ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN (MODERN

)
Pembaharuan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan yakni, membawa umat Islam dalam kemajuan baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Makalah ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaharuan atau modern. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban? A. PENGERTIAN PEMBAHARUAN Istilah pembaharuan ini, oleh Harun Nasution cenderung menganalogikan istilah “pembaharuan” dengan “modernism”, karena istilah terakhir dalam masyarakat barat mengandung arti pikiran, aliran, gerakan dan usaha mengubah paham-paham istiadat, institusi lama dan lain sebagianya untuk disesuaikan dengan suasana baru yang ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi modern. Gagasan ini muncul di barat dengan tujuan menyesuaikan ajaran-ajaran yang terdapat dalam agama Katolik dan Protestan dengan ilmu pengetahuan modern. Menurut paham Revivalisasi, pembaharuan adalah membangkitkan kembali Islam yang murni (maksud disini tetap dalam kontek pembaharuan dalam Islam) sebagai mana yang telah pernah dicontohkan Nabi dan kaum Salaf. Dalam kamus Oxford pembaharuan dikenal dengan istilah resurgence diartikan sebagai kegiatan yang muncul kembali. Pengertian ini mengandung tiga hal: 1. Suatu pandangan dari dalam, dimana suatu cara kaum muslimin melihat bertambahnya dampak agama diantara para penganutnya. Sehingga keberadaan Islam disini menjadi penting kembali. Dalam artian memperoleh kembali prestasi dan kehormatan dirinya 2. Kebangkitan kembali, menunjukan bahwa keadaan tersebut telah terjadi sebelumnya. Jejak Nabi dan para pengikutnya dapat memberikan pengaruh yang besar terhadap pemikiran orang-orang yang menaruh pada jalan hidup umat islam. 1

Pesaing terbesar pedagang Islam adalah Inggris. Inggris mulai mendominasi perdagangan dan politik. bahkan suatu ancaman terhadap pengikut pandanganpandangan lain Penjajahan Bangsa Barat atas Dunia Islam B. (Murodi. berada dibawah bayang-bayang Inggris. Penjajah bangsa-bangsa Barat ini baru berakhir pada abad ke-20 M setelah masing-masing wilayah melakukan pemberontakan dan memerdekakan diri. Pada awal abad ke-17 M. Persaingan itu terlihat dari usaha masing-masing yang ingin merebut hasil rempah-rempah. Kedatangan mereka bukan hanya untuk berdagang. Belanda mendapatkan ijin yang sama. dan pada tahun 1617 M. Ada tahun 1611 M. mengandung paham tentang suatu tantangan. tetapi juga untuk memonopoli perdagangan dan menguasai negeri. Kemudian pada tahun 1803 M. pusat kerajaan Islam Mughal. 2008: 177-179) 2 . Kebangkitan kembali sebagai suatu konsep. Delhi. Pada tahun 1761 M para penguasa di wilayah tersebut berusaha melakukan penawanan untuk mempertahankan wilayah kekuasaanya.3. khususnya di semenanjung Malaysia. LATAR BELAKANG ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Ahkirnya daerah Quth Bengal dan Orissa jatuh ketangan Inggris. Sejak datang kewilayah Asia Tenggara. Penjajahan Dunia Barat Atas Bangsa Islam Ketika berada dibawah kerajaan Islam Mughal. ahkirnya Inggris dengan leluasa mengembangkan sayap kekuasaanya di anak benua India dan sekitarnya. Inggris mendapat ijin menanamkan modal. Kekayaan inilah yang menyebabkan para pedagang Eropa datang. Inggris dan Belanda mulai memasuki wilayah India. Inggris menggunakan kekuatan Sikh Hindu untuk melawan kekuatan Mughal Dengan bantuan kekuasaan tersebut. Tapi mereka tidak mampu mengalahkan kekuatan pasukan Inggris. India merupakan negeri yang cukup kaya hasil pertaniannya.

