FILSAFAT DAKWAH

kita harus memahami al-Qur’an sebagai suatu sistem gagasan yang otonom dan sempurna. keadilan sehingga kita bisa bahagia. yaitu bagaimana menegakkan hablum minanallah (hubungan vertikal). Bagaimana dakwah dalam menegakkan rasa kemanusiaan di antara sesama. bahwa ada sesuatu zat adikodrati yang sumbernya berada di luar diri manusia. akan diuraikan sepintas tiap bagiannya. Dari perjuangan menjadi penguatan akan hal-hal yang sudah diketahui dan perlu dipertegas lagi pengetahuan umat akan ajaran-ajaran Islam. materi dan kegiatan dakwah yang berlangsung sekarang ini. Dari delapan cakupan di atas itulah yang menjadi kajian dalam ranah dakwah konteks kekinian. Orientasi Filsafat Dakwah 1. banyak yang menuai dengan hal-hal seputar bagaimana caranya mendapatkan hubungan yang harmonis antara kita dengan Sang Khaliq. B. dakwah sering dilakukan dengan tujuan penyebaran dan perluasan kekuasaan agama Islam di muka bumi. Dengan menekankan pada dua sifat. dan mengembangkan hablum minannas (hubungan horizontal). dengan memakai sudut pandang transenden ini. sehingga dapat meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat. yang tiada lain sebagai jalan untuk memahami dan mengetahui luar jangkauan manusia. menyebarkan persamaan di antara umat Muslim.FILSAFAT DAKWAH A. Transenden Kebanyakan orang memahami transenden ini sebagai bentuk pengakuan. Mengingat pentingnya manusia dalam meraih yang delapan tadi. Maka. Pendahuluan Jauh sebelum dakwah popular di kalangan umat Muslim sekarang ini. orientasi dakwah secara perlahan mulai bergeser. mendapatkan kebebasan dalam hidup. Kemudian pasca Nabi wafat. Meskipun setiap pernyataan isi al-Qur’an mengacu pada peristiwa aktual . Pada mulanya. menguatkan rasa persaudaraan. bagaimana mendapatkan kesejahteraan. Oleh karenanya. maka dalam paparan-paparan berikutnya dalam membahas filsafat dakwah. Karena boleh dibilang itulah core (inti) capaian akhir dari dakwah sekarang ini. di era Rasulullah kegiatan dakwah dilakukan guna menyebarkan ajaran dan syiar Islam ke masyarakat Jahiliyah. Begitu pun dengan hal-hal imanen (duniawi) lainnya.

Sehingga rasa kasih sayang dan kesadaran bersama menyatu dalam kehidupan. kita akan merasa dekat dan memahami-Nya serta mempercayai keberadaannya. dalam rangka mengimani-Nya. Poedjawiyatna. yang tidak akan mampu manusia untuk menandinginya. Dalam mengartikan ‘ada’ dalam alam akan diada-adakan. 2. Dan Tuhan mengatasi makhlukNya. (Yogyakarta: Kanisius. Humanisme diyakini sebagai suatu proses pemanusiaan atau memanusiakan manusia. yang salah satu jalannya seperti yang telah dikatakan Koentowijoyo. Namun tidak bisa dipungkiri. Humanisme Hal kedua yang menjadi fokus dakwah sekarang ini mengembangkan dan menjadikannya serba manusia. karena kita sendiri tidak sempurna. Pengenalan kita terhadap sifat-sifat Tuhan pun tidak secara langsung dan tidak sempurna. itu manusia seolah-olah tidak ada keraguan denganya. dan langsung meyakininya. 1 2 Koentowijoyo. Sementara di balik. Maksudnya adalah menempatkan dan memperlakukan manusia dengan selayaknya sesuai dengan ketentuan yang ada. sifat-sifat itu sempurna pada Tuhan sedangkan pada kita tidak. Tuhan itulah yang dimaksud dengan transenden. bahwa kesan utamanya bersifat transcendental. dengan mempercayai hal-hal yang transenden. Kita mengenal Tuhan tidak secara langsung. kita bisa menghindarkan diri dari sikap sombong terhadap sesama dan Tuhan. 