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Origen del Cristianismo

El cristianismo es una religión monoteísta de origen judío que se basa en el


reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus
seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y el Mesías (o Cristo) profetizado en el
Antiguo Testamento, que a su vez a dejado el “Consolador” que es El Espíritu Santo,
muriendo él por los pecados del género humano, resucitando y juntándose con Dios
Padre en los cielos.

La palabra "cristianismo" proviene del griego christianóus, ‘cristiano’, la cual a su vez


proviene del nombre propio Christós, traducción del hebreo "Mesías" que significa
"Ungido". El origen de la denominación Cristianos a los discípulos se originó en la
Iglesia de Antioquia. “Como una fidedigna tradición que afirma que Lucas era natural
de Antioquía, apoya la idea de que allí fue donde se inventó el apodo de «cristiano»…
Además, el contexto revela que el empleo del nuevo nombre corresponde a la fecha
de la formación de la primera iglesia local, predominantemente gentil. Ya no se trataba
de una secta más o menos adherida a una sinagoga, sino de una compañía de
ciudadanos locales que hablaban insistentemente de Cristo.”1, como lo indica el libro
Hechos de los Apóstoles.

Las comunidades primitivas del cristianismo fueron consideradas sectas judías pero
también acusadas en Cesarea por sus gobernadores como la “secta de los
Nazarenos”, ya que es en Nazaret, Galilea donde se origina la difusión del mensaje
del Cristo. Estos acuden a las sinagogas, como todos los otros grupos dentro del
judaísmo tradicional, solo que su proclama es de tipo profético al enseñar que Jesús
de Nazaret es el Mesías anunciado por los profetas. Inicialmente practicaban la
“Torah” o “Torá” la lectura y enseñanza de las antiguas escrituras, así como las obras
del Espíritu Santo*. Nace a partir de aquí la religión cristiana como una nueva fe.
Existe propagación de este mensaje de evangelización, pero mayormente se limita a
comunidades judías dentro y fuera de Palestina, aunque con la gestión del apóstol
Pablo y otros discípulos entre las comunidades gentiles (no judías) se logró propagar
las enseñanzas de Jesús por diversas regiones.

1
.- Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000,
c1998. Hechos. 11 v.26”Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y
a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquia”.
consideran al
*Espíritu Santo, entendido en este caso desde la interpretación trinitaria es decir,
Espíritu Santo como una persona divina ,su presencia es la Dios, como dice Romanos 8.9;
“Espíritu del Dios viviente”
El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados,
entre los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas
religiones cristianas, y que contiene texto sagrado para su consideración y obediencia.
Las distintas denominaciones cristianas varían en cuanto al contenido e interpretación
de dichas escrituras. Las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual
incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, También están los textos
apócrifos son todo libro bíblico que no se incluye en el canon aceptado, si bien, tanto
el catolicismo como el protestantismo coinciden en utilizar este término para referirse a
textos excluidos.

Diseminación

Desarrollo del cristianismo, desde el primitivo al actual.

La expansión inicial del cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su


legalización bajo Constantino I el Grande (siglo III) y el establecimiento como religión
oficial del Imperio Romano bajo Justiniano I (siglo VI) ha sido parte de la historia del
cristianismo antiguo dándose a partir de allí un creciente desarrollo en antiguas
comunidades minoritarias de Persia, India, y China , así como la conversión de varios
reinos europeos.
En el diccionario Logos Library System registran un primer Concilio llamado de
Jerusalén, nombre dado a la reunión de los líderes de las iglesias en Jerusalén y
Antioquía, relatada en Hch15. 2.

2
.- Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro de Reina (1569). Revision 1960.
Publicaciones Españolas. *Hchs 15: 2Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos,
para tratar esta cuestión. 3Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria,
contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. 4Y llegados a Jerusalén, fueron
recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. 5Pero
algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moisés.*
Ocurrió 49–50 d.C., como consecuencia de acaloradas discusiones acerca del
carácter que el cristianismo debía mantener entre los gentiles. La Iglesia, que se
consideraba como el verdadero Israel, esperaba que el cristianismo continuara según
las normas del Antiguo Testamento. Sin embargo, la conversión de multitudes de
gentiles hizo surgir al menos dos inquietudes. Por un lado, quedaban por aclarar las
implicaciones que tenía para la iglesia el pacto que Dios había hecho con Abraham;
La Circuncisión.
Segundo de los factores anexados a las relaciones permisibles entre gentiles y judíos.
La práctica de comer juntos judíos y gentiles en las iglesias de Antioquía y Galacia
escandalizaba a los hermanos en Jerusalén, y hacía cada vez más difícil la
evangelización de los judíos de esta ciudad. Sin embargo, basándose en la aprobación
evidente de Dios con respecto a los gentiles, el concilio (Hch 15.10) determinó no
exigir que estos pasaran por el judaísmo como medio para obtener la salvación de
Dios. Este nuevo acceso de gentiles a la comunidad mesiánica se vio como el
cumplimiento de una profecía para muchos.
Por otro lado estuvo el III Concilio Ecuménico de Efeso *3. celebrado en el 431 d.c
en Efeso, en la Actual Turquía, donde se supuso un cambio de dirección pues se
debatió sobre la naturaleza de Cristo dada la negación de los Nestorianos a la
unicidad de la naturaleza de Cristo y considerar que sus naturalezas, divina y humana,
se encontraban separadas, prevaleciendo la naturaleza humana sobre la divina. La
disputa se centró fundamentalmente en torno al título con el cual debía tratarse a
María, madre de Cristo, es decir, de Jesús humano y mortal, como defendían los
nestorianos, o además como el de madre de Dios, o sea, también Divinidad, como
defendían los partidarios de Cirilo. Finalmente se adoptó como verdad de doctrina
propuesta por Cirilo, se le concedió a María el título de Madre de Dios, y los
nestorianos fueron condenados como herejes.

El Concilio de Calcedonia *4.en el año 451 d.c, en Calcedonia, ciudad de Bitinia, en


Asia Menor. asistieron unos 600 obispos, de los que solamente 2 eran occidentales,
dejando aparte los legados pontificios. La presidencia fue ocupada por el patriarca de
Constantinopla, Anatolio, al lado de los representantes del Papa. Fue el cuarto de los
primeros siete concilios ecuménicos de la Cristiandad, y sus definiciones dogmáticas
fueron desde entonces reconocidas como infalibles por la Iglesia Católica y por la
Iglesia Ortodoxa. Rechazaron la doctrina del monofisismo*5, defendida por Eutiques, y

3
.- Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Efeso
4
.- Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedonia
5
Wikipedia la Enciclopedia Libre http://es.wikipedia.org/wiki/Monofisismo.
estableció el Credo de Calcedonia, que describe la plena humanidad y la plena
divinidad de Cristo, segunda persona de la Santísima Trinidad.

La Iglesia Católica, El término «iglesia» deriva del griego ekklesia que significa
asamblea y, como nombre propio, el catecismo católico designa con ese término a la
sociedad religiosa fundada por Jesucristo. Así mismo el término «católico» proviene
del griego katholikós, que significa universal. “Ignacio de Antioquía, discípulo del
apóstol Juán y Pablo (Saulo de Tarso), da en el año 110 el testimonio más antiguo de
este nombre: "Donde esté el obispo, esté la muchedumbre, así como donde esté
Jesucristo esté la Iglesia Católica" (Carta a los Esmirniotas 8:2)”* 6.

En los tres primeros siglos de la Iglesia los cristianos decían "cristiano es mi nombre,
católico mi sobrenombre". Los cristianos del período posterior a la iglesia primitiva
empezaron a identificarse en numerosas regiones como católicos o miembros de la
Iglesia Católica o Universal, para distinguirse de varios grupos considerados heréticos.
De acuerdo con la tradición de esta iglesia, Jesucristo la fundó y el apóstol Pedro fue
su primer papa (título que se le da a la cabeza visible de la iglesia).Sus inicios tienen
relación con el proceso de oficialización del cristianismo en los siglos IV y V, en
principio con Constantino (que lo favoreció) y llevado hasta sus últimas consecuencias
por sus sucesores (que lo convirtieron en religión oficial del imperio). Algunos
mencionan al papa León I como el que consolidó el poder de la sede romana en el
siglo V, mientras otros prefieren el pontificado de Gregorio I (siglos VI y VII) como
período que indica el inicio del catolicismo romano en la forma que actualmente se
conoce.

Los católicos romanos aceptan siete sacramentos, la intercesión de la virgen María y


de los santos, el purgatorio (estado intermedio entre el cielo y el infierno), el celibato
sacerdotal (por lo menos en su rito latino u occidental, predominante en la iglesia), la
existencia de órdenes monásticas de hombres y mujeres, el carácter sacerdotal del
ministerio de la iglesia y hacen énfasis en el sacrificio de la misa. Aceptan veintiún
concilios ecuménicos o de toda la iglesia, el primero de ellos es el de Nicea (325 d.C.).
La iglesia está organizada en forma jerárquica con el papa a la cabeza y las
diócesis gobernadas por obispos (algunos de ellos se les denominan arzobispos). El
papa es elegido por un colegio de prelados llamados cardenales y se le considera
infalible desde 1870. La Ciudad del Vaticano (situada en una de las colinas de Roma)

El monofisismo,es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza
divina pero no la humana.
6
Wikipedia la Enciclopedia Libre http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Catolica
es considerada como la Santa Sede por los católicos y mantiene relaciones con la
mayoría de las naciones.
El catolicismo está extendido por casi todo el mundo y prevalece en la mayor parte
de Europa y en Ibero América. Actualmente crece en forma significativa en varias
naciones del Tercer Mundo.

Además del rito latino hay varios ritos orientales. Las iglesias orientales o ritos que han
ido aceptando la jurisdicción romana se les llama Uniatos. Desde el Concilio Vaticano
II, iniciado en 1963, se han introducido numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la
celebración de la misa en lengua local (ya que se celebraba en latín).7

El Gran Cisma fue donde se separó el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo
romano (fechado convencionalmente en 1054),se puede señalar que el Gran Cisma
fue en realidad el resultado de un largo período de relaciones difíciles entre las dos
partes más importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron
sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad del
Papa. Efectivamente, el Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre toda la
cristiandad, incluyendo a los cuatro Patriarcas más importantes de Oriente; los cuales
por su lado alegaban, con base en la Sagrada Tradición Apostólica y en las Sagradas
Escrituras, que el Obispo de Roma solo podía pretender ser un "primero entre sus
iguales" o "Primus inter pares". También tuvo gran influencia el Gran Cisma en las
variaciones de las prácticas litúrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas
sobre las jurisdicciones episcopales y patriarcales. La Iglesia se dividiría entonces a lo
largo de líneas doctrinales, teológicas, políticas y lingüísticas (por ejemplo; griego para
las liturgias en Oriente, latín en las occidentales). Consecuencia de ello, fue la pérdida
de seguidores del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam. Luego de la
división producida del Gran Cisma en el siglo XI definió una separación entre la Iglesia
Católica y la Iglesia Ortodoxa, que como base de su creencia doctrinal tienen la
negación de la procedencia del Espíritu Santo, del Padre y el Hijo, sino únicamente
del Padre (Dios).

Para Los Ortodoxos La Consagración del Pan y del Vino en el Cuerpo y la Sangre de
Jesús en la Misa debe ser efectuada según el Prefacio, las Palabras del Señor y la
Epíclesis, es decir; en la eucaristía se invoca al Espíritu para que queden consagrados
los dones ofrecidos, el pan y el vino, para que se conviertan en el cuerpo y la sangre
de Cristo. y no por las palabras dichas por Cristo en la Ultima Cena como enseña la

7
Ramos, Marcos Antonio, Nuevo Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas, (Nashville, TN /
Miami, FL: Editorial Caribe Inc., Thomas Nelson, Inc.) 2000, c1998.
Iglesia Romana. También la Iglesia Ortodoxa no acepta la figura de la Virgen Maria
como redentora, y se niega la existencia del Purgatorio. En la actualidad mantienen los
sacramentos de la Iglesia Católica pero no dependen de la autoridad Papal.

Luego, La Reforma Protestante hacia el siglo XVI provocó un cambio profundo y


generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en la Europa Occidental,
especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la
cristiandad, además con la publicación por parte de Martín Lutero de sus 95 tesis en
1517 y sus insistentes criticas en contra de la venta de indulgencias (documento que
exime al alma del paso por el purgatorio) se buscaba reformar la Iglesia Cristiana
buscando la revitalización del cristianismo primitivo; fomentando la libre interpretación
individual de la Biblia que es la máxima autoridad, rechazando la primacía y autoridad
de Papado como institución divina. Los Luteranos y Calvinistas comparten el
fundamento de esta reforma protestante, pero se diferencian en cuanto a la voluntad
de Dios para con los hombres, ya sea la voluntad del hombre atada a Dios, para
luteranos, o la libertad de coacción del hombre y una voluntad de Dios previa, que no
depende de la acción del hombre.

La Contrarreforma Católica

“Fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la


Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío
IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron
renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se esforzó sobre
todo en cuatro temas: La Doctrina, la reestructuración eclesiástica, con la fundación de
seminarios, la modificación de las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus
orígenes espirituales, la vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la
vida piadosa y en una relación personal con Cristo… Esto incluía a los místicos
españoles y a la escuela de espiritualidad francesa. Para algunos, no difería en forma
sustancial de aquello que buscaba la Reforma protestante a la hora de renovar la
Iglesia. Sin embargo, en cuestiones teológicas era completamente opuesta. Los
esfuerzos reformistas de Pablo IV se basaron en el autoritarismo, apoyado en el
Derecho Canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron la
Inquisición, institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar y
juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de
libros prohibidos.” 8

8
. Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma_Católica
La militancia y agresividad del catolicismo era innegable, pero dentro de la reforma
católica surgió una ola de misticismo que proponía la meditación y el rezo personal,
con el uso del rosario. Así la fe católica tuvo dos vertientes tras el cambio: una de la
idea de un Dios temible que castigaba impulsada por Pablo IV, y otra La piedad
popular y la experiencia religiosa individual, la misericordia que dio figuras como San
Juan de la Cruz o Teresa de Ávila. Por otra parte, Pío V se esforzó por combatir el
protestantismo, impulsando la devoción popular y castigando la herejía. Era un
dominico de fe sólida pero de poca cultura, que protegió a pobres creando hospitales
y escuelas y apoyando las misiones en el nuevo mundo, solo que decidió instaurar la
Inquisición para prevenir el aumento de herejes.

La fe Católica desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio


Romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en
muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad posee más de 2.100
millones de adherentes, o cerca de un tercio de la población mundial.

Por otra parte El restauracionismo es una tendencia que define a un conjunto variado
de movimientos religiosos autodefinidos a sí mismos como el redescubrimiento y
"restauración" en tiempos modernos de la forma original del cristianismo. Bajo la
cobertura del término se encuentran varios movimientos religiosos motivados por una
idea comparable de recuperación de los orígenes del cristianismo. Algunos de estos
movimientos se originaron en las islas británicas, pero sólo progresarían en los
Estados Unidos y posteriormente en tierras de su frontera occidental durante el siglo
XIX. Esta tendencia es conocida con el nombre de primitivismo (que caracteriza a
muchos movimientos que se remontan al cristianismo primitivo) y tienen lugar en
9
tiempos modernos, incluyendo allí a los bautistas y, antes a los anabaptistas. El
llamado Segundo Gran Despertar se dio paso por los territorios de la frontera
occidental estadounidense, impulsado la preeminencia a Dios en la vida de la nueva
nación americana, exaltada por una actitud inclinada a aceptar interpretaciones
novedosas de las escrituras de la Biblia, con el celo renovado por una auténtica
espiritualidad. De esta surgen los movimientos religioso de los mormones, adventistas,
evangélicos, metodistas , congregacionalistas y diversas ramas.

Mas sin embargo la expansión del cristianismo en las Américas, Oceanía, Filipinas y
Corea del Sur y el resto del mundo es indudable, con la división del protestantismo en
cientos de denominaciones destacando el rápido crecimiento del pentecostalismo y los
evangélicos; y los debates modernos de la ciencia, y el criticismo bíblico.
9
. Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Restauracionismo.
Por otra parte encontramos al Anglicanismo quienes dicen ser seguidores de una
"vía media," un camino entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo y por ende, a
menudo se listan separadamente, aunque la Comunión Anglicana conserva la
sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento
fundamental de catolicidad. está presente hoy principalmente en los países de
trasfondo cultural británico, como las antiguas colonias inglesas en América (Canadá,
los Estados Unidos y parte de las Antillas), así como Australia, Nueva Zelanda,
Sudáfrica, algunos países del Sureste de Asia, y de África.

Asimilación de los Alimentos

Desde los tiempos más remotos el hombre recibió leyes exactas en relación con los
alimentos que habría de consumir. Como lo refiere el Libro del Génesis 1,29-30

Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra,
y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 30Y a toda bestia de la
tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay
vida, toda planta verde les será para comer…”
Sin embargo, Dios estableció una serie de prohibiciones de comer carnes
contaminadas, de frutas de árboles jóvenes, y de víctimas ofrecidas a Dios. A razón de
que en el Antiguo Testamento los alimentos se dividen en Puros e Inmundos, los
judíos se mantenían celosamente fieles a estas leyes que en resumen se catalogaban
según Levítico 11;
“4no comeréis éstos: el camello,… lo tendréis por inmundo. 5También el conejo,… Asimismo la
liebre,… 7También el cerdo,… 8De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto;
los tendréis por inmundos.”10
De este modo, eran permitidos los de origen acuático, de río o de mar, como describe
Levitico 11;
“…9
Esto comeréis de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y
escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis…” 11
Asi mismo, de las aves y los insectos se refería;
“11Toda ave limpia podréis comer. Y estas son de las que no podréis comer: el águila, el
quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano según su especie, todo cuervo según su
especie, el avestruz, la lechuza, la gaviota y el gavilán según sus especies, el búho, el ibis, el

10
.Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
Levítico 11;4-8
11
Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
Levítico 11;9 .
calamón, el pelícano, el buitre, el somormujo, la cigüeña, la garza según su especie, la abubilla
y el murciélago. Todo insecto alado será inmundo; no se comerá.Toda ave limpia podréis
comer.12

Entre los alimentos puros más utilizados por los judíos en los tiempos bíblicos se
destacan los vegetales: frijoles, lentejas, cebollas, uvas, higos y dátiles, también se
utilizaban pepinos, melones, puerros y pescado. Desde los días de los patriarcas, los
judíos preparaban banquetes para sus amigos utilizando especialmente carne de
cabritos y carneros 9. Este tipo de alimentación era muy diferente de la de los
romanos, quienes usaban además el cerdo, preparaban varios tipos de embutidos y
comían mariscos.
La comida representa para los cristianos un Don de Dios, porque como manda cristo a
orar en Mateo 6; “ 11. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy…” 13 es una bendición que
Dios provea el alimento de cada día. Así como envió maná del cielo al pueblo de Israel
durante su peregrinar por el desierto, he hizo brotar agua de las piedras, hasta que se
saciaron.

Según unos datos recogidos en una Obra escrita por Eupólemo 150 a.c, llamada;
Sobre la Profecia de Elias, donde se encuentra una carta ficticia escrita por Salomón
al rey de Tiro, para la alimentación de obreros, se reflejan datos de los principales
víveres en Jerusalén; trigo aceite y ganado, Judea aceite o aceitunas, en el resto de
Palestina el trigo y en Transjordania el ganado. El trigo era también parte fundamental
de la dieta, ya que era básico para la elaboración de la Harina con que se amasaba el
Pan. Así también las frutas y las hortalizas de la región, con huertos de Vid, higueras,
olivares, confirma Joachim Jeremías en su texto; “Jerusalén en tiempos de Jesús:
Estudio económico y social del mundo del nuevo Testamento” la existencia de
suficientes plantaciones en los alrededores próximos de Jerusalén, llenos de
legumbres Uvas, Higos y Garbanzos. En Pascua era necesario celebrar con
banquetes, donde lo principal era la lechuga, también la achicoria, berros, cardos,
hierbas amargas. También se utilizaban condimentos, vino y vinagre mezclados con
frutas machacadas que formaban la mermelada ritual, además del Vino era parte del
banquete ritual, donde incluso los mas desposeídos debían beber mínimo cuatro
14
copas . Referente a la carne, se consumían todos los pescados sin aleta y con

12
.Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
Levitico 11;11
13
Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. Mateo
6:11
14
Joachim Jeremías. Jerusalén en tiempos de Jesús: Estudio económico y social del mundo del nuevo
Testamento. Ediciones Cristiandad, 2000. 426 páginas.
escamas, existían mercados especiales para la venta de estos. También la carne que
se importaba a Jerusalén de tierras cercanas, fueron prohibidas todas las consideras
inmundas por las leyes judías, sin que se pudiese comerciar, ni siquiera sus pieles.

Más sin embargo, en un pasaje bíblico del Nuevo Testamento, se presenta en una
visión Dios a Pedro, relatado en Hechos 10, ofreciendo animales a Pedro, que le eran
según sus tradiciones inmundos.

“ 10Y tuvo gran hambre, y quiso comer;… le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto, y que
descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la
tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino
una voz: Levántate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa
común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no
lo llames tú común…”.15

Existe la probabilidad de que este pasaje haya sido interpretado mas adelante en
función de una apertura de nuevos alimentos, y por ello quizás en la expansión del
cristianismo con el Nuevo testamento, se hayan difundido maneras de alimentación
distintas a las del cristianismo primitivo, incorporando asi en sus habitos alimenticios
una gama de legumbres, especies, hortalizas y otros, provenientes del sincretismo
dado por las expediciones Europeas hacia continentes desconocidos.

El aprovechamiento de los alimentos tanto para la nutrición como para el deleite,


garantiza en las comunidades Cristianas, como lo fue antiguamente, el acercamiento
entre hermanos de manera religiosa o socialmente, donde seguidores creyentes
conmemoraban, la vida, muerte y resurrección de Cristo.

Como lo fue El Ágape (termino griego que significaba “Amor”) en los primeros grupos
cristianos, como una especie de banquete comunitario entre creyentes, donde se
discernía y se relataban las experiencia de Jesús en su paso por la tierra, era un
encuentro fraternal, donde pobres, gentiles y judíos acudían para deleitar cuerpo y
alma. “En el siglo II d.c se celebra el ágape por la tarde, quedando la Eucaristía para la
16
mañana siguiente” . Solo que el uso de estos banquetes se prestó a terribles fiestas
y desvirtuaciones que más tarde las autoridades eclesiásticas prohibieron celebrar.

15
Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro de Reina (1569). Revision 1960.
Publicaciones Españolas. Hechos 10;10-15
16
S. G. F. Brandon. Diccionario de religiones comparadas. Ediciones Cristiandad, 1975, pág 89, 750
pp.
“En la religión cristiana la salvación se obtiene solo por fe en la muerte, sepultura y
resurrección de Cristo. El cristianismo …(mas que)… una religión. Es una manera de vivir para
los que aceptan a Jesucristo como Salvador y Señor.”17

Elaborado por: Marbelia Altuve R.

17
Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000,
c1998.