pertama kali dilakukan oleh Inggris dan Perancis. Selain itu.Bangsa ini memiliki agenda untuk menyebarkan misi Kristen di Negara jajahanya Kedua Negara ini masih menyisakan pengalaman sejarah pahit selama beberapa abad ketika berada dibawah kekuasaan Islam. (Badri yatim. 2004 : 165-169) Penetrasi bangsa Barat atas dunia Islam di Timur Tengah. Misalnya Portugis yang membawa tiga misi Gold Glory dan Gospel (kekayaan. Sejak saat itu. masarakat muslim melakukan perlawanan dan pemberontakan terhadap penjajahan yang dilakukan bangsa Barat. diambil oleh bangsa-bangsa Barat. Untuk maksud tersebut. Akan tetap kebesaran nama Turki Usmani membuat bangsa Eropa segan menyerang kekuatan Usmani. membuka bangsa-bangsa Eropa bahwa kekuatan Turki Usmani telah mundur jauh.2. dua Negara Eropa Barat yang tengah bersing. Tidak hanya itu. yaitu Mesir harus berada di wilayah kekuasaanya. (Murodi. 2004 : 169-170). wilayah yang dulunya berada dibawah kekuaaan Turki Usmani. Oleh karena itu pintu gerbang ke India. Penjajahan Barat Ketimur Tengah Kemajuan bangsa Barat dalam berbagai bidang telah membuat kerajaan Turki menjadi kecil dihadapan Eropa. Inggris pertama kali menguasai India karena pesaing itu Perancis berusaha memutus komunikasi antara Iggris dibarat dan India Timur. (Badri Yatim. Adapun Beberapa faktor yang dilakukan oleh bangsa Barat dalam menjajah Timur Tengah adalah : . menyebabkan wilayah satu persatu wilayah Islam yang berada di bawah kekuatan Turki Usmani memisahkan diri. jatuhnya wilayah Islam ketangan Bangsa Barat menandai kemunduran umat Islam. Ketiga misi inilah yang diteriakkan dalam menaklukan negara-negara itu. 2008 : 179-182) 3 . Negara-negara yang ikut menjajah wilayah Timur Tengah adalah Spanyol dan Portugis. kejayaan dan penyebaran). namun kekalahan Turki Usmani dalam pertempuran di Wina pada 1783 M. Mesir ditaklukan Perancis pada 1798 M. Kekalahan Turki dalam setiap pertempuran.Penyebaran agama Kristen .

Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran 4 . Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam. Oleh karena itu. wali atau kekuatan gaib. Menyebut nama nabi. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan syirik f. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Quran. Pemikiran yang di kemukakan oleh Muhammad Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam pada saat itu. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah.syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan syirik d. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut : a. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musrik b. Saudi Arabia. Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syirik e. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakanj sebagai musyrik c. Pada Bidang Akidah Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN 1. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini.hadis.C. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejakl abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam. melainkan kepada syekh. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari Nejed. dan qiyas merupakan kekufuran g.

Ayat-ayat Al-Qur’an banyak memberi tempat yan g lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Sarjana atau fisuf Islam yang termasyur baik di dunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Dalam bidang seni atau syair. Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran 2. Seperti dalam Firman Allah SWT. Pada Bidang Ilmu Pengetahuan Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Praperiode modern (1250-1800 M) Sebenarnya pembaharuan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sejak periode pertengahan. khususnya ditandai oleh kekalahan – kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negara-negara Eropa. Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkan rasionalitas atau akal dan iman. Islampun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau maslah yang ada di dunia ini. terutama pada masa kerajaan Usmani. sangat dikenal luas pada saat itu.h. “ Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut menjadi tinta. penyair Persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Ghaib atau suara dari dunia Ghaib. Pada abad ke-17 mulai terjadi kemunduran. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana ” (QS Luqman : 27) Pemikiran dan usaha pembaharuan antara lain sebagai berikut: a. 5 . niscaya tidak akan habishabisnya (dituliskan) kalimat Allah. Oleh karena itu. ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya.

gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama.Iran. tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan di sebarkan di Mesir. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut: . . 6 . Pembaruan pada periode modern (1800 M – dan seterusnya) Kaum muslimin memiliki banyak sekali tokoh-tokoh pembaruan yang pokok-pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi umat Islam di dunia. Pada akhirnya ia di usir dari negara tersebut. Meskipun sangat anti imperialisme Eropa. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki.b.mesir dan India. Oleh karena itu. Namun.Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897) Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam di berikan oleh sayid jamaludin Al Afgani. berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan.Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935) Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka di sana. ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum.

tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim.berbeda dengan Al Afghani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern . Seperti halnya Al Afghani.ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi.. Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Akan tetapi. . 7 . Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin.Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898) Sir sayid Ahmad KJhan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. . Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. gagasan separti ini tidak cukup memuaskan mereka. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berate upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya.Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. di kalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan.Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938) Generasi awal abad ke-20 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama dio anak Benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Secara umum. dunia Islam relative terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan teknologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pengadosian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunaan)nya saja.Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973) Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali pasya. Pandangannya di anggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.

3. mereka mendapat ajaran ajaran tentang prinsip ekonomi.Al-Quran terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang. Namun demikian. Dari kebudayaan Persia. Dalam hal ini. Di dunia Islam. Para ilmuan ketika itu tidak menonjol. MasjidMasjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. dan masjid Abu Ayub Al Ansari. terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa. ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18. Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaan luar. Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. Bizantium. kemasyarakatan. mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid yang indah seperti masjid yang indah seperti nmasjid Sultan Muhammad Al Fatih.akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia.agama yang ditegakkan 8 . mereka banyak menerima ajaranajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Pada Bidang Kebudayaan Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua Dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. dan ilmu pengetahuan. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasal dari gereja Aya Sophia. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari Bizantium. namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini . sedangkan dari Arab.masjid Sulaiman. dan Arab. Budaya Islam pun tetar merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi.

oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia. MANFAAT SEJARAH ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Corak atau bentuk negara di anggap kalangan tertentu bukan persoalan agama. 9 . Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah tersebut. 5. Pembaharuan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. Sejarah dikemukakan dalam Al-Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. 2. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi. oleh karena itu dibuatlah pembaharuan-pembaharuan di bidang pendidikan yang memasukkan unsure ilmu pengetahuan umum kedalam sistem pendidikan negara tersebut. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani. Pembaharuan akan memberi manfaat berupa inspirasi untuk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menjadi lebih efektif dan efisien.. Dalam sejarah dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsa-bangsa terdahulu. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuknya. Melalui sejarah kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang. 3. tetapi persoalan duniawi sehingga hal tesebutdiserahkan kepada manusia untuk menentukannya. khususnya umat Islam di dunia. D. 4. orang tersebut akan mendapat keselamatan. 6. sebagai contoh pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19.

Abdul Rahman (Kab Lima Puluh Kota. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negative atau kurang baik tidak akan terulang kembali. PENGARUH PERKEMBANGAN DUNIA ISLAM TERHADAP UMAT ISLAM DI INDONESIA Pembaharuan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri. PERILAKU CERMINAN SEJARAH ISLAM PADA MASA PEMBAHARUAN 1. Muhammad Miskin (Kabupaten Agam. Pioabang dan H. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada si masa lalu. namun juga meluas hingga ke Indonesia. Mereka dikenal dengan nama H. sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT. Pengaruh-pengaruhnya antara lain sebagai berikut: 1. Gema pembaharuan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani dan Syekh Muhammad Abdul Wahab sampai juga ke Indonesia terutama terhadap tokoh-tokoh seperti H. Ilmu pengetahuan dan tehnologi di masa pembaharuan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi generasi-generasi muslim di masa depan. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langkah inovatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera. Sepulang dari tanah suci mereka terilhami oleh 10 . 2. H. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan Hadits. Sumbar). 4. Sumaniik. 5. H. baik di dunia maupun dia akhirat. H Salman Faris (Kab Tanah Datar. Miskin. Sumbar). 3.E. Sumbar). F.

Serikat Dagang Islam (1911) f. dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada abad ke-20. murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy. Pada tahun 1903 M. Jamiatul Khair (1905 M) b. Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi. Mereka pulang dari tanah suci pada tahin 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaharu Timur Tengah tersebut adalah timbulnya gerakan Paderi. seorang ulama besar bangsa Indonesia di Mekah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintah Arab kembali dari tanah suci. Syekh Jamil Jambik dan KH. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut : a. Dan hal tersebut dirasakan 11 .paham Syekh Muhammad Abdul Wahhab. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur baur dengan perbuatanperbuatan yang bukan Islam. Persatuan Islam (1923) e. Majelis Islam Ala Indonesia (1937) Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaharuan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan. 2. baik yang bersifat keagamaan. Muhammadiyah (18 November 1912) c. Pergerakan Tarbiyah / PERTI (1928) i. politik maupun ekonomi. Mereka antara lain sebagai berikut: Syekh H. Persatuan Muslim Indonesia / PERMI (22 Mei 1930) j. Al Irsyad (1914 M) d. Syekh Daud Rasyidi. tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Matla’ul Anwar (1905) h. Murid-murid dari Syekh Ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaharuan di Minangkabau. Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka). Jamiatul Nahdatul Ulama/NU (13 Januari 1926) g. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah).

Muhammadiyah. misalnya adanya sejarah dan hikmah yang bias diambil. Dalam bidang ilmu pengetahuan banyak kita temui sarjana-sarjana atau filsuf Islam yang termasyur baik di dunia Islam dan dunia barat. Al Irsyad. Selain itu di bidang seni b erkembang arsitektur Islam berupa bangunan masjid yang indah. Dalam bidang Akidah dipelopori oleh Muhammad Abdul Wahabiyah atau pendiri aliran Wahabiyah. Perkembangan ajaran Islam saat itu meliputi bidang akidah. serta menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani. baik di tingkat nasional maupun internasional. Latar belakang adanya pembaharuan dalam Islam adalah penjajahan dunia barat atas bangsa Islam dan penjajahan barat ke timur tengah. dll. ilmu pengetahuan dan kebudayaan. 12 . diantaranya Jamitul Khair. pembaharuan dalam bidang pemerintahan. PENUTUP Pembaharuan dalam paham revivalisasi adalah membangkitkan kembali Islam yang murni sebagaimana yang telah pernah dicontohkan Nabi dan Kaum Salaf. Serikat Dagang Islam. dan lain-lain. Yang pemikirannya adalah upaya memperbaiki keadaan umat Islam dan merupakan reaksi dari paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. Pengaruh perkembangan dunia Islam terhadap umat Islam di Indonesia mengakibatkan beberapa dampak yang sangat positif.mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaharu Islam. Bahkan dengan adanya pembaruan itu muncul banyak organisasi dan kelembaan Islam pada awal abad ke20. memberikan inspirasi untuk perubahan yang menjadikan pekerjaan lebih efektif dan efisien. Manfaat akan adanya pembaruan dalam Islam sangat penting dalam kehidupan Islam saat ini. Jamiatul Nhdatul Ulama. masalah sosial politik. Dalam bidang kebudayaan. kita kenal kebudayaan Turki yang mengajarkan tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan.

13 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful