CHAMANISMO

Aspecto ecológico En los bosques tropicales, los recursos para el consumo humano son fácilmente agotables. En algunas culturas de los bosques tropicales, como los tucano, existe un sistema sofisticado para la gestión de los recursos, y para evitar el agotamiento de estos recursos a través de la sobreexplotación. Este sistema está conceptualizado en un contexto mitológico, involucrando simbolismo y, en algunos casos, la creencia de que la ruptura de las restricciones de caza puede causar enfermedades. Como principal maestro de simbolismo tribal, el chamán puede tener un papel principal en esta gestión ecológica, restringiendo activamente la caza y la pesca. El chamán es capaz de «sacar» los animales de caza (o sus almas) de sus ocultas moradas.[22] El chamán desana tiene que negociar con un ser mitológico por las almas de los animales de caza.[23] No sólo los tucanos, sino también algunos otros indígenas de bosques tropicales tienen estas preocupaciones ecológicas relacionadas con su chamanismo, por ejemplo los piaroa.[24] Además de los tucanos y los piaroa, también muchos grupos esquimales piensan que el chamán es capaz de traer almas de animales de caza desde lugares remotos;[25] [26] o emprender un viaje del alma para promover suerte en la cacería, p. ej. pidiendo animales de caza a los seres mitológicos (Mujer del mar). Concepto de alma y espíritus La plétora de funciones descritas en la sección de encima pueden parecer tareas bastante distintas, pero algunos conceptos subyacentes importantes les unen. Concepto de alma En algunos casos, en algunas culturas, el concepto de alma puede explicar más los fenómenos aparentemente no relacionados: Curación puede estar basada estrechamente en los conceptos del alma del sistema de creencias de las personas servidas por el chamán (en línea[7] ). Puede consistir en la recuperación del alma perdida de la persona enferma. Escasez de animales cazados puede resolverse «sacando» las almas de los animales de sus ocultas moradas. Aparte de esto, muchos tabúes pueden prescribir el comportamiento de la gente hacia los animales de caza, de modo que las almas de los animales no se sientan enojadas o dolidas, o el alma satisfecha de las presas ya muertas pueden decir a los otros, aún animales vivos, que pueden dejarse trapar y morir.[32] [33] El aspecto ecológico de la práctica chamanística (y las creencias relacionadas) ya ha sido mencionado más arriba en el artículo. Infertilidad de las mujeres puede curarse obteniendo el alma del niño que se espera que nazca. Espíritus También las creencias relacionadas con los espíritus pueden explicar muchos diferentes fenómenos.[34] Por ejemplo, la importancia de narrar historias, o actuar como un cantante, puede entenderse mejor si examinamos el sistema de creencias entero: una persona que es capaz de memorizar textos o canciones largas (y tocar un instrumento) puede considerarse como que ha logrado esta capacidad a través del contacto con los espíritus (por ejemplo entre el pueblo Khanty). Conocimiento Enfoques cognitivo, semiótico y hermenéutico Como se ha mencionado, un enfoque (discutido) explica la etimología de la palabra «chamán» significando «uno que sabe».[36] [4] Realmente, el chamán es una persona experta en mantener juntos los múltiples códigos a través de los cuáles este complejo sistema de creencias aparece, y tiene una visión de conjunto de él en su mente con certeza de conocimiento.[3] El chamán usa (y el público entiende) múltiples códigos. El chamán expresa significados de muchas maneras: verbalmente, musicalmente, artísticamente y en baile. Los significados pueden manifestarse en objetos, como amuletos. El chamán conoce bien la cultura de su comunidad, y actúa en consecuencia. Así, su público conoce los símbolos usados y los significados — esto es por lo que el chamanismo puede ser eficiente: la gente en el

Otra característica del chamán es el talento para encontrar objetos y descubrir ladrones. Había también ejemplos de «símbolos mutuamente opuestos». 231 . Enfoques ecológicos. Una de las cualidades más significativas y relevantes que separan a un chamán de otros líderes espirituales son sus comunicaciones con el mundo sobrenatural. Gerardo Reichel-Dolmatoff relaciona estos conceptos con los cambios en cómo la ciencia moderna (teoría de sistemas. La tradición del chamán está arraigada en el folclore de la comunidad. o al rango del chamán. acuñada e introducida por Armin Geertz. explica cómo el tambor sami encarna las visiones del mundo sami. hay una diferencia esencial entre los dos. Las tradiciones del chamanismo están también presentes en las regiones de tadzhikos y uzbekos. impresionando a aquellos de su tribu y a aquellos otros también alrededor para presenciarlo. tienen una forma que les hace rápidos con sus pies y con enfermedades curarán a aquellos necesitados. gestos y rituales más complejos.[51] Esto puede no solo revelar las visiones animistas que se esconden detrás del chamanismo. mientras que el chamán es uno. Kathleen Osgood Dana escribe: Juha Pentikäinen.[48] [47] Enlazando con un ejemplo sami. porque los chamanes necesitan ser expertos en el folclore de sus culturas (11) . también esto formó un mapa cognitivo. p. como Joseph Campbell describe: El párroco es el miembro socialmente iniciado y ceremonialmente inducido de una organización religiosa reconocida. La creencia del chamán es más popular para la gente situada en Asia Central y Kazajistán. Carrera Iniciación y aprendizaje En las culturas chamánicas del mundo. distinguiendo chamanes «blancos» practicando de día contactando con espíritus celestes. («etnosemiotica»). y ceremonias celebradas por ejemplo por chamanes)». Análogamente a la manera que la gramática ordena las palabras para expresar significados y expresar un mundo. La edad es un requisito también. Ya a principios de siglo la autohipnosis era muy considerada por aquellos que rendían culto. «etnohermenéutica». algunos nuevos enfoques en antropología y arqueología) trata la causalidad de una manera menos lineal. el chamán juega un papel de párroco.Juha Pentikäinen usa el concepto «gramática de la mente». teoría de sistemas Otros trabajos de campo usan conceptos de la teoría de sistemas y consideraciones ecológicas para entender la tradición del chamán. donde los problemas ecológicos hacen los paradigmas sobre el equilibrio y la protección válidos. que como consecuencia de una crisis psicológica personal. También sugiere una cooperación de la ciencia moderna y la tradición indígena (en línea). sino también expresar su relevancia para el mundo reciente. 1969. Algunos enfoques se refieren a la hermenéutica. y chamanes «negros» practicando de noche contactando con espíritus malignos para malos propósitos. Los símbolos en el traje del chamán y el tambor pueden referirse a animales (como espíritus ayudantes). Aunque los chamanes aún existen. Otras observaciones Según Vladimir Basilov y su obra Chosen By the Spirits. no obstante. La creencia en los espíritus o lo sobrenatural es lo que atrae a aquellos que creen en el chamán. donde mantiene un cierto rango y hace de arrendatario de un cargo que fue ocupado por otros antes de él. un chamán ha de estar en las mejores condiciones saludables para realizar sus funciones al máximo. sino la de los «textos visuales también (incluyendo movimientos. alguien teniendo una complexión pequeña sería apartado en seguida. Estos sistemas de creencias pueden parecer para sus miembros con certeza de conocimiento — esto explica la etimología descrita más arriba para la palabra «chamán». Él considera el chamanismo como una "gramática de la mente" (10). en su introducción al chamanismo y la ecología del norte. ha adquirido un cierto poder por sí mismo. Aquellos que tienen hijos enfermos o están débiles de salud ellos mismos es lo que les lleva a las curaciones espirituales del chamán. la población está sin duda disminuyendo. Hay enfoques teóricos semióticos hacia el chamanismo. que proporciona un «mapa mental mitológico». Los chamanes son siempre del más alto intelecto y se les mira desde una perspectiva diferente. sin duda tener más de cincuenta años descalificaría a aquellos que quieren estar involucrados en servir a los espíritus. Los cuerpos de los chamanes han de estar formados por un tipo fuerte. Los indígenas desana y tucano han desarrollado un sofisticado simbolismo y conceptos de «energía» fluyendo entre la gente y los animales en caminos cíclicos. Series de estos símbolos opuestos se referían a una visión del mundo detrás de ellos.público confía en ello. ecología. El término puede ser extendido: Hoppál incluye no solo la interpretación de textos orales o escritos.