1998). Selain itu. Paradigma Islam Intrepretasi untuk Aksi. Karena dengan demikian. Jadi manusia dan alam adanya diadakan. Kita sukar dalam mengartikan kata sempurna. (Bandung: Mizan. 29. Artinya derajat dan harkat manusia dimunculkan diperdengarkan pada orang lain. 1992). 25.1 Seperti dalam menjelaskan kebesaran dan kehebatan Allah SWT. kita bisa juga dengan mentafakuri semua isi alam ini sebagai hasil ciptaan-Nya. Dengan kata lain. sedangkan ‘ada’ pada Tuhan tidak diada-adakan. Sifat-sifat dunia kita terapkan pada Tuhan. Filsafat Tingkah Laku-Etika.2 Hematnya kita selaku manusia dan hamba yang lemah harus betul-betul mempercayai bahwa memang ada sesuatu zat transenden yang keberadaannya di luar diri manusia. sedangkan Tuhan ada sendiri. Kita mengenal Tuhan melalui alam yang tidak sempurna itu. hal.sesuai dengan konteks sejarahnya. . hal. yaitu dengan cara memahami isi dan maksud yang terkandung dalam al-Qur’an. Inilah salah satu manfaat dan juga tujuan kita.

Berbeda dengan pandangan agama Kristen atau Barat. Secara istilah liberasi berarti proses. Dengan demikian mampu menempatkan dirinya sesuai dengan proporsi dirinya. cara membebaskan.Konsep Islam dalam hal kemanusiaan sangat memberikan kebebasan terhadap manusia untuk bersaudara dan bergaul dengan manusia yang lainnya. Di dalam Islam. Dalam konsep al-Qur’an. sekaligus mengajarkan kepada manusia. memikirkan kedudukannya dalam struktur realitas. Dengan demikian dapat dikatakan kalau humanisme Islam adalah humanisme teosentrik. dan karena hakikat kemerdekaannya itulah manusia menduduki tempat yang terhormat. kita yang diperlakukan oleh Allah secara humanis. manusia digambarkan sebagai makhluk yang merdeka. yang kemudian mengarahkan perjuangannya untuk kemuliaan peradaan manusia. . yaitu sebuah agama yang sangat mementingkan manusia sebagai tujuan sentral. Begitu pentingnya posisi itu dapat dilihat dalam predikat yang diberikan Tuhan sebagai khalifahtullah (hamba atau wakil Allah) di muka bumi. sehingga ada juga makhluk-makhluk lain enggan memikulnya. Maka kehidupan kita akan berjalan secara dinamis dan harmonis. liberation. sebetulnya Ia (Allah) pernah memperlakukan manusia secara humanis. yang berarti pembebasan. Liberasi Liberasi secara leksikal berasal dari Bahasa Inggris. 3 Kamus Besar Indonesia. Islam itu sendiri adalah agama yang humanisme. Sebuah tugas yang maha berat. Dengan adanya aturan-aturan Allah yang terkumpul di dalam nash al-Qur’an. Kita sebagai manusia serta komunitas yang berada di bawah tataran hukum. yang memandang manusia sebagai makhluk yang rendah. maka selayaknyalah kita mentaati peraturan yang telah dibuat-Nya. 3. dungu. dan pendosa yang ajali. perbuatan.3 Dalam bahasa Arab. Predikat ini memberikan gambaran kepada manusia untuk mengatur dunia ini. Banyak sekali ayat al-Qur’an yang menyerukan agar manusia menemukan esensi dirinya. posisi dan kadar manusia itu sangat penting. maka kita harus mentaati peraturan-peraturan yang telah ditetapkan. Pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. artinya ia merupakan sebuah agama yang memusatkan dirinya pada Tuhan (keimanan). Bagaimana mereka seharusnya memperlakukan sesamanya yang sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang ada? Oleh karena itu.

senantiasa terjadi kesalahpahaman yang akhirnya menyulut perbedaan yang membesar. Sebuah kehidupan dengan tata aturan yang menganut kebebasan. agar manusia tidak menyimpang dari jalan yang telah ditetapkan-Nya. maka manusia tersebut terkekang keberadaannya dan secara cepat membutuhkan pembebasan yang tiada lain untuk mempertahankan eksistensinya dalam kehidupan. Salah satu contoh dalam hal memilih agama. Di antaranya. Q. Potensi tersebut memuat kecenderungan dan menunut pemenuhan secara pasti. tiada lain dalam rangka memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. Ia bebas dalam mengekspresikan keinginannya. surga. majalah al-wa’ie. yaitu kebebasan yang sering dijadikan stigma tata kehidupan yang demokratis. ekonomi. Sebenarnya secara fitrah kebebasan ini memiliki potensi-potensi yang khas. Seperti urusan dunia. akhirat. Sehingga ada sebuah partai internasional yang menamakan dirinya dengan Hizbut Tahrir.pembebasan diartikan dengan kata tahrir. Sebenarnya. lebih dititikberatkan pada istilah lliberalisme. III 2003. sampai pada masalah sosial. Akan tetapi tidak dipungkiri. Di dalam ajaran Islam. Di antara potensi-potensi manusia adalah mempunyai akal untuk dikembangkannya. serta kebebasan kepemilikan. berpendapat. Yang apabila potensipotensi itu tidak terpenuhi. sebab agama ini telah jelas semua ajaran dan buktinya.S. bertingkah laku. naluri mencintai agama. Jelasnya. sehingga pasti ia akan masuk Islam dengan bukti yang 4 5 Dialog HT dengan kedubes Jerman. artinya partai pembebasan. umat manusia mendapatkan kebebasan dari Allah. pada kenyataannya setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia dengan nilai-nilai yang berada. . naluri untuk melestarikan keturunan dan kebutuhan jasmani. barangsiapa mendapat hidayah akan terbuka lapang dadanya dan terang hatinya. dibahas akidah dan syara’. setiap manusia melakukan perbuatan di dunia ini. 35 Th. namun kebebasan itu telah dibatasi oleh nilai-nilai yang berupa aturan dari Alalh SWT. pendidikan dan budaya.Al-Baqarah ayat 226. pahala.4 Dalam perspektif filsafat Barat. ibadah. naluri untuk mempertahankan dirinya. misalnya. No. Salah satu tujuan dari diturunkannya agama dan ajaran Islam oleh Allah. berakidah. menusia telah mendapatkan kebebasan. Sebaliknya.5 Dalam Ibnu Tafsir dijelaskan bahwa Allah berfirman: “Janganlah kamu memaksa seorang pun untuk masuk Islam.

serta pendengarannya yang tertutup. yaitu gender. maka tidak berguna baginya masuk agama dengan paksaan. yaitu sebagai ciptaan Tuhan. dan tidak membeda-bedakan antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya. Apabila ia ingin selamat dunia akhirat. Pria dengan kepriaannya dan perempuan dengan keperempuannya. Sedangkan orang yang buta mata hati dan penglihatannya. 4. yaitu hubungan pria dan wanita menjadi rengang dan ada batasan. semuanya dikembalikan kepada masing-masing individiu. Namun yang terjadi sebaliknya. 2002). apabila manusia tidak ingin selamat. Dengan perbedaan biologis itulah kemudian lahir istilah jender. Banyak ayat al-Qur’an yang membicarakan tentang kesamaan dan kesetaraan pria dan wanita. (Jakarta: Bina Ilmu. . Yang membedakan antara pria dan perempuan hanyalah secara biologis saja. dengan kata lain perempuan adalah bagian dari pria. Perempuan dibentuk dari tulang rusuk pria. yang artinya “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” Esensi dari ayat ini bahwa tujuan Allah 6 Salim Bahreisy dan Said Bahreisy. yang artinya jenis kelamin. Persamaan adalah tidak adanya perbedaan. makhluk yang berakal dan budi yang melebihi makhluk-makhluk lainnya. jender adalah sebagai perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku. Kedua-duanya sama. sehingga terdapat pembagian pekerjaan atas pria dan perempuan. Sikap yang praktik diskriminatif ini menyiratkan hubungan yang bersifat politis.” 6 Hematnya dalam hal liberasi.kuat. jender justeru melahirkan sikap dan praktik mendiskrinasikan wanita. Pria tanpa perempuan atau perempuan tanpa pria itu tidak mungkin terjadi. 504. maka ia bebas sebebas-bebasnya tanpa ada batasan apa pun. Persamaan Tuhan menciptakan pria kemudian perempuan. Jender berasal dari Bahasa Inggris. tidak dapat dipisahkan dan membentuk satu kesatuan. antara lain surat al-Dzariyat. hal. Terjemah Singkat Ibnu Katsir. Perbedaan jender sebenarnya tidak menjadi persoalan selama tidak menimbulkan ketidakadilan. Kemudian budaya manusialah yang mempertajam perbedaan ini. Sebaliknya. Menurut Webster. Keduanya adalah seperti dua sisi dari sebuah mata uang. maka kebebasannya harus sejalan dengan norma-norma yang ada.

Persaudaraan Persaudaraan atau ukhuwah adalah adanya rasa kasih mengasihi. 5. Keduanya mempunyai potensi dan peluang yang sama untuk menjadi hamba ideal. Karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah. dan hubungan batin yang disinari dengan sinar ilahi. akan sangat membutuhkan bantuan dan kerjasama dengan orang lain. dan untuk derajat muttaqin ini tidak dikenal adanya perbedaan jenis kelamin.menciptakan manusia untuk menyembah kepada Allah SWT. bangsa ataupun kelompok etnis tertentu. supaya kamu mendapat rahmat. Jika tidak ada persaudaraan. tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Baik itu pria ataupun perempuan sama saja. tidak ada perbedaan dalam menjalankan tugas dan kewajibannya. Karena manusia sebagai homo homini socius. akan sulit sekali bagi manusia untuk bekerjasama dan menciptakan suasanya yang kondusif dan menyenangkan. dan sayang menyayangi serta sadar bahwa dirinya merupakan bagian dari orang lain atau adanya rasa saling memiliki antara sesama. Berbagai konflik dan penderitaan yang dirasakan oleh saudara-saudara seiman dengan kita diberbagai belahan dunia. persaudaraan itu . suku. Dalam surat al-Hujurat ayat 10 dijelaskan. sesungguhnya orang-orang Mukmin itu bersaudara. Persaudaraan menurut Islam merupakan persaudaraan yang sangat agung dan kuat. akan melahirkan perubahan tatanan sosial yang sangat dalam pengaruhnya. Keakraban antara orang Muslim dengan saudaranya akan bertambah setiap adanya kesamaan dalam akhlak Islam. Hamba ideal dalam alQur’an bisa diistilahkan dengan orang-orang yang bertaqwa (muttaqin). Yang menjadi pengikat orang-orang Mukmin adalah keimanan. Persaudaraan yang berdasarkan keimanan yang jujur yang telah meresap ke dalam jiwa. seolah-olah tidak dirasakan oleh Muslim lainnya. Dengan adanya rasa merupakan ciri-ciri dari keimanan itu sendiri. Dalam kapasitas manusia. besar artinya dan jauh wawasannya. karena tidak dapat ditandingi oleh ikatan-ikatan lain dalam bentuk apa pun. Ukhuwah didasarkan pada kesatuan hati nurani dan saling mencintai untuk mencapai keridhaan Allah dan dalam sabilillah. Hanya saja dalam bangsa ini konsep persaudaraan sedikit sekali diterapkan oleh umat Islam. Persaudaraan antara sesama umat manusia menjadi hal yang sangat penting.

(2) mengatur hubungan antara manusia dengan manusia. 2004). ketentraman. kemakmuran dan sentosa. Refresing Pemikiran Islam. terlepas dari segala macam gangguan. 136. yang artinya: “Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kalian teguh demi Allah sebagi 7 Lihat dalam Ismail Muhammad. Keadilan Keadilan menurut al-Qur’an sebagaimana firman Allah dalam surat al-Maidah ayat 8. keamanan. persaudaraan di antara umat Islam umumnya umat manusia akan tetap harmonis. Intinya kesejahteraan adalah memberikan rasa aman. yaitu: (1) mengatur hubungan Allah dengan manusia seperti membahas iman dan ibadah secara jelas. Menurut Abdullah Al-Maraghi melukiskan kesejahteraan sebagai perintah-perintah dalam Islam terbagi ke dalam dua kelompok. Islam memberi pilihan bagi umatnya untuk berkembang dalam hal proses pembelajaraan mengenai kesejahteraan yang dianut oleh Islam. cinta. Tetapi sebagian dari mereka ada yang saling berbeda pendapat. Dengan demikian. Kesejahteraan Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. dan sering kali persaudaraan diaplikasikan atas dasar materi atau kekayaan dan kecantikan atau atas dasar makhluk bukan atas dasar khaliq. dan perintah-perintahnya mempunyai tujuan yang tegas. hal. dalam hal ini menggunakan kriteria kesejahteraan. dan minimal simulasi dari diri umat Islam itu sendiri. Salah satu solusinya adalah kita harus benar-benar menumbuhkan rasa kasih sayang. serta rasa keselamatan baik dhair maupun bathin yang sejalan dengan norma-norma yang ada. keselamatan. . 7. kesenangan hidup dan kemakmuran. 6. kata sejahtera adalah aman sentosa dan makmur. Kemudian kesejahteraan hal atau keadaan sejahtera.Faktor yang menjadi penyebab tidak adanya persaudaraan yang harmonis di antaranya kurang pahamnya umat Islam terhadap konsep ukhuwah Islamiyah. (Bogor: Pustaka Thoriqul Izzah. dan empati atas dasar Sang Khaliq. kesukaran dan tercukupinya semua kebutuhan.7 Sebetulnya para ahli dalam Islam sepakat sepenuhnya dan sependapat dengan orientasi kesejahteraan dari perintah-perintah ini.

Maka pelaku ketidakadilan mempunyai sanksi ukhrawi (dosa. kaya miskin. dalam berbagai aspek kehidupan. adil dalam pemerintahan. Keadilan Sosial dalam Islam.9 terhadap kawan atau lawan. Dan satu hal yang harus kita ingat. . 1992). isteri. 30. persamaan kemanusiaan yang sempurna.S. 10 Q. dan jasmani sosial yang kuat. Tetapi juga kepada berbagai aspek kehidupan seperti memerintahkan kita untuk berperilaku adil kepada anak. kafir dan dzalim oleh al-Qur’an sebagai perintah agama.saksi keadilan dan juga kebencian terhadap sesuatu kelompok sampai membuatmu tidak adil. berperilaku adil kepada suami. 11 Sayyid Qutbh. Islam menegakkan keadilan sosial dalam berbagai bentuk yang sedemikian rupa yang di antaranya tercermin dalam bentuk hubungan antara khaliq dengan makhluknya. An-Nissa: 135. Al-Maidah:8. Q. orang-orang yang disukai atau dibenci.. maka hendaknyalah kita melaksanakan dan merealisasikannya dalam kehidupan kita sehari-hari. ia harus mendapat sangsi dunia. tetapi memberikan kemudahan kepada kita dengan memberikan sarana atau jalan untuk mencapai keadilan tersebut.” 8 Keadilan adalah perintah dari Allah untuk ditegakkan (al-A’raf) tanpa pandang bulu. berlaku adillah maka itu leih dekat kepada taqwa. Al-Maidah: 8. suami adil kepada isteri.S. hukum karma di dunia dan disika di akhirat). berupa hukuman tertentu yang ditetapkan oleh penguasa atau hakim berdasarkan keadilan. Maka ia tidak membiarkan sedikitpun adanya aturan-aturan yang tidak diketahui arahnya ke mana.11 Dengan adanya firman-firmn Allah yang menyuruh umat manusia berlaku adil dengan tidak pandang bulu. dan sebagai perintah yang normatif. Kebahagiaan 8 9 Q. (Jakarta: Bulan Bintang. adil dalam kata-kata. hal. dan lain-lain. bahwa Allah SWT.S. Allah menyeru hambanya agar berlaku adil. tidak hanya memberikan aturan-aturan-Nya saja. dan ajaran-ajaran yang bersifat migmal atau global. Asas-asas di mana Islam menegakkan keadilan itu adalah kebebasan jiwa yang mutlak. Di atas asas yang kokoh untuk menetapkan sarana tertentu agar mencapai tujuan. masyarakat yang tidak menegakkan keadilan dicap sebagai masyarakat fasiq. kerabat. orang tua. terhadap diri sendiri. 8.10 Keadilan adalah perintah Allah yang wajib ditegakkan. tidak hanya kepada masalah hukuman dari Sang Hakim kepada terdakwa saja.

liberasi. Kalau dipilah-pilah. Sedangkan kebahagiaan disebut tidak sempurna apabila tidak memuaskan semua keinginan kita. kebahagiaan adalah suatu kondisi yang harus dicapai dengan sebuah aktivitas dan kegiatan yang maksimal serta bernilai positif. yang menyebabkan seseorang dalam dirinya ada kepuasaan keinginan dan menyadari dirinya meiliki sesuatu yang baik. di antaranya: transenden. Kebahagiaan tidak sama dengan kegembiraan atau kesenangan. Kesimpulan Di awal disinggung. Kebahagiaan adalah suatu keadaan yang berlangsung dan bukanlah suatu perasaan atau emosi yang berlalu. persamaan. Kebahagiaan yang sempurna itu datang dan sepenuhnya memuaskan segala keinginan kita. keadilan.Kebahagiaan adalah keinginan yang terpuaskan karena disadari memiliki sesuatu yang baik. harmonis dan dinamis berkesinambungan. Jadi. Kebahagiaan adalah keadaan yang subjektif. Kebahagiaan adalah tujuan utama setiap manuia di muka bumi. Keadaan semacam itu hanya ada dalam sesuatu yang mampu merenungkan dirinya dan sadar akan dirinya. Oleh karena itu. kebahagiaan. wajib bagi kita semua selaku umat Muslim untuk menjaga terus kedelapan unsur tersebut. maka perangkat-perangkat di dalam kehidupannya harus diluruskan terlebih dahulu. . Karena tidak mungkin sebuah kebahagiaan dapat diperoleh dengan keadaan pasif. C. setidaknya ada delapan unsur dalam filsafat dakwah. persaudaraan. kesejahteraan. kebahagiaan bukanlah fasilitas dan non aktivitas. Demi mewujudkan sebuah tatanan kehidupan yang rapih. kebahagiaan adalah suatu action dalam taraf tertinggi. Kedelapan unsur dari pelengkap dari kehidupan manusia sehari-hari yang senantiasa menjadi sumber dari malapetaka yang ujung-ujungnya bisa menyulut konflik horizontal sekaligus vertikal. yaitu makhluk yang berakal budi. Sesuatu itu bisa bahagia dengan sempurna karena ia secara utuh memiliki hal yang baik dan sempurna. bahwa filsafat dakwah adalah hakekat dari dakwah itu sendiri. humanisme.

Ismail Muhammad. Salim Bahreisy dan Said Bahreisy. Keadilan Sosial dalam Islam. Filsafat Tingkah Laku-Etika. Koentowijoyo. majalah Al-Wa’ie. Paradigma Islam Intrepretasi untuk Aksi. Sayyid Qutbh. . 2004. Jakarta: Bina Ilmu.Daftar Pustaka Departemen Agama RI. Bogor: Pustaka Thoriqul Izzah. III 2003. (Jakarta: Depag. 1992. Refresing Pemikiran Islam. Dialog HT dengan Kedubes Jerman. 35 Th. 2002. Kamus Besar Indonesia. Poedjawiyatna. 1998. Yogyakarta: Kanisius. Al-Qur’an dan Terjemahannya. 1992. No. Pusat pembinaan dan pengembangan bahasa. Terjemah Singkat Ibnu Katsir. Bandung: Mizan. 2002). Jakarta: Bulan Bintang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful