KOMODIFIKASI KEMISKINAN DALAM REALITY SHOW ( ANALISIS ISI PROGRAM REALITY SHOW “BEDAH RUMAH”

)

SKRIPSI

Oleh : IRENE SUSANTI F1C 006001

Diajukan Sebagai Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1) Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Jenderal Soedirman

KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL UNIVERSITAS JENDERAL SOEDIRMAN FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK JURUSAN ILMU KOMUNIKASI PURWOKERTO 2011
1

ABSTRAKSI

Pengaruh negatif kemajuan teknologi, khususnya televisi, kurang menjadi perhatian disebabkan Production House (rumah produksi) lebih menekankan tersedianya alternatif informasi dan hiburan bagi konsumennya. Oleh sebab itu, televisi swasta yang ada di Indonesia menghadirkan beragam acara untuk menarik minat masyarakat, sehingga menambah rating, misalkan film, sinetron, gossip, reality show dan charity show. Salah satu program tayangan televisi yang sedang digemari adalah reality show. Survei yang dilakukan oleh Nielsen Media Research (NMR) di Indonesia sejak pertengahan tahun 2005 tercatat reality show yang memiliki rating tertinggi adalah Bedah Rumah. Program acara reality show ‘kemiskinan’ hingga saat ini masih menduduki rangking tertinggi untuk dijadikan komoditas segala kepentingan individu atau yang dapat disebut sebagai komodifikasi kemiskinan. Komodifikasi berupaya menjadikan media bukan sebagai pusat perhatian, dengan konsentrasi lebih diarahkan pada kajian mengenai keterkaitannya dengan ekonomi, politik dan faktor-faktor lainnya. Fokus penelitian ini untuk mengetahui bagaimana bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan dalam acara reality show “Bedah Rumah” edisi 22 Mei 2009. Hal ini dititik beratkan pada beberapa tujuan penelitian yang diantaranya membedah isi melalui interpretasi text dalam acara reality show “Bedah Rumah” dan mengetahui bagaimana penerimaan (resepsi) pemirsa terhadap tayangan Bedah Rumah yang merepresentasikan komodifikasi kemiskinan. Penelitian ini menggunakan metode Analisis Isi Kualitatif untuk menginterpretasikan objek penelitian ke dalam simbolik dan mencari makna yang terkandung di dalamnya demikian mencari makna laten di dalam isi pesan. Pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi dengan teknik cuplikan yang bersifat selektif serta FGD (Focus Grup Discussion) sebagai pendukung penelitian yang dikaji dengan menggunakan metode analisis isi kualitatif interpretative. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa acara reality show “Bedah Rumah” merepresentasikan bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan. Bentukbentuk komodifikasi kemiskinan tersebut terbagi menjadi empat bentuk yaitu gambaran kondisi kemiskinan, sensasi kegembiraan, merangsang syaraf keharuan serta memancing simpati dan emosi spontan. Penerimaan dan pemahaman informan FGD sebagai audiens yaitu pembantu rumah tangga dan majikan mendukung kategorisasi bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan dalam tayangan reality show “Bedah Rumah”.

Kata Kunci : Komodifikasi, Komodifikasi Kemiskinan, Reality Show

2

ABSTRACT Negative influence of technological advances, especially television, is less a concern due to Production House (home production) is more emphasized the availability of alternative information and entertainment for consumers. Therefore, the private television in Indonesia presents a variety of events to attract people, so add rating, eg films, soap operas, gossip, reality shows and charity shows. One of television programs that are popular are reality shows. Surveys by Nielsen Media Research (NMR) in Indonesia since mid 2005 have recorded a reality show which is the highest rating is “Bedah Rumah”. Programme reality show 'poverty' are still ranked the highest for any commodity used as the interests of individuals or which may be cited as the commodification of poverty. Commodification of trying to make the media not as a center of attention, with concentration focused on the study of their relation with the economic, political and other factors. The focus of this research to know how the forms of commodification of poverty in the reality show "Bedah Runah" edition May 22, 2009. It is put emphasis on a number of purposes including research that dissect the contents through interpretation of the text in the reality show "Bedah Rumah" and find out how the reception (reception) viewers of the show that represents the commodification of Bedah Rumah poverty. This study uses qualitative content analysis method to interpret the object of research into the symbolic and the search for the meaning contained in it so look for the meaning latent in the message body. The data was collected technique documentation with footage that is selective and FGD (Focus Group Discussion) as the supporting research that examined using qualitative interpretative content analysis method. The results of this study indicate that the reality show "Bedah Rumah" represents the commodification of forms of poverty. The forms of commodification of poverty is divided into four forms of presentation of the conditions of poverty, the sensation of excitement, nerves stimulate emotion and provoke sympathy and spontaneous emotion. Acceptance and understanding of the informant FGD as an audience is a housemaid and the employer support the categorization of the forms of commodification of poverty in the reality show "Bedah Rumah". Keywords: Commodification, Commodification Poverty, Reality Show
3

.................................................... Manfaat Penelitian.. E.................................................. 1.............. DAFTAR TABEL.... DAFTAR LAMPIRAN............... C......................................................... B............................................................................................................ 3....................................................................................... Tujuan Penelitian................ Televisi sebagai Industri Media....... Kajian Pustaka......................................................... Kerangka Pikir................. D..................... 4... 2...................................................................... BAB I............... DAFTAR GAMBAR................. B...................... Perumusan Masalah...................................... 19 21 21 27 34 40 42 47 4 ............................... Reality Show.... 1 2 3 4 7 8 9 10 16 16 16 16 BAB II.... Kemiskinan.................................................................................................................................. ABSTRACT.......................................................................... Latar Belakang Masalah.. C.................. Membaca Teks dengan Analisis Isi Kualitatif...................................................................... PENDAHULUAN A................................................... ABSTRAKSI................................................................ KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA KONSEP A............. Komodifikasi........... Pembatasan Masalah................................DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL.................................. 5...... DAFTAR ISI...................................................................... Kerangka Konsep................................

.2. .... Teknik Analisis Data..................... Temuan Focus Group Discussion (FGD)................................................. D. Konsepsi Komodifikasi Media dalam Bedah Rumah....................... F................................................ D................. BAB IV.............. 49 49 50 50 51 51 51 57 61 61 H...... Pendekatan Penelitian...... Memancing Simpati dan Emosi Spontan........................... Validitas Data. C..... D......2............. E............ 63 64 66 68 68 71 73 99 99 102 104 108 111 111 114 115 116 D.....3... Telaah Penelitian............ Penerimaan Pesan Pemirsa Terhadap Tayangan............... Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Gambaran Kondisi Kemiskinan......................................... Teknik Pengambilan Cuplikan..... 5 ........... METODOLOGI PENELITIAN A...... E.............1..... E.............................2............................. E........... B.......... Jenis Sumber Data............2...... Merangsang Syaraf Keharuan....... C.................... Sekilas Tentang Bedah Rumah Edisi Jumat 22 Mei 2009................... I..................... B.... J.................................................. b........... Jenis Penelitian.. E............ Sensasi Kegembiraan. Analisis dan Representasi Data...... Tim Produksi Reality Show “Bedah Rumah”.....4..................................... Karakteristik Informan....... d...................BAB III..............................................................................................................................1.......... E....... HASIL DAN PEMBAHASAN A......................... Unit Analisa......2................ Representasi Bentuk-Bentuk Komodifikasi kemiskinan a. Analisis Isi Interpretatif Komodifikasi Kemiskinan....1................... Resepsi Komodifikasi Kemiskinan Informan.............. Sasaran Penelitian................ Teknik Pengumpulan Data... D.................................... c. Lokasi Penelitian............................ D..................... Gambaran Kondisi Kemiskinan. Deskripsi Reality Show “Bedah Rumah”................ G............

...................... E... E................. F.... 118 120 121 122 122 124 125 129 131 131 134 134 134 134 135 137 139 140 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN 6 .2.............1....5....................... E....... Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Merangsang Syaraf Keharuan............................................1............E........ G..3........... KESIMPULAN DAN SARAN A................................ Oppositional (counter hegemonic) reading..................................................................................... Gambaran Penerimaan Pesan............ Analisis Spectrum Of Reading.........................4.........2.................... Rezim yang berkuasa...............................3....2...2....... Konsep Ekonomi Media........................ F..... Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Memancing Simpati dan Emosi Spontan........... E.................. Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Sensasi Kegembiraan..... Status ekonomi dan status social. BAB V.........................................5............ Kategorisasi FGD I...... E...........................2................. F........... Kategorisasi FGD II................. B... Negotiated Reading................4..... F.........3.......... E............2............3...... Analisis Kontekstual. Saran ................ Dominan (or hegemonic) reading............................ F....2........1.. Pengelompokan Audiens....... H.... Kesimpulan......... Konsep Politik Media...............3........... F.................2.2................... E....................

.... FGD II Kategori Merangsang Syaraf Keharuan...... Tabel 2.................... Tabel 10...................... FGD II Kategori Sensasi Kegembiraan.......................... Tabel 8....... FGD I Kategori Memancing Simpati dan Emosi Spontan.......... Tabel 14...................................................................... Tabel 9......... Tabel 5...... Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Merangsang Syaraf Keharuan............... Petunjuk pengambilan gambar...................................... Tabel 3...................... Tabel 15............................. Tabel 6.................................... 110 126 127 127 128 129 129 130 107 103 101 43 45 55 56 75 7 .............. FGD I Kategori Gambaran Kondisi Kemiskinan............... Tabel 7.............. FGD II Kategori Gambaran Kondisi Kemiskinan..................... Tabel 4..................................... Tabel 13............................. Karakteristik cuplikan gambar yang dipilih............................................... FGD I Kategori Sensasi Kegembiraan....... Tabel 11..................... Indentitas Sumber FGD II.... Identitas Sumber FGD 1..DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1..................................... Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Memancing Simpati dan Emosi Spontan... Tabel 16.... Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Sensasi Kegembiraan............... Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Gambaran Kondisi Kemiskinan.................................. FGD I Kategori Merangsang Syaraf Keharuan.. Makna teknik pengambilan gambar dalam pergerakan kamera................ Tabel 12.............

............................... Keluarga Sami menikmati fasilitas hotel........... Tiara membantu membuat sapu lidi....... Gambar 10................... 131 DAFTAR GAMBAR Halaman Gambar 1... Gambar 2............................... Gambar 7............. Tiara Smith menangis...... Kamar sebelum dan sesudah dibedah........ Gambar 9............. Saat tirai dibuka..................................... Tiara saat tidur dirumah nenek Sami.............. Gambar 4................ Gambar 11......... Gambar 20........................ Gambar 16................................ FGD II Kategori Memancing Simpati dan Emosi Spontan....................................Tabel 17................. Gambar 15............ Rumah sebelum dan sesudah dibedah.......... Rumah tampak dari luar...................... Gambar 13........................................................ Gambar 6................................ Kegiatan memulung sampah............................................................... 64 79 81 82 82 82 84 85 86 87 89 90 91 93 94 94 96 96 96 96 8 .......... Logo Bedah Rumah........ Gambar 17...................... Nenek dan cucu yang menangis.................................................. Gambar 19................ Gambar 8.... Keluarga nenek Sami yang dimanja fasilitas salon................. Kejutan saat diberi kesempatan oleh Bedah Rumah..... Saat melihat rumah selesai dibedah. Dapur sebelum dan sesudah dibedah.............. Gambar 5.............................. Gambar 18................................................................. Gambar 14.................................................. Rumah depan sebelum dan sesudah dibedah............. Gambar 12..... Genteng yang bocor.......................... Dapur yang jorok dan kotor.... Gambar 3.......................... Tempat mandi kumuh. Lantai yang tanah................

Transkrip FGD (Focus of Discussion) I Lampiran 2.DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Transkrip FGD (Focus of Discussion) II 9 .

Namun tragisnya. namun justru banyak orang berebut untuk menjadi miskin. namun orang-orang yang kaya pun mulai memperebutkan status sebagai orang miskin dikarenakan status miskin identik dengan “subsidi” atau 10 .BAB I PENDAHULUAN A. Bukan hanya orang yang memang tadinya sudah miskin ingin tetap dikatakan miskin. Menurut perhitungan Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas) angka itu dapat terjadi jika ekonomi cuma tumbuh 4. Ketika hampir mayoritas orang ingin menjadi orang kaya.5% dan inflasi lari sampai 9%. pinggir kali hingga emperan sebuah ruko merupakan tempat strategis untuk bisa menemukan mereka. Di sudut ibu kota (Jakarta) ratusan bahkan ribuan warga miskin berjuang hidup ditengah kemegahan ibukota. dengan keadaan yang seperti diatas ternyata terdapat sebuah anomali di dalam masyarakat kita. Meski angka ini dibandingkan dengan tahun 2008 tidak jauh berbeda yakni 34. 96 juta jiwa. Kolong jembatan. Sangat mengejutkan.7 juta jiwa. Latar Belakang Masalah Persoalan pengentasan kemiskinan merupakan cerita klasik yang dihadapi setiap negara. tidak terkecuali dengan Indonesia. Sangat mudah menemukan wajah kemiskinan di negeri yang konon memiliki hasil pribumi melimpah ruah. Kemiskinan merupakan persoalan yang sangat kompleks dan sulit ditemukan benang merahnya meski generasi kepemimpinan telah berganti beberapa kali. jika kita melihat angka kemiskinan negara Indonesia tahun 2009 yang mencapai angka 33.

namun ikut didorong oleh bagaimana negara mengelola kemiskinan warganya. ‘Bedah Rumah’. yang miskin akan tetap miskin dan yang kaya akan semakin kaya. Pemilik media. Belakangan. namun termasuk juga produsen media. tiba-tiba beramai-ramai mengurus surat keterangan miskin untuk turut mencicipi uang subsidi. Orangorang tersebut tidak malu berdemonstarasi menyatakan dirinya miskin agar mendapat bantuan. mencoba mewujudkan adanya nilai seni dengan citra tinggi di balik rendahnya selera hidup orang-orang miskin. lahirlah acara yang berseliweran di televisi saat ini seperti ‘Minta Tolong’. Akibatnya. Contoh sederhana untuk menggambarkan kontradiksi di atas adalah pembagian Bantuan Langsung Tunai ( BLT ) yang diberikan pemerintah sebagai penopang ekonomi masyarakat agar tidak jatuh dalam kubang kemiskinan akibat kenaikan harga BBM. dan 11 . ‘Duit Kaget’. Status miskin kini mengalami perubahan makna. yang tadinya merupakan sebuah aib menjadi status yang dibanggakan. banyak orang dengan status orang miskin baru muncul dan menuntut pembagian dana BLT. Dan dari fakta inilah kemiskinan ini justru dilirik oleh produsen media massa sebagai seni yang menarik untuk dikaryakan di televisi. Namun realitasnya.“kompensasi” . Orang yang tadinya berkecukupan. Potret kemiskinan di negeri ini ternyata tidak hanya sebatas pada elit politik yang menjadikan kemiskinan sebagai sebuah obyek. Akhirnya satu persatu program berbau kemiskinan dikemas oleh produsen media sedemikan rupa dengan harapan mampu meningkatkan rating. Perilaku manipulatif dan bermental pengemis ini bukanlah muncul secara tiba-tiba.

khalayak pembaca. 12 . ‘Tukar Nasib’ dan ‘Pemberian Misterius’ di Stasiun SCTV. umumnya menampilkan kehidupan orang-orang miskin. dengan konsentrasi lebih diarahkan pada kajian mengenai keterkaitannya dengan ekonomi. Acara-acara tersebut. 1996). Komodifikasi berupaya menjadikan media bukan sebagai pusat perhatian. pasar. atau ‘Tangan di Atas’ dan ‘Jika Aku Menjadi’ yang tayang di Trans TV. Komodifikasi Vincent Mosco lewat bukunya yang menjadi "klasik" di kajian ini. dalam media massa selalu melibatkan para awak media. melalui pendekatan Ekonomi Politik Komunikasi. Program acara reality show ‘kemiskinan’ hingga saat ini masih menduduki rangking tertinggi untuk dijadikan komoditas segala kepentingan individu atau yang dapat disebut sebagai komodifikasi kemiskinan. menjelaskan adanya bentuk komodifikasi isi (content) yaitu Proses komodifikasi ini dimulai ketika pelaku media mengubah pesan melalui teknologi yang ada menuju sistem interpretasi manusia yang penuh makna hingga menjadi pesan yang marketable. politik dan faktor-faktor lainnya. Harapannya dapat memancing rasa iba hingga tetesan airmata para penonton televisi. Alhasil akan terjadi keseragaman bentuk dan isi media untuk dapat menarik perhatian khalayak. Komodifikasi disini dapat diasumsikan proses transformasi barang dan jasa dari nilai gunanya menjadi komoditas yang berorientasi pada nilai tukarnya di pasar. "The Political Economy of Communication: Rethinking and Renewal" (Sage Publications. 1996).‘Dibayar Lunas’ yang ditayangkan oleh RCTI. Proses transformasi dari nilai guna menjadi nilai tukar. dan negara apabila masing-masing di antaranya mempunyai kepentingan (Mosco.

media massa juga dipergunakan sebagai medium efektif pengiklan utama yang secara signifikan mampu mendorong penjualan produk dan jasa. Acara tersebut membawa bintang tamu-nya untuk tinggal bersama dengan keluarga yang akan “dibedah” rumahnya. Hal itu bisa 13 . Bahkan media massa juga mampu menghasilkan surplus dengan menjalankan peran penghubung antara produksi dan konsumsi. “Bedah Rumah” adalah sebuah program reality show yang membantu orang merenovasi rumahnya menjadi layak huni hanya dalam waktu 12 jam. politik. seperti rekaman raut mukamimik muka yang diambil secara dekat (close-up) dengan guratan-guratan muka. Hadirnya media massa ternyata tidak hanya dimanfaatkan sebagai media penghantar pesan saja tetapi.Menjadikan media bukan sebagai pusat perhatian berarti memandang sistem komunikasi sebagai terintegrasi dengan proses ekonomi. alih-alih pantas mendapatkan hadiah yaitu rumah mereka akan direnovasi oleh Tim Bedah Rumah. Program acara ini semakin menarik perhatian dengan permainan gambar yang diambil camera person. tetapi juga menjalankan fungsi ideologis sehingga diperlukan berbagai pendekatan tidak hanya dari sisi ekonomi tetapi juga politik atau biasa disebut dengan pendekatan ekonomi politik. Narasinya terkadang harus dibumbui dengan sedusedan dan air mata untuk menunjukkan bahwa keluarga tersebut layak dibantu. dan budaya fundamental dalam masyarakat. tidak hanya memiliki fungsi sosial dan ekonomi. Media massa disini. sosial. Selain itu konsep acara yang mempertontonkan keprihatinan sedemikian rupa justru di blow up oleh presenter acara dengan naskah yang menurut peneliti sangatlah berlebihan. bibir yang gemetata dan matanya yang nanar.

Walau mereka juga tidak sadar bahwa ada keuntungan yang berlipat-lipat dari acara tersebut. Keuntungan lainnya adalah hiburan yang menarik tidak hanya sinetron tetapi ada alternatif lain. sandang. Kemiskinan yang membuat banyak penonton menangis dan terharu adalah sebuah komoditas menguntungkan bagi para pemilik modal berdasarkan survei. karena orang-orang miskin terbantu dengan sejumlah uang dan sebagainya. jika orang miskin itu benar mendapat pertolongan. Di sisi lain masyarakat yang menonton bisa mensyukuri keadaan mereka yang lebih baik daripada subyek acara televisi tersebut. rating dan share audience-nya tinggi. Tapi itu tidak masalah.diamati dari banyaknya bentuk tangisan. Namun disisi lain acara 14 . papan dan pendidikan. Sementara yang mereka perolah hanya sedikit. yaitu golongan masyarakat yang hasil pendapatannya berada di bawah garis kemiskinan dan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan pangan. keluhan dan kesedihan dilengkapi dengan keterlibatan aktris atau selebriti yang bagi peneliti hal itu hanya memperlihatkan sebuah simpati semu saja. namun posisinya menyedihkan karena orang miskin kerap menjadi objek. Jika dilihat dari manfaatnya memang ada. Tayangan tersebut dalam pandangan penulis bukan tidak ada yang positif. Bagi masyarakat luas program ini akan menjadikan kemiskinan seperti halnya isu-isu miring dan aib seputar selebritis dalam sejumlah tayangan infotainment. Dari penjelasan diatas digambarkan bahwa bentuk kemiskinan yang dikomodifikasikan dalam acara ini adalah kemiskinan absolut. Program acara “bedah rumah” merupakan program yang dikonsumsi oleh masyarakat luas baik masyarakat kelas sosial menengah ke atas ataupun menengah ke bawah. kesehatan.

bedah rumah juga akan menimbulkan harapan-harapan masyarakat kelas sosial menengah kebawah untuk bisa mendapatkan rezeki serupa. Sehingga tiap ada kamera televisi, mereka berharap bahwa itu adalah salah satu reality show yang akan menjadikan mereka sebagai subyeknya. Harapan itu muncul tiap kali mereka mendapatkan adanya kameramen televisi yang berkeliaran, harapan itu membuat mereka sedikit melupakan bahwa ada hal yang lebih baik jika mereka mau berusaha sendiri. Kritikan terhadap acara televisi saat ini adalah tidak adanya siaran yang mendidik. Mulai dari sinetron hingga reality show, sedikit yang memberikan nilai pendidikan. Kemiskinan sebenarnya tidak layak dijadikan alat untuk mencari keuntungan segelintir orang, apalagi jika menimbulkan efek pengharapan orang miskin lain yang membuat mereka tidak produktif dan akhirnya bisa mengalami stress karena pengharapan yang tak kunjung datang tersebut. Menikmati siaran yang mengangkat kemiskinan mungkin baik jika hasilnya adalah tumbuh empati dan rasa ingin membantu. Namun jika tidak, tentu tetap tidak perubahaan pada bangsa ini. Kemiskinan kurang pantas dijadikan komoditas mencari keuntungan. Dan menjadi tidak pantas jika hanya sekedar menikmati tanpa timbul rasa empati atau keinginan untuk menolong sesama. Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti sangat tertarik untuk mengakaji lebih lanjut mengenai bagaimana bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan yang tergambar dalam program acara reality show “Bedah Rumah” dengan menggunakan analisis isi kualitatif.

15

B. Perumusan masalah Dari uraian latar belakang diatas maka yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan yang tergambar dalam program reality show Bedah Rumah ?

C. Tujuan penelitian Bertolak dari rumusan tersebut di atas maka dapat dikemukakan bahwasanya penelitian ini bertujuan untuk :
1. Mengetahui interpretasi text dalam acara reality show bedah rumah.

2.

Mengetahui bagaimana penerimaan (resepsi) pemirsa terhadap tayangan Bedah Rumah yang merepresentasikan komodifikasi kemiskinan.

B. Pembatasan Masalah

Dalam upayanya untuk mendapatkan hasil yang mendalam dan memiliki fokus yang jelas, maka penelitian ini akan dibatasi dalam hal tayangan reality show “Bedah Rumah” edisi Jumat, 22 Mei 2009.

C. Manfaat penelitian E.a. Manfaat Teoritis Dapat memiliki manfaat bagi perkembangan dan pendalaman bagi peminat studi komunikasi khususnya produksi program televisi sehingga mampu menjadi acuan bagi studi-studi berikutnya.

16

E.b. Manfaat Praktis
1.

Diharapkan

penelitian

ini

dapat

memiliki

manfaat

untuk

memberikan sumbangan pemikiran mengenai bentuk-bentuk komodifikasi khususnya pada pengelola program acara dan dapat menjadi salah satu sumbangan untuk pengentasan kemiskinan komodifikasi dalam media televisi .
2.

Selain itu penelitian ini diharapkan juga dapat menjadi bahan

referensi atau bahan rujukan bagi penelitian-penelitian selanjutnya yang berkaitan dengan bidang kajian komunikasi.

17

berjudul “Praktik Wacana Globalisasi dalam Televisi (Studi Analisis Wacana Kritis terhadap tayangan Reality Show “Turis Dadakan” yang disiarkan oleh TRANS 7). Bangunan keilmuan yang dimaksud merupakan suatu konsekuensi dari keberadaan penelitian ini sebagai sebuah karya tulis ilmiah. Adapun maksud dari keberadaan tinjauan pustaka dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui letak atau posisi dari keberadaan penelitian ini diantara sekian banyak penelitian yang telah dilakukan. Kajian Pustaka Kajian pustaka merupakan suatu telaah kepustakaan yang bertujuan untuk membangun sebuah kerangka keilmuan.BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA KONSEP A. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana persepsi atau penerimaan pemirsa terhadap tayangan yang merepresentasikan identitas kultural mereka. khususnya penelitian dalam ranah Ilmu Komunikasi. Sebelumnya telah dilakukan penelitian yang menggunakan metode analisis isi kualitatif pernah oleh Tri Adi Nugroho dalam tesisnya yang berjudul Identitas Kultural dan Televisi Lokal (Studi Tentang Konstruksi dan Representasi Identitas Kultural dalam Tayangan Banyumas TV). Penelitian bertemakan tayangan reality show dalam karya sastra salah satunya dilakukan oleh Budi Angkoso (2008). Penelitian ini bertujuan mengkaji bagaimana globalisasi lewat media melakukan praktik wacana 18 .

Perbedaan tersebut dipengaruhi oleh aspek sosio kultural.dalam lingkup media televisi dengan kemasan reality show. Jika fase 19 . perasaan. Fokus penelitian ini adalah bagaimana anak meresepso dan membaca makna kecantikan yang tercermin dalam majalah princess. kemampuan berpikir dan pengalaman masing-masing individu. Sementara penelitian dengan menggunakan analisis resepsi pernah dilakukan oleh Asri H Nainggolan pada tahun 2007. Nainggolan meneliti mengenai resepsi anak di Lembaga Pendidikan Informal Visigama Purwokerto terhadap makna kecantikan dalam majalah Princess. Posisi inferior yang dilekatkan pada Pak Misar dimaksudkan untuk menempatkannya sebagai objek transfer budaya dan objek komodifikasi untuk meraih keuntungan. Penelitian ini membagi objek penelitian (anak) menjadi dua kategori yaitu : anak fase analisa dan fase intensi logis. Hal ini sejalan dengan teori Stern. Metode yang digunakan adalah metode dari Norman Faiclough dengan hasil penelitian di tingkat analisis teks diketahui bahwa penempatan posisi yang dilakukan dalam tayangan “Turis Dadakan” terhadap Benjamin sebagai presenter dalam Pak Misar sebagai peserta merepresentasikan hubungan antara superior dan inferior. bahwa pada fase ini anak mampu membedakan antara hal-hal yang sifatnya fantasi dan realistis. peneliti menemukan bahwa anak bahkan sudah dapat memberikan penilaian subjektif sendiri dengan melakukan resepsi dan konstruksi makna kecantikan. bagaimana anak mengkonstruksi makna yang terkandung dalam majalah princess. Pada fase intensi logis. Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat perbedaan resepsi dan konstruksi anak pada fase analisa dan fase intensi logis.

Penelitian ini menyimpulkan bahwa pemahaman resepsi anggota UKI FISIP Unsoed tentang model partisipasi politik rakyat Venezuela dalam film dokumenter tersebut adalah bahwa kesadaran rakyat tentang haknya sebagai warga negara dan kesadaran untuk melakukan tindakan politik atau bentuk partisipasi kekerasan dengan demokrasi berasal dari pengaruh rezim yang demokratis.analisa terdapat anak yang menerima sepenuhnya (Dominant Reading) dan beberapa melakukan negosiasi terhadap konsep kecantikan dalam media (Negotiated Reading) maka pada fase intensi logis. anak justru sudah mampu melakukan kritik bahkan penolakan (Oppositional Reading) atas konsep tersebut. Hasil penelitian juga menyebutkan bahwa penerimaan dan konstruksi anak sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai yang berkembang dalam lingkungan sosialnya. dengan proses komunikasi langsung antara presiden dengan rakyatnya. kecantikan dalam media sifatnya terlalu idealis dan tidak realistis untuk diwujudkan dalam kehidupan nyata. Penelitian lain yang menggunakan analisis resepsi juga pernah dilakukan oleh Hanung Krisnanto pada tahun 2007. Bagi kelompok intensi logis. Adapun perbedaan dari penelitian – penelitian tersebut dengan penelitian yang penulis teliti adalah penelitian peneliti menggunakan metode penelitian analisis isi kualitatif. Hanung meneliti resepsi anggota Unit Kerohanian Islam (UKI) Fisip Unsoed terhadap partisipasi politik dalam film dokumenter “The Revolution Will Not Be Televised”. yang bertujuan untuk menginterpretasikan objek penelitian 20 .

Itulah sebabnya analisis ini memperluas diri pada pembacaan interpretatif terhadap simbolisasi yang ada di balik data-data yang secara fisik disajikan. Analisis isi kualitatif dengan demikian mencari makna laten di dalam isi pesan. Analisis isi kualitatif dengan demikian mencari makna laten di dalam isi pesan. Blumer (1933) dan Levi-Strauss (1963) yang tulisantulisannya mengilhami lahirnya qualitative content analiysis.ke dalam simbolik dan mencari makna yang terkandung di dalamnya. Tahap spesifik ini memungkinkan peneliti untuk masuk “ke dalam” dan menghasilkan analisis yang lebih lengkap. Membaca Teks dengan Analisis Isi Kualitatif Asamen dan Berrry ( 1998 : 275 ) menyatakan salah satu kunci dalam analisis isi kualitatif terletak pada pemakaian teknik deskriptif untuk menginterpretasikan objek penelitian ke dalam simbolik dan mencari makna yang terkandung di dalamnya. wawancara mendalam dan bermacam variasi yang dipakai dalam analisis isi kualitatif (Gunter. Adalah Weber (1907). Kerangka Konsep 1. 2000 : 82). 21 . Metode pengumpulan datanya bisa berupa observasi. Riset media ini memanfaatkan interpretasi dan gaya hermeneutik sebagai landasan metodologinya. B. Menurut Fink dan Gratz ( 1996) seperti dikutip Asamen dan Berry (1998 : 275) analisis isi kualitatif memang lebih berfokus pada makna laten dari suatu pesan. Analisis isi kualitatif menuju pada makna holistik di dalam konteks pesannya.

Dalam proses ini peneliti akan mengetahui apa dan 22 . Emergence ini akan membantu peneliti memahami proses dari kehidupan sosial dimana pesan tadi diproduksi. Di sini peneliti diharapkan dapat memahami the nature (kealamiahan) dan cultural meaning (makna kultural) dari artifact (text) yang diteliti. signifikansi dan relevansinya. simbol. mengidentifikasi.Burhan Bungin (2008 : 191) berpendapat analisis isi media kualitatif lebih banyak dipakai untuk meneliti dokumen yang dapat berupa teks. Analisis isi media kualitatif ini merujuk pada metode analisis integratif dan lebih secara konseptual untuk menemukan. Atau dengan kata lain yang disebut dokumen dalam analisis isi kualitatif adalah wujud dari representasi simbolik yang dapat direkam/ didokumentasikan atau disimpan untuk dianalisis. gambar bergerak (moving image). Burhan Bungin (2008 : 192) menyatakan bahwa peneliti yang melakukan studi analisis isi kualitatif harus memperhatikan beberapa hal yaitu : a. dan sebagainya. Context Yaitu situasi sosial di seputar dokumen atau text yang diteliti. Dalam analisis isi media kualitatif ini semua jenis data atau dokumen yang dianalisis lebih cenderung disebut dengan istilah “text” apa pun bentuknya gambar. Di sini peneliti menggunakan dokumen atau teks untuk membantu memahami proses dan makna dari aktivitas-aktivitas sosial. b. tanda (sign). Emergence Yakni pembentukan secara gradual/bertahap dari makna sebuah pesan melalui pemahaman dan interpretasi. mengolah dan menganalisis dokumen untuk memahami makna. gambar. simbol dan sebagainya untuk memahami budaya dari suatu konteks sosial tertentu.

