Carina E. Dimas Santini Dr. Tapia Santamaría SOCI 4005 Sec.

2U1 23 de noviembre de 2010 Entre Marx y Lipovetsky: Una mirada a los efectos socio-culturales de la acumulación capitalista. El llamado “viernes negro” o “Black Friday” (como se le conoce en inglés) se acerca en los días venideros. Es un evento que trae a la memoria centros comerciales abarrotados de seres humanos desde horas demasiado tempranas para el mismo Dios haber despertado, con un fervor

desenfrenado de adquirir no otra cosa que grandes cantidades de…. Cosas. Esto se intenta hacer al mínimo costo posible o aparente, porque realmente las mega-tiendas no pierden dinero, siempre y cuando vendan en las cantidades masivas que hacen todos los años en este magno evento capitalista, premisa fundamental del intercambio de nuestro sistema económico. La portada del libro del sociólogo francés Gilles Lipovetsky, La felicidad paradójica: ensayo sobre la sociedad del hiperconsumo, nos evoca el sentir de uno de estos instantes. Aparece una joven chica detenida ante el lente de una cámara fotográfica en el medio de un centro comercial. Su mirada

parece estar en blanco, sin expresión definitiva, el bullicio de la gente a su alrededor continúa pese a su detenimiento. Y a pesar de todo ese

movimiento y la algarabía a su alrededor, sus ojos delatan una mirada vacía, inconforme. Es tal vez señal de la misma inconformidad que propone

ambas van de la mano)." (p.. En otro de sus libros.. si lo fuéramos a examinar desde el punto de vista Marxiano. una proliferación de variedad que puede ser ajustada . does not develop freely a physical and mental energy. Lipovetsky le acuñe este deseo a la “seducción” de los tiempos: "Lejos de circunscribirse a las relaciones interpersonales. has a feeling of misery. A su vez. that it is not a part of his nature. but only a means for satisfying other needs. Para él. La era del vacío: ensayos sobre el individualismo contemporáneo. forced labour. that consequently he does not fulfill himself in his work but denies himself.” (p. cada vez más incrementa nuestra miseria tanto psicológica y emocional como económica (pues en una sociedad de consumo. but is physically exhausted and mentally debased… His work is not voluntary but imposed. 169) Lipovetsky propone que en la posmodernidad se ha desarrollado una pluralidad de elección. la seducción se ha convertido en el proceso general que tiende a regular el consumo. La vida de las sociedades contemporáneas está dirigida desde ahora por una nueva estrategia que desbanca la primacía de las relaciones de producción en beneficio de una apoteosis de las relaciones de seducción.Lipovetsky con su teoría del hiperconsumo. not of well-being. Marx discurre sobre este tema en sus Manuscritos de Economía y Filosofía: “In what does this alienation of labour consist? First. nos estamos cada vez más alejando del verdadero valor de nuestra producción y de nuestro trabajo. Karl Marx entendería que ya que los trabajadores hemos sido tan divorciados de la posesión de nuestra producción. 17) Tal vez. It is not the satisfaction of a need. ya que producimos para otros y no para nosotros mismos. el deseo desenfrenado de adquirir mercancía es una condición inevitable de la posmodernidad. éste vacío es consecuencia de la alienación o la enajenación que produce el mismo sistema de acumulación capitalista. that the work is external to the worker.

con el hedonismo que induce. Siguen en aumento las tasas de estos casos no solo en personas de edad avanzada. 18) Este sentido de “vacío” ya Marx lo vislumbraba en sus escritos sobre la sociedad de acumulación capitalista. intenta sin éxito de obtener una felicidad efímera a través de la acumulación de posesiones que lo hagan sentir “completo”. En particular en sus Manuscritos de En ellos Marx hace hincapié en la hibridación de la identidad del individuo con aquello que posee o quiere poseer (cosa que Lipovetsky también trabaja). según informan varios diarios. Con la profusión lujuriosa de sus productos. una patología que provoca a todo aquel que la padece un aislamiento total de la sociedad y del mundo exterior. de ser lo que uno no puede ser a través de sus posesiones. el poseedor del dinero mismo. con su ambiente eufórico de tentación y proximidad. “. es decir. eso soy yo. debemos partir del mundo del consumo.” No nos debe de extrañar que uno de los actuales programas .. “Una nueva enfermedad se está extendiendo de forma alarmante en nuestra ciudad. Economía y Filosofía. de lo cual habla Marx. lo que el dinero puede comprar..Dimas 3 a la medida de cada quien de una forma ilusoria. lo que puedo pagar.” Tal vez este deseo de llenar el vacío del cual habla Lipovetsky. p. la sociedad de consumo explicita sin ambages la amplitud de la estrategia de seducción. entre ellos el español “20 minutos”. Marx nos lo deja claro de la siguiente forma: “Lo que soy y lo que puedo [ser] no están determinados en modo alguno por mi individualidad… Lo que mediante el dinero es para mí. imágenes y servicios. son en efecto causas de condiciones psicológicas tales como las que padecen compradores compulsivos y de aquellos que sufren del síndrome de Diógenes (almacenamiento compulsivo).” (La era del vacío. sino en todo tipo de individuo. Se trata del síndrome de Diógenes. Esto con el intento de El individuo llenar un vacío que es al fin y al cabo imposible de llenar.

. la austeridad por la realización de los deseos. A través de medios como estos podemos ver cómo existen personas cuyas vidas. caracterizada por una tendencia global a reducir las relaciones autoritarias y dirigistas y. la gama de productos expuestos en los centros comerciales e hipermercados tentaculares." (La era del vacío. estado de salud. intentando siempre de adquirir lo que se espera de un individuo exitoso en la sociedad. Esa es la sociedad posmoderna. 19) Aún el ciudadano normal que no padece de sintomatología compulsiva es víctima económica de la presión de los medios de comunicación y las campañas publicitarias. Todo por la falsa promesa capitalista de la cual hace eco la campaña publicitaria de L’Oreal: “Porque tú te lo mereces”.. el nuevo “IPad”. el modelo del año del auto de lujo.. sino que inclusive a veces las destruye por completo.televisivos de más éxito de la cadena A&E es el que lleva por título “Hoarding: Buried Alive”. Sin embargo. designan el modelo general de la vida en las sociedades contemporáneas que ven proliferar de forma vertiginosa. en substituir la sujeción uniforme por la libre elección. a acrecentar las opciones privadas. la homogeneidad por la pluralidad. la cartera de diseñador… Cada cual tiene la oportunidad de escoger aquello que uno puedo decir “Ay. p. ¡eso se parece a mí!” Como detalla Lipovetsky sobre la sociedad del “autoservicio”: “el auto-servicio. simultáneamente. trabajo. relaciones sociales e interpersonales no solamente se ven seriamente afectadas por su compulsión de adquirir objetos.. la realidad del caso es que la vasta mayoría de los sueldos de los trabajadores de clase media (aún . la existencia a la carta. Cada cual se “merece” el próximo objeto que lo va a hacer feliz. a ofrecer fórmulas de "programas independientes"… un proceso sistemático de personalización que consiste esencialmente en multiplicar y diversificar la oferta. a privilegiar la diversidad. en proponer más para que uno decida más.

it follows that the State acts as an intermediary for all community institutions. la recesión económica. están muy lejos de factiblemente permitir la compra de todo lo que se necesita hasta para la más simple de las vidas en el sistema capitalista. 223. etc. en el caso de que no se les pueda pagar debidamente. el énfasis es mío) Esta evidencia clara de la monopolización que tienen tanto el Estado como las empresas privadas (que de hecho para Marx rara vez se diferencian) sobre los bienes y sueldos acumulados de los trabajadores se ha visto muy recientemente con el incremento de las ejecuciones hipotecarias en los Estados Unidos. o con el Estado mismo. Cada vez más la clase media se va convirtiendo en una mera ilusión. La clase dominante posee más cada día y década que pasa. los cuales. Es prácticamente imposible de lograr sin incurrir en deudas con los grandes bancos. and in which the whole civil society of an epoch is epitomized. casas de crédito. Marx presentía ya desde el momento que escribe que las semillas del . mientras que la clase media va cayendo más profundamente en deuda. and that these institutions recieve a political form. Dice Marx en su Ideología alemana: “Since the State is the form in which the individuals of a ruling class assert their common interests.Dimas 5 en los países más exitosos). Estos eventos siguen aportando a la continua pauperización de las clases. eventualmente así hundiéndose bajo los niveles de la pobreza. El Estado justifica la creación de leyes que apoyen la situación opresora de la clase trabajadora pues funciona siempre en beneficio de sus propios intereses. Hence the illusion that law is based on will…Civil law develops concurrently with the private property out of the disintegration of the natural community” (p. el alza de las tasas de desempleo. despojan al ciudadano de aquello que alguna vez “poseyó”.

Michèle Pandanx. "Los Casos De La Gente Que Acumula Basura Se Disparan. Tom Bottomore. sino que sería el desenlace natural del desarrollo del capitalismo. Aún vemos a diario los efectos sociales. 2010. Trad. políticos. and Maximilien Rubel.fin del sistema capitalista se encuentran en su estructura misma. el levantamiento de las clases trabajadores tenía que suceder no solo por razones “éticas” o “morales”. New York: McGraw-Hill. Karl Marx: Selected Writings in Sociology & Social Philosophy. económicos." 20 Minutos (2005). Gilles. . Barcelona: Anagrama. y psicológicos que tienen día a día. 2005 Marx. Aún sigue en pie el sistema y la práctica de acumulación capitalista en los países más poderosos del mundo (así como en aquellos que siguen incrementando en poder). N. 1964. Bibliografía Carlos. C. Web. y a veces es difícil pensar que en algún momento podrá ser diferente. 7 Mar. 2005. Para él. 21 Nov. Karl. La era del vacío: Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. Desafortunadamente la puesta en práctica de las ideas originales de socialismo y comunismo que Marx una vez tuvo en mente no se han dado de la forma que sus escritos nos dan a entender que él hubiese querido.es. Lipovetsky. Joan Vinyoli. 20minutos.

Dimas 7 .

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