RESEÑA DEL ARTE CRÍTICO EN LIMA

Una de las razones por la que estamos empantanados en una mediocre realidad -que parece reproducirse como una fatalidad- es por la falta de memoria. Si no tenemos memoria, nos manipulan. ¿Tenemos los artistas limeños un referente de qué es lo que ha pasado en el proceso artístico cultural de nuestra ciudad en las últimas tres décadas? Los artistas, sus obras y los espacios en los que circulan éstas obras, están ahí, los vemos pero ¿conocemos sus trayectorias, de dónde vienen a dónde van o cuáles son sus objetivos? Vengo sistematizando información sobre el arte alternativo de las últimas tres décadas, a continuación una brevísima reseña de mi Memoria del Arte Crítico en Lima.

A fines de los 70’s la cultura del migrante andino a la ciudad fue el punto de partida de la creación artística “comprometida” (1). Hacia mediados de los ochenta y en el contexto del desbande la izquierda (post proceso asamblea constituyente/ elecciones presidenciales), el núcleo de artistas, protagonista de este periodo se dispersó, mientras en paralelo emergía una nueva generación con identidad propia (*). En una ciudad casi tomada por la informalidad e impactada por la “guerra sucia” surge la generación de creadores que, con un referente en el punk londinense y recogiendo la prédica anarquista de Manuel González Prada (“romper el pacto infame de hablar a media voz”), se expresa a través de una obra cruda, simple y directa, son los “Subterráneos” (2) o simplemente “subtes”. Junto con los músicos los pintores, arquitectos, poetas, filósofos, artistas visuales, configuran un “enjambre de identidades diferenciadas que se encuentran, comunican y autoafirman en un espacio colectivo común". ¿Qué pasó con la movida subte? la agudización de la espiral de la violencia a fines de los noventa y luego los psicosociales implementados por Fujimori-Montesinos luego de la captura de A. Guzmán (1992) crearon un ambiente cerrado a cualquier expresión crítica. Se abrió un periodo en el que las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos impulsaron y dieron apoyo a diversos eventos por la vida (3). Avanzada la década (1997-1998) movimientos de resistencia cívica toman las calles para confrontar a la dictadura utilizando formas de expresión simbólica cargados de contenido ético (4). Es en este periodo (1999-2000) que el Arte Crítico pasa de ser una resistencia artística marginal a ser una tendencia con perfil propio en la escena cultural de Lima. Luego de la caída de la dictadura el término “Arte Crítico” viene ahora a designar toda manifestación artística que expresa conciencia crítica y responsabilidad social. La invasión norteamericana a Irak (2003) es el contexto en el que aparece en Lima la protesta global –heredera tanto del Mayo del 68 como de Seattle 1999-. Surge una nueva agenda que gira alrededor

de los estilos de vida alternativa. Cobran protagonismo las nuevas modelos culturales, éticas y estéticas, como el Hip Hop y el graffiti, propuestas ecologistas como el movimiento antitaurino y el pedido de respeto y valoración de la diversidad cultural (5). La creatividad del Arte Crítico tiene una intensa, extensa y compleja trayectoria, ha construido una tradición propia que es suma de experiencias.

(*) Más información sobre este periodo en Scribd: http://www.scribd.com/doc/33097850/Herbert-Rodriguez-Movida-Barranquina1979-1984 Y en mi blog Controversiarte: http://controversiarte.blogspot.com/2010/06/la-movida-barranquina-en-mimemoria.html

Herbert Rodríguez

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