3. 5. Hijmans (1996. perhatian utama adalah untuk menetapkan bagaimana makna dibuat dan dikomunikasikan melalui cerita atau narasi. Perbedaan mendasar antara metodologi kuantitatif dan kualitatif dapat dilacak pada tempat dimana makna suatu teks media itu berada. Sebuah studi sinkronik dari teks media melihat hubungan yang ada antara 23 . 2000 : 82). Analisis semiotika-struktural Analisis wacana Analisis retorika Analisis naratif Analisis interpretatif Analisis Semiotika Struktural Dalam analisis semiological media. 2. Sedangkan prosedur analisis isi kualitatif lebih menekankan pada kemampuan teks di dalam membawakan suatu keragaman makna bergantung pada si penerimanya (Gunter.bagaimana si pembuat pesan dipengaruhi oleh lingkungan sosialnya atau oleh bagaimana si pembuat pesan mendefinisikan sebuah situasi. dalam Gunter 2000: 83) mengklasifikasikan beberapa model analisis isi kualitatif : 1. Sebuah perbedaan penting lebih lanjut dalam analisis semiological adalah antara sinkronis dan diakronis ini. 4. makna dapat muncul. Tanda-tanda dapat diidentifikasi dalam teks-teks media dan melalui analisis hubungan antara tanda. Analisis kuantitatif menekankan pada makna tetap dari teks media yang bisa diidentifikasi secara berulang oleh ‘pembaca’ yang berbeda dengan menggunakan kerangka analisis yang sama.

dan analisis wacana memberikan perhatian khusus untuk komponen linguistik dari penggunaan bahasa di media. Ini melibatkan penguraian karakteristik eksternal formal bahasa dan / atau citra yang digunakan. 1993:7). Analisis Naratif 24 . Analisis Retoris menyiratkan rekonstruksi komposisi atau organisasi yang diamati dan tampak pesan secara langsung dengan cara pembacaan fragmen rinci atau unit yang lebih besar dari teks atau bahan visual.berbagai elemen. Hal ini secara luas jenis analisis stilistik organisasi serta penyajian pesan dan fitur khusus seperti komposisi. 1991). Wacana telah digunakan untuk merujuk kepada teks tertulis. bentuk. sementara kajian diakronis melihat jalan cerita berkembang. (Berger. Sebuah analisis sinkronis meneliti pola oposisi berpasangan dalam teks (atau struktur paradigmatik nya). penggunaan metafora dan struktur argumentasi atau penalaran. sementara analisis diakronis memfokuskan pada rantai peristiwa (struktur sintagmatik) yang membentuk cerita. Penerapannya pada media tumbuh dari studi semiotik mencoba untuk menilai arti bahasa dalam hal ideologis asumsi implisit. tetapi telah digunakan dalam kaitannya dengan media audio visual. Analisis Wacana Wacana analisis. maupun sebagai sebuah aspek dari semiotika. dapat dilihat sebagai bentuk linguistik kritis (Fowler. Analisis retoris Pusat dari analisis retoris adalah pertanyaan tentang bagaimana pesan disajikan secara visual atau tekstual.

pengujian wawasan teoretis pada data empiris. Pengambilan sampel secara teoritis informasi: peneliti memilih kasus untuk alasan strategis karena mereka merupakan fenomena yang dikaji dengan cara tertentu. dimana unsur-unsur yang dijelaskan dan dicirikan sebagai struktur mereka. metodologi selalu jelas dijabarkan. 25 . Analisis interpretatif Bentuk analisis isi kualitatif terutama berasal dari ilmu sosial. Peneliti menggunakan analisis isi interpretatif mengajukan pertanyaan penelitian deskriptif bertujuan pada penemuan dan pembentukan teori. dan gaya yang lebih impresionistis lain analisis naratif.. teks dianggap sebagai cerita. Pesan diambil untuk menjadi disajikan atau versi diedit dari urutan kejadian. kesulitan dan kejadian terjadi pada karakter. Coding aturan lebih eksplisit dijelaskan. 1989 Chatman. Ini ditampilkan dalam desain dan elemen prosedural. Analisis prosedur bersifat kumulatif dan komparatif. pilihan. 1978).Dalam analisis naratif. konsep melayani untuk mengatur data dan untuk memahami mereka dalam cara yang baru secara substansial. Metode penelitian adalah jelas dijabarkan. Ada yang ketat merupakan bentuk analisis (Burke. peka konsep yang membimbing observasi dan analisis. Analisis kumulatif dengan beginings terbuka. Hubungan antara data dan konsep dasarnya terbuka. Prosedur berfokus pada rekonstruksi dan deskripsi struktur naratif berdasarkan tindakan. penyesuaian konsep-konsep dan bekerja dengan hipotesis sementara adalah sinyal dari analisis isi interpretatif. Dengan prosedur interpretasi.

Analisis isi media kualitatif memanfaatkan interpretasi dan gaya hermeneutik sebagai landasan metodologinya (Gunter, 2000 : 82). Perbedaan mendasar antara metodologi kuantitatif dan kualitatif dapat dilacak pada tempat dimana makna suatu teks media itu berada. Analisis kuantitatif menekankan pada makna tetap dari teks media yang bisa diidentifikasi secara berulang oleh ‘pembaca’ yang berbeda dengan menggunakan kerangka analisis yang sama. Sedangkan prosedural analisis isi kualitatif lebih menekankan pada kemampuan teks di dalam membawakan suatu keragaman makna bergantung pada si penerimanya (Gunter, 2000 : 82). Dalam penelitian ini menggunakan analisis interpretatif, yaitu hubungan antara data dan konsep pada dasarnya bersifat terbuka. Konsep disusun guna memadu pengorganisasian data dan untuk memahaminya dengan cara yang baru. Model analisis isi juga mensyaratkan kriteria teoritis dari sampling yang dipakai yaitu peneliti memilih adegan-adegan tertentu dengan alasan strategis tertentu karena kasus tersebut mewakili fenomena yang hendak dikaji lebih mendalam (Gunter, 2000 : 91). Beberapa ahli telah memakai model analisis interpretatif ini untuk mengkaji isi media baik cetak maupun audio visual (televisi) sebagaimana sicatat Gunter (2000: 90) diantaranya : Dahlgren (1980) yang meneliti pemberitaan di televisi. White dan White (1982) menganalisis representasi para pengungsi Vietnam di dalam pers Australia. Weber dan Laux (1985) meneliti mengenai penggunaan kata “stress” di media. Alexander (1994) mengkaji tentang kecenderungan

pemanfaatan anak-anak dalam iklan. Altheide (1985,1987) meneliti beberapa

26

aspek yang mempengaruhi produksi berita. Sedangkan Griffin dkk. (1994) membandingkan stereotype kultural di dalam iklan di India dan USA. Dari penjelasan di atas disimpulkan bahwa minat pokok analisis isi kualitatif sesungguhnya adalah bukan semata pada apa yang nampak dari teme-tema yang ada, sumber informasi atau kategori pelaku, melainkan dari bagaimana tema-tema, sumber-sumber atau tindakan ditempatkan. Dengan kata lain, keseluruhan variasi pola-pola linguistik dan format produk dapat dianalisis untuk menyingkap maknamakna yang mungkin tidak serta merta bisa ditangkap bila hanya menggunakan perhitungan elemen-elemen isi seperti dalam analisis kuantitatif. Dalam analisis isi media kualitatif ini semua jenis data atau dokumen yang dianalisis lebih cenderung disebut dengan istilah “text” apa pun bentuknya gambar, tanda (sign), simbol, gambar bergerak (moving image), dan sebagainya. Dalam penelitian ini, dengan menggunakan analisis isi kualitatif akan diteliti keseluruhan isi tayangan reality show “Bedah Rumah” meliputi isi konsep tayangan dan bagaimana membaca teks visual dengan analisis isi kualitatif. Teks disini dimaksudkan sebagai keseluruhan tanda-tanda dalam sebuah tayangan, baik verbal maupun nonverbal.

2. Komodifikasi Komersialisasi berlebihan terhadap kebudayaan (hypercommercialization of culture) sangat terlihat dalam pertelevisian kita. Melihat perkembangan pertelevisian di Indonesia melalui perspektif political economy (kritis), dapat dicontohkan melalui pengemasan tayangan kemiskinan yang booming akhir-akhir

27

ini, yang tidak bisa lepas dari proses komodifikasi. Bentuk komodifikasi dalam konteks ini adalah komodifikasi khalayak, dimana media massa menghasilkan proses, dan industri media memproduksi khalayak dan menyerahkan pada pengiklan. Dalam hal ini, salah satu program media berupa tayangan kemiskinan digunakan untuk menarik khalayak. Pemasang iklan membayar perusahaan media untuk mengakses khalayak. Komodifikasi dapat diasumsikan sebagai proses transformasi barang dan jasa dari nilai gunanya menjadi komoditas yang berorientasi pada nilai tukarnya di pasar. Proses transformasi dari nilai guna menjadi nilai tukar, dalam media massa selalu melibatkan para awak media, khalayak pembaca, pasar, dan negara apabila masing-masing di antaranya mempunyai kepentingan (Mosco, 1996). Nilai tambah produksi berita akan sangat ditentukan oleh kemampuan berita tersebut memenuhi kebutuhan sosial dan individual. Sementara Graeme Burton menyatakan bahwa komodifikasi adalah sesuatu dimana televisi telah disokong, karena televisi sendiri merupakan cerminan dari masyarakat materialistis. Segala sesuatu bisa dikomodifikasikan oleh industri televisi dalam rangka mendukung dan menjaga eksistensinya ( dalam Fajar Junaedi, 2000 : 23). Fajar Junaedi (2005 : 29) menjelaskan Komodifikasi dalam pandangan ekonomi politik Vincent Mosco (1996) merupakan salah satu entry point, disamping strukturasi dan spasialisasi (terdapat tiga proses masuk / three entry procceses). “Komodifikasi adalah proses mentransformasi nilai guna, yakni nilai yang didasarkan pada kemampuan memenuhi kebutuhan menjadi nilai tukar (nilai

28

Dalam pengertian sempit berarti kajian relasi sosial. menurut Mosco (dalam Fajar Junaedi. merujuk pada pertumbuhan kekuatan kapital untuk menggunakan dan meningkatkan makna transportasi dan komunikasi. distribusi dan konsumsi sumber daya termasuk sumber daya komunikasi. Menurut Mosco (1996). Komodifikasi menjadi alat utama untuk mengubah relasi sosial menjadi relasi ekonomi. Dan spasialisasi (spatialization). 1999: 177) mendefinisikan komodifikasi sebagai : “the process of transforming use values into exchange values. Komodifikasi. “Commodification processes analyzed included media content as 29 . Dalam pengertian luas kajian mengenai kontrol dan pertahanan kehidupan sosial. Komodifikasi ini merupakan salah satu cara yang bisa melakukakan pendekatan atau pintu masuk mempelajari media massa dalam pendekatan ekonomi politik. Dengan demikian maka kemudian bisa dikatakan bahwa komodifikasi isi media berarti mengubah pesan menjadi produk yang dapat dipasarkan. khususnya relasi kekuasaan. of transforming products whose value is determined by their ability to meet individual and social needs into products whose value is set by what they can bring in the marketplace”.yang didasarkan pasar)”. adalah proses dimana struktur-struktur satu sama lain saling diangkat oleh agensi. Sementara strukturasi (strukturation). yang bersama-sama membentuk produksi. pengertian ekonomi politik bisa dibedakan dalam pengertian sempit dan luas. adalah proses mentransformasi ruang dengan waktu.

comodity. Komodifikasi ini biasanya mengejawantah dalam bentuk-bentuk commercialization di mana negara menempatkan bentuk aturan didasarkan standar pasar dan menetapkan aturan pasar. Privatization dengan menjual asset pemerintah ke pengusaha swasta. Liberalisasi yang biasanya dirancang untuk memperkenalkan kompetisi dalam pasar yang tadinya dikuasai secara tunggal oleh perusahaan negara juga dapat kita temukan wujudnya dalam dunia pertelevisian Indonesia yang pada awalnya hanya dimonopoli oleh TVRI. Privatisasi yang menurut Murdock dan Golding (dalam Putra. Liberalization yaitu masuknya intervensi negara untuk memperluas jumlah partisipan di pasar. secara ekonomis mengakibatkan pergeseran produksi dan prasyarat pelayanan komunikasi dan informasi dari sektor publik ke pasar. the sale of audiences to advertisers. Komersialisasi umumnya terkait dengan upaya pemerintah dalam mengatasi krisis keuangan yang melanda lembaga-lembaga komunikasi yang sebelumnya menjadi tanggung jawab pemerintah. Serta internationalization yang merupakan kebijakan negara untuk menyatukan kebijakan ekonominya dengan sistem ekonomi global. and intrusion of advertising into public space”. kini sudah menjadi arena kompetisi lebih dari 10 stasiun televisi swasta dan pemerintah. 2001:89) berkaitan dengan dua hal yaitu pertama. ditampakkan dengan pengalihan fasilitas lembaga komunikasi penting kepada para pemodal swasta dan menjadikan keberhasilan 30 . the collection and sale of personal information.

Bukan hanya produksi sebenarnya. Audiens merupakan komoditi penting untuk media media massa dalam mendapatkan iklan dan pemasukan. 3. Komodifikasi Pekerja (Labour) Pekerja merupakan penggerak kegiatan produksi. Pemanfaatan tenaga dan pikiran mereka secara optimal dengan cara mengkonstruksi pikiran mereka tentang bagaimana 31 . Media dapat menciptakan khalayaknya sendiri dengan membuat program semenarik mungkin dan kemudian khalayak yang tertarik tersebut dikirmkan kepada para pengiklan. Komodifikasi Audiens atau Khalayak Mosco menyebutkan bahwa penggunaan periklanan merupakan penyempurnaan dalam proses komodifikasi media secara ekonomi. Komodifikasi Isi atau Content Proses komodifikasi ini dimulai ketika pelaku media mengubah pesan melalui teknologi yang ada menuju sistem interpretasi manusia yang penuh makna hingga menjadi pesan yang marketable. tapi juga distribusi.dalam pasar sebagai tolak ukur utama untuk menilai penampilan seluruh lembaga komunikasi dan informasi. Bentuk komodifikasi menurut Vincent Mosco (1996) : 1. Alhasil akan terjadi keseragaman bentuk dan isi media untuk dapat menarik perhatian khalayak. 2.

1994: 468). Cultural production shares features with all capitalist commodity production. segala produk dan simbol budaya pada gilirannya harus distandardisasikan.menyenangkannya jika bekerja dalam sebuah institusi media massa. exchange-value. dikomodifikasikan. Terry Lovell ( 1994: 467) menyatakan bahwa. Uang kemudian digunakan sebagai ukuran nilai. independensi kebijakan editorial menjadi suatu “kemewahan” yang semakin sulit untuk dimiliki oleh media. and tehe most appropiate starting point of a Marxist analysis of cultural production might be Marx’s own categories for the analysis of capitalist commodity production. Akibatnya yang terjadi kemudian media memperlakukan semua hal sebagai komoditas. 2000: 149). Dengan masuknya modal. These are use-value. surplus-value and comodity fetishism. Akibatnya. Capitalist commodity production is per se interested only in the production of surplus value (Lovell. Sehingga tidak sulit dipahami jika kemudian media cenderung lebih merupakan sebuah “mesin pengeruk keuntungan” bagi para penanam modal di dalamnya. dikomersialisasikan. Komodifikasi dalam media Struktur media yang terkonsentrasi menyebabkan peningkatan pengaruh kekuatan pemilik (ownership) terhadap media (McQuail. Oleh karena itu. walaupun dengan upah yang tak seharusnya. 2000: 199). tidak 32 . Tidak hanya cinta. dihomogenisasikan. value. Nilai (value) komoditas tidak tergantung pada manfaatnya tapi pada jumlah jam kerja yang telah digunakan untuk menghasilkannya. tidak hanya kesetiaan. karena semua hal harus menjadi produk budaya untuk konsumsi massa (Ibrahim.

hanya impian, bahkan tubuh, kecantikan, seni, musik dan suara pun telah menjadi “komoditi” (Ibrahim, 2000: 149). Ketika produk media telah menjadi komoditas yang diperjualbelikan maka perusahaan media memang menjadi tidak berbeda dengan sebuah industri sepatu yang tidak punya idealisme untuk mengabdi pada kepentingan publik namun hanya berpikir bagaimana memproduksi sepatu yang disukai konsumen dan laku dijual. Realitas di atas juga telah turut mewarnai kondisi media televisi di Indonesia. Sehingga meski secara kuantitas khalayak Indonesia sedang dibanjiri berbagai program tayangan informasi dan hiburan lewat media televisi, namun situasi tersebut tidak menyebabkan penduduk Indonesia menjadi sosok-sosok “informed man” melainkan melahirkan “crystallized man” (Christian dalam Putra, 2001). Hal tersebut terjadi karena berbagai informasi yang dihadirkan media sudah disesuaikan dengan berbagai kepentingan pihak-pihak di balik layar media. Sehingga produk informasi di media sudah melewati apa yang disebut Wasburn (dalam Putra 2001: 93) sebagai dekontekstualisasi, dramatisasi dan trivialisasi yang menjadi salah satu “resep” media dalam meramu sajian acaranya agar diminati konsumen. Grossberg dan kawan-kawan dalam Media Making: Mass Media in a Popular Culture (Sage Publication, 2006) menegaskan bahwa media mempunyai peran dalam memproduksi identitas masyarakat, membangun relasi produksi, distribusi dan konsumsi, serta bagaimana pada titik tertentu media membangun sebuah perilaku atau tindakan tertentu. Intinya, bagaimana media berpengaruh

33

secara langsung maupun tidak dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam ekonomi, politik, sosial dan ideologi, alih-alih bagaimana media berkontribusi signifikan pada proses-proses globalisasi yang melahirkan imperialisme kebudayaan karena adanya ‘global media’. Media dengan kekuatan dan peluang yang dimiliki akan melihat setiap celah yang menguntungkan bagi industri layak menjadi komoditas. Program Bedah Rumah dan juga program lain sejenis menjadikan kemiskinan sebagai tontonan yang pantas dikonsumsi masyarakat luas. Kemiskinan yang membuat banyak penonton menangis dan terharu adalah sebuah komoditas menguntungkan bagi para pemilik modal, alih-alih jika berdasarkan survei, rating dan share audience-nya tinggi.

3. Kemiskinan a. Pengertian Kemiskinan Kemiskinan adalah ketidakmampuan individu dalam memenuhi kebutuhan dasar minimal untuk hidup layak (BPS dan Depsos, 2002:3). Kemiskinan merupakan sebuah kondisi yang berada di bawah garis nilai standar kebutuhan minimum, baik untuk makanan dan non makanan, yang disebut garis kemiskinan (poverty line) atau batas kemiskinan (poverty threshold). Garis kemiskinan adalah sejumlah rupiah yang diperlukan oleh setiap individu untuk dapat membayar kebutuhan makanan setara 2100 kilo kalori per orang per hari dan kebutuhan nonmakanan yang terdiri dari perumahan, pakaian, kesehatan, pendidikan, transportasi, serta aneka barang dan jasa lainnya (BPS dan Depsos, 2002:4).

34

Fakir miskin adalah orang yang sama sekali tidak mempunyai kemampuan untuk memenuhi kebutuhan pokok yang layak bagi kemanusiaan atau orang yang mempunyai sumber mata pencaharian tetapi tidak memenuhi kebutuhan pokok yang layak bagi kemanusiaan (Depsos, 2001). Kemiskinan adalah ketidaksamaan kesempatan untuk mengakumulasikan basis kekuasaan sosial. Basis kekuasaan sosial meliputi: (a) (b) (c) modal produktif atau asset (tanah, perumahan, alat produksi, kesehatan), sumber keuangan (pekerjaan, kredit), organisasi sosial dan politik yang dapat digunakan untuk mencapai kepentingan bersama (koperasi, partai politik, organisasi sosial), (d) (e) (f) jaringan sosial untuk memperoleh pekerjaan, barang, dan jasa, pengetahuan dan keterampilan, dan informasi yang berguna untuk kemajuan hidup (Friedman dalam Suharto, dkk.,2004:6). b. Dimensi Kemiskinan Kemiskinan pada umumnya didefinisikan dari segi pendapatan dalam bentuk uang ditambah dengan keuntungan-keuntungan non-material yang diterima oleh seseorang. Secara luas kemiskinan meliputi kekurangan atau tidak memiliki pendidikan, keadaan kesehatan yang buruk, kekurangan transportasi yang dibutuhkan oleh masyarakat (SMERU dalam Suharto dkk, 2004). Menurut SMERU (2001), kemiskinan memiliki berbagai dimensi: 1. Ketidakmampuan memenuhi kebutuhan konsumsi dasar (pangan, sandang dan papan).

35

Globalisasi menghasilkan pemenang dan pengkalah. 6. Ketidakmampuan untuk berusaha karena cacat fisik maupun mental. 36 . 8. kemiskinan pedesaan (kemiskinan akibat peminggiran pedesaan dalam proses pembangunan). Sedangkan negara-negara berkembang seringkali semakin terpinggirkan oleh persaingan dan pasar bebas yang merupakan prasyarat globalisasi. 5. Rendahnya kualitas sumberdaya manusia dan keterbatasan sumber alam. 9. Tidak adanya jaminan masa depan (karena tiadanya investasi untuk pendidikan dan keluarga). Pemenang umumnya adalah negara-negara maju. air bersih dan transportasi). Kemiskinan yang berkaitan dengan pembangunan. Kemiskinan yang diakibatkan globalisasi. Kemiskinan subsisten (kemiskinan akibat rendahnya pembangunan). pendidikan. kelompok marjinal dan terpencil). Tidak adanya akses terhadap kebutuhan hidup dasar lainnya (kesehatan. Kemiskinan merupakan fenomena yang berwayuh wajah. sanitasi. Tidak adanya akses terhadap lapangan kerja dan mata pencaharian yang berkesinambungan. Kerentanan terhadap goncangan yang bersifat individual maupun massal. wanita korban tindak kekerasan rumah tangga. David Cox (2004:1-6) membagi kemiskinan kedalam beberapa dimensi: 1. Ketidakmampuan dan ketidakberuntungan sosial (anak telantar.2. 2. janda miskin. 7. 3. 4. Tidak dilibatkannya dalam kegiatan sosial masyarakat.

malas. 4. seperti konflik. upah kecil.kemiskinan perkotaan (kemiskinan yang sebabkan oleh hakekat dan kecepatan pertumbuhan perkotaan). Ada dua kondisi yang menyebabkan kemiskinan bisa terjadi. Maka itulah sebabnya para pakar ekonomi sering mengkritik kebijakan pembangunan yang melulu terfokus pada pertumbuhan ketimbang pemerataan. 3. kerusakan lingkungan. Kemiskinan alamiah terjadi antara lain akibat sumber daya alam yang terbatas. fatalisme. dan rasa terisolir. Kemiskinan sosial. hingga mereka tetap miskin. Kemiskinan yang terjadi akibat kejadian-kejadian lain atau faktor-faktor eksternal di luar si miskin. penggunaan teknologi yang rendah dan bencana alam. dan tingginya jumlah penduduk. Sedangkan. Kemiskinan yang dialami oleh perempuan. yakni kemiskinan alamiah dan karena buatan. diskriminatif. lemah mengantisipasi peluang. sosial. 37 . Kemiskinan “buatan” terjadi karena lembaga-lembaga yang ada di masyarakat membuat sebagian anggota masyarakat tidak mampu menguasai sarana ekonomi dan berbagai fasilitas lain yang tersedia. Aspek ekonomi akan tampak pada terbatasnya pemilikan alat produksi. dan kelompok minoritas. posisi lemah dalam proses pengambil keputusan. anak-anak. Dari aspek psikologi terutama akibat rasa rendah diri. Berbagai persoalan kemiskinan penduduk memang menarik untuk disimak dari berbagai aspek. ekonomi. tabungan nihil. bencana alam. dari aspek politik berkaitan dengan kecilnya akses terhadap berbagai fasilitas dan kesempatan. daya tawar rendah. psikologi dan politik. Aspek sosial terutama akibat terbatasnya interaksi sosial dan penguasaan informasi. Kemiskinan konsekuensial.

yang miskin akan tetap miskin dan yang kaya akan semakin kaya. 3. pendidikan. Akibatnya. Miskin kultural berkaitan erat dengan sikap seseorang atau sekelompok masyarakat yang tidak mau berusaha memperbaiki tingkat kehidupannya sekalipun ada usaha dari fihak lain yang membantunya. tidak cukup untak memenuhi kebutuhan hidup minimum: pangan. c. sandang. kesehatan. Anomali Kemiskinan Ada sebuah anomali di dalam masyarakat kita. Kemiskinan kultural. namun justru banyak orang berebut untuk menjadi miskin. Ketika hampir mayoritas orang ingin menjadi orang kaya. Kemiskinan relatif Seseorang yang tergolong miskin relatif sebenarnya telah hidup di atas garis kemiskinan namun masih berada di bawah kemampuan masyarakat sekitarnya. Kemiskinan absolut Seseorang termasuk golongan miskin absolut apabila hasil pendapatannya berada di bawah garis kemiskinan. namun orang-orang yang kaya pun mulai memperebutkan status sebagai orang miskin dikarenakan status miskin identik dengan “subsidi” atau “kompensasi” . Bukan hanya orang yang memang tadinya sudah miskin ingin tetap dikatakan miskin. 38 . papan. 2.Menurut SMERU (2001) Kemiskinan dapat dibedakan menjadi tiga pengertian yaitu : 1.

Namun realitasnya. Tentunya pola semacam ini turut mendorong masyarakat berorientasi uang. Orang yang tadinya berkecukupan.Contoh sederhana untuk menggambarkan kontradiksi di atas adalah pembagian Bantuan Langsung Tunai ( BLT ) yang diberikan pemerintah sebagai penopang ekonomi masyarakat agar tidak jatuh dalam kubang kemiskinan akibat kenaikan harga BBM. (Adi Surya. Republik ini bahkan pernah harus mengaku miskin demi mendapat pinjaman dari IMF. sejumlah orang Indonesia mengisi daftar teratas orang-orang kaya di Asia. Selama ini negara dalam mengurus orang miskin kebanyakan memakai paradigma bagi-bagi uang dan terkesan instan dan tidak mendidik. Tersungkur dalam cap “kesulitan ekonomi” untuk menarik rasa iba negeri-negeri donor mengirimkan bantuan. maka status atau 39 . Orangorang tersebut tidak malu berdemonstarasi menyatakan dirinya miskin agar mendapat bantuan. 2007-2009) Perilaku ini selain bersifat individualis juga turut diakibatkan oleh cara negara dalam mengurus rakyatnya. Perilaku bermental pengemis dan manipulatif tidak hanya terjadi di tataran akar rumput (grass root). banyak orang dengan status orang miskin baru muncul dan menuntut pembagian dana BLT. yang tadinya merupakan sebuah aib menjadi status yang dibanggakan. Perilaku manipulatif dan bermental pengemis ini bukanlah muncul secara tiba-tiba. tiba-tiba beramai-ramai mengurus surat keterangan miskin untuk turut mencicipi uang subsidi. namun ikut didorong oleh bagaimana negara mengelola kemiskinan warganya. Status miskin kini mengalami perubahan makna. Sehingga ketika berbicara tentang uang. Menengadah tangan di tengah fakta bahwa meskipun negerinya miskin.

tentu tetap tidak perubahaan pada bangsa ini. Kritikan terhadap acara televisi saat ini adalah tidak adanya siaran yang mendidik. Kemiskinan kurang pantas dijadikan komoditas mencari keuntungan. yaitu komunikasi berlangsung satu arah komunikatornya melembaga.kategori tidak menjadi relevan lagi. Televisi sebagai Industri Media Televisi mempunyai ciri-ciri yang membedakannya dengan media lainnya. bantuan yang bersifat bagi-bagi uang akan menjadi ladang perburuan setiap orang. apalagi jika menimbulkan efek pengharapan orang miskin lain yang membuat mereka tidak produktif dan akhirnya bisa mengalami stress karena pengharapan yang tak kunjung datang tersebut. Menjadi wajar ketika orang kaya juga mencoba merebut jatah subsidi bagi rakyat tidak mampu. Kemiskinan sebenarnya tidak layak dijadikan alat untuk mencari keuntungan segelintir orang. Tidak perduli apa pun statusnya. sasarannya menimbulkan keserempakan dan komunikannya 40 . Namun jika tidak. Dan menjadi tidak pantas jika hanya sekedar menikmati tanpa timbul rasa empati atau keinginan untuk menolong sesama. Menikmati siaran yang mengangkat kemiskinan mungkin baik jika hasilnya adalah tumbuh empati dan rasa ingin membantu. karena ada faktor uang yang dibutuhkan oleh setiap kalangan baik miskin atau pun kaya. 4. Mulai dari sinetron hingga reality show. pesan bersifat umum. sedikit yang memberikan nilai pendidikan.

Oleh karena itu tidak berlebihan kemudian jika Golding dan Murdock (dalam Sudibyo. media lebih banyak menjalankan fungsinya sebagai sebuah institusi sosial yang mengemban tugas utama untuk melayani kepentingan 41 . jarak dan waktu yang menjadi landasan majunya peradaban (Wardana. 1999). Kekuatan media massa yang besar dalam mempengaruhi khalayak sudah disadari oleh masyarakat jauh sebelum media itu sendiri berkembang pesat seperti saat ini. Media televisi lahir dari proses panjang perkembangan teknologi. 1993). Sehingga jelas sudah bahwa media memang tidak hanya menjalankan fungsi sosial namun juga fungsi ekonomis dan bahkan politis ideologis. Istilah televisi terdiri dari perkataan “tele” yang berarti jauh dan “visi” atau vision (penglihatan) yang berasal dari kata videre berarti melihat (Uchjana. Media massa telah menjadi wahana periklanan utama yang menghubungkan produsen dengan konsumennya.heterogen (Soemandoyo. Saat ini media massa telah mampu menghadirkan dirinya sebagai satu wacana utama yng turut mempengaruhi dinamika sosial. 2001). Televisi merupakan sebuah kotak ajaib yang seakan telah menyatu dalam keseharian umat manusia di sunia. Melalui berbagai programnya media massa telah menjadi alat transfer nilai dari suatu sistem sosial ke sistem sosial yang lain. Pada awal berdirinya. Kehadiran televisi disorong oleh obsesi manusia untuk mengatasi ruang. 2004 : 2) menyatakan bahwa untuk melakukan analisis terhadap media tidak hanya diperlukan pendekatan ekonomi namun juga pendekatan politik. politik dan budaya di tingkat lokal maupun global. Media massa juga telah menjadi mediator penting antara negara dengan rakyatnya.

untuk mendirikan sebuah rumah produksi (production house/PH) sederhana saja modal awal yang dibutuhkan paling tidak berkisar antara setengah hingga satu miliyar. sedangkan untuk PH yang lebih canggih. tidak lagi semata-mata menjadi sebuah institusi sosial namun juga institusi ekonomi dan institusi politik. Untuk itu hadirlah berbagai tayangan informasi yang berupa berbagai bentuk hiburan. investasi awal yang harus dikeluarkan bisa mencapai di atas satu triliun (Siregar.publik (pyblic servant). bisnis media massa adalah sebuah industri yang padat modal. Karena. Untuk perusahaan penyiarannya (broadcasting) sendiri. sehingga muncul anggapan bahwa media telah berubah fungsi. Sebagai gambaran. Tingginya modal yang harus disediakan ketika menjalankan bisnis ini dengan mudah bisa dilihat pada modal awal dan asset sejumlah media di Indonesia. khususnya orang haus akan informasi dan televisi merupakan cara yang paling mudah untuk dicerna. karena tidak perlu memiliki intelektualitas tinggi atau daya nalar terlalu tinggi. Dennis McQuail (1994). Reality Show Menurut Anwar (dalam Soemandoyo. 2001:50). berpendapat bahwa institusi media harus dinilai sebagai bagian dari sistem ekonomi. salah satu hiburan tersebut adalah Reality Show. 42 . Dalam perkembangannya kemudian. antara 25 hingga 50 miliyar. institusi media mengalami pergeseran idealisme. 1999) dampak televisi terhadap masyarakat sangat kuat. 5.

karena akan memunculkan emosi-emosi spontan. Acara ini mengeksploitasi munculnya momen dramatik objek penelitian yang akan menjadi “tontonan” yang mengasyikkan (exiting). simbol. gambar bergerak (moving image). tanda (sign). Dalam penelitian ini. yang bisa merangsang syaraf keharuan. di luar dugaan. dengan menggunakan analisis isi kualitatif akan diteliti keseluruhan isi tayangan reality show “Bedah Rumah” meliputi isi konsep tayangan dan bagaimana membaca teks visual dengan analisis isi kualitatif. Untuk mengkaji makna dari tanda-tanda yang terangkum dalam grafis dan gambar dalam sebuah program televisi dapat dilihat dari teknik pengambilan gambar serta penggerakan kamera yang dapat mewakili makna-makna tertentu. peneliti ini menggunakan klasifikasi mengenai definisi dan makna yang ditimbulkan oleh beberapa teknik penggambaran seperti terangkum dalam tabel berikut : Tabel 1. tak terkendali. Makna teknik pengambilan gambar dalam pergerakan kamera 43 . (Wirodono. syaraf tawa bagi masyarakat pemirsanya. Reality Show adalah tayangan tentang realitas sosial masyarakat kita.Masalah yang kemudian muncul adalah masalah etika ketika berbagai bentuk ekspresi spontan dijadikan ciri khas dan sebuah komoditi bagi seluruh program acara hiburan yang bertajuk Reality Show. baik verbal maupun nonverbal. 2006 : 45). Untuk itu. Dalam analisis isi media kualitatif ini semua jenis data atau dokumen yang dianalisis lebih cenderung disebut dengan istilah “text” apa pun bentuknya gambar. dan sebagainya. Teks disini dimaksudkan sebagai keseluruhan tanda-tanda dalam sebuah tayangan.

kewenangan Kesetaraan Kelemahan. kekuatan. normalitas Dramatis. stabil. gangguan Menarik perhatian penonton Romantika. jarak public • Long Shot Hubungan sosial • Full Shot Sudut Pengambilan (camera angel) • High • Eye Level • Low Jenis Lensa • Wide Angel • Normal • Tele Komposisi • Simetris • Asimetris • Statis • Dinamis Focus • Selective focus • Soft focus • Deep focus Pencahayaan • High key • Low key • High contrast • Low contrast Kode sinematik • Zoom in • Zoom out • Pan (ke kiri atau ke kanan) • Tilt (ke atas atau ke bawah) • Fade in • Fade out Gambar Dominasi. dramatis Realitas. drama • Big Close – up Keintiman • Close Up Hubungan personal dengan subjek • Medium Shot Konteks. dokumenter Observasi Konteks Mengikuti. alamiah Ketiadaan konflik Disonrientasi. keintiman. kerahasiaan Tenang. religiusitas Keseharian.Penanda Petanda Ukuran Pengambilan Gambar (Shot Size) Emosi. tidak punya kekuatan Dramatis Keseharian. hubungan antar adegan 44 . peristiwa penting. nostalgia Semua elemen adalah penting ‘lihatlah semua’ Kebahagiaan Kesedihan Teaterikal. mengamati Mulai/awal Selesai/akhir Jarak waktu. mengamati Mengikuti.

Petunjuk pengambilan gambar SHOOT TWO SHOOT GROUPSHOOT Munculnya gambar di layar TV yang diambil dengan memakai sebuah kamera selama jangka waktu tertentu. Long Shot (LS). Tabel 2. Shoot ini hanya memperlihatkan beberapa bagian dari wajah seseorang biasanya antara dagu dan dahi atau detildetil yang terperinci dari sebuah benda. Close-Up (CU). apresiasi keindahan Sumber : Keith Selby dan Ron Cowdery dalam Widiningtyas. yaitu pengambilan yang memperlihatkan pokok sasarannya secara lebih dekat dengan mengesampingkan latar belakang maupun detail yang kurang perlu. Biasanya dalam naskah ditulis 2-Shoot atau 2s. yaitu pengambilan yang memperlihatkan latar secara keseluruhan dalam segala dimensi dan perbandingannya. memperlihatkan seluruh wajah seseorang atau bagian bentuk untuk sebuah BCU atau BCS CU atau CS 45 . 2. Secara mendasar terdapat 3 cara pengambilan. Close Up atau Close Shoot. 3. yaitu pengambilan yang memfokuskan pada subjeknya atau bagian tertentu. Medium Shot (MS). hanya dua orang saja yang terlihat pada gambar Pengambilan gambar lebih dari 2 orang atau sekelompok orang Big Close UP atau Big Close Shoot kadang disebut juga PCS (Very Close Shoot). yaitu : 1.• • • • Dissolve Wove Iris out Cut • Slow motion Kesimpulan yang menghentak Film tua Kesamaan waktu. Lainnya dikesampingkan supaya perhatian tertuju ke situ. 2002 Petunjuk pengambilan gambar adalah posisi pengambilan oleh kamera pada objek yang diambil. perhatian Evaluasi.

Untuk benda akan terlihat bagian penuh benda tersebut atau bagian dari sebuah bangunan. Medium Close UP atau Medium Close Shoot. Sumber : Cheppy@upi. memperlihatkan kepala sampai MS pinggang seseorang atau seluruh bagian sebuah benda atau sebagian besar sebuah bangunan. Medium Shoot. sama seperti LA high angle posisi ini juga terkesan dramatis untuk menunjukkan keagungan Eye Level : sudut pengambilan gambar sejajar EL dengan mata. sering kali dikenal dengan MLS istilah “knee” sampai lutut atau gambar sebagian besar kelompok bangunan. OSS Pengambilannya lewat pundak seseorang membelakangi kamera. seringkali dikenal istilah “waist” (pinggang) shoot. yaitu pengambilan sangat dekat ECU sekali. Low Angle : sudut pengambilan dari arah bawah sehingga kesan objek jadi membesar. sering dipakai untuk mengambil dua orang yang sedang bercakap-cakap. sampai pori-pori kulitpun dapat kelihatan. seringkali disebut chest shoot atau bust shoot MCU atau MCS memperlihatkan kepala dan bahu sampai ke dada bagian atas. Medium Long Shoot. Over Sholder Shoot. Heigh Angle : sudut pengambilan dari suatu objek sehingga kesan objekjadi mengecil. Long Shoot atau Wide Shoot atau “wide angle” memperlihatkan ¾ badan seseorang dengan latar LS atau WS atau WA belakang yang luas atau seluruh badannya bila berdiri sendiri pemandangan alam luas atau bagian dalam bangunan secara penuh Very Long Shoot atau Very Wide Angle jarang VLS atau VWA dipakai di studio karena studio tidak cukup luas untuk menampilkan luasnya pemandangan.benda. dan kesan HA pengambilan ini mengandung unsur dramatis yaitu “kerdil”.edu 46 . Extreme Close UP. Fungsinya untuk memperlihatkan detil suatu objek.

Kerangka Pikir Pemasang iklan Industri Media /Televisi Pemilik Media Tayangan Reality Show Kemiskinan : tema komodifikasi dominan Anomali Masyarakat Bedah Rumah Analisis Isi Media Interpretasi Teks Resepsi Penonton Iklan adalah “media” pemilik produk yang diciptakan oleh biro iklan. kemudian tayangan televisi disiarkan televisi dengan berbagai tujuan diantaranya 47 .C.

Tak terkecuali program reality show “Bedah Rumah” yang dalam realitas media menampilkan berbagai citra menurut penilaian normatif masyarakat. 48 . peneliti mencoba menginterpretasi teks yang ada dalam reality show Bedah Rumah melalui pendekatan analisis isi kualitatif. Sebagai industri. setelah itu peneliti juga mencoba ununtuk mengetahui bagaimana represi penonton terhadap komodifikasi kemiskinan yang terdapat dalam acara tersebut. dimana tayangan televisi membutuhkan iklan yang pada kenyataannya iklan adalah sebuah investasi yang membutuhkan modal besar. Untuk mengetahui apa saja bentuk komodifikasi.untuk meningkatkan rating. Tema kemiskinan menjadi tema komodifikasi bagi pengelola media yang mampu menarik perhatian biro iklan. Media dengan kekuatan dan peluang yang dimiliki akan melihat setiap celah yang menguntungkan bagi industri layak menjadi komoditas. untung/rugi. apa yang muncul dalam setiap tayangan program televisi selalu berhitung dengan kalkulasi ekonomi yang berujung pada hasil. Persoalan kemiskinan merupakan salah sebuah bentuk komodifikasi yang mendominasi program acara televisi di negeri ini.

membatasi studi dengan fokus. Jenis Penelitian 49 . sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif. bersifat deskriptif. memiliki kriteria untuk memeriksa keabsahan data. maka seseorang dapat menggunakan berbagai jenis metodologi penelitian. 1996:26). rancangannya bersifat sementara dan kesimpulan penelitian disepakati oleh peneliti dan subyek yang diteliti (dalam Moleong. Pendekatan Penelitian Untuk mengungkap realita sosial yang ada. mengandalkan analisis data secara induktif. B. mengarah pada penemuan teori. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang berakar pada latar alamiah sebagai keutuhan. yang diarahkan pada latar dan individu secara holistic disebut dengan kualitatif. Dilihat dari pendekatan. mengandalkan manusia sebagai instrument pengumpul data. penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. lebih mementingkan proses daripada hasil.BAB III METODOLOGI PENELITIAN A.

Selanjutnya. adalah suatu alat untuk mengobservasi dan menganalisisi perilaku komunikasi yang terbuka dan komunikator yang dipilih (dalam Tobroni. 2001:71). analaisis isi kualitatif ini disebut juga dengan ECA (Etnographic Content Analysis) C. Akan tetapi. Selain itu adalah teknik sistematik untuk menganalisis pesan dan mengolah pesan. para peneliti juga menghubungkan isi pesan-pesan tersebut dengan variabel input penting lainnya. Sasaran Penelitian Sasaran penelitian ini adalah acara reality show ‘Bedah Rumah’ yang ditayangkan di stasiun televisi swasta RCTI yaitu edisi Jumat. Peneliti memilih edisi ini karena rumah yang dibedah menurut peneliti sangat mencerminkan kemiskinan absolut yaitu dilihat dari kondisi rumah yang tidak layak huni dan kehidupan yang memprihatinkan. Analisis isi merupakan metode analisis yang integratif dan lebih secara konseptual untuk menemukan. Selain itu pemilihan episode 50 .Sementara jika dilihat dari jenis penelitian. mengolah dan menganalisis dokumen dalam rangka untuk memahami makna. signifikansi dan relevansinya. kajian ini termasuk Analisis isi yang memiliki tujuan utama menjelaskan karakteristik dari pesan-pesan yang termuat dalam teks-teks umum dan bermedia. mengidentifikasi. Dokumen dalam analisis isi kualitatif ini merupakan wujud dari representasi simbolik yang dapat direkam atau didokumentasikan atau disimpan untuk dianalisa. 22 Mei 2009.

Data sekunder peneliti adalah data-data yang diperoleh dari hasil Focus Group Discussion (FGD) dari terhadap informan yang relevan dengan penelitian. dialog atau kombinasinya dalam tayangan reality show “Bedah Rumah” periode 22 Mei 2009. Unit Analisa Unit analisa peneliti adalah teknik pengambilan gambar. G. narasi. F. peneliti mengunakan empat cara. D. Lokasi Penelitian Lokasi penelitian ini dilakukan di Perumahan Bina Griya Pekalongan. Peneliti memilih lokasi ini dikarenakan merupakan lokasi pemukiman yang kaitannya akan mempermudah peneliti dalam pelaksanaan Fokus Group Discussion (FGD) E.tersebut semata didasarkan pada pertimbangan kebutuhan aka nisi atau muatan yang signifikan dengan bentuk komodifikasi kemiskinan. yaitu : a. Teknik Pengumpulan Data Dalam mengumpulkan data. Dokumentasi 51 . Jenis Sumber Data Peneliti mengambil data primer dari hasil interpretasi peneliti terhadap tayangan reality show yang ditayangkan di stasiun televisi RCTI yaitu “Bedah Rumah” episode 22 Mei 2009.

Analisis kuantitatif menekankan pada makna tetap dari teks media yang bisa diidentifikasi secara berulang oleh ‘pembaca’ yang berbeda dengan menggunakan kerangka analisis yang sama. Maksudnya. yaitu hubungan antara data dan konsep pada dasarnya bersifat terbuka. Model analisis isi juga mensyaratkan kriteria teoritis dari sampling yang dipakai yaitu peneliti memilih adegan-adegan tertentu dengan alasan strategis tertentu karena kasus tersebut mewakili fenomena yang hendak dikaji lebih mendalam (Gunter. Dalam penelitian ini menggunakan analisis interpretatif. 2000 : 91). 52 .Peneliti mendokumentasikan Acara Reality Show Bedah Rumah dalam bentuk CD (compact disk) yang isinya adalah hasil rekaman dari tayangan Bedah Rumah edisi Jumat. 22 Mei 2009. 2000 : 82). b. 2000 : 82). Sedangkan prosedural analisis isi kualitatif lebih menekankan pada kemampuan teks di dalam membawakan suatu keragaman makna bergantung pada si penerimanya (Gunter. agar peneliti mendapat kemudahan dalam melakukan penelitian mengingat tanyangan tersebut hanya ada dalam televisi dan penayangannya tidak dapat diulang sehingga menyulitkan dalam melakukan penelitian. Analisis isi kualitatif ( qualitative content analysis) Analisis isi media kualitatif memanfaatkan interpretasi dan gaya hermeneutik sebagai landasan metodologinya (Gunter. Konsep disusun guna memadu pengorganisasian data dan untuk memahaminya dengan cara yang baru. Perbedaan mendasar antara metodologi kuantitatif dan kualitatif dapat dilacak pada tempat dimana makna suatu teks media itu berada.

Sedangkan menurut Pawito (2007:125. Weber dan Laux (1985) meneliti mengenai penggunaan kata “stress” di media. White dan White (1982) menganalisis representasi para pengungsi Vietnam di dalam pers Australia. c. (1994) membandingkan stereotype kultural di dalam iklan di India dan USA. 2009:30) FGD merupakan metode kualitatif yang lazim digunakan untuk melacak hal-hal tertentu yang tampaknya ingin ditonjolkan yang menjadi prioritas bagi responden atau subjek penelitian. FGD menjadi amat penting untuk menghindari pemaknaan yang salah dari seorang peneliti terhadap masalah yang sedang diteliti.Beberapa ahli telah memakai model analisis interpretatif ini untuk mengkaji isi media baik cetak maupun audio visual (televisi) sebagaimana sicatat Gunter (2000: 90) diantaranya : Dahlgren (1980) yang meneliti pemberitaan di televisi. dalam Ghozali. Sejauh itu 53 . Altheide (1985. 2007 : 237). FGD juga merupakan teknik pengumpulan data dengan membentuk suatu kelompok diskusi atau kelompok fokus dengan melontarkan pertanyaan-pertanyaan dan sharing bersama setiap anggota diskusi. Teknik ini dimaksud untuk memperoleh data dari suatu kelompok berdasarkan hasil diskusi yang terpusat pada suatu permasalahan tertentu (Burhan Bungin.1987) meneliti beberapa aspek yang mempengaruhi produksi berita. Sedangkan Griffin dkk. Alexander (1994) mengkaji tentang kecenderungan pemanfaatan anak-anak dlam iklan. Focus Group Discussion (FGD) FGD adalah sebuah teknik pengumpulan data yang umumnya dilakukan pada penelitian kualitatif.

ide. Kriteria kelompok pembantu rumah tangga : a. Ibu rumah tangga yang menonton program acara Bedah Rumah 54 . 2007: 29) Dalam penelitian ini peneliti membagi FGD dalam 2 kelompok berdasarkan status sosial yaitu kelompok pembantu rumah tangga dan kelompok majikan. yakni suasana saling pengertian sehingga informan dapat dengan bebas berpendapat melalui pernyataan terbukanya yang mewakili perasaan. Pembantu rumah tangga yang menonton program acara Bedah Rumah b. c. Kedua kelompok ini bertujuan untuk mewakili bagaimana penerimaan dan pemaknaan dari pemirsa. Pembantu rumah tangga yang termasuk golongan masyarakat miskin. FGD dapat berjalan baik apabila memperhatikan hal-hal seperti mendalami kepercayaan dari informan dan peneliti. dalam Nainggolan. Kelebihan FGD diantaranya adalah dapat menghasilkan data yang kaya akan detail yang sulit dihasilkan dari metode lain. Tiap kelompok berjumlah 5 orang yang mempunyai kriteria tertentu. ataupun pandangan informan tentang diskusi (Asbury. c.pula teknik ini digunakan untuk menarik kesimpulan terhadap makna-makna intersubjektif yang sulit dimaknakan sendiri oleh peneliti karena dihalangi oleh dorongan subjektivitas peneliti.2. Selain itu FGD juga membantu mengidentifikasi kondisi yang menunjang interaksi dan diskusi terbuka dari pandangan informan.1. Kriteria kelompok majikan : a. Pembantu rumah tangga yang berpendidikan maksimal SMP c.

3 Februari 1988 Pendidikan terakhir : SMP Nama : I’ah Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Perempuan : Batang. 19 April 1981 55 . 22 Agustus 1978 Pendidikan terakhir : SD Nama : Yanti Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Perempuan : Pekalongan. Tabel 3. 22 Juli 1993 Pendidikan terakhir : SMP Nama : Yuni Septiani Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Perempuan : Wiradesa. 3 Maret 1990 Pendidikan terakhir : SMP Nama : Ita’ Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Perempuan : Poncol.b. Identitas Sumber FGD 1 Identitas Sumber Kelompok FGD I (Pembantu Rumah Tangga) Nama : Kuswati Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Perempuan : Sumbang. Termasuk golongan masyarakat menengah ke atas.

Pendidikan terakhir : SD Tabel 4. 8 September 1957 Pendidikan terakhir : SMA Pekerjaan Nama Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Wiraswasta : Tutik Djumiati : Perempuan : Ambarawa. 17 Mei 1966 Pendidikan terakhir : Sarjana Muda Pekerjaan Nama Jenis Kelamin : PNS : Sari : Perempuan 56 . Sumber Data FGD II Nama Identitas Sumber Kelompok FGD II (Majikan) : Sutini : Perempuan : Madiun. 10 Februari 1953 Pendidikan terakhir : SMA Pekerjaan Nama Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Pensiunan PNS : Ny. 10 Juni 1948 Jenis Kelamin Tempat / tanggal Pendidikan terakhir : SMA Pekerjaan Nama Jenis Kelamin Tempat / tanggal : Pensiunan PNS : Sri Nur Peni : Perempuan : Pekalongan. Sihombing : Perempuan : Batak.

Tempat / tanggal : Yogyakarta. 57 . peneliti mendapatkan adanya komodifikasi kemiskinan. Dimana isi tersebut akan menghasilkan kategori-kategori bentuk komodifikasi kemiskinan. Identifikasi masalah yang akan diteliti Peneliti melakukan pengamatan terhadap keseluruhan tayangan “Bedah Rumah” dengan merekam kemudian mempelajarinya. penulis menggunakan berbagai macam data yang dikumpulkan melalui bukubuku. 163-165) : 1. Selama menonton tayangan. p. Rachmad Ida membagi tahapan penelitian Analisis Isi Kualitatif menjadi sebagai berikut (Bungin. Kepustakaan Untuk mengumpulkan data dan teori dalam penelitian ini.2004. artikel-artikel dan informasi nonhuman yang terkait dengan penelitian. Teknik Analisis Data Peneliti di dalam melakukan penelitian ini menggunakan metode penelitian analisis isi kualitatif/Qualitatif Content Analysis dengan teknik interpretasi terhadap isi dalam tayangan reality show “Bedah Rumah”. : Wiraswasta H. 13 Juni 1955 Pendidikan terakhir : SMA Pekerjaan d.

6. Melakukan pengujian protokol dengan mengoleksi data dari beberapa dokumen. 58 . Mulai mengenal atau terlibat dengan proses dan konteks dari sumber informasi Peneliti mencari segala informasi mengenai tayangan “Bedah Rumah” dan segala sesuatu yang berhubungan dengan konsep komodifikasi kemiskinan melalui buku-buku. Menyeleksi unit analisis Peneliti mulai menyeleksi beberapa cuplikan tayangan Bedah Rumah yang mencerminkan bentuk komodifikasi media 4. 3. 5. Melakukan revisi terhadap protocol yang ada dan menyeleksi beberapa kasus-kasus tambahan untuk pembuatan protokol selanjutnya yang lebih halus. Peneliti membuat lembar koding kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan dari hasil interpretasi unit analisis di atas. Membuat protokol (semacam coding form) dan membuat daftar beberapa item atau kategori untuk meng-guide pengumpulan data dan draft protokol (semacam data collection sheet).2. artikel maupun internet. Peneliti kemudian melakukan pengujian antara lembar kategorisasi yang telah dibuat peneliti dengan dokumentasi tayangan Bedah Rumah.

Koleksi data berupa pengumpulan data informasi dan banyak contohcontoh deskriptif. 9. Penentuan sampling rasional dan strategisnya.Dalam melakukan pengkodingan peneliti melakukan seleksi ulang. Peneliti mencantumkan hasil dari pengumpulan data sekunder yaitu FGD dan membuat hasil koding kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan menurut persepsi pemirsa. menambah bagian dalam lembar kategorisasi yang peneliti anggap masuk dalam bagian bentuk komodifikasi kemiskinan. penonjolan dan tema-tema dari pesan dan untuk memahami organisasi dan proses bagaimana pesan-pesan direpresentasikan dalam media (Glaser&Straus. 7. 59 . Melakukan analisis data termasuk penghalusan konsep dan koding data yang sudah dilakukan. 1967). teoritikal. kluster atau random stratifikasi (yang harus dicatat bahwa biasanya penentuan sampling ini akan bersifat theoretical sampling). Peneliti berusaha memahami makna dan tema apa yang ingin disampaikan oleh tayangan “Bedah Rumah” melalui cuplikan yang telah diperoleh. Penekanan utama dari analisis isi kualitatif adalah untuk memperoleh pemahaman maknamakna. Membaca semua catatan yang dibuat selama proses penelitian dan mengulang data-data yang diperoleh selama proses berlangsung. 8.

11.Peneliti melakukan analisis data dengan membaca semua catatan yang dibuat dan melakukan koreksi ulang terhadap koding kategorisasi yang telah dilakukan peneliti. Dari semua data yang ada kemudian peneliti melakukan interpretasi akhir untuk menjawab rumusan masalah yaitu apa saja 60 . Peneliti melakukan perbandingan antara hasil kategorisasi peneliti dan kategorisasi persepsi pemirsa untuk melihat letak perbedaan interpretasi bentuk komodifikasi kemiskinan. Mengintergrasikan semua temuan data dengan interpretasi peneliti dan konsep-konsep kunci dan draft atau format yang berbeda atau lain. Melakukan komparasi dan kontras hal-hal yang ekstrem dan pemilihan kunci-kunci perbedaan yang muncul dalam setiap kategori atau item teks. Catatan bahwa semua ini dilakukan dengan critical thinking dan analysis. Melakukan kombinasi antar semua data dan contoh-contoh kasus yang ada. Peneliti melakukan kombinasi antara data yang didapat dari FGD dengan hasil analisis data peneliti yaitu berupa kategorisasi dari data primer dan sekunder. Dalam presentasi data ini (sangat) dimungkinkan mencantumkan narasi-narasi observasi yang dilakukan serta membuat ilustrasi-ilustrasi berdasarkan rangkuman/protokol informasi untuk setiap kasus yang dianalisis. 12. 10.

J. Validitas Data Teknik menetapkan keabsahan data dalam penelitian ini dengan melakukan derajat kepercayaan. prinsip purposeful selection diambil berdasarkan tujuan yang hendak dicapai. Namun dalam penelitian kualitatif teknik sampling didasarkan pada informasi yang diwakilinya dan bukan generalisasi populasi. karakteristik empirisnya dll. Kriteria ini berfungsi untuk melaksanakan pengamatan (inquiry) sedemikian rupa sehingga penemuannya dapat dicapai dan menunjukkan derajat kepercayaan hasil penemuan dengan jalan 61 . Teknik Pengambilan Cuplikan Penelitian kualitatif cenderung menggunakan teknik cuplikan yang bersifat selektif dengan menggunakan pertimbangan berdasarkan konsep teoretis yang digunakan. Oleh sebab itu. Sampling ini dikenal juga sebagai interval sampling yang diambil karena mewakili informasinya dengan kelengkapan dan kedalamannya (Sutopo. keingintahuan pribadi peneliti. 2002 : 55). Seperti dikemukakan Miles dan Huberman (1992 : 47) dan Patton (2002 : 230) bahwa umumnya teknik sampling dalam penelitian kualitatif tidak didasarkan pada prinsip random probabilitas dimana setiap populasi memiliki peluang sama untuk dipilih sebagai sampel.bentuk-bentuk komodifikasi pada tayangan reality show “Bedah Rumah” I.

teoritis dan terbuka.pembuktian pada kenyataan ganda yang sedang diteliti (Moeleong. dengan harapan untuk memperoleh masukan-masukan guna keberhasilan. 62 . Selain itu. Teknik pemeriksaan keabsahan dapat menggunakan : a. 2001 : 173175). juga dapat menambah pemahaman dalam menyikapi data yang diperoleh untuk mendapatkan klarifikasi penafsiran yang sesuai dengan teori dan metodologi yang dipakai penulis. Teknik ini diambil penulis. penulis akan mengeskposkan hasil penelitian guna memperoleh masukan dan sekaligus dilakukan diskusi analisis dengan teman-teman penulis serta dosen pembimbing. kritik. Memberi ruang bebas secara komunikatif terhadap berbagai kelompok kepentingan untuk memberikan komentar. b. evaluasi terhadap penelitian ini. Sehingga penelitian ini bukan dijadikan kajian akhir tapi sebagai awal dari sebuah metode dan perspektif tertentu untuk selalu diperdebatkan secara ilmiah. dalam penelitian ini. Pemeriksaan Sejawat Melalui Diskusi Teknik ini.

sehingga menambah rating. reality show dan charity show. acara ini juga menampilkan bintang tamu yaitu artis yang berbeda disetiap episodenya yang berperan mendampingi dan merasakan kesusahan keluarga yang terpilih untuk dibedah rumahnya. sinetron. Oleh sebab itu.BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. khususnya televisi.67 % di seluruh acara televisi swasta. DESKRIPSI REALITY SHOW “BEDAH RUMAH” Pengaruh negatif kemajuan teknologi. Acara reality show ini sudah ada sejak tahun 2005 sudah mencapai rating tertinggi dan sampai sekarang menurut indorating bulan Agustus 2010 masih menduduki peringkat pertama acara reality show televisi yaitu mencapai 4. gossip. Selain dipandu Ratna Listy sebagai host acara. Konsep acara ini yaitu bertujuan merenovasi rumah yang tak layak huni menjadi layak huni hanya dalam waktu 12 jam saja.30 WIB. misalkan film. televisi swasta yang ada di Indonesia menghadirkan beragam acara untuk menarik minat masyarakat. Sedangkan survei yang dilakukan oleh Nielsen 63 . kurang menjadi perhatian disebabkan Production House (rumah produksi) lebih menekankan tersedianya alternatif informasi dan hiburan bagi konsumennya. Bedah Rumah adalah tayangan reality show yang ditayangkan di stasiun swasta yakni stasiun televisi RCTI setiap hari kamis sampai minggu pukul 16. Salah satu program tayangan televisi yang sedang digemari adalah reality show.

: Michael Rusmanah : Yanto : Yuni Melia 64 .Media Research (NMR) di Indonesia pada pertengahan tahun 2005 tercatat reality show yang memiliki rating tertinggi adalah reality show Bedah Rumah disusul reality show Uang Kaget diperingkat kedua. Logo Bedah Rumah KERABAT KERJA Konsep Acara : Helmi Yahya Eko Nugroho Produser Eksekutif : Helmi Yahya Liem Siau Bok Supervisi Produksi Kepala Divisi Support Produser Asisten Produser Sutradara Kreatif Administrasi : Zulkarnaen : Reny Sulasiah : Johana Asbanu : Angela Putri P. TIM PRODUKSI REALITY SHOW “BEDAH RUMAH” Gambar 1. B.

Legal Penata Gambar : Sarah Dilla : Adi (Koordinator) Luhur Yanto Gemblong Agus Keong Teknisi Unit Arsitek : Yanto : Ony Sahrony : Rudi Raja (Koordinator) Rudi Black Adi Editor Asisten Editor Koordinator Artis Tim Survey Onset : Novadi Papa Vanessa : Borink : Prasha Asmarandana : Ocha Victoria : Edy Doyok Bomad Pengemudi : Gendon. Mainal & Rudi Patrol 65 .

C. mereka bertiga kemudian masuk ke dalam rumah. Tiara berusaha ikut membantu dan menunjukkan kepada pemirsa betapa tidak mudahnya membuat sapu lidi. Tiara melihat-lihat kondisi rumah yang ditinggali oleh nenek Sami dan cucunya mulai dari ruang tamu. cucu perempuannya dan suaminya. kamar tidur. Tiara mulai ikut membantu dan ikut terlibat dalam setiap aktivitas yang dilakukan oleh nenek Sami. Sampai pada akhirnya Tiara meminta ijin untuk tinggal beberapa hari di rumah nenek Sami. Tiara kemudian menanyakan tentang kehidupan nenek Sami. dapur dan sumur. Pada awalnya Tiara Smith berpura-pura sedang disuruh oleh perusahaan tempat dia bekerja untuk mencari barang-barang rongsokan sampai akhirnya tiba di rumah nenek Sami. Tiara pun ikut 66 . Ketika nenek Sami pergi “mulung”. Setelah berbincang-bincang beberapa saat. Tiara disambut oleh Santi. beberapa saat kemudian nenek Sami juga ikut keluar menemui Tiara. Ketika nenek Sami membuat sapu lidi. Nenek Sami tinggal bersama Santi. Sampai di rumah nenek Sami. dengan siapa dia tinggal. nenek Sami juga sudah mulai berkurang dalam pendengarannya. pekerjaannya apa. SEKILAS TENTANG BEDAH RUMAH EDISI JUMAT 22 MEI 2009 Pada Bedah Rumah edisi Jumat 22 Mei 2009. penghasilannya berapa dan sebagainya. Selain sudah berusia lanjut. menampilkan artis dan model Tiara Smith mendatangi keluarga nenek Sami. Seorang nenek tua yang berprofesi sebagai pemulung dan pembuat sapu lidi. Pada hari kedua. Setelah melihat kondisi rumah.

sampai akhirnya sandal yang tiara pakai terlepas dan hanyut terbawa air. Tiara mengajak nenek Sami dan cucunya pergi ke salon untuk melakukan perawatan tubuh. tim bedah rumah sudah mulai merenovasi rumah nenek sami agar menjadi rumah yang layak huni. Setelah itu. Tiara menemani nenek Sami untuk mengambil dana BLT. Bahkan ketika nenek Sami mencuci kakinya di got. Pada malam harinya ketika nenek Sami dan cucunya tertidur pulas. Ketika berada di hotel. Tiara pun ikut melakukan apa yang dilakukan oleh nenek Sami. keluarga nenek Sami pulang ke rumah dan disambut oleh presenter tim Bedah Rumah Ratna Listy beserta warga sekitar. Pada hari ketiga. Di tempat yang lain. Selain karena tempat tidurnya sempit dan keras. Setelah dari salon mereka pergi ke sebuah hotel untuk istirahat. Tiara gelisah dan tidak bisa tidur. Tiara juga banyak digigit oleh nyamuk. Tak lama setelah itu nenek beserta keluarga dikejutkan dengan berita menggembirakan yang menyatakan bahwa rumah nenek akan segera dibedah. ditempatkan di sebuah kamar yang berstandar VIP dan menikmati makan malam di hotel. perawatan rambut dan perawatan kecantikan lainnya yang bisa didapatkan di salon kecantikan. Dan akhirnya tirai pun dibuka. 67 . Sampai pada malam hari. namun akhirnya berhasil ditemukan oleh Tiara.membantu nenek Sami untuk memulung barang-barang bekas di tempat pembuangan sampah. nenek Sami sempat tertinggal di lantai bawah.

particularly the power relations. Dan sekarang ini telah sangat banyak sekali bentuk komodifikasi yang muncul dalam perkembangan kehidupan manusia. Hingga hubungan kepengaruhan tersebut dapat mempengaruhi sistem produksi. Karena mulai banyak juga yang dijadikan komoditas oleh manusia. Dan sekarang kaitan komodifikasi dan komunikasi. kedua spasialisasi dan terakhir strukturasi. Konsepsi Komodifikasi Media dalam Bedah Rumah Pendekatan ekonomi politik memusatkan kajiannya pada bagaimana hubungan dominasi dan penguasa ekonomi bisa mempengaruhi institusi sosial lain. dapat digambarkan dari dua dimensi hubungan. including communication resources”. Yang pertama adalah proses komunikasi dan terknologinya memiliki kontribusi terhadap proses umum komodifikasi secara keseluruhan. 68 . ANALISIS DAN REPRESENTASI DATA D.D. Komodifikasi menurut Vincent Mosco digambarkan sebagai cara kapitalisme dengan membawa akumulasi tujuan kapitalnya. (Mosco. “Political economy is the study of the social relations. termasuk media massa. distribution. distribusi dan konsumsi media massa. Atau dapat pula digambarkan sebagai sebuah perubahan nilai fungsi atau guna menjadi sebuah nilai tukar. and consumption of resource. 1996:2) Terdapat tiga konsep kunci dalam pendekatan ekonomi politik media massa. that mutually constitute the productions. Kedua adalah proses komodifikasi yang terjadi dalam masyarakat secara keseluruhan menekan proses komunikasi dan institusinya. Yang pertama adalah komodifikasi.1. jadi perbaikan dan bantahan dalam proses komodifikasi sosial mempengaruhi komunikasi sebagai praktik sosial.

the sale of audiences to advertisers. Pengertian komodifikasi Isi / Content dari sebuah isi media sendiri adalah mengubah pesan melalui teknologi yang ada menuju sistem interpretasi manusia yang penuh makna hingga menjadi pesan yang marketable. 3. 2. Audiens merupakan komoditi penting untuk media media massa dalam 69 . inilah logika bisnis industri media. ideology ekonomi misalnya. Inilah yang menjadi ciri dari ideology industry media tertentu. Namun sayangnya. “Commodification processes analyzed included media content as commodity.Konsep Komodifikasi Media oleh Vincent Mosco (1996) pada tayangan reality show “Bedah Rumah” : 1.1996). Alhasil akan terjadi keseragaman bentuk dan isi media untuk dapat menarik perhatian khalayak. Dan kemudian jika komodifikasi ini berhasil maka para advertiser akan tertarik untuk membeli waktu jeda dalam program tersebut. konten media dibuat sedemikian rupa sehingga agar benar-benar menjadi kesukaan publik meski hal itu bukanlah fakta dan kebutuhan publik. Salah satu prinsip dimensi komodifikasi media massa menurut Gamham dalam buku yang ditulis Mosco menyebutkan bahwa penggunaan periklanan merupakan penyempurnaan dalam proses komodifikasi media secara ekonomi. and intrusion of advertising into public spaces. Bedah Rumah adalah acara reality show yang bertemakan kemiskinan yang pada akhirnya tema kemiskinan menjadi content media (Komodifikasi isi media). Komodifikasi isi media berarti mengubah pesan menjadi produk yang dapat dipasarkan. the collection and sale of personal information.”(Mosco.

