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La resistencia de las comunidades de Ayavaca:

Por EL TERRITORIO, la vida, el agua y la autonomía

Marcha por el segundo aniversario de


la consulta vecinal en Ayavaca, 2009
LA RESISTENCIA DE
LAS COMUNIDADES DE AYAVACA:
POR EL TERRITORIO, LA VIDA, EL AGUA Y
LA AUTONOMÍA

Mario Tabra Guerrero, Magdiel Carrión Pintado, Amanda Cruz Campos, Abel Cruz Jiménez, Celso Concha Ruiz,
Darío William Flores López, Domingo Jiménez Ávila, Francisco Ruiz Cruz, Janet García Maza, Jimy Chuquicusma Calle,
Floresmila Chanta Huamán, Jorge Carrión Ramos, Jorge Jiménez Pintado, Germán Jiménez Medina,
Marta Jiménez Quindes, Miguel Arriola Ruiz, Ricardo Ruiz García, Rosa Camila Carrión Febre,
Rubén Ramos Allago, Cenecio Jiménez Peña, Telmo Alberca Acha, Tony Alberca Carhuatocto,
Wilder Jaramillo Hualpa

Federación Provincial de Comunidades Campesinas de Ayavaca


Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería
Lima 2010
La resistencia de las comunidades de Ayavaca: Por EL TERRITORIO, la vida, el agua y la autonomía
Lima, agosto de 2010

© Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería


Jr. Huamachuco 1681, Jesús Maria, Lima • Teléfono (51)-(1)-7175505
www.conacami.org • e-mail: comunidades@conacami.org

Federación Provincial de Comunidades Campesinas de Ayavaca


Calle Bolognesi 342, Ayavaca


Cuidado de la edición: Raphael Hoetmer
Corrección: Mary Soto
Diagramación: Raúl Huerta
Colaboración: Diego Saavedra Celestino, Fernando Rivera Rúa, Mar Soler

Las fotos y mapas usados en la publicación han sido dispuestos por CooperAcción, Programa Democracia y Transformación Global,
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, CONACAMI, Sander Otten, Mario Tabra Guerrero y Raphael Hoetmer.

Esta publicación ha sido posible gracias al auspicio de EntrePueblos, la Diputación de Valladolid y la colaboración del Colectivo
Tinkuy y el Frente de Defensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca.

Los textos de este libro son copyleft. Las y los autores y los editores autorizan la copia, distribución y citado de los mismos en cualquier medio y
formato, siempre y cuando sea sin fines de lucro, el autor o la autora sea reconocido como tal, se cite la presente edición como fuente original, y se
informe al autor(a) y a los editores. La reproducción de los textos con fines comerciales queda expresamente prohibida sin el permiso expreso de los
editores. Toda obra o edición que utilice estos textos, con o sin fines de lucro, deberá conceder estos derechos expresamente mediante la inclusión de
la presente cláusula de copyleft.

Impreso en el Perú
A MI TIERRA AYAVACA
Jorge Luis Simbaña Rivera
Declamado por Dolly Alberca Carhuatocto en varios eventos
públicos de las comunidades afectadas por la minería.

¡Oh Ayavaca! De tu seno nos das leche, pan y queso.


tierra hermosa y gloriosa Con tus pieles y lanas
albergas en tu vientre nos envuelves en tu grandeza.
muchas riquezas
herencia de nuestros ancestros. ¡Tú! oh tierra fecunda
que conoces nuestros pesares.
Desde el insigne y forjado pasado Tú que escuchas allá en los cerros
inkaico con grandes guerreros y quebradas y chacras
hombres luchadores, el lamento de mi pueblo,
que tuvieron a su lado de sus niños y sus mujeres…
honrados gobernantes Cuando por la noche un sudor frío corre por mi cuerpo…
hasta que vimos llegar seres Allá afuera otra vez
extraños y necios, se escucha a los perros,
que han nacido de la codicia se oyen voces,
del poder y del dinero, se oyen llantos,
quienes a punta de metralletas, gritos…
de fusil y bombas Se oyen burlas.
arrancarnos las entrañas y Alguien viene,
pensamientos quieren. se acercan,
se escuchan muchos pasos…
Ya llegaron, Cuando al recostarme cansado
el peligro está rondando mi pueblo, solo por la vida. por mi trabajo
¿Quiénes serán nos preguntamos? otra vez escucho el timbre de mi viejo
Otra vez, ¿quiénes serán? ¿Quién será?
Serán otra vez
Basta ya de abusos y calumnias esas temibles amenazas
protégenos tierra linda que quieren llevarse a toda costa
valerosa y admirable. mi vida
Que llenas de orgullo nuestra vida o será tal vez el grito de mi pueblo
sólo con la inmensa potestad que dice:
de tus poderosas lagunas ¡NO NOS MATEN!
no permitas que te extingan Tenemos hijos
y te extirpen las entrañas. Por favor, no nos maten…
Tenemos hijos…
¡Qué culpa tenemos nosotros de
querer un aire puro! Sólo por defender nuestra tierra
A los que buscamos la paz ya muchos cayeron
y queremos una tierra limpia. por los cerros y quebradas
Nos llaman locos, sólo por defender nuestra tierra…
nos llaman decadentes, ¡La sangre derramada jamás será olvidada!
Atrasados… nos dicen de todo…
Enfermos, perros del hortelano.
ÍNDICE

Agradecimientos 11

Presentación a cargo de Mario Palacios Paéz 13

PARTE I
RESISTENCIA DE LOS WAYAKUNTU AYAWAKAS: UNA CRÓNICA DE LA LUCHA 17
Mario Tabra Guerrero

PARTE II
LA VISIÓN DE LAS COMUNIDADES 131
Amanda Cruz Campos, Abel Cruz Jiménez, Celso Concha Ruiz, Darío William Flores López,
Domingo Jiménez Ávila, Francisco Ruiz Cruz, Janet García Maza, Jimy Chuquicusma Calle,
Floresmila Chanta Huamán, Jorge Carrión Ramos, Jorge Jiménez Pintado, Germán Jiménez Medina,
Marta Jiménez Quindes, Miguel Arriola Ruiz, Ricardo Ruiz García, Rosa Camila Carrión Febre,
Rubén Ramos Allago, Cenecio Jiménez Peña, Telmo Alberca Acha, Tony Alberca Carhuatocto, Wilder Jaramillo Hualpa

PARTE III
La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral… 175
Entrevista a Magdiel Carrión Pintado

ANEXOS 191
Mapa del departamento de Piura
Ayavaca en el mapa nacional
de concesiones mineras

Zona de Exploración del Proyecto RÍo Blanco


en las Comunidades Campesinas de Yanta (Ayavaca) y
Segunda y Cajas (Huancabamba)
 11

Agradecimientos

La Resistencia de las Comunidades de Ayavaca ha sido posible gracias a la iniciativa de la Federación Provincial de Comunidades
Campesinas de Ayavaca (FEPROCCA) y a la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería (CONACAMI),
de publicar y difundir la memoria de la lucha de las comunidades de Ayavaca contra el proyecto minero Rio Blanco. La publicación final
se debe mucho a la hospitalidad, el liderazgo y la energía de Magdiel Carrión Pintado; a la dedicación enorme de Mario Tabra Guerrero
para armar una crónica del conflicto durante los últimos años; a la disponibilidad y el entusiasmo de tod@s l@s entrevistad@s; y más
que todo, a la lucha de las comunidades por su territorio, autonomía, el agua y la vida, y a todas y todos los que han colaborado con
ella en los últimos años.

La edición del texto ha sido realizado por un equipo facilitador conformado por Diego Saavedra Celestino, Fernando Rivera, Mar Soler,
Mary Soto, Raphael Hoetmer y Raúl Huerta, a quienes se les agradece su compromiso y solidaridad con la lucha ayavaquina, plasmados
en este trabajo. Para la elaboración de la segunda parte, el equipo de facilitación de la publicación visitó tres veces Ayavaca y Yanta, en
agosto y setiembre de 2009, y en abril de 2010. La tercera parte se basa en tres entrevistas distintas realizadas con Magdiel Carrión Pintado
en Ayavaca y Lima, entre 2008 y 2009. El auspicio de EntrePueblos y de la Gobernación de Valladolid ha sido clave para la realización de la
publicación, como también la colaboración del Colectivo Tinkuy, y el Frente de Defensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca.

El texto final ha sido aprobada por la Asamblea Comunal de Yanta, el 1 de mayo de 2010, y por los consejos directivos de la CONACAMI
y de la FEPROCCA.
Laguna Las arrebiatadas
Presentación  13

PRESENTACIÓN
 
En las últimas dos décadas en América Latina, los pueblos ori-
ginarios indígenas se consolidaron como sujetos de derechos  y
sujetos políticos, ya no sólo reivindicativo, sino propositivo,
reconfigurando el escenario de cualquier análisis o lectura so-
bre lo que puede entenderse como procesos de transformación
social. Y se dice consolidación, porque para el “poder” ya era
inevitable seguir ocultando los avances sustanciales del movi-
miento indígena en la región. El cuestionamiento al paradigma
cultural fundante de una sociedad estatalista, y que aún refuer-
za sus estrategias bajo la vaga e incompleta idea de la “nación”,
no ha hecho más que darle validez contemporánea y constante
a una cosmovisión y apuesta política que tiene como certeza, la
conservación de la vida en todas sus formas. Basados en sabe-
res y prácticas ancestrales desde siglos, los pueblos indígenas
organizados hoy en comunidades (campesinas y nativas), han
partido de estos saberes previos para luego interactuar con lo
que vino después de la conquista. Esta condición les ha per-
mitido subsistir más allá de campañas dirigidas a su extinción
(desde la conquista hasta la implementación de políticas eco-
nómicas del Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial).
Una de las condiciones más potentes, que permite la elabo-
ración de una crítica civilizatoria tajante al modelo neoliberal-
capitalista que se impone, es el sentido mismo de comunidad
y colectividad. Este sentido de comunitariedad permite y exige
incorporar a la comunidad, no sólo seres humanos sino a todo
ser viviente, dentro de la forma de entender el mundo, la ma-
14  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

dre cosmos; la Pachamama, distinta a la concepción occidental Frente a este escenario, voces de rechazo, de protesta, de exi-
dominante. La relación hombre pachamama es una relación de gencia del derecho a ser consultados y poder elegir su propios
equilibrio, armonía y complementariedades no de sometimien- modelos de desarrollo se han ido escuchando y movilizando alre-
to (transformación)  y dominación y destrucción del hombre a dedor del continente. “Sin limón no hay Ceviche”, esa fue la con-
la naturaleza o medio ambiente que fundamenta la civilización signa que llevó a un pueblo a compartir con el mundo su decisión
eurocéntrica. Por tanto son perspectivas y visiones contrapues- y definición por un modelo de desarrollo de Vida y Agro. Allá
tas acerca del concepto mismo de desarrollo; para el hombre por el 2002 la lucha del pueblo norteño de Tambogrande (Piura
andino, el desarrollo es el de la vida misma en sus diferentes – Perú), contra la explotación de oro de la empresa canadiense
formas y manifestaciones, en cambio para los eurocentristas Momterrico Metals, recorría medios nacionales e internaciona-
es la acumulación de bienes materiales, dinero y riquezas en les. La primera consulta popular a una población sobre si quiere
metales “preciosos”. o no explotación minera en sus territorios, se realizó, arrojando
 Estas últimas dos décadas, corrientes ambientalista ecolo- la contundente cifra de 94% en contra de la minería y 3% a favor
gistas, movimientos indígenas y proyectos políticos alternati- de ella. La noticia recorrió el mundo y de inmediato fue replicada
vos al capitalismo salvaje han infligido duros golpes al sistema, en localidades como la de Esquel en Argentina (2003), o Sipakapa
exigiéndole que se reelaborándose constantemente. Cuando en Guatemala (2005), todos proyectos de minería a cielo abierto.
parecía que los aires de transformaciones se concretizaban en Luchas creativas y pacíficas donde primó la organización comu-
este lado del continente (Ecuador, Venezuela, Bolivia, Brasil), nal y la defensa de la agricultura como modelo de desarrollo.
se confirma que el consumo y el mercado, se han instalado En el Perú, la minería ha sido impuesta dentro del imagina-
como paradigmas propios. El sistema ha trascendido del nivel rio colectivo como la “única alternativa” posible de desarrollo.
económico, al nivel subjetivo, en el día a día se expresa en la Soslayando incluso actividades tan “exitosas” como el turismo.
búsqueda de satisfacción de necesidades individuales. La configuración de un “Estado encargado”, de un poder sólo
Más allá de los avances jurídicos, en materia de derechos representante del gran capital, ha legitimado desplazamiento
humanos, o de posicionamiento mediático de los movimientos de comunidades, contaminación de ríos, la existencia de miles
sociales, campesinos e indígenas. El modelo primario exporta- de niños con altos índices de plomo en la sangre, entre tantas
dor y extractivista no ha cambiado. La explotación indiscrimi- otras aberraciones.
nada de recursos naturales aún justifica la búsqueda del “de- Ayavaca, en la región Piura al norte de Lima, posee uno
sarrollo”, y aún más, financia algunos de los más importantes de los últimos ecosistemas intactos en el país. El de los pára-
procesos progresistas en América Latina. mos andinos y bosques de neblina. Generador de agua para tres
Presentación  15

cuencas hidrográficas, de las que se benefician tanto la costa, de Monterrico metals – inglesa) responsable del proyecto, una
los andes y la amazonía; ha dotado a la provincia de Ayavaca serie de mesas de diálogo finalmente frustradas; campesinos
y Huancabamba de una Zona agrícola altamente productiva. secuestrados y torturados a manos de ejércitos de seguridad
Pueblo devoto y apacible, posee una riqueza que lo convierte contratados por la empresa y la muerte de los comuneros Rem-
en el centro de un conflicto que ha costado hasta ahora la vida berto Herrera Racho y Melanio García Gonzáles; llevaron a di-
de tres personas, y otras tantas heridas, cientos de enjuiciados, versas organizaciones campesinas a convocar a una consulta
perseguidos y criminalizados. vecinal el día 16 de setiembre del 2007. En ella el 94,47% le dijo
En 1999 el Estado peruano concesiona terrenos que com- SÍ a la agricultura y NO a la minería.
prometen amplios espacios de los bosques de neblina y la na- El no reconocimiento de la consulta por parte del gobierno,
ciente del Río Blanco, afluente de los principales ríos de Piura; motivó la organización de una marcha de sacrificio hacia Piura
ambos ecosistemas de ser alterados por contaminación minera (5 días de caminata) “En defensa de la vida y por el respeto a
afectarían drásticamente toda la producción agrícola y gana- la consulta”, entre el 09 y 14 de diciembre del 2007. La cual
dera de la región. Como también de instalarse un campamento tampoco hizo eco dentro de las esferas del gobierno nacional.
minero, alteraría el cotidiano desenvolvimiento de las relacio- La única respuesta del gobierno y de los poderes fácticos,
nes dentro de la comunidad, referidas a producción agrope- fue la implementación de normas y leyes que criminalizan la
cuaria, organización, transporte, salud seguridad, es decir, protesta social. Se forzó y presionó al poder legislativo y judi-
culturalmente también tendría consecuencias directas en las cial a cambiar el valor de los delitos y por ende, de las penas. La
comunidades de la zona. directiva del gobierno de pedir 25 años en prisión (el triple que
Sólo en la región Piura existen aproximadamente 718 para un violador o asesino), para quien participe de moviliza-
concesiones para la extracción de recursos naturales  NO re- ciones, paros o tomas de carretera, sólo legitimó la persecución
novables, esto equivale a un 18% total del territorio. A nivel a dirigentes sociales, campesinos e indígenas. Esta situación se
nacional, se calcula que más de un 20% está concesionado a ha convertido ahora en el común denominador de la lucha por
transnacionales para actividades extractivas. Es decir, casi una la vida.
cuarta parte de nuestro país ya fue subastada y vendida al me- Dirigentes como Magdiel Carrión Pintado (Presidente de
jor postor sin haberse realizado consulta previa alguna con las la Federación Provincial de Comunidades Campesinas de Aya-
poblaciones involucradas. vaca) y Mario Tabra Guerrero (Ex-Presidente del Frente de De-
Dos marchas hacia el campamento minero de la empresa fensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca), cur-
Majaz (perteneciente al consorcio Chino Zijin antes subsidiaria san procesos judiciales que sobrepasan la veintena en cada uno
16  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

de sus casos. Ambos han jugado un papel crucial en la lucha sibilidad de libre elección del modelo de desarrollo que cada
férrea que las comunidades de esta parte del país dieron por pueblo es capaz de implementar. Y por último, es un intento
hacer respetar su decisión de vivir del agro, de la ganadería y irresponsable de continuar imponiendo una fórmula que está
del turismo. Su decisión por no permitir ningún grado de con- llevando al colapso natural al planeta, es una ceguera obscena
taminación de los ríos, ni de deforestación de sus bosques,  ha de todo el conocimiento ancestral de nuestras comunidades,
sido respaldada por miles de comuneros de la región. La princi- que aprovechado podría llevar a esta región a ser mucho más
pal lucha que libraron fue la de difundir información, de estar productiva de lo que ya es sin minería.
al tanto —minuciosamente— de los impactos y consecuencias  
que proyectos mineros pueden causar. Esta voluntad por co- Mario Palacios Panéz
municar, por organizarse, por defender sus derechos, los han
Presidente de la Confederación Nacional de
hecho líderes legítimos e indiscutibles en la región. Comunidades del Perú Afectadas por la Minería -
Esta es la historia de una lucha que inició ya hace varios CONACAMI (del 2008 al 2010)
años atrás (desde 1999, en que la Minera Majaz adquiere los de-
rechos de la concesión, y en el 2003 donde hace más visible su
trabajo de exploración), y que aún no termina. Lo apacible del
pueblo ha cambiado por la entereza de enfrentar lo que puede
significar la contaminación de importantes afluentes de agua,
la desaparición de los páramos y bosques húmedos. Esta es una
batalla por el agua, por el aire, por la agricultura, por el respeto
a decidir sobre el futuro de sus vidas,  una batalla por la vida
misma.
En la última década las concesiones para exploración y
explotación minera han aumentado dramáticamente, y dentro
de este contexto Majaz representaría el proyecto de extracción
de cobre más grande del país, por ello su importancia para el
gobierno. Este imperativo pretende colocarse por encima del
acumulado cultural que posee esta zona en relación al trabajo
del campo, a la agricultura y ganadería; también niega la po-
PARTE I

RESISTENCIA DE LOS WAYAKUNTU AYAWAKAS:


UNA CRÓNICA DE LA LUCHA

Mario Tabra Guerrero

Ayavaca
ACERCA DEL AUTOR

Mario Tabra Guerrero es Licenciado en Educación en la espe-


cialidad de Filosofía e Historía por la Universidad Nacional de
Educación Guzmán y Valle (La Cantuta). Es director del Museo
de Ayavaca y presidente de la Asociación Cultural Turística Los
Hijos del Sol que Nace. También es presidente del Frente de
Defensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca y
corresponsal de prensa de varios medios regionales, nacionales
e internacionales.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  19

Agradecimientos

A mis queridos hijos Amadeus Charlot, Hilda Edith Janis y Sybila


Nadiezhda, por creer siempre en mi lucha y fortalecer mi espíritu
combatiente.
A mi madre Hilda por sufrir en silencio el abandono de casa debi-
do a mi compromiso con los urgentes olvidados.
A mis alumnas que me impulsaron a escribir este testimonio para
que se plasme en la historia de nuestro heroico pueblo Ayawaka.
A los hermanos y hermanas que me apoyaron en los momentos
más álgidos de la lucha, tal vez sin ellos no hubiera sobrevivido
para poder escribir este testimonio.
A todos los que me quieren y que me odian, por ser consecuente
con mis ideas.