también llamada crisis iniciática chamanística. el chamán Alce Negro). Los síntomas no se consideran normalmente como signos de enfermedad mental por intérpretes de la cultura chamánica. Entre los chukchis siberianos uno puede comportarse de maneras que los clínicos biomédicos «occidentales» caracterizarían tal vez como psicótico. mientras que en otros lugares del mundo se considera que el chamán ha sido «llamado» y requiere un entrenamiento largo. como el término quechua «yachay». Comúnmente. Asimismo los urarina de la amazonia peruana tienen un elaborado sistema cosmológico basado en el consumo ritual de ayahuasca. la fuerza mágica y el conocimiento son todos denotados por una palabra. observado entre aquellos que se convierten en chamán. o uno puede seguir una «llamada» para convertirse en chamán. Aunque se considera que las causas de enfermedad se encuentran en el mundo espiritual. A menudo el chamán tiene.Un chamán puede ser iniciado a través de una enfermedad grave. es una crisis psicoespiritual. Hay normalmente un conjunto de imaginería cultural que se espera que se experimente durante la iniciación chamánica sin importar el método de inducción. son interpretados como señales indicadoras introductorias para el individuo que se supone que tomará el cargo de chamán (Lukoff et. Muchos chamanes tienen conocimiento experto de la vida de las plantas en su área. gozan de una posición popular entre los pueblos locales. pero que los pueblos siberianos pueden interpretarlo como una posesión por un espíritu que demanda que uno asuma la vocación chamánica. encontrar un guía espiritual. En otras sociedades el chamán elige su carrera. o por una experiencia cercana a la muerte (p.. una o más entidades familiares ayudantes en el mundo de los espíritus. ej. o adquiere. los pueblos de las Naciones Originarias buscarían la comunión con los espíritus a través de una «búsqueda de visión». o un rito de paso. espíritus de plantas medicinales. ser devorado por algún ser y aparecer transformado. En muchos lugares los chamanes afirman aprender directamente de las plantas. siendo alcanzado por un relámpago y soñando con un trueno para convertirse en un Heyoka. un chamán «entra en el cuerpo» del paciente para hacer frente al espíritu que pone enfermo al paciente. o tener la experiencia de ser «perturbado por espíritus». y a menudo se receta un régimen de hierbas como tratamiento. Por eso. El episodio a menudo marca el inicio de un episodio de confusión o comportamiento inquietante limitado en el tiempo donde el iniciado chamánico puede cantar o bailar de una manera poco convencional. esta antigua práctica de curación está referenciada por el uso del caduceo como el símbolo de la medicina.al. o ser «desmontado» y «vuelto a montar» de nuevo. más bien. el último maestro chamán entre los pueblos tungus del nordeste de China. Las similitudes de algunos síntomas de la enfermedad chamánica al proceso kundalinī han sido a menudo apuntadas [2]. El papel significativo de las enfermedades iniciáticas en la llamada de un chamán puede encontrarse en el detallado historial de Chuonnasuan. siguiendo los pasos del maestro santo. a menudo con amuletos implantados tales como cristales mágicos. y cura el paciente desterrando el espíritu infeccioso. todo lo anterior puede ser cierto pero para hacerse chaman hay que ayunar de sexo y comida (No en todos los casos. Práctica Creencias subyacentes de la práctica El chamán juega el papel de curandero en las sociedades chamánicas. el chamanismo ayahuasca de los urarina es una de las características clave de esta sociedad poco documentada. aprenden ellos mismos para lograr ser un chamán. los espíritus individuales son llamados con el canto de canciones llamadas icaros. En América del Sur. siendo afectectadas por espíritus maliciosos o brujería. estas son a menudo espíritus en forma de animal. normalmente involuntaria. La imaginería de la iniciación generalmente habla de transformación y de los poderes otorgados para trascender la muerte y el renacimiento. antes de que un espíritu . los "Chamanes" de América no deben necesariamente tener castidad). se utilizan tanto métodos espirituales como físicos para curar. esta imaginería a menudo incluye ser transportado al mundo de los espíritus e interaccionar con seres que habitan el mundo distante de los espíritus. Según Mircea Eliade. los chamanes adquieren conocimiento y poder atravesando el axis mundi y trayendo conocimiento de los cielos. Supuestamente también pueden observarse «tradiciones» chamánicas habituales entre los pueblos indígenas kuna de Panamá. que confían en poderes chamánicos y talismanes sagrados para curar. Junto con los impulsos milenarios. En algunas sociedades chamánicas se considera que los poderes son heredados. Entre los Tapirapé sudamericanos. mientras que los shuar sudamericanos. la magia. buscando el poder para defender a su familia contra los enemigos. 1992). En muchas sociedades chamánicas. Enfermedad chamánica La enfermedad chamánica. y ser capaces de aprovechar sus efectos y propiedades curativas solo después de obtener permiso de su espíritu permanente o patrón. Incluso en las sociedades occidentales. o (a veces) aquellas de los chamanes difuntos. En América del Norte. los chamanes son llamados en sus sueños.