Program tersebut biasanya menjawab kebutuhan audiensnya. Menyesuaikan keinginan audiens dalam satu program Tayangan Bedah Rumah yang menampilkan tema kemiskinan menjadi indikasi dalam komodifikasi. Penciptaan audiens dengan program semenarik mungkin 70 . Konkritnya media biasanya menjual audiens dalam bentuk rating atau share kepada advertiser untuk dapat menggunakan air time mereka. Dengan membuat program yang “all in one” maka RCTI dapat mengklain bahwa inilah program yang benar-benar diinginkan oleh audiens. programmer media massa akan menggabungkan beragam kebutuhan audiens dalam satu program atau beberapa program. Seolah-olah program ini memang menjawab kebutuhan dari audiens. Mencari dan menjawab keinginan audiens (Audiens need & want) Seperti isu awal yang disebarkan adalah memberikan alternatif tontonan bagi keluarga. Dan tentu saja tetap memiliki banyak unsur. Program sebagai andalan 1. Dan akan selalu mendapat perhatian yang tinggi dari audiens. bukan hanya hiburan. b. Hasil Analisa Peneliti : a. c. Dengan demikian audiens dapat menikmati beragam kebutuhan hiburan (misalnya) dalam satu program saja.mendapatkan iklan dan pemasukan. Media dapat menciptakan khalayaknya sendiri dengan membuat program semenarik mungkin dan kemudian khalayak yang tertarik tersebut dikirimkan kepada para pengiklan.

dibuktikan dengan angka ratingnya yang cukup tinggi.Acara Bedah Rumah menjadi program acara favorit oleh anggota keluarga dan telah mendapat angka rating yang cukup tinggi.2. impian. 71 . Kita tahu jika rating tinggi maka jumlah penontonnya termasuk tinggi dan para pengiklan akan sangat tertarik dengan program ber-rating tinggi untuk memasang iklannya. Khalayak yang tertarik berjumlah banyak Audiens sama dengan komoditas. Seperti acara “Bedah Rumah” yang dalam pemunculan iklannya jika diakumulasikan sebanyak 48 spot dalam waktu 18 menit atau memiliki iklan sebanyak 28 % dari seluruh jam tayang yang berdurasi 50 menit. D. tangisan dan atau sebuah bentuk pemuasan kebutuhan manusia. Aspek-aspek tersebut hadir secara dominan dalam bagian-bagian video berupa visual maupun audio. Telaah Penelitian Secara keseluruhan. 2. peneliti melihat struktur plot atau shot-shot yang ada dalam video acara “Bedah Rumah” edisi Jum’at 22 Mei 2009 dapat berdiri dalam satu kerangka besar yang menggabungkan aspek-aspek komoditas dan psikologis seperti hasrat. Dalam hal ini tentu saja audiens adalah sumber pemasukan yang sangat menggirukan bagi medianya. Hal ini menunjukkan bahwa memang penonton program ini bukanlah sedikit. dari hasil pengamatan sementara.

Dengan menampilkan satuan-satuan tanda ciri-ciri kemiskinan yang dikemas secara menyedihkan hadir sebuah pemaknaan akan sebuah realitas media. bagian pembuka atau awalan berisi shot yang secara sekilas sedang berbicara tentang permasalahan pokok yang sedang dihadapi serta latar belakang dan karakteristik tokoh. Kedua. bagian isi atau tujuan utama dari adanya acara reality show “Bedah Rumah. Narasi utama dalam bagian – bagian awal audio visual ini adalah tentang sebuah bentuk kemiskinan atau lebih tepatnya permasalahan sebagian orang yang terhimpit oleh kesulitan ekonomi dan ketidakmampuan dalam memenuhi kebutuhan hidup.Bagian-bagian tersebut dapat teruraikan dalam penggalan scene atau shotshot yang pada dasarnya dapat dikategorikan dalam tiga bagian yakni bagian pembuka. 72 . isi dan penutup. bagian ini dalam pandangan peneliti sebagai bagian dari serangkaian kegiatan penekanan konsep kemiskinan. Realitas media menampilkan berbagai citra menurut penilaian normatif masyarakat. Dari hal tersebut peneliti melihat penekanan konsep kemiskinan sebagai realitas media adalah sebagai konsep komodifikasi kemiskinan di media. Pertama. Kesadaran sebagian masyarakat akan arti penting dan kekuatan media dalam membangun kendali atas berbagai citra menjadikan apa yang disebut sebagai “realitas media” kadang disalah-artikan sebagai “realitas sosial”. Sedangkan latar belakang dan karakteristik individu yang terbangun dalam video ini adalah sebuah keluarga miskin yang terdiri seorang nenek beserta anak dan cucunya yang yang keadaannya sangat memprihatinkan. Terdiri dari bagian-bagian shot.

Sampel tayangan yaitu Bedah Rumah episode 22 Mei 2009 diperoleh melalui You Tube. D. dapat ditarik kesimpulan bahwa acara reality show “Bedah Rumah” edisi Jumat 22 Mei 2009 disini membentuk bingkai makna komodifikasi isi media dengan tema kemiskinan yang menghadirkan unsur pengharapan dari seseorang yang miskin sebagai pencapaian kenikmatan hidup. Dari penelaahan ketiga bagian diatas.3 Analisis Isi Interpretatif Komodifikasi Kemiskinan Data hasil tentang bentuk komodifikasi kemiskinan dalam tayangan reality show Bedah Rumah ini diperoleh setelah melakukan analisis isi kualitatif terhadap tayangan Bedah Rumah yang khususnya signifikan menggambarkan simbol dan bentuk mengeksploitasi kemiskinan dan akan dilakukan kategorisasi bentukbentuk komodifikasi kemiskinan. Dalam bagian terakhir acara ini ada semacam penekanan fokus pada kehebatan acara reality show “Bedah Rumah” yang mampu menyulap rumah tak layak huni menjadi layak huni hanya dalam waktu 12 jam saja. Sampel ini merupakan salah satu dari banyak episode yang ditayangkan dalam periode 1 tahun terakhir.Ketiga. bagian penutup. Bahwa orang yang miskin bisa memperoleh sebuah kenikmatan hidup yang ia inginkan lewat sebuah kesempatan yang diberikan oleh acara reality show “Bedah Rumah”. Hal tersebut bisa diamati bila dikaitkan dengan penggunaan tanda-tanda sebelumnya dimana ada semacam konstruksi psikologis yang coba dibangun bahwa kenikmatan dan khayalan yang mungkin belum pernah dialami bisa terwujud jika dengan adanya tim bedah rumah dimana acara tersebut tentu tidak lepas dari para pemilik modal. Pemilihan 73 .

Adapun 74 . Untuk memudahkan pengambilan data dan untuk menjamin kualitas gambar yang akan diteliti maka rekaman video Bedah Rumah selanjutnya ditransfer kedalam format Flash Video File (. Setelah melalui proses olah data maka beberapa cuplikan tersebut dikelompokkan dan dianalisis menurut signifikan memuat komodifikasi kemiskinan berdasarkan pengambilan gambar dan narasi guna memperoleh kategorisasi dari bentuk komodifikasi kemiskinan. peneliti membagi tayangan bedah rumah menjadi beberapa shot/gambar yang peneliti anggap penting. Berikut ini merupakan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti atas tayangan Bedah Rumah episode 22 Mei 2009. Gambar yang telah diperoleh kemudian dilakukan proses pengeditan yaitu dengan cara di capture dengan menggunakan software GOM Player berupa beberapa cuplikan untuk keperluan analisis atau deskripsi detail tayangan acara reality show Bedah Rumah. Gambar-gambar tersebut merupakan rangkaian dari isi cerita tayangan bedah rumah. Untuk memudahkan peneliti dalam menganalisis tayangan bedah rumah tersebut.episode ini semata didasarkan pada pertimbangan kebutuhan akan isi atau muatan yang signifikan dengan bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinannya yang kemudian jika diperlukan akan didukung oleh hasil dari proses FGD .flv) menjadi empat bagian. yaitu berupa analisis isi terhadap beberapa cuplikan gambar yang telah dipilih dalam tayangan tersebut yang dianggap merepresentasikan bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan. Dokumen gambar yang didapat dari proses editing maupun rekaman keseluruhan di simpan kedalam laptop guna memudahkan proses analisis maupun FGD.

dapur dan kamar selesai dibedah. tidak terkecuali nenek sami di Kranggan Bogor yang menggantungkan hidupnya sebagai 75 . ruang tamu. shot X menggambarkan suasana keluarga Sami yang menikmati fasilitas hotel. Berikutnya. roda kehidupan terus berputar. himpitan dan kesulitan ekonomi terus menghantui mereka.cuplikan gambar yang dipilih oleh peneliti sebanyak 13 shot yang terdiri dari 20 gambar. atap yang bocor dan lantai yang masih tanah. shot V menampilkan menceritakan kesedihan keluarga nenek Sami dan Tiara Smith. Ibarat jalan yang menanjak. Karakteristik cuplikan gambar yang dipilih Shot LS Visualisasi Pemandangan lingkungan rumah yang berada di desa. shot XII menampilkan gambar nenek Sami yang berpelukan dengan Tiara. cucu dan Tiara Smith. Tabel 5. shot III terdiri dari 3 gambar yaitu menampilkan pemandangan dapur yang kotor. shot XIV terdiri dari 4 gambar yaitu gambar saat rumah depan. Dan bagi sebagian orang. shot XIII menampilkan gambar suasana di depan rumah saat rumah selesai dibedah. shot VI menggambarkan kegiatan membuat sapu lidi oleh nenek Sami. Shot I menggambarkan pemandangan rumah keluarga nenek Sami tampak depan. Shot IV menampilkan gambar nenek Sami dan cucunya yang sedang menangis. diperlihatkan juga kondisi sekitar halaman luar rumah sebelum tim Tiara Smith mendatangi rumah keluarga Sami Narasi dan Dialog Pemirsa. semakin hari semakin terasa berat. shot VIII menampilkan gambar Tiara Smith yang ikut menginap dan tidur seranjang dengan nenek Sami. shot VII menampilkan gambar kegiatan memulung sampah. shot IX menampilkan gambar keluarga Sami yang berada di hotel. shot XI menggambarkan suasana saat berada di tempat pengambilan BLT. shot II menampilkan gambar tempat mandi nenek Sami yang kumuh.

.sedih mak. nenek Sami dan Tiara mencurahkan perasaannya masing-masing Dihari pertama pada siang hari Tiara : " terus teh santi..malu mak. pake aja kain " Tiara : "Trus nenek misalnya sendiri kalau ambil air suka sendiri?.. Suasana dapur keluarga Sami Genteng dari dalam rumah Lantai dalam rumah Atap ini yang tidak layak adalah genteng tua yang telah bocor dan tak pantas. gini apa ga takut dilihatin orang ? Tiara Smith tidak jadi mandi Kenapa kebuka ? Ntar kalau karena tempatnya yang terlalu dilihatin orang gimana ? terbuka Sami : "Gada yang lihat. Lalu sanggupkah artis kita Tiara Smith mampu menyelami kehidupan nenek sami ? Kita lihat Bedah Rumah episode kali ini. cucu nenek Sami Tiara : " ini mah berat ini yah? ini mah menceritakan kisah hidupnya lebih dari satu kilo yah ? kepada Tiara Smith Santi : "tapi ini murah. malu..” Suasana saat Santi. Begitu pula lantai yang tanah. sedih. sedih mak..kalau misalkan kegiatan membuat sapu lidi di bisa dapat biaya sehari-hari itu dari FS LS 76 . kotor dan pengap. LS Kondisi tempat mandi keluarga Tiara : " Kamar mandinya kok kebuka Sami yang berada di luar rumah. Terasa sangat sedih dan miris melihat apa yang terjadi jika hujan datang. Tiara : " Kenapa atuh ga dibenerin ? ditutup." Tiara : " ini kalau dijual sama ke tempat yang tadi ? Santi : “Iya sama.. emang belum ada alatnya.debu.pemulung dan juga pembuat sapu lidi." Sami : " Ga dibenerin.. masih kuat ? Sami : " Jam 12 malem juga sering ke sumur.sedih. Ya Allah. MS EC EC CU Santi. sedih mak kerjaannya kaya gini. sedih mak orang ga punya ditanya-tanya.

nenek dan cucunya hidup dalam ketiadaan seperti ini. Sudah puluhan tahun. Santi : sekilo 5rb. Jujur ini bau banget.naku malu sama nenek. melihat menginap di rumah nenek Sami wajah nenek juga sangat mengenaskan dan sangat mengharukan. aku yang masih mudah sudah gak kuat. Namun semua kekotoran yang ada seakan terhapus oleh kebiluan nenek. tapi nenek tetap tegar. sampah-sampah yang menggunung ini adalah teman sejati nenek stiap hari. aku heran apa nenek ga sesak yah napasnya ataupun sakit. nenek gak pernah kenal lelah tetap harus semangat. Tiara Smith : itu yang ngambil nenek sendiri? Nenek Sami : orang gada yang ngambil. kalau sedikit 3 rb. Tapi nenek di usia yang 75 tahun seperti ini masih kuat setiap hari kaya gini. Tiara : "nenek mulung juga ?" Sami : " besok mulung. nenek tetap bersemangat untuk mencari sampah-sampah itu. perutku mual. kasihan. Hari dimana tim Bedah Rumah member kejutan. apa aja yang khalal FS Suasana di malam pertama Tiara Malam ini nenek begitu sedih. aku yang melihat nenek semangat untuk mengambil sampah-sampah itu seakan gak perduli walaupun bau dan kotor. bau dan juga jorok. Nenek Sami FS 77 .belakang rumah jualan sapu lidi itu ? Santi :"ga sapu lidi aja kadang-kadang suka mulung juga." LS Dihari kedua pada siang hari Nenek sami hanyalah seorang pemulung kegiatan memulung sampah yang sehari-harinya hanyalah berkutat dengan samah yang kotor. Aku ga ngerti apa yang ada dipikiran nenek. semangatku jadi timbul lagi.

harapan dan semangat yang baru akan hadir. impian. Rumah dari luar sebelum dan sesudah dibedah Ruang depan sebelum sesudah dibedah Dapur sebelum dibedah dan FS FS FS FS dan sesudah Kamar sebelum dan sesudah dibedah Keterangan : CU : Close Up FS : Full Shot MS : Medium Shot 78 . sesaat setelah layar dibelakang saya terbuka. FS ke Nenek Sami dan Santi sedang melakukan perawatan rambut di salon Nenek Sami dan Santi sedang melakukan perawatan kulit di salon Pijat Refleksi Suasana saat berada di tempat pengambilan BLT Suasana saat mencurahkan kepada Tiara nenek Sami perasaannya FS CU FS MS FS Suasana sejenak setelah tirai impian nenek akan hunian yang layak dibuka sebentar lagi akan terwujud.beserta keluarga diajak sebuah hotel berbintang. kita akan lihat sama-sama. saya dan tim bedah rumah telah menyiapkan kejutan untuk keluarga nenek sami. seperti apa ekspresi dari keluarga ini dalam menyambut hari yang bersejarah ini.

EC : Extreme Close LS : Long Shot Shot 1 : Gambar 2. Rumah tampak dari luar Pada gambar diatas menunjukkan potongan scene pembuka atau opening acara. antara lain halaman sekitar rumah yang masih ditumbuhi tanaman liar yang tidak terawat. ukuran pengambilan gambar (shot size) yang digunakan adalah Long Shot (LS) kode sinematik zoom out dengan memperlihatkan latar 79 . Disebut termasuk berada di daerah pedesaan melihat konstruksi setting yang ditampilkan. jalan yang masih berupa tanah dan letak rumah yang saling berjauhan satu sama lain. Secara umum rumah yang sangat sederhana diartikan sebagai “papan” atau tempat tinggal yang apa adanya dan atau rumah yang terbuat dari bahan seadanya yang bisa digunakan untuk melindungi diri dari panas dan hujan. Dalam shot ini dihadirkan pemandangan sebuah rumah di pedesaan yang tampak dari luar bisa dianggap rumah yang sangat sederhana. Dalam shot ini.

80 . Sebagai suatu proses penandaan. setting yang terlihat di gambar ini dilihat dalam satu pertalian dengan tanda dalam kategori rumah miskin. Jadi dari pemetaan pengambilan gambar di atas makna yang ditimbulkan oleh shot size adalah deep focus atau konteks jarak public artinya isi dari semua elemen adalah penting “lihatlah semua”. penggunaan Long Shot (LS) dan zoom out dalam gambar ini kemudian memunculkan makna status social. Selain itu. Yaitu bagaimana pesan yang disampaikan media melalui cuplikan gambar ini dapat mencerminkan dari suatu bentuk kemiskinan dan bagaimana public dapat menangkap suatu simbol kemiskinan itu dengan melihat cuplikan gambar. Dalam sudut pandang peneliti. Penggunaan kedua teknik pengambilan gambar tersebut dalam hal ini menghadirkan pemaknaan bahwa rumah yang ditampilkan dalam shot ini tidak sekedar sebagai rumah yang berada di pedesaan tapi juga sebagai rumah yang miskin dengan kondisi yang memprihatinkan. shot (rumah) disini juga dapat ditempatkan dalam sebuah penataan bertingkat dengan rumah mewah yang dalam aspek-aspek tertentu memiliki perbedaan jenjang kualitas baik secara ekonomi maupun social.secara keseluruhan dalam dimensi dan perbandingannya.

termasuk ruang hunian atau tempat tinggal yang tidak layak." Sami : " Ga dibenerin. Dengan fasilitas yang seadanya yaitu sumur yang sudah tua. Tiara : " Kenapa atuh ga dibenerin ? ditutup. masih kuat ? Sami : " Jam 12 malem juga sering ke sumur. penekanan terletak pada minimnya dan tidak memadainya kondisi tempat mandi keluarga Sami. Dialog Tiara : " Kamar mandinya kok kebuka gini apa ga takut dilihatin orang ? Sami : "Gada yang lihat. Gambar diatas menjelaskan tidak adanya akses terhadap kebutuhan hidup dasar lainnya yaitu kesehatan. Tempat mandi kumuh Dalam shot LS ini.Shot 2 : Gambar 3. 2002). serta penutup kamar mandi yang tidak layak 81 . Dialog diatas secara tidak langsung memberikan pemahaman sosok nenek Sami yang pasrah dan tidak peduli dengan keamanan dan kebersihan lingkungan sekitar. ember dan tempat penampungan air bekas. sanitasi dan air bersih. Keluarga miskin adalah dengan akses yang serba minim. emang belum ada alatnya. dan terkesan apa adanya (Evers & Korff. tidak memenuhi derajat kesehatan. pake aja kain " Tiara : "Trus nenek misalnya sendiri kalau ambil air suka sendiri?.

atap dan tanah yang diambil dengan extreme close up.seperti yang tergambar diatas. Lantai yang tanah Ketiga gambar tersebut menceritakan kondisi di dalam rumah nenek Sami. Sebagai sebuah signifikasi atau penandaan. ketiga gambar tersebut secara implisit mengacu pada sebuah realitas social bahwa tanda-tanda di atas 82 . tidak hanya mengarahkan pemaknaan sebagai sebuah tempat mandi yang kumuh saja tapi lebih dari itu memperkuat sebuah makna kualitas status ekonomi dan social kebawah yang juga hadir dalam shot sebelumnya. Shot 3: Gambar 4. Genteng yang bocor Gambar 6. Dapur yang kotor dan jorok Gambar 5. Penekanan terletak pada dapur.

Terasa sangat sedih dan miris melihat apa yang terjadi jika hujan datang.debu. pendidikan. Pada tataran interpretative. transportasi. pakaian. turut menunjukkan bagaimana sebuah kemiskinan itu adalah suatu hal yang memang miris sehingga kemiskinan identik dengan pemaknaan “belas kasihan”. kehadiran tanda ini hanya dimiliki oleh orang yang berada pada sebuah kondisi yang berada di bawah garis nilai standar kebutuhan minimum. 2002:4). penghadiran gambar-gambar diatas membentuk makna ketidakmampuan dan kepasrahan sehingga menimbulkan rasa simpati audiens.merupakan ciri orang miskin atau orang yang tidak bisa memenuhi kebutuhan non makanan. Dalam cuplikan dan narasi di atas menurut peneliti adalah hal yang bersifat komoditas media dimana fenomena-fenomena kemiskinan yang mencerminkan rasa iba bagi yang menontonnya dikemas secara 83 . kesehatan. Dalam kaitannya dengan persepsi penonton.” (Narasi II) Menyimak narasi diatas. kotor dan pengap. serta aneka barang dan jasa lainnya (BPS dan Depsos. baik untuk makanan dan non makanan. Hal ini didukung dengan adanya narasi berikut : “Atap ini yang tidak layak adalah genteng tua yang telah bocor dan tak pantas. Begitu pula lantai yang tanah. Garis kemiskinan adalah sejumlah rupiah yang diperlukan oleh setiap individu untuk dapat membayar kebutuhan makanan setara 2100 kilo kalori per orang per hari dan kebutuhan non-makanan yang terdiri dari perumahan. yang disebut garis kemiskinan (poverty line) atau batas kemiskinan (poverty threshold).

penekanan terletak pada mimik wajah yang diambil dengan Close Up Shot (CU) dengan memfokuskan pada subjek dan mengesampingkan bagian yang lain agar perhatian tertuju hanya kepada subjek. Dialog Tiara : " ini mah berat ini yah? ini mah lebih dari satu kilo yah ? Santi : "tapi ini murah." Tiara : " ini kalau dijual sama ke tempat yang tadi ? 84 . menarik dalam sebuah tontonan yang sebenarnya tontonan tersebut adalah bersifat privat. nenek dan cucu yang menangis Dalam shot ini. Makna yang dapat dihadirkan dari shot pengambilan gambar Shot size Close Up menandakan adanya suatu keintiman yang dalam pandangan peneliti dapat ditarik dalam hubungannya dengan respon pemirsa atau penerima pesan untuk dapat terhanyut dan ikut dalam keintiman tersebut dengan selective focus guna menarik perhatian penonton.segar. Shot 4: Gambar 7.

Bentuk komodifikasi kemiskinan dalam gambar ini terlihat dari bagaimana subyek yaitu tangisan nenek Sami dan cucunya yang termasuk golongan masyarakat miskin ditampilkan secara dominan mencerminkan sekelumit realitas menggambarkan bahwa mereka golongan miskin yang tidak terlahir bahagia dan serba tidak bercukupan membawa mereka kepada sebuah ketidakadilan. sedih mak kerjaannya kaya gini. Full Shot yang diambil dari seorang perempuan yang menangis menciptakan suasana tersendiri 85 .sedih.. sedih. Ya Allah.Santi : “Iya sama.. malu. sedih mak orang ga punya ditanya-tanya..sedih mak. Shot 5: Gambar 8. sedih mak.” Dialog dan mimik wajah menangis yang ditampilkan pada gambar ini merupakan bentuk dari sebuah keluhan atas keprihatinan dan ketidakmampuan seseorang yang dalam pandangan peneliti terkait erat dengan masalah kemiskinan.... Tiara Smith menangis Gambar diatas menceritakan tentang cucu nenek Sami yang mencurahkan perasaan dan keluahannya kepada bintang tamu artis Tiara Smith.malu mak..

Pada shot ini juga ikut menampilkan ekspresi tangisan Tiara. Shot ini dipenuhi dengan aktivitas di belakang rumah (penggambaran belakang rumah dalam shot ini terlihat dari terdapatnya peralatan 86 . Tiara membantu membuat sapu lidi Bisa dilihat dalam shot ini menggambarkan kehidupan sehari-hari. Shot 6: Gambar 9.bagi audiens. Suasana tersebut adalah sebuah emosi atau drama menyedihkan dan kepedihan rakyat ketika mengalami nasib sebagai seorang yang miskin. Tiara Smith sebagai artis tentunya memiliki kelebihan tersendiri untuk menarik perhatian audiens. Karakter ini akan semakin menarik perhatian penonton dan menggali keharuan untuk bisa merasakan apa yang mereka rasakan. Mengenai tampilnya ekspresi Tiara yang ikut menangis memunculkan karakter simpati atas penderitaan nenek Sami dan cucunya. Keseharian tampak pada aktivitas pagi nenek Sami dan cucunya yang membuat sapu lidi dibantu oleh Tiara.

Kegiatan memulung sampah 87 .dapur yang memang berada di luar ruangan serta bahan tanaman untuk membuat sapu lidi).kalau misalkan bisa dapat biaya sehari-hari itu dari jualan sapu lidi itu ? Santi :"ga sapu lidi aja kadang-kadang suka mulung juga. Shot 7: Gambar 10." Jika melihat pengambilan gambar Long Shot diatas memunculkan karakter kepedulian Tiara sebagai seorang artis untuk ikut merasakan kesulitan yang dihadapi keluarga nenek Sami. Tiara : "nenek mulung juga ?" Sami : " besok mulung. Terlepas dari itu semua keberadaan dari seorang bintang tamu artis adalah merupakan sebuah peranan dari sebuah scenario media dalam hal pendukung acara Bedah Rumah sebagai satuan paket strategi untuk memancing rasa keharuan pemirsa. Dialog Tiara : " terus teh santi.

aku malu sama nenek. Namun semua kekotoran yang ada seakan terhapus oleh kebiluan nenek. Yaitu suatu pekerjaan yang sebagian besar dilakukan oleh masyarakat yang berstatus social rendah. bau dan juga jorok. Menambah rasa kemirisan audiens ketika yang ditampilkan pada gambar adalah seorang nenek tua berusia 75 tahun yang seharusnya sudah tidak produktif ternyata masih saja mengerjakan pekerjaan kasar hanya untuk mendapatkan sesuap nasi untuk kelanjutan hidupnya beserta keluarganya. Memulung adalah kegiatan mengumpulkan barangbarang bekas yang masih bisa sekiranya masih bisa didaur ulang untuk dipakai kembali. semangatku jadi timbul lagi. nenek tetap bersemangat untuk mencari sampah2 itu. jorok dan bau. aku yang melihat nenek semangat untuk mengambil sampahsampah itu seakan gak perduli walaupun bau dan kotor. perutku mual. “Nenek sami hanyalah seorang pemulung yang sehari-harinya hanyalah berkutat dengan samah yang kotor.” (Narasi III). Dialog Santi : sekilo 5rb. aku heran apa nenek ga sesak yah napasnya ataupun sakit. Tapi nenek di usia yang 75 tahun seperti ini masih kuat setiap hari kaya gini. aku yang masih mudah sudah gak kuat. Jujur ini bau banget.Pada shot Long Shot diatas tampaknya menampilkan sebuah lingkungan tempat pembuangan sampah sebagai lahan tempat bekerja nenek Sami sehari-hari sehingga menciptakan suatu asumsi bahwa orang miskin sudah terbiasa berada di tempat kotor. nenek gak pernah kenal lelah tetap harus semangat. Tiara Smith : itu yang ngambil nenek sendiri? Nenek Sami : orang gada yang ngambil. apa aja yang khalal Keterlibatan Tiara dalam gambar ini yang ikut merasakan hal-hal yang sebelumnya tidak pernah dia alami sebelumnya yang harus berada di antara 88 . sampah-sampah yang menggunung ini adalah teman sejati nenek stiap hari. kalau sedikit 3 rb.

89 . mencium bau busuk sampah dan memungut sampah yang menjijikan dengan tangan adalah suatu maksud untuk menunjukkan sebuah kegiatan yang mencerminkan sikap prososial. Yaitu bagaimana media dengan tanpa rasa malu mengumbar kemiskinan dan penderitaan di depan umum penikmat televisi. Kesederhanaan ditampilkan melalui peralatan yang masih tradisional.benda-benda kotor. Koentjaraningrat (1994: 138) menegaskan bahwa rumah berdinding gedhek merupakan satu bagian dari rumah asli keluarga petani Jawa. Tiara saat tidur dirumah nenek Sami Pada shot ini penonton diajak untuk menyelami kesederhanaan masyarakat miskin dari tanda-tanda yang hadir. Shot 8: Gambar 11. dinding yang masih terbuat dari gedhek (anyaman bambu) dan atap kayu yang menambah kesan kehidupan sederhana yang apa adanya. Namun dalam hal ini yang terlihat justru sebuah gambar yang menonjolkan penderitaan lakon yang berasal dari ‘true story’ kemiskinan warga yang menjadi hidangan utama media.

kamar mandi shower menjadi bentuk kenikmatan yang tidak pernah mereka bayangkan sebelumnya. Pengambilan 90 . Reaksi Tiara yang gelisah menunjukkan suatu ketidaknyamanan tinggal di rumah itu menjadi gambaran menyedihkan bahwa untuk dapat istirahat dan tidur dengan nyaman saja sulit untuk dipenuhi. Kenikmatan tersebut akan memperlihatkan keluguan dan kepolosan mereka yang akhirnya akan menjadi hal menarik untuk ditonjolkan. Shot 9 : Gambar 12. Keluarga Sami menikmati fasilitas hotel Penekanan pada shot diatas adalah bagaimana ekspresi kegembiraan yang terpancar dari keluarga nenek Sami yang menikmati kemewahan hotel yang belum pernah mereka rasakan sebelumnya. pendingin ruangan. modern yang penuh dengan peralatan yang megah. Reaksi dan ekspresi Tiara tersebut semakin menimbulkan efek iba yang timbul bagi pemirsa yang menontonnya. Kamar yang luas. tempat tidur spring bed. Pada shot ini ditampilkan juga Tiara yang secara rela menemani nenek Sami dan tidur ditempat yang sama.Pada gambar diatas menceritakan bagaimana menyedihkannya nenek Sami yang hanya tidur hanya beralaskan dipan tua tanpa kasur.

sehingga antara audiens dengan keluarga Sami adalah sama. Shot 10 : Gambar 13. Ukuran gambar yang digunakan adalah Full Shot (FS) yang menyatakan hubungan social. Keluarga nenek Sami yang dimanja fasilitas salon 91 .gambar menggunakan teknik mengikuti gerakan objek sehingga audiens mampu untuk dibawa larut dan seolah-olah masuk dalam situasi yang menggembirakan dan seperti berada dalam situasi yang sebenarnya. bahwa acara ini adalah acara yang memang diperuntukkan untuk mereka dan akan menimbulkan harapan bahwa suatu saat akan tiba waktu bagi mereka untuk mendapatkan kesempatan yang sama. Artinya bagi audiens yang berstatus social sama yaitu masyarakat menengah kebawah akan meyakini.

92 . Reaksi yang timbul dari sensasi baru itu tentu saja menjadi sebuah hal yang menarik perhatian. Dari gambar inilah mencoba menggambarkan sebuah sensasi baru bagi keluarga Sami sebagai wanita kelas sosial ke bawah yang ikut merasakan aktifitas wanita kelas sosial menengah keatas. Aktifitas ini tentunya tidak hanya mengarahkan pemaknaan sebagai sebuah perawatan kecantikan saja tetapi lebih dari itu memperkuat makna kualitas status ekonomi sebagai perawatan wanita kelas sosial menengah keatas. Pengambilan gambar Full Shot yang aktivitas creambath dan lulur kemudian begitu juga pengambilan gambar Close Up pijat refleksi dapat ditarik dalam hubungan dengan aktifitas relaksasi atau perawatan kulit khusus yang dalam pandangan peneliti konteks gambar ini menghadirkan makna yang terkait erat dengan nilai-nilai kecantikan kulit bukan sekedar mandi (membersihkan badan dari kuman dan kotoran) yang biasa dilakukan. dimana seorang nenek dan cucu sangat merasa takjub dan senang ketika diberi kemanjaan yang tidak pernah mereka bayangkan sebelumnya.Pada gambar ini menceritakan aktifitas saat keluarga nenek Sami mendapat kesempatan untuk mendapatkan kenikmatan dan pemanjaan fasilitas salon yaitu berupa pelayanan perawatan rambut seperti creambath dan cuci blow. serta perawatan kulit seperti lulur dan pijat refleksi. Reaksi inilah yang menurut peneliti merupakan indikasi dari sebuah kemiskinan yang di komodifikasi yaitu bagaimana hal-hal yang mungkin dapat menjadi ketertarikan sendiri bagi audiens ditonjolkan.

Hal ini tentunya akan memancing keharuan audiens sebagai bentuk rasa simpati. 93 . Sementara itu untuk menunjukkan betapa besarnya rasa terima kasih kepada tim Bedah Rumah. Setelah selesai mengambil dana BLT kemudian secara tak diduga petugas yang bersangkutan memberi kejutan berupa sebuah amplop yang berisikan pemberitahuan bahwa rumah keluarga nenek Sami akan segera dibedah. Semuanya berawal dari niat Tiara Smith yang mengantar nenek Sami beserta cucunya untuk mengambil dana BLT. ukuran pengambilan gambar menggunakan Full Shot dimana ada sebuah hubungan sosial yang keluar ketika audiens melihatnya. Alhasil secara spontan nenek Sami dan cucunya seketika merasa kaget kegirangan dan meluapkan kebahagiaan lewat pelukan dan tangisan.Shot 11 Gambar 14. Kejutan saat diberi kesempatan oleh Bedah Rumah Pada gambar diatas menceritakan saat-saat dimana kejutan tiba yaitu berupa kesempatan yang diberikan oleh tim Bedah Rumah untuk merenovasi rumah keluarga Sami. Dana BLT adalah dana Bantuan Langsung Tunai yang diberikan oleh pemerintah kepada orang yang berstatus miskin agar tidak jatuh ke lubang kemiskinan akibat kenaikan BBM.

Indikasi komodifikasi pada gambar diatas adalah berupa ekspresi tangisan bahagia nenek Sami yang tua dan miskin yang dan tangisan Tiara yang mencerminkan simpati kegembiraan secara signifikan akan menghubungkan kedekatan perasaan lakon terhadap audiens sehingga audiens akan ikut terenyuh dan menangis. Shot 13: Gambar 16. Saat tirai dibuka 94 . yang mengartikan bahwa audiens seakan ikut terlarut dalam suasana mengharukan tersebut dan sepakat dengan apa yang mereka rasakan.Shot 12 Gambar 15. Saat melihat rumah selesai dibedah Pada penggunaan ukuran gambar menggunakan Medium Shot.

Ini merupakan moment yang tentu saja menjadi hal yang ditunggu-tunggu oleh audiens. sesaat setelah layar dibelakang saya terbuka. Hal ini terlihat dari naskah berikut ini : “Impian nenek akan hunian yang layak sebentar lagi akan terwujud. harapan dan semangat yang baru akan hadir. Dengan pencahayaan high contrast akan menciptakan sebuah teaterikal dan dramatis ditambah lagi ketika shot kerumunan masyarakat sekitar yang secara berbondong-bondong sangat antusias menunggu detik-detik pembukaan tirai. Bentuk ekspresi yang ditonjolkan yaitu moment kebahagiaan yang terpancar dari keluarga Sami.Gambar diatas menggambarkan suasana saat tirai Bedah Rumah telah dibuka. impian. (Narasi V). Saatnya menyaksikan sebuah impian seorang rakyat yang sangat miskin yang akan segera menjadi kenyataan hanya dalam waktu sehari saja. seperti apa ekspresi dari keluarga ini dalam menyambut hari yang bersejarah ini. kita akan lihat sama-sama”. Semangat dan tepuk tangan masyarakat sekitar dijadikan “bumbu” moment teaterikal tersebut. Pengambilan gambar Full Shot menyatakan hubungan sosial audiens sehingga audiens akan ikut terlarut dalam ketegangan dan penantian kebahagiaan yang akan segera terwujud. 95 . saya dan tim bedah rumah telah menyiapkan kejutan untuk keluarga nenek sami.

Ruang depan sebelum dan sesudah dibedah Gambar 19. Rumah sebelum dan sesudah dibedah Gambar 18. Dapur sebelum dan sesudah dibedah Gambar 20.Shot 14: Gambar 17. Kamar sebelum dan sesudah di bedah 96 .

Pengambilan gambar Full Shot yang diambil untuk kondisi rumah sebelum dibedah menggunakan kode sinematik iris out yang mempunyai makna gambar tua. Ini tak lain untuk menunjukkan kehebatan acara Bedah Rumah yang mampu membuktikan dapat mewujudkan impian seorang rakyat miskin. Perbedaan yang mencolok terlihat dari perbedaan kondisi rumah keseluruhan yang sangat kontras. Dilihat dari sisi lain mengenai manfaat pemberian perabotan yang serba mewah sebenarnya cenderung dirasa kurang efektif. tidak hanya terlihat renovasi rumah saja tetapi juga mencakup seluruh isi rumah yang dipenuhi dengan perabotan baru yang modern dan megah. Karena kebiasaan rakyat miskin yang serba hidup dengan peralatan yang sederhana tentu akan mengalami kesulitan jika secara tiba-tiba harus membiasakan hidup dengan peralatan dan perabotan rumah tangga yang serba mewah.Pada shot 13 terdapat empat jenis gambar yang berbeda namun memiliki makna serupa. televise. Ini menginterpretasikan bahwa rumah lama yang hampir tidak layak huni itu telah menjadi masa lalu dan yang akan menjadi masa depan adalah hasil rumah yang telah disulap secara ajaib oleh tim Bedah Rumah. bagaimana mereka akan memenuhi gaya hidup 97 . Yaitu menampilkan perbandingan keadaan rumah sebelum dibedah dan setelah dibedah. Namun inilah faktanya bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti biasa saja mereka sangat terbatas. Perabotan mahal seperti lemari es. kompor gas dan mesin cuci yang butuh biaya listrik dan biaya tambahan lainnya justru akan menimbulkan masalah baru yang pengaruhnya akan cepat dirasakan.

tim Bedah Rumah berpikir sampai ke persoalan itu. Jika modalitas ekonomi dan budaya mereka tidak juga terpenuhi tetap akan kembali kepada kemiskinannya. tidak nyaman harus mandi dan buang hajat di kamar mandi yang bersih dan tertutup. belum tentu modal tersebut dapat dipastikan berhasil dan dapat menjadi penopang hidup barunya mengingat pendapatan tiap bulan mereka yang sangat terbatas sebagai masyarakat miskin yang tidak mempunyai pekerjaan tetap. Kalau pun mereka diberikan modal fisik. Kemiskinan yang dibenturkan dengan budaya konsumerisme akan melahirkan sebuah konstruksi budaya yang ambivalen yaitu pada satu sisi tidak mungkin dalam sebuah kemiskinan seseorang dapat “berbelanja”. padahal tuntutan gaya hidup mendorong untuk tetap belanja demi hidup yang terus berjalan. distribusi dan konsumsi. serta bagaimana pada titik tertentu media membangun 98 . Tidak sedikit pula orang yang terbiasa memenuhi kebutuhan fisiologisnya berbaur dengan alam (di sungai). alih-alih melakukan proses transformasi budaya dengan pelatihan atau kursus. membangun relasi produksi. Persoalan ekonomi yang tidak tuntas ini menimbulkan masalah budaya baru.yang menuntut “serba uang”. 2006) menegaskan bahwa media mempunyai peran dalam memproduksi identitas masyarakat. Grossberg dan kawan-kawan dalam Media Making: Mass Media in a Popular Culture (Sage Publication. Hidup dari alam dan sedikit demi sedikit menjual apa yang telah dimilikinya. Tidak jarang orang terbiasa tidur tanpa alas menjadi sangat tersiksa saat harus tidur di atas kasur yang empuk. misalnya soal kamar tidur dan kamar mandi. Saya tidak yakin.

Representasi Bentuk-Bentuk Komodifikasi Kemiskinan Dari analisis interpretative penulis diatas dapat disimpulkan menjadi kategori bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan pada tayangan reality show “Bedah Rumah” yaitu antara lain : A. terutama dalam ekonomi.sebuah perilaku atau tindakan tertentu. sesuai dengan apa yang diharapkan oleh media sendiri. bagaimana media berpengaruh secara langsung maupun tidak dalam kehidupan masyarakat.4. D. alih-alih bagaimana media berkontribusi signifikan pada proses-proses globalisasi yang melahirkan imperialisme kebudayaan karena adanya “global media”. Intinya. Betapa media mempunyai kekuatan yang luar biasa dalam membangun sebuah perubahan mendorong dinamika sosial budaya masyarakat. Hal ini 99 . sosial dan ideologi. politik. Media dengan segenap kekuatannya mampu membangun sebuah konstruksi masyarakat sebagai audiens dengan idenditas budaya tertentu yang sangat bergantung pada bagaimana media berlaku dan bagaimana sebenarnya proses konsumsi media dijalankan. Komodifikasi Kemiskinan : Gambaran Kondisi Kemiskinan Dari penjelasan interpretasi penulis diatas dapat dikatakan bahwa ada hubungan yang dimiliki oleh media massa dengan adanya fenomena kemiskinan yaitu suatu fenomena kemiskinan dimanfaatkan oleh media massa untuk dimuat dengan asumsi bahwa fenomena kemiskinan dapat menguntungkan pihak media secara ekonomi. Yaitu publik akan tertarik dengan fenomena yang dimuat.

menjadikan nilai acara sensasional dengan menggunakan angle dan pemuatan shot-shot yang disengaja menciptakan keadaan lemah.terlihat dari semakin tinggi oplah yang terjual atau semakin tinggi rating dan selanjutnya menarik pemasang iklan maka jenis acara ini menguntungkan pihak media. Terutama pemuatan fenomena kemiskinan yang cukup detail mengenai tampilan shot-shot kondisi fisik yang melekat pada orang miskin cendeung tidak mengindahkan etika atau bagaimana tanggungjawab media sebagai institusi bagi publiknya. Hal itu menjadikan adanya persaingan yang ketat antar industri TV menyebabkan mereka berlomba untuk dapat menarik public dengan memuat tema tayangan yang diasumsikan menaikkan oplah atau rating. Dengan memanfaatkan fenomena kemiskinan sebagai bahan pemuatan hiburan reality show maka sebenarnya telah terjadi komodifikasi fenomena kemiskinan oleh media massa. Dari adanya dominasi ini secara tidak langsung akan menciptakan suatu asumsi bahwa “kemiskinan bukan ancaman tetapi peluang” bagi media massa sebagai untuk dijadikan tema yang menarik. merupakan hal yang sangat memprihatinkan terjadi pada saat ini. Kesan yang timbul adalah kasihan dan tak berdaya. Ada hubungan yang diuntungkan terutama pihak media massa oleh terjadinya fenomena-fenomena kemiskinan walau dalam pemuatannya setiap media mempunyai kriteria yang tidak sama. Sehingga terlihat persaingan ini tidak lagi mengindahkan bagaimana efek yang terjadi bagi publiknya. Pe-make up-an. tak mampu. fasilitas yang tidak 100 . Tema kemiskinan tentang kehidupan sebuah keluarga miskin yang lengkap disajikan dengan sorotan gambar rumah yang tidak layak. dan serba kekurangan.

dan biasanya kasus yang dibahas dalam reality show tersebut cukup mengena dengan kehidupan sehari-hari para pemirsa setianya. Pengambilan gambar : Long Shot (LS). dan keterbatasan dalam memenuhi kebutuhan pangan adalah bentuk reality show yang bergenre tentang kehidupan pribadi seorang yang miskin tersebut akan menjadi tontonan yang menarik dan memang peminatnya lebih banyak dibandingkan dengan reality show bergenre lainnya. tampak dari luar Shot 2 (gambar 3) Tempat mandi yang Long Shot (LS) : keadaan tempat yang terbuka.memadai. Tabel 6. Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Gambaran Kondisi Kemiskinan Pengambilan Shot Shot 1 (Gambar 2) Keterangan Gambar Pemandangan sebelum di Unsur pesan yang signifikan dengan bentuk komodifikasi kemiskinan rumah Setting rumah : bedah Halaman dan lingkungan di sekitar rumah. fasilitas yang tidak memenuhi derajat kesehatan. kumuh dan kotor 101 . tidak adanya jaminan kesehatan. Ketertarikan pemirsa akan reality show yang bergenre demikian disebabkan para penonton masih sangat tertarik dengan hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan pribadi seseorang. kode sinematik zoom out.

Komodifikasi Kemiskinan : Sensasi Kegembiraan Wasburn (dalam Fajar Junaedi 2005: 175) menyebutkan media massa mempunyai kecenderungan proses trivialisasi. Dari sensasi yang ditampilkan akan menciptakan suatu budaya bahwa seolah-olah masyarakat miskin hanya dilihat sebagai beban masyarakat dan harus segera diberi bantuan kemanusiaan (charity).Dialog signifikansi komodifikasi Shot 3 (gambar 4) (gambar 5) (gambar 6) Dapur kotor. Seperti halnya dalam tayangan Bedah Rumah ini yang lebih mengumbar sensasi kegembiraan dari golongan miskin yang baru bisa merasakan nikmatnya kemewahan lewat kesempatan yang diberikan tim Bedah Rumah. B. genteng Extreme Close Up (ECU) : kondisi di bocor dan lantai yang dalam rumah. masih tanah Narasi signifikansi komodifikasi kemiskinan. Akibatnya. 102 . Kecenderungan media untuk menampilkan hal-hal yang lebih “disukai” daripada “dibutuhkan” menjadi hal yang justru lebih dipilih oleh media. Trivialisasi adalah kecenderungan media untuk menampilkan hal-hal yang kurang esensial dalam tayangannya. tidak berlebihan jika bisa dikatakan bahwa media massa membuat paket berita bukan semata-mata karena adanya peristiwa penting yang harus diberitakan melainkan untuk “jualan” berita itu sendiri.

Namun jika tidak. Ekspresi tawa keluarga Sami. tentu tetap tidak ada perubahaan pada bangsa ini. di mana nilai tukar yang berusaha didapatkan oleh media semata-mata berasal dari interaksi antara isi dan audiens. Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Sensasi Kegembiraan Pengambilan Shot Shot 9 (Gambar 10) Keterangan Gambar Keluarga Sami Unsur pesan yang signifikan dengan bentuk komodifikasi kemiskinan yang Full Shot (FS) : tingkah laku keluarga nenek Sami. Tabel 7. Dilain pihak bagi kalangan kebawah secara tidak langsung akan menimbulkan efek pengharapan orang miskin yang membuat mereka tidak produktif dan akhirnya bisa mengalami stress karena pengharapan yang tak kunjung datang tersebut padahal jika kita tilik lebih lanjut sebenarnya kemiskinan berasal dari masyarakat itu sendiri.Komodifikasi isi pesan media ini termaktub dalam komodifikasi intrinsik. FS menyatakan hubungan social menikmati fasilitas hotel pemirsa. 103 . maka isi pesan kesedihan yang berakhir kebahagiaan ini akan selalu dipertontonkan. Misalkan audiens dianggap senang dengan isi media tayangan yang berisikan tentang sebuah cerita yang berakhir dengan kebahagiaan atau happy ending. Ekspresi keluguan dan kepolosan. Menikmati siaran yang mengangkat kemiskinan mungkin baik jika hasilnya adalah tumbuh empati dan rasa ingin membantu.

Komodifikasi Kemiskinan : Merangsang Syaraf Keharuan Struktur media yang terkonsentrasi menyebabkan peningkatan pengaruh kekuatan pemilik (ownership) terhadap media (McQuail. independensi kebijakan editorial menjadi suatu “kemewahan” yang semakin sulit untuk dimiliki oleh media. Tepuk Tangan penonton (warga) sekitar rumah. 2000: 199).Shot 10 (gambar 11) Keluarga Sami dimanja Full Shot (FS) : Aktivitas creambath fasilitas hotel dan lulur. 104 . C. Sehingga tidak sulit dipahami jika kemudian media cenderung lebih merupakan sebuah “mesin pengeruk keuntungan” bagi para penanam modal di dalamnya. Narasi signifikansi komodifikasi kemiskinan. Shot 13 (gambar 14) Saat tirai dibuka Full Shot (FS) suasana diluar saat tirai dibuka : Tangisan kegembiraan keluarga Sami dan Tiara. Close Up (CU) : aktivitas pijat refleksi. Ekspresi nenek Sami dan cucu. Akibatnya.

Dalam penyajian tayangan Bedah Rumah terkait dengan proses dramatisasi adalah merupakan proses sekontekstualisasi di mana media lebih 105 . Hal ini antara lain disebabkan oleh asumsi bahwa penyajian visualisasi secara dramatik lebih menarik daripada yang kurang dramatik. 2000: 149). Sehingga produk informasi di media sudah melewati apa yang disebut Wasburn (dalam Fajar Junaedi 2005: 175) sebagai proses dramatisasi. kecantikan. value. 1994: 468). and tehe most appropiate starting point of a Marxist analysis of cultural production might be Marx’s own categories for the analysis of capitalist commodity production. tidak hanya impian. bahkan tubuh. exchange-value. Uang kemudian digunakan sebagai ukuran nilai (Lovell. 2000: 149). surplusvalue and comodity fetishism. musik dan suara pun telah menjadi “komoditi” (Ibrahim. dikomodifikasikan. dihomogenisasikan. Dramatisasi adalah penonjolan unsur drama daripada penyajian acara mendalam yang mempunyai makna sosial. karena semua hal harus menjadi produk budaya untuk konsumsi massa (Ibrahim. seni. Nilai (value) komoditas tidak tergantung pada manfaatnya tapi pada jumlah jam kerja yang telah digunakan untuk menghasilkannya. tidak hanya kesetiaan. Terry Lovell ( 1994: 467) menyatakan bahwa : Cultural production shares features with all capitalist commodity production. Oleh karena itu. Akibatnya yang terjadi kemudian media memperlakukan semua hal sebagai komoditas. segala produk dan simbol budaya pada gilirannya harus distandardisasikan. These are use-value.Dengan masuknya modal. dikomersialisasikan. Hal tersebut terjadi karena berbagai informasi yang dihadirkan media sudah disesuaikan dengan berbagai kepentingan pihak-pihak di balik layar media. Tidak hanya cinta.

menonjolkan menampilkan peristiwa yang penuh belas kasihan dan penuh rasa haru untuk menciptakan keintiman pada audiensnya. Merangsang syaraf keharuan adalah bagaimana pemirsa dapat menerima pesan tayangan untuk dapat terhanyut dalam acara itu sehingga menjadikan seakanakan terjadi kedekatan langsung antara pemirsa dengan orang-orang yang terlibat dalam isi acara. kesusahan dan ketidakberdayaan masyarakat miskin berupa banyaknya sorotan isak tangisan kesedihan ataupun tangisan kebahagiaan. dan pelukan yang disertai tangisan serta keluhan. Bentuk dramatisasi perangsang keharuan seperti yang ditayangkan dalam acara Bedah Rumah tercermin pada penonjolan ekspresi kesedihan. Tayangan itu membangun generasi yang rapuh. iklan pun tinggi. Sementara itu. Senada dengan Edi. Masyarakat menjadi bingung dengan yang benar dan salah. reality show memberikan keuntungan kepada masyarakat (www.kompas. Komodifikasi terjadi saat dilakukan pengambilan gambar seperti yang dijelaskan di atas yang dilakukan dengan kesengajaan dengan teknik-teknik pengambilan gambar tertentu yang bertujuan menunjukkan susah duka orang miskin secara dramatisasi untuk diharapkan terdapat simpati publik.com) 106 . ekspresi kepasrahan dalam menerima hidup susah. perwakilan ANTV Edi mengatakan program reality show mendapatkan perhatian besar dari masyarakat. perwakilan Trans Coorporation Panca mengatakan. penderitaan. sehingga memberikan keuntungan kepada industri televisi. tidak mengerti bagaimana berjuang. Anggota Dewan Pers Bekti Nugroho mengatakan tayangan reality show yang menawarkan kesedihan membuat masyarakat menjadi melankolis dan pesimis.

Ekspresi menangis Tiara. Shot 11 (gambar 12) Kejutan saat diberi Full Shot (FS) pelukan Tiara Smith. Memancing kesedihan dan tangisan pemirsa. Rumah Shot 12 (gambar 13) Saat melihat rumah Medium Shot (MS) : ekspresi Tiara dan nenek yang berpelukan. Karakter simpati Tiara Smith. kesempatan oleh Bedah FS tangisan nenek dan Tiara Smith. Terdapat drama yang menyedihkan. Ekspresi menangis yang ditampilkan.Tabel 8. selesai dibedah 107 . Tangisan bahagia nenek dan Tiara. Dialog signifikansi komodifikasi Shot 5 (gambar 8) Tiara Smith menangis Full Shot (FS) emosi tangisan. Pengambilan Shot Shot 4 (Gambar 7) Keterangan Gambar Unsur pesan yang signifikan dengan bentuk komodifikasi kemiskinan Nenek Sami dan cucu Close Up (CU) pada mimic wajah cucu menangis nenek Sami. Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Merangsang Syaraf Keharuan.

walaupun sebenarnya semua hal yang ditayangkan merupakan suatu bentuk kesengajaan dan terdapat unsur scenario. Acara reality show memang menarik dari segi hiburan. Cara tim Bedah Rumah yang mengirimkan selebriti untuk menyamar menjadi orang yang butuh bantuan dan akhirnya ikut tinggal dan merasakan kesusahan keluarga miskin tentunya akan menimbulkan simpati yang besar kepada audiesnya dan itu akan menambah jumlah rating acara. dan tentu saja dari pihak televisi beralasan bahwa acara ini untuk menolong orang miskin. mungkin itulah yang menjadi gagasan bagi penyelenggara acara reality show yang mewujudkan mimpi yang kontroversional bagi pengamat yang menikmatinya. Sebutan yang tepat dalam hal ini adalah bagaimana merekam keajaiban. Namun yang sangat tidak dibutuhkan dalam acara tersebut adalam adanya dimensi ekspoitasi orang miskin untuk ditayangkan. Seperti dipaparkan oleh produser acara Bedah Rumah Helmy Yahya dalam sebuah artikel yang mengatakan. Merekam emosi-emosi orang yang mendapat rezeki tak terduga juga terlihat dalam acara ini. Komodifikasi Kemiskinan : Memancing Simpati dan Emosi Spontan Memancing simpati dan emosi spontan yang dimaksud adalah bagaimana reaksi-reaksi yang dapat timbul secara spontan ketika menyaksikan tayangan yang memperlihatkan indikasi-indikasi komodifikasi kemiskinan. Kehebohan saat tim Bedah Rumah datang terutama saat pembukaan tirai di akhir acara itulah yang menarik untuk direkam dan dijadikan sebuah show. tayangan mengenai kemiskinan seperti pada acara berita dan 108 .D.

tak heran bila kemudian muncul budaya latah yang menyebutkan acara yang sukses di satu stasiun televisi. Masalahnya. Karena disiarkan. kesusahan masyarakat miskin untuk mencari sesuap nasi sampai rela seadanya hanya dengan pendapatan sangat kecil merupakan sesuatu yang sangat tidak 109 . (http://www. Visualisasi yang menunjukkan ekspresi dan tingkah laku berlebihan seperti menangis terisak-isak tidak jarang yang sampai pingsan. tak lama kemudian akan muncul di beberapa stasiun televisi lainnya. Maka.com/kompas-cetak) Namun di sisi lain. artinya ini sudah menjadi areal publik. industri televisi berlanjut kalau pendapatan dari iklan tinggi.sejenisnya justru untuk menginspirasikan orang lain ikut membantu sesama yang kesusahan. Karena begitu mereka masuk ke televisi. Seperti dua sisi mata uang. acara yang rating-nya terus meningkat itu bagi sebagian pemirsa lebih merupakan sebuah bentuk eksploitasi kemiskinan masyarakat bawah. televisi sudah menjadi sebuah instrument social dan cultural sehingga meski orang-orang yang menjadi “korban” tayangan Bedah Rumah tidak keberatan. acara yang rating-nya cenderung naik akan langsung diproduksi sebanak mungkin. Bak telur dan ayam. sikap pelaku industry pertelevisian menganggap rating seakan segala-galanya. Pendapatan besar bila acara yang disajikan ditonton sebanyak mungkin pemirsa. Kalau sudah begini. “Harus ada desain (acara) lain yang bisa membuat orang terinspirasi membantu orang lain”.kompas. namun tak berarti tak ada masalah. cakupannya sudah tidak hanya orang itu dan stasiun televise saja.

Nenek tua yang masih bekerja kasar. hal ini dapat berimplikasi pada sikap memandang kesusahan orang lain sebagi hiburan. Alasannya. Kategorisasi bentuk komodifikasi kemiskinan : Memancing Simpati dan Emosi Spontan Pengambilan Shot Shot 6 (gambar 9) Keterangan Gambar Unsur pesan yang signifikan dengan bentuk komodifikasi kemiskinan Tiara membantu membuat Long Shot (LS) : membuat sapu lidi. Shot 8 (gambar 11) Tiara saat tidur di rumah Full Shot (FS) : setting kamar tidur. Narasi dan dialog signifikansi komodifikasi kemiskinan. sapu lidi Simpati artis Tiara Smith. Memancing rasa kasihan dan simpati pemirsa. nenek Sami Ekspresi gelisah Tiara. 110 . Kondisi tempat yang bau dan jorok. Dialog signifikansi komodifikasi Shot 7 (gambar 10) Kegiatan saat memulung Long Shot (LS) : kegiatan memulung sampah sampah. Tabel 9. Memancing rasa iba dan simpati pemirsa.layak disaksikan atau menjadi tontonan.

sebelum dan sesudah dibedah. Terdapat 2 kelompok dalam FGD ini. Identitas sumber dapat dilihat selengkapnya dalam Tabel 3 dan 4. Untuk melakukan FGD ini terlebih dahulu dilakukan pemetaan terhadap kebutuhan kategori berdasarkan kriterianya. Informan seperti itu akan memberikan deskripsi tentang karakteristik mereka. selesai dibedah. kamar saat sebelum dan Memancing rasa kagum pemirsa. maka perlu diperoleh informas mengenai kesan umum atau pengalaman partisipan. Karakteristik Informan Informasi mengenai resepsi khalayak pemirsa terhadap tayangan reality show “Bedah Rumah” diperoleh setelah melakukan serangkaian FGD ( Focus Group Discussion ).Memancing rasa iba pemirsa. Sebelum menggali lebih jauh mengenai resepsi atau penerimaan khalayak terhadap tayangan Bedah Rumah. E. Berdasarkan informasi yang berhasil digali baik pada saat mengawali aktivitas FGD maupun perkenalan FGD diperoleh keterangan bahwa para pembantu rumah tangga belum tergolong pemirsa yang sangat “fanatic” 111 . Shot 14 (gambar 16) (gambar 17) (gambar 18) (gambar 19) Penampilan kondisi Full Shot (FS) : perbandingan rumah rumah tampak dari luar.1. yaitu kelompok majikan dan kelompok pembantu rumah tangga. ruang depan. dapur dan Iris Out (pemaknaan gambar tua). PENERIMAAM PESAN PEMIRSA TERHADAP TAYANGAN E.

Seperti pengalaman salah satu pembantu rumah tangga : “. Tapi kalau memang ada kesempatan. yo rak sering-sering banget nonton. Artinya mereka memang mempunyai pengalaman dalam menonton acara reality show Bedah Rumah namun bukan termasuk pilihan tontonan yang wajib untuk ditonton pada setiap episodenya. Karena jam tayangnya tidak terlalu sore jadi waktu luangnya lebih banyak.. Kan acarane ora sore-sore banget jadi waktu luange luwih akeh” (… tapi tidak terlalu sering menonton.3. Selain itu karena kebutuhan untuk meluangkan waktu menonton televisi juga terbatas karena pekerjaan mereka. 112 . acara itu bisa mengubah rumah yang jelek jadi bagus. jika memang ada kesempatan dan waktu luang untuk menonton televisi. Terlepas dari itu semua. Aku be gelem mbak.namun acara ini merupakan salah satu acara favorite. p. Sebagaimana dikemukakan oleh salah satu pembantu rumah tangga : “Iyo ra mbak. Tapi nek ada kesempatan nonton yo aku nonton. yo rak?” ( Jelas iya mbak. Hal ini bisa dimaklumi mengingat begitu banyaknya acara di televisi. Yuni. Saya sih juga mau. lha kan acara itu biso ngubah omah sing olo dadi apik. mengapa acara ini diminati dikarenakan berdampak positif bagi masyarakat miskin dalam bentuk membantu merenovasi rumah menjadi rumah layak huni. Biso ngebantu wong seng mlarat. Bisa membantu orang yang miskin.) (Kutipan FGD kelompok I.p. saya pergunakan untuk menontonnya.5. Penayangan acara pada sore hari menjadi pilihan yang tetap karena dapat menghibur di waktu istirahat setelah melakukan pekerjaan rutin. Kuswati. Bener gak? ) (Kutipan FGD kelompok I. Namun mereka mengaku. mereka lebih memilih untuk menonton acara reality show Bedah Rumah.17 tahun).. 20 tahun).

Mau melarang juga gimana jadi ya. dapat dicatat hal pokok berkaitan dengan pengalaman mereka dengan acara reality show Bedah Rumah yakni bahwa penerimaan mereka terhadap acara ini dilatarbelakangi oleh persoalan kebutuhan hiburan dan faktor latar belakang personal (hobi). yang rumahnya miskin terus dibedah jadi bagus itu ya. Itu kalau tidak salah acaranya sore hari kan? Sebenarnya saya pribadi sebagai orang tua sih tidak suka .” (p. Hal ini tercermin dari pernyataan sebagaimana diungkapkan oleh salah satu ibu rumah tangga ketiika menjawab pertanyaan bagaimana tanggapan secara umum mengenai acara Bedah Rumah : “Saya sih sama saja kalau anak-anak nonton ya saya ikut nonton.Untuk kalangan pemirsa umum Ibu Rumah Tangga. Misalnya latar belakang hobi atau karena semata-untuk hiburan saja seperti jawaban Bu Sari : “ Oh…acara bedah rumah yang di TV itu.3) Dari beberapa temuan yang dikemukakan di atas. tapi kalau anak-anak nonton ya saya jadinya nonton. Kalau anaknya nonton ya ibu sama bapaknya juga ikutan nonton. dari salah satu jawaban kalangan ibu-ibu ini juga diperoleh informasi bahwa karena faktor personal. Tapi yang jelas saya kurang suka sih sama acara itu. ngikutin anak-anak saja.43 tahun). mereka juga sudah pada gede jadi saya ikutan nonton saja. Jawaban/ 113 . Selain itu. Setelah melakukan FGD maka dilakukan analisis terhadap hal-hal apakah yang kemudian muncul dan menjadi perhatian para peserta. Oh kadang-kadang suka nonton sih. Bu Peni.p.3. tanggapan mereka terhadap acara reality show Bedah Rumah cukup bersikap kontra. Yah dijadikan hobi saja.” (Kutipan FGD kelompok II.