Dedicatoria

A la gloria de nuestros hermanos mártires: Melanio García Gon-


záles y Remberto Herrera Racho, asesinados por las hordas «de-
mocráticas» neoliberales del Estado peruano.
A las Comunidades y Rondas Campesinas de Ayavaca, Huanca-
bamba, San Ignacio y Jaén, herederos de nuestros pueblos indíge-
nas Wayakuntu y Pacamoros, quienes tercamente saben defender
su libertad, autonomía, autodeterminación y dignidad, legado
histórico que nada ni nadie podrá arrebatarnos.
A la juventud ayavaquina, piurana, peruana y mundial para que
nunca olvide que la libertad es un derecho irrenunciable, y que las
cadenas se rompen cuando el pueblo se une.
Hasta la victoria siempre.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  21

INTRODUCCIÓN

La resistencia de nuestros pueblos indígenas a nivel mundial


frente a las transnacionales en los últimos 30 años, ha tenido
muchas presentaciones del lado de la prensa obsecuente —con
honrosas excepciones— sin embargo, aun no queda claro para
la mayoría de la población que es lo que está pasando en este
mundo globalizado.
El presente trabajo tiene como fin aportar con elemen-
tos vivenciales desde Ayavaca —uno de los espacios donde se
viene dando esta confrontación entre naturaleza y pretensión
extractiva— para que nuestros hermanos y hermanas del mun-
do tengan mejores elementos de juicio y así tomen conciencia
para que respeten la dignidad y soberanía que los pueblos han
decidido autónoma y libremente emprender, hasta alcanzar su
desarrollo humano en armonía con la Pachamama.
Así pues nos trasladaremos a escenarios y tiempos vividos
heroicamente por el pueblo Ayawaka que se resiste a perecer en
las fauces de las transnacionales de la tan defendida globaliza-
ción y sus leyes de libre mercado.

Mario Tabra Guerrero


22  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Imágenes del campo ayavaquino


Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  23

AYAVACA AGROECOCULTURÍSTICA

La provincia de Ayavaca es un pueblo milenario ubicado al Nores-


te de la región Piura-Perú, junto a Huancabamba conforman
la única ecorregión del páramo andino, productora de agua de
la región Piura y de San Ignacio y Jaén al norte de Cajamarca.
El páramo se produce debido a que la cordillera de los
andes en estas zonas desciende hasta los 2,200 msnm y sube
hasta los 3800 msnm, formación geológica que permite que los
vientos cálidos del Este se encuentren con los vientos fríos del
Oeste, produciéndose la rápida condensación de las aguas que
llenan las lagunas (reservorios naturales) ubicadas en la parte
superior de la cordillera, las mismas que regulan la distribución
del agua por el río Quiroz para Piura y el río Chinchipe para el
Norte de Cajamarca.
El Páramo recibe la humedad o vapor de agua desde los
bosques de neblina, ecosistema que se encuentra adyacente me-
tros abajo 1300 a 2800 msnm lo que permite que se desarrollen
en esta zona una gran biodiversidad de plantas silvestres como
las orquídeas, bromelias, plantas medicinales y animales que
incluso vienen desde la era Terciaria como el tapir andino, el
oso de anteojos y muchos otros que se encuentran en vías de
extinción y por lo tanto protegidos por leyes nacionales e inter-
nacionales que demandan intangibilidad de su hábitat.
Ayavaca tiene una presencia cultural milenaria, pues sus
habitantes sabiamente convivieron con la naturaleza, prueba
de ello son las numerosas Wakas dedicadas a rendir culto al
agua, a los Apus y a la Pachamama en general.
24  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Aquí se desarrollaron los Ayawakas, Caxas y Calvas conoci- y desventajas de estas actividades económicas, aquí se supo
dos por los Incas como los Wayakuntu, donde Túpac Yupanqui que las concesiones mineras en Ayavaca se venían dando desde
luego de anexarlos mandó a edificar el centro administrativo 1994 durante el período del ex dictador Alberto Fujimori y sus
ceremonial de Aypate, uno de los siete santuarios más impor- autoridades cómplices a nivel regional y local.
tantes de la confederación del Tawantinsuyo. Luego de una gran disertación se decidió desarrollar un
Ayavaca cuenta con cuatro pisos ecológicos importantes Plan de Desarrollo Estratégico para Ayavaca, basado en las
para el desarrollo de sus actividades agropecuarias y artesana- actividades agropecuarias y turísticas protegiendo el medio
les como son el Bosque Seco, Bosque de Neblina, Páramo y ambiente.
Ceja de selva o selva alta, los mismos que producen todo tipo de
alimentos para la subsistencia de sus pobladores: maíz, yuca,
frejol, arveja, zarandaja, soya, maní, caña de azúcar, camote,
racacha, arroz, café orgánico, paltas, papa, trigo, ajos, tomate,
ají; frutas como toronche, babaco, moras, limón, naranja, plá-
tano, papaya, chirimoya, lúcuma, guanábana, manzana, níspe-
ros, uvas, etc.; árboles madereros como el rapraguero, cedro,
nogal, chachacomo, hualtaco, checche, faique, algarrobo, etc.;
así como la crianza de ganado vacuno, ovino, caprino, equino,
animales menores como el cuy, pato, pavo, gallinas; además
abastecen el Programa del Vaso de Leche y dan valor agrega-
do a sus productos, resultando el azúcar ecológica, bocadillo,
alfeñique, natillas, manjares, mermeladas, quesos, quesillo,
mantequilla; artesanías como cerámica, textilería, coreoplastia,
carpintería, etc.
Conocedores de este gran potencial natural y cultural la
Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza de Aya-
vaca (MCPLCP-A) convocó a un Foro-panel sobre «Agro Turis-
mo y Minería» que se desarrolló en el salón parroquial el 28
de octubre de 2001. En este evento se expusieron las ventajas
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  25

2003
AYAVACA DIJO AL UNÍSONO:
¡NO A LA MINERÍA METÁLICA¡

A pesar de ser muy conocido el plan estratégico de Ayavaca, el


gobierno de Alejandro Toledo siguió dando concesiones mineras
en las nacientes de cuencas y en los ecosistemas frágiles de Pá-
ramo, Bosque de Neblina y Bosque Seco motivo por el cual, la
MCPLCP-A impulsó la marcha por la defensa y el desarrollo de
Ayavaca más conocida como la «Marcha de los Wayakuntu». Ella
fue acordada en el «Conversatorio sobre los riesgos de la Minería
Metálica en Ayavaca», realizado el 22 de marzo con la presencia
del biólogo Fidel Torres.
En un hecho sin precedentes la Municipalidad Provincial de
Ayavaca, en sesión de concejo del mes de abril acordó declarar a
Ayavaca como «Reserva Ecológica», para garantizar la conserva-
ción y uso racional de la biodiversidad natural y cultural asen-
tadas en las diferentes áreas de su territorio. El 16 de mayo del
2003 se hicieron presente más de 4,000 pobladores ayavaquinos
y ayavaquinas en la capital regional de Piura para exigir al Go-
bierno Regional que interceda ante el gobierno central para que
anule las concesiones mineras dadas en Ayavaca, clamor ante el
cual las autoridades regionales se hicieron de los oídos sordos y
de la vista gorda.
De llevarse a cabo la explotación minera el río que estaría
comprometido es el Tomayaco. Aguas arriba de Yanta, a seis ho-
ras de camino, se encuentran los páramos de la naciente de Yanta
y otros ríos donde la empresa Majaz realiza exploraciones. De es-
26  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

tos Páramos nace el Tomayaco y Aranza que junto a otros alimen- la ciudad de Ayavaca, instalación de las oficinas del Proyecto
ta al río Quiroz, las zonas de exploración se ubican a ambos lados Binacional, y ordenamiento, manejo y desarrollo de la cuenca
de los límites de Ayavaca y Huancabamba en la zona más alta de Catamayo-Chira en la ciudad de Ayavaca.
la divisoria de aguas. Durante el viaje, tal buen presagio de las ancestrales bata-
Para tranquilidad de los agricultores los mineros adujeron: llas, la luna llena se reflejaba radiantemente. Recordándonos
«no hay problemas con la zona de exploración porque las nacien- aquella frase tan significativa: Rikcharimusun killa (Luna ilu-
tes de ahí se van a al Ecuador». Pero los agricultores que conocen mínanos, guíanos y protégenos). Era una caravana de 25 carros
muy bien la zona, no se dejaron engañar, pues sabían bien que con 600 personas que a lo largo de la carretera agitaban sus
habían más empresas. consignas de vida como «¡Agro sí, minas no! ¡Ayavaca no se
vende, Ayavaca se defiende!»
«El desarrollo de la provincia de Ayavaca y la conservación
16 de mayo de sus riquezas naturales y culturales; son un derecho de los
La marcha de los Wayakuntu ayavaquinos, una necesidad y responsabilidad de todos. Somos
conscientes del valor de la diversidad biológica que posee Aya-
Recobrando su espíritu guerrero los Wayakuntu descendieron a vaca, como bosques, recursos naturales y culturales; los cuales,
la costa piurana para hacer conocer su posición ante la poster- debemos ponerlos al servicio de la sociedad para combatir la
gación y sus aspiraciones como pueblo milenario. pobreza, asumiendo una responsabilidad compartida por to-
Corrían las 11.15 de la noche del día 15 de mayo de 2003 y dos. El desarrollo de Ayavaca se apoyará en éstos, más que en
arriba en el firmamento se daba el primer eclipse lunar del mi- sus recursos minerales. La conservación de bosques de cuencas
lenio, la población comenzaba a concentrarse para trasladarse altas para proporcionar agua para la cuenca baja, será la mejor
a la «Marcha Cívica por los Derechos y Desarrollo de Ayava- oportunidad para mantener el equilibrio dialéctico de las leyes
ca» más conocida como la «Marcha de los Wayakuntu» que en de la naturaleza», rezaba en la convocatoria y en los volantes
su plataforma de lucha planteaba: Rechazar la actividad mi- que se distribuyeron en Ayavaca y Piura.
nera metálica en la provincia, implementación de un hospital «Una tarea compleja pero no por ello imposible, es cómo
provincial, instalación inmediata de la UGEL de Ayavaca con conservar la biodiversidad del territorio de Ayavaca; no se trata
autonomía económica y administrativa, reconocimiento del 6° sólo de no tocar sino de aprovechar sostenidamente el ecosiste-
Eje Vial Sullana-Ayavaca-Remolinos-Cariamanga-Loja, siste- ma, para beneficio de toda la población y no puede hacerse, sin
ma integral de agua potable, saneamiento y drenaje pluvial de la participación de ella y de las instituciones públicas y privadas
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  27

que en el ámbito nacional e internacional, vienen promoviendo vienen dando a través de la Mesa de Concertación determinar
políticas adecuadas para la conservación de la biodiversidad en que la provincia de Ayavaca sea declarada: ZONA RESERVA-
nuestro territorio», se concluía en los talleres que se desarrolla- DA, por poseer en su territorio un ingente potencial de recursos
ron en Ayavaca. naturales y culturales, que de no prever su conservación y uso
«Algunos interesados, sin medir las consecuencias de la de- racional, se produciría un desequilibrio, depredación y conta-
predación y contaminación de los recursos naturales, sostienen minación acelerada, con la explotación de asentamientos mine-
que la pobreza no se combate con prohibiciones; pero a ellos le ros, que vienen siendo gestionados ante la dirección general de
decimos categóricamente que tampoco se combate con la depre- Minería del Ministerio de Energía y Minas.
dación irracional de los recursos naturales y culturales, en tal La provincia de Ayavaca cuenta en su territorio, con las
sentido una de las actividades que está depredando la biodiver- subcuencas altas de los ríos Quiroz y Macará (Calvas) que for-
sidad en nuestro país en forma acelerada es la actividad minera, man parte de la cuenca del Chira y los ríos Chipillico y Yapa-
sin que exista autoridad alguna que la detenga», se afirmó en el tera, tributarios, de la cuenca del Piura; la explotación minera
mitin que se desarrolló en Piura. metálica traería como consecuencia el desastre ecológico, no
El impacto minero, según el Estudio de Impacto Ambiental sólo de la provincia sino también de la Región, toda vez que
realizado en el mes de septiembre del 2001 por el consorcio Ayavaca es cabecera de cuenca cuyos ríos son tributarios de
«unión por el desarrollo sostenible» en los diferentes asien- los dos reservorios más grandes ubicados en las provincias de
tos mineros, constataron que en los diferentes centros mine- Piura y Sullana como son San Lorenzo y Poechos; de explotarse
ros existen animales que agonizan, niños intoxicados, tierras los denuncios mineros contaminarían todo en su trayecto con
y aguas contaminadas, el aire cargada de residuos altamente los relaves y residuos que son de carácter mortal; además, los
tóxicos, ganado y cultivos perdidos. Esta ofensiva minera ame- denuncios mineros están ubicados en los páramos, bosques de
naza con extenderse en forma incontenible a la provincia de neblina y bosques secos, así como en los sitios arqueológicos
Ayavaca, por la presencia en su territorio de más de 120 denun- y en nuestra propia ciudad, lo que significa que perderíamos
cios mineros inscritos en la dirección de Minería desde 1994 también nuestro ecosistema, potencial turístico y nuestro há-
hasta 2003. bitat, por tal razón los ayavaquinos y ayavaquinas conscientes
Dentro de las diversas categorías de Reserva de los recursos dijeron al unísono «¡No a la minería metálica en Ayavaca!»
naturales y culturales, consignadas en el código de medio Am- No entendemos como autoridades que se hacen llamar re-
biente y demás dispositivos y normas legales que legislan sobre presentantes de la provincia ante la región y el país, empezaron
este tema, se ha convenido en las diversas asambleas que se a tildar la «Marcha Cívica por los Derechos y el Desarrollo de
28  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Ayavaca» del 16 de mayo como «desesperada» o como «Mar- bamba) en plena frontera norte del Perú con Ecuador violando
chas que Detienen» «que se deben agotar los medios del diálo- de esta manera el artículo 71 de la Constitución Política del
go»; ¡Señores, hasta cuándo vamos a esperar! Si sabemos muy Perú en el cual prohíbe concesionar a extranjeros, tierras, bos-
bien de que a las compañías mineras, lo único que les interesa ques, aguas y minerales a menos de 50 km de la frontera.
es el oro y los metales que están en nuestro suelo y que con
cualquier artimaña pueden ingresar a nuestras comunidades
campesinas como ya lo están haciendo dizque, para «explorar 7 de noviembre
pero que todavía no piensan explotar». Juventud ayavaquina con el pueblo de
La «Marcha de los Wayakuntu» ha demostrado que Ayavaca Tambogrande
ya se cansó de tanta postergación, del centralismo regional como
nacional y sobretodo ha dejado bien sentado de que «Ayavaca no La juventud de hoy demuestra una vez más que no va a ceder
quiere la explotación minera» que sabe querer a su tierra y a toda a los intereses creados de propios y extraños. Conscientes de
esa herencia andina de identificación Hombre-Naturaleza que le que solamente la unidad hace la fuerza, las alumnas del cole-
legaron sus ancestros y que luchará por preservarla. gio secundario de menores Señor Cautivo, acordaron realizar
una marcha de solidaridad con el pueblo de Tambogrande y de
sensibilización a la población de Ayavaca, para que se aúnan al
27 de junio rechazo de la Empresa Minera canadiense Manhattan y de la
Desde Lima ordenan concesiones en presencia de otras empresas que pretenden explotar los mine-
la frontera norte del Perú rales en nuestra provincia.
Durante toda la semana iniciaron sus coordinaciones con
Haciéndose el de los oídos sordos y vista gorda cual si no pasara los demás alumnos y alumnas de los centros educativos de pri-
nada, desde Lima —entre alfombras rojas y adornos dorados— maria y secundaria, y es así que, el día viernes 7 de noviembre,
Alejandro Toledo y su séquito emitieron el 27 de junio el DS más de seiscientos estudiantes portando carteles de rechazo a
022-2003-MEM concesionando 18,000 hectáreas a la empresa la explotación minera y de protección a la naturaleza; y, con un
minera transnacional norteamericana Newmont y con el DS- listón verde en la frente como símbolo ecologista se volcaron a
23-2003-MEM concesionando 6,472 ha a la empresa minera las calles para hacer del conocimiento de la población que la
transnacional inglesa Monterrico Metals entre las comunidades juventud no está dispuesta a permitir que se siga aprovechando
de Yanta, Pacaipampa (Ayavaca) y Segunda y Cajas (Huanca- de la paciencia de un pueblo y de su medio.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  29

En un improvisado mitin, Karen Calle del 4° de secundaria


manifestó: «estimadas alumnas, alumnos y pueblo en general,
debido a la persistencia de la empresa minera Manhattan de que-
rer explotar las minas de Tambogrande optando por recuperar los
millones de dólares que dice que ha invertido gracias al engaño a
la población de la que fue objeto por parte del gobierno fujimoris-
ta sin tener en cuenta el daño ecológico, moral y económico que
causará a la población de Tambogrande, es que nos ponemos de
pie y rechazamos tajantemente la explotación minera (ovación ...
¡agro sí! ¡mina no!) la misma que nos llevará a la mayoría de piu-
ranos a la extrema pobreza, ya que al desaparecer la gran cantidad
de cultivos en el Valle de San Lorenzo, tendremos que comprarlos
a mayor precio porque serán traídos de otras regiones; asimismo
nos solidarizamos con los tambograndinos y les instamos a se-
guir firmes en sus propósitos de no claudicar jamás, apoyemos a
la ecología, digamos ¡No a la explotación minera! ¡No a la conta-
minación de los ríos! ¡No al abuso prepotente de la Manhattan!
(ovación... ¡El agro no se vende! ¡El agro se defiende!).
Es así, que tras el discurso en defensa del medio ambiente
y de un pueblo que clama ser oído, en forma ordenada y lan-
zando vítores, los y las manifestantes hicieron un despliegue
por las calles de la ciudad a sus respectivos centros educativos.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  31

2004
INICIO DE LAS ORGANIZACIONES
COMUNALES Y TOMA DE ACCIONES DIRECTAS

El 10 de enero de 2004 en la comunidad campesina de Yanta se


desarrolló la primera asamblea comunal del año, a la cual asis-
tieron funcionarios de la empresa minera Majaz —subsidiaria de
la inglesa Monterrico Metals—, representantes del Ministerio de
Energía y Minas, del Gobierno Regional de Piura y por Ayavaca
autoridades como el alcalde, el subprefecto, el párroco y repre-
sentantes de la MCPLCP-A. En esta Asamblea Comunal luego de
sendas exposiciones de los funcionarios y autoridades comuna-
les y provinciales, la Asamblea Comunal decidió unánimemente
rechazar la presencia y actividades de exploración minera en su
comunidad, hecho sobre el cual lejos de aceptar esta decisión, los
mineros se fueron sin despedirse, cortando las exposiciones que
se venían realizando de parte de los comuneros y comuneras.

10 de enero1
La gran asamblea de Yanta

En asamblea de la comunidad de Yanta realizada el 10 de enero


de 2004, los comuneros y comuneras rechazaron la actividad
minera por considerarla un peligro para sus actividades agro-
pecuarias y la conservación del medio ambiente.

1 Publicado en la revista Semana del diario el Tiempo, 1 de febrero de 2004.


32  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

En la zona de Páramos, único reducto de producción de Umbo, el Coordinador de la MCPLCP-A Sac. Walter Troncos
agua de la Región Piura, la empresa minera Majaz ingresó sin Calle, además de los invitados Francisco Ojeda Riofrío, alcal-
consentimiento de la Asamblea de la Comunidad de Yanta a de de Tambogrande, el biólogo Fidel Torres Guevara y Lupo
explotar la naciente del Tomayaco y del Aranza, que alimentan Canterac del colectivo ciudadano Piura, Vida y Agro Godofredo
el Quiroz que ingresa a la represa San Lorenzo. García Baca.
La Comunidad de Yanta, ubicada en la naciente del Tomaya- El presidente de la Comunidad de Yanta, Ramiro Abad, dio
co, después de informarse sobre el proyecto de la Minera Majaz la bienvenida a todas las autoridades y representantes de la pro-
de ver lo bueno o lo malo y de percibir el peligro, su respuesta vincia informando sobre los beneficios y perjuicios que traería
fue contundente, respondiendo los comuneros y comuneras, en la explotación minera a la agricultura, la ganadería y el medio
forma masiva dijeron: «¡NO, NO A LAS MINAS, NO!» con una ambiente, toda vez que en la comunidad de Yanta estaban pre-
estruendosa agitada de palmas, lo cual provocó que en forma sentes los de la minera Majaz.
descortés se retiraran los representantes de la mina. El subprefecto Umbo expresó: «… las autoridades estamos
Los mineros habían señalado que venían a escuchar lo que presentes para recibir información —tanto de la minera Majaz
opinaba la comunidad hablaron de un proceso de transparen- como de la comisión de Ayavaca— sobre los efectos que puede
cia con talleres informativos, expresando que: «si la comunidad tener una inversión minera, dejando sentado que «… la subpre-
no aceptaba, ellos acatarían su decisión»; sin embargo su actitud fectura respaldará la decisión que tome la comunidad», invocán-
final no facilitó ningún diálogo. doles a respetar las ideas y opiniones vertidas en la asamblea.
Quizás creyeron que ya habían convencido a la gente con
cantos de sirena y con la promesa de un progreso que nunca les Energía y minas
van a dar. Pero los comuneros y comuneras demostraron que
aman la vida y quieren seguir trabajando en la agricultura y la El Dr. Carlos Alva, asesor del ministro de energía y minas y,
ganadería que ha sido el sustento de su vida por miles de años. como parte de un equipo de resolución de conflictos expuso so-
Los mineros llegaron a Yanta aduciendo que no se trata de bre «el proceso minero y los derechos y las garantía ciudadanas
un proyecto minero sino del «Proyecto Río Blanco» intentando para una exploración minera» poniendo énfasis en los consabi-
tal vez despistar a los comuneros para evitar una reacción. dos principios de participación ciudadana.
A la asamblea del 2004, asistieron cientos de comuneros Hizo conocer que se ha publicado el 13 de diciembre el D.S.
y comuneras; el alcalde Ayavaca CPC. Práxedes Llacsahuanga 042-2003-EM mediante el cual «deben establecer las empresas mi-
Huamán y regidores, el Subprefecto Ing. Nobert Carhuapoma neras compromisos previos con la población», como «realizar las
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  33

actividades mineras buscando la excelencia ambiental», «actuar Yanta el 17 de agosto de 2002 para ingresar a hacer los estudios;
con respeto a las costumbres y cultura de las poblaciones locales», al consultarle a los comuneros de Yanta sobre este permiso ma-
«mantener un diálogo continuo y oportuno con las autoridades re- nifestaron que en asamblea nunca habían hablado de esto y que
gionales y locales», «lograr con las poblaciones del área de influencia no sabían nada de ello y que la directiva de aquel entonces lo ha
de operación minera un plan de institucionalidad para el desarrollo hecho sin comunicar a la máxima autoridad comunal que es la
local en caso que se inicie la explotación del recurso, fomentando la Asamblea General la cual debe dar la autorización.
generación de empleo, brindándoles oportunidad de capacitación», Este año pretenden incrementar un poco más la perfora-
«adquirir preferentemente los bienes y servicios de la localidad para ción para saber que cosa hay debajo, «para darle valor agregado
el desarrollo de las actividades mineras y la atención del personal en al cerro, porque así como está nadie dice nada, hasta la fecha he-
condiciones razonables de calidad, oportunidad, precio, etc.». mos encontrado un pórfido de cobre con molibdeno. Y el río más
Los comuneros calificaron estas buenas intenciones como cercano al Proyecto se llama Río Blanco que divide al Perú con el
«cantos de sirena». Ecuador» manifestaba Arrieta.
Entre los compromisos que manifestó el representante de
Minera Majaz S.A. la empresa minera está el buscar el financiamiento y dar opor-
tunidad de trabajo, «seguimos empeñados con este esfuerzo y
Por su parte el Ing. Carlos Arrieta en nombre de la Empresa junto con ustedes forjaremos el proyecto; será dios si así lo permi-
minera Majaz manifestó en una forma bastante exaltada que: te, esto será algún día mina» concluyó.
«la empresa minera Majaz S.A. es una empresa peruana de naci-
miento y principalmente con capitales extranjeros, que se cotizan Solidaridad regional
en la bolsa de Londres, de donde vienen sus inversiones, Majaz
es una subsidiaria de Monterrico Metals que viene elaborando el El biólogo Fidel Torres durante su exposición advirtió que
Proyecto de Exploración, esto no es mina se llama «Proyecto Río hay que tener extremo cuidado en este tipo de proyectos, «…
Blanco», ojalá esto se convierta algún día en mina». de lo que se firme, de lo que se diga, lo que se avale, generará
el precedente para el siguiente paso. Es difícil dar vuelta atrás,
Permisos es un asunto de exposición de motivos. Una empresa tiene sus
intereses, un agricultor también tiene sus intereses; un distrito y
Los mineros aseguraron haber solicitado los «permisos ante las una comunidad también tienen sus intereses. Estamos en una
comunidades» de Segunda y Cajas el 09 de julio de 2002 y de comunidad que involucra a las zonas cercanas, y aguas abajo a
34  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

otras comunidades, al destino del distrito de Ayavaca y por múl- Tambogrande presente
tiples conexiones al destino de la provincia y de la Región Piura,
existen precedentes negativos en el aspecto legal y de los minis- El alcalde de Tambogrande, profesor Francisco Ojeda Riofrío,
terios que no cumplen ni hacen cumplir las leyes, se ha vuelto agradeció la invitación a la Mesa de Concertación felicitando a
cotidiano… En estos momentos la empresa Majaz está haciendo los presentes por la preocupación y organización que se viene
prospección, pero paso que se da, es paso que se avanza, luego lo dando, «… hay dos grupos de intereses que cada uno pelea por
pondrán a otra empresa mayor que impondrá sus propias con- conservar lo propio; los mineros por depredar la naturaleza, por
diciones. Existen pruebas cercanas, la empresa Yanacocha —la traer hambre, pobreza, más miseria de la que tenemos, división
más rentable de América— ha contaminado todo el sistema acuí- entre los campesinos, enfrentamientos, encarcelamiento; y noso-
fero de Cajamarca». tros los campesinos, agricultores por preservar este hermoso pai-
Torres hizo una férrea defensa de las cuencas «el desarrollo saje que tanto quiere el mundo, porque nos da agua, nos da vida,
de nuestra región depende de las cuencas y en éstas hay mucho paz, tranquilidad, y eso es lo que los mineros no logran entender».
que poner en riesgo: la diversidad biológica con las cuales pode-
mos competir a nivel mundial, tenemos plantas medicinales que Ayavaca
se producen en el Perú con las cuales los extranjeros se hacen
multimillonarios como por ejemplo el Yacón, la Maca, la Uña de El alcalde Llacsahuanga manifestó que: «cuando la minería no
Gato, y nosotros bien gracias; esto depende del control de la bio- contamine entonces les abriremos las puertas, pero la minería
diversidad, de nuestros bosques y sistema acuífero, si se daña se que dañe el futuro de nuestros hijos tenemos que darles una res-
nos fue la oportunidad de lo que quiere el mercado internacional; puesta y cuál es esa respuesta (ovación, ¡No queremos la mine-
el deber del Ministerio de Agricultura es la «conservación de los ría, no!) Apoyaremos su decisión porque la decisión del pueblo es
recursos y de la limpieza de la calidad ambiental hoy en día todo la decisión de dios.»
lo que suceda en la sierra afectará en las partes bajas».
Las cuencas principales y las zonas de mayor actividad Comunidad de Yanta
agraria de Piura están bajo denuncios mineros, el problema no
se da solamente en Yanta y Tambogrande, el problema está ge- El presidente de la comunidad de Yanta, Ramiro Abad, agrade-
neralizado en toda la Región Piura. ció la visita de la comisión y manifestó su predisposición para
continuar luchando por la conservación del medio ambiente,
asimismo pidió apoyo para seguir trabajando en la agricultura
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  35

y ganadería porque «… hay posibilidades de desarrollo en la co- 23 de febrero


munidad, para que así entonces los comuneros piensen y recha- De nuevo la burra al trigo
cen a la minería buscando el usufructo que produce la ganadería,
nuestra zona es agro ganadera. Asimismo Yanta produce la mejor Derrotados en la comunidad campesina de Yanta los mineros
fruta como la palta, papaya, naranja, limón productos alimenti- quisieron realizar una «reunión informativa» el 23 de febrero
cios como la yuca el camote maíz y hortalizas; hemos iniciado del 2004 en la ciudad de Ayavaca, para ver si a espaldas de los
hace cuatro años el cultivo de arroz de buena calidad al igual del comuneros conseguían algún «acuerdo» con pobladores de la
que se vende en los mercados de la región; además tenemos harta ciudad, hecho que como un boomerang se les volteó, pues lo
agua pura y limpia que desciende de los Páramos donde están que lograron fue, que la población ayavaquina de todas las eda-
ubicadas más de cien lagunas que conforman nuestro santuario des y género se movilice frente donde querían hacer su exposi-
conocido a nivel internacional como son las Huaringas de Ayava- ción, movilización que por cierto terminó en un mitin pacífico
ca, esta agua nos servirá para criar truchas», concluyó en la plaza central exponiéndoles a viva voz que no deseaban la
El comunero Bernabé Chanta manifestó que: «todos esta- presencia de la empresa en esta ciudad.
mos de acuerdo a poner mano firme en contra de la minería, no
permitir que venga una persona a engañarnos con regalitos, como Ayavaca en contra de Minera Majaz
lo hicieron en navidad, por lo que pedimos a las autoridades que
nos sigan apoyando, porque a veces nos dejamos engañar por Cuando la empresa Minera Majaz creyó que los ayavaquinos
falta de conocimiento». «La minera Majaz viene engañando a la acudirían al salón parroquial el 23 de febrero a escuchar la ex-
directiva y a algunos tenientes gobernadores que nos iban hacer posición que había programado con la Dra. Cristine Boulem
un canal de regadío, ampliar la carretera pero ha pasado diecio- Smith (investigadora de la Universidad de Australia por el Pro-
cho meses y no han hecho nada, por eso firmamos —cuando era grama de gestión de recursos Asia Pacífico) se equivocó, pues
secretario de la comunidad el 17 agosto del 2002— el permiso aparecieron en la puerta del salón parroquial cientos de pobla-
para que ingresen, pero en asamblea acordamos que se revoque dores encabezados por las autoridades con pancartas y lemas
este permiso y no se de paso a la minería en Yanta ¡les cerraremos alusivos a su posición contraria a la minería.
las puertas! Porque lo consideramos una amenaza contra nuestra La población estaba enardecida y se sentía, ofendida por
cultura y ganadería, así como para el agua y el aire que quedaría este acto de la minera Majaz, de presentarse en la provincia
contaminados», concluyó. después que se les ha dicho en Yanta que Ayavaca no quiere la
minería; por lo cual realizaron un plantón de una hora, tras el
36  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

cual marcharon por las calles de la ciudad arengando consignas de Concertación defender la vida, el agro, nuestra ganadería. Pido
como «¡Ayavaca unida, lucha por su vida! ¡Agro sí, minas no! a los hermanos del campo y de la ciudad, de los distritos, así
¡Majaz explotadora, el pueblo te repudia!» La protesta terminó como a los de Huancabamba a mantenemos unidos. Ya tenemos
en un mitin realizado, frente al Hotel Samanga donde se hospe- un Frente Amplio en Ayavaca, liderado por nuestro alcalde pro-
daban los representantes de la minera Majaz. vincial y por el coordinador de la Mesa de Concertación, necesita-
mos ampliarlo porque el pueblo unido jamás será vencido».
El mitin
La mujer ayavaquina
«¡Bienvenidos a este momento histórico, en que de una vez por
todas queremos que la Majaz entienda que no queremos explota- La mujer ayavaquina ha sido siempre aguerrida y ha demos-
ción minera metálica en Ayavaca!», fueron las palabras con las trado que en los momentos históricos aporta con su decisión
que se abrió el mitin, dando pase al párroco Tarcisio Pusma y participación a los grandes cambios. En esta oportunidad la
Ibáñez quien manifestó: «como iglesia estamos a favor de la profesora jubilada Margarita Zorelinda Ramos Saavedra, quien
vida y de la agricultura, somos profesionales gracias a la agri- trabajó en Yanta, inicio su ponencia saludando a sus comune-
cultura y es el único medio que nos puede sacar adelante por lo ros: «…hermanos de Yanta, de Vilcales, de Romeral, de Lagunas,
cual pido mayor apoyo a nuestros comunidades lejanas: aunque de San Pablo, de San Luís, Santa Rosa, San Lázaro, hace tiempo
nos digan que traen última tecnología, es difícil que respeten el que quería dirigirme a ustedes, ahora en este día tan grandioso
medio ambiente, en el Perú no hay ningún lugar en que la mi- quiero decirles que todos estamos perjudicados con la presencia
nería ha respetado el medio ambiente, somos descendientes de de la minera Majaz que trae veneno. Si las directivas anteriores
agricultores así que juntémonos para trabajar por el desarrollo se dejaron sobornar es porque así ha sido su debilidad; porque
de la agricultura y ganadería. Tambogrande ha venido luchando son dirigentes se creen con el derecho de vender hasta nuestra
desde 1904 y luego por los años de 1960 contra empresas ingle- vida. Señores de Yanta, la minería viene a destruir la vida huma-
sas, francesas y últimamente la Manhattan que es canadiense, na a matarnos lentamente, tenemos a Dios gracias la herencia del
el Estado quiere la explotación minera, pero el pueblo unido no mejor bosque de las mejores maderas, con su fauna, su flora, las
permitirá que haya una explotación minera que contamine el mejores aguas curativas de nuestra cordillera, que ahora quieren
ecosistema». envenenar.
El coordinador (encargado) de la MCPLCP-A, Ing. Nobert Lo que quieren es entrar como lo han hecho en otras partes
Carhuapoma Umbo, manifestó que «es un consenso de la Mesa del Perú. ¡Profesores instruyan a la gente joven! Díganles qué ha
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  37

pasado en La Oroya y qué ha pasado en todos los sitios donde les que la explotación minera nos llevará a la muerte lenta. Les
están las mineras. Sólo ofreciendo males, enriqueciéndose ellos, a decimos a nuestra población que jamás vamos a permitir que
nuestros peruanos no les dan siquiera una colocación, son unos engañen a nuestros hermanos con regalitos, que a la final se
tres a cuatro de aquellos que se venden, recibiendo las dádivas y convierten en un bocado que viene contaminado y nos va a ma-
los sobornos, ellos son los que tienen la oportunidad de trabajar. tar lentamente a los de ahora y a los que vendrán, es nuestra
Hermanos del campo: Ayavaca está unida, Majaz no entrará bajo responsabilidad de luchar de defender de decirle. ¡Sí a la vida! y
ningún punto. A la gente joven, hombres y mujeres los invito para ¡no a la minería!
que haciendo causa común repudien a esas empresas que traen la Tenemos que tomar conciencia de lo que está sucediendo en
muerte», manifestó. estos momentos, si permitimos la exploración llegará el momen-
to de la explotación y después no podemos llorar sobre la leche
El frente amplio derramada, como Yanacocha, Marcona, Moquegua, Hualgayoc,
hemos visto que no puede nacer ni una planta, la contamina-
Cerrando el mitin estuvo el alcalde Práxedes Llacsahuanga ción no es por años, la contaminación es de por vida. El proble-
Huamán, esta vez como presidente del Frente Amplio de De- ma no sólo es la Majaz hay otros mineras que están atrás que
fensa de la Vida y el Medio Ambiente quien manifestó: «este día tienen, mucho más capital, si le permitimos a Majaz vendrán
trascendental para la provincia de Ayavaca, que no lo podemos las demás como la Manhattan, la Buenaventura, la Newmont,
describir, es una fortaleza que tenemos en Ayavaca, esto tiene que empresas transnacionales que vendrán a explotar y llevarse la
saberlo la región y los responsables de la decisión que entregaron riqueza al extranjero; y lo más grave es que en todos los lugares
más de 150 denuncios mineros de Ayavaca. Estamos reunidos donde se ha explotado la minería son los lugares más pobres del
todas las autoridades, está la Mesa de Concertación, la Iglesia, Perú, han quedado pueblos fantasmas, porque cuando se acaba
Educación, Salud, Agricultura, las ONG ESCAES, IGGH, y el go- el mineral se van todos de esa ciudad y ¿eso queremos que ocu-
bierno local. rra en Ayavaca?
Estamos convencidos que realmente decirle sí a la minería, Es cierto que tenemos que morir, pero no queremos hacerlo
es decirle sí a la muerte. Como autoridades que hemos sido ele- de rodillas, humillados por desconocimiento sino que tenemos
gidos por las mayorías; tenemos una gran responsabilidad para que morir con honor y con dignidad porque así somos los ayava-
decirles a nuestros hermanos del campo que la minera Majaz ha quinos. Sabemos la gran amenaza que se viene pero nosotros le
venido a tratar de convencer para que les den el permiso para decimos que estamos dispuestos a enfrentarnos porque tenemos
poder explorar y después explotar la mina, tenemos que decir- grandes, potencialidades porque Ayavaca es turística, es ecológi-
38  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

ca, es arqueológica, y nuestra principal fuente de vida ha sido y Cajas dieron un plazo máximo hasta la quincena de abril de 2004
será la agricultura. A los representantes de la minera Majaz le para que el proyecto Río Blanco se retire de su comunidad caso
decimos que apostamos por la vida, elegimos sí a la vida y no contrario, iban a trasladarse al lugar de los hechos.
al oro, pensamos en nuestros hijos. Estamos unidos todas las
autoridades, de todos los sectores que representa Ayavaca de este No quieren a Majaz2
Frente Amplio, por lo que va a ser difícil que estas empresas mi-
neras que no les importa la vida nos vengan a vencer y a doblegar Unos mil campesinos se reunieron el pasado domingo 7 de
nuestra gran voluntad de luchar por la vida. Si quieren invertir marzo en Shapaya, un caserío dentro de la comunidad de Se-
en Ayavaca háganlo en turismo, en empresas que representen el gunda y Cajas, para decirle basta a la Minera Majaz. También
desarrollo y futuro de Ayavaca pero no este tipo de explotación participaron representantes de Ayavaca y Jaén (Cajamarca) que
que nos va a llevar a la muerte». están amenazadas por las actividades de la minera.
Así después de una tumultuosa manifestación en contra de Nicanor Alvarado Carrasco, de la Vicaría del Medio Am-
la presencia de los representantes de la Minera Majaz en Aya- biente Pastoral Social de Jaén y San Ignacio dijo que «…no per-
vaca, nuevamente se demostró el rechazo rotundo a la minería mitiremos que los invasores gringos vengan a destruir la riqueza
metálica. que tienen nuestras provincias, las lagunas, nuestras wakas, el
Chicuate Grande donde está la Minera Majaz. El potencial eco
turístico de la zona es evidente, aunque no promovido. El turismo
7 de marzo nos da trabajo, si es que se da el Proyecto Minero en diez años la
La gran asamblea comunal de Shapaya ciudad de Huancabamba va desaparecer y las Huaringas serán
envenenadas con los químicos, porque los señores mineros usan
Por su parte la hermana comunidad de Segunda y Cajas de la cianuro, que mata a las personas».
provincia de Huancabamba, cansada también de advertir que no Alvarado no está convencido que las operaciones mineras
querían la presencia de los mineros en su territorio realizaron la en la región Cajamarca estén generando la riqueza que dicen
asamblea del 7 de marzo de 2004. En esta asamblea estuvieron generar: «… Todo el oro se lo llevan al extranjero, no pagan im-
presentes representantes de Ayavaca que manifestaron que no les puestos, no sólo ha contaminado sino también ha comprado
permitían ingresar a los mineros a la comunidad de Yanta ni a la conciencias de funcionarios, periodistas, de autoridades que no
ciudad de Ayavaca, que si querían contaminar por qué no se iban
a Inglaterra o Australia. Por su parte los comuneros de Segunda y 2 Publicado en Factortierra.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  39

Acuerdos del encuentro de Shapaya y Minas y ante el Presidente de la República sobre la decisión de los
pueblos del Norte de no querer la minería más bien debe haber una
• Comprometer a la Municipalidad de Huancabamba para que emita la propuesta de desarrollo alternativo a la minería.
ordenanza declarando la intangibilidad de las tierras y del agua de Huan- • Que se plantee al gobierno local, regional y nacional que se construyan
cabamba. lagunas de oxidación, para que los desagües de las ciudades no conta-
• Dar un plazo de 15 días para que el alcalde del Carmen de la Frontera de minen los ríos.
su posición frente a la minería en su distrito. • Exigir a los medios de comunicación se centren con la veracidad y obje-
• Que se firmen los convenios macro regional entre todas las organiza- tividad de difundir las noticias y no atacar injustamente a los dirigentes y
ciones campesinas que tienen comprometidas en sus jurisdicciones las autoridades.
actividades mineras. • Darle plazo a la Minera Majaz hasta el 20 de abril de 2004 para que
• Que se ponga garitas de control en todos los puntos estratégicos de la se retire de Río Blanco, caso contrario ese mismo día los comuneros y
comunidad de Segunda y Cajas para impedir el tránsito de los mineros y comuneras estarán trasladándose al campamento minero.
el traslado de su maquinaria y material.
• Declarar traidores de la agricultura, ganadería y de la vida de los
campesinos a todos los que reciban coimas y regalías de las empresas
mineras.
• Que las municipalidades compren los productos agropecuarios de
la zona para abastecer los programas sociales del vaso de leche y
otros programas sociales dándole valor agregado para que así los
campesinos no tengan que estar pensando que la mina les va a dar
trabajo sino que aquí mismo hay que generar trabajo; y que no se
compren los productos a empresas extranjeras como la Gloria que es
una transnacional.
• Conformar una comisión macro regional de Ayavaca, Huancabamba y
Morropón para que encabezada por sus alcaldes viajen a la ciudad de
Lima y expongan en el Congreso de la República, Ministerio de Energía
40  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

dicen nada de los perjuicios que ocasionan los mineros porque al Quiroz y alimentan todo el sistema hídrico de Sullana y de
ahí están los dólares de la empresa Yanacocha». Dice Alvarado Piura... Somos el pulmón de la Región, por lo que nuestra tarea
que Yanacocha está ejerciendo una campaña de represión en fundamental es juntarnos en un solo frente», indiqué.
Cajamarca, donde los lugareños están tratando de evitar que la Quien parece no estar convencido de todas estas razones, o
minera contamine los manantiales del cerro Quilish, su última al menos no tiene fuerza aún para imponer la suya es el alcal-
fuente de agua segura. de del distrito de Carmen de la Frontera, donde se ubican los
Los representantes exigieron que Majaz deje la zona a más yacimientos de Majaz/Monterrico, pues no ha dicho nada sobre
tardar a fines de abril 2004. qué acciones tomará al respecto. Mientras que en Ayavaca y
Como representante de la MCLCP-Ayavaca, expuse la Morropón ya debieron haber emitido una ordenanza el pasado
amenaza desde un punto de vista más práctico: «Vean como lunes 8 de marzo que ha declarado sus tierras como «intangi-
cuando llueve el agua arrastra lo que encuentra, imagínense la bles». Si el Gobierno forzara el ingreso de las mineras, estaría
mina explotando allá arriba en Río Blanco todo lo que traería desautorizando la autonomía de las autoridades locales, lo cual
por las quebradas sería ácido, cianuro, mercurio, ¿Qué pasaría implicaría dictadura de nuevo.
con nuestras plantas, nuestro ganado? Esto se ve y nadie nos
va a venir a engañar. Ayavaca ha logrado contener a Majaz en
la comunidad de Yanta y evitó que una funcionaria de esa em- Abril3
presa minera fuera a contarles historias en el propio local de la Primera marcha a Río Blanco
municipalidad. La gente rodeó a los funcionarios de la minera
en su hotel y los dejaron sin discurso que pronunciar. Si quieren Después de una semana en la que las lluvias reaparecían en
contaminar que se vayan a sus países, a Inglaterra a Australia, nuestra región, la naturaleza clamaba su defensa, motivo por
¿por qué no explotan allá? Allá también tienen oro y cobre, pero el cual los mejores hijos de los Ayawakas y Caxas enrumbaron
sus leyes no les permiten explotar, entonces vienen acá, donde desde sus bases para defender las aguas de Río Blanco, río que
según ellos no sabemos nada, pues se equivocan, sabemos más también los une a los Calvas.
que ellos». Una de las razones por las que se está promoviendo Había pasado algo más de un mes desde que la Asamblea
la oposición a la minería en las zonas altoandinas de Piura es de Rondas Campesinas en el caserío de Shapaya dio el ultimá-
el peligro que corren los páramos. tum hasta el 20 de abril a la empresa Minera Majaz para que
«Nuestros páramos son la despensa del agua de toda la Re-
gión Piura, desde Huancabamba bajan al río Piura desde Ayavaca 3 Publicado en la revista Semana del diario el Tiempo el 16 de mayo de 2004.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  41

se retirara de su campamento, de lo contrario subirían para ofrenda a la tierra con el tabaco del inca. Hasta hoy, las ceremo-
conocer que sucedía arriba en la montaña. nias de agradecimiento a la Pachamama (madre universal) son
Los participantes en esta asamblea empezaron a difundir y parte de la vida de pobladores andinos en Piura. Era sorpren-
a trabajar en la organización de esta marcha, es así que el 17 de dente observar los picachos y llegar hasta las lagunas medici-
abril en asamblea de las rondas campesinas de la comunidad de nales de Yanta e ir recogiendo las hierbas medicinales como las
Yanta, los ronderos sin pensarlo dos veces y cansados de tantas Huamingas, la Hierba de la Justicia, la Hierba de la Verdad, la
disertaciones teóricas que escuchaban durante meses sobre la Chupalla del Oso, entre otras.
protección de la naturaleza se comprometieron a asistir y se Alrededor de las 4 de la tarde llegamos a una de las más
alistaron inmediatamente para trasladarse —sin conocer un ca- hermosas lagunas que tiene Yanta y los ronderos iniciaron sus
mino directo— hasta el campamento de la Minera Majaz. pagos y baños en esta hermosa Paqarina. Corrían las seis de la
El 18 de abril llegó la comisión de Ayavaca hasta el sector tarde así que atravesando la segunda laguna en su parte supe-
del Portachuelo de Yanta, llegamos con Gerardo Chamba Vi- rior optamos por tender nuestros ponchos y reposar hasta el
cente y Marino Santur Abad. Acompañaríamos a los ronderos, día siguiente.
por ello iniciamos viaje hasta el sector de Ania. El 21 de abril, teniendo como meta llegar al campamento
Todos íbamos convencidos de la importancia de la im- se atravesó citanes4 sobre las raíces de los árboles, afianzándo-
postergable marcha que estábamos realizando. Entre tema y nos en bejucos y también otras raíces. Cabe resaltar la destreza
tema siempre se mencionaba los pasajes bíblicos de Moisés, que tienen nuestros comuneros para transitar en la montaña y
Jesús y sus apóstoles que peregrinaban para buscar la tierra sobre todo la reciprocidad con los que no estábamos acostum-
prometida donde brotara —basándose en el trabajo— la liber- brados por estas rutas … «cójase de mí profesor», decía uno y
tad y la felicidad del paraíso; así como la resistencia de los otro rondero. Antes de las 10 de la mañana hacíamos nuestro
Wayakuntu que lucharon por mantener su autonomía ante los ingreso al campamento por la parte superior sin haber sido
Inkas y posteriormente el rol que jugaron al llegar los invaso- advertidos por la seguridad a pesar de que los helicópteros so-
res españoles. brevolaban permanentemente la zona.
Al amanecer del 19 de abril se escuchaban oraciones y ala- Los 78 comuneros de Yanta salimos el 18 de abril desde Por-
banzas a Dios por parte de católicos y evangélicos, unidos en tachuelo de Yanta hasta que luego de cuatro días de largo cami-
causa común en defensa de la vida, el agro y la naturaleza. A nar entre montañas vírgenes, lagunas inmaculadas y de dormir
partir de las 5 de la mañana se reinició el camino hacia la cor-
dillera. En la laguna de los siete poderes la gente realiza una 4 Peñas donde discurre el agua.
42  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

al aire libre entre pájaros y árboles llegamos al campamento de avisado para traerlos en helicóptero a «nuestra propiedad». Alto,
la empresa, dándonos con la sorpresa que ya habían talado cien- aquí la propiedad es de la comunidad de Yanta, según consta en
tos de hectáreas de bosques primarios, para construir sus ins- el catastro del Ministerio de Agricultura del Perú y no de la em-
talaciones; helipuertos, plataformas de perforaciones (75 hasta presa inglesa, además suelto de huesos como si no pasara nada,
ese entonces), 2 túneles, pozos de lama, sin haber comunicado reconoció su permanencia e intenciones en el campamento «...
en ningún momento a los reales propietarios de lo que estaban hemos encontrado yacimientos de cobre y molibdeno y estaremos
haciendo. Mientras llegábamos al campamento pudimos obser- realizando nuestras exploraciones hasta el mes de setiembre...
var las plataformas donde está haciendo exploraciones la em- luego iniciaremos la etapa de explotación donde usaremos ANFO
presa Minera Majaz y para sorpresa de todos encontrábamos y DINAMITA, y de ser necesario volar este cerro lo haremos, por-
fechados de 1994, 1998 lo que indicaba que no estaban haciendo que la explotación se hará a tajo abierto...», manifestó Heyl.
los estudios desde hace 21 meses como lo sostenían los repre- Cuando se le preguntó sobre si tenían el Estudio de Impac-
sentantes de la mina, sino desde hace más de 10 años sin cono- to Ambiental respondió que aún no, «... se está trabajando en
cimiento de la comunidad, ni de autoridad alguna. este estudio pero se tratará de minimizar el perjuicio al ambiente
Al llegar al helipuerto los trabajadores advirtieron nuestra y que en última instancia será el Estado el que determine, si si-
presencia por lo cual se retiraron de donde estaban y junto al guen con la explotación o no...».
presidente de la comunidad de Yanta, Ramiro Abad y el repre- Mientras se sostenía el diálogo con el gerente, se escu-
sentante de la parroquia profesor Gerardo Chamba, nos acerca- chaban llamadas telefónicas constantes y los recepcionistas
mos hasta el tercer nivel del campamento donde se nos acercó comentaban asustados: «ya viene la gente en camino...», al es-
un contingente de policías al mando del oficial León Roque, cuchar esta alerta el gerente optó por ofrecer estancia a la co-
expresándonos que no deberíamos de haber incursionado en el misión de Yanta como «huéspedes» durante un día, además de
campamento, toda vez que está «minado». trabajo a los comuneros por turnos de tres semanas «... si es que
Luego de interrogarnos por el motivo de nuestra presencia, logran conocer el manejo de la mina pueden llegar a ser capataces
y nosotros contestarles que veníamos a reconocer nuestro terri- y ganar un buen sueldo, usted profesor sabe que en los colegios
torio y defender nuestro medio ambiente, el oficial se comunicó para los hijos de los trabajadores de la mina se paga muy bien...»,
con el gerente David Heyl, quien ordenó que entrara la comi- era una clara alusión al soborno, el cual junto al presidente de
sión de adelantados. la comunidad rechazamos categóricamente, y de inmediato so-
Irónicamente el gerente de la empresa ingeniero inglés Da- licitamos que dejen ingresar a los demás compañeros para tras-
vid Heyl expresó: «… ¿por qué han caminado tanto? Hubieran ladamos al caserío de Pan de Azúcar donde dizque iba a ver una
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  43

reunión entre los ronderos de Huancabamba y una comisión de Todos y todas empezaron a levantar campamento con plás-
alto nivel de los Ministerios de Energía y Minas y del Interior. ticos y ramas y para mantener la disciplina, se organizó una
Cansados de escuchar tantas sandeces y de rechazar su po- ronda para poder descansar tranquilamente.
sada, atravesamos el campamento hacia la pampa donde vivía A la mañana siguiente: pasaron las siete de la mañana y no
el comunero José Herrera, donde nos encontramos con nues- bajaba la comisión; a las siete y media se decidió subir al cam-
tros hermanos y hermanas de Huancabamba. pamento, a media hora de camino se acercaba la «comisión
Cruzamos por el interior del campamento y en todo su de alto nivel». Sandra Castro asesora del Ministro del Interior,
trayecto pudimos observar a más de 50 efectivos policiales ar- Felipe Quea representando del Ministerio de Energía y Minas,
mados hasta los dientes, asimismo las instalaciones de agua y el oficial León Roque junto a un contingente de efectivos
potable, luz, comedor, cocina, dormitorios, almacén, etc. Es policiales.
decir, estaban instalados como para permanecer años; cuando Los ronderos y ronderas no aceptaron retornar a la pampa
salíamos del campamento se comunicaron entre ellos y nos ma- así que rompiendo pacíficamente el cordón policial ascendimos
nifestaron que deberíamos esperar a la comisión de «alto nivel» hasta el primer nivel del campamento, donde permanecieron
en la Pampa de José Herrera a una hora de bajada, pensamos durante cuatro horas.
que podría ser una treta para no encontramos con los compa- En el campamento se designó una comisión de tres per-
ñeros de Huancabamba, pero a media hora empezaron a llegar sonas (Josefa Adrianzén y Daniel Peña por Huancabamba y el
los primeros ronderos y optamos por esperarlos en la Pampa. autor por Ayavaca) para comunicarse por teléfono con el mi-
Cuando llegaron todos los ronderos y ronderas de Huan- nistro del Interior Fernando Rospigliosi y de Energía y Minas
cabamba y San Ignacio (más de 4,000) quisieron subir direc- César Polo, pero ninguno da solución alguna solicitando que se
tamente al campamento pero no era dable toda vez que eran retirara la gente para realizar una reunión posterior en Huan-
las cinco de la tarde y llegar hasta arriba significaba llegar de cabamba o San Ignacio.
noche, así que se optó por descansar ese día para subir a la ma- Antes que los de la comisión retomen sus actividades, se
ñana siguiente; en esos momentos bajó una comisión de efecti- iniciaron los disparos de bombas lacrimógenas; manifiestan,
vos policiales al mando del mayor Cruz para comunicarles a los los que estaban en la parte inferior, que una de ellas impactó
ronderos y ronderas que al día siguiente bajará una comisión en el rostro de Remberto Herrera Racho al cual metieron en
de «alto nivel’’ para conversar con los presentes, se convino que un saco de plástico negro y se lo llevaron en camilla hacia el
fuera a las siete de la mañana, ni un minuto antes, ni un minuto helipuerto para su traslado a San Ignacio.
después.
44  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Cuando llegábamos a comunicar a los demás sobre lo ocu- así como la población que manifestaba su agradecimiento a los
rrido en las instalaciones, percibimos un fuerte olor a gas lacri- llegados por defender en nombre de Ayavaca la vida, el agro y
mógeno y antes de poder comunicarles la negativa de los minis- el medio ambiente, ofreciéndoles una recepción por el esfuerzo
tros se reincidieron los bombardeos. Realmente era asfixiante, realizado.
los de la mina habían cortado el agua, no había como contra- Durante esta recepción se acordó realizar una reunión para
rrestar los efectos de los gases, mucha gente caía hasta que el el 15 de mayo con todos los presidentes de las comunidades, de
viento se encargó de dispersar los gases. Todo este bombardeo las rondas, alcaldes distritales y dirigentes de organizaciones de
logró dispersar a los presentes, quienes optaron por retomar base para tomar nuevas acciones contundentes en defensa del
organizadamente a sus bases. medio ambiente.
La reciprocidad en el camino de retorno se mostraba a Asimismo el sacerdote Troncos hizo de conocimiento que
cada momento: ayavaquinos, huancabambinos y sanignaci- había recepcionado de la empresa Minera Majaz más de 600
nos se auxiliaban mutuamente. En Carmen de la Frontera se paquetes escolares (cuadernos, cartucheras, lapiceros, con el
improvisó un mitin, acordando continuar con la lucha, pero logo de la empresa) lo cual provocó en los ronderos su total
esta vez usando todos los niveles; Congreso de la República, rechazo y pidieron que sean incinerados en la plaza principal.
asambleas comunales en cada provincia y participación masi- Mientras se iban quemando los paquetes escolares los jóvenes
va de la población. María Rosalía Zegarra Peña, Orlando Cautivo Zegarra Peña y
En Sapalache un grupo de pobladores y pobladoras, al cono- Miguel Lenin Saavedra Alvarado fueron detenidos y acusados
cer los sucesos por radio y periódicos regionales, se organizaron de realizar «Terrorismo Blanco», lo que motivó que las autori-
inmediatamente para asistir con un almuerzo a los ronderos y dades intervinieran y los jóvenes fueran liberados.
ronderas que habían subido hasta el campamento minero. No demoraron los servicios informativos pro-mineros
como Correo y Panamericana Televisión instalados en la re-
De retorno a casa gión y en el país en difamar la acción, acusándola de actos de
«inquisición», «contaminadores del ambiente», «hay muchos
A su retorno a Ayavaca los ronderos de Yanta fueron recibidos que necesitan el material», pero todas estas expresiones fueron
por el coordinador de la Mesa de Concertación Para la Lucha rechazadas por los ronderos y ronderas manifestando que «…
Contra la Pobreza, sacerdote Walter Troncos Calle, el párroco no van a comprar la conciencia de un pueblo con limosnas, ni
Tarcisio Pusma Ibáñez, el subprefecto Ing. Nobert Carhuapoma regalitos de quienes pretenden acabar con el futuro de nuestros
Umbo y una comisión del gobierno local municipal de Ayavaca, hijos y nietos».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  45

11 de julio participar en reuniones con el gobierno regional y la empresa


Se crea el Frente de Defensa del Medio minera.
Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca Con esta salida al campamento pudimos verificar la
depredación que viene originando la empresa minera en los
Luego de la I Marcha a Río Blanco se desató una verdadera bosques primarios de Yanta, Segunda y Cajas, así como la
cacería de brujas tildando a los manifestantes como «terroris- erosión de los cerros producto de los túneles y las cerca de
tas financiados por el narcotráfico» e iniciando el proceso de centenar de plataformas de perforación que vienen realizando,
judicialización de la protesta, utilizando a lacayos y testaferros esto lo empezamos a difundir en diferentes talleres y asambleas
para que se presten a las acusaciones falsas y comprando me- comunales.
dios de comunicación y publicaciones pagadas por la empresa
para denigrar diariamente la honra de los manifestantes.
Al retorno de la I Marcha hacia Río Blanco en una reunión Junio agosto
masiva se acuerda crear el Frente de Defensa del Medio Am- Forja del movimiento y la lucha en
biente, la Vida y el Agro de Ayavaca, para lo cual deberían asis- encuentros y asambleas, los foros
tir a una asamblea general los representantes de todas las co- regionales en Ayavaca y Huancabamba y el
munidades, organizaciones de base, de jóvenes, de mujeres, la encuentro en Tambogrande
misma que se desarrolló el 11 de julio en la cual tuve el honor
de ser elegido por unanimidad como presidente del mismo. Mientras el Estado peruano venía difamando y enjuiciando a
Por su parte el Gobierno Regional de Piura, conformó una todo aquel que se opusiera a su política de entreguismo, las
comisión técnica regional para visitar las instalaciones del organizaciones comunales y los frentes de defensa del medio
proyecto Río Blanco en mayo, integrada por funcionarios de los ambiente la vida y el agro de Ayavaca y Huancabamba desarro-
ministerios de Agricultura, Energía y Minas, Salud, DIGESA e llaron varios foros talleres, como el 12 de junio en Huancabam-
INRENA, comisión que por cierto emitió un informe totalmente ba y el 6 de noviembre en Ayavaca. También se desarrollaron
sesgado a favor de la empresa minera. asambleas comunales mensuales en ambas provincias, fortale-
A esta comisión asistimos como veedores cuatro miem- ciendo las capacidades de sus comuneros y comuneras en de-
bros de Ayavaca, cuatro de Huancabamba, los cuales des- fensa de su territorio, medio ambiente y sus recursos naturales
enmascaramos la intencionalidad del Gobierno Regional de Una de las actividades que marca hito en la historia de la
Piura encabezado por Trelles Lara y decidimos nunca más defensa del territorio y del medio ambiente a nivel regional es
46  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

el «Encuentro Grande en Tambogrande» donde asistimos con dores de la ciudad como del campo de Ayavaca en una gran
Magdiel Carrión Pintado y Bernabé Chanta Jiménez. Bajamos manifestación pública. Por lo cual el presidente regional des-
en camión. Alumbraba la luna llena del 1 de agosto, siguiendo conociendo la voluntad popular, difundía que había instalado
el tramo del Quiroz fuimos entendiendo la gran importancia de este remedo de mesa de diálogo —que nunca se concretó— y
esta resistencia, asumiendo el compromiso de nunca retroceder para callar a los participantes ordenó se nos iniciara un proceso
pase lo que pase. administrativo para que se nos suspenda del magisterio a pro-
El evento duró tres días durante los cuales acampamos en fesores como Manuel Zegarra Betancourt, Gerardo Avendaño
el estadio de Tambogrande compartiendo diversos talleres que Pozo y a los directores de la escuela de primaria de varones
tenían como ponentes a dirigentes nacionales como internacio- Juan Guerrero Rentería y del colegio secundario de varones
nales; pudimos contactarnos con la problemática de nuestros Joel Saavedra Rivera, por haber participado en este acto pacífi-
hermanos y hermanas a nivel nacional y mundial, dándonos co de expresión democrática. Igualmente logramos desenmas-
cuenta que sólo difundiendo el tema a estos niveles podre- carar los negros intereses de esta Mesa y su farsa de instalación
mos tener apoyo solidario de nuestros hermanos y hermanas. y funcionamiento.
Contactamos con la Coordinadora Nacional de Comunidades
Afectadas por la Minería (CONACAMI) con quienes pudimos
interrelacionar a los dirigentes comunales de Ayavaca con otras 26 de setiembre
partes del país, participando en pasantías a Cerro de Pasco, Ca- I Asamblea Macrorregional Norte en Ayavaca
jamarca, Huancavelica, que venían sufriendo los estragos de las
empresas mineras en su territorio, lo cual fortaleció la convic- El 26 de septiembre se desarrolló la I Asamblea Macrorregional
ción de resistencia de las comunidades frente a la invasión de Norte en Ayavaca, la cual contó con la presencia de dirigentes
las empresas transnacionales. comunales de Cajamarca, Amazonas, Ancash, Piura, Lambaye-
que, así como de la Coordinadora Permanente de Pueblos In-
La mesa de diálogo de Trelles y sus trellistas resultó estrellado dígenas del Perú (COOPIP), hito histórico en nuestra provincia
ya que fue la primera vez que se acordaba entre los presentes
Al desarrollo de la resistencia comunal, el Gobierno Regional consolidar un Frente Macrorregional Norte con carácter de
quiso frenarlo instalando una «mesa de diálogo» entre las co- cuenca, para defender nuestra agua y nuestros territorios de la
munidades y la empresa minera Majaz el 16 de agosto de 2004, invasión de las transnacionales mineras.
intentó que fuera rechazado totalmente tanto por los pobla-
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  47

Cobertura periodística regional


El agua de los Wayakuntu*
A pesar de la resistencia masiva de las comunidades, la prensa
regional —a excepción del diario El Tiempo y radio Cutivalú— En la sierra piurana, aún se vive el milenario conocimiento andino, donde su
«no sabía nada», motivo por el cual se desarrolló en la ciudad unidad sabia, hombre-naturaleza, forma parte de su identidad. Si bien esto no
de Piura una Mesa Redonda «Acerca de la Cobertura Periodís- existe en la educación elitista, esta concepción sobrevive y coexiste en cada
tica de la Explotación Minera». En esta Mesa estuvieron fun- momento de la vida de nuestros pueblos septentrionales andinos.
cionarios de la empresa minera Majaz, de la Región Piura y del Sobre la información de contexto y herramientas para los periodistas, los
Ministerio de Energía y Minas, por parte de Ayavaca estuvimos defensores del medio ambiente dejaron claro que no se deben realizar activi-
la MCPLCP-A y el Frente de Defensa del Medio Ambiente, la dades extractivas (mineras o madereras) en la sierra norte de Piura, por ser
Vida y el Agro de Ayavaca, demostrando categóricamente la in- una zona altamente frágil, expuesta a deslizamientos y movimientos de tierra
viabilidad de la actividad minera en Ayavaca por la fragilidad que llegan a sedimentar los ríos, ocasionando la colmatación y sus conse-
de los ecosistemas. Evento que fue difundido por los medios cuentes desbordes, tal como lo identificó el Instituto Nacional de Defensa Civil.
regionales así como por los medios virtuales a nivel mundial.
El don del páramo y los bosques de neblina

Los Bosques de Neblina y alto andinos, con los Páramos, forman ecosistemas
complementarios productores del Agua de la Región Piura y del oriente del
Perú, que no funcionan aisladamente, sino en permanente relación; es decir,
lo que ocurra en la parte baja repercutirá en la zona alta y viceversa.
La producción del agua se inicia cuando ocurre la evaporación desde las
superficies de aguas abiertas y también de plantas, suelos y otras superficies
humedecidas recientemente por las precipitaciones.
Para que la evaporación se produzca necesita:

* Ponencia de Mario Tabra en la mesa redonda.


48  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

1. Una fuente de energía, que es principalmente la radiación neta en la su- lagunas, que a su vez rebalsan y originan las chorreras, que van a dar a los
perficie en evaporación, pero también puede ser calor del suelo, el flujo ríos Tapal, Vilcales, Ramos, Aranza y San Pablo, por el lado de la Vertiente
térmico turbulento de la atmósfera (común cuando el aire caliente se mue- del Pacífico.
ve sobre superficies frías), o calor de aguas lacustres calientes. En un día Por su parte, en el lado de la Vertiente del Atlántico, los bosques de altura
ordinario, gran parte de la radiación neta disponible se emplea en evaporar almacenan en su canopia y en su suelo. El agua de las precipitaciones forma, a
agua de superficies húmedas, como suelos, lagunas o cultivos en creci- su vez, chorreras, que dan origen al río Blanco. Una vez que el agua baja de las
miento (que llevan agua hasta la superficie de sus hojas por el proceso alturas crea los más paradisíacos ambientes, como la catarata de San Vicente
fisiológico de la transpiración). el Molino.
2. A partir de una superficie de tierra cubierta por plantas, este último puede
ser predominante y rara vez es posible separarlo de la evaporación que Los apus de las verdes alturas
se produce desde el suelo o de las hojas mojadas. Por esto la palabra
evapotranspiración se utiliza para designar el proceso colectivo, el cual Al respecto, se sabe que los bosques son conocidos como los mejores pro-
requiere la misma energía que la evaporación. tectores del suelo. Incluso, mejor que los pastos. Una cuenca cultivada con
pastos produce mayor escorrentía que cuando se cubre con árboles. Entre las
La sabiduría popular razones por las que el bosque protege al suelo de la erosión se encuentra el
sistema de raíces que se extiende vertical y horizontalmente.
De acuerdo a lo descrito anteriormente, analicemos los hechos y contras- La acción interceptora de hojas y ramas captan entre el 15 y 25 por cien-
témoslos con el conocimiento sabio popular de las comunidades, las que to de la precipitación total, magnitud que nunca llega al suelo. Esto explica por
sostienen que las nubes se forman por la evaporación de las lagunas que se qué algunas especies de árboles pueden crecer en suelos muy pobres, donde
encuentran en las partes altas de la Cordillera Caballo Blanco y de la evapo- los peligros de erosión son elevados. Es conocido que las colinas elevadas
ración de los bosques de altura. Este proceso se presenta entre noviembre y montañas, normalmente poseen mayor precipitación y vegetación que las
y marzo de cada año, en la época que ellos conocen como Páramo. áreas bajas adyacentes, motivo por el cual la comunidad defiende el bosque
Cabe destacar, que las nubes o nieblas claras conocidas como Páramos, porque produce o atrae la lluvia.
se asientan sobre los cerros, produciéndose una precipitación tan solo sobre La explicación física está en que los vientos provenientes de los océanos
las montañas; pero también existen las nubes o nieblas oscuras, que se tras- tropicales acarreando aire húmedo y caliente, chocan con las pendientes, nor-
ladan hacia las partes bajas de Yanta. Estas precipitaciones alimentan a las malmente más frías, ocasionando condensación y precipitación. Como resul-
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  49

tado de este fenómeno, un bosque alto y lluvioso cubre las montañas donde De la misma manera, los pobladores de dicho sector han manifestado
las condiciones de suelo así lo permiten. que los peces han disminuido de tamaño y de peso.
La formación del páramo puede deberse al intercambio de vapor de agua
entre nubes provenientes de las lagunas y de los bosques de altura que se En conclusión
encuentran al mismo nivel y esto sería posible por el movimiento de los vientos
en altura. 1. Las zonas de impacto del Proyecto Río Blanco muestran una definida
De esta manera, podemos relacionar la precipitación con el caudal del vocación agrícola.
río Quiroz en la zona de Paraje Grande para observar de qué manera influye 2. Las zonas de impacto del Proyecto Río Blanco son en algunos casos
el ciclo del agua en el mantenimiento del Reservorio de San Lorenzo (porque polos de desarrollo agrícola: Tambogrande y San Ignacio.
es aquí donde el agua se trasvasa a la cuenca de Piura). 3. La deforestación de la zona de trabajo del Proyecto Río Blanco influiría
en el nivel de precipitación y por consiguiente en el caudal de los ríos que
La contaminacion de los ríos se alimentan de este ciclo de agua. Chira y Piura (occidente) cuenca del
río Chinchipe, río Marañón y río Amazonas (Oriente).
La razón por la que la sierra está reclamando es sólo para preservar su vida. 4. La contaminación del río Blanco afectaría la calidad del agua de ambas
Las aguas superficiales de ríos y lagos son fuentes importantes de abasteci- cuencas occidental y oriental.
miento de aguas públicas en virtud de las altas tasas de extracción que sopor-
tan normalmente. Una desventaja de utilizar aguas superficiales es que están Entonces, no es capricho y mucho menos ignorancia la que nos lleva a
expuestas a la contaminación de todo tipo. Los contaminantes llegan a los aferrarnos a nuestro territorio, sino gratitud e identidad con la madre natura-
lagos y ríos desde fuentes diversas e intermitentes, como residuos industria- leza que al envolvernos con su aura sagrada nos protege y nos lanza en su
les, drenaje de áreas urbanas y agrícolas, y erosión de suelos. defensa.
De acuerdo, a los análisis realizados para el Estudio Ambiental del Pro-
yecto Río Blanco, en 2003, hay rastros de metales pesados, pero que no
sobrepasan los niveles permisibles por la Environmental Protection Agency.
Sin embargo, este año, en La Balsa, Cajamarca (a orillas del río Canchis),
el Puesto de Salud local registró casos de dermatitis infecciosa (24 de 106
pacientes atendidos en un mes).
50  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Comuneros en camino al
campamento minero, en el
centro de la foto Mario Tabra
Guerrero, el 29 de julio
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  51

2005
LA RATIFICACIÓN PARA SEGUIR RESISTIENDO

Habiendo fracasado los intentos regionales de querer introducir


el Proyecto Río Blanco, contrataron a profesionales en temas de
reconciliación. Para recoger las versiones o posiciones de las co-
munidades en conflicto, ellos asistieron a la asamblea comunal
del 8 de enero de 2005.
Este intento tampoco tuvo éxito para los mineros, toda vez
que lo único que escuchó esta comisión, fue la ratificación del
acuerdo del 10 de enero de 2004 donde se rechazaba la presencia
de los mineros en la comunidad.
La comisión se comprometió a difundir esta posición pero
ante el fracaso de su intención reconciliatoria nunca más volvie-
ron, dejando en claro que la intención era convencer a la comuni-
dad para acercarlos a la empresa minera.
52  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Enero Por su parte los representantes de la PUCP manifestaron


Yanta ratifica la resistencia frente a la que el Presidente Regional quiere que se desarrolle la mine-
comisión intermediadora de la PUCP ría en Río Blanco pero que ellos vienen como mesa técnica y
son «neutrales», que quieren escuchar la información que les
Muchas personas quisieran que el tiempo proporcioné la población, la cual elevarán tal como la escu-
se encargue de apagar la hoguera,
pero un pueblo que crece en el fragor de un crisol,
chen. «Debemos confesarles que por la mala información no-
se fundirá hasta consolidarse en los hombres sotros temíamos llegar hasta acá pero ahora sabemos que son
y mujeres del mañana. una comunidad receptiva y que se puede visitar; en la Región
no existe Yanta dentro de algún Plan Estratégico de Desarrollo»,
afirmaron.
Durante un mes una comisión intermediadora de la Pontificia
Universidad Católica del Perú (PUCP) venía invitando a través La asamblea es la voz y voto de la comunidad
del presidente cesante de la Comunidad de Yanta, señor Rami-
ro Abad Abad, a todos los tenientes gobernadores y presiden- El profesor Genaro Rivera, teniente alcalde del gobierno lo-
tes de Rondas Campesinas de Yanta, así como a los miembros cal municipal de Ayavaca manifestó que «Yanta es netamente
del Frente de Defensa del Medio Ambiente la Vida y el Agro de agrícola y ganadera y que de darse el Proyecto Río Blanco se
Ayavaca y autoridades provinciales, para sostener una reunión contaminaría los ríos Tomayaco, Aranza, Parcochaca, San Pa-
y «poder escuchar la posición de la población frente a la presen- blo afectando las cuencas que llegan hasta la costa de la región;
cia del Proyecto Río Blanco», instalado sin consentimiento en la venimos trabajando con participación de las comunidades y
parte sur de la comunidad. distritos el desarrollo del Plan Estratégico en el cual la minería
Esta asamblea se realizó el 8 de enero de 2005 dando a no está considerada para nada como una opción de desarro-
conocer el vicepárroco Víctor Rondoy Castillo a los miembros llo, sino la agricultura, el turismo, educación, salud, proyectos
de la Comisión de la Universidad Católica conformada por: el productivos como los frutales que ya se instalaron en Yanta,
economista Carlos Vallejo, antropólogo Alejandro Diez y pro- así como el desarrollo de capacidades y sobre todo la infraes-
fesor Jorge González manifestando que «la presencia de los tructura vial con la cual estamos llegando a más comunidades
representantes de la Católica era producto de la gestión realizada y terminando de unir a nuestros distritos y porque no decirlo
por el obispo Daniel Turley, para que así la población exprese a la provincia con la región Piura y la hermana República del
ante estos mediadores su posición». Ecuador»
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  53

Como presidente del Frente de Defensa del Medio Ambien- El señor Ramiro Abad presidente cesante de la comunidad
te, la Vida y el Agro de Ayavaca manifesté que «ya se vienen de Yanta pidió que se lleve este mensaje al presidente de la repú-
sintiendo los efectos de los trabajos de exploración con la depre- blica: «… nuestro pueblo no quiere minería por los daños que oca-
dación de los bosques de neblina donde está instalado el campa- sionan, contaminando nuestras aguas y como comunero seguiré
mento de la compañía minera, el cual está rompiendo el sistema luchando por la defensa del medio ambiente, la vida y el agro».
hídrico natural que se produce mediante la evapotranspiración Bernabé Chanta Jiménez, delegado de Rondas Campesinas
de los bosques húmedos que asciende hacia las zonas de páramos de Yanta, manifestó que «por las experiencias tenidas en Huanca-
para luego bajar transformado en lluvias que alimentan la cuenca velica, La Oroya, Cajamarca, nuestra comunidad está decidida a
hidrográfica de la región Piura», asimismo manifesté que «el go- seguir defendiendo sus recursos naturales y después del acta del 10
bierno regional está muy interesado de que se lleve a cabo el pro- de enero de 2004 nuestra decisión ha sido es y será de decirle ¡No
yecto minero sí o sí, persiguiendo a los dirigentes y representantes a la minería!»
de base para ‘encontrarles alguna falta’ en su proceder, como es El señor Magdiel Carrión delegado de la Comunidad de
el caso que se me sigue por convocar a la manifestación pacífica Yanta pidió que la comisión de la Católica proporcione infor-
realizada el 16 de agosto de 2004 donde públicamente se le ex- mación de la reunión que sostuvieron en la comunidad de An-
presó al presidente regional que el pueblo ayavaquino ‘no quiere durco sector Frejolito, donde la comunidad se reafirmó en su
la explotación minera metálica en su provincia’. Cuál ha sido la rechazo rotundo a la minería. «Hemos estado en Cerro de Pasco
respuesta de la región: abrir procesos administrativos para que y conocemos de cerca la realidad así que no nos vengan con en-
sean suspendidos los directores y profesores que participamos en gaños que van a realizar más mesas técnicas, lo único que quere-
la movilización, atentando así gravemente contra la libertad de mos es que se vayan los mineros de Río Blanco», afirmó.
organización y expresión de la libre conciencia y autodetermina-
ción de los pueblos». Pacaipampa se une
El señor Guillermo Molero coordinador regional de las Ron-
das Campesinas dio su respaldo al pueblo de Yanta y manifestó El presidente de Rondas Campesinas de la Central de San Juan
«de qué diálogo se habla si el presidente regional y las empresas de Totora, Francisco Ruiz también se refirió a los daños que
mineras lo único que buscan es el bienestar para sus bolsillos, esta- ocasiona la minería: «… sobre todo la contaminación del agua
mos enterados de las denuncias que vienen sufriendo los dirigentes de la cual somos productores mediante los páramos. Tenemos los
comunales y del frente así como el alcalde de Ayavaca», señaló que reservorios naturales que son nuestras lagunas y estamos decidi-
a través de la Coordinadora Regional tendrán todo su respaldo». dos a defender nuestro medio ambiente».
54  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

El representante de la Oficina de Desarrollo Rural (ODER)


LOS ACUERDOS de Pacaipampa también se unió a la defensa del medio ambien-
te, la vida y el agro de Ayavaca, afirmando: «… invito a los re-
Los acuerdos que llegaron a tomarse entre la Comisión de la Universidad presentantes del frente de defensa para que lleguen hasta nuestras
Católica y la comunidad son: bases y organizar la defensa, porque nuestro pueblo está cons-
1. Que se envíe una copia a la comunidad de Yanta, del informe que se ciente y quiere unirse».
eleve a la Pontificia Universidad Católica de Lima, ya que los informes Fueron unánimes las numerosas manifestaciones de soli-
previos enviados a la región Piura no los hacen saber a las bases. daridad de la población con sus dirigentes y representantes, se
2. Reafirmar el acta del 10 de enero de 2004 que rechaza rotundamente la expresó que aunque se vivieron momentos decisivos no hubo
exploración y explotación minera en la comunidad de Yanta. espacio para vacilaciones, es lo que esperan que se transmita en
3. Rechazo al Proyecto Río Blanco y otras exploraciones y explotaciones honor a la verdad y así conseguir concertar más fuerzas para el
mineras en la provincia de Ayavaca. desarrollo de Ayavaca.
4. Exigimos que el gobierno regional de Piura cese en la persecución a los Luego de firmar el acta la asamblea se dio por concluida,
líderes y representantes de las instituciones entre ellos a nuestros diri- pasándose a retirar los asistentes y nunca más se le vio a la co-
gentes de la comunidad de Yanta de Ayavaca, así como de la provincia misión de la PUCP.
de Huancabamba, que cesen asimismo las falsas acusaciones, ya sean
verbales o materiales.
Julio
Ii marcha a Río Blanco

Las calumnias a los comuneros de la provincia de Ayavaca y


a sus dirigentes fueron pan de todos los días, por ello las co-
munidades convocaron a la II Marcha hacia Río Blanco para
delimitar sus territorios, acción que realizaron a partir del 26
de julio.
La municipalidad de Ayavaca en un acto gravemente lesi-
vo para la organización comunal, empezó a enviar comunica-
dos radiales a las diferentes comunidades para que desistan de
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  55

marchar hacia Río Blanco, pretextando que la marcha no con- 26 de julio


taba con garantías. ¿Acaso pretendían que el gobierno coludido
con la empresa autorice la marcha? Lo peor de todo es que hizo Eran las 3 de la mañana, apenas había pegado los ojos, cuando
firmar los comunicados con presidentes de comunidades que la combi contratada —para ir con dos reporteros y una asocia-
venían gestionando una obra para su sector. ción de jóvenes— estaba en la puerta de mi casa. Recogimos a
Eran días tensos, la empresa me había notificado mediante Julio Vásquez Calle que había contactado con un filmador para
la policía, de supuestos «daños y perjuicios a las instalaciones tomar vistas de toda la zona; ambos subieron en la plaza. Fui-
del campamento». Un absurdo total ya que nadie salió hacia el mos por donde Liz, por si acaso, a ver si estaba lista y grande
campamento en las fechas que supuestamente habían ocurrido fue la sorpresa, cuando no habíamos dado ni tres toques a la
los hechos. Aún así la policía procedió a la investigación. puerta y ella ya estaba con su maleta. Le dijimos: «¡no te vas
El campamento está a cuatro días desde Ayavaca, por lo en avión, tienes que caminar!». Así que tuvo que desempacar y
tanto era materialmente imposible estar en dos sitios al mismo con una pequeña mochila subió al carro, fuimos por donde los
tiempo. El propósito era claro: que al no poder evitar que las jóvenes y nos comunicaron que se habían ido a Ambasal. Una
comunidades marchen a Río Blanco, entonces era prioritario ruta inversa al destino propuesto.
que no vaya alguien a cubrir la información de lo que había Llegamos a las 8 de la mañana a Portachuelo de Yanta, la
planificado la empresa con el gobierno. gente ya se estaba juntando, habían varias acémilas con carga,
Elizabeth Cunya que había llegado de Argentina y que al sobre todo fiambre y víveres. Julio y su compañero subieron
enterarse de las grandes bellezas naturales y culturales que tie- a la loma para hacer tomas del lugar, nos invitaron desayuno
ne Ayavaca, estaba interesada en saber que estaba pasando con donde Claudio Montalbán, mientras tanto desde Ayavaca lla-
las comunidades y su territorio; fue a buscarme la noche ante- maban por teléfono para que los comuneros y comuneras de-
rior diciendo que también se comprometía a ir, para ver in situ sistieran de ir al campamento, incluso amenazaron con que si
como era la zona de páramos y bosques de neblina que preten- partía la delegación, detrás iba a ir un contingente de policías a
dían destruir las mineras. Eran las 22 horas cuando empecé a arrestarlos por desacato. ¿Desde cuándo hay que pedir permiso
alistar la mochila negra, la bolsa de dormir roja, la carpa azul para andar por su propia comunidad?
cielo, dos pantalones y tres polos, lo suficiente para cubrir los Eran las diez de la mañana y con más de cinco centenares
días de información que marcarían el inicio de la masacre y de comuneros partimos hacia Ania —último caserío donde ha-
persecución a los comuneros de Pacaipampa y Ayavaca. bía teléfono—, ahí almorzamos y en el camino se iban juntando
más comuneros. Desde esa tarde ya se veían los helicópteros
56  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

sobrevolando la comunidad, seguramente para amedrentarnos da, de postre un trozo de chancaca y para beber, que mejor que
y no continuáramos la marcha, incluso llamaron del Ministe- un buen jarro de agua de las lagunas.
rio de Energía y Minas, tratando de impedir que continuemos. La parte más difícil del camino es subir los picachos5, estos
Pero seguimos caminando hasta llegar a Cabuyal, último tramo son verticales y los que veníamos desde la ciudad de Ayavaca
hasta donde se entra con acémilas. Eran las cinco de la tarde, estábamos agotados, pese a que nos ayudaban en tramos con
así que empezamos a levantar carpas y/o chozas para dormir, nuestras mochilas. Aquí una vez más resaltó la reciprocidad
esa noche hicimos una fogata y compartimos un caldo y una comunitaria, en mi caso y no me avergüenzo, sino más bien
guayusa como merienda, bajo un cielo estrellado. debo estar muy agradecido y decirlo, fue Carmen García la que
jalándome me ayudó a subir los picachos.
27 de julio Cuando estábamos coronando Cerro Negro con más de
4,000 hermanos y hermanas, que se fueron sumando en el tra-
A las 5 de la mañana las aves con su trinar y los gallos con su yecto, algunos querían llegar o atravesar la cordillera primeros,
canto puntual marcaron la hora, anunciaban que estaba ama- en ese momento bajó un páramo muy fuerte6, la gente asustada
neciendo, al fondo se escuchaban las voces de los hermanos no podía hablar, se contagió del pánico y dijeron ¡se enfadó el ce-
y hermanas de turno que estaban parando el fogón para el rro! y por allí salió una versión de que habían muerto cuatro, sa-
desayuno comunal, las tortillas con queso estaban como para lieron corriendo despavoridos, retornando a sus comunidades.
chuparse los dedos; ahí mismo se distribuyó los víveres entre Esto me convenció de lo que está arraigado en el sentimien-
todos para que proporcionalmente llevaran el peso, era sor- to de la gente, que los cerros viven, que los cerros son dadores
prendente algunos llevaban más de arroba al hombro como de vida, agua y que ellos cuando no quieren que alguien pase, no
si nada. lo dejan pasar. Para mí sería un reto del cerro mismo. El Cerro
A la una de la tarde paso a paso estábamos en Cerro Negro, Negro tiene mucha historia y es la historia de los comuneros.
llegamos a la laguna de los siete poderes, recogimos plantas Eran cerca de las cinco de la tarde y habíamos quedado 180
medicinales y nos metimos al agua, todos y todas —previas re- de los miles que partimos, nos preguntamos ¿y ahora qué hace-
comendaciones— se fueron sumergiendo en las heladas aguas. mos? Le dije a Magdiel: «no he venido para regresarme acampe-
Nuestro maestro Magdiel Carrión con su vara de membrillo mos y sigamos mañana», él ratificó la propuesta y acampamos
iba ahuyentando los malos espíritus, con lo cual nadie temía
ni sentía frío. Luego de la purificación, todos a comer nuestros 5 Peñas que coronan la cordillera.
fiambres de tamal con carne asada y la infaltable cancha tosta- 6 Lluvia con vientos demasiados fuertes.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  57

en la montaña, prendiendo un fogón para mashar porque nues- decidos por su brutal comportamiento perseguimos a los efec-
tra ropa estaba totalmente mojada. tivos y huyeron arrojando bombas en su retirada.
Logramos avistar el campamento y cuando llegábamos a
28 de julio la plataforma de perforación los de la DINOES habían hecho
una zanja de cinco metros de profundidad la cual pasaban me-
Al amanecer del 28 de julio, día que esperábamos llegar e izar diante un puente de madera, cuando estábamos atravesando
la bandera del Perú en el campamento como una clara muestra el puente ellos empezaron a levantarlo para que cayéramos,
de que estamos en nuestro territorio —mientras en las ciuda- logré atravesarlo primero y por ello también fui el primero en
des se alistaban a ver y a escuchar al traidor Toledo— nosotros recibir culatazos que me doblegaron al suelo y los efectivos ya
atravesamos la cordillera y llegamos a un campamento inicial me tenían con medio cuerpo zanja abajo. Los demás herma-
que tenía carpas y víveres, señal de que recién habían desocu- nos lograron detener a los que me empujaban y salve por un
pado el lugar porque sabían que llegábamos. La consigna fue pelo de ser arrojado a la zanja, que por cierto habían llenado
¡no toquen nada de lo que hay, que puede ser una celada o esos de bombas lacrimógenas.
alimentos pueden estar intoxicados! Sería el mediodía cuando todos logramos posicionarnos en
Así que sacando nuestros fiambres paramos a comer, mien- una plataforma de perforación en pleno Río Blanco, mientras
tras tanto en el azul del Hanan Pacha sobrevolaban helicópte- que por la radio se escuchaba que llegaría una comisión de alto
ros arrojándonos bombas lacrimógenas, como quien dice no mando presidida por el obispo de Piura, Daniel Turley, e inte-
avancen que más adelante será peor. Decidimos acampar otra grada por Miguel Palacín presidente de CONACAMI y Javier
noche más, a ver si nos encontraban los demás hermanos que Aroca representante de Oxfam América, para intermediar entre
se habían regresado por temor al cerro. los comuneros, la empresa Majaz y el Estado.
El jefe de la policía pidió que entrara una comisión, para ha-
29 de julio blar con los de la empresa; nos apuntamos tres, dimos nuestros
DNI, y después de unos minutos regresó él mismo informándo-
Luego de 4 días de atravesar la montaña, el Páramo y desayu- nos que nadie entraría y que nos retiráramos. Logramos comu-
nar, emprendimos nuevamente la marcha. Carmen García iba nicarnos con monseñor Turley, y Javier Aroca mediante el telé-
con las hijas de Jorge Carrión con la bandera peruana, cuando fono y nos comunicaron que venían conversando para entablar
tres efectivos de la DINOES, sin respetar que son mujeres les el diálogo, mientras tanto el viceministro de Energía y Minas,
lanzaron bombas lacrimógenas y las empujaron al suelo, enar- Rómulo Mucho, envió un fax —a la oficina del campamento— el
58  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

cual nos lo alcanzaron, y luego llamó por teléfono pidiendo que Regresar a Yanta por el mismo tramo era cansado, así
formáramos una comisión para hacer una reunión con los de la que optamos por retirarnos por el cerro Sagrado Corazón
empresa en Chulucanas, para lo cual nos iban a trasladar en un donde levantamos nuevamente un campamento para prepa-
helicóptero. Sometimos a votación entre los que habíamos llega- rar alimentos.
do y acordamos que: ¡si no son todos, no sale ninguno¡ Desde el cerro Sagrado Corazón se divisaba el campamento
Radio Programas del Perú (RPP) y Cadena Peruana de No- minero hacia el sureste, y el camino hacia Pan de Azúcar ha-
ticias (CPN) seguían informando que se estaba trasladando una cia el oeste. De pronto por el noreste empezamos a ver filas de
comisión de alto nivel con representantes del gobierno para gente; eran los comuneros y comuneras que habían retornado
darnos encuentro en el campamento y entablar un diálogo. de los sucesos del Páramo en Cerro Negro, gente de Pacaipam-
Pasaban las horas; se oían y veían llegar helicópteros como pa, comuneros de Huancabamba, San Ignacio y Jaén que es-
en ninguno llegaba la comisión tuvimos que dormir el día 29 de cuchando las noticias se había enterado que permanecíamos
julio al aire libre —a 2,800 msnm, aproximadamente— escu- alrededor del campamento —a una hora aproximadamente— y
chando las noticias, por radio, que la comisión estaba por llegar. que por su naturaleza recíproca y complementaría no dudaron
Durante toda la noche, y lejos de dejarnos dormir, la policía en sumarse inmediatamente y trasladarse a la montaña.
y la seguridad de la mina (FORZA) rastrillaban sus armas insul- A pesar de lo agotados que estábamos, nos sentimos forta-
tándonos en un acto de provocación; desafío en el que no caímos lecidos cuando vimos llegar por delegaciones a cientos y cientos
pues ninguno de los 180 comuneros estábamos con ánimos para de comuneros con sus víveres al hombro; y con un entusiasmo
enfrentarnos, directamente, con gente armada hasta los dientes. graficado en sus rostros ocultando su preocupación por lo que
pueda sucederles al unírsenos. Nos organizamos en sectores
30 de julio para poder acampar en la loma del cerro, se hizo vigilancia por si
querían emboscarnos y decidimos establecernos y resistir alre-
Amaneció el día 30 y la comisión nunca llegó. Solicitamos al dedor del campamento hasta que llegara la tan mencionada «co-
jefe policial que nos dejaran pasar por el campamento para ir misión»: «¡De nuestra tierra nadie nos mueve!» fue la consigna.
hacia Pan de Azúcar7, el jefe policial comunicó a los de la em-
presa pero éstos se negaron. 31 de julio

Nuestros hermanos corresponsales de radio Cutivalú de Piura y


7 Un poblado más cercano donde se podía comprar víveres para continuar por
Huancabamba. de radio Diplomat de Cajamarca bajaron hasta el campamento
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  59

para hacer una entrevista a los de la empresa y a la seguridad siempre el espíritu recíproco sin límites de nuestras comunida-
misma, ahí les informaron que ellos estaban esperando que nos des— lo estaba atendiendo una comunera dándole agua, Julio
cansemos y nos retiremos, lo que no informaron era que venían ya lo había entrevistado y grabado como cayó herido, después
preparando un ataque a los que nos encontrábamos pacífica- nos enteramos que se trataba del capitán PNP de la DINOES
mente alrededor del campamento. Héctor Vera Rebollar (alias Zancudo), el cual debe decir la ver-
dad sobre lo sucedido en agradecimiento de lo auxiliado por
1 de agosto Cleofé Neyra quien viene siendo acusada injustamente, por la
piedad que tuvo de atender al capitán.
Lejos de llevar a la comisión al lugar anunciado —porque los Eran, aproximadamente, más de las siete de la mañana, es-
dejaron abandonados por otros lugares— la empresa en coordi- tábamos en ayunas. Llegamos hasta una loma donde se divisaba
nación con la policía desató una fuerte represión a cargo de la el campamento a unos cien metros abajo, los comuneros prácti-
DINOES. A las cinco de la mañana se escucharon los disparos camente se encontraban ad portas del campamento, cuando un
y a punta de bombas lacrimógenas, perdigones y balas empe- contraataque aéreo y terrestre doblegó a los adelantados; en esos
zaron a atacarnos. momentos vi a Liz, había llegado hasta la Loma, se encontraba
Cuando despertamos nos reunimos la comisión de Ayavaca asfixiándose casi en el suelo, pedía agua, sus ojos lagrimeaban
y le dije a Liz: «¡quédate!»¡… anoche soñé que te detenían y junto por efecto de la bombas, casi no podía hablar, había una cabina o
a ti caíamos con otra persona que no daba el rostro», ella me dijo: caseta de fibra de vidrio, la conduje hasta ahí donde ya se encon-
«no creo en sueños, quiero saber qué pasa allá». Inmediatamente traba un hermano de Huancabamba, Pedro Guerrero Aponte.
me trasladé hacia el campamento para ver que sucedía; llevába- Los disparos cada vez estaban más cerca al menos estába-
mos cámaras fotográficas, grabadoras y una filmadora. Radio mos protegidos de los gases, cuando por la ventana superior
Cutivalú informaba en directo lo que estaba sucediendo. nos llegó a divisar con su cara sanguinaria un efectivo de la
El ambiente era asfixiante, veía como nos habían rodea- DINOES. Ordenó a sus subalternos que patearan la puerta y
do totalmente; todos con una estatura que superaba el metro nos saquen, lo que a punta de culatazos y patadas de gorila nos
ochenta estaban con máscaras antigases y armados hasta los arrastraron hacia la parte exterior, inmediatamente nos boca
dientes, mientras que los comuneros que tenían como prome- bajaron, y rellenaron con patadas y culatazos, pateándonos la
dio una talla de un metro sesenta andaban con sus látigos y sus cara por querer reconocerlos, nos desnudaron y en calzoncillos
hondas. Era como la guerra entre David y Goliat. nos ataron las manos hacia atrás, nos echaron polvo lacrimóge-
En el camino vi a un efectivo tirado en el suelo que —como no en la cara y arrancándole la camisa a Pedro nos vendaron los
60  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

ojos. A cada momento se nos acercaban y nos volvían a patear – ¿En qué trabajas?
por todo el cuerpo; escuchábamos que tenían pensado canjear- – Soy profesor en un colegio secundario de mujeres y corres-
nos con el capitán herido —como si hubiera estado detenido ponsal de prensa.
por los comuneros— nos advertían: «¡si matan al capitán los – ¿Cómo un profesor puede estar metido en estas cosas,
matamos inmediatamente!» qué le vas a enseñar a tus alumnas?
Desnudos y sin zapatos nos trasladaron hacia los pasadi- – No hay ningún signo delincuencial en venir a cubrir lo que
zos del campamento, nos arrojaron hacia el suelo y nos vertían está sucediendo, es más, lo hago por voluntad propia sin
agua helada para que reaccionemos pues estábamos exhaustos. ningún interés económico.
Recogieron algunas ropas y nos la hicieron poner para tomar- – Eres un huevón, perderás a tu esposa y a tus hijos, de
nos unas fotos e inmediatamente publicarlas en el diario Correo aquí te meten a la cárcel por 30 años.
con quienes tenían vínculos estrechos, pues para ello tenían pa-
gado al ex periodista del diario La República Jhony Navarro, Los 30 comuneros y dos comuneras detenidos fuimos con-
hoy esbirro de la empresa. ducidos a un baño donde nos torturaron física y psicológica-
Los comuneros habían trasladado al capitán para que lo mente durante tres días, hostigándonos y acusándonos cons-
atiendan, sin embargo, también fueron detenidos y nos volvie- tantemente de: «¡Terroristas! ¡Hijos de puta!, ¡van a morir!,
ron a trasladar vendados, atados y sin zapatos hacia la parte ¡por qué no dejan que trabaje la empresa! ¡Indios ignorantes de
inferior del campamento Karlita. El camino era tortuoso, y aun mierda!». Cuando los detenidos aclamaban a dios, ellos decían
así nos ataron, además de las manos hacia atrás, por la cintura «¡La DINOES es Dios!». Cuando cambiaban de turno cada cua-
uno después del otro y encima un saquillo de nylon negro. Todo tro horas los relevantes preguntaban: «¿cuál es el profesor?», se
era bajada así que si se caía uno al abismo se caían todos, lógi- acercaban, sacaban el saquillo, alzaban la venda, me rociaban
camente que a cada uno nos conducía un efectivo. con polvo lacrimógeno y volvían a ensaquillarme y rellenaban
El efectivo que me trasladaba, me preguntaba: con golpes. Igual suerte pasaban todos los detenidos.
– ¿Tienes familia? Las noches eran más tormentosas, lejos de dejarnos dormir,
– Claro, mi esposa y tres hijos. se acercaban a cada uno y molestaban para que no se acuesten.
– ¿Entonces qué haces en esta marcha? Así que sentados, atados, vendados y ensaquillados teníamos
– Vengo porque creo que es necesario que se sepa la ver- que estar, el dolor a las muñecas por las sogas y a la columna
dad, qué es lo que está pasando con las comunidades y su era insoportable, la tortura de la balanza era asfixiante, los que-
territorio. jidos de los castigados era escalofriante. Por el día ni siquiera
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  61

nos dejaban bañar para relajar el cuerpo de la mala postura en espalda con puños y palos, le golpearon el rostro y le pisaron los
que pasábamos los días. pies descalzos usando botas. Tenía mucho frío, le tiraban agua fría
encima, tenía ropa ligera; se estaba congelando y temblaba.
Sometidos a golpes con instrumentos, patadas y puñetazos A Cenecio Jiménez Peña, mientras estaba enmarrocado con
las manos tras la espalda y tirado en el suelo boca abajo, un
Leonidas Cruz Granda relata que mientras yacía en el suelo policía le dio patadas en la espalda. Otro le levantó la cabeza
boca abajo, la policía le puso dos botes de gas lacrimógeno tirándole de los cabellos y le estrelló la cabeza contra el suelo,
abiertos y emanando gas al costado de la cabeza. Entonces él generándole un corte.
comenzó a vomitar sangre y pensó que se iba a morir. Samuel Mezones Campos fue golpeado por la policía con
Todos, incluyendo las dos mujeres, hemos sido brutalmen- un palo, con los puños y además recibió patadas. Un policía
te golpeados. Así, por ejemplo, Yony Carrión Febres afirma que caminó sobre su espalda mientras permanecía en el suelo apri-
mientras estaba enmarrocado, yaciendo en el suelo boca abajo, sionado y boca abajo.
la policía le golpeó con una macana en la parte superior de su A Cleofé Neyra durante los dos primeros días del secuestro
brazo derecho y en la parte inferior del muslo derecho; después la policía repetidamente la golpeó con los puños y con macanas
lo pusieron de pie y habiéndole cubierto los ojos con una tela, en la cabeza, en la parte inferior de la espalda, en los muslos,
le dieron puñetes en ambos lados del rostro. brazos y glúteos. En la mañana del 1 de agosto, estando esposa-
Leonidas Cruz Granda señala que, después de ser intercep- da y boca abajo, le dieron patadas en la espalda usando botas.
tado por dos policías, llegaron otros cuatro y le golpearon con A Ricardo Ruiz García en la mañana del 1 de agosto cuan-
la culata de un rifle en la parte inferior y superior de su espalda, do ya había sido capturado por los policía le golpearon «por
su cabeza, haciéndole sangrar, y sus muslos, y le dieron patadas todas partes» con sus armas de fuego. Le arrojaron al suelo y
en el abdomen. Lo enmarrocaron con las manos en la espalda, una vez allí uno de los policías le golpeó con gran fuerza en
lo arrojaron al suelo boca abajo, y en esta posición continuaron una de sus cejas, produciéndole un corte que sangró abundan-
dándole patadas. Mientras permanecía tirado en el suelo boca temente. En el suelo continuaron golpeándole, causándole un
abajo, la policía le colocó sobre la espalda un saco que pesaba gran dolor en su clavícula izquierda y en la zona derecha de
unos 50 kilogramos y que parecía estar relleno de arena, cau- las costillas.
sándole dificultades para respirar. Varias de las víctimas coinciden en señalar que fui maltra-
A Elizabeth Cunya Novillo durante el tiempo que permaneció tado con particular saña. En el momento de la detención la po-
secuestrada los policías le propinaron patadas, le golpearon en la licía me golpeó repetidamente con la culata de sus armas regla-
62  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

mentarias en la espalda, piernas y glúteo derecho. Caí al suelo hacerles saber sobre el paradero de un policía que había resul-
y siguieron golpeándome. Los golpes continuaron durante el tado herido para que lo socorrieran, fue rodeado por un grupo
tiempo que permanecí secuestrado. de efectivos policiales que comenzaron a asestarle puñetazos
Segundo Moisés Alberca Acha, pese a tener la clavícula iz- y patadas por varias partes del cuerpo, derribándolo al suelo,
quierda rota y el brazo izquierdo y los glúteos heridos como donde continuaron golpeándolo. Los golpes continuaron en el
producto de impactos de bala, fue golpeado por los policías que interior del campamento minero.
lo encontraron tendido en el suelo. Dos policías lo cogieron de Pedro Aponte Guerrero temiendo por su vida, se entregó a
los brazos mientras un tercero le golpeaba con la culata del FAL los efectivos policiales en la mañana del 1 de agosto, pese a lo
y le daba patadas por todas partes del cuerpo. cual fue golpeado en diversas partes de su cuerpo con puños,
Abraham Morales Sarango en el momento de ser intercep- patadas y golpes de macana.
tado se aprestaba a preparar el desayuno para la gente, y en ese En el momento de la intervención policial fuimos despro-
momento fue intervenido por la policía, quienes destruyeron vistos de nuestros zapatos, y se nos obligó a caminar descalzos
todo el campamento de los ronderos, dándole de patadas, su- y con los ojos vendados durante un trayecto alrededor de una
biéndose sobre su espalda. hora. Esta caminata provocó heridas en los pies de las víctimas,
A Aguedo Javier Neyra García lo detuvieron tres policías por la naturaleza abrupta del suelo. Durante este trayecto va-
en forma violenta que lo dejaron inconsciente, golpeándolo con rios sintieron un temor profundo a ser arrojados al abismo por
el fusil en la cabeza, habiéndole producido herida contusa en el personal policial.
la parte parietal derecha, occipital superior y otras tres heri- Así por ejemplo, Yony Carrión Febres manifiesta que fue
das más en la cabeza. Con la cara totalmente sangrada lo ama- obligado a caminar descalzo y con los ojos vendados, a empujo-
rraron con las manos atrás y bocabajo sin mayor atención del nes, alrededor de una hora, en pendiente descendente. Después
profuso sangrado que tenía y le siguieron dando patadas y más de esto tenía los pies magullados y un corte en el dedo gordo
golpes en la cabeza. Lo arrastraron entre dos policías y lo con- de uno de sus pies, sintió mucho miedo de que le empujaran
dujeron al lugar donde estaba un grupo de policías quienes le montaña abajo, causándole la muerte.
volvieron a agredir con el fusil, esta vez en el parietal izquierdo,
y con un puntapié en la boca le rompieron los incisivos inferio- Privación de agua y alimento
res y los labios.
Julio César Vásquez Calle relata como al acercarse a un Elizabeth Cunya tenía mucha sed y pidió agua a los efec-
grupo de policías e identificándose como enviado de prensa, al tivos. La respuesta de estos fue que ella no tenía derechos.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  63

Detenidos en el campamento minero


64  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Cleofé Neyra no recibió agua ni alimentos hasta el día dos Amenazas de muerte
de agosto.
Cuando Leonidas Cruz pidió agua el primero de agosto de Fuimos reiteradamente amenazados de muerte. Algunas de es-
2005, los policías le dijeron que tendrían que morirse de ham- tas amenazas eran generales, dirigidas a todos: Yony Carrión
bre y sed; y les lanzó agua encima. relata que la policía amenazó al grupo diciendo que si trataban
Pasado el primer día de detención, si bien se proporcionó de escapar, tenían órdenes de dispararles. Ricardo Ruiz relata
alimentos a los secuestrados, estos fueron insuficientes e inclu- que La policía dijo «Los vamos a matar, perros, desgraciados».
so se encontraban en malas condiciones. Así, Ricardo Ruiz re- La amenaza se repitió posteriormente, cuando la policía nueva-
fiere que le dieron carne podrida. No podía soportar el olor de mente dijo que mataría a los secuestrados.
la carne se la colocaron en la boca. No quería comerla por mie- El Sr. Ruiz estaba sentado en el suelo, con la cara hacia
do a vomitar. Se la tragó pero se sentía muy mal. La policía dijo abajo. Él escuchó el sonido del río. «Cuando dijeron alisten sus
que el que no comiera sería desafortunado. Una vez Ricardo armas. Pensé que nos íbamos a morir, la policía repetidamente
Ruiz tenía hambre y alguien llegó diciendo «Dales comida a los lanzaba amenazas de muerte contra el Sr. Tabra y los demás dete-
perros». Era un cuarto de naranja con cáscara. Se la metieron nidos. La policía lo amenazó con desaparecerlo».
en la boca, con cáscara y todo. Se la comió porque lo forzaron. Leonidas Cruz refiere que mientras que la policía le for-
zaba a caminar descalzo en terreno áspero, lo amenazaban
Negación del acceso a servicios higiénicos e higiene general de muerte. «¡Te vas a morir!» le dijeron. «No tengas miedo, vas
a un lugar donde te van a violar, y allí te vas a morir». El Sr.
Durante las primeras horas del secuestro no se nos permitió Cruz podía oír el río muy cerca. Tenía miedo que la policía lo
ir al baño. Cleofé Neyra le rogó a la policía que la dejaran ir al lanzara al río.
baño ya que tenía que orinar. La policía le decía que se aguanta- Elizabeth Cunya refiere que los policías, ante su queja por
ra, que no podía ir. Se orinó en su ropa ya que no podía aguan- el frío que sentía le dijeron: «No vas a necesitar ropa en la próxi-
tar más. ma vida donde vas».
Los hombres debíamos orinar acompañados de un policía. Cleofé Neyra relata que la policía la amenazó, «¡Te vamos a
Para ello nos aflojaban ligeramente las ataduras. Además fui- matar! ¡Te vamos a quemar! ¡Te vamos a tirar a un barranco! ¡Te
mos mantenidos durante las noches en unos servicios higiéni- vamos a meter en un túnel!» Un policía le puso las manos en la
cos que olían fuertemente a excrementos. Podíamos escuchar garganta como si fuera a estrangularla.
como los policías llegaban para defecar y no echaban agua.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  65

Intimidaciones y abusos sexuales Otras amenazas

Los efectivos profirieron amenazas de violación dirigidas en Hemos tenido amenazas de sufrir agresiones físicas, de ser pri-
general a hombres y mujeres en el momento de la detención. vados de nuestra libertad indefinidamente, entre otras. Samuel
Samuel Mezones relata que cuando les quitaron los sacos y Mezones refiere que le dijeron que sería encarcelado y nunca
vendas fueron amenazados con violación. Asimismo, Ricardo podría volver a su casa. Cleofé Neyra señala que el 3 de agosto
Ruiz señala que el último día, uno de los policías dijo, «Hay que cuando estaba ingiriendo alimentos, la policía le dijo, «apúrate
violarlos. Hace tres días que no tengo sexo». y traga porque te vamos a llevar a la cárcel, donde se quedarán por
Las dos mujeres secuestradas fueron reiteradamente ame- largo tiempo por ser terroristas». En Piura, el fiscal Félix Toledo
nazadas con ser violadas y fueron sometidas a distintas formas le dijo: «¡eres estúpida¡ ¿Por qué seguiste a los líderes? ¡Ahora
de abuso sexual. vas a Río Seco9!».
Cleofé Neyra refiere que la policía la interrogó preguntán- A Yony Carrión la policía le golpeó con un casco reglamen-
dole sobre el paradero de los líderes del movimiento. «¿Dónde tario, luego le colocaron el casco en la cabeza y le dijeron que
están Ramiro Ibáñez, Benito Guarnizo y Josefa Adrianzén?8 ¿Por «estaría en problemas» si se le caía.
qué esos terroristas no vinieron a la marcha? Te vamos a violar. A Elizabeth Cunya el fiscal Toledo la amenazó señalando
¿Por qué no te quedaste en tu casa tirando con tu esposo?». «¡Us- que iba a encargarse de que no pudiera continuar sus estudios;
tedes son putas! ¿Por qué han venido? Esto es propiedad privada. asimismo, la policía les indicó que no hablaran sobre el trato
Pertenece a nosotros, no a ustedes. Las dos (mujeres) pagarán sufrido, pues de lo contrario iban a tener problemas.
por todo».
Un policía le quitó el costal a la Sra. Neyra y dijo: «tú, vieja Interrogatorios violentos y acusaciones de narcotráfico y
no vas a pagar; ella (Elizabeth) pagará. ¿Dime si eres una te- terrorismo. Insultos y humillaciones
rrorista? Si me dices, nada te va a pasar. Si no dices, vamos a
violarla (Elizabeth)». Fuimos reiteradamente objeto de acusaciones referidas al nar-
Las amenazas sexuales afectaron también específicamente cotráfico y el terrorismo, entre otras. Leonidas Cruz señala que
a algunos de los secuestrados varones. Así el Sr. Mezones refiere sus secuestradores lo acusaron de ser comunista, secuestrador
que un policía apuntó con su arma al pene. y violador.

8 Dirigentes ronderos. 9 Cárcel.


66  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

A Elizabeth Cunya los policías la imprecaron por causar Ricardo Ruiz señala que podía escuchar como me maltrataban
problemas y portar armas. Le dijeron que debía rogar por cual- severamente. También había una mujer que lloraba. Estaban
quier cosa que quisiera. Las personas trasportadas a Jaén fue- maltratando a esa mujer y a la otra también. Sabía cuando es-
ron acusadas por los policías de ser terroristas. taban golpeando a la mujer joven. Estaba justo a su lado. Es-
La policía interrogó a Samuel Mezones, acusándolo de tener cuchaba sus gritos, que decía, «por favor no me peguen». Se
armas y preguntándole dónde estaban. Lo acusaron de ser trafi- sentía mal porque era una persona que los estaba ayudando a
cante de drogas, preguntándole donde había vendido la droga. defender sus derechos y la estaban golpeando.Leonidas Cruz
Fuimos sometidos a diversas formas de vejación verbal y escuchó a un policía decirle a otro «trae el cuchillo para cortarle
humillación. Leonidas Cruz refiere que los policías se burlaban el cuello a Mario Tabra». Él escuchó a Cleofé y a Elizabeth llo-
de las personas secuestradas, se burlaron de ellos diciendo: «pe- rando, y la policía les decía: «¡Cállense!» (a las dos mujeres).
rros, ¿tienen hambre?». Los detenidos recibieron muchos insul- Samuel Mezones señala: «Escuché cuando golpeaban a
tos y palabrotas, y que la policía siempre decía algo insultante Mario Tabra. Les oí cuando le preguntaban su nombre. Le pregun-
hacia las madres de los detenidos. taban en qué trabajaba. Le gritaban ‘¿Esto es lo que les enseñas
A Samuel Mezones lo insultaron, preguntándole: «¿Por qué en el colegio?’. También escuchó a los policías decir que iban a
viniste aquí? ¿No tenías nada más que hacer? ¿Eres flojo?». Lla- violar a las mujeres y las mujeres decían: ¡NOOO¡ ¡NOOO¡ Las
maron a Mezones y a los demás detenidos «campesinos igno- mujeres estaban llorando.
rantes». Los insultos eran con frecuencia repetidos todos los La señora Cleofé Neyra relata como la policía le quitó la
días. El declaró, «nunca nos trataron bien». Cuando la policía venda de los ojos y el costal a Elizabeth Cunya para que pudiera
lo estaba pateando con sus zapatos en las costillas, el informó: ver a Julio César Vásquez Calle, luego le quitaron la ropa, todo
«decían que era un animal y que no sentía nada, querían que menos sus calzoncillos. Lo sacaron de la habitación. La policía
gritara pero no lo hice». La policía forzó a Carrión a cargar un le dijo a Elizabeth, «Ya lo maté. Lo he tirado a un túnel. Ahora
pesado escudo policial en sus dedos, mientras caminaba y sus pasarás la noche conmigo».
muñecas estaban atadas detrás de su espalda. Cenecio Jiménez señala: «…escuché como la policía pateaba
a Mario Tabra. También escuché las voces de Julio Vásquez y Yony
Exposición a la tortura de otras personas Carrión Febres». En este momento, el Sr. Jiménez sintió que
estaba «jodido».
Fuimos obligados a presenciar la tortura de las otras personas Elizabeth Cunya relata que escuchó como golpeaban a un
secuestradas, lo que incrementó notablemente su sufrimiento: hombre fuertemente. Los escuchó decir, «Lo mataste. Tiene he-
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  67
68  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

morragia». Ella olió como le ponían kerosene para que dejara Melanio señalan que se había ocultado en una caseta metálica
de sangrar. para protegerse de las balas de los policías. Por la brutalidad de
la represión, los campesinos salieron en distintas direcciones,
Desnudez parcial forzada sin tener mayor contacto entre los grupos sino únicamente en-
tre los vecinos de cada caserío.
Las víctimas coinciden en referir el haber sido desprovistos de Luego de los hechos, los campesinos de Curilcas empezaron
la mayor parte de su ropa, dejando a varios de los detenidos de a preguntar por las personas que no regresaban, desconocién-
sexo masculino solo en calzoncillos. dose el paradero de los detenidos y de Melanio García. Al escu-
La situación de semidesnudos revistió mayor gravedad charse la noticia que un campesino muerto venido de Heny´s
considerando las condiciones climatológicas adversas del lugar, Hill no identificado se encontraba en la morgue de Piura, su
las que se vieron exacerbadas por las características de las ins- hija lo identificó.
talaciones en las que las personas permanecieron secuestradas. De acuerdo al protocolo de necropsia elaborado por el Dr.
Por su parte los más de 5,000 comuneros y comuneras de Huamán, el cadáver mostraba daños a los pulmones (perfo-
Ayavaca, Huancabamba, San Ignacio y Jaén que se regresaban ración de la membrana que los recubre y evidencias de he-
a sus comunidades tampoco tuvieron mejor trato, pues fueron morragia en la parte superior del lóbulo izquierdo) tenía nu-
perseguidos y heridos de bala, como el hermano Javier Neyra merosas lesiones traumáticas externas. Asimismo, presentaba
quien perdió de un balazo el ojo derecho y Fernando Meléndez «una herida contusa de 4 x 1.3 cm de largo y ancho de trayecto-
García, de otro balazo le fracturaron la pierna. ria diagonal que recorre el borde del maxilar inferior izquierdo
con exposición de una parte del hueso maxilar inferior de dicho
El asesinato de Melanio García lado; orificio de 3.5 cm diámetro en región cervical izquierda y
otro de 1 x 0.9 cm en la región paroescapular izquierda, tercio
Quien sufrió todo el rencor de estos elementos fue Melanio Gar- superior. Estas heridas le provocaron un shock hipovolémico a
cía Gonzáles que fue asesinado por la espalda por un balazo, consecuencia de una herida perforante faciocervical por proyec-
cuando ya se encontraba a más de una hora del campamento til de arma de fuego».
minero. Quienes vieron el cadáver señalan que exponía huellas de
Melanio de 43 años en el momento de los hechos —junto a haber sido azotado en la espalda y debajo de la cintura, glúteos
otros pobladores del caserío de Curilcas-Pacaipampa— partici- y piernas. Todo ello hace pensar que fue torturado antes de ser
pó en la marcha de sacrificio. Quienes vieron por última vez a eliminado.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  69

La llegada del fiscal En la DIRINCRI

Al segundo día de la detención llegó el fiscal Félix Toledo, le Cuando fuimos trasladados a Piura pensamos que se acabaría el
comuniqué que no era justa la forma como nos tenían deteni- suplicio, pero llegando al aeropuerto nos esperaron camionetas
dos, sin zapatos amarrados, vendados, ensaquillados, en una policiales especiales para conducir delincuentes, trasladándo-
instancia no legal y sin derecho a comunicarnos entre nosotros nos inmediatamente a una sala de la Dirección de Investigación
y menos con nuestra familia, a lo que él haciéndose el «preocu- Criminalística (DIRINCRI), en ella pedimos que se nos deje co-
pado», no ordenó que se nos desatara, por el contrario se fue a municarnos con nuestros familiares, pero la postergaron una
las oficinas y camarotes de la empresa. y otra vez. Luego trajeron un saquillo negro y amenazándonos
Gracias a la solidaridad y movilización de la población nos dijeron: «…estas son las armas que les hemos incautado al
de Ayavaca y Huancabamba recién dieron razón del parade- momento de detenerlos» —ahí comprendí la gran farsa de los pe-
ro de los detenidos y nos condujeron al tercer día a la ciudad riódicos y televisión cuando nos presentan operativos exitosos
de Piura, no sin antes habernos llevado a Jaén. Si no hubiera realizados por la policía— eran granadas, pistolas, dinamita y
sido por estas movilizaciones hubiéramos desaparecido, pues, otras armas más; pensaban utilizarlas ante la prensa para que
después de habernos masacrado nos habían bajado igualmente no digamos nada de lo que pasó.
vendados, amarrados y ensaquillados, cerca de las orillas del Llegó el «médico legista» y cuando iba auscultando a cada
Río Blanco. A las movilizaciones permanentes les siguió el paro uno minimizaba los hematomas, a mi me decía «…eso nos es
del 18 de agosto, que por primera vez en la historia de Ayavaca nada, tómese una panadol y curado».
sitió a la provincia en su totalidad. Después vendría lo de las manifestaciones o atestados,
Lo más lamentable fue la nueva muestra de cobardía del cuando me estaban interrogando impacientemente entró el fis-
alcalde de Ayavaca, Práxedes Llacsahuanca Huamán, que mien- cal Toledo e increpó al agente policial diciéndole: «… por qué
tras la población se organizaba para mandar ayuda a los dete- te demoras tanto en éste, si él es el cabecilla, toma sus huellas y
nidos y le pedían que viaje a Lima para que interceda ante el guárdenlo de una vez —vaya forma legal de proteger un proce-
Ministerio del Interior, éste manifestaba: «la próxima semana so— éste se va para adentro por ocho años», tal como sugirió al
voy a tener un viaje a Lima ahí aprovecho para hablar del caso». juzgado de Huancabamba. Felizmente el agente no se sometió
Como si la vida y la libertad pudieran esperar la agenda del a la presión fiscal, terminó de tomar mi manifestación y a eso
alcalde. de las cuatro de la mañana llegó mi suegra Élida Rivera Cueva
con su sobrina Leydi Reyes Rivera, llevándome comida y ga-
70  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

seosa la cual compartimos con los hermanos de Pacaipampa y Lejos de remediar esta salvaje represión, lo que ha hecho la
Huancabamba. Luego nos trasladamos a su casa. empresa —en contubernio con el Estado— es denunciar a más
La expresión de mi suegra fue realmente marcada, entre de un centenar de comuneros y comuneras con cargos como
pena y preocupación por lo que nos podía suceder y rabia con- «asociación ilícita para delinquir», «contra la seguridad del Esta-
tra el sistema por la forma como nos trataban a los que había- do», «interrupción de vías de transporte y comunicación», «apro-
mos ido a Río Blanco. piación de armamento militar», «daños y perjuicios a la propie-
Algo que me fortaleció al salir fue cuando me entregaron dad privada», entre otros cargos.
una carta de mi última hija Sybila que la escribió cuando esta- El gobierno y sus ayayeros de la prensa oficialista rápida-
ba detenido y que textualmente decía: mente retomaron su trillado argumento y empezaron a difun-
dir que éramos terroristas, que estábamos armados, que se nos
«Hola papi espero que no te hayan hecho nada, quiero decirte habían incautado numerosas armas de fuego, eso entre otras
que te quiero mucho, mi hermana Hilda te manda saludos, calumnias ya conocidas y aplicadas en estados de sitio.
dice que te extraña y que has hecho lo que has podido. Sigue Además publicaban que contaban con un informe de inteli-
adelante. gencia, mediante el cual habían llegado a la conclusión de que
Esos mineros se van a ir sigue luchando se que tú puedes. había una red integrada por Patria Roja, las ONG ambientalis-
Papi quería ir a la cárcel pero mamá no quiso. Sabes, si te tas, de derechos humanos y la iglesia católica. Es decir, todo aquel
han hecho algo las van a pagar muy caro esos tombos. que se pronunciara a favor de buscar la verdad, rápidamente era
Te extraño mucho y no te olvides que acá estoy luchando, de considerado parte de los «nexos» que conspiraban contra el orden
repente vamos a hacer huelga y mandar más alimentos. establecido.
Yo siempre te voy a apoyar ya que no puedo ir a Río Blanco y Algo parecido a la paranoia esquizofrénica que sufría Hit-
si te hacen algo yo voy a seguir la lucha. ler o cualquier otro dictador que teme que les quiten su puesto
Chau, cuídate mucho. porque permite que atenten contra la defensa de los intereses
Sybila de las grandes transnacionales.
¡Agro sí, mina no!
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  71

