COSAS ESCONDIDAS Parte 2 Yashua dijo: en Yohanan (jn) 8:32 Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Aquí el hijo de Elohim esta refiriéndose a la palabra ¿pero que parte de la palabra?, en el momento, que el estaba hablando no estaba la Brit Ha-dashah (N.T) entonces hablaba de la Tanaj (A.T) En la versión original en hebreo dice: Porque entenderéis la verdad y la verdad os hará libres. ¿Cual es la verdad? Tehillim (sal) 119:142 tu justicia es, justicia eterna, y tu Torah la verdad. (En español se utiliza la palabra ley, palabra que traducida al español por antonomasia, que es la sustitución de una palabra, por otra que no traduce ni significa lo mismo) Torah: traduce enseñanza o instrucción. La verdad entonces es la torah. Pero Yashua mismo dice en Yohanan (Jn) 17:17 aparta a ellos en tu verdad tu palabra es verdad. El no desconoce las escrituras, el confirma las escrituras, el no quita el reafirma no puede contradecir lo que dijo su padre; por lo tanto, el mismo dice lo que oyó de su padre, y lo declara diciéndolo yo soy la verdad, en hebreo es ani hu emet diferente ehie asher ehie que traduce no, yo soy el que soy sino seré el que seré, el no suplanta al padre, el cumple el trabajo para el cual fue enviado. ¿Quién es la verdad? Yohanan 14:6 yo soy el camino la verdad y la vida. Si Yashua es la verdad, el hablo de la verdad o sea la torah. La falta de un adecuado conocimiento de las escrituras nos hará ignorantes, y por lo tanto, trae castigo en Hoshea (óseas) 4:6 dice: Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento. Por cuanto desechasteis el conocimiento, yo te echare del sacerdocio, y porque olvidasteis la Torah de tu Elohim, también yo me olvidare de tus hijos. Mosheh le dijo al pueblo de Israel, en Devarim (Dt) 32:6 pueblo loco e ignorante. Esto tiene relación con lo que decía Yashua: Mattitiyahu (Mt) 22:29 respondiendo Yashua dijo a ellos: estáis extraviados porque no conocéis la Torah y ni el poder de Elohim. Conocer en hebreo, es yadah que traduce una relación intima, no es de sabiduría humana es de revelación por intimidad en oración, en ayuno, en lectura juiciosa de las escrituras y profundizar en el hebreo para saber de la raíz de la rica savia natural; Yashua lo dijo: en Yojanan (Jn) 5:39 en versión del hebreo dice: Vosotros estudiáis por encima las escrituras, porque en ellas, vosotros informáis de la vida eterna y ellas, aquellas dan testimonio de mi. El sabia que ellos estudiaban las escrituras; el judío normal en el tiempo de Yashua conocía los escritos pues, en cada shabat se lee cada año repitiendo la torah y los escritos por toda la vida, es decir, que un joven de veinte años, a escuchado concientemente, unos trece años la palabra y la a leído; cuando Yashua les dijo a sus talmidim (discípulos) que fueran y llevaran las buenas nuevas el sabia que no dirían nada que no estuviera en las escrituras, el mismo Shaúl lo dijo constantemente en Mifalot Ha-sh´liajim(hch) 28:23 el........ Les persuadía acerca de Yashua, tanto por la Torah de Mosheh (moisés) como por los Neviim (profetas) Reflexión: No podemos actuar por emociones, porque muchos caen por el ruaj pero siguen igual con una vida llena de maldad, con actitudes que dejan mucho que decir. No podemos vivir por sentimientos, porque el corazón es engañoso más que todas las cosas. No podemos vivir porque me parece o creo que es así, sino por el conocimiento de la palabra. No podemos desconocer que el eterno tiene revelación de su palabra nueva para este tiempo. Mifalot Ha-shliajim (hch) 17:30 El tiempo sin conocimiento ha pasado ¡Elohim! Por tanto ordena a los hijos de los hombres ahora ciertamente vuelvan, vuélvanse a él de todos los extremos de la

tierra. Esto indica claramente que ha habido falta de conocimiento y por ende desviación durante mucho tiempo, un plan construido por el eterno pues el dice que vendrán restauradores de portillos de muchas generaciones. No podemos ignorar su nombre, porque su palabra dice en Yeshayahu (Is) 52:6 Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre, por eso en aquel día; el que es, hablara heme aquí. Observe claramente......... el siguiente pesuk (verso) dice..........Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia shalom, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Tizón tu Elohim reina. ¿Como podemos llevar las Buenas nuevas sin conocer su nombre? aquí es claro y agrego lo que dijo Shaúl En Rumiit (Rm) 10:13-15 Porque todo el que invocare el nombre de Yahweh escapara. Ciertamente ¿como invocaran en el que no han creído? y ¿como creerán sobre el que no han oído? Y ¿como oirán sin que nadie les anuncie?¿como anunciaran sino se enviare a ellos? Como esta escrito ¡que hermosos son sobre los montes los pies que anuncian haciendo oír shalom. Yashua afirma sobre el nombre de su padre: dice así, en Yohanan (Jn) 17:6,26 He dado a conocer tu nombre a ellos, a los hombres que me diste a mí del mundo, para ti eran y tú me diste a ellos y ellos guardaran tu palabra...... He dado a conocer a ellos tu nombre y así añadiré dar a conocerlo a ellos para que este en ellos el amor con que me amaste y también yo estaré en medio de ellos. Tenemos que estudiar lo que dice la escritura y ver en ellas unas declaraciones muy grandes acerca de su nombre: En Bereshit (Gen) 4:26............. Entonces los hombres empezaron a invocar el nombre de Yahweh. Cuando Mosheh fue a sacar el pueblo de Israel de tierra de Mizraim (Egipto) esta escrito en Shemot (ex) 3:15 Además dijo Elohim a Mosheh: así dirás a los hijos de Israel: Yahweh el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Yitzjaq y Elohim de Yaaqov, que me ha enviado ha vosotros, este es mi nombre para siempre; con el se me recordara por todos los siglos. Los neviim (profetas) lo reiteran muy firmemente tanto que ellos, 726 veces y en algunas de esas veces dice así: en Yirmiyahu(Jr) lo repite por

Yirmiyahu (Yr) 3:23 ......ciertamente en Yahweh nuestro Elohim esta la salvación de Israel. 10:10 Mas Yahweh es el Elohim verdadero; él es Elohim vivo y rey eterno;..... Yeshayahu 42:8 Yo Yahweh, este es mi nombre; y a otro no daré mi esplendor, ni mi alabanza a escultura. 47:4 Nuestro redentor, Yahweh de los ejércitos es su nombre, el Kadosh de Israel. Amos 9:6 El edifico en el cielo sus cámaras, y a establecido su expansión sobre la tierra; el llama las aguas del mar, y sobre la faz de la tierra las derrama; Yahweh es su nombre. Malaji (Mal) 3:16 Y fue escrito libro de las memorias delante de el para los que temen a Yahweh, y para los que piensan en su nombre. Aun en los Tehillim (Sal) lo afirma 135:13 oh Yahweh, eterno es tu nombre, tu memoria, oh Yahweh, de generación en generación. -91:14-16 por cuanto en mi a puesto su amor yo también lo librare; le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocara y yo le responderé; con el estaré yo en la angustia; lo librare y le exaltare. Lo saciare de larga vida, y le mostrare mi salvación.

-9:10 En ti confiaran los que conocen tu nombre ¡Sabia que los que no invoquen su nombre tendrán castigo! Yirmiyahu 10:25 Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no invocan tu nombre; porque se comieron a Yaaqov, lo devoraron, le han consumido, y han asolado su morada. Yirmiyahu (Jr) 23:27 ¿no piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueños que cada uno cuenta a su compañero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal? Tehillim (sal) 79:6 Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre. En cuanto al verdadero nombre de Elohim, lo podemos encontrar de muchas maneras visibles en los textos hebreos y aun más en otros como el español Ej.: En la palabra mas pronunciada en todos los idiomas Haleluyah, la terminación en esta palabra es la forma bilítera del nombre y su pronunciación es Yah, tambien la podemos encontrar en muchos Tehillim (sal) donde se encuentra Jah forma mal pronunciada pues, las cuatro consonantes conocidas como el tetragrámaton al transliterarlas Yhwh, observe la primera consonante es una Y y no una jota; por lo tanto no es jota castellana; esta forma resulto en los siglos 14-15 como una forma latinizada del nombre y no hebrea. En el glosario de la versión Reina Valera de 1.960 dice textualmente: Jehová. Nombre personal de dios en el Antiguo Testamento. En el hebreo primitivo, que carecía de vocales escritas, las consonantes son YHVH. Por respeto, dejo de pronunciarse, y en lugar se leía Adonay (el señor) para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales e, o y a, solo como contraseña, cuando inventaron un sistema de vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos empezó a leerse desde fines de la edad Media con esas vocales y así resulto la forma latinizada “Jehovah”, de donde viene “Jehová”. Los hebraístas han llegado al acuerdo general de que la pronunciación original debe de haber sido Yahveh. Su significado se asocia con la idea de ser o Existencia. Según la versión Reina Valera, reconoce que el nombre Jehová, no es el original sino una forma latinizada, por que entonces, seguir una tradición mal fundamentada; pero usted dirá el me entiende como yo lo llame, este no es el asunto; el problema es que ni tu ni yo, podemos cambiar su nombre porque el no es de nuestra propiedad, nosotros somos de su propiedad, cuando uno compra una finca, un carro, un perro por ser de su propiedad y a un mas un hijo tu le designas un nombre, porque tu eres autoridad sobre el y como lo llames, será su destino, naturaleza, autoridad y servicio. Pero el creador del universo, tiene un nombre y se debe respetar, El lo revelo se lo dijo a Mosheh y ni tu ni yo, podemos torcer su palabra, el mismo Yashua dijo: que no pasaría ni una tilde ni una jota de la Torah (en el original y en el idioma hebreo, no hay ni tildes ni jotas, sino una yud, que es la consonante mas pequeña del alfabeto hebreo y una queraia que es una parte muy pequeña, que distingue una consonante de la otra) si esto es la verdad revelada acerca de las escrituras por El, como entonces podemos nosotros ser osados en refutar y aun mas contradecir, y no revisar si esto es así y con humildad reconocer pues su palabra dice, en Tzfaniyah (Sof) 3:9 Luego daré nuevamente a los pueblos, una lengua pura, para que todos ellos me invoquen de una misma manera, por el nombre Yahweh para servirle, vosotros de una misma manera. Su forma trilátera la encontramos en muchísimos nombres hebreos uno de ellos es, Elías profanado al escribirse de esta manera y a su vez un irrespeto al eterno miremos porque: Eliyahu que quiere decir Elohim es el mismo Yahw al transliterarlo seria así: Eliyhw donde encontramos

La Y ,la H. la W esta ultima es una consonante conocida como la Vau que funciona como consonante y equivale en español a una V pero que se usa también como vocal O o, U en el caso del nombre del eterno es una U aunque se escriba como W. Su forma total o completa por ser el nombre en forma masculina del verbo ser o estar, se lee y escribe sin cambiarle nada, es YAHWEH leyéndose Yahueh, como lo dice el Tehillim (Sal) 150:6 Todo lo que respire alabe a Yah Haleluyah. Que quiere decir este verso sencillo, todo lo que respira, al escuchar su corazón con un estetoscopio, oirá en la parte del ventrículo del corazón: ya........hweh ya........hweh no podrá nunca escuchar, que el sonido de su corazón al inhalar y exhalar, diga Jehová. Para mayor información preguntar sobre mas detalles, pues el nombre en las escrituras esta 6.823 veces. El titulo de Yahweh mas pronunciado es Elohim que significa: ser supremo, primero ante todo, el significado según sus raíces es el poderoso que crea en diversidad, también el poder revelado en pluralidad. En cambio Dios proviene del sánscrito “Dyaus” y su etimología es: luz o cielo brillante, era el padre universal de los Vedas, luego a través de los siglos por sincretismo evoluciono al genitivo (es decir algo perteneciente a Zeus) de Zeus, a días en latín, a dios en español y a god en ingles. Después se conocieron nombres en el N.T. como el de Diotrefes, que traduce alimentado por Zeus; muy diferente del nombre de Eliseo, que en hebreo es Elisha, que significa Elohim es salvación. .......... la verdad nos hará libre. Restarle importancia al nombre, es desconocer la importancia en si de la palabra ¿porque? Estudiemos un poco las escrituras anímate esto esta mejor ahora...vamos .....veamos ¿Qué es un nombre? El análisis de las palabras es el principio de la instrucción. Epíteto Diss I.XVII.12 ¿Que importancia tienen los nombres en las escrituras? Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los nombres, aunque no en todos los sectores o grupos y a un mas en las religiones, pues en el Catolicismo Romano al papa y aciertos clérigos, les cambian los nombres, por que será esto y de donde proviene todo esto. Por lo general cuando los padres escogen un nombre para su hijo, lo hacen porque algún familiar se llamaba así o por su sonido, raras veces por su origen y etimología. En el antiguo Israel tal displicencia era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar sobre la palabra hebrea Shem, que generalmente se traduce como nombre, significa: permanencia, reputación, reconocimiento, memorial o monumento, titulo, nominativo, renombre, fama, honor. Dentro de las escrituras, el concepto de nombre es sumamente importante. El nombre es algo mas que la manera de identificar a una persona o cosa, el nombre significa mucho mas que una nomenclatura lingüística, implica, define, representa revelación del carácter, el destino, la autoridad, el servicio y la función de destino (profética) de una persona o cosa etc. En nuestra civilización el nombre, es básicamente la manera como nos identificamos unos a otros, pero en las escrituras, el nombre es más que una identificación. Nombre en las escrituras indica la naturaleza intima de una persona, lo que define específicamente su esencialidad. El destino...........Memorial La autoridad.......Permanencia El servicio...........Reconocimiento Carácter..............naturaleza La función de destino (profética)........propósito

El nombre no es una palabra nada más, es algo mas que un sustantivo, es algo mas que una indicación fonética o lingüística. Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelación, en otros palabras guiados por el Ruaj podemos descubrir que, Yahweh se revela por la palabra y no por instrucción filosófica o teológica, pensamiento griego. Hay revelación escritural: 2 de Timotios (Ti) 3: 14-16 Pero tu guarda lo que aprendiste y entendido hasta establecer lo que conociste ¡por quien te adiestro de su boca!. Y que desde tu juventud, conociste la escritura la qodesh, que por mano de ellos aprendiste, para salvación por la emunah en Yashua Ha-Mashiaj. Toda la escritura la qodesh, según el ruaj de Elohim que esta en ellos, esta puesta para instruir, y para reprender, para volver el alma y para enderezar por el sendero de justicia. Hay revelación personal: Ha-ibrim 1:1,2 Elohim que hablo de antemano a nuestros padres muchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la dirección de los neviim. Habla a nosotros después de la dirección de estos, según el hijo al cual le puso por amor de la herencia en todo y que por el hizo también el cielo y la tierra. En las escrituras la revelación del propio Elohim, aparece por medio de su nombre. Conociendo lo que significa el nombre de Elohim, conoceremos también acerca de su naturaleza íntima y de su voluntad maravillosa veámoslo: El nombre no es una palabra nada más, es un objeto o una persona, ya en su naturaleza y en sus cualidades. En la práctica no solo designa, caracteriza y distingue de los demás a su portador, sino que además es un elemento esencial de su personalidad, es un exponente de su origen, una descripción de su sustancia, su honra y carácter moral. Así, un individuo sin nombre es insignificante y despreciable Iyov (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, más bajos que la misma tierra. Cuyo castigo será la extinción de su nombre. Tehillim (Sal) 109:13 su posteridad sea destruida; en la segunda generación sea borrado su nombre. En el caso contrario, un hombre de nombre es un varón de autoridad Bereshit (Gn) 6:4 Bemidbar 16:2 varones de renombre. Para la escritura el nombrar, esta fuertemente relacionado con la esencia del ser, del existir, nada existe a menos que posea un nombre; es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe. Consecuentemente, el poder de nombrar tiene filiación con el poder de crear. Es una noción inseparable, un sinónimo. El eterno crea, e inmediatamente nombra, o da un nombre, shamaim (cielos), aretz (tierra), día, noche Bereshit (Gn) 1:3-10. Muchos nombres hebreos tiene como base etimológica, el origen de la persona y los objetos o su función: adam, es rojo (el color de su piel), Isha (varona), porque del varón fue tomada. Bereshit (Gn) 2:22,23 como el principio de los hombres. En otros casos el individuo recibe en nombre nuevo, por el talento que le distingue, por la misión conferida o en ultimo caso, por la bendición recibida, así. Abram es transformado en Abraham, de padre grande a padre de multitudes Bereshit (Gn) 17:5, Yaaqov (Jacob) recibe nombre de Israel, de el que sujeta el calcañal, al príncipe de Elohim Bereshit (Gn) 32:28,29, Hoshea (óseas) por Yehoshua (Josué) Yahweh ayuda por, Yahweh es salvación Bemidbar 13:16. Esto lo señala las escrituras, pero esto no se queda como un acto de apartamiento va mas allá, porque las escrituras o Tanaj enseñan que aun aquellos, que aparentemente están destituidos de toda bendición, pero que se han adherido a la alianza, recibirán el nombre, viniendo a ser parte de la familia descendiente de Abraham. Yeshayahu (Is) 56:2-8; Yohanan 1:12; 10:3. Pero si estudiamos y revisamos un poco las escrituras, encontraremos que otros pueblos que tenían sus dioses, a sus hijos los llaman como ellos en su honor y a un mas cuando llegaba algún extranjero les cambiaron y aun cambian sus nombres, miremos varios Ej.: Yosef (José) por Zafenat-paneaj el que aprovisiona el país es el ser supremo, pero que significa Yosef “Yahweh añade” que diferencia Bereshit (Gn) 41:45 En Babel (babilonia) a Daniel “Elohim es Juez” el jefe de los eunucos puso por nombre beltsasar “que la señora bel proteja al rey”, a Jananeyah

(ananias) “Yahweh ha obrado favor” por sadrak “dedicado al dios rak sol”, a Mishael (misael) “quien es lo que Elohim es” por mesak “dedicado ala diosa tierra”, a Azareyah “Yahweh ha ayudado” por abed-nego “siervo del fuego”. El enemigo siempre ha querido tener alabanza y adoración, y una manera es que los hombres pronuncien sus nombres al llamarlos o nombrarlos, hoy podemos observar que los hombres tienen ídolos, artistas que a sus hijos los llaman como a ellos según la religión, como Maria etc. Pero tenemos tambien los hombres que en las escrituras les llamaron, sin sentido y su fin fue triste como los hijos de Noemí uno fue: Mahlon “débil, enfermizo” Quelion “débil, defectuoso, decaído” y su fin fue conforme a su nombre, murieron; que triste desconocer su palabra, pero si tenemos su nombre todo esto cambiara en nuestras vidas. Análisis etimológico: Desde el punto etimológico el nombre procede del verbo arcaico hawa, (ser, existir, vivir, estar devenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifil o forma causativa (no existe esta compleja conjugación en castellano). Con el significado: “el causa el ser” o “lleva a ser” de manera, que si se toma en cuenta la respuesta del eterno cuando le da el nombre a Mosheh en Shemot (EX) 3:14 se interpreta como: “el lleva a la existencia todo cuanto existe” el nombre Yahweh indica directamente, el que hace que las cosas sucedan y vengan a ser; el dijo y vino ha ser, el llama y es conforme lo pronuncia; Yashua dijo: todo lo que dice y diga será hecho ¿tiene el ruaj de Yashua que proviene del padre? entonces mayores cosas haréis en su nombre, por que saldrá de su boca, bendito sea el creador que dijo y nos manda que digamos. Esto nos confirma las escrituras, no las contradice esto es su palabra no es teología...no lo es. Ahora tengo el conocimiento de las escrituras y su respaldo para que sucedan cosas mayores en su nombre HALELUYAH.... La segunda parte del nombre se encuentra en Kal, que es una flexión simple del verbo ser, ya sea en tiempo presente: “el es quien es” o el auto existente ya en futuro imperfecto: “el es quien será continuamente” es decir, el eterno, la presencia activa que siempre protege a su pueblo. Tal sentido de eternidad es recalcado en esta escritura: Tehillim (Sal) 72:17 para siempre será su nombre; será perpetuo mientras dure el sol. En el serán benditas todas las naciones, y lo llamaran para bien es. Concluyendo, el nombre es por etimología, absolutamente inmutable e imperecedero. Continuara........

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