Pengenalan Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran.

Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir. Sewaktu Mengandung Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung, wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang, antaranya seperti berikut; • • Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja. Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah, kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak. Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah. Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan. Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar. Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh. Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan.

• • • •

Semua makanan tersebut pula perlu dicampurkan dengan halia atau air rebusan halia supaya dapat memanaskan badan. si ibu perlu menggariskan kapur pada tiang atau dinding rumah untuk menghitung hari kelahiran.BERSALIN Berikut merupakan beberapa adat yang dilakukan oleh masyarakat Iban semasa menyambut kelahiran bayi. wanita kaum Iban perlu menjalani satu amalan yang dipanggil berdiang atau bersalai. dibimbangi asapnya akan memudaratkan si ibu dan bayi. ibu akan diberi makan nasi dan ikan salai atau ikan kering yang kadang-kadang dicampur dengan pucuk paku dan buah pulur. Seterusnya bayi dibedung dengan kain Pua Kumbu atau selimut yang ditenun cantik. buluh yang dipanggil Pontong akan dipalu untuk memanggil jiran-jiran. Berdiang/Bersalai Selepas bersalin. Selain pontong. Jika kayu yang digunakan untuk berdiang tersebut basah atau dari jenis beracun. Bayi tersebut akan dibawa oleh nenek atau saudara perempuannya ke tanju atau luar anjung untuk melihat matahari sambil mulut bayi tersebut . Kayu yang digunakan untuk unggun api ini mestilah dari jenis kayu yang baik. Selepas diurut. SELEPAS LAHIR Adat-adat berikut diamalkan oleh kaum wanita Iban selepas bersalin. si isteri akan dibantu oleh seorang bidan dan dia akan memastikan ibu dan bayi dalam keadaan baik dan teratur. tali pusatnya akan segera dipotong dan bayi akan dimandikan. Si ibu perlu berdiang atau bersalai selama empat puluh satu hari. Seterusnya badan si ibu akan diurut oleh bidan bertujuan untuk menghilangkan rasa sengal-sengal badan akibat bersalin tadi. sebaik sahaja bayi dilahirkan. Potong Tali Pusat dan Berurut Sejurus selepas bayi dilahirkan. Dalam tempoh berpantang itu. Kayu-kayu ini juga dikatakan mampu menyembuhkan penyakit ibu yang baru bersalin. di mana si ibu perlu duduk dekat dengan unggun api. tembakan senapang juga turut digunakan. Tanggal Pusat Adat melihat matahari atau merasa garam dijalankan apabila bayi sudah tanggal pusat iaitu ketika bayi berusia empat hari. sejenis kain yang dibuat daripada kulit kayu. Berpantang Wanita Iban akan berpantang selama tiga puluh hari selepas melahirkan anak. Dalam tempoh itu. Kesihatan si ibu dianggap pulih seperti sediakala apabila selesai menjalani adatadat ini. Pontong Dalam masyarakat Iban. Ketika bersalin. badan si ibu akan diusap pula dengan ubat yang diperbuat daripada halia dan entemu yang dibalut dengan tekalung. Antara jenis kayu yang lazim digunkan ialah kayu malam. manding atau langsat.

Manakala bagi bayi perempuan pula. jiran-jiran akan dimaklumkan untuk meraikan adat tersebut dengan meriah. Berkhatan Kanak-kanak lelaki kaum Iban akan berkhatan ketika berumur sepuluh tahun.amalan ngayap ini dilaksanakan bagi membolehkan si teruna dan si dara untuk berkenalan dan meluahkan isi hati kepada pasangan masingmasing. cincin emas atau wang ringgit lama. Kemudian barulah nama itu dihebohkan kepada saudara mara yang terdekat. Dua orang lelaki akan membawa seekor ayam dan panji-panji. Bagi bayi lelaki. Lazimnya sebelum memberi nama yang rasmi. Kanak-kanak yang tidak berkhatan akan digelar sebagai lelaki kulup di kalangan kaum Iban. benang tersebut digantung pada galah laletan. bayi dan pemangkunya diselimutkan dengan kain pua kumbu dan disiram dengan air rendaman batu penawar burung. tetamu-tetamu akan dijamu dengan air tuak dan makanan yang ringkas. Tujuannya supaya bayi itu akan mewarisi jasa serta mengikut jejak langkah nenek moyangnya itu. Kemudian. Menamakan Bayi Kaum Iban begitu mementingkan adat memberi nama kepada anak-anak mereka yang baru lahir. anak-anak kaum Iban akan diberi nama timangan. Upacara ini diakhiri dengan kenduri mandi anak iaitu menjamu tetamu dan ahli rumah panjang dengan makanan yang lebih banyak. Pada masa itu juga. Bayi tersebut dipakaikan kain pua belantan dan kumpulan itu akan diikuti pula oleh orang ramai. Seterusnya upacara memilih nama akan dijalankan di mana kepalan nasi akan diletak di atas papan yang tertulis nama-nama yang dipilih itu. dua orang lelaki tadi akan menetak air dan ayam disembelih. Bagi masyarakat Iban dahulu. Selepas upacara mandi selesai.walaupun amalan ngayap dibenarkan . doa atau mentera dibacakan agar kesihatan bayi sentiasa terpelihara. Selepas bayi dimandikan. Bayi itu akan dipangku dan pemangku duduk di atas tawak atau gong yang diletakkan di tengah-tengah ruai. Sebaik sahaja mentera dibaca.1980:69). Mandi Sungai Upacara mandi sungai dijalankan selepas bayi diberi nama. Kepalan nasi yang dipatuk oleh ayam tersebut akan menjadi pilihan untuk menamakan bayi tersebut.dirasakan dengan garam. Ia dijalankan semasa bayi itu berumur satu bulan dan adat ini dijalankan bagi membiasakan bayi dengan air sungai. Berkhatan lazimnya dilakukan secara senyap dan tidak disertai dengan kenduri. Kemudian seekor ayam akan dilepaskan untuk membuat pilihan dan ini dikenali sebagai Manok Tawai. sayap ayam akan diikat dengan benang merah yang digantung pada galah berayang. Bayi yang baru lahir itu seterusnya akan diberi nama sempena nama salah seorang daripada nenek moyangnya yang pernah berjasa dan handal. usaha bagi si teruna untuk memikat si dara akan dilakukan pada malam hari melalui amalan yang dipanggil Ngayap (Sandin. Nama bayi juga akan diumumkan ketika itu. Kebiasaannya mereka ini ditugaskan membaca mentera dan menetak air sungai. Permulaannya.namun ngayap seharusnya dilakukan dengan adap sopan . Ketika ini doa atau mentera dibaca meminta supaya bayi itu menjadi orang yang sempurna dan berguna. Seorang akan membawa ancak dan seorang lagi mengendong bayi. Ini kerana. Dua orang perempuan pula akan mengiringi lelaki tersebut. dia akan dibawa pulang sambil gendang dipalu. nama yang baik dan elok mempunyai kesan ke atas masa hadapan kanakkanak tersebut.

kaum Iban merupakan kumpulan etnik yang terbesar di Sarawak . [Sarawak mempunyai 112 jenis suku dayak] . Sri Aman. maka amalan ini harus dihadkan untuk orang iban sahaja. seseorang teruna boleh mengunjungi si dara tidak melebihi tiga malam berturut.mareka mendiami daerah dan bahagian negeri Sarawak dari daerahLundu di barat dan Limbang di timur laut. berhubung dan berkomunikasi antara satu sama lain.seperti gawai.sekiranya terdapat pelanggaran adap atau campurtangan kaum lain di dalam amalan ini.000 iaitu 30% daripada jumlah penduduk Sarawak. Kaum Iban dahulu dikenali sebagai dayak laut dan dengan jumlah sebanyak 576. untuk mengelakan budaya ini dari disalahgunakan oleh generasi baru. Sibu.Kapit. tetapi kepadatan penduduk iban adalah di bahagian Kota Samarahan.kebanyakan masyarakat iban pada hari ini menerima agama kristian sebangai pegangan. jika didapati si teruna tidak jujur dan hanya ingin berfoya-foya maka kunjunganya haruslah dihentikan dengan segera .justeru itu perjumpaan si teruna dan dara dijalankan semasa maljlis keramaian. maka si teruna dinasihatkan supaya memberitahu ibubapanya tentang hasratnya untuk datang meminang si gadis. di institusi pengajian tinggi. Mengikut Adat. Kebanyakan kaum iban tinggal berkampung di rumah panjang yang kebiasaanya teletak di tebingan sungai dan di tepi jalan raya ini adalah bagi mempermudahkan aktiviti kerja . Sarikei.namun demikian ngayap adalah sebahagian kecil daripada budaya warisan iban.santun yang berlandaskan adat dan pegangan hidup bermasyarakat kaum iban itu sendiri bagi mengelakan salah sangka dan fitnah yang boleh mencemarkan nilai budaya masyarakat iban. tolak-ansur (tolenransi).1993.pergaulan di sekolah. dan berteraskan perhubungan persaudaraan yang erat antara satu sama lain. tetapi dalam masa yang sama masih mengekalkan nilai adat resam dan ciri-ciri kebudayaan yang menjadi lambang tradisi masyarakat Iban.atau di tempat kerja pasangan masing-masing.sekiranya si teruna masih berkunjung tanpa membuat keputusan maka ibubapa si gadis berhak menangkap si teruna dan menguruskan perkahwinan pasangan yang berkernaan dan kemudian merujuk perkara tersebut kepada Tuai Rumah(Ketua Kaum) dan penduduk rumah panjang yang berkenaan.ibu. Pada masa kini tradisi dan amalan ngayap tidak lagi diamalkan di dalam arus pembangunan dan cara hidup yang lebih bersifat kemodenan. Bintulu dan Miri.jika kunjungan berterusan . maka undang-undang boleh diambil seperti yang termaktup dalam Seksyen 132 Adat Iban. amalan cara hidup yang diamalkan adalah berlandaskan hukum adat .pantang-larang.bapa si gadis mempunyai hak untuk menentukan dan bertanya kepada si teruna samada si teruna serius di dalam usahanya untuk memikat atau tidak. Dan jika si teruna serius dan bercadang untuk mengawini si Gadis.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful