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Lacan, en el Seminario XVI De un Otro al otro, plantea a lo real como imposible, a la estructura misma como lo real y al discurso como

una marca de cincel sobre lo real. La estructura es lo real y lo que tendremos de lo real -del goce- es su sustancia. Cuando S1 solo impera Walter Leone ?El saber es lo que hace que la vida se detenga en un cierto límite frente al goce puesto que el camino hacia la muerte no es nada más que lo que llamamos el goce?. Jacques Lacan. Seminario XVII. Lacan, en el Seminario XVI De un Otro al otro, plantea a lo real como imposible, a la estructura misma como lo real y al discurso como una marca de cincel sobre lo real. La estructura es lo real y lo que tendremos de lo real -del goce- es su sustancia. Acceder a lo real por vía de la representación -de lo simbólico- es impensable, con lo cual recurre para ello a la lógica y la matemática. Lo que del goce tendremos, su sustancia, le permite introducir la función del objeto a como plus de gozar. En el Seminario XVII introduce la estructura tetraédrica de los cuatro discursos y con ellos cuatro modos de circulación de goce en el discurso. Ellos son: el discurso amo, el discurso histérico, el universitario y el del analista. Lo primero que podemos decir es que están constituidos por cuatro letras que al girar un cuarto de vuelta forman cada uno de ellos. Hay, por cierto, cuatro lugares que son los que siempre permanecen fijos: Agente Otro Verdad Producción Cito a Lacan en el Seminario XVII: mediante el instrumento del lenguaje se instaura cierto número de relaciones estables en los que puede(...)inscribirse algo (...) que va mucho más lejos de las enunciaciones efectivas [y esto es necesario] para que nuestros actos se inscriban en el marco de ciertos enunciados primordiales. Tenemos la escritura del discurso amo, homólogo al del inconsciente: S1 S2 $ // a Se lee: un significante (S1) representa a un sujeto ($) para otro significante (S2) y en esta operación se produce un resto a. Hay flechas y fundamentalmente una doble barra ubicada entre el sujeto y el objeto que revela la imposibilidad de unión entre ambos. La instauración de este discurso tiene que ver con aquello con lo cual el ser que habla se apareja y connota un proceso de vaciamiento, transformación del goce por el discurso: escritura. Avanzando un poco más desde esta perspectiva, el matema S(A) en tanto puede leerse como que el goce está prohibido a quien habla, manifiesta a su vez de la falta de un significante para nombrar el goce. Entonces, S(A) hay que entenderlo como falta estructural. Lo primario, lo que antecede al sujeto es lo que Lacan llama lalengua materna. El lenguaje ya implica una elucubración de saber sobre lalengua. El lenguaje viene allí a capturar lalangue, a resquebrajarla, articularla [y de este modo S1] llega a escribirse. Dice Lacan: El Uno encarnado en lalengua es algo que queda indeciso entre el fonema, la palabra, la frase (...) Esto es lo que está en juego en lo que yo llamo el significante amo. Es el significante Uno. Ese significante primordial -S1- al que Lacan llama ?gloria de la marca? es matriz fundadora del lenguaje. Lo que antecede es l ´essaim, enjambre: lalangue. El S1 como marca inicial que recibe el sujeto es letra y esto ya supone una marca de goce hermana del goce prohibido, un elemento de escritura que conmemora una irrupción de goce: El S1, el enjambre, significante amo, es lo que asegura la unidad, la unidad de copulación del sujeto con el saber (...) El significante Uno no es un significante cualquiera. Es el orden significante en tanto se instaura por el envolvimiento con el que toda la cadena subsiste. J-A Miller dice en ?Los Signos del goce?: El discurso amo consigue agregar S2 de manera que S1 represente al sujeto y el goce ocupe su lugar como producción. Para Lacan, a partir de este período de su enseñanza que data de la década del 70, el lenguaje es una elucubración de saber sobre lalengua. El lenguaje al capturar lalengua, al resquebrajarla, coloca a los S1 en cadena para "producir" algo con S2, a saber: un discurso. En este sentido, el discurso amo, consitutivo del inconsciente, implica para Lacan algo más; esto es: "una habilidad", un saber-hacer con lalengua. S1 (S1 (S1 (S1 S2 ))) $?a Agrega: el Otro depende del S2, de esta adición de S2; planteo que reafirma lo formulado por Lacan al decir que el saber es un enigma (...) presentificado por el inconsciente. Se enuncia así: para el ser que habla el saber es lo que se articula (...) llamo a

Aquella barra entre significante y significado que Lacan trabaja detenidamente en su escrito ?La instancia de la letra. produciendo una deposición de saber. atañe al síntoma al natural como goce. a saber: la dialéctica del ser y el tener y también la función fálica en tanto hay un efecto de goce fálico debido a la incidencia de la metáfora paterna. se fabrica un ser en tanto objeto de goce oral. escópico o invocante.y luego après-coup hay efecto de sentido. Tenemos operando al saber como medio de goce. ahora pasan a ser las vías por donde circula el goce en el discurso. se produce en la corriente del discurso amo del que al proferir el significante espera de él lo que es uno de sus efectos de vínculo (. El inconsciente trabaja y produce entropía: acumulación. Lacan afirma que el S1 en tanto que significante al cual me identifico por la falta en ser. Es con el saber ocupando el lugar del amo que se inicia una nueva tiranía enunciada no en un ?saber de todo? sino en un ?todo saber?. No obstante. S1 y por lo que de sentido se le añade. la ciencia surge con Descartes. al Padre como operador estructural. Eso goza. las formaciones del inconsciente se sustentan de ésta. El inconsciente es intérprete.) y que depende del hecho de que el significante manda. En este ?efecto? del descifrado de la cifra. es ?mal adquirido?. teórico. a partir de la renuncia al saber antiguo que. De este modo. autoeróticamente Lo que caracteriza a la modernidad tardía es el paso del discurso del amo antiguo al amo moderno y esto tiene que ver con una variación que es producida respecto del saber. este discurso es denominado por Lacan como universitario. de la realidad psíquica del sujeto. La fórmula del fantasma da cuenta de la modalidad de goce del sujeto y podemos ubicar allí.. tenemos al inconsciente estructurado como un lenguaje en tanto que en el lenguaje y en el cifrado que se realiza hay goce y es lo que Lacan denomina sentido gozado. para este filósofo. Lo que se produce es una metabolización de goce: se inhibe y se incorpora goce al aparato. Acumulación que se denomina burocracia. A partir del S1 de lalengua encontramos dos caminos claramente definidos: uno en tanto que al elucubrarse un saber sobre éste pone en juego lo que tiene que ver con el ciframiento. lo que permite pensar a partir de aquí lo que hay de letra de goce en el significante. el sujeto se identifica. Aquellas vías del ferrocarril que para Lacan en este texto eran las vías por donde la significación se producía.. un vínculo al Otro: Otro S1 S2 $?a El matema $?a. S2 -el Otro. con Lacan. al amo lo que le interesa es. la otra escena. tan sólo. asemántico. En otras palabras: un saber en lo real. el condicionamiento de todo el funcionamiento del aparato psíquico. que ?la cosa marche?. a la contabilidad. podría escribirse de este modo: S1 $?a Pero. . Lo que particulariza al nacimiento de la ciencia es un saber fuera de sentido. En Freud lo tenemos graficado con el esquema que aparece en la Carta 52 a Fliess.eso S2. de hecho el lugar que Lacan le da en el discurso amo es el del trabajo. no articulado en transferencia. El inconsciente ?trabaja?. a un S2 que descifra S1 -significante impar. Esto implica que se aborda al inconsciente desde la contabilidad. Sabemos que la modalidad de goce de un sujeto está determinada por su marca original. Descartes hace de la duda un método para desustancializar al sujeto extrayéndolo de su relación de S1 con S2. Lacan remarca la función de la episteme como aquella ligada a este saber transmisible. El esclavo ya no es el que tiene el saber para contentar al amo. Agente Trabajo Verdad Producción Ahora bien. matematizado. en tanto supone la castración como hecho de discurso.. El significante es ante todo imperativo. ha sido desposeído de éste haciendo que hoy trabaje más y más bajo la forma de un saber de amo. en la raíz del mismo. plus de goce a recuperar. el objeto a sería lo que se escribe.. es decir. El otro. supone una relación. fórmula del fantasma. este saber no se lo puede homologar al de la ciencia. efectivamente. Para Lacan. Que el inconsciente trabaje implica la puesta en marcha del efecto de significación y este lugar queda designado en la neurosis por el falo. hacer pasar goce al inconsciente. Donde Eso habla. se escribe una condición de goce. Entonces. pensado netamente como respuesta a lo real: como aquel que no cesa de escribirse y se pone en cruz con el amo. goce putrefacto -al decir de Lacan en el Seminario X. Tenemos allí tres modos de inscripción que forman parte de la ?memoria?.es la consecuencia de la falta absoluta de proporción entre el Uno contable y el goce. a la gloria de la marca. Lacan dice que anteriormente el saber estaba del lado del esclavo. como una barra que separa a ambos.? funcionaría. El objeto a -dice Miller. como plus de goce.que se basta a sí mismo. la consecuencia que se deduce es la producción de sujetos divididos en post de lo que encarna ese saber.. S2 a S1 // $ Aquí. Entonces. está allí para procurar al sujeto un objeto de goce pero en tanto incluye los carriles de la castración. anal..

respecto de la primera proporción izquierda del discurso amo. por fuera del Otro. aquel de la ciencia se constituye sobre el modo de producción del saber. sometido. multiplica por veinte la sensación y aun estás a mil kilómetros. comandado por la crueldad de un S1: $ S1 trabaja (S2) para el mercado: $ S2 S1 a produciendo objetos (a) que intentan obturar el vacío de su división ($): $ S2 S1 a El amo moderno introduce el derecho al goce bajo la ilusión del encuentro con el objeto apto para la satisfacción inmediata. copula con la pura insistencia insensata de la cifra -S1-. $ S2 S1 a Esta alteración. da cuenta de la ruptura del cuerpo con la cosita de hacer pi-pí. Todo está en regla. todo es hermoso (. Se establece una circularidad en forma de bucle con lo cual la doble barra desaparece y lo que tenemos es un intento de cópula entre el sujeto y el objeto. la acumulación del capital es la relación del sujeto cartesiano a ese saber que se afirma allí. incorporando los conocimientos científicos al proceso de producción. a saber: la novedad del objeto prêt-à-porter.trae como consecuencia el surgimiento del amo moderno y el mercado de letosas creado por la ciencia. Tenemos por un lado que la proporción izquierda aparece alterada. la invención de la máquina a vapor. una manera de mantenerse por fuera del decir.. sino para alertarnos sobre una variación con relación al goce. Mis chicas no viven cerca de la superficie como las de la mayoría de la gente. Se inicia una época de florecimiento del sistema capitalista donde el capital y su acumulación es de vital importancia. Esto podemos escribirlo: ?0.. Alison tenía razón. el surgimiento del proletariado y de la burguesía industrial es cuando se inaugura el momento en el cual los medios de producción pasan a ser propiedad de los capitalistas. Eso se debe a que normalmente estoy demasiado colgado para tomarme la molestia. Mis secos y quebradizos huesos se sienten aliviados y humedecidos por las tiernas caricias de mi hermosa heroína. es esa que no tiene ningún sentido más que el que se deriva del no puedo dejar de hacerlo Aquí el tóxico. Cuando Lacan presenta en la Conferencia de Milán al discurso capitalista no lo hace para mostrarnos una permutación más de los cuatro ya enunciados. Lacan dice que el discurso capitalista forcluye la castración y las cosas del amor.) La razón por la que Hazel -mi novia. muy apropiado porque eso es lo que soy. La forclusión de la castración implica la ruptura del matrimonio con el falo. encuentra un lugar privilegiado en lo que atañe a su aplicación sistematizada. que está fundado sobre la acumulación de saber. Dice Lacan: El capitalismo. con la Bedeutung del falo. mechero.Cito: Yo llamaría a ese saber anterior a Descartes un estado preacumulativo de saber.. Agrega: el sin-sentido de la operación toxicómana. el saber. Me aterra..) de la droga.. de la experiencia (. de los efectos de sentido.. Tenemos. cucharita. ?Fui a picarme. con el goce autoerótico que comporta. La decadencia de la imago paterna producida con la modernidad promueve sujetos divorciados del falo. Con el paso a la industrialización -a fines del siglo XVIII-. de la significación fálica: una elección contra la castración. Pero está todo al alcance de mi mano sudorosa. por lo tanto.) Hazel y yo raramente tenemos relaciones sexuales. Algún esquivaataúdes debió instalarlo hace años. una ruptura con el significante fálico que implica el uso de un goce por fuera del fantasma.. listo para consumir. nada sabrá de su relación al inconsciente y a la falta. La proporción del lado derecho no sufre alteración alguna. paquete de polvos. Mauricio Tarrab señala que se produce una evacuación de la significación. ?El papel de esa pared es horripilante en ese cagadero de habitación. solitariamente recluidos en concubinato con objetos autísticos de goce. La tierra se movió. Al extraerse al sujeto de su relación de S1 con S2. el objeto droga.. el $ está en el lugar del agente y el S1 en el lugar de la verdad. y aún se mueve (.. guiada por el brazo de la técnica. Es en el siglo XX donde la ciencia.se queda conmigo es porque ella está tan colgada como yo (.. Tardé siglos en hallar una vena buena. aguja. por fuera del S2. La declinación del discurso amo -el desmoronamiento de la sabiduría. La toxicomanía. a partir de Descartes. inmersos en el desvarío del goce sin medida fálica. un no querer saber nada con la existencia del inconsciente. creándose el mercado y el mercado de saber. de ahora en más. Por otro lado. Imagina el mejor de tus orgasmos. tenemos que los vectores no se orientan del mismo modo. un esquivaataúdes y mis reflejos no van a mejorar.. vela. implica que el sujeto ($) al estar en el lugar del consumidor. Jeringa.) ..

. Pasar el Uno del inconsciente de la letra (S1) a la contabilidad (S2). imperativo de nuestra época. Eso goza.ante la pregunta de cómo funciona el cero en la serie de los número enteros. comenzará a escribir de otro modo su relación al goce. litoral.) en posición de superyo heredera del Eso de la pulsión y no de la ley del deseo edípico . sino más bien goce. Entonces. De esta manera. más mar.los números de los trenes que pasan. Nos encontramos frente a una formación de ruptura en la que lo que impera ?remarco esta palabra-. contar -como un intento de descifrado. de cuál es el nombre del cero -para Fegue-.) Se trata de obtener esa interpretación que es el trabajo mismo del inconsciente. anotando su número y características.el sujeto apostará a de-letrear de lo cifrado por el inconsciente. El rechazo del inconsciente en la toxicomanía lo atestigua: la falta de mediación simbólica permite pensar una modalidad de goce que como señala Miller se puede situar bajo la rúbrica del autoerotismo.. Si los muy cabrones no pueden soportarlo ese es su puto problema (. Planteo que permite evocar los razonamientos derivados de Fregue y retomados por Jacques Lacan. a largo plazo..con los significantes del inconsciente. no es ni de lejos suficiente para impedir que haga lo que tengo que hacer?. operando allí la función del escrito. al diálogo. ya que. con los significantes del Otro: no pasa por la estructura significante...) ¡Interpretar el goce! Si entre saber y goce lo que reside es el S1 como letra. responde el ?1?.. permite vislumbrar al final del camino un único horizonte: la muerte. esperando que la droga se disuelva. considerado como grado cero de hobbies o la forma más fútil de pasar el tiempo con lo que no se sabe que hacer.) Solo pretendo continuar así hasta el final del camino. cuando -según Eric Laurent. Dice Cesar Medina: la letra se presentaría (. entonces. El hacer con el objeto droga pertenece al dominio de la pulsión de muerte. cuentan sólo con lo Uno. y allí Eso goza autoeróticamente. autor de la novela homónima Trainspotting -en la que se basa el film dirigido por Danny Boyle-. no está fabricada -esta identificación.) sentido sexual a su experiencia [esto implica] pasar de la positividad muda de la intoxicación a confrontar al sujeto a la cuestión del deseo (.? La soledad de este goce autista que conlleva el S1. Son sujetos que permanecen sentados frente a los carriles de la castración. Se trata de un pasatiempo británico considerado de los más ocioso y ridículo que suelen hacerlo aquellos jóvenes que consumen drogas duras. Es decir que se traduzca en términos de saber lo que la experiencia realiza como goce (. Retomo el epígrafe que cité del Seminario XVII de J.. marca de goce no articulada al S2.. donde no hay comunicación intersubjetiva vehiculizada por el Otro. pienso: a corto plazo. Consiste en sentarse frente a los carriles de las estaciones de trenes y observar compulsivamente los vagones. se trata de un pasatiempo grado cero en tanto éste está desprendido de toda mediación simbólica. hay lo que podría denominarse una operación salvaje del síntoma. cito: lo que constituye el síntoma -ese algo que se besuquea con el inconsciente-. Esto quiere decir que el sujeto juegue su partida. un ser de goce.. En otras palabras. con los S2. predominando de este modo el sin-sentido..es la huella de la marca primera de goce.. Miller manifiesta que el yo soy toxicómano responde a una identificación bruta al significante S1.encontrar el poder de la palabra -debido al fracaso simbólico implícito en esa operación salvaje del síntoma que involucra al tóxico. Bibliografía . sin la intervención del sostén de la cultura y del padre.. ?Yo elijo no elegir la vida. cuando es el goce que habla? Ciertamente (. a la cadena significante. Cito: Decimos también que el S1 es el nombre del sujeto y que ese sujeto -$.que en la experiencia analítica -que es la experiencia de la letra. En el análisis. imposibilitando la serie. Irvine Welsh. Lacan: El saber [el S2] es lo que hace que la vida se detenga en un cierto límite frente al goce. Mientras sostengo temblorosamente la cucharita sobre la vela. No hay formación de síntoma. Podría pensarse que en la toxicomanía el S1. punto en el que donde Eso habla. Por otro lado.. Se puede afirmar que a partir del S1 -significante amo. Remarco esto último: se trata de un pasatiempo grado cero. Obtener la interpretación que es el trabajo mismo del inconsciente. sujetos descarrilados de los andariveles del padre dedicados a anotar. Que el sujeto pueda engancharse nuevamente a los significantes. que apueste a poner en juego lo que hay en él del Nombre del Padre y el con lo que cuenta del semblante fálico. al Otro. Es objeto de ridículo generalizado en Gran Bretaña. podría plantearse: al S1 que no hace cadena. Es porque hay interpretación -en tanto que el inconsciente interpreta... en tanto comporta un sentido a ese goce. cito: ¿Qué podemos hacer de la interpretación cuando se trata de la apalabra.sin la intervención de lo simbólico. no obstante.. explica la etimología de esta palabra. es el que se cree en ello. que da cuenta de una falla simbólica. el nombre del sujeto.y pueda así engancharse nuevamente a los significantes. del hacer al decir ligado a la historización del sujeto. Por lo tanto. el S1 como letra de goce también vira a lo literal en tanto que la letra es lo que se lee del significante -lo que se escucha. Es exactamente lo que la operación toxicómana permite entrever: abordar lo real por lo real mismo -la droga. implica el creer allí que el síntoma es capaz de querer decir algo. lo que impera es S1-letra-objeto-droga. del estremecimiento del cuerpo con la sustancia. la cifra. que pueda articular su fantasma en tanto sostiene al deseo como deseo del Otro y a su vez como aquel que incluye el hacerse objeto de un goce transitado por los carriles de la castración. más veneno.el proceso de la identificación -proceso que no es sin relación al Otrofacilita al sujeto una identidad.) Es hacer existir el inconsciente. Se trataría de posibilitar al sujeto -como dice Eric Laurent. y allí S1 solo impera.. para luego darse importancia entre sus aficionados. puesto que el camino hacia la muerte no es nada más que lo que llamamos el goce. Este pensamiento. releerá.Empiezo a preparar otra dosis. esa marca primera de goce se encuentra ligada al objeto droga como letra-objeto-droga. monólogo de la apalabra. señala Mauricio Tarrab: hay que obtener que el sujeto dé sentido (..

Welsh. Inédito. Editorial Paidós. Editorial Paidós. Inédito. Mauricio: ?Una experiencia vacía?. Jacques-Alain: ?Los signos del goce?. Lacan. Irvine: ?Trainspotting?. Miller. Editorial Plural. Seminario XX. Jacques RSI. Editorial Plural Medina. Editorial Manantial. Naparstek. Fabián: ?La toxicomanía un síntoma: salvaje?. . Cesar: ?La letra que causa el goce toxicómano?. Miller. Publicado en Pharmakon 6/7. Lacan. Jacqques. Lacan. Publicado en Pharmakon 6/7. Tarrab.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Lacan. Publicado en Matemas I. Editorial Anagrama. Inédito. Jacques-Alain: ?Teoría de lalengua?. ?Aun?. Seminario XVII ?El reverso del psicoanálisis?. Pharmakon 8. Jacques. Seminario XVI ?De Otro a otro?. Editorial Plural. Jacques.