Mengatakan : 114 .1 Resepsi Komodifikasi Kemiskinan Informan Jawaban informan yang akan dianalisis dengan kedua model pendekatan berawal dari pertanyaan kepada informan.2. Kedua pendekatan tersebut melihat dari sisi yang berbeda. E. mengenai bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan pada tayangan. Dalam pengelompokan tersebut akan dijabarkan dari setiap perwakilan informan yang dianggap representative. jawaban informan akan dianalisis dengan kedua pendekatan tersebut. dan bagaimana bentuk komodifikasi yang digambarkan dalam reality show Bedah Rumah. Jawaban para informan yang sama berdasarkan jenis model pendekatan akan dikelompokkan.pernyataan dari masing-masing peserta ketika mereka memaknai beberapa contoh tayangan itulah yang kemudian menjadi dasar penentuan di dalam pengelompokkan kategori konsep terkait dengan “Bentuk-Bentuk Komodifikasi Kemiskinan”. Hal tersebut terlihat dari variable-variabel yang menjadi prioritas sehingga dalam penerapannya. serta akan melihat pendekatan mana yang lebih dominan dalam mempengaruhi pembentukan komodifikasi kemiskinan. E. Dari apa. mengapa. TEMUAN FOCUS GROUP DISCUSSION (FGD) Pada analisis ini menggunakan model pendekatan dispossisional dan pendekatan kontekstual yang mengarah pada kelengkapan hasil analisis. Dari jawaban yang diterima peneliti melalui salah satu informan yaitu Bu Tien (52 tahun).2.

yang merupakan bentukan dari sosialisasi yang berasal dari hubungan bersifat assosiatif (orang belajar melalui pengamatan atau mengalami assosiasi atau hubungan berbagai hal).2. di bawah kondisi potensialnya yang seharusnya. (Subakti : 120).8) Begitu juga dengan Bu Peni (43 tahun) yang menyatakan bahwa masyarakat kurang menyadari adanya komodifikasi kemiskinan. (p. Termasuk di dalamnya ya komersialisasi kemiskinan.2. komodifikasi ya.” (p. bahwa kesadaran akan adanya bentuk komodifikasi berasal dari stimulus. E. “ Untuk melihat suatu bentuk kemiskinan itu dijual tentunya mungkin untuk kebanyakan orang terutama masyarakat di bawah tidak sadar mengenai apa yang mbak sebut tadi sebagai komodifikasi kemiskinan. karena orang melihat acara ini dari kemasannya saja tidak dari kebutuhan. Stimulus tersebut menurut analisis disposisi merupakan faktor situasi langsung. Yaitu keadaan dimana manusia yang menempatkan kondisi actual kemiskinan yang ada. Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Gambaran Kondisi Kemiskinan Penerimaan para informan terhadap bentuk penyajian kondisi kemiskinan adalah merupakan sesuatu yang “miris” yang mengedepankan ketertarikan 115 .“Kalau mendefinisikan tema mbak yang tentang apa tadi. mungkin itu sama saja dengan eksploitasi kemiskinan. Artinya harus ada seseorang atau kelompok yang melakukan tindakan aktif agar masyarakat tersebut paling tidak menyadari adanya aspek negative dari bedah rumah itu selain melihat hanya pada aspek positif saja.8) Melihat pernyataan diatas.

Rumah yang udah lapuk. Karena disebutkan bahwa 70 persen sampel pemirsa yang digunakan untuk rating 116 . akan menimbulkan suatu bentuk pengaharapan atas acara tersebut.audiens saja. kadang juga dilihatkan nyuci di sungai kotor saking gak ada sarana air.3) Penerimaan para informan terhadap bentuk komodifikasi kemiskinan yang secara tidak langsung telah memberikan efek kepada audiens khususnya masyarakat menengah kebawah yaitu bagaimana mereka menangkap isi dari proses panyajian visualisasi tayangan reality show Bedah rumah. Hal-hal yang miris seperti itu kan justru diperlihatkan untuk membuat kita kasihan kan. Karena rumah saya juga jelek mbak. Seperti yang diungkapkan Yanti (22 tahun) : “Nek didelok koyo neng tv kui yo podo karo omahku seng neng deso mbak. mengatakan : “Memang seperti itu. kalau dibagun secara gratis. Podo wae serba kekurangan koyo neng tv kuwi. ) (p. Hal tersebut terlihat dari pernyataan Bu Sari (45 tahun).” (p. menyatakan bahwa keluarga miskin mempunyai rasa ketidakpuasan atas hidupnya yang telah dibangun bertahuntahun namun tetap menjadikan mereka sebagai masyarakat yang masih berada di garis kemiskinan. Acara ini kan awalnya menampilkan kesengsaraan orang miskin. nek dibangun omahe gratisan yo sopo sing rak gelem mbak” ( Kalau dilihat seperti di televisi itu ya sama seperti rumah saya mbak. Sehingga dengan adanya program acara yang menawarkan perbaikan rumah tak layak secara drastis menjadi rumah idaman. siapa yang tidak mau mbak.6) Melihat pernyataan di atas. Omahku soale juga elek mbak. pakaian yang lusuh. Apa yang bisa dilihat dari kesengsaraan itu malah dinikmati oleh yang nonton. Sama saja serba kekurangan seperti di televisi itu.

mungkin menjadi hal yang kita tunggu-tunggu juga ya.. kurangnya kepastian hokum ini bahkan terjadi pada barang dan aset formal lainnya. “Nah dari kesenangan-kesenangan itulah juga bisa menjadi dimanfaatkan.kompas. Keadaan kemiskinan pada dasarnya dipengaruhi oleh perumahan bagi keluarga miskin itu sendiri. Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Sensasi Kegembiraan Penerimaan para informan terhadap bentuk komodifikasi sensasi kegembiraan yaitu bentuk kesenangan berupa ekspresi dan hal-hal yang menyenangkan dari masyarakat miskin. Hal ini menyebabkan masyarakat miskin di mana banyak terdapat perempuan di dalamnya semakin tergusur ke kawasan pinggiran yang jauh dari kota.com/kompas-cetak). Perumahan bagi keluarga miskin seringkali tidak memberikan kepastian hukum bagi penghuninya. Golongan tersebut biasanya tidak mengetahui tayangan televisi seperti apa yang sebenarnya mereka butuhkan. D. ya karena dengan menonton itu kita justru merasa terhibur ya.2.acara televisi adalah golongan ekonomi masyarakat C. kawasan perkotaan sangat sulit menyediakan lahannya untuk keperluan perumahan masyarakat miskin.p.8) 117 . ((http://www. dan E yang berarti pengeluaran per bulannya di bawah Rp 1 juta. E. atas tanah dan bangunan yang mereka tempati.”(Bu Sari. Kampung-kampung tempat kelompok masyarakat miskin tinggal dapat dengan mudah beralih fungsi menjadi kawasan bisnis atau kawasan lainnya.3. Bagi perempuan. Kita kan akan penasaran seperti apa sih senengnya orang yang dibedah rumahnya. Sebaliknya. FGD 11.

yang tadinya rumahnya sangat sederhana sekali dan bisa dikatakan kaum ke bawah tapi diajak ke hotel. Tapi bagi yang lain hiburan.” (p. Tapi lebih condong ke hiburan. tidur di hotel. Misalnya.8) Dari pernyataan di atas. Dalam reality show ini yang menjadi ukuran kebahagiaan hanya dilihat dari materinya saja. diperlihatkan bagaimana dia menikmati tidur di hotel.Bentuk komodifikasi sensasi kegembiraan lebih menunjuk pada aspek hiburan dibanding aspek manfaat. kalo keinginan sesuai dengan orang itu mau gini menurut versinya dia. kemudian diperlihatkan juga bagaimana mereka sedang lompat-lompat di atas kasur dan sebagainya. Namun jika dilihat dari pihak rakyat miskin tentu pada kenyataannya tidak bisa menjamin kelanjutan kehidupan yang lebih baik untuk masa depannya. Seperti yang diungkapkan Bu Sari bahwa : “Kebutuhan itu memang kita perlukan. hal tersebut dinyatakan oleh Bu Sihombing. salah satu peserta FGD II : “Saya rasa lebih banyak ke hiburannya. padahal belum tentu dibutuhkan. Semua itu sebenarnya buat apa harus ditampilkan. karena tujuannya ini sebenarnya menjual kemiskinan. reality show Bedah Rumah yang menyajikan sensasi kegembiraan masyarakat miskin ditujukan semata-mata hanya untuk menarik perhatian audiens dengan tontonan yang menjual moment tampilnya tim Bedah Rumah sebagai pihak yang telah mewujudkan mimpi masyarakat miskin untuk menjadi orang kaya. saya nggak tahu ya apa yang dilakukan disana tapi sebetulnya 118 . Walaupun ada nilai positifnya sedikit mungkin ya sedikit menggugah membantu. saya kurang sukanya saat-saat adegan yang diinapkan ke hotel. saat sedang mandi menggunakan shower yang mereka tidak pernah merasakannya sebelumnya.” (p.18) Senada dengan Bu Sihombing yang menyatakan bahwa : “…. Bagi yang miskinnya kan yang bersangkutan mungkin hanya sesaat saja ya. sedangkan harus ada perbedaan antara kebutuhan dan keinginan.

mungkin kalo sesaat sih.2. Karena kebutuhannya seperti itu dengan kemampuan yang ada. dia menciptakan rumahnya seperti itu. Namun inilah faktanya.. selain komodifikasi hanya menjual kesenangan saja. bagaimana mereka akan memenuhi gaya hidup yang menuntut “serba belanja” dan “serba uang”.. Memang konsep konsumerisme di sini tidak sama persis dengan perspektif yang berkembang dalam wacana kajian budaya. Kalau pun mereka diberikan modal usaha. belum tentu ketrampilan usaha tersebut dimiliki sehingga pengusahaannya dapat dipastikan berhasil dan dapat menjadi penopang hidup barunya. Hal tersebut diungkapkan oleh Kuswati.” (p. E.. yaitu untuk memenuhi kebutuhan hidup seperti biasa saja mereka sangat terbatas. surprise. fungsi atau keadaan itu diubah sesuai dengan keinginan dari pihak penyelenggara. Kuswati berkata : 119 . Nah kalo sekarang.tapi kalo untuk kepanjangan saya juga nggak tau gitu. Ada fungsi-fungsi tertentu. Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Merangsang Syaraf Keharuan Penerimaan para informan terhadap bentuk komodifikasi merangsang syaraf keharuan lebih kepada saat-saat dimana kamera menyorot tangisan yang menjadi hal yang paling sensitif karena berkaitan dengan perasaan para pemirsa sehingga ketertarikan untuk menonton akan lebih besar.4. Bu Sari juga meresepsi bahwa dari bentuk kesenangan itu akan menjadikan masyarakat menjadi konsumtif atau timbul budaya konsumerisme.14) Melihat pernyataan diatas.kenapa sih orang itu menciptakan rumah dengan kondisi tertentu.

nek ndelok gambar mbahe nangis aku dadi melu nangis juga. maka apa yang dihadirkan media seringkali dimaknai sebagai apa yang ada dan harus ada dalam kenyataan sebenarnya. kayak misalnya ada sedih.8) Dan hal tersebut juga didukung oleh pernyataan Bu Tutik yang menyatakan bahwa hal-hal yang bisa membuat pemirsa merasa terharu adalah merupakan sebuah kesengajaan yang diatur oleh penyelenggara. kan terlihat tuh apa yang sebenarnya pingin dilihatkan oleh sang sutradara kepada pemirsa. Sangat rasional apa yang muncul dalam Bedah Rumah adalah sebuah simulasi. 120 . Melaske soale sampe nangise koyo kuwi. itu kan disorot lebih lama. kalau saya melihat gambar nenek itu nangis saya jadi terharu dan ikut menangis. Kasihan dia sampai menangis seperti itu. Menjadi relevan apa yang dikatakan oleh Baudrillard (Madan Sarup. saat media menjadi sebuah wahana pengembangan budaya.”( Iya mbak.“Iyo mbak.” (p. menangis. lebih jelas dan lebih besar. 2007) bahwa media menciptakan dunia simulasi yang kebal terhadap kritik rasional tidak ada satu pun iklan yang menampilkan sesuatu secara rasional.12) Menurut sebagian besar kelompok FGD II menyatakan bahwa semua bentuk sorotan kamera yang berisi tangisan merupakan hal-hal yang tidak pantas untuk dipertontonkan seperti yang dikatakan oleh Bu Peni (43 tahun) : “ Kalau kita lihat secara teliti. Tak diragukan lagi.) (p. Kemiskinan yang membuat banyak penonton menangis dan terharu adalah sebuah komoditas menguntungkan bagi para pemilik modal. Berarti memang itu yang ingin diutamakan sebagai tontonan.

serta ekspresi kesedihan yang juga berlebihan akan semakin memancing simpati dan emosi-emosi tertentu para audiens seperti emosi iba. Semua bagaikan sudah diatur. memelas. marah.5.3. Analisis Kontekstual Analisis kontekstual lebih mengarah pada faktor-faktor lingkungan sosioekonomi dan politik masyarakat yaitu tempat individu tersebut hidup. kaget. E. kecewa. rasa sedih.8) Dari penyajian acara tayangan sendiri akan sering terlihat reaksi kesenangan. Bentuk-bentuk emosi inilah yang menjadi indikasi komodifikasi kemiskinan. kesedihan ataupun keharuan yang tidak disangka-sangka oleh oleh audiens yang menonton seperti kebahagiaan yang meluap-luap hingga pingsan. sampai teriak-teriak. dan kagum.” (p. seperti itu malah justru dijual kan mbak.E. Seperti contohnya yang diungkapkan oleh Bu Tutik : “Salah satu bentuk kemiskinan yang dimanfaatkan ya seperti salah satunya banyak adegan menangis. Bentuk Komodifikasi Kemiskinan : Memancing Simpati dan Emosi Spontan Penerimaan para informan terhadap bentuk komodifikasi yang memancing simpati serta emosi spontan ditunjukkan dengan adanya reaksireaksi yang di luar dugaan oleh rakyat miskin yang dibedah rumahnya begitu juga timbul respon-respon yang spontan dari audiens. Faktor- 121 .2. rasa terima kasih yang berlebihan yang ditunjukkan dengan menangis terisak-isak dan sampai bersujud.

mungkin keluar negeri atau dalem. Kemiskinan penting untuk dipelihara dan dilestarikan karena besar manfaatnya. Kemiskinan tidak lahir dengan sendirinya (given).faktor yang masuk dalam kategori ini antara lain.3. Bu Tien (52 tahun) berpendapat. diperas. itu artinya uang yang dia keluarkan dengan yang dia terima pastinya lebih banyak yang dia terima kemungkinan. Saya sendiri juga nggak tahu. Mereka menjadi kaum tertindas karena memang disengaja. Mereka miskin karena dieksploitasi. yakni 122 . dijarah dan dirampok hak-haknya. politik dan sosial. Mereka menjadi orang miskin karena dibuat miskin oleh struktur ekonomi.1. menjelaskan bahwa kemiskinan menjadi harga yang besar sebagai bentuk komersialisasi.11) Dari pernyataan diatas. direkayasa dan diposisikan sedemikian rupa untuk ditindas. ia tidak muncul bukan tanpa sebab. Jadi mengkomersialkan kemiskinan sebetulnya. Argumen para penganut teori konservatif dan liberal telah lama dipatahkan. “Sekarang kalau ini namanya proyek kemiskinan kemudian dia bisa bikin proposal. Mereka miskin bukan pula karena nasibnya yang sedang sial sehingga menjadi miskin.” (p. Mereka miskin karena memang sengaja dilestarikan untuk menjadi miskin. Mereka miskin karena dipaksa oleh sistem ekonomi dan politik yang tidak adil. Status ekonomi dan status social Pada penerimaan informan didapatkan bahwa status ekonomi dan social yang rendah dari masyarakat miskin lebih menjadi ketertarikan untuk diangkat sebagai tema yang menarik. dia bisa jual kemana-mana. E. status social dan ekonomi dan rezim yang berkuasa. Orang-orang miskin muncul bukan karena mereka malas atau boros.

Kaum miskin selalu dilihat sebelah mata dalam berbagai proses pembuatan kebijakan.menunjang kepentingan kelompok dominan. Pendapatan mereka hanya sekadar mencukupi kebutuhan hidup saja. Tetapi pemerintah. di sisi lain. Hal tersebut di ataslah yang membuat kemiskinan sulit diatasi karena kaum miskin tidak memiliki daya tawar terhadap kebijakan yang selama ini tidak berpihak kepada mereka. tidak mampu berbuat bagaimana seharusnya meningkatkan keterampilan mereka agar bisa berkompetisi lebih adil dengan lainnya (Suparlan. Struktur kemiskinan masyarakat kita tidak terlepas dari 123 . elite penguasa (the ruling elites) atau kaum kapitalis. Pelanggaran konstitusi ini terus terjadi tanpa adanya kemauan untuk memperbaikinya dengan melahirkan sebuah kebijakan yang sungguh-sungguh mengapresiasi dan melibatkan kaum miskin untuk berperan sebagai warga negara normal. Kaum miskin hanya menjadi alat produksi semata-mata. Kebijakan politik yang ada selama ini sering (dan sebagian besar) hanya berpihak kepada mereka yang memiliki alat produksi dan modal. Kaum miskin diperas tenaganya hanya sekadar menjadi buruh kasar dengan dalih keterampilan mereka terbatas. 1993). Inilah yang selama ini membuat kaum miskin tak berdaya untuk memiliki daya tawar terhadap pengambilan keputusan. dan membuat yang kaya semakin berada di puncak. Kebijakan yang dilahirkan penguasa tidak terlalu banyak memerhatikan poros warga negara. Warga negara yang miskin dianggap tidak memiliki kedaulatan tertinggi di dalam sebuah negara.

keadilan yang sedang kita bicarakan di sini adalah menyangkut keadilan untuk semua. Stasiun televisi kan organisasi.2. Terkait dengan modal. punya kelembagaan.” (p. (p. yang tentu tidak lepas dari persoalan modal. yakni adanya dosa struktur.persoalan utama. Dengan demikian.11) Dari pernyataan Bu Tien terlihat bahwa televisi dikatakan sebagai media industri. walaupun yang melaksanakan bedah rumah itu kan bukan dari TV nya melainkan dari sponsor. Rezim yang berkuasa Bu Tien mengatakan bahwa : “…. persaingan dan profit oriented.3.Ya suatu organisasi mungkin. 124 . Jadi banyak dikenal dan khususnya untuk anak-anak muda itu biar pada suka dan produknya itu bisa laku keras. Dan untuk mewujudkan itu kan dibutuhkan dana yang cukup besar. punya anggota atau kru dan itu pimpinannya kan pasti ada. persaingan dan profit oriented ini. Itu juga agar Likna itu sendiri juga terdongkrak menjadi banyak yang menyukai. punya sistem organisasi. Dosa struktur yang dimaksud adalah menyangkut bagaimana distribusi yang adil dan menjangkau semua pihak. Seperti sponsor itu yang saya tahu familiar itu ya dari Likna itu salah satunya. E. di pihak lain juga Bu Peni berpendapat bahwa : “Iya. maka salah satu hal utama yang terungkap adalah pola kepemilikan serta praktik produksi dan distribusi produk media yang terkonsentrasi pada kelompok bisnis besar. Saya kira begitu.11) Dari ciri diatas bisa dikatakan tipe yang berkuasa menurut resepsi informan adalah iklan.

Pertama. yang menjadi persoalan pokok adalah bagaimana keefektifan media sebagai sarana untuk mencapai tujuan kekuasaan tertentu (persuasi. Kedua. dalam batasan tertentu. mendukung atau meniadakan ketidakmerataan kekuasaan yang terjadi di masyarakat (Fajar Junaaedi. mobilisasi. melindungi atau menonjolkan kepentingan mereka yang memiliki kekuasaan ekonomi atau politik yang lebih besar dalam masyarakatnya sendiri melalui tindakan atau peniadaan. tampaknya media cenderung lebih berfungsi. atau kekuasaan komunikator sebagai individu karena pada umumnya media bertindak untuk meningkatkan. yang berkaitan dengan arah yang tersirat dalam media. dampak komunikasi dn perubahan jangka panjang. meskipun atau bahkan aspirasi media berupaya untuk bersikap netral. karena berbagai alasan. keadaan distribusi dapat dan memang terjadi kecondongan terhadap audiens dan kecenderungan lainnya dalam masyarakat. kekuasaan kelas atau kelompok kepentingan tertentu.Sehubungan dengan kekuasaan media. Dari penjelasan di atas ada kemungkinan yang muncul. 2005). apakah kekuasaan masyarakat keseluruhan.4. Untuk kelompok I yaitu kelompok 125 . Kategorisasi FGD I (Kelompok Pembantu Rumah Tangga) Pada proses FGD peneliti melakukan diskusi interpretasi terhadap tayangan dan mencoba mengelompokkan hal-hal yang menonjol dari diskusi FGD kelompok pembantu rumah mengenai pemaknaan peserta terhadap acara reality show Bedah Rumah. E.informasi) dan kekuasaan siapa yang diterapkan media.

durung ubinan.8) “Seng omahe wes rak layak mbak. (p. dadi mesti yo dadi acara sing apik nek pas dewe ndelok omah elek biso dadi apik. nggo maem tok be angel.pembantu rumah tangga. buat mandi aja tempate angel neng njobo koyo kuwi. kalau yang dibedah orang kaya itu baru aneh. Rumah orang yang tidak punya yang memprihatinkan pasti menjadikan acara ini bagus saat kita menyaksikan rumah jelek bisa jadi bagus).) (p. Pokoke durung nggo tembok. omahe seng wes meh bobrok. Koyo sing neng video kuwi kan melaske. Tabel 10 . Pokoknya belum pakai tembok. soko gajine sing rak tentu. Berikut adalah pembagian temuan pernyataan audiens berdasarkan kategori yang telah dilakukan peneliti mengenai bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan. Kan Yuni (20 tahun) 126 .” ( Bedah rumah memang acara bagi orang miskin.” ( Iya kebanyakan dicari yang rumahnya masih memakai kayu. Omahe wong ra nduwe kan mrihatini. nek seng dibedah wong sugih yo wagu.9) Partisipan Kuswati (17 tahun) I’ah (29 tahun) “ha’a akehe kan digoleki seng omahe jek nganggo kayu. belum pakai lantai. FGD I Kategori Gambaran Kondisi Kemiskinan Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Bedah rumah kan memang nggo acarane wong miskin mbak. penulis mencoba menangkap beberapa pernyataan spontan hasil diskusi bersama mengenai bentuk-bentuk komodifikasi yang cara interpretasi tayangannya masih bersifat dangkal.

Aku seneng wae ndelo’e. Kasihan dia sampai menangis seperti itu. kalau saya melihat gambar nenek itu nangis saya jadi terharu dan ikut menangis. Diajak ke hotel. keluarga dibawa ke hotel dulu untuk kejutan. pas buka tirai. Melaske soale sampe nangise koyo kuwi. contohnya sebelum dibedah. restoran.) (p.” (Yang paling ingin dilihat saat-saat rumah yang jelek berubah jadi bagus saat tirainya dibuka. men nggo kejutan. restoran. ” (Iya mbak.” ( Iya mbak.) (p. Kasihan mbak. Diajak neng hotel.14) “Iyo mbak. rumah yang sudah mau rubuh. nek ndelok gambar mbahe nangis aku dadi melu nangis juga.) (p.kasihan mbak. FGD I Kategori Sensasi Kegembiraan Partisipan Yuni (20 tahun) Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “ Seng paling pengen dilihat ya pas omah seng olo berubah dadi apik mbak. salon.) Kuswati (17 tahun) 127 . Saya senang melihatnya.8) Tabel 11. salon. koyo sak durunge dibedah kan keluargane digowo neng hotel ndisik. FGD I Kategori Merangsang Syaraf Keharuan Partisipan Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Iyo mbak. dari gaji yang tak tentu.11) Kuswati (17 tahun) Tabel 12. ” (Yang rumahnya sudah tidak layak. Seperti yang di video itu buat mandi saja tempatnya susah seperti itu. buat makan saja susah.

13) Yanti (22 tahun) Tabel 13.” ( iya mbak kalau melihat orang yang sangat gembira samapi bersujud mengucap Alhamdulillah.14) “ iya mbak waktu ngliat wonge sing senenge ra karuan nyampe sujud ngucap alhamdulilah. FGD I Kategori Memancing Simpati dan Emosi Spontan Partisipan I’ah (29 tahun) Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Seng marai deg-degan kan pas opo jenenge. Pertama lihat bercampur ada rasa kaget. takjub dan tidak percaya ) (p.” (Yang bikin deg-degan waktu tirainya dibuka.12) “Ya kan kalau ngliat wong sing nangis. Iyo. pas tiraine dibuka. semakin banyak nangise kita sing ndelok semakin melas juga jadi aku yo ngeroso koyo kuwi juga mbak. Contohe nek ono artise kan bisa lebih menarik co’an mbak. tirai yo. Nek artis sing nangis kayane sih bisa dadi skenario.(p. jadinya Ita’ (32 tahun) 128 . ada juga yang pingsan. Pertama liat ki yo campur ono rasa kaget. Misalnya kalau ada artisnya mungkin bisa lebih menarik. takjub karo rak percoyo. Kalau artis yang menangis sepertinya bisa termasuk skenario. dadine yo keto’e emang kejadian kuwi berkah banget mbak.” ( Kalau kita melihat orang yang menangis. aku kan juga wong cilik. ono sing semaput juga. saya juga orang kecil. semakin banyak tangisannya maka kita yang melihat semakin merasa kasihan jadi saya juga ikut merasa seperti itu.) (p.

kadang juga dilihatkan nyuci di sungai kotor saking gak ada sarana air. Rumah yang udah lapuk.ya sepetinya memang kejadian itu merupakan berkah). (p. Apa yang bisa dilihat dari kesengsaraan itu malah dinikmati oleh yang nonton.14) E. Hal-hal yang miris seperti itu kan justru diperlihatkan untuk membuat kita kasihan kan. pakaian yang lusuh. Tabel 14.” (p. FGD II Kategori Sensasi Kegembiraan Partisipan Bu Sari (45 tahun) Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Nah dari kesenangan-kesenangan itulah juga bisa menjadi dimanfaatkan. mungkin menjadi hal 129 . Acara ini kan awalnya menampilkan kesengsaraan orang miskin.5. FGD II Kategori Gambaran Kondisi Kemiskinan Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Memang seperti itu. Kategorisasi FGD II (Kelompok Majikan) Sedangkan hal-hal yang menonjol dari diskusi FGD kelompok majikan adalah mengenai pemaknaan yang lebih peka dalam menanggapi text dalam reality show Bedah Rumah ini. Berikut adalah pembagian temuan pernyataan audiens berdasarkan kategori yang telah dilakukan peneliti mengenai bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan. Kita kan akan penasaran seperti apa sih senengnya orang yang dibedah rumahnya.3) Partisipan Bu Sari (45 tahun) Tabel 15.

8) Bu Sihombing (34 tahun) “…. rasa sedih. Semua itu sebenarnya buat apa harus ditampilkan. Kita juga tidak tahu apakah acara itu di set terlebih dahulu atau tidak kan.” (p. diperlihatkan bagaimana dia menikmati tidur di hotel. yang tadinya rumahnya sangat sederhana sekali dan bisa dikatakan kaum ke bawah tapi diajak ke hotel.. kan terlihat tuh apa yang sebenarnya pingin dilihatkan oleh sang sutradara kepada pemirsa. memelas.” (p. ya karena dengan menonton itu kita justru merasa terhibur ya.8) “ Kalau kita lihat secara teliti. Nangis-nangis seperti itu jadi kan anak-anak saya yang nonton jadi ikutan nangis padahal siapa mereka kita juga gak kenal. kecewa.yang kita tunggu-tunggu juga ya. FGD II Kategori Merangsang Syaraf Keharuan Partisipan Bu Peni (43 tahun) Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Apalagi kalau ada acara tangis-tangisannya itu lho yang kayaknya terlalu berlebihan banget yang mungkin ini menjadi salah satu bentuk bagaimana kemiskinan tadi dimanfaatkan. saya kurang sukanya saat-saat adegan yang diinapkan ke hotel. seperti itu malah justru dijual kan mbak. kemudian diperlihatkan juga bagaimana mereka sedang lompat-lompat di atas kasur dan sebagainya.8) “Salah satu bentuk kemiskinan yang dimanfaatkan ya seperti salah satunya banyak adegan menangis.” (p. saat sedang mandi menggunakan shower yang mereka tidak pernah merasakannya sebelumnya. Semua bagaikan sudah diatur. kayak Bu Tutik (47 tahun) Bu Peni (43 tahun) 130 .” (p. tidur di hotel. seneng melihat sebegitu mewahnya rumah mereka. sampai teriak-teriak. Ya memang sih kalau kita bilang bahasanya mungkin mereka terenyuh ya.8) Tabel 16.

1. Berarti memang itu yang ingin diutamakan sebagai tontonan. pesan apa saja yang ada di dalam tayangan. menerima atau menolak isi tayangan serta pengalaman si informan. biasa melakukan adegan tangis menangis seperti itu kan mudah sekali untuk memancing untuk menangis.. kalo…kalo memang niatnya membantu kan dia tidak perlu sampai program-program seperti itu to.” (p. Walaupun itu niat utama atau urutan kesekian kita nggak tahu gitu ya. tapi ada pengkritisan. Memang ada sisi positifnya juga ya. Terus yang kedua juga dengan ditayangkan di 131 . nilai tayangan. Pertama.9) F. strategi pertelevisian ya. biasa main sinetron. itu kan disorot lebih lama.” (p. menangis. Saya rasa pertama. FGD II Kategori Memancing Emosi dan Simpati Spontan Partisipan Bu Tien (52 tahun) Example Pernyataan Partisipan dalam diskusi “Ya itu sih strategi saja ya. mengatakan : “Saya menerima. Saya rasa begini. pasti yang tadi ada menolong. ANALISIS SPECTRUM OF READING Analisis ini melihat pernyataan para informan dari pertanyaan tentang hal yang menarik dari tayangan Bedah Rumah. dermawan dan unsure lain mungkin ada. biasalah mereka yang golongan selebriti itu biasa tampil di TV. itu tu tetep ada.8) Tabel 17.misalnya ada sedih. Gambaran Penerimaan Pesan Dari pernyataan salah satu informan tentang menerima atau tidaknya pesan. F. lebih jelas dan lebih besar. ok kita hargai.

yang terjadi seperti itu. Inginnya seperti ini. nggak sebanding.12) Pernyataan diatas memperlihatkan bahwa Bu Tutik tidak sepenuhnya menerima semua isi pesan begitu saja. inginnya seperti itu sehingga kadang-kadang orang punya pikiran yang tidak wajarlah. bahwa : “Ya membantu mbak.18) Pada bagian pernyataan tersebut Yuni telah melihat sebuah contoh perilaku prososial dalam tayangan Bedah Rumah yang menyatakan terdapat perilaku prososial membantu. Misalnya gini. Tetapi membantu dengan dratis itu kurang baik ya.Bu Tutik). Saya menerima. (p. membantunya ya dalam membantu orang yang betul-betul tidak punya menjadi orang yang punya. Tapi ya kalo dari sudut pandang kapitalisme sebetulnya itu enggak…nggak.TV seperti gitu. Dapat membantu tetapi membuat beberapa orang menjadi cemburu.. itu juga akan mendorong supaya orang juga terbuka untuk membantu kelompok-kelompok yang miskin. Hal lain yang mencerminkan penerimaan nilai atu pesan yang ada dinyatakan oleh Yuni FGD II dari kelompok pembantu rumah tangga. Ok dalam hal ini.(p. mungkin ada sisi positifnya gitu ya. Sementara hidup sekarang ini sangat sulit tapi karena dia sudah diberi kesempatan untuk punya sesuatu yang baik sementara dia tidak punya kerja 132 .nggak nyucuk lah. karena menurut saya baru kali ini ada acara televisi yang model seperti ini yang membantu secara langsung rakyat yang miskin”.. dan bekerja sama. tetapi memperlihatkan tawaran bahwa seharusnya tayangan reality show itu lebih imbang dari segi pesan atau nilai yang dibawa di dalam tayangan. Pernyataan lainnya adalah yang dikatakan salah satu informan ibu rumah tangga yang melihat ada dampak cemburu social yang terjadi di sekitar masyarakat : “Menurut ibu itu ya dua-duanya. membangun. nanti takutnya dengan hal yang tiba-tiba menjadi berubah total itu tidak akan mendidik tapi justru memberi kebiasaan orang untuk malas.” (FGD II.

Jika kemiskinan sudah dianggap sebagai sebuah kondisi aman dan nyaman.” (FGD II. sekolah gratis.7) Pada pernyataan tersebut melihat bahwa informan kelompok ibu rumah tangga menerima sebagian pesan prososial acara reality show.2. Sedangkan untuk informan kelompok pembantu rumah tangga menerima sebagian besar pesan acara sebagai bentuk perilaku prososial. Takut tidak bisa berobat gratis.yang tetap itu akan menjadikan budaya malas di masyarakat. (p. F. mendapat sembako murah. namun menolak ketika terjadi bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan yang dibawa dalam reality show tersebut. Menyelesaikan persoalan kemiskinan tidak akan pernah tuntas ketika warganya lebih senang “bermain” dengan status miskin. Pengelompokan Audiens F.1. Dominan (or hegemonic) reading 133 . Hal ini membuktikan bahwa masyarakat kelas bawah dengan jelas menerima pesan media secara mentah-mentah yang tidak lain adalah merupakan korban dari komodifikasi kemiskinan media.2. dan bantuan-bantuan lainnya. maka program-program yang dirancang akan senantiasa membentur tembok tebal mentalitas pengemis dan manipulatif. Ada semacam perasaan tidak aman ketika tidak lagi disebut miskin. Bu Tutik).

3. Pada kelompok ibu rumah tangga melihat dan sepakat bahwa reality show adalah bentukan program televisi yang syarat kepentingan dan manipulasi.2. 134 . Negotiated reading Negotiated reading adalah pembaca yang sebagian membagi kode program dan secara luas menerima bacaan yang dibentuk. dan asumsi) dan sepenuhnya menerima program “yang dibentuk” (pembacaan yang bukan merupakan hasil dari keinginan yang sadar dari bagian yang dibuat oleh pembuat program).2.2. kepercayaan. Oppositional (counter hegemonic) reading Oppositional (counter hegemonic) reading adalah pembaca yang tidak membagi kode program dan menolak pembacaan yang dibentuk. Dalam analisis informan pembantu rumah tangga cenderung menerima sepenuhnya program beserta isinya sebagai bentuk perilaku prososial. dan lebih memilih untuk membawa sesuatu kerangkan alternative pemikiran.Dominant (or hegemonic) reading adalah pembaca yang membagi kode program (system nilai. tetapi mengubahnya sedemikian rupa sehingga merefleksikan posisi dan kepentingan mereka. tingkah laku. F. F. Pada negotiated reading para informan ibu rumah tangga menerima jika terdapat pesan prososial namun menolak secara luas isi pesan yang mencerminkan bentuk komodifikasi kemiskinan.

Produksi content media cenderung lebih menghibur karena pertimbangan agar disukai dan dibeli oleh khalayak. menyatakan bahwa : 1. Konsumsi adalah pemanfaatan barang dan sumbersumber untuk memuaskan kebutuhan dan keinginan yang berbeda. 1987). Resources dipahami oleh paradigma ekonomi sebagai item yang dipergunakan untuk memproduksi barang. dimana media negara tertentu juga diproduksi dan didistribusikan di berbagai negara lain. Samuelson dan Nodhaus. Tercipta media global. G. Kebutuhan dan keinginan yang berbeda tersebutlah yang menciptakan ‘genre’ yang berbeda dalam produksi content media massa Karenanya dapat dikatakan bahwa “ media economics is the study of how media industries use scarce resources (sumberdaya langka) to produce content that is distributed among consumers in a society to satisfy various want and needs” 135 .Kepentingan dan manipulasi ini bisa dibuat berdasarkan scenario dan proses editing. Industri media dijalankan dengan sistem ekonomi kapitalis yang pada dasarnya berorientasi pada keuntungan. Konsep Ekonomi Media Media massa adalah institusi ekonomi yang berkaitan dengan produksi dan penyebab isi media yang ditargetkan pada khalayak atau konsumen (Picard. 2. Economics is the study how societies use scare resources to produce valuable commodities and distribute them among different groups.

Konsep ekonomi. Persoalan ekonomi melibatkan proses yang berkaitan dengan isu-isu penting dari produksi dan konsumsi. struktur ekonomi seluruh masyarakat dipengaruhi oleh politik. 2001: 16). (Albarran dan Melody dalam Subiakto. Media massa modern merupakan hasil persilangan pasar. membentuk praktek atau aktivitas bisnis perusahaan media. persaingan dan profit oriented. Konsep komodifikasi media dapat terjadi di semua aspek bidang yaitu jasa maupun aktivitas ekonomi. maka salah satu wacana utama yang menarik untuk diungkap adalah pola kepemilikan serta praktik produksi dan distribusi produk media yang terkonsentrasi pada kelompok bisnis besar. Ketika modal sudah menjadi sebuah tuntutan yang harus dipenuhi maka upaya-upaya untuk mengembalikan modal sehingga perusahaan bisa mencapai break point bahkan mendapat keuntungan sebesarbesarnya dari investasi yang ditanamkan tersebut kemudian menjadi suatu hal 136 . Konsep kapitalisme mempengaruhi seluruh aktivitas ekonomi masyarakat dan negara. Karena itulah keberadaan dan karakteristik media massa tak pernah lepas dari persoalan modal. Terkait dengan modal. Akibatnya kepemilikan media kemudian hanya terkonsentrasi pada sekelompok orang tertentu yang memiliki dukungan modal yang kuat. persaingan dan profit oriented ini. telah menjadi sebuah entry barrier tersendiri yang menghambat masuknya para pelaku media baru. Kepemilikan Media Membicarakan bisnis media massa mendorong kita untuk melihat media dari perspektif ekonomi. produk dan teknologi. Tuntutan akan modal yang tinggi untuk mendirikan sebuah industri media baik cetak maupun penyiaran. hukum dan karakteristik sosial.

yang lumrah. Persaingan dan berbagai upaya yang muaranya pada perolehan profit sebesar-besarnya menjadi tidak terelakkan. Di sinilah idealisme media yang semula menjadi pelayan kepentingan publik, yang mereflesikan realitas yang ada di masyarakat menjadi bias. Produk media kemudian bermetamorfosis menjadi tidak lebih dari sebuah komoditas yang perhitungannya hanya diukur dari seberapa besar uang atau keuntungan yang bisa dihasilkannya.

H. Konsep Politik Media Media massa (pers) adalah subsistem dari sistem politik. (Mursito BM, 2000:24). Sebagai subsistem dari system politik maka media massa tidak

memberi corak pada sistem politik, melainkan sebaliknya, system politiklah yang menentukan corak bahkan perilaku media. Menurut perspektif ini, perilaku pers sangat tergantung pada kebijakan dan control dari pemerintah. Ketika represi pemerintah terhadap media sangat kuat, itu berarti fungsi control media dimatikan dan media tidak bisa bebas memberitakan isu-isu politik. Pers adalah salah satu sarana bagi warga negara untuk mengeluarkan pikiran dan pendapat serta memiliki peranan penting dalam negara demokrasi. Pers yang bebas dan bertanggung jawab memegang peranan penting dalam masyarakat demokratis dan merupakan salah satu unsur bagi negara dan pemerintahan yang demokratis karena salah satu ciri negara demokrasi adalah memiliki pers yang bebas dan bertanggung jawab. Negara demokrasi adalah negara yang mengikutsertakan partisipasi rakyat dalam pemerintahan serta menjamin terpenuhinya hak dasar rakyat dalam

137

kehidupan berbangsa, dan bernegara. Salah satu hak dasar rakyat yang harus dijamin adalah kemerdekaan menyampaikan pikiran, baik secara lisan maupun tulisan. (http ://www.marxist.org/glossary/terms/c/o.htm). Akses informasi melalui media massa ini sejalan dengan asas demokrasi, dimana adanya tranformasi secara menyeluruh dan terbuka yang mutlak bagi negara yang menganut paham demokrasi, sehingga ada persebaran informasi yang merata. Wajah demokrasi sendiri terlihat pada dua sisi. Pertama, demokrasi sebagai realitas kehidupan sehari-hari, kedua, demokrasi sebagaimana ia

dicitrakan oleh media informasi. Di satu sisi ada citra, di sisi lain ada realitas. Antara keduanya sangat mungkin terjadi pembauran, atau malah keterputusan hubungan. Ironisnya yang terjadi sekarang justru terputusnya hubungan antara citra dan realitas demokrasi itu sendiri. Istilah yang tepat digunakan adalah simulakrum demokrasi, yaitu kondisi yang seolah-olah demokrasi padahal sebagai citra ia telah mengalami deviasi, distorsi, dan bahkan terputus dari realitas yang sesungguhnya. Distorsi ini biasanya terjadi melalui citraan-citraan sistematis oleh media massa. Demokrasi bukan lagi realitas yang sebenarnya, ia adalah kuasa dari pemilik informasi dan penguasa opini publik.

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

138

A. KESIMPULAN
1. Kesimpulan yang dapat ditarik dari hasil penelitian ini adalah bahwa

reality

show

“Bedah

Rumah”

merepresentasikan

bentuk-bentuk

komodifikasi kemiskinan dalam media.
2. Bentuk-bentuk komodifikasi kemiskinan tersebut terbagi menjadi empat

bentuk yaitu gambaran kondisi kemiskinan, sensasi kegembiraan, merangsang syaraf keharuan dan memancing simpati dan emosi spontan.
3. Pemahaman resepsi informan sebagai audiens kalangan menengah ke atas

tayangan reality show “Bedah Rumah” yaitu ibu rumah tangga secara luas mencoba menyaring pesan yang diterima. Sedangkan resepsi informan sebagai audiens kalangan menengah ke bawah yaitu pembantu rumah tangga secara luas menerima semua bentuk pesan tayangan acara baik dari isi media maupun bentuk penyajiannya.
4. Penerimaan dan pemahaman informan FGD sebagai audiens yaitu

pembantu rumah tangga dan majikan mendukung kategorisasi bentukbentuk komodifikasi kemiskinan dalam tayangan reality show “Bedah Rumah”.

B. SARAN

139

Dalam sebuah reality show tentunya juga mengandung story taled dan nilai baik yang jelas terlihat maupun terselubung. Diharapkan para mahasiswa dapat menggunakan banyak analisis isi media dan banyak persepsi lainnya melalui pendekatan-pendekatan lainnya dalam melihat keseluruhan tayangan reality show. terutama reality show yang sarat akan bentuk komodifikasi. Untuk itu audiens diharapkan memiliki resistensi dapat mengungkap dan menyaringnya agar tidak mempengaruhi pemikiran tertentu audiens tentang suatu kebenaran.1. Sehingga untuk penelitian kedepannya diharapkan ada peneliti yang meneliti media yang lebih mengungkap tentang konsep komodifikasi isi dalam media. DAFTAR PUSTAKA 140 . 2.

2002. “Cultural Production”. 2005. Junaedi. I. _____________. Bandung: Sekolah Tinggi Kesejahteraan Sosial. 5/Oktober 2000. London : Sage Publication. “Kebangkitan “Generasi Ne(x)T” dalam Rimba Budaya Pop : Parodi di Balik Budaya Musik Kawula Muda”. 2007. Carey. 2000.Asamen. Ekonomi. Sebelas Maret University Press : Surakarta. Lincoln. Jakarta: BPS Berger. Berry. Dan Egon G. 141 . Media and Communication Research Methods An Introduction to Qualitative and Quantitative Approaches. A Reader Havester Wheatsheaf : Heatfordshire. (ed) Cultural Theory & Popular Culture. James W. Klaus. 1994. Joy Keiko & Gordon L. Gunter. Research Paradigms. Dalam Storey. Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial Lainnya. Media Research Methods : Measuring Audiences. Penelitian Kualitatif : Komunikasi. Komodifikasi Budaya dalam Media Massa. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif : Aktualisasi Metodologi ke Arah Varian Kontemporer. Reactions and Impact. No. Dalam Dennis Mc Quail (ed) Mc Quail’s Reader in Mass Communication Theory. Yvonna S. Thousand Oaks : Sage Publication. David (2004). Beverly Hill : Sage Publication. New York : Sage Publication. and Social Behavior. 1985. Bungin. Burhan. Arthur Asa. “Outline of Presentation on Poverty Alleviation Programs in the Asia-Pacific Region” makalah yang disampaikan pada International Seminar on Curriculum Development for Social Work Education in Indonesia. 1998. Barrie. RajaGrafindo Persada : Jakarta. Jendela : Yogyakarta. Analisis Isi : Pengantar Teori dan Metodologi. Cox. Imaji Media Massa : Konstruksi dan Makna Realitas Sosial Iklan Televisi dalam Masyarakat Kapitalistik. J. Fajar. PT Raja Grafindo Persada : Jakarta. Guba. Jurnal ISKI. Ibrahim. television. Penduduk Fakir Miskin Indonesia 2002. Kencana : Jakarta. PT. 1993. “A Cultural Approach to Communication”. Industri Pers dan Prospek Kebebasannya. _____________. S. Lovell. T. 2000. Krippendorff. London : Sage Publication. BPS/Badan Pusat Statistik dan Depsos/Departemen Sosial (2002). Nauralistic Inquiry. 2008.

2005. Mosco. 1996. Kebijakan Sosial dan Pekerjaan Sosial: Spektrum Pemikiran. Surakarta : Sebelas Maret University Press.com/kompas-cetak diakses pada 21 November 2010 TRANSKRIP FGD ( Focus Group Discussion ) I 142 .kompas. “Demokrasi dalam Komunikasi Terprivatisasi”. Rajawali : Jakarta. Vincent. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Surakarta : Sebelas Maret University Press. Mathew B dan Michael A.org/glossary/terms/c/o.htm diakses pada 9 Agustus 2010 http://www. Lexy. Terj. Mulyanto. Suharto. Kemiskinan dan Kebutuhan Pokok. CV. Putra. Y. Matikan TV. Slamet.B. Sugiyono. Sunardian. 1992. 2006. Nailil Printika : Yogyakarta. Sumber Lain : http ://www. Huberman. _____________. Tjetjep Rohendi Rohidi. Memahami Penelitian Kualitatif. Metode Penelitian Kualitatif. Vol. Metode Penelitian Sosial.Mu! : Teror Media Televisi di Indonesia. Bandung: Lembaga Studi Pembangunan-STKS Sumardi. 2006. Pers Indonesia Era Transisi. Sage Publication: New York. Dalam Jurnal ISKI. Analisis Data Kualitatif : Buku Sumber tentang Metode Baru. Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terpaannya dalam Penelitian. Wirodono. The Political Economy of Communication. IGN. Edi (1997).Miles. 1982. H. Pembangunan. VI/ Nopember 2001. Sutopo. Bandung : Alfabeta. Moleong. 2005. 1996. 2002.marxist. University Indonesia Press : Jakarta. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.

Nama peserta 4 Jenis Kelamin Umur Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir 5. Nama peserta 5 143 . Nama peserta 1 : Kuswati : Perempuan : 17 tahun : Sumbang. Nama peserta 3 Jenis Kelamin Umur Tanggal/tgl lahir Pendidikan terakhir 4. 3 Februari 1988 : SMP : I’ah Jenis Kelamin Umur Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir 2.Kelompok Pembantu Rumah Tangga 1. Nama peserta 2 Jenis Kelamin Umur Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir 3. 3 Maret 1990 : SMP : Ita’ : Perempuan : 32 tahun : Poncol. 22 Agustus 1978 : SD : Yanti : Perempuan : 22 tahun : Pekalongan. 22 Juli 1993 : SMP : Yuni Septiani : Perempuan : 20 tahun : Wiradesa.

wb.00 WIB : Bina Griya Blok B V/209 Pekalongan Sesuai dengan jadwal kesepakatan penyelenggaraan FGD. 19 April 1981 : SD : 15 Agustus 2010 : 10. Peneliti menyediakan seperangkat alat pendukung berupa laptop berisi video tayangan reality show Bedah Rumah edisi Jumat 22 Maret 2009 dan alat perekam suara yang bertujuan untuk mendokumentasikan jalannya kegiatan FGD. yaitu dilakukan di pagi hari bertempat di rumah peneliti yaitu di Bina Griya Blok B V/209 Pekalongan. kecuali pada awal diskusi melontarkan pertanyaan pembuka yang berjalan dengan sendirinya.” (p.wb. Dalam FGD ini peneliti merangkap sebagai moderator. namun dalam hal ini peneliti sebisa mungkin hanya akan berlaku sebagai fasilitator dan tidak terlalu banyak melakukan intervensi selama diskusi.” : “Waalaikumsalam wr.Jenis Kelamin Umur Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Hari / tanggal pelaksanaan FGD Waktu Tempat : Perempuan : 29 tahun : Batang. Berikut adalah transkripsi diskusi tersebut : Moderator Audiens : “Assalamu’alaikum wr.1) 144 .

” ( Met pagi mbak… makasih ya sebelumnya sudah mau datang maen kerumahku sebentar. apa semua sudah kenal acara bedah rumah? Apakah semua sudah sering menontonnya? ) Yuni : “Oh iyo yo ngerti. nyante wae. Aku ngganggu rak ke mbak? hehe.. Aku ngganggu rak ke mbak? Saya menggangggu apa tidak mbak? ) Yuni : “Yo oralah mba. wes do ngerti acara bedah rumah kan? Suka do nonton rak” ( Begini mbak.2) Kuswati : “Iyo mbak Santi. Ini sebenarnya mau ngapain sih?) (p. Ki sebenere arep ngopo toh?” ( Iya mbak Santi. saya ada video nih.Moderator : “Met pagi mbak… makasih ya sebelumnya sudah mau datang maen kerumahku sebentar.2) Moderator : “Gini lho mbak. aku ada video ki lho.” ( Ya enggaklah mbak. Kan 145 . Bapak dan ibu juga sudah berangkat ke kantor). (p. Nek jam sakmene kan kebetulan lagi gak ono kerjaan. nyante wae. Tapi nek ada kesempatan nonton yo aku nonton. santai saja. Kalau jam segini memang kebetulan kita sedang tidak ada kerjaan. Yo rak sering-sering banget nonton. santai saja. Ibu bapak juga wes mangkat kantor.

Tapi tidak terlalu sering menonton. Aku be gelem mbak. acara seng nggawe omah dadi apik kae ra.4) Yanti Moderator Kuswati : “Iya mbak. saya pergunakan untuk menontonnya. pendapat mbak acara bedah rumah itu bagaimana?) Yuni Moderator : “Ya bagus mbak.3) Moderator : “Iya.3) Yuni : “Iya mbak Santi.” (p. lha kan acara itu biso ngubah omah sing olo dadi apik koyo kui.) (p. Karena jam tayangnya tidak terlalu sore jadi waktu luangnya lebih banyak.acarane ora sore-sore banget jadi waktu luange luwih akeh” ( Oh iya iya saya tahu.” ( Iya mbak Santi.4) : “Menurut yang lain?” Ita’ dan Yanti : “Bagus mbak. Biso ngebantu wong seng mlarat.4) :“Oh jadi acara bedah rumah itu bagus ya?” : “Iyo ra mbak. ) (p. saya mau ngobrol nih. aku meh ngobrol ke. acara yang membuat rumah jadi bagus itu kan. pendapat mbak-mbak tentang acara bedah rumah itu gimana?” ( Iya. kan bisa membantu yang kecil” (p.” (p. Tapi kalau memang ada kesempatan. yo rak?” 146 .

(p. Omahku soale juga elek mbak. Podo wae serba kekurangan koyo neng tv kuwi.( Jelas iya mbak.) (p.6) I’ah : “ iya aku juga kepengen nek dibedah omahe” ( iya saya juga mau kalau dibedah rumahnya. acara itu bisa mengubah rumah yang jelek jadi bagus seperti itu. acara seperti itu bagus buat ditonton. ) (p. Bener gak? ) (p.” (p.) (p. Bisa membantu orang yang miskin.6) Kuswati : “ Arane yo berguna nggo wong rak nduwe mbak. Saya juga senang nontonnya. Sama saja serba kekurangan seperti di televisi itu.” ( Itu namanya ya berguna buat orang yang gak punya mbak. nek dibangun omahe gratisan yo sopo sing rak gelem mbak” ( Kalau dilihat seperti di televisi itu ya sama seperti rumah saya mbak.6) 147 . Karena rumah saya juga jelek mbak.5) :“ Lha emang kenopo kok do gelem?” ( Memang kenapa kok kalian juga mau) Yanti : “Nek didelok koyo neng tv kui yo podo karo omahku seng neng deso mbak.5) Audiens Moderator : “ Bener mbak”. kalau dibagun secara gratis. Saya sih juga mau. siapa yang tidak mau mbak.6) Moderator Ita : “Kalau menurut mbak Ita dan I’ah? : “ Sama mbak.

omahe seng wes meh bobrok.) (p. Kan kasihan mbak. Yang miskin yang wajib dibantu) (p. rumah yang sudah mau rubuh. dan sejenisnya. nggo maem tok be angel.” ( Yang serba kekurangan. ya gitulah pokoke” (Yang rumahnya berantakan. 148 . Koyo sing neng video kuwi kan melaske. Kan yang miskin yang wajib dibantu.7) Moderator Yanti : “ Serba kekurangan gimana?” : “ Yang rumahe berantakan. ” (Yang rumahnya sudah tidak layak. tidak teratur.Moderator : “lha emang yang pantes dibedah rumahnya tu yang gimana?” ( Memang yang pantas untuk dibedah rumahnya itu yang bagaimana?) Kuswati : “Ya yang serba kekurangan. gak teratur.7) Moderator : “Lha kalo yang di acara bedah rumah kae yang gimana?” ( Kalau yang di acara bedah rumah itu yang bagaimana?) Yuni : “Seng omahe wes rak layak mbak. rusak. soko gajine sing rak tentu. buat makan saja susah. agak rusak. buat mandi aja tempate angel neng njobo koyo kuwi. dari gaji yang tak tentu.

Emange pernah ono bedah rumah neng kene?” (Walaupun rumah jelek juga belum tentu dibedah rumahnya. Padahal masih kelihatan miskinnya.) (p. Memangnya pernah bedah rumah ada disini. Kasihan mbak.8) Kuswati : “ Berarti nek koyo kuwi omahku rak termasuk ra. Padahal yo jek ketok mlarate. rumah saya sudah pakai tembok.Seperti yang di video itu buat mandi saja tempatnya susah seperti itu.8) Kuswati : “ Yo mbok-mbokan wae” ( Ya mungkin saja) Moderator : “ oh jadi ciri-ciri rumah seng pantes dibedah ya kaya di video ini pok mbak?” ( Oh jadi ciri-ciri rumah yang pantas untuk dibedah itu seperti yang ada di video ini mbak?) 149 .) (p.” ( Iya kebanyakan dicari yang rumahnya masih memakai kayu. durung ubinan. Pokoke durung nggo tembok.” ( Berarti kalau begitu rumah saya tidak termasuk ya. Pokoknya belum pakai tembok. belum pakai lantai. omahku wes nganggo tembok og.8) Yuni : “ Halah nek elek nemen juga durung tentu biso dibedah omahe kan.) (p.) (p.8) I’ah : “ ha’a akehe kan digoleki seng omahe jek nganggo kayu.

Audiens Kuswati :“ Iya. kan mesti ada yang ngatur. nek seng dibedah wong sugih yo wagu.10) Yuni : “ Ah tapi kayane ono seng diatur lho acarane.10) Moderator Yuni : “Maksudnya?” : “Yo maksude acara mbedah omahe temenan . Seng nduwe omah be nyampe nangis-nangis sujud koyo kae. dadi mesti yo dadi acara sing apik nek pas dewe ndelok omah elek biso dadi apik.” ( Bedah rumah memang acara bagi orang miskin. Rumah orang yang tidak punya yang memprihatinkan pasti menjadikan acara ini bagus saat kita menyaksikan rumah jelek bisa jadi bagus). 150 . tidak secara langsung seperti itu. kalau yang dibedah orang kaya itu baru aneh. tapi emang bisa langsung kaya gitu.9) Moderator : “ Lha kira-kira acara iki beneran rak yo?” ( Kira-kira acara ini betulan tidak ya?) Kuswati : “ Acara iki kayane beneran. Ya seperti itu” (p.” ( Sepertinya acara itu beneran. (p. Yang punya rumah saja sampai nangis-nagis sujud seperti itu. mosok langsung koyo kuwi” ( Tapi sepertinya ada yang sengaja diatur acaranya. Omahe wong ra nduwe kan mrihatini.) (p. ) (p.9) : “Bedah rumah kan memang nggo acarane wong miskin mbak.

Kuwi jare tivine mbahe 151 . keluarga dibawa ke hotel dulu untuk kejutan. Kalau acara TV biasanya ada yang mengarahkan. salon. restoran. Lha nek acara TV kan biasane ono seng ngarahke” ( Iya mbak. koyo sak durunge dibedah kan keluargane digowo neng hotel ndisik.11) I’ah : “Maeme juga neng restoran mbak” ( Makannya juga di restaurant mbak. restoran. melaske rak?” ( Coba dilihat gambar-gambar ini. Aku seneng wae ndelo’e.11) Kuswati : “Iyo mbak.) (p. kasihan tidak?) Yanti : “Melaske ra mbak. contohnya sebelum dibedah.) (p.) (p. tapi memangnya bisa langsung kaya gitu? Pasti sudah diatur sebelumnya) (p. Diajak ke hotel. salon. Lha kuwi sih mbah wes pikun koyo kuwi.( Maksudnya acara bedahnya beneran. ” ( Iya mbak. men nggo kejutan. omahe wes ora layak juga. Diajak neng hotel. Saya senang melihatnya.11) Moderator : “Coba dilihat gambar-gambar iki mbak.10) Moderator : “Oh maksude mbak ono semacem scenario gitu pok mba? Seng ndi mbak?” ( Maksud mbak ada semacam scenario? Di bagian mana mbak?) Yuni : “Ha’a mbak.

kalau saya melihat gambar nenek itu nangis saya jadi terharu dan ikut menangis. semakin banyak nangise kita sing ndelok semakin melas juga jadi aku yo ngeroso koyo kuwi juga mbak.12) Yuni : “Omahe juga wes soko pager gedhek. Lihat saja nenek itu sudah pikun. Melaske soale sampe nangise koyo 152 .melas yo” (Rumahnya juga dari anyaman.) (p.juga jek kerjo dadi tukang lidi.12) Moderator : “Lha ini kan artisnya juga termasuk scenario rak? gunane artis ki nggo opo?” ( Kalau ini artisnya juga termasuk scenario tidak? Peranan artis itu apa?) Yanti : “Ya kan kalau ngliat wong sing nangis. rumahnya juga sudah tidak layak. ” ( Kasihan mbak.) (p. nek ndelok gambar mbahe nangis aku dadi melu kuwi. Kasihan dia sampai menangis seperti itu.12) Kuswati : “Iyo mbak. Seperti yang dikatakan di TV nenek itu juga masih kerja jadi tukang lidi. kasihan ya. Penghasilane yo cuma telungewu perhari. (p. Nek artis sing nangis kayane sih bisa dadi skenario. aku kan juga wong cilik. Penghasilannya juga cuma tiga tibu rupiah saja perhari).” ( Iya mbak. nangis juga.

14) Yuni : “ Seng paling pengen dilihat ya pas omah seng olo berubah dadi apik mbak.) (p.) (p. apa yang paling ingin ditonton?) Ita : “Ya acara bedah rumahnya mbak” ( Acara bedah rumahnya mbak. Kalau artis yang menangis sepertinya bisa termasuk skenario. wes ono isine meneh.Contohe nek ono artise kan bisa lebih menarik co’an mbak. Misalnya kalau ada artisnya mungkin bisa lebih menarik. pas buka tirai.) (p. semakin banyak tangisannya maka kita yang melihat semakin merasa kasihan jadi saya juga ikut merasa seperti itu.13) Ita : “Opo meneh nek artise ayu-ayu yo” ( Apalagi kalau artisnya cantik-cantik ya.13) Moderator : “Lha emang nek mbake nonton acara iki. saya juga orang kecil.” ( Kalau kita melihat orang yang menangis.) (p. opo seng paling utama pengen ditonton?” ( Memangnya kalau mbak menonton acara ini.” ( Yang paling ingin dilihat saat-saat rumah yang jelek berubah jadi bagus saat tirainya dibuka.14) Kuswati : “Iya mbak. perabotane anyaranyar” 153 .

(p. ada juga yang pingsan. Pertama liat ki yo campur ono rasa kaget.) (p. Tapi tidak tahu juga karena itu diarahkan oleh sutradara.) (p. takjub karo rak percoyo.( Iya mbak. takjub dan tidak percaya ) (p. Perabotannya baru-baru. sudah ada isinya lagi.14) Ita’ : “ iya mbak waktu ngliat wonge sing senenge ra karuan nyampe sujud ngucap alhamdulilah.14) I’ah : “Seng marai deg-degan kan pas opo jenenge. Iyo. pas tiraine dibuka. kan kui diarahke karo sutradarane” ( Ya tulus-tulus saja. jadinya ya sepetinya memang kejadian itu merupakan berkah). tirai yo. Tapi yo mboh juga.14) Moderator : “Kira-kira seng dilakuin artis ki tulus rak mbak?” ( Kira-kira yang dilakukan artis ini tulus tidak?) I’ah : “Ya tulus-tulus wae sih. Pertama lihat bercampur ada rasa kaget. ono sing semaput juga.15) Ita : “Ya mungkin melu mbantu juga co’an mbak” 154 .” ( Yang bikin deg-degan waktu tirainya dibuka. dadine yo keto’e emang kejadian kuwi berkah banget mbak.” ( iya mbak kalau melihat orang yang sangat gembira samapi bersujud mengucap Alhamdulillah.

Tangisannya juga tidak tahu apakah hanya acting atau bukan. ) (p. terus emange bakalan di nggo terus?” ( Lalu mengenai barang-barang baru yang diberi. barangkali saja artisnya jijik jika disuruh macam-macam seperti itu.16) Yuni : “Iyo. Tapi yo mboh juga kui cuma acting opo udu. Nek jareku sih cuma ikut-ikut televisi tok. Palingan juga didol tok” 155 .15) Yanti : “Iyo mbak.15) Yuni : “Nah ya itu. mbok-mbokan artise jijik nek dikon macemmacem koyo kui” (Iyo mbak.) (p. opo meneh nek seng nganggo listrik kan larang.) (p.( Ya mungkin ikut membantu juga. tapi belum tahu juga itu cuma acting atau bukan. apakah akan dipakai untuk seterusnya?) Kuswati : “Yo ora mbak.15) Moderator : “Lha terus kui kan dike’i barang-barang anyar mbak. mesti ono seng rak di nggo” ( Engga mbak.” ( Nah itu dia.) (p.15) Kuswati : “Nek jareku sih co’an artis kui emang ada rasa kasihan. kalau menurut saya dia cuma ikut-ikut televisi saja. pasti ada perabotan yang tidak dipake) (p. Nangisnangise juga mboh acting opo udu” ( Kalau menurut saya sih artis itu memang ada rasa kasihan.

kirakira acara ini membantu orang miskin atau justru memanfaatkan orang miskin? 156 .) (Ya kalau menurut saya sih narasi yang diceritakan oleh presenter itu benar dilihat dari kondisi hidup nenek yang sangat prihatin seperti yang terlihat pada gambar tersebut).16) Moderator : Terus nek seng diomongke neng TV kui kira-kira sebenere gak sih? (Terus kalau yang diceritakan di TV itu kira-kira sebenarnya nyata bukan?) I’ah : “Yo nek jareku sih cerito seng diomongke karo presenter yo bener nek ndelok soko kondisi hidup mbahe seng prihatin banget koyo neng gambar kui.) (p.) (p. apalagi kalau perabotan yang memakai listrik kan mahal.16) Yanti : “Ora biasa sih mbak jadi yo paling didol meneh” ( Tidak biasa mbak.( Iya. Seng jare uripe payah tapi yo mbahe tetep tegar demi istilahe nggo nggolek sesuap nasilah mbak.17) Moderator : “Terus kesimpulane nek dilihat dari tayangan iki. kemungkinan dijual lagi. kira-kira acara iki membantu orang miskin opo malah memanfaatkan orang miskin? ( Terus kesimpulannya kalau dilihat dari tayangan ini. jadi kemungkinan dijual lagi. (p.

Saya menerima. peneliti kemudian menyudahi pertemuan FGD ini. Tidak lupa peneliti meminta ijin untuk melakukan diskusi si lain waktu apabila data yang dibutuhkan dirasa kurang. karena menurut saya baru kali ini ada acara televisi yang model seperti ini yang membantu secara langsung rakyat yang miskin ) (p.18) Setelah dirasa cukup. 157 .18) Kuswati : “Tapi nek menurutku yo kadang orang ono seng ga percaya. Banyak kok seng nganggep bedah rumah kui ngapusi.) (p. kan orang-orang beda.” ( Tapi kalau menurut saya kadang ada orang yang menganggap tidak percaya.Yuni : “Ya membantu sih mbak” ( Ya membantu mbak. Banyak orang yang menganggap bedah rumah itu bohongan.

8 September 1957 : SMA : Wiraswasta : Tutik : Perempuan : Ambarawa. Nama peserta 2 Jenis Kelamin Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Pekerjaan 3. Sihombing Jenis Kelamin Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Pekerjaan 2.TRANSKRIP FGD ( Focus Group Discussion ) II Kelompok Majikan 1. Nama peserta 4 158 . Nama peserta 3 Jenis Kelamin Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Pekerjaan 4. 10 Juni 1948 : SMA : Pensiunan PNS : Sri Nur Peni : Perempuan : Pekalongan. 10 Februari 1953 : SMA : Pensiunan PNS : Ny. Nama peserta 1 : Sutini (Tien) : Perempuan : Madiun.

Jenis Kelamin Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Pekerjaan 5. 13 Juni 1955 : SMA : Wiraswasta : 30 Agustus 2010 : 10. kecuali pada awal diskusi melontarkan pertanyaan pembuka yang berjalan dengan sendirinya.00 WIB : Bina Griya Blok B V/210 Pekalongan Jenis Kelamin Tempat/tgl lahir Pendidikan terakhir Pekerjaan Hari / tanggal pelaksanaan FGD Waktu Tempat Sesuai dengan jadwal kesepakatan penyelenggaraan FGD. 17 Mei 1966 : Sarjana Muda : PNS : Sari : Perempuan : Yogyakarta. Dalam FGD ini peneliti merangkap sebagai moderator. Peneliti menyediakan seperangkat alat pendukung berupa laptop berisi video tayangan reality show Bedah Rumah edisi Jumat 22 Maret 2009 dan alat perekam suara yang bertujuan untuk mendokumentasikan jalannya kegiatan FGD. 159 . namun dalam hal ini peneliti sebisa mungkin hanya akan berlaku sebagai fasilitator dan tidak terlalu banyak melakukan intervensi selama diskusi. yaitu dilakukan di pagi hari bertempat di rumah salah satu audiens yaitu di Bina Griya Blok B V/210 Pekalongan. Nama peserta 5 : Perempuan : Batak.

Nggehpun saya langgung saja. Sering nonton acara ini tidak? Pendapat bulek tentang acara ini bagaimana ya?) Bu Sari : “ Oh…acara bedah rumah yang di TV itu. wb.3) 160 .” : “Waalaikumsalam wr. Oh kadang-kadang suka nonton sih. Santi badhe minta pendapat tentang acara niki lho bulek. ini saya ada video tentang bedah rumah. Santi ingin meminta pendapat bulek tentang acara acara bedah rumah. Yah dijadikan hobi saja. yang rumahnya miskin terus dibedah jadi bagus itu ya. Ini saya ada video tentang bedah rumah. Santi ganggu bulek sebentar.” (p. wb. Sering nonton acara niki boten? Pendapat bulek tentang acara ini bagaimana ya?” ( Iya terimakasih.Berikut adalah transkripsi diskusi tersebut : Moderator Audiens Moderator : “Assalamualaikum wr. kalau begitu saya langsung saja. (p.1) : “Nyuwun sewu nggeh bulek. ngikutin anak-anak saja.Kalau anaknya nonton ya ibu sama bapaknya juga ikutan nonton.) Bu Tien : “Halah yo rak popo tho cah ayu” ( Iya tidak masalah dek cantik) (p.2) Moderator : “Inggih maturnuwun. tentang acara bedah rumah” ( Maap sebelumnya bulek kalau Santi mengganggu.

3) Bu Tutik : Sama. (p.3) Bu Sihombing : Kalau saya sih ngikut orang rumah saja yang mau nonton acara TV. orang yang tidak punya sama sekali. kadang juga dilihatkan nyuci di sungai kotor saking gak ada sarana air. pakaian yang lusuh. (p. Itu juga salah satu acara favorit kami. (p.” (p.3) Moderator : Kalau ibu Peni? 161 . Rumah yang udah lapuk. Hal-hal yang miris seperti itu kan justru diperlihatkan untuk membuat kita kasihan kan. orang miskin dalam sekejap bisa jadi keluarga kaya. biasanya saya yang mengalah kalau urusan channel TV sih. Apa yang bisa dilihat dari kesengsaraan itu malah dinikmati oleh yang nonton.3) Moderator Bu Tutik : Lucu bagaimana ya bu? : Bayangin aja.Moderator Bu Tien : Kalau ibu yang lain? : Iya sama saya juga kadang nonton kalau ada waktu luang. (p. Acara ini kan awalnya menampilkan kesengsaraan orang miskin.3) Bu Sari : Memang seperti itu. Soalnya lucu deh. seperti halnya disulap. dari orang yang sangat-sangat miskin sekali dalam sekejap hidupnya bisa menjadi berubah seperti apa ya.

diganti semuanya sampai ke perabotannya juga dengan barang-barang yang cukup mewah. (p. Dan akhirnya saat nonton acara itu yang nonton 162 . yang nonton kan akan merasa seakan-akan wah seneng ya. tapi kalau anak-anak nonton ya saya jadinya nonton. Dan menurut mereka yang kaum miskin pasti melihat hal itu sebagai sesuatu yang mewah kan. Itu maksudnya apa. Tapi yang jelas saya kurang suka sih sama acara itu. kok enak ya mereka dapet. sebagai ibu yang sudah tau kerasnya kehidupan ini kalau melihat acara itu seperti dibikin-bikin. Dari yang miskin banget terus rumahnya dibedah. Mau melarang juga gimana jadi ya. Itu kalau tidak salah acaranya sore hari kan? Sebenarnya saya pribadi sebagai orang tua sih tidak suka .Bu Peni : Saya sih sama saja kalau anak-anak nonton ya saya ikut nonton. tujuannya apa mempertontonkan seperti itu di televisi. terus kapan giliran aku. Misalnya saja mereka yang dapat televisi baru.3) Moderator Bu Peni : Kurang suka gimana bu? : Ya karena menurut saya pribadi sebagai seorang ibu yang gimana ya. Dan satu hal lagi parameternya mereka seseorang dan keluarga untuk dibedah rumahnya itu apa sebenarnya sedangkan diluar sana orang yang lebih miskin itu lebih banyak. mereka juga sudah pada gede jadi saya ikutan nonton saja.

gimana kalau menurut ibu tutik? (p.4) Moderator : oh jadi maksud ibu seolah-olah menjadikan hidup konsumtif. Jadi nanti ujung-ujungnya anak-anak minta sama ibunya buat belikan barang-barang yang kayak di TV itu. Dan itu mereka memilihnya dalam hal apa. Bisa saja acara seperti itu di setting sedemikian rupa kan? Ya gitu aja sih. parameternya apa untuk mereka memilih sebuah keluarga yang dijadikan rumahnya dibedah. Jadi terus terang saya tidak begitu suka sih sama acara itu. Orang yang miskin atau keluarga yang miskin dengan tidak berlama-lama boleh 163 . Tidak mendidik gitu seperti tidak ada untungnya. jadi mereka akan berpikir kapan ya saya seperti itu. Mendingan nonton acara kuis yang bisa membantu mereka untuk berpikir otaknya. Yang paling terpenting kalau menurut saya acara seperti itu akan membuat lingkungannya itu cemburu social.5) Bu Tutik : Kalau menurut ibu tidak beda jauh. Apakah grab B atau grab C seperti itu kan kita tidak tahu. Dan kayaknya terlalu berlebihan banget pake acara nangis-nangis seperti itu kan. Padahal ya kita termasuk dalam keluarga yang bisa dibilang menengah atau cukup. akhirnya yang keluar dari mulut anak-anak saya seperti itu.jadi bilang ih kok enak banget ya. seperti itu? Bu Sari : Iya setuju. (p.

Jadi kalau menurut saya.dikatakan menjadi orang yang kaya.5) Bu Sari : Betul. Apa tidak sebaiknya dari rumah yang kurang dijadikan rumah sehat tanpa adanya pemberian mebel-mebel yang bagus-bagus. betul juga sih mungkin kalau dilihat dari bisnis pertelevisian mungkin kaya gitu sih. itu kan secara tidak langsung bisa saja menjadikan tetangga kiri kanannya menjadi cemburu social. padahal di lingkungan kita itu masih banyak orang yang miskin. alangkah baiknya jika misi dibagikan menjadi beberapa dan pembagian tersebut dibagikan secara merata. dari yang miskin lalu menerima rumah yang menjadi bagus. mungkin biar televisi tersebut mendapat rating yang tinggi. seperti mencari keuntungan. Seperti itu kan berlebihan sekali. stasiun yang B bisa dikatakan jiwa 164 .5) Bu Tien : Iya kalau menurut saya sih hal-hal seperti itu terlihat dibuat-buat deh. Maksudnya seperti ini lho stasiun yang A. dari perabotan yang tadinya tidak ada sama sekali menjadi menerima perabotan yang bagus-bagus. mencari sensasi. (p. (p. Itu kan lucu sekali. satu misi itu bisa dijadikan beberapa misi yang tadinya keluarga miskin dijadikan seakan-akan menjadi orang kaya yang semestinya tidak seperti itu. Menurut saya salah satunya apa ya. pasti ada maksudnya.

6) Moderator : Jadi kesimpulannya acara ini itu membantu orang miskin atau justru memanfaatkan orang miskin? Bu Tutik : Menurut ibu itu ya dua-duanya.sosialnya tinggi terhadap sesama. membantunya ya dalam membantu orang yang betul-betul tidak punya menjadi orang yang punya. Inginnya seperti ini. jadi mereka akan merasa iri. Dapat membantu tetapi membuat beberapa orang menjadi cemburu. kemudian apa tadi seperti parameternya apa. Maksudnya kalau secara individu kita ingin membantu orang ngapain pakai disiarkan seperti itu. (p. inginnya seperti itu sehingga kadang-kadang orang punya pikiran yang tidak wajarlah.5) Moderator : Jadi maksudnya yang menonton itu bisa menelan secara mentah-mentah? Bu Sari : Iya. Misalnya gini. Tetapi membantu dengan dratis itu kurang baik ya. Namanya manusia pasti wajar punya rasa iri seperti itu. Jadi seperti itu yang akan nonton menjadi cemburu social. (p. ditampilkan seperti itu dan dalam acara ini seperti tidak ada petunjuk bagaimana acara ini dibuat. nanti takutnya dengan hal yang tiba-tiba menjadi berubah total itu tidak akan mendidik tapi justru memberi kebiasaan orang untuk malas. dengan cara ditampilkan atau disiarkan di acara bedah rumah itu. Sementara hidup sekarang ini sangat sulit tapi karena dia 165 .

8) Moderator : Oh begitu. tapi mungkin saya kurang sukanya saat-saat adegan yang diinapkan ke hotel. seperti itu kan? (p.7) Moderator : Tadi ibu bilang bahwa acara ini justru memanfaatkan orang miskin. Jadi kan itu akhirnya ada pihak yang diuntungkan. Sebenarnya membantu dengan memberikan barang yang serba mewah tapi juga nanti akan ada pamrih yaitu diharapkan acara ini mendapat rating yang tinggi stasiun televisi itu juga mendapat keuntungan yang berlimpah. kalau ibu sihombing bagaimana ibu berpendapat mengenai hal ini? Bu Sihombing : Oh sama saja sih mbak. 166 . (p. lalu kalau kita lihat dari cara penyajiannya.sudah diberi kesempatan untuk punya sesuatu yang baik sementara dia tidak punya kerja yang tetap itu akan menjadikan budaya malas di masyarakat. yang tadinya rumahnya sangat sederhana sekali dan bisa dikatakan kaum ke bawah tapi diajak ke hotel. bagian mana yang menurut ibu mencerminkan bahwa kemiskinan itu telah dimanfaatkan atau mungkin bisa dibilang dieksploitasi? Bu Tien : Kalau menurut saya sih kata-kata diekspoitasi mungkin terlalu berlebihan ya tapi mungkin lebih tepatnya diuntungkan secara bisnis melalui acara itu. tidur di hotel.

kayak misalnya ada sedih.8) Bu Tutik : Salah satu bentuk kemiskinan yang dimanfaatkan ya seperti salah satunya banyak adegan menangis. Berarti memang itu yang ingin diutamakan sebagai tontonan. Kita kan akan penasaran seperti apa sih senengnya orang yang dibedah rumahnya. komodifikasi ya. ya karena dengan menonton itu kita justru merasa terhibur ya. memelas.diperlihatkan bagaimana dia menikmati tidur di hotel. sampai teriakteriak. (p.” (p.8) Bu Tien : Kalau mendefinisikan tema mbak yang tentang apa tadi.” (p.. mungkin itu sama saja dengan eksploitasi 167 . saat sedang mandi menggunakan shower yang mereka tidak pernah merasakannya sebelumnya. menangis. kecewa. Semua itu sebenarnya buat apa harus ditampilkan. itu kan disorot lebih lama. lebih jelas dan lebih besar.8) Bu Peni : “ Kalau kita lihat secara teliti. kan terlihat tuh apa yang sebenarnya pingin dilihatkan oleh sang sutradara kepada pemirsa. mungkin menjadi hal yang kita tunggu-tunggu juga ya.8) Bu Sari : “Nah dari kesenangan-kesenangan itulah juga bisa menjadi dimanfaatkan. seperti itu malah justru dijual kan mbak. Semua bagaikan sudah diatur. (p. kemudian diperlihatkan juga bagaimana mereka sedang lompat-lompat di atas kasur dan sebagainya. rasa sedih.

Yaitu keadaan diman manusia yang menempatkan kondisi actual kemiskinan yang ada. karena orang melihat acara ini dari kemasannya saja tidak dari kebutuhan. (p.kemiskinan. Takutnya dengan mengenali itu mereka menjadi ingin seperti itu dan malah justru menimbulkan hal yang kurang baik di masyarakat sekitarnya. (p. di bawah kondisi potensialnya yang seharusnya.8) Bu Tutik : Iya saya setuju. Termasuk di dalamnya ya komersialisasi kemiskinan. dengan diajak ke hotel yang sangat mewah yang bagi masyarakat menengahpun belum tentu bisa masuk ke sana sedangkan masyarakat yang sangat dibawah justru dibawa kesana yang menurut saya kurang mendidik. jadi menurut saya betul-betul dirasa kurang mendidik.8) 168 . Saya kira seperti itu.” (p.8) Bu Peni : “ Untuk melihat suatu bentuk kemiskinan itu dijual tentunya mungkin untuk kebanyakan orang terutama masyarakat di bawah tidak sadar mengenai apa yang mbak sebut tadi sebagai komodifikasi kemiskinan. ingin mengambil milik orang untuk bisa merasakan lagi kemewahan seperti di hotel seperti yang di ajak oleh kru bedah rumah itu. Mungkin bisa mempunyai pikiran yang kurang baik.

Jadi ya yang nonton jadi ikutan nagis kalau melihat acara seperti itu tadi dan juga merasa ikutan kasihan dan merasa kagum kok bisa mengubah rumah dalam waktu 12 jam saja. Akhirnya kalau anak saya minta kamarnya dicat ulang mintanya cepet padahal kan memperbaiki rumah tidak bisa secepat itu.Bu Peni : Apalagi kalau ada acara tangis-tangisannya itu lho yang kayaknya terlalu berlebihan banget yang mungkin ini menjadi salah satu bentuk bagaimana kemiskinan tadi dimanfaatkan. Nangis-nangis seperti itu jadi kan anak-anak saya yang nonton jadi ikutan nangis padahal siapa mereka kita juga gak kenal. terus 169 . (p. Ya memang sih kalau kita bilang bahasanya mungkin mereka terenyuh ya. seneng melihat sebegitu mewahnya rumah mereka. pengen cepet kalau bahasa jawanya sak deg sak nyet seperti itu. apakah pada waktu syuting itu yang diberikan berbagai macam alat mewah maksudnya yang dulunya tidak punya meja makan kemudian dikasih meja makan mewah.8) Bu Sari : Oh iya kalau alat-alat yang mereka kasih itu sebenarnya beneran atau tidak ya? Saya sempat berpikir begini. Kita juga tidak tahu apakah acara itu di set terlebih dahulu atau tidak kan. Jadi kan anak-anak saya banyak maunya pengennya seperti yang mereka lihat di TV.

meja tamu. kulkas. kompor gas. TV. (p. Begini ya mbak. badcover yang indah. Ya wajar saja kalau ada yang berpikir kok enak sekali dikasih rumah bagus beserta elektronik yang mewah seperti itu yang menurut saya bukan barang murah ya. jujur saya jadi berpikir seperti itu. disamping saya yang hidupnya sedang-sedang saja untuk beberapa barang itu ada yang tidak terbeli padahal saya kerja dan mendapat gaji itu malah tidak terbeli. tidak tahu apa-apa. kita kan tidak tahu apakah itu proses editingnya atau gimana bisa jadi kan. Apakah bisa mereka menggunakannya? Contohnya mesin cuci. kulkas justru membebani kehidupannya. TV. kita kan tidak tahu. dan tidak punya pekerjaan tetap dengan waktu yang sangat singkat bisa menikmati seperti itu. Mungkin kita bisa beli tapi kan itu barang yang mahal.8) Bu Tutik : Kalau saya sih tidak begitu. apakah setelah selesai syuting akan ditarik kembali atau tidak. Mungkin yang awal-awalnya dia tidak mempunyai listrik atau pasti 170 . Bisa saja kan. kipas angin sampai dapur yang bersih dan kompor gas segala macam membuat saya berpikir apakah pada saat syuting semua itu dipertontonkan tetapi setelah selesai syuting barang-barang itu ditarik lagi. spring bed. Tetapi justru mereka yang sangat miskin.

(p. Ya kebanyakan kita sebagai penonton TV biasa kan biasanya mempunyai idola masing-masing. Kalau memang ingin membantu lebih baik dibuat program dululah sedikit demi sedikit dan tidak dratis seperti itu. kalau tidak salah cowok juga pernah ada kan walaupun sebagian besar yang dipakai itu artis cewek. jadi kan itu justru akan membebani dia sementara penghasilan dia tidak menentu. (p.9) Bu Sihombing : Kalau Ratna Listi itu kan pembawa acaranya bu. ganteng-ganteng.9) Bu Peni : Kaya Ratna Listi. Kalau mempunyai penghasilan menentu tidak mungkin kan mereka mempunyai rumah yang sangat dibawah sederhana. (p. (p. siapa ya artis yang lagi booming atau banyak yang dikenal masyarakat misalnya ada pok ati atau artis yang cantik-cantik. Jadi menurut saya itu kurang pas sekali.kan harga lisriknya nambah.9) Bu Tien : Bintang tamunya kan seorang selebritis bu.8) Moderator : Terus kalau berbicara mengenai adanya artis didalamnya itu peranannya apa ya? Bu Sihombing : Oh kalau itu ya jelas scenario. (p.9) 171 .9) Bu Sihombing : Jadi itu ya memang di scenario sekali.... (p.

biasalah mereka yang golongan selebriti itu biasa tampil di TV.9) Bu Tien : Ya intinya selebritisnya memenuhi sesuai permintaan dari pihak TV nya. biasa main sinetron.9) Bu Sihombing : Ya karena dia selebritis jadi pasti banyak yang lihat jadi bayarannya juga banyak. dia kan juga artis selebriti.9) Bu Tutik : Yak kan bintang tamunya juga mendapat bayaran yang mahal. Coba kalau pembawa acaranya orang-orang biasa seperti orang dari kru bedah rumah kemungkinan tidak banyak yang melihat.9) Bu Tien : Ya itu sih strategi saja ya. strategi pertelevisian ya. (p. Coba kalau orang biasa mungkin tidak sebegitu menarik perhatian jika dibandingkan dengan artis yang menjadi bintang tamunya.. (p.9) Moderator : Lalu bagaimana dengan narasi yang ditampilkan. biasa melakukan adegan tangis menangis seperti itu kan mudah sekali untuk memancing untuk menangis.Bu Peni : Ya sama saja. Coba kalau kita masyarakat biasa kan ya tidak segitunya juga. Contohnya pada saat bedah rumah saat pemiliknya tidak di tempat. orang-orang lain juga berduyung-duyung itu juga mungkin bisa saja hanya ingin melihat selebritisnya saja kan? (p. apakah juga berlebihan? 172 . (p. (p.

(p.10) Moderator : Jadi intinya dalam acara bedah rumah ini kemiskinan dimanfaatkan ya? Bu Tutik : Bisa dibilang begitu.Bu Sari : Kalau mengenai narasi sih itu cara dari pihak pembawa acara untuk penekanan mereka untuk bisa orang mendengarnya lebih enak. ya seperti itulah.10) Bu Sihombing : Kalau pendapat saya sih narasi yang dikatakan oleh pihak TV itu mungkin memang berlebihan karena mungkin di kenyataan sebenarnya memang benar seperti itu tapi bisa saja tidak separah atau seprihatin itu. Dan narasi yang dilebihlebihkan itu juga mungkin wajar ya dalam dunia pertelevisian. punya sistem organisasi.11) Bu Tien : Ya suatu organisasi mungkin. 173 . dimanfaatkanlah oleh suatu program. (p. Semua acara di pertelevisian juga pasti menggunakan narasi dengan penekanan yang lebih dan bukan penekan yang biasa kita gunakan sehari-hari. (p. Stasiun televisi kan organisasi. Yah inikan hanya salah satu cara yang diupayakan dari pembuat acara ini untuk lebih menarik simpati pemirsa yang nonton. punya kelembagaan. Ya seperti di acara bedah rumah ini menggunakan narasi dengan penekanan agar kita yang menontonnya bisa kena di hati kita.seperti itu.

kedermawanan yang ditunjukkan apakah hal ini tidak bisa dikatakan bertujuan membantu? Bu Tutik : Saya rasa begini. Saya sendiri juga nggak tahu. mungkin keluar negeri atau dalem.punya anggota atau kru dan itu pimpinannya kan pasti ada. dia bisa jual kemana-mana. Dan untuk mewujudkan itu kan dibutuhkan dana yang cukup besar. (p.11) Bu Peni : Iya.11) Moderator : Tetapi kalau kita lihat dari sudur perilaku yang positif seperti menolong. Itu juga agar Likna itu sendiri juga terdongkrak menjadi banyak yang menyukai. (p. Seperti sponsor itu yang saya tahu familiar itu ya dari Likna itu salah satunya. 174 . Jadi mengkomersialkan kemiskinan sebetulnya. Jadi banyak dikenal dan khususnya untuk anak-anak muda itu biar pada suka dan produknya itu bisa laku keras. (p.11) Bu Tien : Sekarang kalau ini namanya proyek kemiskinan kemudian dia bisa bikin proposal. walaupun yang melaksanakan bedah rumah itu kan bukan dari TV nya melainkan dari sponsor. kalo…kalo memang niatnya membantu kan dia tidak perlu sampai program-program seperti itu to. Saya kira begitu. itu artinya uang yang dia keluarkan dengan yang dia terima pastinya lebih banyak yang dia terima kemungkinan.

Walaupun itu niat utama atau urutan kesekian kita nggak tahu gitu ya. ok kita hargai. pasti yang tadi ada menolong. Itu kalo dia ditarik masuk lift itu dia bisa nangis. kita kan nggak tahu juga ya. Ok dalam hal ini. Belum tentu juga orang diberikan fasilitas itu. itu kan diberikan sesuatu yang. itu juga akan mendorong supaya orang juga terbuka untuk membantu kelompok-kelompok yang miskin. dari dua belas jam itu hanya ditunjukkan sekian menit saja gitu ya. Tapi tidak berarti kemudahan itu 175 . saya nggak tahu juga itu waktunya kan singkat kemudian juga mereka mendramatisir. apa ya.Saya rasa pertama. diantara kita ini ada yang nyampe sekarang.12) Bu Sari : Iya betul. Nah sebetulnya. Misalnya aja. nggak sebanding.(p. Tapi ya kalo dari sudut pandang kapitalisme sebetulnya itu enggak…nggak.. Jadi. yang terjadi seperti itu.nggak nyucuk lah. mungkin bisa aja tersiksa gitu.kemudahan ya. itu tu tetep ada... Terus yang kedua juga dengan ditayangkan di TV seperti gitu. Memang ada sisi positifnya juga ya. e…naik tangga. mungkin ada sisi positifnya gitu ya. apakah betulbetul orang itu merasa gembira dengan perlakuan seperti itu. udah belasan tahun itu ndak brani naik lift lebih sering jalan.. Sebetulnya gini ya. dermawan dan unsure lain mungkin ada. Pertama.

Lebih baik dia naik tangga daripada dia naik lift seperti itu. padahal belum tentu dibutuhkan. belum tentu juga mereka.. Kebutuhan itu memang kita perlukan. Nah sebetulnya kan rumah itu harus dibedakan antara kebutuhan dan keinginan. kalo keinginan sesuai dengan orang itu mau gini menurut versinya dia. surprise. mungkin kalo sesaat sih. Bu Sari : Ya betul.tapi kalo untuk kepanjangan saya juga nggak tau gitu. Ada fungsi-fungsi tertentu. (p. Mungkin karena waktunya singkat ya trus didramatisir gitu.13) Moderator : Tapi selalu dimunculkan komentar kalo mereka itu bahagia karena mendapat rejeki ini..(p. ukuran kebahagiaannya dilihat dari materinya saja.membuatnya lebih senang. dia menciptakan rumahnya seperti itu. fungsi atau keadaan itu diubah sesuai dengan keinginan dari pihak penyelenggara. Karena kebutuhannya seperti itu dengan kemampuan yang ada. Malahan. Jadi. Nah kalo sekarang. Tapi kalo berkepanjangan belum tentu juga lho. saya nggak tahu ya apa yang dilakukan disana tapi sebetulnya kenapa sih orang itu menciptakan rumah dengan kondisi tertentu.14) 176 . Misalnya. dia kalo disuruhsuruh ke lantai Sembilan itu naik tangga.. Jadi.

itu kan tidak. Bagaimana pendapat ibu? Bu Tutik : Nah kalau itu yang saya katakan. mungkin ada sedikit nilai positifnya supaya orang lebih tergugah…Tapi kemudian juga ada sisi negatifnya.Moderator : Menurut Helmy Yahya. Ini kan. Kita nggak tahu juga apakah itu rekayasa kita nggak tahu. ya dari sisi negatifnya terjadi seperti itu. orang itu rasanya membantu kalo dia itu bisa diketahui oleh orang lain. mungkin ada juga yang harusnya dibantu lebih. Kalo kita tahu seperti banyaknya bencana di negara kita yang sudah bertahun-tahun yang lalu aja kan banyak rumah-rumah yang belum direnovasi. Tapi okelah dianggap seperti itu. Terus apakah juga itu kemudian bisa menyampaikan pesan bahwa memang yang ditayangkan di TV itu betul-betul miskin yang…yang sebenarnya. tadi Bu Sari katakan apakah kebutuhan dari orang tersebut ataukah keinginan dari penyelenggara.tidak tersentuh.. Nah sebetulnya. Kemudian yang jadi persoalan juga sebetulnya. apakah betul. Itu kan persoalan. Kalo mereka dibiarkan terus disana kemungkinan retakan-retakan tersebut kan bisa 177 . acara ini memang dibuat menampilkan orang miskin agar dapat lebih menggugah penonton peduli kepada sesama dan disetiap akhir acara terdapat pesan untuk membantu sesama.

Jadi. kalau tidak ditampilkan seperti ini orang tidak akan tergugah? 178 . mereka tidak merubah rumah tersebut secara keseluruhan. Belum tentu itu perilakunya dalam waktu dua belas jam. Tembok yang agak rusak terus tiba-tiba di cat dengan warna yang terang itu rasanya kan ada sesuatu yah persoalannya apakah itu akan mengubah perilaku mereka. Ada sedikit.roboh.(p. Tapi saya rasa untuk lebih berat ke eksplotasinya atau yang mbak bilang tadi komodifikasi kemiskinannya. Ada kerusakan-kerusakan seperti bocor itu ditutup. (p.15) Moderator : Berdasarkan pengamatan saya.saya nggak tahu juga apa yang ditayangkan itu memang rumah itu sudah mengancam keamanan mereka ataukah hanya persoalan selera aja.16) Moderator : Menurut Helmy Yahya. Nah tapi kan kalo. Mungkin ada juga yang masih dipertanyakan ya. Mungkin sifat membantunya sedikit ada loh.. Bu Peni : Dan belum tentu juga kebocorannya hilang kan? Kan Cuma sekedar tampilannya aja. Itu kan mengancam jiwa. Mungkin mereka lebih senang dengan situasi itu. saya rasa perilaku bisa diubah gitu. rumahnya masih kokoh cuman tidak terawat. Apakah kemudian dengan misalnya ya.

ada program yang mengarahkan mereka. tetapi meningkatkan produktivitas. Dan saya lebih condong bukan membantu rumah. Harusnya mungkin lebih natural. Tapi lebih condong ke hiburan. Oh biasanya hasilnya sekian. Ketika di TV ada berita-berita bencana kan banyak. Bagi yang miskinnya kan yang bersangkutan mungkin hanya sesaat saja ya.(p. Walaupun ada nilai positifnya sedikit mungkin ya sedikit menggugah membantu. karena mereka menggunakan teknologi yang terbatas nah mungkin diperkenalkan sesuatu yang baru untuk lebih meningkatkan. Nggak usah diekspos pun kita tahu.17) Moderator : Menurut ibu-ibu. Nah cuma cara mereka mengangkatnya menurut saya ini kan terlalu didramatisir gitu ya. tayangan ini bermanfaat atau hanya menghibur? Bu Sihombing : Saya rasa lebih banyak ke hiburannya. Mungkin program-program seperti itu yang perlu. Di sekitar kita juga banyak.Bu Tien : Nggak. karena tujuannya ini sebenarnya menjual kemiskinan. Tapi bagi yang lain hiburan. sebetulnya masyarakat kita harusnya lihat ya. Misalnya petani yang miskin diberi kemudahan.(p.18) Moderator : Apakah ada saran untuk tayangan reality show yang seperti ini? 179 .

Seharusnya kalo mereka itu mau bantu itu lebih kepada persoalan-persoalan yang bermanfaat. ketika ada bencana mungkin penanganan apa yang bisa dialkukan dengan segera. Mempunyai mata pencaharian sebagai apa didukung supaya dia bisa keluar dari persoalan-persoalan kemiskinan tersebut. Kalau rumah. Kalau rumahnya diperbaiki dalam waktu 12 jam. Di dorong pada mata pencahariannya.(p. apakah kehidupan mereka berubah kan tidak ya.19) Setelah dirasa cukup. peneliti kemudian menyudahi pertemuan FGD ini.Bu Tutik : Nggak perlu dieksploitasi seperti itu. kita juga kan nggak mengharapkan ada. Program untuk membantu masyarakat miskin bukan sekedar dari materinya saja. 180 . materi dalam waktu berapa bulan kembali keasalnya. Tidak lupa peneliti meminta ijin untuk melakukan diskusi di lain waktu apabila data yang dibutuhkan dirasa kurang. menurut saya seperti itu. Misalnya ya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful