I

Este texto, Baro;a: su"ealismo, te"or y transgresión, de Juan Pedro Quiñonero, supuso un verdadero reto para TALLEIl . -también para otras editoriales avanzadas dd pais-. Aceptado, replanteamos el reto al lector. Sin más. ¿Significa, verdaderamente, una critica antioficial de Baroja? ¿Una recuperación de Don Pío desde un ángulo existencial, dramático, anárquico, demencial, surrealista? ¿Viene a incidir en la caducidad de una crítica académica, plantea la extinción del comentario de texto habiruaI? Este texto es una provocación al devenir de la crítica y d ensayo literario históricos que nos sitúan ante el cadáver momificado de la ensayística parroquial. Este texto participa de la heterodoxia de la problemática actual. Es una invitación a una fiesta que carece dd sentido suntuario de la erudición, un atentado contra los esquemas mentales criticos y de lectura tradicionales, al tiempo que, con premeditada y tenaz fregancia, nos propone otra metodología cuyos valores estimativos pertenecen ya al ensayo europeo, universal, y que programan, ante todo, su convencionalidad. La dinámica de tal ejercicio transcurre desde la posición inicial del escritor -Barojay del crítico como lector/escritor -Quiñonero-, hasta la metodología conflictiva de aceptar d uso dd tiempo humano como tal crítico, lector u hombre, y la necesidad siempre voluntariosa y contradictoria de la lectura y la escritura. Ambas son la muerte violenta dd tiempo humano; la palabra, el arma utilizada. Exigencia límite a la sensibilidad individual de la comunidad y su historia literaria. La densa vegetalidad dd texto, creada sobre una colección de palabras, nos representa un bosque absolutamente extraño: la ~ran familia de palabras pertenece a la gran familia de los actos humanos orgánicos y son una transgresión al vocabulario del ensayo literario al uso, crean y destruyen la orgía de la lectura y la escritura, allanan los límites y habitan, cerebrales, en el conocimiento y el silencio. Juan Pedro Quiñonero nace en 1946, Totana, Murcia. Vive en Córdoba y Valencia. Estudia Periodismo. Ha viajado pOr Europa -vive algún tiempo en Padsv América. Hace ya varios años que fijó su residencia en Madrid donde colabora como critico e informador literario en el diario Informaciones. Ha publicado: Proust y la revolución, 1972 (ensayo), v Ruinas. 1973 (novela). Tiene inédito el texto De la naturaleu.

INDICE @ 1974 Taller de Ediciones Josefina Betancor

Ambros 8 Teléfono 255 12 66 Apartado de Correos 9129 Madrid 28
Dedicatorias

9 13 17

..

4) LAS FABULAS y LA REVOLUCION O. 1 Una revolución sin precedentes O. 2 Tres claves: raíz niettscheana, enfrentamientos de anarquismo y marxismo, la herencia de Mallarmé O. 3 La escritura: el fango y el texto

ISBN 84-7330-018-1 Depósito legal: M. 19.626

- 1974

21 28 43 50 54 67 73 77 81 90 98 113

Cubiertas Baroja y Mallarmé J. P. Quiñonero por Ruiz Anchfa Composición Rodrigo Alemán

O. 4 La fábula: gruta donde convocar un desorden ilimitado O. 5 Una orgía de vampirismo y desolación O. 6 Surrealismo y revolución

Impreso en los Talleres Tipográficos «Velograb Cnlle Tracia 17 Madrid 27

LA CRITICA. CUESTIONES DE METOOO 11 UNA PEDAGOGIA DE LA LOCURA 11. ~ El acto fallido de la historia 11. 2 Lenguaje y corrupción 11. 3 La tierra baldIa que los signos inventan y calcinan 11. 4 La defecación es belleza 11.' Los signos, la sangre y los excrementos

1'"1''' ,,' r 11 1/~1"lftn 1'11'", ,1 111""_"1

\

n.

6 Las máscaras y el extertor fecundo de la cópula n.7 El degolladero o el crimen MISTERIO y CRIMEN EN LA ESCRITIJRA III. 1 Muerte y silencio

120 127 "1 135 139 185 189 En vano se purifican si se ensucian con sangre, como si uno que hubiera andado entre el barro quisiera lavar sus pies con barro. Cualquiera que lo viera haciendo esto, lo consideraría necio. Y ellos oran a imágenes de dioses, como si alguien pudiera conversar con cosas fabricadas, pues no conocen a los dioses y héroes tal como son.

In

IV

UN ALIENTO FETIDO IV. 1 El jadeo

.. I

Muerte es todo lo que vemos, cuando estamos despiertos; mas lo que vemos cuando estamos dormidos, es sueño.
HERÁCLITO

estos pensamientos errantes a través de la eternidad
]OHN MILTON, El para/so perdido

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful