nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato presenta anche richiami alla simbologia ermetico-alchemica. romano. La dottrina del Magismo e del culto mitriaco profonda e geniale.mondo ellenico. si ripete a distanza di secoli in altre credenze ed in altri sistemi. Si tratta di una dottrina altamente positiva poiché inneggia al lavoro. etrusco. 67 . stimola l'uomo a difendersi con le sue forze dal male e dal vizio e lo guida così alla conquista della sua personalità e della sua perfezione. con Apollo. Ermes ed altri dei solari. Nel 28° Grado del Rito Scozzese Antico Accettato della Massoneria moderna si richiama lo studio del mitriatismo e del Rituale si legge: " I l Sole rappresenta l'unità dell'Essere Supremo e il triangolo l'universalità dell'Essere Supremo"2. Elio.

un ordine perfetto". era più interessato alle conquiste territoriali che all'evoluzione spirituale. con l'obiettivo di raggiungere l'unione mistica con Dio. nacque un movimento religioso. basandosi su interpretazioni strettamente spirituali del Corano e sulla pratica dello "Zhikr" interminabile ripetizione del nome di Allah. in qualunque luogo si rifugi. quando Maometto emigrò dalla Mecca a Medina nel 622 d.Il sufismo "Vanno alcuni alla ricerca di luoghi in cui ritirarsi. Cose per se stesso (180 d. dalla vita ascetica che avvicinandosi alla filosofia neoplatonica trasse da questa molti principi suffici. Marco Aurelio Antonino. Tale movimento. con concetti di facile comprensione ed aperti a tutti. E tu stesso hai l'abitudine di desiderare tutto ciò. 69 . col solo affacciarsi a contemplarli. predicando la rinuncia al proprio io. detti sufi. specialmente se porta dentro dì sé tali pricipi che. dal momento che tu puoi. Il primo Maestro del sufismo fu al-Basrì (642-728). chi lungo la riva del mare. Dio era inteso come "Luce dei cieli e della terra" e per i sufi era fondamentale la ricerca della vita interiore. non ne troverà mai uno più quieto e più libero di brighe di quello che può offrirgli l'anima sua. che cercavano di ritornare alla purezza primitiva. I sufisti. praticavano la "tarique" ove i principi religiosi. da suf veste di lana utilizzata dagli adepti. r i collegandosi alle radici celesti e trascendenti dell'essere. esaltati al misticismo. erano riservati solo alle persone che tendevano alla completezza e perfezione dell'uomo. acquista immediatamente una intera tranquillità. chi nei campi. la Legge. oltre a seguire i principi della "Seriah". Al-Muhà Sibì (781-837). fece del sufismo un movimento teosofico ed il suo contemporaneo persiano Abu Yazid fu il primo dei sufi così detti "ebbri di Dio". Ma è cosa stoltissima. prese il nome di sufismo. chi sui monti. Poiché l'uomo.C. in opposizione segreta all'Islam ufficiale che in quel tempo. sempre che voglia. ritirarti in te stesso.) Nel I secolo dell'Egira. alla safa. grande teologo.C. sotto la dinastia degli Ommiadi.

mente. M. Uhlam et lafonction de René Guénom. 1 70 . In proposito ed in tempi molto più recenti. formava un abbozzo del simbolo della livella. Inoltre per i Costruttori sufi queste lettere rappresentavano tre distinte posizioni di meditazione: A (ali/) indicava la posizione in ginocchio ed era simboleggiata da una squadra. ed il regolo. lettere che trascritte in arabo avevano un significato di passo o d'ordine particolarmente presso la confraternita sufi dei "Costruttori".Come nella Massoneria. la lettera B (ba nell'alfabeto arabo) scritta come una barchetta con un puntino sottostante. la lettera L {lavi) è molto simile ad un uncino ed al tratto ricurvo di una corda con il valore simbolico della "corda che unisce tutti" al pari della massonica catena che lega tutti i Fratelli massoni nel mondo. BAL. Con queste lettere si possono formare alcune parole con grande significatività come ABL. Editions de l'Ouvre. LaBA. sufi che conosceva la Massoneria ed il suo simbolismo iniziatico spiegava la corrispondenza tra le lettere del nome di Allah mediante le rispettive forme. è il regolo. Nel 1935 sullo Speculative Mason si leggeva che l'Ali/della parola Allah. presso i sufi le parole più spesso usate erano composte dalle tre lettere ebraiche A. D'altronde il nome divino islamico non è ignoto al corpus massonico occidentale. BaLa. monaco. riunire le persone. cuore. attenzione. la squadra ed il triangolo1. i due làm il compasso e la squadra. il compasso. benessere. B. coraggio. Ne 11 grande mistero svelato del 1726 si legge: "Com'è chiamato Dio? Chi fu il primo massone? La risposta è Laylah Illallah". L. A L B . Parigi 1984. lo ha il triangolo. al-Banna. interrompere. termine che in arabo indica peraltro la parola "massone". VALSAN. come nella Massoneria. donare. lo Sheikh Elish elKebìr.

di immagini matematiche e argomenti di senso oscuro. simbolici. ma un Dio.C. ma fortunatamente Platone ed Aristotele hanno mantenuto vivi i suoi concetti f i losofici. Certo è che vi è una forte parentela fra le iniziazioni egiziache e quelle pitagoriche. Pitagora si intromise nelle lotte politiche ed il sistema. un Immortale anche Tu" Pitagora. Versi Aurei Di Pitagora e dei suo istituto. Dopo la distruzione di Sibari. intendendo però per orgia non quella degli stra71 . fu oggetto di discordie intestine. Erotodo parla di un ordine segreto dei Pitagorici. di culto arcano e di orge. Tutte le sue opere si sono perdute. da dire egli stesso nell'Epistole che da quanto aveva scritto nessuno avrebbe capito il suo pensiero sulle Divine cose". Si pensa che avesse molto viaggiato in Fenicia.La scuola pitagorica "E quando finalmente. non sappiamo nulla direttamente da lui. di rituali. Persia. forse violenta. i suoi precetti di vita. lascerai il tuo corpo di terra e te ne andrai verso l'etere libero ti accorgerai che non sei più mortale. la Scuola Italica. o lo stato pitagorico. Fu discepolo di Feracide e forse di Talete ed Anassimandro. durante la quarantanovesima Olimpiade. Sembra che trovò la morte. Su questo possiamo osservare una certa attinenza con gli scopi della massoneria moderna: le prime attinenti agli obiettivi della massoneria simbolica. Platone nascose le proprie credenze con veli enigmatici. di miti. A Crotone fondò la sua scuola filosofica intesa alla riforma dei costumi ed a quella della legislazione e della politica. Pico della Mirandola nel suo "Heptaplus" sostenne che i Pitagorici mantennero: "Con tradizione ininterrotta la legge che a Pitagora era giunta dagli Egizi. Pitagora nacque da Menesarco a Samo nel 584 a. a Metaponto. India ed Egitto. le seconde a quelli dei più alti gradi della massoneria filosofica.

ricordate ai Massoni che non sanno. in polemica con il Grande Oriente di Roma. fare il bene. sia una filiazione spirituale. gettaste la prima pietra del Tempio. Teosofi. 72 . scuola preparatoria per una mente scientifica capace di rivolgere le attività dell'anima verso cose sovrumane" è la stessa di quella relativa alla Scuola Italica e Pitagorica che esercitò su Platone una grande influenza. le sedizioni nelle città ed inoltre aiutare i fratelli. le discordie nelle famiglie. dei Cabiri e di Bacco. Alchimisti. Illuminati. L'idea della palingenesi pitagorica può essere connessa al concetto iniziatico della Massoneria moderna. coltivare ogni virtù come via per arrivare all'amore in modo tale che la virtù derivi dall'accordo di tutte le facoltà dell'anima sotto il controllo della ragione1. Sweden Borgiani. Ermetici.vizi e delle forme degenerative delle feste di Cerere. nel quale devesi elaborare la fede razionale che rinnovellerà la società e farà di tutti gli uomini una grande e libera famiglia di credenti e di sapienti devoti al Grande Architetto dell'Universo». non avere inimicizia con loro. "metodo per dirigere l'Anima verso l'eterno. Rosa-Croce. Roma. nel primo decennio del 1900 che dice: "E voi tutti. Reghini ne La tradizione pitagorico-massonica (Melita. Prima di essere ammessi all'Ordine Pitagorico gli iniziandi dovevano subire lunghe e difficili prove. 1988) sostiene che la concezione platonica della Geometria. voi soli. voi tutti che delle grandi verità foste depositari e trasmettitori. che ci comunicaste simboli e dottrine segreti. scienza di cui vivono tutti gli uomini ragionevoli e l'Arte mu1 È Eduardo Frosini. i creatori dell'Ordine e che solo voi. Anche Cooke nel suo Manoscritto del 1430-40 identifica la Massoneria con la Geometria dicendo che "la Geometria è intesa come origine di tutte le 7 scienze liberali e come misura della Terra. Martinisti. Gnostici. che sfidaste il sorriso degli scettici e l'ira degli ignoranti. I precetti pitagorici. o dimenticano. Kabbalisti. l'eccesso delle passioni. insegnano una morale purissima: combattere e vincere le malattie del corpo. anche se non si tratta di una ininterrotta derivazione storica. poiché nessun lavoro fatto dall'uomo non è fatto se non per mezzo della Geometria. Da ciò può derivare l'ipotesi che il legame che corre tra Massoneria ed Ordine Pitagorico. che sono giunti fino a noi con il nome di "VersiAurei". incentrato sulla leggenda di H i ram. l'ignoranza. dire e propugnare la verità. Pitagorici. che foste voi. cioè dell'uomo vivente di vita corporea che ha la possibilità di nascere alla vita spirituale prima della morte corporea come seconda nascita ad una nuova vita.

"Re di Francia e massone prima di essere Re". Re Atelstano. Sant'Albano. (E. Nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. nei Templi Pitagorici. citando il suo Polyecronicon. elementi essenziali per l'arte reale. Nel testo sacro i nomi designano gli attributi od i modi di concepire la Divinità: 1. in continuità con i Collegia romani. e poi Euclide. si indicano tra i "fondatori della Geometria e della Massoneria" Pitagora. i Collegi Comacini e la Muratoria Monacale.Jod = Princi2 73 . che presuppongono la conoscenza del pensiero pitagorico e platonico. Il fuoco divino. anzi l'esaltazione del numero perfetto 3 (9= 32). per le loro caratteristiche nel sistema aritmetico. Englet. dell'Armonia Universale. sia pur mitica. ed in altre Tradizioni greco-romane era rapprePer i Pitagorici il numero 9 era considerato perfetto. meglio di altri. Roma 1993) La distinzione tra numeri pari e dispari che risale a Pitagora. di Universalità. Carlo I I . Nella Massoneria moderna il numero 9 è inteso corrispondente al grado di Maestro.ratoria ha maggior importanza e maggiore parte nella scienza della Geometria". dell'elevazione spirituale dell'uomo e quindi essere simboli. come in quelli Delfici. come numeri che. senza però acquisire alcuna valenza magistica o sacrale. di Saggezza. Sempre in merito ai numeri pitagorici. connesso ai numeri ed alle regole e figure geometriche con la conseguente influenza sul simbolismo espresso nelle opere dei maestri Ubero-muratori. simbolizzato dal numero 92. nella storia. i Samata bizantini. come espressione di raggiunta Liberazione mentale. della Massoneria. Salomone. Bonvicini. è stata evidenziata dalla tradizione massonica che considera "sacri" i numeri dispari considerandoli "maschili" a differenza dei "pari" che sarebbero "femminili". possono. nel già citato "Manoscritto". si accende un candelabro a 9 luci. così come i primi "destri" ed i secondi "sinistri". Nel documento di Cooke. far intravedere alla mente umana l'idea del Divino. Cooke ritiene che il Neo-Pitagorismo abbia molto influito nella Massoneria tardo-medioevale e che il Pitagorismo è stato conservato dai Maestri Costruttori anche nell'Alto Medioevo. Esoterismo nella Massoneria antica. e prima di lui Davi. Questo indica come nella Massoneria tardo-medievale si ritenesse esistente una ininterrotta tradizione del pitagorismo sia nell'aritmetica che nella geometria. con Pitagora e Platone. nel 13° grado si simbolizza un Tempio a 9 Archi bianchi con incise le 9 parole che designano i 9 modi di concepire la Divinità secondo la Bibbia. Atanòr. L'antica terminologia di "Numeri Sacri" dovrebbe essere intesa.

Idealmente infiamma del testimone rimane sempre accesa. affidata al Maestro Venerabile e ciò si riallaccia alle molteplici Tradizioni della "Custodia del Fuoco Sacro" che anche nella cristianità è rappresentata dal Cero acceso davanti all'Altare e che si trova menzionato nei documenti statutari libero-muratori antichi. 6-Jaheb = Indulgente.W. come la basilica di Santo Stefano a Bologna. Tale simbolo è stato ripreso dalla Massoneria moderna con l'accensione. 4. In alcune chiese.Eheiah o Elejah = Io sarò. come liberamente ciascun massone lo concepisce. come Chevalier-Gheerbrant {Dizionario dei simboli). ritengono che i pavimenti labirintici delle cattedrali servivano come sigla delle "Confraternite iniziatiche dei Costruttori". 7. la Bellezza (Venere) e tale accezione viene seguita dall'invocazione dell'ex Maestro Venerabile: "Per il bene dell'Umanità e alla Gloria del Grande Architetto dell'Universo" cioè Dio. 8.H. Nel Tempio della Massoneria moderna è a scacchiera bianca e nera.H. simbolo degli Opposti Contrari e si può supporre che tale uso abbia radici nella Massoneria antica. di un architetto e di altri due uomini con in mano una squadra. od Jato = esistente. I Pitagorici affiancavano al triangolo tre scacchiere con quadrati composti da caselle bianche e nere al fine di dimostrare il Teorema del loro Maestro. 74 .El Hannain = il Misericordioso. Tale simbolo è stato assunto dalla Massoneria moderna come "gioiello" dell'ex Maestro Venerabile. la Forza (Marte).) = Dio (Manifesto). come nella carta di Bologna del 1248 (E. Bonvicini. 3-Jha (J. la cui fiamma rappresenta la Sapienza (Minerva). 5. Nella cattedrale di Amiens (1288) si osserva un labirinto che reca su un lato la figura del vescovo committente. op. Sempre in tema di pavimenti alcuni Autori.Eliah = Forte.Adonai = Signore (Mio Signore). Non sappiamo se il simbolo sia stato usato anche dagli antichi Maestri muratori. ma l'influenza che ebbe su di loro il pitagorismo può farci supporre che possa essere stato usato nella loro simbologia.sentato dal simbolo del Bracere sempre acceso e custodito dal Sacerdote o nel caso delle Vestali dalle Sacerdotesse. posti al centro del Tempio Massonico. un compasso ed una livella. pio. prima dell'ingresso nel Tempio di una candela o testimone ad opera del Maestro Venerabile.Jobel = Giubilante. 9. la basilica di Pomposa. cit). ed in altre Chiese dell'età proto-romanica e romanica queste scacchiere sono presenti. 2-Jaho. l'Uno. custode della Luce dalla quale si trae la Fiamma per accendere al termine della ritualità di "apertura dei Lavori" i tre Candelabri.

ritengono che il termine "labirinto" derivi da Labra o Laura. della morte-rinascita iniziatica. 31° Grado (Sotterraneo con gli "Arcani Geroglifici"). Si può ritenere che il labirinto possa aver avuto per gli antichi tardo-medievali il significato simbologico che potesse evocare l'esoterismo ed allontanare i vincoli exoterici ecclesiologici con l'assenza di croci od emblemi cristiani per prospettare. Il simbolo è stato poi collegato all'idea del Rito iniziatico. viene ripreso il simbolo della Caverna ad esempio nel 9°. un messaggio esoterico di una "rinascita" dalle "tenebre interiori" per emergere nella "Luce". sia per giungere al suo centro. come indicò Strabone che riteneva che il M i notauro fosse stato posto in una grotta. del "rinato a nuova vita". di Iside e Osiride. sia per uscirne. Nel contempo il labirinto era associato all'immagine dell'"orata". l'obiettivo della Massoneria di tutti i tempi. caverna. l'immagine della vita iniziatica. che ritroviamo anche nei riti di iniziazione di antichi orientamenti religiosi come quelli di Mitra. 21° Grado (Camera oscura di Riflessione). per trovare qualcosa o per vincere qualcosa. per redigere un "Testamento" e comKerenyi. In molte tradizioni. fra l'altro. verso la Conoscenza dell'Intelliggibile. 28° Grado (Tempio Mithriatico). l'abbandono graduale delle Tenebre e della Fallacità delle Ombre. celle o cappelle del medioevo. La risalita dalla Caverna diviene quindi il simbolo dell'Ascesa dell'uomo verso la Luce. come il Kerenyi3. può essere stata l'origine del "Gabinetto di Riflessione" dell'odierna Massoneria ove il Neofita viene rinchiuso prima dell'iniziazione al Tempio. delle cripte e poi di appositi antri. nella civiltà minoica di Creta e nella scuola italica di Pitagora. 13°.In questo caso il labirinto indica. il labirinto aveva il significato di celare un Mistero. oltre all'idea della difesa di qualche cosa. In alcuni Riti Massonici. ed in particolare nel Rito Scozzese Antico ed Accettato. invece. L'originaria funzione iniziatica delle grotte. di Cibele. la via tortuosa per l'uomo. Alcuni autori. cioè cava. miniera con cunicoli e corridoi. 14°. autore de Nel labirinto è stato un grande mitologo della Grecia e fu iniziato massone nel 1953 nella Loggia Modestia cum liberiate di Zurigo. 3 75 'f:M . e quindi all'immagine di trovare qualcosa ed il suo centro si identificò con l'iniziato stesso o con il Mistero o Verità celata. concetto di simbolismo proprio della iniziazione massonica moderna speculativa che probabilmente era esistente nella Massoneria antica operativa.

Questa antitesi. questo non è per altro motivo. alimentati dalla superstizione e dai privilegi. pari e dispari. inerzia e movimento. Quindi è. Il mistero delle loro cerimonie e de' loro sentimenti. la scuola si disperse. e fra queste certamente la Massoneria. considerano Pitagora come uno dei loro antichi progenitori. il primo "Viaggio" iniziatico ed in cui dalla simbolica "Morte" ha inizio la "Rinascita". che imitando gli usi di tutta l'antichità. e copiando i sentimenti di tutti i filosofi. una interna e l'altra esterna. integralmente portato nel diritto pubblico. Imitano nelle loro logge il silenzio che Pittagora esigeva da' suoi discepoli. e ne' loro gradi. bene e male. armonico e fraterno componimento al consorzio civile. unità e pluralità. darà sicuro. in solitudine. le prove a cui questo filosofo gli obbligava prima che loro desse licenza di parlare. I Pitagorici avevano una grande venerazione per il loro maestro. scrive: "Se poi dicono di derivare da' sacerdoti egiziani. è stato rappresentato sotto la figura della sfinge. se non perché hanno com'essi una doppia dottrina. ma lo spirito filosofico sopravvisse ed entrò in quel moto sociale che procede parallelo e costantemente contrario alle manifestazioni del pensiero teologico. in esercizi ginnici ed anche in canti e suoni. al dogma religioso e politico che ostacola la libertà del filosofo e del cittadino. come un punto lontano da cui si stacca un raggio luminoso che disperde le tenebre ed i mali che gravano sull'umanità. tanto che Cicerone attribuisce il famoso "ipse dixif ai discepoli di Pitagora. e far risalire la loro origine fin dove vorranno". E Le Frane nel suo II velo alzato pe' curiosi. possono tutti i liberi muratori dire con verità d'esser cosmopoliti. Per questo le istituzioni che stimolano l'emancipazione dell'intelletto e della coscienza. È certo che i Pitagorici aprivano le loro riunioni a mezzogiorno.piervi. opera scettica se non denigratoria della massoneria. 76 . luce e tenebre. che i sacerdoti d'Iside solevano collocare avanti la porta de' loro templi. e prepara i tempi nei quali il trinomio massonico. che nel sistema pitagorico era oscurata nel conflitto fra gli opposti numeri e principi. trattenendosi in speculazioni filosofiche. continua nella storia determinando le vittorie della libertà. La sera si sedevano alla mensa comune ed a mezzanotte si separavano. Dopo l'eccidio dei Pitagorici.

Hiram Abif della Bellezza". lo spirito umano. Forza e Beltà? R. re di Tiro. Tre. D. per completare la costruzione del tempio dedicato all'Essere Supremo.Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram "Quello che distingue la Massoneria dalle società di culto dei tempi antichi è il suo contenuto: l'ideale dell'Umanità. Egli mandò quindi a pregare Hiram. "Ram". e da una seconda radice. 2 Raimondo de Sangro. Lennhoff Nel capitolo settimo del terzo libro dei Re dell'Antico Testamento si legge come Salomone. Nel Catechismo di Compagno si degge questo dialogo: " D . decise di erigere all'Eterno un Tempio che molti anni prima aveva immaginato il re suo padre ma che questi non aveva potuto realizzare a causa della guerra che aveva dovuto sostenere con i suoi vicini. il giudeo Hiram 1 . vitale ecc. tradusse. Vi sono dei Geni nel Tempio? R. documento diffuso all'epoca delle costituzioni di Anderson e che risale al XV secolo e alla massoneria operativa. e ciò che è elevato appartiene allo spirito. il Discorso cronologico dell'Ordine dei Liberi Muratori. di provvederlo di tutti i materiali necessari nell'impresa2. fece venire da Tiro un artista di grandissima fama. Pertanto il significato letterale di Hiram è ''vita elevata". figlio di David. formata dalle lettere Chef e Yod che significa vita. celebre per la sua saggezza e per la vastità delle sue cognizioni. Essa non è quello che molti vorrebbero che fosse: un santuario di cavalieri del Graal". cioè Salomone Re di Israele. Hiram Abif Grande Architetto. 77 . superiorità di ingegno Il nome Hiram è composto dalla radice ebraica "Chi". Salomone è l'emblema della Sapienza. principe di Sansevero. intelligenza. Le tre luci della Loggia Massonica si possono quindi identificare con le figure bibliche di Salomone e di Hiram ed il Tempio di Salomone con la Loggia Massonica. Hiram Re di Tiro della Forza. ad uso delle Logge massoniche. formata da una Resh e una Mem che indica particolari stati di elevazione. figlio di una donna vedova della tribù di Neftali. Hiram accettò con gioia la proposta e gli inviò anche uno di quegli uomini rari che per genio.. Salomone dunque. Quali sono gli emblemi della Sapienza. Hiram Re di Tiro. giustizia.

nominandolo direttore di tutti i lavori. ed era un lavoratore di bronzi pieno di sapienza. tanto più che portava lo stesso nome essendo figlio di un tiranno e di una donna della tribù di Nettali 3 . Gli operai. quasi a corona. rispettivamente di nome Oterfut. aveva acquistato un tale grado di considerazione e rispetto da parte del suo re che questi lo chiamava "padre". 14 "Che era figliuolo di una vedova della tribù di Nephtali. era situata ad oriente. Scorse uno dei congiurati dietro la porta armato di regolo e gli chiese perché non avesse seguito gli altri operai. Quella destinata ai compagni. ed eretta parimenti la seconda. e per i successori. segni e toccamenti al solo ed unico fine di riconoscersi fra di loro e di ricevere la mercede pattuita in relazione al genere di lavoro a cui erano destinati. Salomone diede ad Hiram sommi poteri. ogni colonna alta diciotto cubiti. Ed egli essendo venuto a trovare il re Salomone.rispose Hiram con Antico Testamento: 1 Re 7. le pose il nome Boaz". Questo sta a significare che in Dio è sapienza e fortezza a governare creature. fece tutto il lavoro ch'egli volle". La colonna destra. ha il significato di stabilità. Dopo qualche attesa Hiram uscì dalla stanza di mezzo del tempio e fece il suo consueto giro di ispezione. Jubelos.in fatto di architettura e per la vasta conoscenza dei metalli.21: "E il re Salomone fece ancor venir da Tiro Hiram". Si entrava nel Tempio attraverso tre grandi porte chiuse: quella destinata agli apprendisti e per la quale in seguito sarebbe entrato il popolo. Jubelum. Il congiurato gli rispose con audacia che voleva essere ammesso al grado di maestro. di capacità e di industria per fare qualunque opera in bronzo. scienza e conoscenza e forza per eseguire tutto nel modo più saggio. divisi in tre classi. quella sinistra Boaz o Booz. In cima alle colonne. uomini e regni e che Salomone chiedeva a Dio e per sé. e una corda di dodici cubiti abbracciava ciascuna colonna". era posta a mezzogiorno. armato dei ferri del proprio mestiere. e quando ebbe alzata al colonna destra le diede il nome di Jachin. il giglio spiegava le sue foglie ricurve per dire che nel Tempio deve fiorire la pietà e il puro e casto culto di Dio. dice fortezza. Eterkin e Mohabon 4 .13-15. 4 Alcuni Autori riferiscono che il loro nome era Jubelas. di padre della città di Tiro. 14 "Ed egli fece due colonne di bronzo. non soddisfatti del loro salario progettarono di riscuotere la stessa mercede che veniva percepita dai maestri. attese Hiram ad una delle tre porte. Sotto la direzione di Hiram il Tempio cresceva in grandezza e magnificenza ma un giorno tre compagni. 21 "E le due colonne le collocò nel portico del Tempio. da servire a lavori compiuti all'ingresso dei Leviti. 3 78 . Jachin. Quella destinata ai maestri. era posta ad occidente. erano messi a conoscenza di alcune parole. "Io non posso . Ciascuno. ed in seguito ai Pontefici.

Stordito da questo colpo. fedele al dovere fino alla morte. Il 1° Sorvegliante risponde: "Si dice che la scienza riposi all'ombra dell'Acacia. dal fatale momento che ci ha privato del Maestro il mondo resta nelle fitte tenebre: tutti i lavori sono stati sospesi. Chi oserebbe oggi presentarsi per succedergli?" Interviene a questo punto il 2° Sorvegliante dicendo: "Questo albero funerario di acacia mi annuncia una sepoltura. Mentre il futuro maestro sta disteso nella bara. Qui è raggiunto dal terzo congiurato che. però è percosso al collo. sollevando il candidato dalla bara che si recherà innanzi al Venerabile che gli annuncerà la sua elevazione da compagno a Maestro 79 . questa terra rimossa di fresco potrebbe essere effettivamente la tomba del Padre nostro." Così la procedura massonica raffigura la ricerca. ma è ferito da un colpo di livella che lo colpisce ancora alla nuca6. Forse dà ombra alla tomba del nostro Maestro". una squadra ed un compasso ci sembra essere stati messi a disegno. Non potremo far nulla per riacquistare la luce? Ecco perché noi siamo rattristati in presenza di un così odioso delitto. 6 II 1° Sorvegliante batte leggermente la nuca del candidato. Non è molto che è stato piantato. Hiram dà la medesima risposta e cerca di raggiungere la porta ovest. Ma mentre Hiram con un cenno della mano lo esorta a scostarsi ed a lasciarlo passare. con il filo a piombo. Hiram rispose: "Insensato. l'insensato. è necessario anche il concorso dei miei fratelli nell'arte. L'uomo dotato delle virtù di Hiram più non esiste. e tenta di raggiungere la porta sud. mi farò un dovere di proporti al consiglio dei maestri". Egli solo possedeva il segreto dell'opera incominciata. simbolo della vita che ritornerà. mentre due Esperti gli coprono con il suo grembiule il volto e lo distendono in una bara deponendogli nei pressi del capo un ramo di acacia. tenta di assestargli un colpo in testa5. non è così ch'io l'ho ricevuta e che si deve chiedere". il maestro si dirige barcollando verso l'ultima porta del tempio dalla quale spera di fuggire. il ritrovamento e la resurrezione di Hiram.bontà . tocca con il proprio maglietto la fronte del candidato. senza lasciarsi intimidire. a questo punto il 2° Sorvegliante batte leggermente con il suo regolo la parte destra del collo del candidato. non lasciano alcun dubbio.da solo accordarti questo favore. chiesta invano la parola da maestro. "Sono abbastanza istruito . Questo luogo triste e deserto. Hiram. Hiram riesce a deviare il colpo. Ma qui è fermato dal secondo congiurato che gli chiede in maniera ancor più minacciosa la parola dei maestri. passò alle minacce.e non vi lascerò sino a che non avrò ricevuto la parola di maestro". 7 II Maestro Venerabile. 5 Nel rituale massonico il passaggio al terzo grado. Quando avrai terminato il tuo tempo e sarai sufficientemente istruito. Ma si. lo colpisce alla fronte uccidendolo7. gli risponde che non è con quei modi che otterrà quanto chiede.rispose l'audace . il Venerabile lo rende dotto del simbolismo della procedura: "Così muore l'uomo giusto. a questo punto. il che gli causa uno stordimento ed un torpore che lo rendono incapace di disarmare l'avversario. Il compagno insistette.

Principalissimo vostro dovere è anche di lavorare per il bene ed il progresso della nostra Patria e dell'umanità intera. Compagno. Un corpo speciale ne ebbe in custodia la chiave. ma possedeva una legge morale di grande saggezza ed era pervenuto alla conoscenza della verità fondamentale da cui tutte le altre discendono: quella che oggi si potrebbe chiamare "causa prima". Nel corso del rito di iniziazione. rappresentate un personaggio illustre e giustamente venerato tra noi. il filo a piombo. Hiram. il maglietto. Le massime morali e le dottrine filosofiche erano dissimulate nelle formule dell'arte muraria e per tanto accessibili solo agli esperti nei misteri del simbolismo iniziatico ed assolutamente incomprensibili ai profani. si applicano come simboli le tre parti del corpo dove Hiram venne cole fra l'altro dirà: "Voi. possono essere considerati come rappresentanti di una ipotetica massoneria. Orbene. trovato il cadavere di Hiram. Leggete la storia dei secoli passati. Salomone provvide che esso fosse degnamente sepolto. Siete voi disposto a cooperare con i vostri Fratelli a questa onorevole missione?" Alla risposta affermativa del candidato. simbolo di azione retta ed equilibrata. la scienza e la virtù. Maestro. affaticati nella perenne ricerca del segreto del maestro ed intenti a vendicarne la morte contro la violenza e l'ignoranza. Ecco un mito simbolico che lascerò alla vostra intelligenza la cura di penetrare. in origine. Questo corpo si compose. I segreti dell'arte e le verità supreme. la virtù perseguitata." Nell'iniziazione al 4° grado della Massoneria che comporta il titolo di "Maestro segreto". Dappertutto vedrete il talento disconosciuto. meno l'ultima che gli eletti dovevano ritrovare in se stessi come coronamento della propria sublimazione spirituale.Con la morte del Maestro rimaneva sospesa la costruzione del tempio e perduta per sempre la chiave della sua intuizione dell'Universo. erano rivelate ai suoi discepoli attraverso i tre gradi di iniziazione: Apprendista. durante la vostra iniziazione la terzo grado. di sei maestri e venne a costituire il quarto grado. infatti non solo eccelleva nell'arte della costruzione e degli ornamenti. inoltre. gettate occhi attorno a voi. Voi ricordate ciò che vi fu raccontato al riguardo. l'ignoranza ed il fatalismo governare il mondo intero. il Venerabile conclude: "E allora unitevi a noi con un giuramento maggiormente sacro se verrà da voi prestato con perfetta conoscenza dei doveri che esso ci impone. 80 . Il luogo della sua eterna dimora fu precluso a tutti. simbolo di volontà e ferma determinazione nell'attività. Distruggete questo impero del male per far regnare al suo posto la carità e l'amore. divennero i tre simboli fondamentali del lavoro nelle Logge massoniche. i figli della Vedova. fratello. la verità. I tre strumenti con cui il Maestro venne assassinato. il Maestro delle cerimonie dirà: " I l grado di cui siete investito rievoca quello che Salomone istituì alla morte del nostro maestro Hiram. simbolo di precisione nell'eseguire i lavori. detto dei "Maestri segreti" perché i suoi membri dovevano mantenere il più assoluto segreto sul luogo che custodiva la bara di Hiram". I discepoli di Hiram. la livella.

senza uno specifico richiamo ad una confessione religiosa. le Logge che Zorobabele aveva ricostituito per la costruzione del secondo tempio. furono assunti a simboleggiare l'ignoranza. il cuore quale simbolo della componente animica e la fronte. Nella simbologia massonica moderna gran parte del Rituale e del Simbolismo è incentrata sulla costruzione del Tempio di Salomone. intesa come simbolo della vita materiale. la menzogna e l'ambizione. B. all'epoca vescovo di Efeso. con le opportune note. per pregarlo di volerli onorare del suo patronato. un simbolo della Massoneria sia operativa che moderna. della luce interiore. Egli. ma come attestazione individuale del riconoscimento dell'Immanenza Divina e come ringraziamento verso il Signore. preghiera intesa come un intimistico riconoscimento dell'Immanenza Divina. e da quell'epoca tutte le Logge gli sono dedicate. Ora spetta a me di spiegarvene l'allegoria generale". riferisce del discorso dell'Oratore in occasione di un passaggio al terzo grado di una loggia massonica. presa a simbolo dell'intelligenza. in vari modi. 8 81 . La gola. or ora il rispettabilissimo ha terminato di svelarvi i più segreti misteri della massoneria. Clavel nella sua Storta della Massoneria e delle Società Segrete. Resta comunque certo che l'arte tardo-medievale delle chiese cristiane abbia trovato motivi di ispirazione nel Tempio di Salomone che divenne. vennero disciolte ed i muratori dispersi. e sulla ricostruzione del secondo Tempio di Zorobabele8 e ciò riguarda i principali riti massonici quali il Rito Scozzese Antico ed Accettato ed il Rito di York. Sperandio (Napoli 1873). Dopo un certo tempo questi poterono tuttavia nuovamente riunirsi costituendo una Loggia nella città di Beniamino ed inviarono una delegazione di cinque eminenti Fratelli a San Giovanni Evangelista. sembra sia importante riportarlo interamente. Questa leggenda si trova riprodotta in molti rituali inglesi dell'inizio del X I X secolo e particolarmente nei primi del Rito Emulation. accettò di sostenere una istituzione tanto lodevole ed antica. in particolare nelle due colonne Boaz e Jakin. Il Tempio era luogo della "Preghiera" intesa non come richiesta di "Grazia" o "Perdono" o di "Invocazione Propiziatoria". Nel The Miscellanous Work of Richard Linnecar (1789) si dice che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme ad opera di Tito. "Venerabile fratello.I pito. poi. nella traduzione di C. Questo atteggiamento fu in parte ripreso da alcune Confessioni protestanti e forse questo spiega l'uso della "Preghiera" in alcune ritualità massoniche anglosassoni di tradizione protestante. compresa la leggenda di Hiram. malgrado l'età avanzata. I tre assassini. Tale discorso è ricco di riferimenti leggendari e sostanziali ai rituali antichi e.

ma il suo spirito rimane sempre lo stesso. II Mitra era una divinità dei Persiani. coperto di scudi dorati o di stelle. le corde al numero di sette. fratello mio. nell'opera citata. ed esse erano sostenute da 12 colonne. ed il palazzo di Asgard figurava l'universo."La nostra istituzione. alludevano ai sette pianeti allora conosciuti. ritiene che il mito massonico del tempio derivi dall'antico culto indiano secondo il quale il divino architetto Viswa Karma. La fascia che coronava le colonne chiamavasi zooforo o zodiaco. Gli indiani 9 . della metempsicosi. Nella lingua geroglifica degli iniziati. animale che. tenea il posto dello zodiaco. Clavel. 9 82 .C. i tchoubdaras. sconosciuta quasi alla nazione degli Elleni. offrivano nel loro assieme l'immagine simbolica dell'universo. essa nelle sue forme esteriori ha subito l'influenza dei secoli. vide il tetto di questo palazzo. era divenuto il simbolo dell'astro che la feconda. cioè nel soggiorno degli Dei. delle pene e delle ricompense future. Il corpo di questa lira era formato dal cranio e dalle due corna di un bove. secondo gli antichi iniziati. aiutato dai suoi operai. le quali simboleggiavano i dodici mesi dell'anno. posto ad un'altezza infinita. eterno. i romani. come voi ben conoscete. Gli iniziati della Persia consacrarono gli antri al culto di questo dio. tutti i principi che formavano la materia del loro segreto insegnamento. questo nome viene dal tedesco Wolf che significa Lupo. I tempii in cui erano praticati. essi li B. gli egiziani. produceva il movimento dei corpi celesti. cioè iniziato. rimonta ai più antichi :tempi. I medesimi tipi simbolici trovavansi nei tempii dei Galli e degli Scandinavi. essendo stato impiegato ad arare la terra. L'antro di Mitra o dio sole11 era un altro simbolo del mondo. 10 Gilfo. ha costruito ed edificato i mondi. pratchinavitis e nivitis ed i loro misteri erano gradualmente comunicati ai loro allievi dopo lunghe e penose prove. Alcune volte la lira di Apollo. onnipotente ed i dogmi della immortalità dell'anima. le spade ed i pugnali simboleggiano i raggi degli astri. Egli aveva incontrato sulla soglia un uomo che esercitavasi a lanciare in aria sette spade. avevano dei misteri. Dalle allegorie dei sacerdoti indiani gli altri popoli presero l'idea di un dio unico. i siri. simbolo di quella melodia che. Di sovente le volte di questi tempii erano stellate come il firmamento. I sacerdoti erano divisi in tre classi: oupavitis.) e l'adorarono come simbolo del sole che tutto vivifica sulla terra. i greci. e ad ogni segno celeste corrispondeva una colonna. I Romani ne portarono il culto in Italia (68 a. L'Edda rapporta che un re svevo chiamato Gilfo 10 introdottosi nel palazzo di Asgard. dunque queste spade figurativamente si riferivano al sistema planetario. ma che i nostri organi troppo imperfetti non possono rappresentarsi.

dalle quali hanno tratto origine i moderni idiomi. la sua profondità dalla terra al suo centro. animati dal medesimo spirito simbolico. e finalmente giungevano al firmamento. pria che Tolomeo avesse rettificato questo errore nel sistema cosmografico. In effetti i boschi sacri erano un simbolo del mondo. essendo ben conosciuta l'affinità che esiste fra la lingua sanscrita e la lingua greca e latina. che la sua lunghezza è dall'oriente all'occidente. e ciò spiega perché Pitagora e Platone chiamavano il mondo un antro. che. hanno voluto imitare nella costruzione interna delle chiese l'oscuro calle di una foresta. attributi principali della creazione. e questi gradini richiamano alla memoria la scala simbolica di Mitra. passavano successivamente le anime che vi si purificavano. durante il suo passaggio attraverso i pianeti. dalla quale esse eransi distaccate in origine per venire ad abitare la terra ed unirsi ai corpi. la luce increata. Io non vi parlerò di quella etimologia che fa derivare la parola loggia dal sanscrito loca o Ioga. poste su una lunghissima scala. templario. composta da maz (tempio) e dalla desinenza et che indica la casta. i pilastri che la sostengono sono la saggezza. che i romani davano ai loro boschi sacri. secondo le dottrine di tutti gli iniziati. In fine che bisogna ascendere sette gradini per giungere alla porta della loggia. La massoneria. come nelle iniziazioni massoniche. ha simboli analoghi. le dimensioni della loggia sono quelle dell'universo. deriva egualmente dal sanscrito loca. secondo il catechismo di apprendista. Si ha l'etimologia del nome di massone dalla parola indiana mazzer. o fabbricatore di templi. I sacerdoti che presiedeva12 II nome locus. la sua larghezza dal mezzodì al settentrione. e la sua altezza di innumerevoli cubiti. notisi esser quella che gli antichi geografi attribuivano al mondo. Io vi farò solamente osservare. ove ella si riveste di corpi più puri. È a loro esempio che venne l'uso di celebrare i misteri negli antri.ripartivano in divisioni geometriche e figuravano in piccolo l'ordine e le disposizioni dell'universo. il cerimoniale della ricezione figurava la rivoluzione dei corpi celesti e la loro azione fecondatrice sulla terra. soggiorno della luce increata. Ogni porta figurava uno di quei pianeti attraverso dei quali. a misura che essa si avvicina alla sua sorgente. fratello mio. In tutti i misteri antichi. la forza e la bellezza. In quanto alla forma di parallelogrammo che si dà la loggia. i mitriaci passavano per sette porte. 83 . È facile vedere che i primi architetti cristiani. e per questa ragione una tale etimologia non deve sembrare stentata12. Nel cerimoniale delle ricezioni. che significa mondo. Questo cerimoniale faceva pure allusione alle diverse purificazioni dell'anima.

Dopo il tempo delle prove gli iniziati ai misteri eleusini divenivano misti. 13 84 . essendo entrato. che può paragonarsi al venerabile della loggia. secondo ministro. gli antichi iniziati avevano una gerarchia di gradi. che i catechismi massonici sono molto chiari su di ciò che riguarda la parte simbolica dei primi tre ufficiali della loggia. si trovano i medesimi ministri. egli vede i tre sublimi lumi della massoneria. La luna era la sposa. padre. Il dadoducco. Hepibomo. gli ufficiali che presiedevano alle iniziazioni degli antichi e particolarmente a quelle dei misteri eleusini13. rappresentava il sole e ne portava l'immagine sul petto. oppure il costruttore del mondo. il secondo Jafnhar. Indipendentemente dalla gerarchia delle funzioni. dal greco pappas. passava direttamente al soggiorno dell'eterna beatitudine. quest'anima alla morte dell'adepto. ovvero il nostro oratore. Voi ricorderete. 14 Nella lingua figurata degli iniziati antichi. rappresentavano / grandi agenti della creazione. come vedemmo. nel palazzo di Asgard. episkopos.no all'iniziazione le attribuivano la virtù di dispensare l'anima dell'inizio dalle diverse peregrinazioni planetarie. cioè sublime. simboleggiava la parola. borgo dell'Attica sul golfo Saronico. Il culto dei misteri era dedicato alla dea Cerere. ora Lepsina. dice l'Edda. poiché esso veniva considerato come il capo ed il direttore del sistema planetario. la luna ed il maestro della loggia. figurava il Semi Urgos o Grand'Architetto. infatti essi dicono che nel momento in cui l'apprendista riceve l'iniziazione. e si chiama Har. fratello mio. Per una conseguenza naturale di queste premesse emblematiche. è lo stesso che il nostro primo sorvegliante. ma colui più in alto si chiama Fredie ovvero il numero tre'. da arche episkopos. la sorella e l'eguale del sole. sorvegliante. Nelle iniziazioni scandinave. meno l'ultimo. rappresentava la luna e portava l'immagine di questo pianeta. creatore. 11 gerofante. alla luna si attribuiva l'influenza sulla vegetazione. Egli domandò chi dei tre era il re14. o nostro secondo sorvegliante. si designava il sole con il nome di re. 'vide. di Serapide e di Osiride. cioè il sole. La sua guida rispose: colui che vedete seduto sul primo trono è il re. e I misteri eleusini furono praticati in Eleusi. il vescovo. l'arcivescovo. Così gli isiadi passavano per tre gradi di iniziazione: i misteri di Iside. Infine il cerigeo o araldo sacro. I cristiani nei loro misteri primitivi hanno considerato una gerarchia simbolica del medesimo genere: il papa. al sole si attribuiva un'influenza diretta sugli animali e sui minerali. tra i troni innalzati uno sull'altro e su ognuno un uomo seduto. ossia la vita nella lingua mistica. Gilfo. l'eguale del sublime. primo sorvegliante.

i secondi ai grandi misteri. ma ancora esige dai saggi un culto emblematico. Egli fu esiliato da Sapore. compagno e maestro. Liber pater. Hiram era figliuolo di un abitante di Tiro chiamato Ur. i primi cristiani avevano pure tre gradi: uditori. Secondo lo storico Gioseffo. venne fondata da Monete detto anche Cabrico. Benché secondo la nostra tradizione Salomone sia il fondatore della massoneria. è una delle mille personificazioni del sole. persiano. Fu per alcun tempo cristiano e sacerdote. Giove padre. Macrobio ci spiega i motivi di questa riserva. Ecco perché gli iniziati medesimi non giungono alla conoscenza dei misteri. E per ciò e w i fra Hiram ed Hiram-Abi la medesima differenza che presso gli egizi esisteva fra Horus ed Osiride. cioè misto o adepto. egli nacque in Persia all'inizio del DI secolo. avendolo fatto esaminare da un'assemblea di magi. il personaggio che ha la parte principale nella leggenda è Hiram. cioè: soldato. Si chiama pure Hiram-Abi. Questa distinzione esprime il 15 Questi iniziati avevano due gradi. Mitra. l'architetto del tempio di Gerusalemme. ed essersi obbligati con un giuramento solenne di non divulgarne fra i profani né i dettagli né il significato. 16 La setta dei manichei. Hiram in ebreo vuol dire vita orgogliosa. Balder e tutti gli Dei celebrati nei misteri antichi. Indi Behran I. La natura (egli dice) teme di essere esposta nuda a tutti gli sguardi. Come oggi. Hiram-padre. cioè fuoco. come Osiride. e opopto ossia veggente.1 soli vitriaci ne avevano sette. discepoli e dottori. i manichei egualmente tre gradi: uditori. Hiram. ritornò in Persia e vide crescere immensamente il numero dei suoi proseliti. era indispensabile affinché poteste ben capire ed ammettere ciò che mi resta a dirvi. Il paragone.quindi opopti13. Ad imitazione di tutte le iniziazioni. Bacco padre. e la sua pelle. poi volle senz'altro essere annunziato per lo Spirito santo. Bacco. Dopo aver ramingato per molto tempo. ed inviò i suoi discepoli nell'Asia e nell'Africa. corvo. 85 . che per la tortuosa via di andirivieni allegorici. venne attaccata ad una delle porte della città di Diudicapur. gli antichi compivano il cerimoniale mistico segretamente. leone. e non si era ammessi ad esserne testimone. e questa provando ch'ei non predicava la vera dottrina di Zoroastro. essa non solamente ama di travestirsi per sfuggire agli occhi grossolani del volgo. cioè uditori. il re lo fece scuoiare vivo. come i latini dicevano lovis pater. che dopo aver superato delle lunghe e penose prove. eletti e maestri 16. helios e padre.1 pitagorici avevano tre gradi. empita di paglia. i primi appartenevano ai piccoli misteri. che ora ho terminato. competitori e fedeli. bromius. e si fece apostolo di Gesù. la massoneria ha pure tre gradi: apprendista. designando così la posizione del sole in rapporto alla terra.

e alla natura triste e spogliata dei suoi soliti ornaSapientia edificavit sibi domum. noi abbiamo figurata la rivoluzione annuale del sole. Briassis. costruire Tebe dalle sette porte che avevano il nome dei sette pianeti. ella ha lavorate sette colonne'17. senza calore e senza forza. I nomi degli architetti trasmessici dall'antichità. Dedalo. Apollo ordinò loro di attendere otto giorni. fratello mio. ecc. Tutte queste circostanze facevano allusione al sole d'inverno senza luce. si attribuisce ad Agamede ed a suo fratello Trofonio. Questa allegoria massonica si ritrova nelle favole del paganesimo ed anche nella bibbia.sole che tramonta nel solstizio d'inverno ed il sole che sorge nell'epoca medesima. Quando veniste per essere ricevuto massone. Chemmis. Dorus. Il primo grado al tempo che scorre fra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera.. e voi avete rappresentato quest'astro. a titolo di salario. lavorare come muratore alla costruzione delle mura di Troia. Nelle prime vediamo Apollo. che terminato il tempio i due fratelli domandarono al Dio la loro ricompensa. Pidiée. sono altrettanti nomi del sole e della luna. fratello mio. parla di un architetto che propose agli Dei di costruire loro una città. Il dio scandinavo Thor uccide egualmente i due architetti che domandavano. il sole e la luna per fabbricare una città agli immortali. o il sole. 1 . Hiram è rappresentato come il capo della costruzione del tempio di Salomone. excedit columna septem. Proverbi. furono trovati morti. Satyrus. Plutarco dice. domandando per salario il sole e la luna. il medesimo rito era in uso nelle antiche iniziazioni. L'Edda degli Scandinavi. voi ne usciste con gli occhi coperti da una benda e mezzo nydo. Deucalione. Durante il cerimoniale che si è compiuto. e Cadmo. che pure è il sole. ed il terzo al tempo che segue fino al solstizio d'inverno. Teseo. Trophonius. Agamede. Callimaco. 18 17 86 . menando buona vita durante questo tempo. Inoltre bisogna notare che s'impolveravano col gesso i recipiendari in alcune antiche iniziazioni18. Il quale essendo giunto. Nella bibbia si leggono al libro dei Proverbi queste parole significative: 'La sapienza divina si è fabbricata una casa. 9 . foste rinchiuso in un luogo tenebroso e circondato dalle immagini della distruzione. Il mito dei tre gradi massonici. abbraccia le principali divisioni del corso annuale del sole. il secondo al tempo che comprendesi fra l'equinozio di primavera e quello di autunno. La costruzione del tempio di Apollo in Delfo. nella vostra triplice ricezione.

voi eravate l'abile operaio che dà forme eleganti e simmetriche alla materia. In tutto ciò. tre cattivi compagni. ossia i tre mesi autunnali. il quale al suo rifiuto di dare la parola sa87 . è tosto colpito alla gola da un colpo di riga di ventiquattro pollici. ed infine la primavera che rende la pace. avendo ricusato di dare la parola. non riconosceste le vicissitudini dei tre mesi dell'anno che traversa il sole al principio della sua rivoluzione. è quella del giorno in ventiquattro ore. Questo numero è quello delle ore della rivoluzione diurna del sole. Per consumare il loro attentato. In questo grado voi non eravate più quell'apprendista che sgrossava la pietra bruta.menti. che vi accompagnava e vi sottoponeva alle prove è Tifone. poste a mezzodì ad occidente e ad oriente. ma ivi trova il secondo compagno. la vita e la chiarezza alla natura? H fratello terribile. La parola. Hiram s'immagina poter fuggire per la porta di occidente. essendo quasi terminato. il Kasmilus di Samotracia: in una parola il sole nascente. Yjacchus degli Ateniesi. Siete stato introdotto nel tempio. cioè che il sole essendo giunto ai tre quarti del suo corso annuale. le piogge. per ricordarvi l'azione feconda del sole durante i sei mesi dell'anno che corrono fra i due equinozi. si presenta alla porta di mezzodì per uscire. onde simboleggiare quel tempo nel quale il sole principia a declinare verso l'emisfero inferiore. la quale porta il primo colpo all'esistenza del sole. la scena si oscura. quindi purificato dall'acqua e dal fuoco. e la sua assenza rende tutto muto. i tre punti del cielo ove comparisce il sole. uno dei tre compagni gli domanda la parola sacra che Hiram non era in grado di dare. il cattivo fratello d'Osiride. La ricezione al grado di compagno offre una continuazione della medesima allegoria. in cui ora siete stato ricevuto. La leggenda che vi si è narrata ci fa sapere che il tempio. Hiram. è la vita: la presenza del sole nella sua forza provoca. è il compimento cioè di questa divisione del tempo. avendo terminato la sua preghiera. cospirarono contro i giorni di Hiram-Abi. i vostri occhi si aprirono alla luce. vi avete fatto tre viaggi in mezzo al rumore e fra le reiterate scosse che provava il suolo sul quale camminavate. gli uragani. ossia il sole che getta dei semi di fecondità su di una terra sterile. il cattivo principio che lotta sempre contro la luce ed il suo calore vivificante. le acclamazioni ed i canti di tutto ciò che ha vita. In allora voi eravate Yhorus degli Egiziani. come vi dissi. in effetti. e nel momento che Hiram. ed allora vi si comunicò una parola che significava abbondanza. Nel grado di maestro. Voi faceste cinque viaggi più un sesto. si nascosero alle tre porte del tempio.

cioè dalla divisione dell'anno in quattro stagioni. puro. essi scopersero il corpo inanimato di Hiram. il ramo d'oro di Virgilio. Infine. il biancospino dei Cristiani. avrete una squadra. dovrà rispondere: "L'acacia mi è nota". quindi andarono a seppellirlo sul monte Libano. stabiliti fra i Tiri. Perciò da prima nascosero il cadavere sotto alcuni rottami. Il secondo colpo dato al maestro. e quivi fu trovato da Venere. che al rifiuto della parola domandata gli vibra un colpo mortale alla fronte con un magliette La forma cilindrica del maglietto figura il compimento totale del circolo dell'anno. il vischio dei Galli e degli Scandinavi. se voi dividete in quattro parti il cerchio dello zodiaco. Infine Hiram-Abi. come fa vedere Macrobio. viene disseppellito. Salomone inviò a ricercarlo da nove maestri. allude al danno apportato al sole dalla seconda distribuzione del tempo. i di cui misteri. ma vi trova il terzo compagno. Quando nel rituale massonico dell'iniziazione al terzo grado l'iniziando dovrà rispondere alla domanda che gli rivolge il Venerabile: "Siete voi Maestro?". Le circostanze che seguono sono dedotte da questo tema principale ed hanno sempre relazione alla morte fittizia del sole. e la risposta avrà il significato: "Le leggi eterne della vita mi sono note e con ciò ho acquistato l'esperienza spirituale per essere di guida ai fratelli "compagni" e "apprendisti"". Questo è il ramo di mirto dell'iniziazione greca. cioè un angolo aperto a novanta gradi. Essi pongono sulla fossa un ramo di iacacia19. s'erano introdotti fra gli Ebrei. Non comparendo più Hiram. sperando poter fuggire per la porta d'oriente. 20 19 88 . furono colti da rimorsi e da paure. È sul monte Libano che Adonai fu messo a morte da un cinghiale. Giunti sul monte L i bano. simbolo dell'inverno. albero che gli Arabi antichi conoscevano sotto il nome di buzza consacrato al sole20. e pensarono di far disparire le tracce e del loro delitto. poiché è un altro sole che nasce.era. vi si presenta. i quali avevano dato al dio il nome di Thammuz. simbolo della brina e del disordine che apporta l'inverno. dopo che il cadavere del maestro. che i tre cattivi pj compagni avevano ivi sepolto. Appena i compagni ebbero consumato l'assassinio di Hiram. dal greco a=senza e kakia=macdusi. la parola sacra è cambiata. e dai due punti di sezione più prossimi tirate due rette convergenti verso il centro. Acacia. simbolo dei nove mesi buoni dell'anno. Bisogna notare che questo monte ha una parte importante nelle leggende di Adonai o Adonis. Invero. lo colpisce al cuore con una squadra di ferro. quindi albero senza macchia.

hanno fatto intorno al feretro. In tutto ciò si vede un uomo virtuoso assassinato. ci fa sapere che questo principe. come le altre circostanze della vostra ricezione. il vostro cadavere fittizio venne spinto in una fossa. Terminato questo cerimoniale. voi avete ricevuto i tre colpi mortali. ove ad imitazione di Hiram-Abi. in commemorazione della ricerca del corpo di Hiram. citato da Origene. In ultimo vi è stata fatta eseguire una marcia che ricorda la forma dell'ecclittica. Ricevendo l'ultimo. indicata in questa loggia dalla tomba di Hiram-Abi. di cui le idee fondamentali si trovano nelle favole di Osiride. Lampridio. ed "il dio era rappresentato da un uomo che viene sacrificato". secondo le leggende sacre. La 89 . Voi siete entrato rinculando nella loggia. l'uno da oriente ad occidente e l'altro da occidente ad oriente. secondo Corfirio. quando voi foste messo nella fossa i due sorveglianti. ricordavano la favola di Bacco messo a morte dai Titani. del quale si vuole nascondere la morte. vi sono delle ricerche. di Bacco. G l i ornamenti di cui foste decorato fanno parte delle allegorie solari. assistendo ai misteri di Mitra. di Balder. ma lo scrittore ha cura d'insinuare. si è simulata sulla vostra persona la cerimonia della disumazione. gli iniziati. "per rappresentare il doppio movimento delle stelle fisse e dei pianeti". Secondo Celso. di Adonai. e di tutti gli altri dii celebrati nei misteri dell'antichità. per il corpo di Hiram. nella sua vita dell'imperatore Commodo. indi foste condotto al mezzodì.Tale è in sostanza quell'allegoria dei maestri. di Osiride ed altri dei. Nella vostra ricezione al grado di maestro. i mitriadi compivano nei loro misteri una processione del medesimo genere. in cui alternativamente si passa dall'uno all'altro lato della linea equinoziale. sulla quale si piantò un ramo di acacia. come ebbe luogo. due giri in senso opposto. noi abbiamo messo in azione la storia di Hiram-Abi. noi troviamo nulla meno negli scritti che ci hanno lasciati delle tracce di una cerimonia analoga. che quella non era che una semplice simulazione incruenta. benché gli antichi iniziati siano stati molto avari circa la spiegazione del cerimoniale dei misteri. per figurare il cammino retrogrado del sole d'inverno. vi è una sepoltura sulla quale elevasi una pianta. uccise un uomo di sua mano. ciò è in una parola la medesima idea. Il vostro grembiale per la sua forma semicircolare simboleggia l'emisfero inferiore. È perciò che dopo Luciano vi era nell'iniziazione di Adonai. un momento in cui il recipiendario si coricava in terra. Particolarmente a Chio ed a Tenedo. all'occidente ed all'oriente. seguiti dai fratelli da loro comandati. nei misteri di Dioniso o Bacco (il sole).

la squadra allude a quella porzione della circonferenza della terra. che il sole rischiara dallo zenit. non vi svolgerò la teoria di questi simboli. noi portiamo sette brindisi. Il gioiello sospeso alla punta della vostra fascia. noi celebriamo in due epoche dell'anno la festa del nostro patrono. che voi portate dalla spalla destra all'anca sinistra. i massoni attribuiscono questo colore ai segni inferiori dello zodiaco. Così. cioè Giano. il compagno ne ha cinque. la testa figura il disco di quest'astro. 90 . Il desco al quale ci sediamo ha la forma di un ferro di cavallo. la troverete nei Versi Aurei. allusivo ai sette pianeti pria conosciuti. come gli antichi iniziati. che le simboliche età dei tre gradi che vi sono stati successivamente dati. che comprende i tre termini di agente. si compone di un compasso su una squadra: il compasso è il simbolo del sole. e questo è l'uso dei numeri mistici. è la fascia dello zodiaco. caratterizzata nell'uomo dai cinque sensi. Durante l'agape. e figuratamente rappresenta la metà del cerchio zodiacale. si rinnodano a questa teoria: l'apprendista ha tre anni. in Aulo Geglio. il sole dei solstizi. ai quali gli antichi iniziati portavano sette brindisi. ecc. paziente e prodotto. le gambe ne rappresentano i raggi. ma ristretto ai soli impari come i più perfetti: Numeros Deus impare gaudet.fascia. Nella massoneria vi è un altro punto di rassomiglianza con le dottrine delle antiche iniziazioni. in Macrobio. poiché se la vorrete conoscere. e questo numero è quello dei pianeti. Perciò la nostra istituzione invoca San Giovanni. Per non portare più oltre questa spiegazione di già troppo prolungata. numero della generazione. in Thico-Brahe. numero della perfezione. In tutte le cerimonie che si compiscono in loggia. seggio e focolare dell'anima universale". perché. numero della vita attiva. i quali le rendevano atte ad essere ammesse nel soggiorno di luce. con un cerimoniale tutto astronomico. Vi basterà sapere. per il momento. il maestro ne ha sette. voi costantemente troverete le medesime idee. i quali completavano il sistema astronomico. alludendo pure alla purificazione che subivano le anime traversando per sette mondi. il suo colore ceruleo.

I Maestri Comacini

"Il valore dell'uomo non è nella verità che ritiene di possedere, ma nello sforzo incessante per raggiungerla". G. E. Lessing

Con la caduta dell'Impero Occidentale, gli antichi Collegi romani, i "collegio" dei quali abbiamo già detto, si sciolgono. Tuttavia molti soggetti continuarono il loro lavoro, particolarmente nella valle comasca, fra Mendrisio, Lugano, Bellinzona e Magadino emigrando poi nelle Fiandre, in Normandia, in Inghilterra e determinando così quelle forme architettoniche che furono chiamate fiamminghe, normanne e sassoni. Queste Compagnie di Maestri, Architetti e Costruttori presero il nome di "Maestri Comacini"1. Che i Maestri Comacini fossero una istituzione o una classe a sé stante è dimostrato dal fatto che il re Rotari2, nelle sue leggi, promulVari Autori hanno sostenuto che il termine Commacinus sia derivato da Machinator, Machis, Macis, o dal germanico Makio, Macho, o dal greco Mekanè (macchina, macina) per identificare in chi faceva uso di macchine ed impalcature od argani il generico muratore o costruttore, da cui sarebbe derivato Magon, poi Massone. U. MONNERET DE VlLLAED (L'organizzazione industriale nell'Italia longobarda, Milano, 1919) "pensa che il termine commacinus indichi il possesso di uno strumento di lavoro". Tali tesi etimologiche sono però state confutate da altri Autori che ritengono che il termine commacinus, o comacinus, abbia designato i maestri dell'area comasca e che Muratore significhi solo costruttore di muri come si trova Muter o Muradur nel volgare e nei dialetti italiani, Maurer nel tedesco, mentre il termine francese Magon e l'anglosassone mason, masonry, che già compare nel poema regio del 1390 sembra avere il valore sinonimo di Muratore e Massoneria. 2 Rotari, re dei Longobardi, già Duca di Brescia, fu eletto al trono dopo la molte di Ariovaldo (636) di cui sposò la vedova Gundeberga, figlia di Teodolinda. Morì nel 652 e fu sepolto a Pavia. L'Editto o Codice di Rotari fu emanato a Pavia il 22 Novembre 643, dopo l'approvazione dell'assemblea degli arimanni, e prese il titolo romano di Edictum regis Rotharis. Consta di un preambolo e di 388 capitoli disposti secondo un certo ordine e disegno, cosicché si possono dividere in 7 sezioni: la 1" (1152) tratta delle composizioni per i delitti pubblici e privati; la 2a (153-167) delle sue1

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gate dal 636 al 652 li considera Architetti con la piena libertà di effettuare contratti ed appalti sulle costruzioni, di determinare i salari, avere i loro Scolleganti" cioè soci o confratelli. Un secolo dopo Liutprando 3 , nel suo Memoratolo de mercedes Comacinorum si occupa di questa Compagnia di Architetti, scultori, operai, affermando che godeva di diritti e privilegi speciali. G. Teresio Rivoira4 scrivendo degli Artefici Comacini osserva come essi "evidentemente altro non furono se non che i successori dei maestri, che, all'epoca imperiale, avevano la direzione dei lavori dei collegi, specialmente dedicati all'industria del fabbricare". In merito al Memoratorio di Liutprando sembra opportuno riportare il testo integrale degli articoli che riguardano i Maestri Comacini. "Art. 144. Del Maestro Comacino. Se il 'Maestro Comacino co' suoi Colliganti' avrà assunto di restaurare o fabbricare la casa di chi che sia, fissato il patto della mercede, e accadrà che qualcuno muoia per la caduta della stessa casa, o del materiale o di una pietra: non si ricerchi del padrone cui appartiene quella casa, se il 'Maestro Comacino co' suoi consorti' non comporrà lo stesso omicidio o il danno; imperocché avendo per il suo lucro assunto nella fabbrica la ferma della mercede, non immeritatamente sostenga il danno". "Art. 145. Dei Maestri chiamati o condotti. Se qualcuno avrà chiamato o condotto uno o più Maestri Comacini a disegnare lavori (conduxerit ad opera dictandi), o a prestare un aiuto giornaliero fra i suoi servi per fabbricare un palazzo o una casa, e accadrà che in causa della casa qualche Comacino abbia a morire, non si chieda da lui a chi apcessioni intestate e del diritto ereditario; la 3" (168-177) delle donazioni per causa di morte e dei testamenti; la 4 a (178-222) del diritto matrimoniale e di alcuni reati attinenti all'ordine di famiglia; la 5" (223-226) delle manomissioni; la 6" (227-358) della proprietà e dei contratti; la 7" (359-368) del procedimento. Vi fa seguito un'appendice contenente disposizioni speciali e aggiunte. All'Editto vennero fatte dai successivi re, al fine di perfezionarlo, varie aggiunte. Così Grimoaldo vi aggiunse 9 capitoli nel 668, Liutprando 153 disposizioni emanate in 15 assemblee tra il 713 ed il 735; Rachi 8 leggi, Astolfo 2 editti, il primo dei quali l'anno 750 in 9 capitoli, il secondo del 755 in 13 capitoli. In queste aggiunte le influenze del diritto romano sono più evidenti rispetto a quelle presenti nelle disposizioni di Rotali. 3 Liutprando, re dei Longobardi, figlio e successore nel 712 di Ansprando. Morì a Pavia nel 744. 4 G. T. RlVOIRA, (1849-1919). Le origini dell'architettura lombarda e delle sue derivazioni nei paesi d'oltre Alpe, Roma, 1901 e 1907.

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partenga la casa. Imperocché se cadendo un albero o una pietra avrà ucciso una persona estranea o apportato qualsiasi danno, non si attribuisca colpa del Maestro bensì di colui che l'ha condotto. Egli patisce il danno". (U. Bacci, Il libro del Massone Italiano, Roma, Anno della Luce 908) Anche Orlando, assieme a Cassiodoro5 e con il conforto di due epistole di Papa Gregorio Magno, afferma che "...funzionassero ai tempi dei Goti a Napoli e ad Otranto, e come quelle dei militi, dei pellegrini, dei notari, dei cantori papali e forse anche dei medici, dei mercanti, o degli artigiani ed artefici di ogni specie, che il Gregorovius opina esistessero ai tempi di Papa Adriano I, sopravvivesse alle invasioni barbariche che funestarono l'Italia, nei secoli precedenti l'avvento di Rotari al trono longobardo". Questa tesi è sostenuta anche dal Rivoira che dice: "Questa opinione è suffragata dal fatto inoppugnabile, che, fin dai tempi di quel Monarca, i Comacini costituivano una importantissima corporazione, come ne fa fede il bisogno, che egli sentì, di regolarla nelle sue leggi. La quale corporazione non potè nascere già adulata e come per incanto, all'apparire del Codice di Rotari nell'anno 643, ma doveva già esistere ed avere raggiunto un certo grado di importanza assai prima della calata di Alboino nell'anno 568 in Italia". Anche Troya nella sua Storia di Roma nel medioevo afferma che quando i Longobardi dei tempi di Autari, cioè dal 583 al 590 e di Agiulfo e Teodolinda, dal 590 al 615, vollero edificare, dovette valersi di quella corporazione che Rivoira commenta: "Tutto induce a credere che, avanti alla promulgazione del Codice di Rotari, alcuni fra i Maestri Comacini più eccellenti e famosi, fossero già affrancati per 'impans', ossia per volontà espressa dal re". Certo è che i Maestri di Como rappresentavano l'espressione più antica di tutte le corporazioni di architetti e costruttori nel medioevo. Il numero dei Maestri Comacini ben presto si moltiplicò e dalla Lombardia molti si trasferirono nei paesi europei, ove il cristianesimo da poco stabilito, mancava ancora di chiese e monasteri. I Papi favorirono queste corporazioni rilasciando diplomi che accordavano protezione e privilegi, affrancandole da tutte le leggi e statuti locali, dagli editti reali e dai regolamenti municipali concernenti sia le servitù che tutte le altre imposizioni obbligatorie per gli abitanti del paese.
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CASSIODORO, De artibus ac disciplinis liberalium artium (550-562).

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Si comprende così come nelle antiche associazioni libero-muratorie abbiano fatto ingresso le valenze simbologiche legate alla pietra. Le associazioni comacine. Nella "Casa dei Comacini" del 1200-300 presso il Borgo della Schola sull'Appennino Bolognese. Nel tardo medioevo i simboli della squadra e del compasso divennero l'Emblema dei Liberi-muratori. su un camino sono incisi Nella Massoneria moderna la Pietra di Volta e la Pietra Angolare compaiono come simboli nel Royal Arch of Gerusalem. Siena. sin dalla f i ne del 1200. detta "Regia" ma anche dell'uomo che vuole elevarsi spiritualmente. Firenze e sulla tomba dell'architetto Libergier nella Cattedrale di Reims. dove molti documenti dell'epoca attestano la presenza di Maestri "De Como". nel rito di York (Arco Reale Americano) e nel 13° grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato nella Massoneria del Marchio (cfr. belgi. portoghesi. monaci e militari che cooperavano ai lavori come architetti od operai. così entrarono a far parte delle corporazioni greci. inglesi e tedeschi e fra questi molti erano preti. tutto ciò che apparteneva al loro governo interno. nella Chiesa di San Cristoforo a Perugia. La sede originaria dei Collegi dei Maestri Comacini furono comunque le Vallate prealpine dell'antica Rezia Inferiore romana che aveva il suo centro principale in Como. In queste vallate. i Maestri seppero conservare le antiche tecniche costruttive. ed anche in altre chiese di Assisi.. a cura di Moramarco). caratteristiche anche di molte tradizioni extra-cristiane ed in particolare alla "Pietra angolare" ed alla "Pietra di Volta"6. come è egualmente comprensibile come tali valenze simbologiche siano state trasmesse nella Massoneria speculativa o moderna che si accentra nell'idea della costruzione dell'uomo. francesi. spagnoli. 6 94 . nella facciata della Loggia dei Maestri di pietra ad Assisi. AA. Antologia Massonica. il mattone. non tardarono ad ammettere artefici di quei paesi ove eseguivano i lavori. in un primo momento composte solo da italiani. divennero simboli non solo dell'Arte edificatoria.VV. Per i Maestri Comacini la pietra.I membri delle corporazioni avevano il privilegio di stabilire il loro salario e di regolare nei loro capitoli generali. ma li troviamo incisi. tagliate fuori dalle invasioni e dagli stanziamenti barbarici. trasmesse di generazione in generazione e le antiche cave di marmi e rocce che consentirono di trasmettere l'arte scultorea ed architettonica che poi si diffuse in tutta Italia ed in Europa. la roccia.

ed il simbolismo ermetico religioso. cioè del processo alchemico inteso come trans-formazione interiore dell'uomo. compatte. diretta filiazione dai due volti del dio romano Janus. deve essere considerato come semplici congetture. poiché. come nel vicino Santuario di Montovolo sono presenti numerosi simboli di carattere esoterico analoghi a quelli riscontrabili nel Borgo della Schola. ove esistevano varie corporazioni. da parte dei Comacini. che non è altro che un nuovo inizio a livello superiore. sui capitelli. su uno dei quali si possono vedere due pavoni che si dissetano in un vaso. nei suoi due aspetti rappresentanti dalle due festività: quella del solstizio di estate. rivestendo un evidente carattere esoterico. sulle pareti. oltre che alla discussione circa gli aspetti prettamente architettonici e costruttivi. Quattro Coronati. cioè la Porta degli Uomini. si andavano diffondendo in tutta l'Europa presso le altre Scholae. avveniva anche la Traditio. Non è possibile comunque stabilire con certezza quale fosse l'organizzazione interna dei collegi dei Comacini. 95 . l'insegnamento dei segni di riconoscimento. Sicuramente però i Maestri Comacini costituivano confraternite o società speciali. cioè la trasmissione di una sapienza non divulgabile. affrancati dall'obbligo delle leggi o servitù. tutti elementi che. I Maestri Comacini istituivano presso l'edificio in costruzione una "schola" o "loggia"1 dove. dei toccamenti e dei simboli connessi all'arte muratoria. assai diffuso nel medioevo. e quella del solstizio di inverno. cioè la Porta degli Dei. In questa chiesa si possono osservare gli elementi simbolici ai quali davano molta importanza: nel chiostro. Si ha così. la loro forma. il vas sapientiae. nei luoghi nei quali edificavano. Giano Bifronte. La mancanza di contrasto tra l'esoterismo cattolico. e quanto è stato scritto da vari Autori in proposito. i Maestri di pietra si riunivano nella Basilica dei SS. loro patroni. come già detto. 7 Oltre al nome di Schola e Loggia i luoghi di riunione dei Maestri Comacini avevano anche i nomi di Laboreium e Loya. divinità preposta all'inizio e alla fine. gli usi e la gerarchia. la venerazione del Battista Precursore e del Giovanni Evangelista. segrete e collegate fra loro con statuti. A Roma.gli strumenti muratori. aveva portato da parte delle corporazioni comacine alla devozione per San Giovanni. ma riservata e costituita. riti ed ordinamenti e che assunsero il titolo di Liberi o Franchi Muratori.

sono derivate le compagnie dei Franchi Muratori che portarono dall'Italia le caratteristiche ed i segreti dell'arte lombarda in tutta Europa ed in particolare in Germania. Svizzera. nei secoli posteriori. della moderna Massoneria. Inghilterra e Scozia dando origine a quelle Logge Massoniche che concorsero alla creazione. Spagna.Certo è anche che dalle Corporazioni Comacine. Provenza. 96 .

si hanno in letteratura elementi contrastanti fra loro: in alcuni riferimenti si verifica infatti esaltazione. Tasso. cinto di foco/un cavaliero incontro a lui venia/e 'n suono. una casa. ai boschi ed ai passi di transito obbligato. in altri denigrazione. prescelti lungo le strade che conducevano a Gerusalemme. che nel canto XTV della Gerusalemme Liberata appare in sogno a Buglione1. i lumi e l'armonia/ecco cinto di rai... Canto X I V ) . fate i segni di riconoscimento. posta sul luogo che una volta era occupato dal tempio di Salomone: da questo la denominazione di Cavalieri del Tempio. diedero vita ad un organismo religiosomilitare con lo scopo specifico di fornire un'opportuna scorta ai pellegrini che si recavano o ritornavano dalla Città Santa e la difesa del Santo Sepolcro2. " Dalla Regola dei Templari Sulle notizie e vicende relative all'Ordine Templario. per farne una caserma. Certo è che Goffredo di Buglione nel 1109 conquistava la Siria. La storia dei Templari è in effetti ricca di molte verità e di altrettante fantasie. allo scopo di aggredire e spogliare dei loro averi i pellegrini. Ugone da Payns. Il loro sigillo rappresentava. a lato a cui sarebbe roco/qual' più dolce e qua giù. 2 Baldovino I I . non si arresero però ai Crociati ma. Nel 1118 un cavaliere francese di Champagne. Re di Gerusalemme. diede a questi cavalieri. parlar l'udia:/-Goffredo.e mentre ammira in quell'eccelso loco/l'ampiezza. infatti. 97 . Goffredo di Saint-Omer ed altri sette nobili che erano in Palestina al seguito dei Crociati.L'Ordine dei Templari %. non m'accogli? E non ragione/al fido amico? Or non conosci Ugone?" (T. un 1 ". Gerusalemme Liberata. tanto da montare in due su un solo cavallo..1 nove fondatori erano poverissimi. si diedero alla campagna. che a quel tempo erano chiamati "infedeli". raccolti in bande... A l cuni Siriani. "Là dove costruirete grandi edifici. i moti.

mangiavano in due nello stesso piatto e la parte di un Cavaliere morto. di varcare i mari. Non si avvicinavano alle donne. le forze. inteso secondo Bonvicini: "Come Principio ontologico dell'Essere Supremo che consente a ciascun massone di attribuire ad esso valenze particolari a seconda del suo credo religioso e del suo orientamento filosofico sulla trascendenza divina". come cristianizzati. là dove i Cavalieri Rosa-croce sono i fiduciari dei Cavalieri Kadosch quali capi della Massoneria rossa.cavallo montato da due cavalieri con la legenda "Sigillum militis Christi"ì. Sul loro stendardo bianco e nero. quello dei " giudici filosofi segreti". L'istituzione fu approvata dall'autorità pontificale e adottò. Nacque così l'Ordine dei Cavalieri del Tempio che rapidamente divenne ricco e potente. per vari aspetti. I Cavalieri più giovani erano sempre protetti. gli ermetico-alchemici. la vita alla difesa dei Misteri della Fede e dell'Unità di Dio. e venivano istruiti a "vincere aut mori". le armi. aborrivano i giochi. 3 98 . i neo-platonici. "bipartitovi in albo et nigro". gli spettacoli. "sicut mater infantem". il Poema Regio del 1390. nel rituale massonico. Vestivano con una camicia di lana e dormivano su sacconi con lenzuoli grezzi. Avevano la testa tosata e cavalcavano i loro cavalli senza gualdrappe o fregi. 4 1 Cavalieri Kadosch. Il Cavaliere Kadosch viene considerato idoneo per partecipare alla Massoneria bianca ed essere transitato in un ruolo speciale. La "Dolce Madre di Dio" era la loro protettrice. le Mariagole di Venezia dal 1304 in poi. era data ai poveri per quaranta giorni. come la Carta di Bologna del 1248. per i propri adepti il distintivo di una croce rossa latina da portarsi sul lato sinistro del mantello bianco. le canzoni. non nobis sed nomini tuo da gloriam". di intraprendere la guerra per amor di Cristo. sono insigniti del 30° grado. entrando nell'ordine facevano voto di povertà e castità e giuravano di consacrare la parola. senza possedere nulla. Essi sono i fiduciari della Massoneria bianca. Vivevano in modo frugale. e particolarmente i neo-pitagorici. Giuravano inoltre cieca obbedienza al Gran Maestro. La teoria della matrice cristiana è confortata da molteplici documenti statutari della Massoneria antica. quali capi della Massoneria nera. Tali influssi. non furono osteggiati dalle chiese cristiane e furono intesi. non praticavano la caccia. vincere o morire come si ritrova nell'insegna dei Kadosch nella massoneria moderna4. Il simbolismo cristiano è stato però solo parzialmente adottato dal ritualismo massonico moderno in quanto l'attuale Massoneria riconosce la piena libertà religiosa nell'ambito delle Logge e quindi ha sentito la necessità di accomunare tutti i massoni nel simbolo iniziatico del Grande Architetto dell'Universo. il manoscritto di Cooke del 1430-40 e lo Statuto di Strasburgo del 1459. Domine. si leggeva: "Non nobis. La Massoneria antica ebbe sicuramente una profonda matrice cristiana anche se con influssi extra-cristiani o filosofici di altre matrici.

si può supporre che sia stata propria della Massoneria Antica. con immense ricchezze e vastissime possessioni territoriali. l'elemosiniere. quando si adunavano per i lavori. aperte verso il futuro. I due sorveglianti del tempio hanno titolo di "Serenissimi Commendatori". Alla fine del secolo X I I I erano circa 15. si stabilivano le ingerenze nella vita degli Stati. il gonfaloniere. questioni filosofiche. I Templari si coprirono di gloria a Tiberiade (1187). e l'idea della spirale. Il presidente ha titolo di "Onnipotente". ad al-Mansurah (1250) e crebbero rapidamente di numero e di potenza. nei Capitoli Generali. A Parigi erano proprietari di un intero quartiere. i Cavalieri e più tardi ne aggiunsero un'altra. Si discutevano. con un reddito annuo di 112 milioni di franchi. potevano possedere terre ed avere cavalli. gli Scudieri. si poteva scegliere il Gran Maestro. il maresciallo. Priorati. i Laici e gli Scudieri avevano un mantello bruno 5 . a partire dal caos primordiale. morali e politiche. si prendeva parte attiva alle lotte che in quel tormentato periodo Nell'ordine massonico al 27° grado corrisponde l'attributo di "Sovrano gran Commendatore". In tale quadro oltre alle fasi della creazione dell'Universo. privilegi in tutte le leggi. I membri della Corte. Erano divisi in tre classi o gradi: i Laici. I loro castelli erano sempre costruiti con un corpo centrale quadrato e con quattro torri agli spigoli. indossavano tuniche simili a quelle dei Cavalieri del Tempio. Nell'Ordine entravano a farne parte uomini di grande dottrina e con la protezione del segreto. Il simbolo del serpente a spirale proveniente dalla tradizione ermetica è presente anche in opere di artisti tardo-medievali e quindi per le valenze delle fasi evolutive umane e cosmogoniche. I Cavalieri.Nel 1244 possedevano in Europa novemila Commende. milites. A differenza dei Cavalieri che indossavano il mantello bianco crociato. a Gaza (1244). Magister militiae Templi.000 sparsi per tutta l'Europa oltre che in Oriente. Il serpente a spirale ascendente compare nel quadro del 30° Grado del Rito Scozzese Antico e Accettato dedicato al ricordo dei Templari. particolarmente nei "Capitoli" dei dirigenti. I Cavalieri erano i padroni dell'ordine e soltanto fra loro. appaiono anche le fasi della civiltà Umana. quella dei Sacerdoti. che per la stessa Regola copriva l'iniziazione e gli atti dei Templari. Il Capitolo dei Sovrani Grandi Commendatori prende il nome di "Corte". Avevano un'enorme influenza in tutti gli Stati e su tutte le Corti. chiamato " I l Tempio" che occupava quasi i due terzi dell'area cittadina. Le chiese dei Templari conservavano sempre la pianta rotonda del Santo Sepolcro di Gerusalemme e si chiamavano ovunque " I l Tempio". Case e Castelli. e gli altri dignitari di minore importanza come il siniscalco. preposti ai vari servizi della comunità. 5 99 .

Storia della Massoneria e delle Società Segrete). cioè dei seguaci di San Giovanni. in favore di grandi laici. A loro è anche attribuita la costruzione della maggior parte di ospizi ed ospedali eretti sulla strada che dal Roussillon andava fino a San Giacomo di Compostela. La terza classe comprende i gradi capitolari e cioè: Chierico di San Giovanni. nelle note del suo poema "Della Massoneria". conservano per tradizione il nome di chiese della massone o della macaone ma queste prove sono in realtà di poco valore perché massone. Navarra. Con i Templari ha origine il primo grande commercio bancario. macaone. Maestro. Maestro scozzese. significano casa e così si chiamavano tutti i locali dei Templari. come vedremo in seguito. crede trovare le prove della relazione che è esistita fra templari e massoni. che in Italia le vecchie chiese che appartenevano ai cavalieri. complessivamente. custodendo oggetti preziosi ed archivi. Astorga e Galizia6. Clavel. Aragona. che faceva dei loro Conventi delle vere e proprie officine rivoluzionarie che. passando da Roncisvalle. Burgos. termina nella Bassa Navarra. di invìi di denaro da un paese all'altro. Guerrier de Dumast. Compagno scozzese. di chierici e anche di privati.infiammavano l'Europa riuscendo a pervenire. ospizi e si occupavano della riparazione delle strade. non imbrigliato da dogmi e pregiudizi filosofici. detta strada dei Templari. La prima classe. che parte dai Pirenei e. D rito di Zinnendorf. e facevano. ad una libertà di pensiero e di giudizio. servizio di Tesorieri. Una delle strade di Spagna. il tesoro di re e di principi. Compagno. numerosa e perfettamente organizzata. Fratello eletto. cioè. Poi si occuparono di esazione di tasse. cioè solo tre classi suddivise. Inoltre è suo scopo attuare. 7 Nel rito massonico di Zinnendorf i gradi intermedi sono soppressi. La seconda classe comprende i gradi chiamati rossi e cioè: Apprendista scozzese. di incassi per conto di terzi e finirono per fare prestiti su pegno e costituire rendite e pensioni. una maggiore fiducia e più 6 100 . I Templari costruivano ponti. E storicamente acquisito che i Templari si facessero segretamente iniziare in alcune sètte ieratiche orientali con l'obiettivo di riportare la fede alla semplicità e all'intensità originaria. come è facile intendere. I Templari aderirono particolarmente alla sètta dei Giovanniti 7 . Leon. richiamandosi ai rapporti avuti dai Templari con i Giovanniti. due secoli prima del Rinascimento. comprende i gradi detti di San Giovanni e cioè: Apprendista. destarono timori e sospetti nelle autorità religiose e politiche. attraversando le province di Catalogna. tra i fratelli. Palencia. o meglio magione. conservando gli essenziali. (P. Essi custodivano da prima nei loro castelli. fu opera dei Cavalieri del Tempio. riafferma l'origine templaria della Massoneria e dà luogo allo sviluppo della conseguente dottrina. in sette gradi.

più imbevute stretta collaborazione eliminando quei gradi. Il movimento di pensiero dello Gnosticismo cristiano si ritrova nel ricordo del Rito Scozzese. a San Giovanni. i Maestri Comacini consacravano ad uno dei due San Giovanni le chiese da loro edificate come è quella nell'isola Comacina. Come ci tramanda la Bibbia. i Massoni di oggi traggono origine dalla Loggia di San Giovanni di Gerusalemme e ciò significa che sono nati da una Loggia dedicata a quei Santi i cui precetti. reduci da Babilonia. che ha lo stesso significato. mentre i Massoni Operativi li adottarono entrambi perché. come è spiegato in un antico Rituale: "Uno di loro terminò con i suoi insegnamenti ciò che l'altro aveva iniziato con il proprio zelo. H. quando. ove opera con molta serietà ed è tanto autorevole quanto organizzato. Prove documentali riferiscono il nome di San Giovanni evangelista alla Massoneria sin dal 1598. che il rito scozzese antico ed accettato ha adottato con tanta larghezza. la squadra e la livella presi dai Giovanniti quali simboli delle corporazioni muratorie Giudaiche. op. detti di "separazione". da questo senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni sorta di pleonasmo accettato dai Templari. 8 Secondo la tradizione il primo Tempio massone fu dedicato al re Salomone. Questa sètta aveva preso a modello le usanze dei muratori di Giudea. Il rito di Zinnendorf è applicato in modo speciale in Germania. cit. questi artieri. Ragon nel Cours philosophique et interpretati/des Initiatìons anciennes et modernes scrive che "la Persia.J. in contrapposizione ai papisti romani che sono discepoli di San Pietro". alla quale si guarda come alla culla dell'iniziazione scientifica. 101 . esempi ed insegnamenti sono quelli che tutti i Massoni dovrebbero eleggere a norma di vita (C. cioè discepoli di San Giovanni. che avevano assunto atteggiamenti critici nei riguardi del Cattolicesimo Romano. come si evidenzia nello stesso rituale del 30° grado in cui si attribuiscono ai Templari contatti e collegamenti "con le scuole più vicine alla culla delle tradizioni cristiane. i nomi e le qualifiche di tutti i massoni del mondo. M. che sono Johannisti o Gioanniti. Claudy. quali la cazzuola. Nelle Corporazioni del medioevo era tradizione adottare dei Santi come patroni e protettori e molte chiese sceglievano uno o l'altro dei due Santi come loro protettore. La relazione però deve essersi stabilita molto prima.). e così facendo tracciò una prima linea parallela alla prima". In seguito la dedica di Loggia era nel nome di Zorobabele e poi. Così i Templari. Dobbiamo ai massoni di questo rito l'istituzione a suo tempo in Svizzera di uno schedario centrale massonico in cui sono stati raccolti. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia il nome di Jèhan. indistintamente. La Massoneria universale dalle origini ai nostri giorni). sotto la guida di Zorobabele. adottano accanto alla spada e alla croce purpurea quei simboli. avevano riedificato il tempio di Salomone8. (Dino Bellomo. dopo che l'imperatore Tito ebbe distrutto il Secondo Tempio. Pur essendo incerti i motivi e la data di inizio di questa tradizione. ad esempio.

ma bensì in un senso simbolico e figurato. come fanno essi a provare. Le Frane contestando il pensiero di Guillemain de Saint-Victor espresso nell'opera L'origine della società dei liberi muratori. Il capo. di là senza dubbio il nome di Loggia di San Giovanni. vale a dire ai parte9 F. Il nome dei Cavalieri del Tempio. sembra un fatto certo. Oltre a che. Cours philosophique et interpretati/des Initiations anciennes et modernes. dà a ciò che noi chiamiamo Loggia. patrono dei Templari. In effetti la Massoneria si dichiara erede spirituale dell'Ordine dei Templari. di cui son membri. M. il nome di jéhan.] che vollero garantirsi la trasmissione. 102 . 1842) L'accenno a queste circostanze è molto importante per comprendere gli svolgimenti del pensiero massonico e. che ha lo stesso significato. afferma: "Alcuni liberi muratori pretendono di fissare i loro principi a' tempi delle Crociate. si può mettere in vista a questi signori. sorta di pleonasmo accettato dai Templari. dai "liberi mestieri" ed in particolare dai liberi muratori residenti nelle proprietà del Tempio. oppure i Saracini avevan distrutte. la milizia templaria aveva due dottrine: una pubblicamente professata ed era il cattolicesimo romano. che sono Johannisti o Gioannisti. ai fratelli accuratamente scelti. quando gli Europei riedificarono le città ch'eglino stessi. si ornava del simbolo di Cristo e governava in suo nome. sull'origine dell'appellativo Loggia di San Giovanni. che assumeva attributi pontificali. che si ispirava al messenismo e al giovannismo9. La teocrazia che governava i Giovanniti era divisa in ordini e gradi. e per conseguenza in un significato totalmente diverso da quello che vogliono attribuirgli. Come avviene in tutte le società teoieratiche. e tanto gloriosa". non doversi prendere la parola muratore nella forza del termine. alla quale si guarda come la culla dell'iniziazione scientifica. Parigi. Ragon.. cioè discepoli di San Giovanni. alle quali le loro pretensioni si appoggiano? Non v'è storia alcuna da cui si rilevi.della cultura antica e più avanzata sulla via della gnosi dalle quali essi avevano appreso cose [. ch'essi medesimi confessano. sia stato invocato dai l i beri artigiani. che fa risalire ai Templari. che la società de' liberi muratori. (J.. lo sviluppo e i motivi della simbologia massonica. Ma invece di qualunque altra risposta. Che San Giovanni. in contrapposizione ai papisti che sono discepoli di San Pietro". fu la riediflcatrice delle città Palestine? Chi a loro trasmesse le memorie. non viene fatto agli adepti dei gradi inferiori e medi. l'altra. fondando fra loro il collegio dei Kadosh che pretende dare agli antichi simboli una interpretazione complementare e definitiva". Anche Ragon. dice: "La Persia. riservata a pochi capi. con esso. che i liberi muratori d'oggidì abbiano fatta mai un'impresa così utile.

ma conferendo ad essi un diverso significato. aperte nella valle rocciosa del Cedron. da indurli ad entrare segretamente nella loro sètta. il Templario neofita doveva giurare che non avrebbe riconosciuto per Dio se non l'Eterno Assoluto. il Cavaliere di Calatrava per ricordare l'ordine religioso cavalleresco di Calatrava al quale i templari di Spagna si associarono dopo la loro persecuzione. Questo ordine fu istituito nel 1158 dall'abate Raimondo dell'abbadia cistercense di Fideiro. più o meno legato allo gnosticismo cristiano12 del II e I I I secolo o Nel rito massonico di Swedemborg. Fiume tributario del Mar Morto. il Cavaliere del San Sepolcro. la quarta classe. vicino alla fonte Umm ed-Darag. Ad esempio. i Templari sostituirono l'idea della costruzione di un grande monumento ideale. Era un sistema speculativo e pertanto esercitò poca influenza sulle masse. praticato specialmente in Inghilterra e negli Stati Uniti. troviamo nei quadri di perfezione della terza classe. 11 Cedron. 12 Lo gnosticismo è stato il primo tentativo di costruire un sistema filosofico basato sulle fedi religiose. che scorre in una profonda valle ad est di Gerusalemme. e senza abbandonare le dottrine giovannite. pari in grandezza e magnificenza a quello favoloso e distrutto del re Salomone. in provincia di Ciudad Reàl. sono considerate le origini della città. la Massoneria nera e bianca. Non possiamo però affermare con sicurezza quale possa essere stato realmente il presunto Rito iniziatico segreto dei Cavalieri del Tempio. In relazione a questo. conservando i simboli appresi in oriente. né il contenuto della loro filosofia e della loro concezione teologica. a cui Sancho I I I . e questo progetto aveva esercitato un tale fascino sui Templari. al progetto essenico-ebraico di costruire sulle rive del Cedron11 un immenso tempio. si apprestarono a conferire ad esse una interpretazione più aggiornata. Non appena però il massone passa ai gradi superiori. in assoluta verità. che comprende i gradi di cavalleria. Le grotte naturali. forse più europea. il Cavaliere d'Oriente vero Templario ed il Maestro Templario. praticato in Svezia e Norvegia. qualifiche e riti che si ispirano in modo particolare alla tradizione templaria10. indù e braminica e in sostanza rifiutavano il dogma della incarnazione del Verbo divino. combattendo ogni reminiscenza pagana. re di Castiglia. contro i Mori. vedrà gradi. che era anche stata la triade egizia. I Templari si avvidero però presto che l'ambizioso obiettivo non poteva essere raggiunto. sia in Gesù che in Visnù ed Osiride. J.cipanti alla Massoneria azzurra e rossa. ovvero l'istituzione di una Chiesa che fosse veramente ecumenica e nella quale Dio fosse adorato in purità di spirito. prevede il Cavaliere del Tempio. aveva dato da difendere Calatrava. Nel rito di York e dell'Arco Reale. Ma con questo i Templari rigettavano la triade cattolica. Progetto dei Giovanniti era l'unificazione mondiale della religione. Motter (Historie critique du gnosticisme) scrive: "Gli Gnostici comunicavano 10 103 .

attribuite alla Chiesa Cattolica. Certamente il richiamo al templarismo nella Massoneria moderna non vuol dire affermazione di una verità storica. come fatto culturale. in questo capitolo assume il titolo di "fratello d'eloquenza". ma non la identifica con la "'via della Gnosi" dei Templari. attraverso una graduale trasmissione di segreti alchemici e di traduzioni rosacruciane. Questo gnosticismo cristiano può essere valido per la Massoneria come fonte di conoscenza. inizia con una commedia. Secondo il Mackey. nasconde astuzie e scopi reconditi da tenersi nascosti agli stessi fratelli delle prime categorie. cit). o a quella della Scuola Alessandrina. La tavola è piena di disegni ermetici e di simboli massonici e costituisce un'allegoria: su un globo alato inserito in un triangolo rettangolo riposa un drago sul quale domina una figura umana con due teste contornate dal sole. Ma la gnosi massonica non ha nulla a che fare con l'indirizzo religioso-filosofico che fu lo gnosticismo dei primi secoli dopo Cristo e che ebbe come esponenti Basilide. al manicheismo. Bellomo.allo gnosticismo orientale. non deve affatto soccombere alla minaccia. Basilio. G. Il postulante. D fratello oratore che. mentre la figura femminile sorregge la squadra quale simbolo della procreazione della donna. dalla luna e da cinque stelle. la trasmutazione dei Talismani gnostici nei simboli massonici. Valentino. Si tratta evidentemente della sovrapposizione del compasso alla squadra con la rappresentazione della trasmutazione del talismano ermetico nei simboli massonici (A. Ippolito ecc. a questo valido campione. Questo ufficiale capitolare loda il neofita nel coraggio dimostrato nel sostenere la propria fede e propone sia affidata in custodia. è illustrata in "Azoth Philosophorum" di Basii Valentine nel 1700. Mackey. (B. ma ritorno ad una tradizione di pensiero attribuita ai templari che l'Istituzione ha fatto propria al fine di offrire una formazione iniziatica al massone ed una guida per il suo operare per il progresso dell'umanità. La cerimonia comprende alcuni simbolismi che a prima vista possono sembrare per lo meno strani e paradossali ma che. deve riaffermare la sua fede templaria. ma invece. con fermezza di parole e di contegno. Dionigi. anche se citata nel Rito Scozzese. La Chiesa romana avvertì nelle dottrine templari un grave pericolo ed i regnanti d'Europa. particolarmente Filippo il Bello. Orifene. La commedia è questa: l'oratore accusa violentemente il neofita di essere fedele ad un Ordine. La figura maschile tiene nella mano un compasso che rappresenta il principio generativo dell'uomo. o alla tradizione essenica. dell'Ordine Templario. Enciclopedia della Massoneria). cominciarono ad ambire al grande patrimonio dei Templari e da questi eventi iniziò la complessa fase della persecuzione dell'Ordine 13 . L'Aeropagita. op. 104 . l'Ordine Templario. la bandiera del Capitolo. avvertito in precedenza. come tutto quanto è massonico. per mezzo di simboli ed emblemi e imitavano i riti e le cerimonie dei Misteri di Eleusi" con l'obiettivo di risolvere i grandi problemi teologici attraverso una sintesi ideale fra il misticismo pagano e le tradizioni ebraica e cristiana. 13 Nell'iniziazione massonica al 29° grado che gode il titolo di "Grande Scozzese di Sant'Andrea" si rievocano le dottrine e le persecuzioni. o all'ermetismo arabo ecc. A questo punto si alza a parlare il "Grande esperto" del Capitolo. Marcione. che il cattolico romano Pontefice ha sconfessato in quanto organizzazione convinta di magia e di eresia.

sono la penna e la parola. l'abbattimento delle colonne del Tempio indica che il Grande Architetto dell'Universo non può essere racchiuso fra le colonne di un Tempio. dei principi e dei popoli. invitò il Patriarca a formare una società adottando regole fisse e stabili. raccomandò la società a San Bernardo. che aveva preso i Cavalieri sotto la sua protezione. industre. abate di Clairvaux. l'oracolo religioso del tempo. che non deve mai trasformarsi in una "Chiesa" sacerdotale. mentre al battagliero si addice esser valoroso. sotto le loriche vestite non pochi penduli panni. calpestando la Tenda rossa con la Croce Teutonica non si compie un gesto anticattolico ed anticristiano. dileggiando la Corona e la Tiara. Lo stesso San Bernardo portò l'Ordine alla consacrazione ecclesiastica. freni. ma con il tempo si modificò per prenderne uno più cavalleresco. snello a correre e pronto a ferire. Ricordatelo". le dilicate mani seppellite entro maniche prolisse. calpestando una Tenda rossa sulla quale è dipinta una Croce Teutonica. André de Montbarry. Nel 1306 Filippo il Bello di Francia ed il Papa Clemente V scatenarono persecuzioni e processi che culminarono nel 1317 nell'esecuzione sul rogo del Gran Maestro Giacomo de Molay15. la mannaia del carnefice. II re Baldovino II di Gerusalemme. 15 Nel rituale del 30° grado del Rito Scozzese si ricorda il fatto. avviluppate i passi con lunghe tuniche. al cospetto della propria ragione. Al Concilio di Troyes (1128). in quanto la croce teutonica è il simbolo degli stessi Templari. Giosuè Carducci stigmatizza la persecuzione dei Templari con questi versi: "Quando porge la man Cesare a Piero/da quella stretta sangue umano stilla/quando il bacio si dan chiesa e impero/un astro/di martirio in del sfavilla". l'esempio del rispetto per la libertà degli altri. che la prese sotto la sua protezione e la sostenne con ardore e successo. compreso quello della Massoneria. voi impedite il vedere con la chioma. carattere esclusivamente monastico. prescrisse all'Ordine una regola nella quale alle ordinanze pratiche ordinarie erano aggiunti molti articoli dell'antica regola dei Benedettini. per essere. abbattendo le colonne del Tempio. in un primo tempo. l'insano appetito di gloria e di terreni possedimenti". Ed il dialogo del cerimoniale del 30° grado termina così: "Le nostre armi non sono il pugnale del sicario (con riferimento al tradimento perpetuato ai danni dei Templari da Squin de Florian). di gemme. selle.Anche San Bernardo14 che aveva sempre protetto e lodato l'istituzione religioso-militare rivolse un pesante rimprovero: "Coprite i cavalli di seta. in quanto la Corona e la Tiara sono nel cerimoniale solo simboli di dispotismo e di sudditanza sociale o spirituale. l'influenza che ciascuno può esercitare attorno a sé. 14 105 . Questa regola aveva. al favore dei papi. Uno di questi fondatori. pingete le aste. nel pieno spirito di indipendenza. sproni ornate di oro. scudi. circospetto. di argento. la mano tesa a colui che è oppresso nella sua coscienza o leso nei suoi diritti. tra voi suscitano guerra l'irragionevole ira. Tali simbolismi devono però essere considerati in modo corretto: il dileggio della Corona e della Tiara deve essere inteso come la riaffermazione della liberazione dell'uomo. lo stiletto del calunniatore (con il rapporto al delitto di Filippo il Bello e di Clemente V). ma quello della liberazione da ogni vincolo di fede acquisita.

si dispersero in Europa e dettero probabilmente origine ad altre istituzioni e stabilirono vincoli fra i sodalizi segreti del medioevo e quelli dei tempi moderni. giorno della festa di Sant'Andrea. Per quanto concerne la libera muratoria moderna. e la leggenda viene ripresa da Carducci nel suo "Cà ira": "Quivi nel medio evo il secolare braccio discese di Filippo il Bello. chiamati a rispondere di eresia ed altre colpe. sfuggiti alle condanne ed ai supplizi. Il misticismo che tanto era stato seguito dalle vecchie generazioni si eclissa e scompare. 106 .Vuole la leggenda che il Gran Maestro. la Gran Loggia di Scozia fu fondata il 30 novembre 1736. I beni dell'Ordine furono in piccola parte assegnati a varie comunità religiose. all'epoca in cui Robert Bruce. questo patronato risalirebbe al 1314. il re ne trattenne per sé la somma maggiore. tutti i Templari di Francia furono arrestati. per ringraziare i Templari rifugiati in Scozia. scende dell'ultimo Templare sull'ultimo Capeto oggi l'appeUo" Ernesto Nys nel suo Origini. I Templari. Si dice anche che il giustiziere di Luigi X V I . Il 13 ottobre del 1340. la cui esecuzione avvenne dinanzi alle mura del "Tempio" di Parigi. Con i Templari finisce il mondo della Cavalleria e delle Crociate. Anche un grado massonico è ispirato ai ricordi delle dottrine e della fine dei Cavalieri del Tempio. chiusi in carcere e sottoposti a procedimento penale. quivi. Giacomo de Molay qualche tempo prima di morire sul patibolo. gloria e fini della Massoneria riporta che. H patrono dei Massoni scozzesi è Sant'Andrea. La morte dei due responsabili seguì alla distanza di otto mesi dal rogo e sembrò avvalorare la voce pubblica. fondò in loro favore l'ordine di Sant'Andrea del Cardo che si riuniva nella cattedrale di Sant'Andrea ad Edimburgo. Il simbolismo ne resta scosso profondamente. morendo fra le fiamme. Venne allora decretato che l'elezione annuale del Gran Maestro avrebbe avuto luogo ogni anno il 30 novembre. i quali avevano contribuito alla vittoria nella battaglia di Bannockburn. sia stato un templare. dai quali avrebbe ereditato lo spirito della ribellione contro ogni tirannia politica e religiosa. avesse citato il Papa e Imperatore a comparire entro un anno dinanzi al tribunale divino. dal fondo del suo carcere creò quattro logge massoniche a cui lasciò in eredità la sua vendetta. secondo una leggenda.

107 . dopo aver eletto i Grandi Ufficiali. Histoire des Trois Grandes Loges des Francs-Macons)..] fissò pure un certo giorno ogni anno. per riunirsi e festeggiare. riferisce così l'origine di questa tradizione: " A l tempo di Sant'Albano. si recavano al luogo della festa che per solito era anch'esso in un convento o nella casa di un Massone. nel giorno di San Giovanni del 1427 con l'obiettivo di protestare contro il bill che sarebbe così rimasto privo di effetti (Rebold. avrebbero dovuto innalzare la loro bandiera regale con i nomi. oppure in una locanda spaziosa e ben costruita" (La Tierce.". nate un po' ovunque in Europa verso la seconda metà del X I I secolo. al levar del sole. nel mese di giugno. ed aveva il governo del regno. Obligations et Statuts de la Très Vénérable Confraternitedes Francs-Macons). Secondo Wirth la locuzione Logge di San Giovanni deriva dal titolo che portavano nel medioevo le corporazioni costruttive. viveva un uomo eccellente che era il primo intendente del re. ecc. Histoire. i titoli. primo martire cristiano della Gran Bretagna. per mantenere l'unità tra loro e nel quale.. e. Un manoscritto latino. in manoscritto Dumfries n. essendo quel giorno la festa di San Giovanni. 4.San Giovanni Negli Ordinamenti Generali dei Liberi Muratori tratti dagli archivi dell'Ordine si legge: "Anticamente i fratelli si riunivano in assemblea il giorno di San Giovanni. In un documento datato intorno al 1710. cioè Confraternite di San Giovanni. Ed egli si servì dei Massoni per costruire la città di Sant'Albano e fece Massoni i suoi principali compagni [. conservato ad Oxford e datato 1429. informa che nel 1425 un bill del Parlamento inglese soppresse alcune assemblee di liberi muratori. H più antico riferimento riscontrato in Inghilterra al patronato di San Giovanni risale al 1427. ma questa sembra una storia del tutto leggendaria poiché Sant'Albano. Una grande assemblea ebbe luogo non di meno a York. morì nel 303. in un convento o su un'alta montagna nelle vicinanze.

redatta il 24 giugno 1535. che. si presentarono per discioglierla. 108 . accusati anche di voler ristabilire l'Ordine dei Templari. Un'altra famosa assemblea (La Tierce. inviati dalla regina Elisabetta. invita a prendere le opportune misure in merito alle accuse ed ai pericoli che minacciavano i liberi muratori. ] . rendi a Dio quel ch'è di Dio ed a Cesare quel ch'è di Cesare'. cit. al comando del distaccamento. la gilda dei carpentieri e muratori di Colonia è qualificata. che i principi guida di tutte le azioni dei fratelli sono enunciati nei due seguenti precetti: 'Ama ed abbi cari tutti gli uomini come i tuoi fratelli ed i tuoi genitori. sotto la presidenza di Thomas Sackville. benché questo costume non abbia alcun rapporto con i riti della Chiesa. ma gli ufficiali. indirizzato dai Maestri Eletti dell'Ordine di San Giovanni a tutte le Logge del loro sodalizio.La seconda traccia storica inglese del patronato di San Giovanni è quella della Riunione di Gran Loggia. l'Ordine è governato da un capo unico ed universale e che i diversi magisteri che lo compongono sono retti da molteplici Gran Maestri. in testi del 1430 circa come Fratellanza di San Giovanni. la Carta di Colonia. maestro eletto e sublime maestro eletto. Secondo R. Le Forestier (L'occultisme et la Franc-Magonnerie écossaise). presieduta dal re Enrico V I . . maestro. in fine. patrono della società. che i fratelli celebravano ogni anno la memoria di San Giovanni. Nel documento si stabilisce "che la società massonica è contemporanea del cristianesimo e che ebbe inizialmente il nome di Fratelli di Giovanni e che nulla indica ch'essa sia stata conosciuta. . secondo la posizione ed i bisogni dei Paesi". compagno. e che soltanto allora assunse il titolo di Confraternita dei Uberi Muratori [ . San Giovanni Battista sarebbe diventato in Inghilterra il patrono delle corporazioni dei muratori quando questi nel 1509 vennero riuniti in una grande Gilda dal cardinale Wolsey. conservato nella Loggia Net Frederick^ Vredenhall a L'Aia. furono introdotti nella Loggia. che la gerarchia dell'Ordine è composta di cinque gradi: apprendista. prima del 1440 sotto altra denominazione. G l i armigeri. R. Un documento in latino.) tenuta nel San Giovanni d'inverno il 27 dicembre 1561 si ebbe a York. che si tenne il 24 giugno 1502 in occasione della posa della prima pietra della cappella di Westminster. Gould nella sua History ofFreemasonry. F. op. vi ricevettero l'iniziazione e fecero un rapporto così favorevole che la regina revocò le disposizioni e divenne più tardi la protettrice dei Massoni.

Chi fu il Gran Maestro cristiano che si distinse maggiormente? R. ma l'esempio delle sue virtù rimase ai suoi fratelli. Il primo attributo di San Giovanni è l'Aquila. Giovanni. La morte lo colse in mezzo alle sue fatiche. La Symbolique Magonnique) il nome di Giovanni proverrebbe dalla misteriosa leggenda del "Pre/e Gianni" dei secoli X I I e X I I I . il furore dei Saraceni. Si deve ritenere che il vero patrono delle Logge sia San Giovanni l'Elemosiniere. uno dei simboli più arcaici. si ritirò tra i Padri del deserto dove finì i suoi giorni nella più austera penitenza". San Giovanni Battista e San Giovanni evangelista si richiamano ai cosiddetti due Giano Bifronte. nessuno dei quali intrattiene alcun rapporto con l'istituzione filantropica della Libera Muratoria. sovrano tartaro e signore di un impero sotterraneo. i cristiani feriti. pubblicato nel 1738. E ancora: nel rituale manoscritto di Cavaliere Kadosh. Per gli Elleni e spesso per 109 . e distribuire aiuti pecuniari ai viaggiatori che andavano a visitare il Santo Sepolcro. che. ed i Massoni.) abbandonò la propria patria e la speranza di un trono. La peste. del 1765 circa si ha questo riferimento: " D .A. San Giovanni l'Elemosiniere il quale. nulla potè fermarlo. propri della simbologia delle corporazioni romane. Da allora le nostre Logge portarono il nome di Logge di San Giovanni". tuttavia in un discorso di Ramsay. Secondo Bazot {Manuel du Franc-Magon. al tempo delle crociate (ma San Giovanni l'Elemosiniere è nato nel 550! n. Secondo alcuni Autori (J.d. il cui principale scopo era la beneficenza. che si fecero il dovere di imitarlo. dei quali aveva rialzato i templi rovesciati dalle barbarie. lo scelsero di comune accordo come loro protettore. il nostro Ordine si unì intimamente con i Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme. Boucher. dei dell'iniziazione. Giovanni fondò un ospizio ed istruì alcuni fratelli per curare i malati. la guerra. consacrato al Sole da tutti i popoli antichi. figlio del re di Cipro. II valore storico di quanto affermato da Bazot è veramente scarso.I Patroni dell'arte muratoria. della divinità presso i Celti. rischiò mille volte la vita per fare del bene. si legge: "Qualche tempo dopo (all'epoca delle crociate). per andare a Gerusalemme a prodigare soccorsi più generosi ai pellegrini ed ai cavalieri. 1835) " i l San Giovanni che i massoni hanno preso come patrono non può essere né Giovanni Battista né Giovanni Evangelista. Roma lo canonizzò sotto il nome di San Giovanni l'Elemosiniere o San Giovanni di Gerusalemme. avendo distribuito ai poveri i beni immensi che possedeva. l'uccello di Zeus presso i Greci.

i Latini, l'aquila era un auspicio di luce, di abbondanza e di prosperità. Secondo la Qabbahah, l'aquila raffigura l'Oriente ed è l'immagine di Uriel, l'angelo del fuoco purificatore. L'aquila è un elemento molto importante per la simbologia massonica, utilizata nel X V I I I secolo nelle logge simboliche, oggi la si ritrova soprattutto negli alti gradi del Rito Scozzese Antico ed Accettato. Il giuramento dell'Apprendista nella Massoneria moderna è fatto su un libro sacro che varia a seconda delle confessioni religiose. Quando viene effettuato sul Vangelo si utilizza il prologo del Vangelo di San Giovanni: "Nel principio la Parola era, e la Parola era presso Dio. Essa era il Principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per Essa e senza Essa niuna cosa è stata fatta. In Lei era la vita e la vita era la luce degli uomini" 1 . In ogni caso la presenza della Bibbia è indispensabile. Nel Manoscritto dell'Edimburgo Register House (1696) vi è un riferimento esplicito al giuramento sul Vangelo di San Giovanni: "Here come I youngest and last enterred apprentice, as I am aworm by God and St. John by the Square and Compass" (Eccomi il più giovane e l'ultimo registrato fra gli apprendisti, quale l'ho giurato per Dio e per San Giovanni, per la squadra ed il compasso). Anche nel Chetwode Cradley MS (1700 circa) e nel Kewan MS (1714-1720 circa) si ritrova la stessa formula. Nel simbolismo relativo a San Giovanni troviamo la lettera gamma, attributo esoterico del Santo, divenuto la lettera G nella libera muratoria, con il riferimento al termine inglese God, Dio. Questo simbolo si sovrappone, con il suo esoterismo, alla filosofia fondamentale del Fuoco-Principio, della Luce, della Conoscenza e tale concezione è racchiusa in simboli nel contesto dell'insegnamento ini1

Su tale brano del Vangelo di San Giovanni nella Massoneria moderna, in vari Rituali, si apre il "Libro Sacro" e molti massonologi ritengono non per l'accettazione in toto del messaggio religioso-cristiano del Vangelo, come "Volontà rivelata", ma per il contenuto gnostico del brano stesso. Il Fulci (La dottrina dell'anima del mondo nel Timeo di Platone, Roma 1990) considera tale concezione come "liberatrice" perché egli afferma: ".. .per la quale non scopro la Verità, ma la faccio; concezione per la quale mi posso elevare alla contemplazione di un 'tutto' nel quale sono finalmente fuori da quella catena causativa [...] che assimila il Mondo ad un orologio". Questo ci fa ricordare anche Giordano Bruno (De Causa, Principio et Uno, I I , p. 189) e la sua "Cena delle ceneri": "Siamo promossi a scoprire l'Infinito effetto dell'Infinita causa, il vero e vivo vestigio dell'Infinito vigore".

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ziatico di San Giovanni, che consente all'uomo, mostrando la via della vera esistenza, di scoprire i segreti della libertà, della, felicità e della fraternità. Il Vangelo di San Giovanni, inoltre, può fornire ad ogni uomo, quale che ne sia la fede, e anche qualora ritenga di non averne alcuna, una guida preziosa per trovare il sentiero della Luce e della Vita. E questo è Massoneria Speculativa!

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Le Corporazioni costruttrici

"Considerate la vostra semensa Fatti non foste a viver come bruti Ma per seguir Virtute e Conoscenza" Dante, Inferno, Canto X X V I

Le Corporazioni muratorie sorte per il bisogno che avevano i mestieri e le arti di una garanzia fornita da una forte organizzazione e di una autorevole rappresentanza, cominciarono a manifestarsi sin dai tempi remotissimi, nella Persia, nella Caldea, nella Siria in Egitto, in Grecia e a Roma. Nei monumenti caldei, che risalgono a più di 4.500 anni della nostra era, la presenza di un triangolo, come segno della sillaba "ra«" che significa edificare, ha portato qualche Massone studioso del passato, ad affermare che, fino da quelle antichissime epoche, un segno convenzionale, che ancora adorna le Logge, era in uso nella scrittura dei costruttori. In Egitto l'architettura fu scienza sacerdotale ed ebbe iniziazioni e statuti. I monumenti egiziani, che ancora oggi sfidano i secoli, attestano a quale grado di perfezione fossero giunte presso quei popoli l'arte di costruire e le corporazioni che le esercitavano. In Grecia gli operai dionisiaci, favoriti dalle leggi soloniche, costruiscono templi e teatri e, passando nell'Asia Minore, si portano in Persia e nella Siria erigendovi stupendi edifìci. H loro collegio, a Theos è molto simile alle corporazioni dei nostri tempi. Gli appartenenti avevano segni, parole di riconoscimento, gergo speciale. Tenevano assemblee ed agapi, soccorrevano i compagni più poveri ed onoravano di riti funebri gli operai più valorosi. Probabilmente accettavano anche patroni: secondo Strabone ed Aulo Gellio, uno di questi era Attalo I I , re di Pergamo. Gli Ebrei conoscevano l'architettura quanto i Fenici e la Bibbia riporta che in Egitto essi esercitavano l'arte di costruire. G l i Assidei, o cavalieri del Tempio, dai quali qualche storico fa derivare gli Esseni, concorsero con gli operai mandati da Tiro, alla costruzione del tempio 113

il " magister pontificum" divenne il "ponti/ex maximus" che fu capo e custode supremo della religione e delle sue cerimonie. Si può anche supporre che il Rito iniziatico-muratorio si sia ispirato alla simbologia propria del lavoro muratorio.di Gerusalemme all'epoca di Salomone1. dei segni e dei modi speciali di toccarsi per potersi riconoscere fra loro e ricevere la paga in proporzione del loro lavoro (E. le "matrones". 1 114 . come tante altre cose. salvaguardata dalla riservatezza delle norme inter-corpus delle associazioni libero-muratorie. gli architetti dionisiaci. G l i artisti greci. e la denominazione. fra le quali caratteristico l'uso simbolico degli utensili del mestiere. Nys. Questi "pontefici" si sparsero presto in tutto l'impero: seguivano la marcia delle legioni romane per costruire G l i operai in numero di 183. censori. comune a molti Riti di iniziazione dell'antichità e che si possa essere ispirata alla simbologia Ermetico-Alchemica o a quella di Pitagora e Platone in considerazione del fervore degli studi di questi filosofi nel X I I e X I I I secolo. Vi erano anche sorveglianti. chiamati a Roma da Numa Pompilio. Divisa in tre gradi.C. In ogni caso si tratta solo di supposizioni e congetture. ai Collegia Fabrorum ed alle feste di Bacco. Il tempio. escludeva ogni estraneo dalle proprie assemblee ed ammetteva anche le donne. L'istituzione risale al 715 a. è rimasta sconosciuta. L'associazione muratoria era esente dai contributi fiscali ed era retta con propri statuti e propri capri. A Roma. poiché la ritualità. archivisti e segretari. fu edificato sui disegni stessi di quelli di Astarte e di Ercole ed il Tabernacolo ritraeva il sistema cosmico.000 erano divisi in tre categorie. Come già accennato precedentemente. dei quali principalmente si componevano questi collegi. ispirata alle regole pitagoriche della geometria e della numerologia come simbolo di elevazione spirituale. attraverso i relativi materiali ed attrezzi. nella sua completezza. di rinascita dalla morte. i "magistri". dettero origine ai Collegia Pontificum. secondo Giuseppe. tesorieri. Origini gloria e fini della Massoneria). e Numa le dette esclusivo privilegio di costruire templi ed edifìci pubblici. Avevano delle parole. intendendo la creazione dell'opera. Si può supporre che l'iniziazione muratoria tardo-medievale possa essersi basata su una mistica morte-rinascita o palingenesi. celarono i segreti della propria arte e delle loro dottrine sotto i misteri del paese di origine e li circondarono di allegorie. passò e resta negli ordini della credenza cristiana.

perché Cesare. altrimenti rimaneva nel suo grado per perfezionarsi ulteriormente. Durham 1859). nei suoi "Commentari" afferma che gli antichi Bretoni non avevano città murate e che le loro case erano costruite o di legno. mantenere ed osservare tutti i punti della predetta Loggia" (raccolta dei FabricRolls o/York Minster. si diffondessero in Inghilterra. vennero ammessi all'Ordine come "Massoni Accettati". Le Ordinanze dei Massoni di York del 1352 prescrivevano al Massone di giurare sulla Bibbia che "dovrà sinceramente ed attivamente lavorare secondo le sue possibilità. Claudy. ed i sette anni sono stati notevolmente abbreviati in alcune giurisdizioni (E. In un'epoca nella quale era difficile istruirsi ed entrare in contatto di persone colte al di fuori della Chiesa. o di terra. il Maestro ingiungeva all'operaio di provare che aveva correttamente praticato l'apprendistato di giurare sui Santi Vangeli la promessa di espletare il mestiere bene e lealmente. Sembra che dalla Gallia. sotto l'arte del costruire. 115 . il che fa supporre che. strade e acquedotti. campi trincerati. o di canne. cioè non accettati quali membri che avevano qualcosa da offrire e che allo stesso tempo desideravano ricevere qualche cosa dalla Loggia. Se gli Ufficiali di Loggia giudicavano la pietra ben sgrossata l'Apprendista riceveva il grado di Compagno. senza inganno o dissimulazione qualsiasi. si nascondessero dottrine arcane e settarie. La sgrossatura della pietra grezza sopravvive nella Massoneria Speculativa solo come termine di riferimento. Introduzione alla Massoneria). I componenti delle Corporazioni costruttrici avevano riti e cerimonie e praticavano cose misteriose. città. H. Certo è che nella Gran Bretagna le corporazioni costruttrici non apparvero che dopo la conquista romana. Nelle logge operative gli Apprendisti venivano affidati al Maestro per questi sette anni e al termine di tale periodo l'Apprendista che si fosse guadagnato la stima dei suoi Maestri veniva sottoposto all'esame del Maestro venerabile e dei Sorveglianti della sua Loggia. era naturale che gli uomini di cultura desiderassero divenire massoni. costoro non volendo praticare la massoneria operativa. Nel Medioevo gli apprendisti dovevano lavorare sette anni prima di passare al grado di Compagno d'Arte.ponti. in ciò gli "Accettati" erano diversi dai massoni "Operativi". teatri. dopo la conquista di Cesare. Secondo il Livre des métiers di Etienne Boileau del 1268. templi.

Illustration of Masonry) (I privilegi della massonerìa non saranno più da ora in avanti il diritto esclusivo dei massoni costruttori. specialmente nell'epoca del declino delle grandi costruzioni e con l ' i nizio della Riforma. ma era collegata a lavori di tipo speculativo. but extend to men of various professions. 31 erano Massoni accettati. che si ritiene dedotto dal famoso teorema di Pitagora e dalle teorie gnostiche ed ermetiche. Queste associazioni si differenziavano dalle Corporazioni generali ed obbligatorie di "mestiere" e dai "Compagnonnage" dove prevaleva lo spirito sindacale e l'obiettivo di costruzione nell'edilizia minore e furono quelle che attorno al 1630-1640 trasfusero il simbolismo tradizionale libero-muratorio alla Massoneria moderna. padre di Atelstano. provided diey are regularly approved and initiated into the order" (Preston. Ad esse si unirono i "Maestri itineranti" con il loro "Colligantes" cioè compagni. purché siano regolarmente approvati ed iniziati nell'ordine). Anche la simbologia usata nelle Logge è rimasta sconosciuta. Probabilmente queste norme comprendevano i Rituali di iniziazione e le modalità dei lavori che si svolgevano nelle Logge.Non sappiamo quando iniziò tale pratica2. Uomini di diverse professioni saranno chiamati a goderne. d. quando in esse confluirono i Massoni "accettati" estranei al lavoro muratorio. espresso in modo enigmistico in alcune strofe di un vecchio Nel 1703 la loggia di San Paolo di Londra prese una decisione che modificò radicalmente la struttura della Confraternita. Il Poema Regio. Col passare degli anni. "The privileges of masonry shall no longer be restricted to operative masons. Il cosiddetto metodo albertino o dell'ottagono. gli "Accettati" divennero sempre più numerosi e gli "Operativi" andarono progressivamente diminuendo. Il carattere speculativo di tali associazioni forse risultava da norme dettate "inter corpus". dice che il Principe Edoardo il Vecchio (X sec. ma probabilmente non aveva solo una funzione ornamentale. Nel 1670 nella lista della Loggia di Aberdeen su 49 nomi. Non si può escludere che le Logge "operative" abbiano avuto anche un contenuto speculativo. specialmente nelle associazioni liberomuratorie di tipo elitario ed iniziatico. rimaste sconosciute perché affidate alla trasmissione orale e salvaguardate da un diritto alla riservatezza e da conseguente dovere per gli adepti di rispettarlo severamente. il documento massonico più antico che si conosca (1390). apprendisti che operavano in tutta Europa.C). discepoli. era il Maestro degli Speculativi. 2 116 . re sassone degli Inglesi.

davanti alla porta della camera mortuaria. Il Principe d'Assia che studiò attentamente il manoscritto di Fessler scrive: "Dal V I I all'XI secolo l'alta architettura fu insegnata esclusivamente da monaci. ed inoltre alcuni strumenti del lavoro come la squadra. Inghilterra. salvo qualche lacuna colmabile con non fantastiche ipotesi. Sulla cima della porta principale della chiesa di San Dionigi è effigiato Cristo. doveva essere semplice e con i simboli essenziali per evocare il lavoro interiore del massone intendendo così l'elevazione spirituale come connessa con l'opera e con il lavoro in cui l'uomo si realizza. il maglietto. Forse in origine il quadro non raffigurava la facciata di un Tempio. nell'altra quella "Jachin"3. Germania.documento. oppure disegnato e poi bruciato. il compasso. chiostri ed altri edifici. la livella. Francia. avete imparato tutta l'arte. Essendo il Quadro tracciato o disegnato di volta in volta. Lo avete trovato? Sta bene. nonché il triangolo o la tetractys pitagorica. siete fuori di impaccio e pena. 4 La Massonologia è definita come "Scienza del fenomeno iniziatico nella sua storia. corrispondente all'antica Tracing Board delle Craft muratorie. trovasi un punto centrale nel circolo. Negli edifici costruiti dalle corporazioni appaiono molto spesso figure simboliche e monogrammi. ottenevano privilegi: le libere società di architetti sono perciò da considerarsi antichissime". per innalzarvi chiese. Fessler. sostiene che l'origine delle corporazioni muratorie è l'Italia e secondo Comunardo Braccialarghe è certo che. ma in esso venivano utilizzati i principali simboli muratori: le due colonne di Boaz e Jachin del Tempio di Salomone. Nel Duomo di Wurzburg. nella sua manifestazione e nelle sue strutture". e che così siano stati trasfusi nella Massoneria moderna. vi sono due colonne: in una è incisa la parola "Boaz". II Quadro di Loggia della Massoneria moderna appare inserito nella tradizione massonica sin dall'antichità. lo scalpello. che erano chiamati in Italia. all'ordine di massone apprendista. soprattutto nell'area mediterranea. Il Tempio massonico della Massoneria moderna è ornato talvolta anche da dodici colonne e dai dodici segni zodiacali posti sulle pareti. 3 117 . nel quadrato e nel triangolo. Questi monaci raccoglievansi in corporazioni. il tracciato della Tavola Tripartita di Teone da Smirne. Non l'avete trovato? Allora l'arte non è per voi e potete andarne con Dio". una delle quali dice: "L'arte dello scalpellino e sue attinenti rendon facile l'apprendere. Tuttavia in alcune Obbedienze i segni zodiacali sono assenti. Sembra che nella massoneria operativa fosse tracciato su un quadrato di sabbia. la pietra. Si può supporre che i segni zodiacali possono aver fatto parte della simbologia che ornava le antiche Logge libero-muratorie. dotto massonologo4. le odierne Comunioni Massoniche scendono in linea diretta dalle Corporazioni edili sorte fra l'800 e il 900.

lasciando liberi i singoli Massoni fuori della Loggia. I Massoni di oggi deriverebbero da questi Framassoni. come i lavori non surrogavano una liturgia religiosa. Tuttavia la loggia non era il surrogato di una chiesa. l'apparizione della Luce. delle Cattedrali. la "casa" della "Società Jet Maestri muratori" di Bologna e la "Loggia dei Maestri Comacini" di Assisi. né compie alcuna liturgia. ma un luogo destinato ad un "lavoro" iniziatico-esoterico inteso come elevazione culturale e spirituale degli adepti. riproduce una pergamena del 1213 in cui si narra di una Società di muratori che edificarono la Cattedrale di San Pietro in quella città. continuò anche nelle logge massoniche tardomedievali. Secondo J. mentre ad occidente il sole scompare e alla Luce si succedono le Tenebre.scrive Santarcangeli . Esse sorgevano solitamente su un lato della cattedrale in costruzione e. Spondano. che divenne sempre più simbolico che reale in quanto indicava il sorgere del Sole. la loggia non era una sede preposta soltanto per i calcoli tecnici nel cantiere. Inoltre. poco note perché spesso in odore di eresia. come ad esempio. compagni ed allievi. con conseguente distruzione dei documenti (ammettendo che siano mai esistiti). nelle Chiese e nei Cimiteri nella cristianità medievale. Findel il termine Tramassone" fa la sua comparsa già nel 1212 ed esso compare nel 1375 nella storia della Compagnia dei Massoni di Londra. Nei documenti del Concilio di Nantes nell'893 si accenna all'esistenza di sodalizi muratori in Francia ed Inghilterra. come la Massoneria non è una Religione. di seguire o meno pratiche di culto di una determinata Religione 118 . dei muratori e dei 'Muratori e dei Maestri di pietra' del medioevo era circondata da tutto un insieme di ritualità magiche. per il carattere iniziatico che già aveva la Massoneria antica.che l'opera dei costruttori di cattedrali. dall'inglese Free Masons e dal francese Francs Masons. le corporazioni libero-muratorie potevano avere anche altre sedi per le riunioni dei consociati. "Sappiamo . La tradizione dell'orientamento ad orientem. nel rispetto che i libero-muratori tardo-medievali avevano verso la Chiesa cattolica e per la sua autorità liturgica. cioè Massoni liberi che non erano soggetti al controllo della corporazione ed ai vincoli delle leggi locali. si può ritenere che avessero anche il valore di Tempio per scopi ritualistici o per "lavori a carattere speculativo"5. nella sua Storia di Ginevra.Senza dubbio i costruttori di cattedrali costituivano in Europa un ordine più antico di quello dei Massoni delle Corporazioni. G l i stessi principi sono espressi per il Tempio massonico della Massoneria moderna che non vuole essere una Chiesa. A York sin dal 926 esisteva una società muratoria che si riportava ad antiche tradizioni e divideva gli operai in maestri. 5 Oltre ai "Laborerium" o "Logge" accanto alle opere in costruzione.

" intendendo Benedizione. una radicata ed ininterrotta tradizione nella tecnica costruttiva dei liberi-muratori. 119 . concettualmente fuori dal Tempio.) Positiva che prospetti una vita salvifica e che indichi un dogma. verosimilmente il Vangelo. cristiane ed extra-cristiane. ad est è posta l'Ara ove siede il Maestro Venerabile. orientato simbolicamente ad Oriente. previa votazione. È molto probabile che nelle Logge erette a Tempio comparissero i più significativi simboli del lavoro muratorio ed il libro sacro. Bonvicini. Ciò indicherebbe che l'uso dell'Iniziazione (Benedizione) era generalizzato nei nuclei muratori. . Nella Carta di Bologna del 1248 si trova forse la prova che nella Massoneria antica vi fosse una cerimonia di iniziazione del Maestro l i bero-muratore e forse anche per il Compagno d'arte. Boaz e Jakin. è probabile che derivino dalle antiche Logge concepite come un Tempio. veniva ammesso con il solo giuramento. legata a precise proporzioni numeriche e geometriche con indubbia valenza simbologistica. Si ebbe così nelle Logge una tendenza più "speculativa" rispetto a quella "operativa".. specie nel pitagorismo. Infatti nella traduzione del testo. Esoterismo della Massoneria Antica. Non si può però escludere la presenza di altri simboli come quelli pitagorici ed ermetico-alchemici. Consacrazione. I Voi. ed aventi. dalla quale era esentato chi era già Maestro proveniente da altre corporazioni libero-muratorie che. gli antichi Maestri tardo-medievali trasmisero un messaggio esoterico e trovarono ispirazione per la loro simbologia della Loggia-Tempio. all'articolo 22° si prescrive: noi stabiliamo ed ordiniamo che se qualcuno riceverà la Benedizione (Iniziazione) più di una volta. particolarmente attiva nelle Cratf anglosassoni sulle quali. che rappresenta la Luce della Loggia. verso la quale guardano i Fratelli che si siedono nei lati nord e sud mentre ad ovest è la porta d'ingresso con le due colonne.. non essendo concepibile un riferimento alla "Benedizione religiosa" che nel costume era impartita ad ogni messa ed ogni sera. in uno spirito ài fratria e di partecipazione attiva per il bene dell'Umanità. che ci richiamano a quelle del Tempio di Salomone. si innestarono gli "accettati" libero-muratori.che nessuno vada a richiedere la Benedizione più di una volta.. Inoltre si parla di "Cerimonia" all'atto di ammissione.. specie nel Compagnonnage. ispirata alle tradizioni pre-cristiane. Nella costruzione edificatoria. Iniziazione a Maestro muratore. " e all'articolo 21° ".. precursori del Cristianesimo. Compito della loggia è quello di creare il massone sul piano etico-esistenziale. Nella simbologia massonica odierna. (E. data la fede cristiana dei liberi muratori del tempo. intorno al 1630.Le caratteristiche strutturali di un Tempio massonico odierno. Si può supporre che la simbologia del Tempio massonico moderno sia stata in larga parte recepita dal "ricordo" di quella delle antiche Logge erette a Tempio trasmesso attraverso la tradizione orale.

nonché ai fabbricanti di vasellame e ceramiche. che dovevano corrispondere a precise forme e misure. sia per individuare la responsabilità in caso di loro difetto. L'uso dei marchi in seguito venne esteso ai fabbricanti di mattoni e tegole. In particolare i marchi servivano per segnare le pietre lavorate dagli scalpellini o dai tagliatori di pietra sia per contare per ogni artefice o gruppo quelle prodotte e messe in opera. Per la sua grande importanza culturale e scientifica. indicavano rispettivamente la prima lettera: aleph (bue). o ai gruppi di artigiani. con metodi scientifici. si distingue al riguardo il Centre International de Recherches Glyptographiques a Braine Le Chàteau in Belgio che pubblica saggi di rilevante interesse sulla materia. Roma 1993). come segno o come firma delle loro opere. L'alfabeto poteva venire ridotto a tre segni convenzionali che nella scrittura in cifra dei kabbalisti. Le Ghilde avevano statuti ed un presidente. 6 120 . Nel X I I secolo appaiono in Germania le Ghilde. in uso parti1 marchi gliptografici servivano all'artista. la seconda: beth (casa). di vita irreprensibile ed esperti nel loro mestiere che si chiamavano tra loto fratelli. Il Gran Maestro preferì non comparire davanti al tribunale e la sua corporazione fu soppressa in tutti i cantoni. nelle quali si ammettevano solo uomini liberi. quando vigeva ancora l'anonimato dell'artista. L'individuazione dei marchi può avere quindi rilevanza storiografica per determinare quali artisti o quali corporazioni abbiano operato in dati luoghi. associazioni che avevano lo scopo della difesa contro i nemici esterni ed interni e particolarmente contro i grandi proprietari di beni che abusavano del loro potere. ovvero se esso possa essere derivato dalla gliptografia dei "marchi"6. Bonvicini.Le Corporazioni muratone nel 1421 iniziarono la costruzione della cattedrale di Berna e poi quella del duomo di Ulm. L'ammissione era fatta con grande cautela e i loro problemi erano discussi in assemblee generali. Non sappiamo se l'alfabeto convenzionale sia già stato in uso nella Massoneria tardo-medievale. queste formarono delle proprie Corporazioni. Nel 1502 la corporazione si trasferì a Zurigo e nel 1522 il Gran Maestro Stefano Rulzislorfer fu citato davanti alla Dieta poiché la sua associazione si era mescolata in cose estranee all'arte di edificare. Esoterismo della Massoneria antica. (E. Atanòr. a volte per datare le opere stesse ed è così sorta una vera e propria branca che si occupa oggi. recepito dalla kabbala ebraica dopo il XTV secolo. della gliptografia libero-muratoria. Essendo le Ghilde isolate dalle classi operaie. la terza: ghimel (cammello) della scrittura ebraica. secondo Agrippa. Al fine di salvaguardare la segretezza dei calcoli i costruttori usavano un alfabeto convenzionale che ritroviamo in quello massonico. per determinare i loro spostamenti.

forse trasfuso dalla Massoneria antica a quella moderna. nelle loro officine. negli antichi nuclei libero-muratori. o laborerium. Mediterranee. Sicuramente si può sostenere. il simbolo. l'architettura" (Riv. ma il sistema cifrato massonico rimase sul piano ritualistico. dell'ordine armonico. al mosaicista. Logge o Collegi. n. o luogo di riunione per incontri culturali e non solo operativi. L'introduzione in Occidente del sistema di numerazione arabo portò all'abbandono del riferimento alfabetico e dei numeri romani. al pittore. indubbiamente antico simbolo muratorio. Del Bino nel suo "L'uomo. Reghini nel suo "I numeri sacri della Tradizione Pitagorica Massonica" (Atanòr. ma deve essere appresa e per fare questo occorrono dei 'Laboratori' nei quali possa trasmettersi la tradizione". Roma 1988) afferma: "Nella Chiesa romanica si manifesta una trasparenza: questa è la proprietà del simbolo. che univano l'architetto allo scultore. o logge elevate a tempio. Hiram. Roma 1988) evidenzia che i liberi muratori del tardo-medioevo "identificassero l'arte architettonica con la scienza della geometria e dessero alla conoscenza dei numeri tale importanza da giustificare la loro pretesa di essere i soli ad avere conoscenza dei Numeri Sacri". che " i l simbolismo metrico e geometrico della massoneria operativa sia quello pitagorico". 121 . Spesso le associazioni libero-muratorie agivano fra loro con il cosiddetto spirito di fratria per tramandare di generazione in generazione le antiche tecniche costruttive e con esse i simbolismi da riprodurre nelle opere. in larga parte poi trasfuso nella Massoneria dei nostri giorni. Lo spirito di fratria potrebbe per tanto rappresentare una prova che. l'attività associativa era rivolta a scelte sulla simbologia a carattere speculativo e non soltanto tecnico-operativo. 1986. ma tale forma di conoscenza non è innata. al decoratore. 11/12) dice che l'architettura è di per se stessa un simbolo e la Davy ne' "Il simbolismo medievale" (Ed. erano delle "regole" che consentivano di dare proporzioni aritmetiche e strutture geometriche armoniche all'intera opera e che probabilmente rivelano incidenze pitagoriche con la tendenza a superare le finalità tecniche esprimendo un pensiero di tipo speculativo che poteva tradursi in un messaggio esoterico. Probabilmente i "segreti" delle fratria. al tagliatore di pietra. Da ciò si possono individuare molte radici del simbolismo tipicamente massonico. come afferma il Redini. Essa si realizza soltanto nella misura della realtà.colarmente dai Compagnons e basato essenzialmente sul segno della squadra. delle proporzioni.

Assia. Matteo e Zeno. con alta giurisdizione su tutte le Logge minori. Nicostrato. Baviera.Sempre il Reghini. del Figliolo. quattro Liberi Muratori che si rifiutarono di scolpire statue di divinità paganiche.. La cattedrale di Strasburgo (1275-1439) fu costruita dalla corporazione muratoria o Loggia della stessa città. Anche la Gran Loggia di Vienna. ma anche all'aritmetica". istituita da Erwino di Steinbach. La Loggia di Strasburgo. Nel regolamento dei "Tagliatori di Pietre" di un'associazione medievale tedesca si legge al principio: " I n nome del Padre. la chiesa di Nostra Signora a Treves (1227). come. A Roma alle pendici del Mons Querquae Tulanus. Fra queste Corporazioni operai o società di mestieri in Germania si distinse quella dei tagliatori di pietre7 o scalpellini alla quale sono dovute le principali costruzioni gotiche tedesche. fino al 16 maggio 1707 quando fu abolita dalla Dieta Germanica di Ratisbona. L'indirizzo della Loggia è: Quattro Coronati Lodge no.60 Great Queen Street London WC2B 5AZ. nel IV secolo fu costruita la Basilica dei S. il duomo di Magdeburgo (1214). I quattro Santi sono raffigurati anche nell'Arca di Sant'Agostino di Pavia. alla quale erano collegate le Logge Ungheresi. il Celio. 2076. eretta intorno al 1370 dai Fratelli Bonino. La Loggia "Quattor Coronati" di Londra fondata nel 1884. I "Quattor Coronati" divennero i patroni dei tagliatori di pietra di tutta Europa dal XV al X V I secolo.S. Quattro Coronati. pubblica ogni anno il volume "Ars Quatuor Coronatorum" che raccoglie i frutti del lavoro fatto dalla Loggia stessa nell'anno precedente. furono martirizzati sotto Diocleziano l'8 novembre 302. dello Spirito Santo. Solo nel IX secolo vennero conosciuti i veri quattro nomi: Severo. Nel secolo IX fu ristrutturata da Papa Leone IV e nel X I I secolo. la chiesa di Santa Elisabetta a Magburgo (1235). osserva che "la geometria nella sua parte metrica. per il valore dei maestri che la diressero.". si riferisce non alla sola geometria intesa in senso moderno.1 loro nomi sembrava fossero Claudio.. richiede la conoscenza dell'aritmetica" e che per gli antichi maestri la "geometria indicava generalmente tutta la matematica. ad esempio. Sassonia e Turingia ed ebbe un foro speciale che durò. sotto Pasquale II fu ancora rimaneggiata dai Maestri di pietra. Severiano. divenne la madre di numerose corporazioni in Svezia. della Gloriosa Vergine Maria e anche dei Quattro Tagliatori giustiziati sotto Diocleziano. Franconia. Sinfroniano e Castoro. Carpoforo e Vittorino. il duomo di Colonia (1240). di modo che la identificazione dell'Arte Reale con la geometria tradizionale in Massoneria. La corporazione era così potente che il suo presidente fu riconosciuto Gran Maestro di tutti i muratori della Germania. IstriaSecondo la tradizione massonica. ossia delle misure. 7 122 .

Più tardi queste corporazioni si trasformarono a seguito degli eventi barbarici e. gli associati al Mestiere o Doveri. ricorsero ad essa per risolvere i casi più dubbiosi e gravi. e nelle Sciarpe o Collari. Le distinzioni del mestiere effettuate con un colore avrebbero interessato anche le associazioni libero-muratorie tardo-medievali. Le corporazioni costruttrici esistevano in Inghilterra. Nel 1498 l'imperatore Massimiliano riconobbe l'istituto che poi fu confermato da Carlo V e Ferdinando I nel 1563 ed il giorno di San M i chele. Inoltre. Nelle corporazioni medievali. fra i quali famoso è quello di Samarcanda. Il grembiule bianco. nel bisogno di ricostruire gli edifici distrutti. ove sembra perdurassero le società dionisiache che edificarono i sontuosi palazzi di Tamerlano. è comune a tutte le Obbedienze del mondo per l'Apprendista. sin dall'epoca della conquista romana. come è documentato da varie raffigurazioni antiche. particolarmente italiani.ne e la Gran Loggia di Zurigo. Tali parole di riconoscimento possono anche avere sottinteso significati esoterici particolari o l'ap123 . si distinguevano dalle strisce colorate che portavano sul cappello. sull'abito o sul grembiule. acquistarono nella cultura medievale valenze particolari. forse in parte trasferite alla Massoneria moderna nei colori che bordano i grembiuli di Maestro e Compagno. sul bastone. poiché si ricollega al grembiule di pelle di pecora che veniva usato dagli antichi scalpellini muratori per proteggersi dalle schegge della pietra e da ciò la "bavetta rialzata" a protezione del plesso. dove per altro il Maestro compare con un grembiule bianco bordato di diverso colore. nelle corporazioni in genere ed in quelle libero-muratorie di Compagnonnage. come abbiamo già visto. specialmente se tratte dalla Bibbia VeteroTestamentaria od Evangelica. che variano nelle Obbedienze nazionali. assurgendo a simboli e come tali vennero usate dagli artisti tardo-medievali. i Sassoni fecero ricorso ad artefici di altri Paesi. nello stesso anno furono emesse le costituzioni. Determinate "parole". invalse l'uso di stabilire determinate "parole di passo" per farsi riconoscere come appartenente al "mestiere" od a determinati nuclei interni. quando gli appartenenti ai Collegia Pontificum et Fabrorum seguivano le legioni romane. In Inghilterra passarono probabilmente anche architetti costruttori della Persia. invece. ad esempio in un quadro ed in una formella bolognese del Xffl-XTV secolo. e particolarmente nelle strutture di Compagnonnage in Francia. forse rosso od azzurro.

conservati gelosamente dalle confraternite. riformassero la costituzione dell'Ordine. costituiti in corporazione con leggi desunte da quelle date dal re di Tiro Hiram. del Platonismo. Emilio Daruty nel 1879 pubblica nelle isole Maurizius e a Parigi. al re Salomone. il più giovane figlio del re. si alternò alle inquietudini per l'avvenire ed alle gravi deliberazioni adottate per scongiurare il pericolo e per vendicare nella tirannia politica e religiosa la condanna iniqua patita dall'Ordine". un libro di ricerche storiche sulle origini del rito massonico scozzese e riferisce che nel 1140. Templari militari e Pietro da Bologna. ai costruttori da lui inviati per la costruzione del tempio di Gerusalemme. II) Sotto il regno di Edoardo I I I appaiono i primi dati storici sulle confraternite muratone in Inghilterra nel X secolo. dopo lunghi contrasti e difficili trattative. Bonvicini. Queste parole sono purtroppo sconosciute in quanto trasmesse oralmente e tramandate nelle norme orali delle antiche Logge. 124 . si riunirono e formarono la famosa Gran Loggia di York che durò fino al 1717. e ordinò. già iniziato ai misteri. Un documento dell'epoca riferisce che Attelstano. (E. del Pitagorismo. Templario ecclesiastico. costruissero in Scozia la Torre e l'Abbazia di Kilwinning dove. Narra la tradizione che Ammon e Harris. come ad esempio quelle indicanti un grado iniziatico. che nel 926 a York. consolidando la compagine e accrescendo l'obbligo del segreto. Esoterismo nella Massoneria antica. approvando i nuovi statuti. proteggendole. riuscì ad assorbirla. in cui il ricordo dell'onta sofferta e della morte crudele dei fratelli e del Gran Maestro. dell'Alchemia. Anche in Svezia le corporazioni muratorie traggono origine dai templari che per sottrarsi alle persecuzioni di Filippo il Bello e di Clemente V si ripararono nell'isola di Muli. è stato trasferito dalla Massoneria operativa a quella speculativa. nipote di Alfredo il Grande. forse anche le stesse. ad esempio anche come riconoscimento reciproco fra i cultori dell'Ermetismo. Giovanni de Castro scrive: "Fu una riunione mesta e solenne. L'uso di parole di passo.partenenza a "sette" o "correnti di pensiero" più o meno in odore di eresia. anno in cui si formò la Gran Loggia d'Inghilterra che. le comunità muratone. Maestri Comacini. raccolse statuti e regolamenti delle vecchie corporazioni romane. Voi. della Kabbala. sotto la presidenza di Edwin. tenne il capitolo generale. alcuni muratori lombardi. che nel giorno di San Giovanni Battista del 1307. già dal 1128 esisteva una Loggia e dove sin da quell'epoca i Muratori di Scozia tenevano le loro assemblee generali. costruì molti edifici pubblici richiamando architetti dalla Francia e da altri Paesi.

era raffigurato come Architetto. coll'idea della simbolica Morte-Rinascita o palingenesi dell'uomo vivente. Bonvicini. Lo stesso Dio. della Loggia-Tempio eretta dagli antichi libero-muratori8. compasso e squadra. pongo in mezzo al popolo di Israele". in molte opere tardo medievali. (E.. particolarmente quelle tedesche. trasmesse poi alla Massoneria moderna. era comparato al concetto di Rigenerazione e di Creazione dell'uomo e di una sua elevazione spirituale. con archipendolo. Aria e Fuoco. (Stieglitz. poi dall'Accademia Medicea che mescolava il neo-platonismo di un Marsilio FiAnche i costruttori bizantini formavano proprie ed autonome associazioni di mestiere ed avevano avuto il privilegio di vivere e lavorare in Europa secondo le proprie leggi ed ordinanze e vennero pertanto chiamati libero-muratori. La Massoneria Operativa antecedente al secolo X V I I era fondata su due elementi basilari: la Bibbia ed il simbolismo degli attrezzi dell'Architettura.. il cui punto di congiunzione era il Tempio di Salomone. 1817) Può essere affermato con certezza che lo stabilirsi di relazioni fra le corporazioni bizantine e quelle europee. V I I . 8): "Poi Egli (Dio) mi fece vedere cotal visione: ecco il Signore stava sopra un muro fatto all'archipendolo ed aveva in mano l'archipendolo. come lo stesso lavoro architettonico ed artistico. ed il Signore mi disse: Ecco l'archipendolo. e la Rigenerazione dell'uomo era intesa come immagine di Dio. Acqua. In tale simbolismo può essere compreso anche quello legato ad una concezione iniziatica. che fu propria delle tradizioni pitagorico-platoniche. Si può supporre che già nella Massoneria antica vi fosse un accostamento di Dio ad un Grande Architetto. Massoneria di Rito Scozzese). determinò le basi delle successive strutture e cerimonie delle Logge. oltre a quelle ermeticoalchemiche. Geschikte der Baukurt. ispirata agli strumenti e materiali del lavoro muratorio. 8 125 . rapportata agli elementi primordiali: Terra. anche se non nei termini filosofici che vennero dati a tale espressione dalla Massoneria speculativa. Inoltre l'iniziazione massonica dell'epoca. Dopo il XV secolo l'architettura europea si era impregnata di nuove proiezioni filosofiche nate da Giovanbattista Alberti. Questo ci richiama anche alla Bibbia (Amos. certamente presenti nel pensiero del tardo-medioevo.La disposizione ed il simbolismo del Tempio massonico moderno appare collegabile alla "memoria" trasmessa oralmente nel tempo. È interessante osservare che questi brani della Bibbia vengono oggi usati da alcune Grandi Logge degli Stati Uniti d'America per aprire il Libro Sacro nel secondo grado (Compagno).

membro della Royal Society. 10 E. ma si impegnava anche "ad obbedire e di prendere gli ordini del Podestà e del Capitano di Bologna e di tutti quelli che saranno al comando della città di Bologna" cioè si impegnava. In un testo attribuito a Valentin Andreae. 1853) Comunemente si attribuisce ad Ashmole la compilazione dei Rituali delle Logge di accettazione. formavano la Loggia. Ashmole..tino alla kabbala cristiana di un Pico della Mirandola ad alchemia e astrologia sorte dalla cultura araba: un insieme che. ritroviamo l'integrazione dei diversi ele9 Nel Poema Regius del 1390 delle Craft anglosassoni si legge che il giuramento obbligherà il massone ad una "esemplare lealtà verso il sovrano" ed ad osservare tutte "le norme di rettitudine" impartite dal Maestro che regge la Craft. come nelle Costituzioni massoniche moderne a rispettare gli organi dello Stato e le loro Leggi. che ha preso un carattere biblico". 1617-1692. Nella "Carta di Bologna" del 1248. la Fama Fraternitas. 126 . I documenti reperiti sulla Massoneria operativa prevedono i giuramenti. giurava di osservare tutte le norme della compagnia e le direttive del Massaro e degli Ufficiali.. Henry Mainwaring di Karincham in Cheshire" ed elencò i nomi di tutti quelli che. Libero muratore inglese. sia di quello Barbarico e Gotico-Longobardo. sia del Diritto Romano. che avevano priorità rispetto alle norme dettate dal Massaro e dall'Associazione. Ragon. Parigi. ad ottemperare alle funzioni se eletto Massaro. Inoltre nella "Carta di Bologna" il Maestro si impegnava. nell'occasione. il Maestro nella Società dei maestri del muro e del legno.m. o se eletto Ministeriale. sia per la titolarietà delle funzioni nell'ambito della stessa. Ashmole ed altri Fratelli RosaCroce. conviventi in Italia ed Europa. soprattutto per impulso della Riforma. "abbandonò la semplice iniziazione di quest'ultima e stabilì dei nuovi gradi basati sui misteri di Egitto e Grecia. si riallacciava strettamente alla Tradizione recepita dagli usi e dalle consuetudini. fui fatto Libero Muratore a Warrington in Lancashire con il Col. avrebbe generato il mito dei Rosacroce. specie nell'età Comunale. tradotto da Thomas Vaugham e dedicato al massone Elias Ashmole10. che costituiscono la base dei rituali adottati dalla Gran Loggia di Scozia e nel 1714-23 dalla Gran Loggia di Londra.. sia in relazione all'appartenenza alla confraternita. La figura del giuramento nelle corporazioni o associazioni tardo-medievali. [e che]. oggi Maestro Venerabile. Il giuramento è previsto anche dagli Statuti delle Confraternite o Compagnie degli Scalpellini e Tagliatori di pietra dell'area germanica o veneziana e dei Compagnonnages in Francia. Orthodoxie maconnique. M. In un suo diario del 1646 si legge: "D16 Ottobre alle ore 4. (J.30 p. oggi 1° e 2° Sorvegliante. la decapitazione di Carlo I e la parte presa da Ashmole in favore degli Stuart produssero grandi modifiche a questo terzo ed ultimo grado.. o Ufficiale. vedendo che la Massoneria Speculativa superava il numero della Operativa. anticipatamente con giuramento9.

e limitano gli scopi dell'Ordine all'istruzione. che portava il suo nome". presso il mare di Irlanda. come il Findel ed il Ragon. Nel 1560 questa abbazia fu in gran parte demolita da Alessandro. la città. Agli architetti lombardi. l'abbazia. la Gran Loggia di Kilwinning non esistono e forse non esistettero mai. verso al metà del X I I secolo la prima Loggia Massonica conosciuta in Scozia.menti neoplatonici. edificato nel 1140. Winning. Si veggono. Così. la torre. Contestabile di Scozia. che non tollerano che la massoneria abbia gradi superiori ai simbolici. antichi e fondamentali. poi a modo di sistemi che contemplavano gradi ulteriori detti in inglese side degree ed in francese hauts grades. MacKarti del 1835 dice: "Kilwinning. la cappella dell'abbazia fu riedificata ed eretta in parrocchia. (Frédérique Tristan. ma nel 1775. minacciando essa mina. In essa fu costituita. M. Anche l'enciclopedia Britannica di Adamo e Ch. L'edificio fu costruito con gran dispendio e molta ricchezza: esso occupava un'estensione di parecchi iugeri di terreno. Alcuni anni più tardi. Conte di Gleucairn. che costruirono questa abbazia. borgo di Scozia (Ayrshire) a cinque chilometri a nordovest di Irvino: 3780 abitanti. piccola terra di Scozia (Ayrshire) sulla riva destra della Garnoc che si passa sopra un ponte di pietra. kabbalisti. dedicata a S. per essi. G. le mine del famoso monastero. alla sua estremità meridionale. si deve l'introduzione della Massoneria in Scozia. Blah conferma la notizia di Bouillée riferendo che Kilwinning è un paese della Scozia ove si vedono le rovine di un'abbazia fondata nel 1107 da Ugo Mor127 . N. per ordine degli Stati di Scozia. mine di un monastero edificato nel 1140. prima in forma disorganica. durante la prigionia di Maria Stuarda. 1992) Secondo alcuni massonologi. La Massoneria oggi. alchimisti delle diverse tendenze della massoneria ed in particolare di quella detta scozzese. Analoga teoria è sviluppata da Beeton che nel suo Dizionario Geografico del 1868 riferendosi al Dizionario universale geografico di J. contestano queste origini remote del rito scozzese. Nel secolo X I I vi fu fondata la prima Loggia Massonica di Scozia. Mackey nel suo Lexicon ofFreimasonery del 1861 scrive: "L'Abbazia di Kilwinning è situata nel ballagio di Kunningam a tre miglia al nord dal borgo reale di Irvino. Bastogi. governo usurpatore. alla educazione ed alla beneficenza. l'abbazia fu fondata nel 1140 da Ugo Morville. venne abbattuta e sostituita da un'elegante chiesa di stile moderno. Emilio Daruty però si oppone a questo dicendo che A. Bouillée nel suo Dizionario di storia e geografia del 1872 dice: "Kilwinning.

. avevano conosciuto i fratelli di un Ordine costituito sul Moria. a chi ha concorso alla vittoria. un Capitolo dell'Ordine stesso. tre cavalieri crociati.. dello Chardon e dell'Heredom. sarebbe stato costituito da Ormesius. due anni prima della morte del Gran Maestro Giacomo de Molay. ma come già si veniva praticando. formano in Scozia l'Ordine di Massoni di Oriente. allora principe ereditario. dopo la peste di Palestina. H. da alcuni storici è scritto anche Heroden. Hairodom. in Palestina.R. Di questo Ordine avrebbe fatto parte anche Edoardo I (1240-1307) re di Inghilterra ricevuto da Raimondo Lullo (1236-1315). che dal 1306 governava la Scozia con il nome di Roberto I. di Kilwinning e dei Cavalieri della Rosa-Croce. Heredom. Si arruolano nelle truppe di re Roberto Bruce. in Europa. Poco dopo. fondano. afferma l'esistenza nel 1196. Sempre Daruty sostiene che nel 1150.R. Questo Ordine. Un secolo dopo la fondazione dell'Ordine d'Oriente. reduci dall'Oriente. i baroni scozzesi che lo avevano accompagnato e che. Herodem. Hierodom e per abbreviazione Her. Nel 1312. conferisce alla Madre Loggia di Kilwinning il titolo di Loggia Reale e fonda presso questa il Grande Capitolo Sovrano dell'Ordine Reale di H.M.M. come risulta negli Acta Latonorum di Thorey. saranno estesi alle persone di ogni condizione che vorranno parteciparvi" Da una "Decisione" della Loggia di San Paolo. di cui il barone di Westerode. crea l'Ordine dello Chardon nel quale l'iniziazione si effettua con cerimonie simili a quelle che usavano i templari. e che nel 1314 vince a Baunoch-Burn una battaglia decisiva. Winning e che in essa ebbe sede la prima Loggia Massonica della Scozia. "D'ora in poi iprivilegi della Massoneria non saranno più riservati agli operai costruttori. ponendo la sede nell'isola di I-Colmi Kill a sud delle Ebridi chiamandolo "Ordine di Heredom".M. un saggio egiziano convertito al cristianesimo nell'anno 46 dell'era volgare. alcuni templari si rifugiano in Scozia e trovano asilo nelle Logge Massoniche del Paese. E sarebbe stato importato verso il 1188. dalla Terra Santa. 128 . Lord di Kunningam e dedicata a S. che in ebraico significa principe o capo. H. Londra 1703. fondendo i due Ordini.D. i cui membri avevano per ornamento una croce rossa. alla quale partecipò dall'aprile 1271 al luglio 1272 lo stesso Edoardo. dopo l'ultima crociata.ville.R. H.D.M. al loro ritorno in Scozia. Per riconoscenza.

lo svolgimento e la continua evoluzione e trasformazione dell'Universo. 2001. con uomini viventi". alcuna chiave per i misteri del mondo. Fra questi si distinsero i così detti Rosa-Croce. Sull'argomento si è espresso molto bene Antonio Panaino: 1 Rosa-Croce e la loro influenza sulla nascita della Massoneria in A A . V V . essa lavora con materiale umano. La ricerca della sintesi e della legge unica e suprema dell'essere. . G l i storici hanno avuto molta difficoltà nel ricercare le origini di questo titolo distintivo e a stabilire i principi e gli intenti di questa Istituzione.I Rosa-Croce "L'arte reale non è di per sé mistica. contribuì alla nascita di un Mondo moderno e a favorire il progresso delle scienze. Lennhoff Quali siano i rapporti fra il Rosacrucianesimo e la Massoneria simbolica sembra essere materia di studio assai controversa. Atanor. Certamente il rosacrucianesimo fu un importante movimento di pensiero che si articolò in Europa nell'arco di un secolo e. Le difficoltà storiche ed esegetiche sulla questione rosacruciana impongono le massime riserve e devono indurre alla prudenza il massonologo. 1 129 . Le investigazioni ed il pensiero sulle leggi e sulle forze arcane della natura non scomparvero con gli alchimisti. cioè della verità fondamentale che governa la generazione. Le radici esoteriche della Massoneria. esprimendo valori di alta spiritualità. Siamo in pieno campo ipotetico e quanto può essere affermato potrà essere fatto solo in funzione della sensibilità e del senso storico del lettore1. non possiede alcuna istituzione segreta. fu oggetto di speculazione filosofica per molti studiosi.

come lui stesso la definì nel 1618. sperando di giungere a liberare dai loro difetti le scienze ed i costumi del tempo. fondò a Weimar la Nobile Accademia dei Fedeli nella quale erano ammesse solo donne e che era collegata con l'Accademia della Palma. costituendo un'associazione. regum. e da Croce intesa come "equivalente della Luce". Altri ancora. della scoperta della sua tomba nel 1600. cioè il "Libro del Mondo".E Yates suppone che il nome Rosa-Croce non derivi da rosa e da croce. Con ciò non si esclude che possa essere esistita un'associazione nel 1400 o prima a carattere iniziatico-misterico del tipo descritto nella fama di Andreae. rugiada. che può essere stata rinverdita o presa a modello come "simbol" dal movimento Rosa-Croce nel 1609-1620. con una finzione poetica. Ragon. in un libro di Jacopo Typot. creato per dare un contenuto mistico-misterico al movimento. un mito. che. solvente presunto dell'oro. celebre teologo luterano. nato a Herremberg. 130 . figlia di Cristiano I. e dei "Superiori occulti" era stato un "ludibrium". o almeno dei loro emblemi. storico di Rodolfo I I . e fra questi Kristoph Friedrich Nicolai nato a Berlino nel 1733 racconta che Giovanni Valentino Andrea di Adelberg. uno "scherzo". l'esistenza dell'ordine dei Rosa-Croce. con J. ma da Ros. intitolato Jacobi Typotii simbola divina et humana pontificum. una commedia. del "Libro M " . Altri pensano di aver trovato l'origine dei Rosa-Croce. Alcuni. o Rivelazione della confraternita del nobilissimo Ordine della Rosa+Croce (1614) e la Con/essio Fraternitas o Confessione dell'encomiabile Confraternita dello stimatissimo Ordine della Rosa+Croce (1615)3. che scende e unisce il cielo e la terra. cioè un "gioco letterario". 2 Bonvicini nella sua Storia dei Rosa-Croce e della loro incidenza sulla Massoneria riporta che lo stesso Andreae riconobbe nel 1618 che la descrizione della creazione della confraternita dei Rosa-Croce ad opera di Rosenkreutz nel 1408. imperatorum. nel Wurtemburg nel 1586 e morto nel 1654. ritengono che i Gesuiti preoccupati dell'importanza che stava acquisendo il nuovo istituto pensassero di far aderire alla Compagnia di Gesù i migliori elementi. esclusivamente maschile ed in entrambe si coltivavano le idee rosacruciane introdotte nel 1614 a Tubingen da Johann Valentin Andreae. fra le altre immagini ha una croce sormontata da un pellicano. con il miraggio di produrre oro. un ludibrium2. * Nel 1617 la principessa Anna d'Arnhalt Bernburg. M. assicurasse ai suoi proseliti la grande potenza che sarebbe derivata dal possesso di infinite ricchezze. immaginò. La IV figura del primo libro dell'opera di Typot contiene una tavola che sotto il titolo di Simbola Sanctae Crucis. cioè un gioco letterario. Su questo ordine Giovanni Valentino Andrea pubblicò nel 1614 e nel 1615 due opere: la Fama Fraternitas.

Certo è che alla Fratellanza dell'Ordine della Rosa-Croce confluirono cultori della kabala. ed infiammato del suo divino calore ha sete di L u i . 6 "Pieno di Dio lo Spirito è teso verso di L u i . alias Christian Rosenkreutz.. illuminato dalla chiarezza divina.. oppure quello di esternare un ideale movimento spirituale di pensiero che riunisse uomini con lo scopo di operare una specie di rigenerazione dell'umanità. 5 Alcune Ritualità. conoscenza. come Dio è in tutte le cose. dell'astrologia. con la loro misterosofia. si distaccano nel loro simbolismo e nei dialoghi dalla tradizione ermetico-alchemica. Per qualche studioso. non sappiamo con certezza documentale se la Massoneria abbia qualche relazione con il Rosacrucianesimo ma è probabile che Johann Valentin Andreae. della magia naturalis. (Ficino. erano vicine al fervore esoterico ed al rinnovamento spirituale che derivava dagli indirizzi filosofici fiorentini di Marsilio Ficino 6 e Pico della Mirandola 7 . il fondatore della Fratellanza Rosacruciana. l'autore delle "Nozze chimiche". cioè quelle persone che. utilizzando le loro conoscenze tali da consentire il conseguimento del fine. Teologia platonica) 7 Pico fa dire a Dio: "Non ti ho assegnato un posto fisso. nel senso che sono stati dati allo gnosticismo massonico i valori di cognizione.Nel 1616 apparve anche Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz4. né alcuna limitazione. Questo brano si accosta al concetto massonico che non si pongono limiti alla conoscenza. L'anima è dunque la stessa interiorità dell'Universo. una presenza reciproca dell'Universo all'uomo e dall'uomo all'Universo attraverso l'attività dell'anima. abbia tratto qualche ispirazione dagli Statuti della Massoneria Operativa. Esiste. Christian Rosenkreutz morto a Fez (Marocco) nel 1486. lo scopre.. richiamandosi alla tradizione ebraico-cristiana.. potrebbe addirittura essere collocato alle origini del fondamentale mito massonico di Hiram di Tiro.1 simboli massonici presenti nel gabinetto di riflessione sono quasi tutti presenti nelle Nozze Chimiche. inoltre. come YEmulation. le sue procedure. né un compito determinato. riconoscimento. La deificazione è la conversione progressiva dell'anima entrata nell'infinito della contemplazione". tu soltanto puoi importi limiti ed ammira il camaleonte che noi siamo". relativamente al passaggio al grado massonico di Maestro. Come abbiamo già detto. affinchè tu possa assumerti il compito che vuoi ed occupare il posto che preferisci. il Rosenkreutz. la nostra anima tende a divenir tutte le cose. Così lo Spirito diventa Tempio di Dio e lo spirito umano raggiunge Dio tutti i giorni. intuizione individuale. che passa interamente attraverso l'uomo e si svolge secondo le decisioni della sua libertà. Non sappiamo se le pubblicazioni avessero il significato di mostrare l'istituzione con i suoi riti. 4 131 . dell'ermetismo5. dell'alchemia. con forti interessi alchemici. i suoi luoghi di riunione. i suoi simboli.

Non è quindi ad Andrea. in merito. che ricercavano le leggi della natura. (Laurier da G. LUlluminsmo dei Rosa-Croce. ai suoi veri intenti morali. tra alchemia e politica. autorevole storica inglese. bensì alla redenzione del genere umano per mezzo della grande espiazione consumata sul Golgota. nei lavori di loggia lontano dalle questioni politiche e religiose. Torino 1976. che gli adepti di questa istituzione rosacruciana si riferivano. richiamando anche as8 E YATES. Ed il tutto era circondato da cinque stelle a cinque raggi mentre un'altra con sette sorgeva sopra la punta del Triangolo".Frances Yates8. è del parere che i manifesti Rosacrociani. 1979). La Massoneria speculativa o moderna ha sempre tenuto nella massima considerazione il rosacrucianesimo poiché esso fu una delle componenti. denominata Rosa-Croce di Heredon di Kilwinning. "I Rosa-Croce pretendevano conoscere la Magia e tutti i segreti scientifici degli antichi Misteri.. altro non erano che le prime avvisaglie di un piano operativo politico tendente a riunire le forze dei Protestanti con finalità anticattoliche ed antiasburgiche. Questo piano segreto si sarebbe sviluppato. Tale opinione porterebbe a credere ad una estraneità della Massoneria dai Rosa-Croce in quanto l'istituto massonico è sempre stato. Forni. Dizionario ragionato dei simboli. della confluenza nelle Logge di accettazione di Massoni accettati. si proclamavano eredi della Sfinge e come lei erano amici del silenzio. si formò in Inghilterra dichiarandosi erede di un antico Ordine Scozia. nel 1600. Di essi non si conosceva che un simbolo. Cairo. Per questo l'iniziando al grado di RosaCroce di questo ordine si avvicina più alla mistificazione gesuitica che alla dottrina ed agli obiettivi filosofici dei Capitoli Rosa-Croce derivati dalla Fama Fraternitas. e dentro questo Triangolo una Croce con una Rosa sotto la quale un Uccello ad ali aperte si strappava il ventre a colpi di becco per nutrire con le sue viscere i suoi piccoli affamati. Einaudi. dette inoltre vita alla cosiddetta Massoneria occulta o del mistero. Fludd ed a Bacone. con al centro un Triangolo inscritto in una circonferenza. tra la fine dell'età di Elisabetta I ed i primi tempi del regno di Giacomo I Stuart.. La corrente fondamentalistica dei Rosa-Croce. Occorre ricordare che un'altra istituzione dei Rosa-Croce. 132 . vero arcano diabolico per i profani. una stella di dodici raggi. Questa istituzione aveva un carattere esclusivamente religioso con il fine di ricondurre il cristianesimo alle sue pure origini.

Perciò essa non deve dar adito a dubbio. così la Verità è immagine di Dio. noi teniamo questi scritti in nostro possesso. Perché il nostro Dio non è cieco. breve e sempre uguale a se stessa. nasce così l'affermazione di una tradizione segreta con un seguito ininterrotto di grandi iniziati. senza che alcuno li riconosca. ma è quale Adamo la ricevette dopo la Caduta e quale la professarono Mosè e Salomone. non si dirà che questo è vero secondo la filosofia.sociazioni precedenti quali la Confraternita dei Templari e per alcuni i Celti. gli Egizi con Ermete Trismegisto. Dove Platone. Abramo. noi riconosciamo il Romano Impero e la Quarta monarchia. ecc. in ciò tutti concordarono. ma soprattutto è in armonia con Gesù in omni parte e in tutti i suoi elementi: come Cristo è la vera immagine del Padre. i Greci. Mosè e Salomone eccelsero. di generazione in generazione. Sembra opportuno ed interessante riportare l'ultima parte del Manifesto fondamentale dei Rosa-Croce. ma che lo è secondo la teologia. . discussa e propagata in alcuni paesi. e nessuno contro il volere dell'unico Dio potrà carpirceli e darli a chi è indegno... che sono i veri Rosacroce. si aggirano fra gli uomini. come in una sfera o globo. i Cavalieri della Tavola Rotonda. facendo del bene. Ma aiuteremo segretamente la buona causa. pubblicato a Kassel: ". Francovich nella sua Storia della Massoneria in Italia "con i Rosa-Croce . Aristotele. Ma di ciò si parlerà più diffusamente nella collatio cristiana. poiché la verità è una. i maestri sconosciuti. dove tutti i punti sono equidistanti dal Centro. la Bibbia.Affinché ciascun cristiano sappia di quale religione e credenza siamo. come guida nostra e di tutti i cristiani. nella forma chiara e pura venuta recentemente alla luce. Anche se conosciamo i mutamenti che incombono e li riveleremo volentieri e a cuore aperto ad altri uomini dotti e pii. così come Dio lo permetterà o impedirà. i quali. la Fama Fraternitas. La nostra filosofia non è nuova. Pitagora ed altri colsero nel segno. come la fortuna dei pagani. Pratichiamo anche i due sacramenti così come sono istituiti. dichiariamo di professare la fede in Gesù Cristo. concorda. da cui solo può derivare la salvezza dell'umanità. i quali. In politica. con tutte le forme e riti prescritti. dove anche Enoch. nella prima Chiesa riformata. e cercando gli eletti cui trasmettere la loro dottrina e le loro conoscenze segrete". né opporsi ad altre opinioni. ma è l'ornamento della Chiesa e l'onore del Tempio. Come afferma C. si tramandano i misteri veri.. particolarmente in Germania e ancora oggi conservata. Sono questi i maestri invisibili. Roma. Ma 133 . dove anche il più grande e straordinario libro.

Poiché. Inoltre testimoniamo che sotto il nome di Chimica sono stati diffusi molti libri e immagini in contumeliam gloriae Dei. C: aurum nisi quantum aurum. Sub umbra alarum tuarum. a tanta importanza. ma se vede aprirsi il cielo. noi. Infatti colui cui è rivelata l'intera natura non si rallegra se può produrre oro e se. che è solo un parergon. e poi di farci sapere le loro riflessioni. i demoni gli ubbidiscono. sarà in eterno intangibile. ma chi è falso. o. Allora. non hanno altro scopo e desiderio. E anche il nostro edificio. communicatio Consilio o singulatim per istampa. e chiunque ci farà pervenire il suo nome potrà conferire con uno di noi a viva voce. ne trarrà giovamento nei beni. anche se per ora non abbiamo rivelato i nostri nomi. Iehova. né quando ci incontriamo. nel corpo e nell'anima. in qualunque lingua sia espressa. sono pronti ad onorare più di ogni altro quel Dio che producesse oro a profusione. di esaminare con la precisione e sagacia le loro arti. R. che è assurta soprattutto ai nostri giorni. e perfino uomini saggi. di considerare con animo benevolo la nostra offerta. R C . se vi fosse qualche impedimento per iscritto. che molti furfanti e bricconi sfruttano per commettere azioni indegne. ma si precipiterà da se stesso nella più completa rovina. con il nostro caro padre C. considerando la mutatio metallorum il sommo apex efastigium della filosofia. se uno più forte non glielo impedisce. come ha detto Cristo.ora soffermiamoci sull'arte empia e maledetta di produrre oro. o avido solamente di ricchezze. salire e discendere gli angeli di Dio e il suo nome scritto nel Libro della Vita. indistruttibile e nascosto al mondo empio. di scrutare il tempo presente con la massima attenzione. secondo la volontà e l'intento di fratello C . oppure per ottenere ciò infastidiscono Dio onnisciente. E preghiamo tutti i dotti di prestare attenzione a questi libri perché il nemico non cessa di seminare le sue erbacce. se anche centomila persone lo avessero visto da vicino. oltre al quale si possono fare mille altre cose migliori. E diciamo. chiediamo nuovamente a tutti i dotti in Europa che leggeranno questa nostra Fama unitamente alla Confessio. che conosce tutti i cuori. di cui a suo tempo faremo il nome e daremo ai puri di cuore un Catalogo o registro. E questo diciamo per certo: chiunque voglia discutere con noi seriamente e a cuore aperto. non potrà farci alcun danno. con preghiere irriverenti e sconsiderate: di fronte a tutto ciò dichiariamo pubblicamente che ciò è falso e che i veri filosofi attribuiscono poca importanza a produrre oro. tuttavia verremo senz'altro a sapere l'opinione di tutti." 134 . abusando della fiducia che viene loro accordata. suoi fratelli.

nel quale con Bacone. Ciò documenta l'accettazione dei Rosa-Croce in logge operative già attorno al 1630. perché siamo fratelli della Rosa-Croce e possediamo la parola Massone e la seconda vita". Nel 18° Grado del rito Scozzese Antico e Accettato i Rosa-Croce sono così indicati: "Erano gli arditi pensatori del XV e X V I secolo e gli audaci difensori della scienza naturale pura. che percorreva i tre filoni culturali: umanistico-razionale-neoplatonico. È un episodio di storia che voi dovete studiare tanto più accuratamente. Se l'incidenza dei Rosa-Croce fu rilevante sulla nascita della Massoneria speculativa9. pur partendo da una constatazione negativa. Hooke. che. pur riferendosi ai Rosa-Croce del XV secolo si fa riferimento al rosacrucianesimo del secondo periodo. Questi filoni li ritroviamo espressi anche nel rosacrucianesimo con la tendenza alla fusione dei diversi pensieri filosofici che hanno poi gettato le basi del successivo illuminismo. Ashmole e molti altri matematici. furono promotori della ricerca scientifica. raccogliendo elementi che altri dovranno fare fruttificare spandendo il seme del metodo scientifico. 9 135 . intrepidi naturalisti. fisici. Nella citazione. chimici. sotto l'esteriorità più o meno sincera dell'altruismo. Sempre la Yates. Gli antichi Fratelli Rosa-Croce. mistico-cristosofico. Newton. per mezzo dell'osservazione reale. Comenius. i vari indirizzi umanistici rosacruciani. confluirono nella Royal Society. ossia dall'oggettiva impossibilità di provare l'esistenza di una reale società seIn una poesia di Adamson del 1638 si legge: "Perché ciò che noi presagiamo non è vago. specialmente nei rituali. diviene comprensibile come in essa siano stati inglobati. o degli Irenisti. medici. Essi furono i precursori del nostro Fratello Francesco Bacone. alchemico-cabbalistico. in quanto i Rosa-Croce finirono per fondersi nella Massoneria e noi li poniamo fra i nostri antenati". sotto il pretesto della medicina percorsero durante due secoli tutto l'Occidente d'Europa. In ogni caso il rosacrucianesimo ha avuto un rilievo storiografico poiché è stato un evidente fenomeno di pensiero e di azione culturale e politica che si riconnetteva alle istanze dell'Umanesimo Rinascimentale particolarmente del "partito della Tolleranza". il padre della dottrina moderna.È questo un chiaro invito rivolto a tutti i dotti d'Europa a prendere contatto con la confraternita dei Rosa-Croce che però continua a restare segreta e i membri della stessa non sono tenuti a rivelare i propri nomi.

) suppone che i Rosa-Croce nel loro simbolo abbiano voluto significare ros (rugiada) nel concetto alchemico connesso alla rugiada come solvente simbolico dell'oro e la Croce come l'equivalente di Luce.I I I secolo d.C. Così si sviluppa l'evoluzione dell'ordine spirituale in modo parallelo all'evoluzione nell'ordine naturale creando il Simbolo che è anche il Segno della Scienza Divina. cit. la croce era presente nella maggior parte delle statue divine ed in India era scolpita sui santuari. ha sottolineato la parallela tendenza alla costituzione di alcune società di impronta cristiana. nella remotissima antichità simboleggiava il congiungimento dell'eclittica con l'equatore. A Roma era il simbolo delle Vestali e sembra che i Druidi tagliassero i rami laterali degli alberi. cioè attraverso l'Amore alla Scienza e attraverso la Scienza alla Vita e alla Bellezza10. come emblema universale di quel mondo. In Egitto. Il numero dei petali ed il colore del fiore avevano particolari rilievi simbolici. la croce era l'emblema sacro presso gli antichi popoli. per Crucem adRosam". fecondando così l'Arte e la Vita. La rosa sopra la croce sembra quindi essere il modo più semplice per definire simbolicamente il segreto dell'immortalità. dove la rosa è accostata alla croce e come si osserva in un'opera del 737 tratta dal "Tempietto di Cividale" ora esposta nel museo di tale città a firma del Maestro Comacino Paganus. La rosa unita alla croce latina. qui tollit peccata mundi''. a quello di autunno la morte. come r i sulta. aperte all'indagine scientifica ed al profano della conoscenza ed anche a forme di esoterismo e di alchemia. La Yates (op. era posta all'inizio di tutte le sacre scritture e sulle tombe egiziane è usata come segno di rinascita. inchiodandovi poi una trave a croce e che intagliassero sulla loro corteccia il Tau o segno di vita. 10 La rosa è un simbolo importante in varie tradizioni Pre-Cristiane. Ed è appunto all'equinozio di primavera che i Rosa-Croce celebrano la loro Agape rituale immolando l'agnello. in quei punti del cielo che stanno da un lato fra i Pesci e l'Agnello e dall'altro vicino alla Vergine. Thor che schiaccia con la croce la testa del serpente e resuscita gli uccisi dal mostro. La croce. riallacciati alla numerologia ed ai colori. ad esempio. e nella Rosa mistica dicendo: "Per Rosam ad Crucetn. Vediamo anche Osiride dare con la croce la vita eterna allo spirito del giusto. La croce fu egualmente onorata da pagani e cristiani. lo stesso agnello che ritroviamo nella formula cristiana: "Ecce agnus Dei. Pertanto i RosaCroce hanno un'eguale fede nella Croce. alle quattro opposte direzioni del quale si volgevano le quattro braccia divergenti. in un mosaico del I I . antichissimo simbolo iniziatico. inoltre. fu il simbolo dei Rosa-Croce. Migliaia di anni prima del Cristianesimo. La croce per gli iniziati era dunque l'immagine degli equinozi quando il sole copre quelle figure dello zodiaco. All'equinozio di primavera la croce simboleggiava la vita. cioè di vita attraverso la morte. G l i Illuminati della Rosa-Croce ricollegano la Scienza e la Religione cercando di introdurre Dio nella Scienza e nella Natura. La croce nella quale il braccio oriz- 136 .greta che si denominasse rosacruciana. esposto al Museo Nazionale di Tunisi. l'ultima e più nascosta e arcana degli antichi misteri. sebbene non strettamente confessionali. simbolo però già riscontrabile anteriormente ai "Manifesti" Rosacrociani.

La croce. Essa è ritenuta di origine fenicia. attraverso le sètte cristiane e le associazioni del medioevo. I cristiani la considerarono simbolo di punizione e di morte. per il flusso delle acque del Tigri e del Nilo nella pianura. qualunque forma comunque abbia assunto. Lullo ed in seguito da Ficino. Alberto Magno. ma non sappiamo se siano state usate nella Massoneria antica come simbolo del "Massaro" o "Guastaldo" o "Maestro dei L i b r i " . Occam. simbolo del determinismo divino sul mondo. La croce a tau capovolta esprimeva l'idea dell'elevazione della materia. che trasmesso agli adepti. delle antiche corporazioni. che hanno inizio con i Magi persiani. anche se la tau può apparire simile al maglietto e quindi può far supporre che possa essere stata assunta quale simbolo dell'autorità nell'ambito associativo. significò sempre vita. In Egitto era anche il simbolo del culto del dio Thot-Ermete ad Heliopolis. Erasmo da Rotterdam. nuova vita.Nella filosofia dei Rosa-Croce sono evidenti i concetti pansofici sviluppati in epoche precedenti da diverse scuole come quella di Charters. attraverso le antiche civiltà dell'India. Pico della Mirandola. ma era usata anche in Assiria ed Egitto con il significato affertilita rinnovata. dell'Arco Reale Americano ha particolare rilievo il simbolo della triplice tau. e. zontale poggia sul vertice di quello verticale è detta "comméssa" o a "tati" perché formante la lettera tau dell'alfabeto greco. Molti ermetisti ed alchimisti erano architetti e costruttori. Ruggero Bacone. ma anche per essi esprime un'idea positiva nella Vita e nella Fede. Il termine "pansofia" fu creato nel Rinascimento dal filosofo neoplatonico Francesco Patrizi ed aveva il significato di "conoscenza universale della Natura" basato sul concetto di Macro-Cosmo e di MicroCosmo che divenne uno dei temi ricorrenti dell'esoterismo espresso dalla simbologia degli antichi Maestri Muratori e che venne fatto proprio dalla Massoneria speculativa moderna. della Giudea. Melantone. della Grecia. Sembra così che la rosa-croce sia stato il simbolo principale dell'alchemia mistica. Nella tradizione nordica era il "martello di Thor". dell'Egitto. Paracelso. Entrambi le croci tau nella Massoneria moderna sono divenute il simbolo del Maestro Venerabile della Loggia. Nel medioevo e fino al rinascimento il simbolismo era la scrittura della filosofia ermetica. Socino. avrebbe assunto una particolare importanza diventando il segno distintivo di coloro che posero la propria attività sotto la denominazione Rosa-Croce. Giordano Bruno ecc. Nella Massoneria Moderna. nel Rito di York. giungono fino ai tempi moderni svolgendo nel campo del pensiero la loro opera e le loro dottrine. 137 . Michele Scoto. di Roma. Con i Rosa-Croce ha termine la grande catena delle istituzioni iniziatone ed occulte. in Mastro Eckhart.

Il sole. il brindisi. Tal dai primissimi Tempi. indomita Balsa ed ai vortici L'onda precipita. artefici D'ardue. e con Numa e [Pitagora. e che. da intenso. adduce Vita e gaudio nei campi. Disser dell'infinita Materia i moti. Se. e in mezzo [ai simboli Rifulse ai cuori e alle menti il vero. ed Ecate Che in lui s'illumina E d'amor palpita. Ecco. Tra lampi e folgori. [all'estasi L'ala mancò che invan cercava i [cieli. Riconfondendo l'universo in Dio. e forza emana e luce. forse. erompere Caldo dall'anima Può. In alto il rapido Pensier: l'indagine Scruti la genesi Del mito d'Iside Squarciò la scienza i veli. E i Druidi e le divine Sibille accese. fiammeggiano 139 . Che poi fuse Sofia nell'ente [archetipo. Così. Qual d'ampio fornice Montano.Brindisi alla Massoneria italiana "Amor mi mosse che mi fa parlare" Tra i fiori e i calici Ricolmi. mosso al lieto incanto De fraterno simposio. sciolta qual cera. e l'estro che dorme ecciti al [canto. Dette alle nuove età riti e dottrine. raccolta. Finché. E al suo radiar. amico [Apolline Scenda. o contro a [fervide Ruote sospinta. origine Di forza. L'Indo e il magiaco Culto. alla gemina Luce. dal turgido Nilo e dal Sinai Venne ad Eleusi. L'orda dei numi uscio. alla pavida Mortai progenie. [assiduo Connubio nelle forme esce la vita. mirifiche Moli all'Altissimo Ricomparve il mistero Antico e fu la Loggia. tra liberi Maestri.

e degli impulsi ingeniti Che maturan.D'amor le gemine Colonne. immagini Dell'evolversi arcano Della natura. Che. Venere sorride. e fuore. l'ultimo Sospir. Volsero ai dì lontani. Ridestò quella fiamma e resa al [vindice Pensier coscienza del suo dritto e [voce. nei tempi. e il fiero [Encelado. Pur di Prometeo Sull'aspro culmine Confitto. Tali dall'opera Degli avi. Ed ecco il mistico Tempio. Tenebra e luce. avvolgendosi Solingo il Rosa-Croce. e più dei vivi il baldo [esercito 140 . dall'ampia terra. Ma del malefico Spirto. alle libere Menti. il fato [umano. inni [d'amore. ai Figli della [Vedova. Ecco dal fulgido Oriente. neU'ultim'ora. Allor. accesa. Vigore Ercole infonde. Contempla Alcide e Venere sospira. Molti già vissero Pria d'Agamennone. Pallade. il turbine De' rei travolse! offesa Però l'idea non fu: la sacra lampada Restò fra i roghi e le ruine. ulula e fuma. nei termini Del mondo. e sul patibolo Si ricordar d'età non nate ancora! Quanti. assidue D'esempio ai posteri Forze discendono. Ancora. tra i fascini Del vero. [alterna. e di sue [grazie. ai despoti Sfida e supplizio. del genio Ribelle agli impeti Nuovi. invan sepolto. Nell'opra. Per gli stellati azzurri. e pianti e gaudi. il fato indomiti Sfidando. i limiti Segnarsi: ai Tartari Spinger le basi. s'infransero Corone e mitrie: Risolto è il tempio! Gira Minerva intorno i grand'occhi [cerulei. Del genio i segni incide. i visceri Stancano il Vulture Di Giove: non consuma Satana il fuoco eterno. Stiè contro l'invida Rabbia: la lotta eterna Glorie sconfitte. dall'alto [Empireo Lanciar. E più costò la gloria Dei morti. E in mezzo ai ruderi Del vetustissimo Tempio e a' funerei Cippi. implacabile. all'essere Segnando origine E leggi. Bella e gioconda.

Corre cantando all'ultima vittoria. che in triplice Serto. assurgono G l i auspici: i giovani Raccolgon dagli affranti Cursor le faci. alto le turbe incalzano. i mortali. E il giorno albeggia in cui fratelli i [popoli Farà giustizia e liberi ed uguali. Franchi dall'ultima Tirannide. E vince: un fremito Scuote dai cardini La terra: esultano. Ulisse Bacci 141 . [avanti! E tu. E fiero erompe il grido: avanti. A che t'indugi ancor! Vecchio [pontefice. al secolo Nascente. Così dai secoli Trascorsi. del Golgota Oltraggi il martire Santo e vituperi il codice divino. L'uomo ha vinto il tuo Dio: sgombra [il cammino.

con il desiderio di perfezionarsi tramite una simbologia mistica e razionale e con l'obiettivo primario di prestare aiuto agli altri per mezzo della filantropia e dell'educazione. la sua ragione di essere nel nostro tempo. egoismi. di libertà e di giustizia. le sue vicissitudini. Il massone deve conoscere la storia della Massoneria. la religione. razza ed anche convinzioni politiche. la parte di gloria che ha avuto nella conquista della civilizzazione moderna con le sue relazioni con la famiglia. quello che ha fatto nel passato. ha conosciuto e conosce errori. si trasferisce in una associazione cosmopolita che raccoglie membri di differente lingua. Senza ombra di dubbio però la sua filosofia ed i suoi metodi hanno educato decine di generazioni al culto delle più eminenti virtù umane e degli ideali di fratellanza. la sua origine e lo sviluppo che vi è stato nei tempi passati. quale una educazione civica.Conclusione "Chiunque saprà vincere il timore della morte. 143 . Questo poiché la Massoneria si può considerare. quale una scuola di formazione umana. ma soprattutto il tentativo di rivitalizzare l'istruzione massonica. lo stato e. come ben dice Pedro Alvarez Làzaro che. abbandonate completamente le istruzioni tecniche della costruzione. deviazioni. " Concetto iniziatico egizio di Sothos Obiettivo di questo lavoro non è stato solo quello di riportare in forma riassuntiva i collegamenti certi e presunti che la Massoneria ha avuto con il passato. la sua organizzazione nei diversi paesi ed epoche. di superare l'inerzia culturale che talvolta si manifesta nelle logge. le sue lotte e le sue vittorie. dalla sua nascita ad oggi. religione. le sue persecuzioni. uscirà dal seno della Terra e avrà il diritto di essere iniziato ai grandi Misteri. particolarmente. Ma essendo la Massoneria una collettività di uomini e non di angeli e di santi. cultura.

allargando gli orizzonti dell'intelligenza ed alimentando i sentimenti della tolleranza. sulle tradizioni simbologistiche della Massoneria antica. il Massone può maturare in se stesso la certezza che la vita ultrasensibile dipende dalle azioni compiute e dai pensieri coltivati dall'uomo durante la sua vita terrena. nel 1717. resta con sicurezza tutto quello che porterà alla formazione della Loggia "dell'Oca e del Grillo". ogni Fratello " l i bero e di buoni costumi" è anche edificatore di simbolici Templi ove la Virtù.non deve vergognarsi di pregare come i Maestri operativi pregavano. Questo lo rende più consapevole.E sul pensiero umanistico. Al di là di ogni osservazione storica e scientifica sulle origini della Massoneria. all'inizio di quella Massoneria speculativa e moderna che vive oltre i tempi. rappresentano gli elementi dei moderni ed attuali "lavori architettonici". 144 . Come dice Alberto Cesare Ambesi. della Gran Loggia di Londra. più attento e responsabile nel suo vivere quotidiano e lo predispone in modo positivo verso gli altri. al di là di ogni certezza. Per mezzo della saggezza dei simboli. la Tolleranza.. richiedendo la grazia dell'illuminazione dell'intelletto". con l'assemblea alla Taverna del "Pomo". che ci porta a conoscenze superiori. ha innestato i nuovi indirizzi spirituali mantenendo valide e vitali le norme che gli antichi Maestri avevano profuso nel passato attraverso le loro opere. il massone moderno ". l'Amore che altro non è che "àgape fraterna". da quella della "Corona" e "dell'Uva e del Bicchiere" alla nascita. sui suoi albori mistici e rituali. quella speculativa o moderna. dubbio e confutazione..

7 11 21 35 59 63 65 69 71 77 91 97 107 113 129 139 143 145 .Indice Prefazione Premessa Le origini della Massoneria Le religioni dei misteri I Magi Bramini e Ginnosofisti II culto mitriaco Il sufismo La scuola pitagorica Il Tempio di Salomone e la leggenda di Hiram I Maestri Comacini L'Ordine dei Templari San Giovanni Le Corporazioni costruttrici I Rosa-Croce Brindisi alla Massoneria italiana Conclusione Bibliografia p.

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