. La creencia en la brujería. así como de los medios utilizados para cambiar su estado de conciencia. alrededor del 368 a. y el fallo de volver de un viaje extracorpóreo puede llevar a la muerte física. Los hechizos se usan a menudo para protegerse de estos peligros.a veces llamada Salvia de los adivinadores Los chamanes a menudo cumplen restricciones alimenticias o costumbres particulares de su tradición. y es célebre por sus poderes y conocimientos. Platón escribió en el Fedro que «las primeras profecías fueron las palabras de un roble». Algunas sociedades distinguen los chamanes que curan de los hechiceros que hacen daño. que pueden inducir crisis hipertensivas si se ingieren con inhibidores de monoamino oxidasa como se encuentra en los brebajes de ayahuasca. se cree que estos elementos tienen poderes especiales y un espíritu vivo. en algunas sociedades también se piensa que los chamanes son capaces de hacer daño. por los pueblos andinos. del mundo de los espíritus. pero no es un psicotrópico) Tocar el tambor Bailar Cantar Escuchar música Icaros / Canciones de medicina Vigilias Ayuno Cabaña de sudación Búsquedas de visión Mariri Lucha con espada / Forja de espadas Plantas "potentes" o "maestras" usadas como incienso o consumidas para curar o alcanzar estados alterados (por favor haga una investigación muy rigurosa antes de usarlas. Algunos de los métodos para llevar a cabo estos trances: Tabaco (mejora la concentración. Cannabis Cactus de San Pedro . y el uso de plantas más peligrosas está muy normalmente ritualizado. entrando en un trance extático. pero también pueden ser sospechosos de hacer daño a otros y por lo tanto son temidos.. A veces estas restricciones son más que solo culturales. guardián y poseedor de las llaves de las puertas del cielo.llamado así por San Pedro.pueda ser llamado el espíritu debe enseñar al chamán su canción. el chamán atraviesa el axis mundi y entra en el mundo de los espíritus llevando a cabo una transición de conciencia. también llamada yage Cedro Datura Belladonna Matamoscas Iboga Gloria de la mañana Pasto dulce Salvia Salvia divinorum . bien autohipnóticamente o bien a través del uso de enteógenos. Por dedicarse a este trabajo. Nombre en quechua: Huachuma Peyote Ayahuasca . El chamán normalmente goza de un gran poder y prestigio en la comunidad. y que todos los que vivieron en esa época encontraron suficientemente gratificante «escuchar a un roble o a una piedra. es frecuente en muchas sociedades chamánicas.En quechua significa soga de los muertos. mientras dijera la verdad». Por ejemplo. otros creen que todos los chamanes tienen el poder tanto de curar como de matar. y se usan a menudo juntos. y considere siempre usarlas con orientación de una persona con experiencia): Hongos psicodélicos . es decir. de cualquier chamán enemigo. la dieta seguida por los chamanes y aprendices antes de participar en una ceremonia ayahuasca incluye alimentos ricos en triptófano (un precursor biosintético de la serotonina) así como evita alimentos ricos en tiramina. C. Métodos Generalmente. El uso de elementos totémicos como rocas es común. Ciertos materiales de las plantas usados pueden ser mortales. Los métodos utilizados son diversos.Aludidos eufemísticamente como niños santos por los chamanes mazatecos como María Sabina. Estas prácticas son supuestamente muy antiguas. el chamán se expone a un riesgo personal significativo.

La evidencia arqueológica reciente sugiere que los primeros chamanes conocidos—datados en la era del Paleolítico Superior en lo que es hoy la República Checa—eran mujeres. Por lo tanto. el chamán puede entonces intercambiar información entre el mundo en donde él vive y el que ha viajado. vaciar un tocón de árbol. a veces a través de onomatopeyas. los patagones. imágenes como «subir una montaña. Esta práctica es común. Véase. los atributos. lo mismo aplica para muchos grupos esquimales. volar en un animal. el mapa de Joseph Campbell en su The Historical Atlas of World Mythology [Vol I: The Way of the Animal Powers: Parte 2: pg 174] Se cree que . el rol o función del sexo opuesto. los arapahos. Por supuesto. los chamanes pueden tener varios tipos de parafernalia. los lakotas. Parafernalia Como se ha mencionado más arriba. canciones Justo como el propio chamanismo. El redoble del tambor permite al chamán lograr un estado alterado de conciencia o hacer un viaje. alfombra. arco iris o escalera. acantilado. ascender al cielo con el humo. el superior y el inferior. En efecto. Pluma de águila Estas plumas se han visto usándose como un tipo de bisturí espiritual. Tambor El tambor se usa por los chamanes de varios pueblos de Siberia. Los tambores de los chamanes siberianos son generalmente construidos con una piel de animal estirada sobre un aro de madera curvado. lejos de ser parecidas. la fluidez del género y/o la orientación sexual hacia personas del mismo sexo. El tambor es por ejemplo referido como. árbol. o entretenimiento (katajjaqs de los esquimales). adoptando la vestimenta. El mundo inferior consta de imágenes que incluyen. Siendo capaz de relacionarse con un mundo diferente en un estado alterado y consciente. Didgeridoo y toc-toc Encontrado principalmente entre los diferentes pueblos aborígenes de Australia. algunas canciones relacionadas con el chamanismo intentan imitar también los sonidos naturales. los chamanes muestran una identidad de dos espíritus.[63] son típicamente vistas. otras como las culturas coreanas nativas han tenido una preferencia por las mujeres. En el mundo superior. estos chamanes de dos espíritus estuvieron tan extendidos como para sugerir un origen muy antiguo de la práctica. Género y sexualidad Mientras que algunas culturas han tenido mayor número de chamanes hombres. En algunas sociedades. la imitación de sonidos naturales puede cumplir otras funciones. y los utes. Gong A menudo encontrado entre los pueblos del Sureste Asiático y Extremo Oriente. Con el redoble del tambor vienen efectos ne urofisiológicos. También usado en ceremonias entre los navajos y de manera tradicional en sus bendiciones y ceremonias. un charco. por ejemplo. un túnel. los cheyennes. o limpiar y encontrar un maestro o guía».Música. con un asa cruzando el aro. o un tubo». Sonajero Encontrado generalmente entre los pueblos sudamericanos y africanos. así como en muchas otras tribus nativas americanas. los Mapuches. en varias culturas. Hay dos mundos diferentes. la música y las canciones relacionadas con él en varias culturas son diversas. aunque puede carecer de uso chamánico entre los esquimales de Canadá. los navajos. no necesariamente relacionadas con el chamanismo: objetivos prácticos como atraer animales en la caza. los pawnees. Mucha fascinación rodea al papel que la acústica del tambor juega en el chamán. «entrar en la tierra a través de una cueva. y se encuentra entre los chukchis. los dayaks del mar. En algunas culturas y en varios casos. las culturas calificadas como chamánicas puede ser muy diferentes. «"caballo" o "puente del arco iris" entre los mundos físico y espiritual». El viaje mencionado es uno en donde el chamán establece una conexión con uno o dos de los mundos de los espíritus.

La dualidad y la bisexualidad también se encuentran en los chamanes del pueblo dogón de Malí (África). sería incluso inoportuno entrar en trance.[70] A pesar de esto. algunos misioneros desfiguraron petroglifos históricos en el Amazonas. la ensoñación o el trance no están restringidos a los chamanes. proporcionan servicios para la comunidad y obtienen un «pago vencido» (algunas culturas creen que el pago se le da a los espíritus ayudantes[72] ). no hay diferencia absoluta entre aquellos hombres reconocidos como chamanes y aquellos que no lo son. Posición En algunas culturas. Los chamanes viven como cualquier otro miembro del grupo.[71] La manera cómo los chamanes obtienen sustento y toman parte en la vida cotidiana varía entre culturas. los desiertos y otras áreas rurales. generalmente en sus prácticas místicas y simbólicas. así como en los misterios. . como se refleja en las historias de Tántalo. hechizos. comenzó alrededor del año 400. donde existe el llamado "chamanismo mestizo". el jardalanin no es un chamán. Historia El chamanismo es considerado por algunos como el antecedente de todas las religiones organizadas.[67] Es el control sobre los espíritus ayudantes lo que es principalmente característico de los chamanes. fórmulas y canciones. cuando la Iglesia Católica consiguió la primacía sobre las religiones griega y romana. El paganismo griego estaba influenciado por el chamanismo. Más recientemente. Medea y Calipso entre otros. Su práctica continúa en las tundras. suburbios. En la década de 1970. Prometeo. y el chamanismo tan importante para las poblaciones ancestrales que puede haber contribuido al mantenimiento de los genes de los individuos transgénero en poblaciones de reproducción durante el tiempo evolucionario a través del mecanismo de «selección de parentesco. Algunas de las prácticas chamánicas de la religión griega fueron copiadas más adelante por la religión romana. Una historia semejante de destrucción se puede contar entre budistas y los chamanes. La caza de brujas pudo haber sido la última persecución para acabar con el remanente del chamanismo europeo. la gente laica usa amuletos. Está especialmente extendido en África. Al nivel más bajo. el chamanismo sobrevive sobre todo en pueblos indígenas. Wilson] Son muy respetados y buscados en sus tribus. la mayoría de hombres adultos tienen algunas capacidades como chamanes y llevarán a cabo algunas de las mismas funciones de aquellos hombres que tienen una amplia reputación por sus poderes y conocimiento. No son suficientes para permitir hacer de chamán como una actividad a tiempo completo. y también en ciudades. en Mongolia[73] Hoy. por ejemplo. Las prácticas chamánicas de muchas culturas fueron marginadas con la propagación del monoteísmo en Europa y el Oriente Medio. En muchos grupos esquimales. denunciando a sus practicantes como "representantes del diablo" y ejecutándolos. un escritor que nació y fue iniciado allí.[66] Algo similar puede observarse entre algunos pueblos esquimales.» [véase el capítulo final de "Sociobiology: The New Synthesis" de E. En el Caribe. En Norteamérica. los sacerdotes católicos seguían los pasos de los conquistadores y eran el instrumento de destrucción de las tradiciones locales. La represión continuó con la influencia católica en la colonización española. Muchas personas laicas han sentido experiencias que son normalmente atribuidas a los chamanes de esos grupos esquimales: la experimentación de sueños despiertos. Estas gentes son chamanes aprendices que no consiguieron llevar a cabo su proceso de aprendizaje. y América Central y del Sur. Los templos fueron destruidos sistemáticamente y las ceremonias proscritas o apropiadas. y aldeas de todo el mundo. pero la mayoría de los hombres adultos también conocen muchos mitos. los puritanos ingleses realizaron campañas periódicas contra individuos percibidos como brujos. ya que nació antes del Neolítico.estos chamanes de dos espíritus son especialmente poderosos. En Europa. ya que traerán un alto estatus a sus compañeros. pueblos. como cazador o ama de casa. pero estos bienes son solo «añadidos bienvenidos».[67] [68] En Groenlandia entre algunos esquimales. Alguna de sus aspectos se mantienen en el fondo de estas religiones. las selvas. ataques contra participantes en prácticas chamánicas han sido llevados a cabo por misioneros cristianos en países del Tercer Mundo. hay personas laicas que pueden tener la capacidad de tener relaciones más cercanas que otros con seres del sistema de creencias. Por su rol interpretativo y de acompañamiento. Se pueden encontrar referencias sobre esto en varios trabajos de Malidoma Somé.O. o «segundo espíritu») sabe muchas cosas sobre las creencias asociadas: él/ella le acompaña en los rituales e interpreta el comportamiento del chamán. como los de Eleusis.[69] El ayudante de un chamán oroqen (llamado jardalanin. La diferencia es que el chamán conoce más mitos y entiende mejor su significado. y también en Suramérica. la frontera entre el chamán y la persona laica no es nítida: Entre los barasana.

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