Después de la marcha cía más. En esta alucinada red presentaban como cabecillas al
La formación del Frente de Defensa de la sacerdote Paco Muguiro, al dirigente rondero Gregorio Santos
Frontera Norte del Perú Guerrero, al regidor Benito Guarnizo y a mí.
Como para ilustrar las sandeces a las que la prensa se
Las marchas que demuestran el rechazo total a la presencia mi- prestó, transcribimos las barbaridades que se pronunciaron
nera continúan. Ahora no solamente en las provincias de Ayava- en el programa «PANORAMA» del domingo 23 de octubre de
ca y Huancabamba, sino a nivel macro regional, uniéndose los 2005:
pueblos del norte del Perú en ese Frente de Defensa de la Fron-
tera Norte del Perú presidido por el alcalde Carlos Martínez (J. Tapia) … y de los paros agrarios. Esa red en la que están
y conformado por representantes de Ayavaca, Huancabamba, involucrados dirigentes nacionales de Patria Roja ha lanzado
Morropón, Tambogrande, San Ignacio y Jaén, duras amenazas contra los periodistas que la han denuncia-
El Frente realiza actividades coordinadas en defensa de do, y han llegado a atentar contra la vida del director de un
la cuenca del Quiroz y del Chinchipe, llegó hasta la ciudad de periódico de la zona. Conozca quiénes son y cómo actúan
Lima para entrevistarse con funcionarios de los Ministerios de los integrantes de esta telaraña que se ha convertido en una
Energía y Minas del Interior, el Congreso de la República y Fo- nueva preocupación para el país».
ros internacionales. (Reportaje)
«Pocos se dieron cuenta del grave significado de las decla-
La creciente visibilidad de la lucha y la respuesta: más raciones que dio el presidente Alejandro Toledo en Bélgica el
criminalización de la protesta día 12 de octubre donde reconoció, a regañadientes, que en el
Perú está emergiendo una nueva forma de terrorismo, aliado
Luego de nuestra liberación, los esbirros del gran capital pro- con el narcotráfico internacional.
fundizaron su campaña de desprestigio a las comunidades de Escuchemos lo que dijo:
Ayavaca y Huancabamba. Una muestra de ello es el caso de la (Toledo) «... ahí para nosotros no existe espacio para la ambi-
dizque periodista Jessica Tapia, que en un grado extremo de güedad, frente al terror, segundo, aclaro que existe una alian-
ignorancia, repetía como una cotorra en varios programas que za perversa entre el narcotráfico y el terrorismo. Sucede en
«en el norte del Perú se había tejido la ‘red del terror’ financiada Afganistán, está emergiendo un poquito en Piura, cerca a la
por el narcotráfico», nada más falso y vil para aplastar los dere- mina Majaz... y eso lo tenemos que matar temprano».
chos comunales y enfrentar una resistencia que día a día cre-
72  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Observen que Toledo no dice senderismo, dice TERRORIS- la contaminación. Inmediatamente me invitaron a exponer en
MO. Y lo más importante, señala el lugar exacto donde está su- Venezuela en el VI Foro Social Mundial y II Foro Social de las
cediendo: en el departamento de Piura, en los alrededores de la Américas, luego en marzo en Bolivia en un evento de la Coordi-
mina Majaz. Esta declaración, que ha pasado desapercibida, se nadora Andina de Organizaciones Indígenas.
refiere a una situación potencialmente explosiva que tiene lugar
en los departamentos de Piura, Cajamarca y Amazonas, donde, Hay que callar a los comuneros y comuneras
según informes de inteligencia, se está tejiendo silenciosamen-
te una red de terror que busca desestabilizar la democracia y Al haberse hecho público a nivel nacional e internacional lo
destruir al Estado. que estaba sucediendo en Ayavaca y Huancabamba, la consigna
Es una lástima que programas como estos empañen la real fue callar a todo aquel que pueda decir algo afuera, entonces
labor del periodismo, que es la de informar y no desinformar aumentaron las denuncias presentadas por la empresa, alcan-
ni ser áulicos de nadie. Como imágenes usaron las fotos de la zando a más de 250 dirigentes de Ayavaca y Huancabamba.
RENIEC, nos tildaban de pertenecer a la «red» y un mapa del
norte del Perú que involucraba tránsito de droga.
Como no hay mal que por bien no venga, estas acusacio-
nes gratuitas nos abrió una gran oportunidad a nivel nacional
e internacional para difundir en otros programas televisivos y
radiales más serios, lo que realmente estaba pasando con las
comunidades en nuestra provincia; este es el caso del programa
de César Hildebrandt, el de Jaime Althaus en Canal N que pese
a su línea editorial nos entrevistó, asimismo CNR y CPN radio.
Luego vinieron las asambleas a nivel nacional como la rea-
lizada en Arequipa donde expuso Magdiel Carrión en un even-
to nacional desarrollado en el paraninfo de la Universidad San
Agustín en un evento paralelo a la convención minera. Empe-
zando el 2006 me programaron para exponer en un taller en
Lima con organizaciones juveniles nacionales que concluyó
en Cerro de Pasco, donde conocí in situ las consecuencias de
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  73

2006
LA LUCHA CONTINÚA

Ante el Juzgado de Huancabamba

En el año 2006 al no saber nada sobre las presuntas denuncias


que teníamos por la marcha a Río Blanco, fuimos con el aboga-
do Quique Rodríguez hacia Huancabamba. Allí nos encontramos
con la sorpresa que tenía una orden de detención, felizmente lle-
gamos el 6 de julio, tres días antes de que se ejecute la misma.
Cuando el abogado Quique solicitó al juez, Edwin Culqui-
condor, que se me tomaran las manifestaciones y que comunica-
ra al fiscal, Félix Toledo Leyva, para que estuviera presente; este
último se negó a presentarse. Lejos de cumplir con su deber, el
fiscal Toledo se dirigió a una emisora minera local «Centinela»,
para que mediante su esbirro, Dúber Mauriola, azuzara a la po-
blación contra mí expresando que: «en Huancabamba se encuen-
tra el causante de la veteada que les dieron a los que querían ir a
Yanta, deben ir todos los familiares a capturarlo y azotarlo». Lo
más patético fue escuchar a este personaje que le ordenaba al fis-
cal a que no se presente al juzgado, porque según ellos se me había
citado para el lunes 9 de julio y no para el 6.
Cuando el juez se enteró de la negativa del fiscal optó por
asumir el atestado él mismo, procediendo a interrogarme. De este
interrogatorio vale resaltar:
74  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

– ¿Por qué se presenta recién? Se pide consulta vecinal


– No sabía lo que estaba pasando ni de qué se me acusaba,
salvo lo que se especulaba en los diarios regionales. Mientras con Cenecio Jiménez, presidente de la Comunidad
– ¿Se ha declarado en rebeldía?, le he notificado tres veces. Campesina de Yanta, denunciáramos los hechos en Piura y pe-
– Pues no me llegó ninguna. díamos consulta vecinal a la población frente a la explotación
– Aquí tengo los oficios recepcionados por la policía. minera en las provincias de Ayavaca y Huancabamba. Los co-
– ¿Existen cargos de que me han entregado alguna notifica- misionados que llegaron a Lima, luego de dirigirse al Ministe-
ción o pruebas de intento de habérseme querido notificar? rio de Energía y Minas, y del Interior manifestaron también
– No, es raro. ante los medios nacionales su exigencia en que se desarrolle
– Pues pido que se investigue, aquí hay gato encerrado, hay una Consulta Vecinal para solucionar pacíficamente el conflicto
intencionalidad de hacerme quedar mal. minero-comunidades. Esto también fue cubierto por la prensa
regional y nacional.
Después de pedirme las generales de ley procedió a tomar-
me la manifestación, que se encuentra en el juzgado de Huan-
cabamba.
Producto de haberme presentado en el Juzgado, se me no-
tificó con carácter de comparecencia restringida, prohibiéndo-
seme salir de la localidad, pagar una caución económica de 300
soles y que si en cinco días no pagaba dicho monto se me cam-
biaba por detención efectiva mientras dure el proceso. Gracias
al préstamo de familiares y amigos pude pagar esa caución y
hasta la actualidad continúa la comparecencia restringida, fir-
mando cada mes en el Juzgado en una libreta de control.
Al retornar hacia Piura luego de participar en un congre-
so de Rondas Campesinas en la ciudad de Huancabamba, a la
altura de Chulucanas se me intervino queriéndoseme detener
sin razón alguna. La prensa regional y nacional rápidamente
publicó lo sucedido y pude llegar a mi provincia.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  75

Solidaridad con Mario Tabra Guerrero citaciones,  acusaciones, multas, libertad condicionada con comparecencia


restringida, etc. que se resumen en los siguientes puntos:
El profesor Mario Tabra Guerrero, Presidente del Frente de Defensa de Aya- 1. Controlarse en forma mensual ante este juzgado
vaca viene siendo objeto de una serie de vejámenes por parte del juzgado de 2. No ausentarse de la localidad donde reside previa autorización del señor
paz de Huancabamba, acusándolo de: revoltoso, terrorista, agitador, enemigo Juez.
de la inversión privada, etc. 3. No concurrir a las instalaciones de la Minera Majaz.
Cuando lo único que ha hecho es defender la calidad de vida, el agro y el 4. Cancelar la suma de 300.00 nuevos soles como caución económica den-
medio ambiente de las provincias de Ayavaca y Huancabamba, luchando por tro del plazo de cinco días de notificado bajo apercibimiento de revocár-
la intangibilidad del Páramo de Río Blanco, ecosistema único en el Perú con sele la medida correctiva impuesta y dictársele mandato de detención.
más de 120 lagunas, donde se forman aguas que originan varios ríos como el
Quiroz, Blanco, Huancabamba, y que vienen a constituir la principal fuente de Es indignante lo que viene ocurriendo con el Prof. Mario Tabra Guerrero,
vida y desarrollo para las poblaciones de San Ignacio, Jaén, Huancabamba, a quien conocí en el Foro Ambiental realizado a fines de setiembre de 2004
Ayavaca, hasta el valle de Piura. en la ciudad de Ayavaca, y pude notar su gran espíritu de lucha en defensa
El «delito» que ha cometido el Prof. Tabra es defender el Desarrollo Sos- del Páramo de Río Blanco y su empeño por impulsar el agro, la   ganade-
tenible de las provincias del norte, ha demostrado con fundamentos técnicos ría, el ecoturismo, la artesanía, etc. con entereza moral y gran amor por su
en muchos foros lo absurdo y dañino que sería para la zona la ejecución del pueblo de Ayavaca.  
Proyecto Minero Río Blanco de la empresa Majaz subsidiaria de la inglesa Abrigamos las esperanzas que con el nuevo gobierno, los poderes del
Monterrico Metals. Estado, en este caso el Poder Judicial  sean recuperados en su rol tutelar
El Juez de Huancabamba, que no conoce la Agenda 21, ni el Plan Mun- de servir y defender los intereses y derechos de los pueblos del Perú, y se
dial de Recomendaciones para el Desarrollo Sostenible acordado por todos termine con este tipo de abusos  que mancillan el honor de honestos ciudada-
los países de la tierra en la Cumbre Mundial  de Desarrollo Sostenible llevada nos, y de esta manera  se instaure un gobierno para el pueblo, con verdadera
a cabo en Johannesburgo, Sudáfrica desde el 28 de agosto hasta el 3 de justicia social.  
setiembre de 2002, obliga a todos los pueblos del mundo proteger la Biodiver- ¡Nuestra solidaridad con el profesor Mario Tabra Guerrero!
sidad, las fuentes de agua y los ecosistemas frágiles.
Las autoridades se vienen comportando como sirvientes del capital sal- Dr. Rommel Palacios
vaje y depredador, sometiendo a un proceso judicial  al Prof. Mario Tabra con Catedrático de la Universidad Nacional Federico Villareal
76  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

9 de mayo La reproducción de sus vidas siempre estuvo ligada al agro, la ganadería


COMUNIDAD, TERRITORIO, TLC Y MINERÍA* y artesanías en un acto trascendental indisoluble hombre-naturaleza y en una
cosmovisión propia de las grandes culturas andinas, todas ligadas a los movi-
Las comunidades campesinas son la sucesión de lo que en otrora fueron los mientos cósmicos tutelares del universo.
ayllus, organizaciones ancestrales anteriores a la presencia de la formación Con la llegada de los invasores europeos y la ayuda de los felipillos lo-
del Estado colonial y por ende de la República, las cuales actúan de acuerdo cales, todo este conocimiento ancestral se desconoce y más aún, se prohíbe
al derecho consuetudinario, aceptado en la legislación del Perú, como válida bajo argumentos inconsistentes de «herejía» y «actividades demoníacas»
donde no hay presencia de los organismos gubernamentales o estatales. imponiéndonos concepciones de «avasallamiento» y «obediencia eterna»
Nuestras comunidades campesinas, indígenas u originarias no son sólo (léase requerimiento) para así saquear nuestros recursos principalmente el
una agrupación de personas sino parte de un territorio que abarca una cultura, oro y la plata base de la economía mercantilista de la edad moderna (siglo XVI
costumbres, recursos naturales como el agua, el suelo, el subsuelo, el aire, el al XVIII). Es así que durante el virreinato la presencia de los chapetones no
bosque y su interrelación que desde hace milenios viene ocupando un área significó más que tribulaciones para nuestros pueblos indígenas, que a la vez
específica en nuestro país. fueron respondidas por sendas rebeliones contra el poder colonial.
En el caso de los Wayakuntu, confederación integrada por los Ayawakas Con la República no hubo ningún cambio sustancial para nuestras comu-
(hoy Ayavaca), Caxas (Pacaipampa y norte de Huancabamba) y Calvas (sur nidades, más aún se ensañaron con los territorios de nuestros pueblos indíge-
de Loja-Ecuador) ocuparon este territorio integrándose a su formación exclu- nas, creándose así las haciendas de los nuevos señores que habían accedido
siva del norte del Perú entre Bosques Secos, Bosques de Neblina y Páramos, al poder; son muchos los casos de expropiación que hicieron de estos territo-
estos ecosistemas integrados en un todo, es decir, influyendo cada piso en rios por supuestas «deudas» a la naciente república, argumentando de que
su respectiva complementariedad, al grado que las expresiones naturales y habían colaborado para la independencia. Así nacieron las grandes haciendas
culturales que se encuentran en las lagunas y los apus como wakas y pa- azucareras y algodoneras de la costa y las grandes exportadoras de lana de
qarinas nos expresan ese agradecimiento e identificación con la naturaleza, oveja, alpaca y vicuña de la sierra con los famosos «rescatadores» que no
respetándola, conviviendo con ella y por qué no decirlo, hasta venerándola por fueron más que grandes asaltantes convertidos en grandes comerciantes.
ser dadora de la vida a través del Agua, Aire y Tierra. El siglo XX fue otra odisea para nuestros pueblos indígenas u origina-
rios, en nombre del «desarrollo» y de la «exportación de nuestros recursos
naturales», los despojaron de sus territorios para saquear el caucho, petróleo
y minerales (cobre, plomo, carbón, etc.) que necesitaban los países industria-
* Publicado en Prensa Indígena.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  77

lizados de Europa y América del norte, mientras nos volvíamos cada vez más merced a la cual se firmaron convenios bilaterales de Promoción y Protección
dependientes de estas potencias mundiales. de Inversiones Extranjeras con 29 países.
A finales de los años 60, debido a la convulsión social en la que se en- Todas estas leyes facilitaron la intromisión de las inversiones extranjeras
contraba principalmente la sierra peruana por la sobreexplotación de nuestros en nuestro país, acaparando nuestra economía que empezó a ser de benefi-
indígenas y a merced de los dictámenes aprobados en Punta del Este, en el cio de estas empresas; el extremo fue cuando en 1993 se simplificó el trámite
marco de la política de «Alianza para el Progreso» dirigida desde Estados para la suscripción y aprobación de los convenios bilaterales de la «Promoción
Unidos, se devuelven las tierras a los agricultores, pero no se asiste técnica y Protección de Inversiones Extranjeras» (APPI) mediante la cual el ejecutivo
ni económicamente para desarrollarlas, porque el movimiento económico es- podía dictar decretos de concesiones con cargo a dar cuenta posteriormente al
taba en el comercio, la agroindustria de exportación y en la pesca, además se legislativo de las acciones tomadas. Es desde aquí en adelante que se desatan
denominan a partir de esta reforma a nuestros pueblos indígenas como «co- en todo los territorios comunales las concesiones mineras como Yanacocha
munidades campesinas» denominación que no hizo ningún favor a nuestros (Cajamarca) Newcreast, Gitannes, Cori Pacha, Río Blanco, Newmont (Ayava-
pueblos, sino más bien contrarrestó los derechos que tenemos como pueblos ca) Doe Run (La Oroya) entre otras muchas más.
originarios. Mientras se promocionaba y protegía las inversiones extranjeras, inver-
samente proporcional se desprotegía y entregaba los territorios comunales de
Reordenando el mundo para las transnacionales nuestros pueblos indígenas, ahondando así más la pobreza de nuestros pue-
blos como el caso de Cajamarca, de que ocupaba el cuarto lugar de pobreza
La década del 90 fue el inicio de la total devastación del poco territorio que antes de la llegada de la Yanacocha hoy como primer exportador de oro de
dejaron para los pueblos indígenas, debido a las «Reformas Estructurales de Sudamérica ocupa el segundo lugar en pobreza, gracias a las facilidades que
Primera Generación» que se dictaba desde el Consenso de Washington del año cuenta por parte de los gobernantes peruanos coludidos con los grandes capi-
1989 mediante el cual se exigía a los países dependientes de EE. UU. modificar tales extranjeros y todo en nombre del «desarrollo» «crecimiento económico»,
las legislaciones nacionales para favorecer a las transnacionales. la «democracia» y la «globalización».
Fiel obediente a la orden de los amos del norte, con el Gobierno de
Fujimori en el Perú se inicio la desregulación de la inversión extranjera: el 29 La estocada final: el tlc
de agosto de 1991 se emitió la «Ley de Fomento a la Inversión Extranjera» y la
«Ley Marco para el Crecimiento de la Inversión Privada» y el 14 de noviembre Todo pareciera que está finiquitado para el saqueo, pero aún hay más, no
de 1991 se dicta el D.L. Nº 708 «Ley de Promoción de la Inversión Minera» contentos con las leyes favorables con las que cuentan las transnacionales
78  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

quieren rematar estas facilidades con el Tratado de Libre Comercio —que le- 11 de julio
jos de ser un simple intercambio comercial de mercaderías— en su capítulo X Para definir explotación minera comunidad de Yanta
sobre inversiones extranjeras, del cual no se discute o publica a nivel nacional, insistirá en convocatoria para consulta popular*
estipulan 3 grandes temas que acabarían con la soberanía y dignidad de los
territorios de los pueblos indígenas, los cuales son: Ante el Gobierno Central se insistirá para la convocatoria a una consulta popu-
– «Expropiación Indirecta» mediante la cual si la empresa extranjera supone lar sobre si !a población acepta o no la explotación minera en las provincias de
que van a ser afectadas sus ganancias futuras, puede denunciar al Estado Ayavaca y Huancabamba, puntualizó Cenecio Jiménez Peña, presidente de
en cualquiera de sus niveles local, regional o nacional y cobrar las ganancias la Comunidad Campesina de Yanta. Puntualizó que los comuneros de Yanta
proyectadas en su explotación programada. Es decir si la empresa contami- fueron denunciados por defender las lagunas, las nacientes de los ríos y no
na como los casos que se vienen dando en las comunidades donde están obstante, se han puesto a derecho, presentándose ante el Juzgado de Huan-
explotando, el estado no pude decirles nada bajo riesgo de que sea denun- cabamba a prestar su declaración.
ciado por interferir en sus ganancias futuras. Jiménez Peña manifestó que la mayor área de la empresa Minera Majaz
– «Solución de controversias Inversionista-Estado» es decir si el problema se ha «sembrado» en el territorio de Yanta, sin la autorización de los comune-
persiste la empresa llevará a tribunales internacionales el caso, porque ros, y cuando se acudió al diálogo fueron atacados con bombas.
está prohibido que sean juzgadas en el país anfitrión, además sólo las Por esta razón, dijo que una comisión bajo su presidencia ha viajado a
empresa pueden denunciar ante estas instancias y no así el Estado. Lima, para reiterar ante el nivel central y sus órganos de gobierno, para que
– «Prohibición de los Llamados Requisitos de Desempeño» si antes a la se convoque a consulta popular la citada explotación minera, a pesar de la
empresa extranjera se le condicionaba en que invierta en algo para las negativa manifestada sobre el particular por el viceministro de Minería.
comunidades o país donde realizará sus actividades, con esta prohibi- De todas maneras se va a insistir en la necesidad de la consulta popular,
ción ya no es indispensable hacerlo y correrá a voluntad de la empresa pues anotó, es la única manera de evitar desórdenes y conflictos. Reiteró que
si quiere o no realizar alguna obra que crea conveniente. «la Comunidad de Yanta nunca autorizó permiso para que los mineros estén en
nuestro territorio. La comunidad con un territorio de 20 mil 800 hectáreas, tiene
Con tratados como estos seremos una vez más avasallados por los nue- títulos de propiedad y estamos en nuestro derecho de defender nuestras tierras».
vos conquistadores, así perderemos la soberanía y dignidad de nuestros terri- «Prácticamente nuestro territorio es la fábrica de agua de alta calidad,
torios ancestrales, pues si el Estado no nos defiende, los auténticos dueños, y preocupa que una explotación minera a tajo abierto destruya nuestras la-
asumiremos la defensa que corresponde cueste lo que cueste.
* Publicado en el diario El Tiempo de Piura.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  79

11 al 13 de julio
gunas, y no quede nada para las futuras generaciones», subrayó Cenecio Alumnas ayavaquinas rechazan donación
Jiménez Peña. de Monterrico Metals

Amedrentado A partir de la llegada de la Monterrico Metals, Ayavaca ha de-


jado de ser la ciudad pacífica para retomar su herencia rebelde
Así se siente Mario Tabra Guerrero, presidente del Frente de Defensa de! Medio contra los que se le pretenden imponer. El martes 11 de julio
Ambiente y la Vida de Ayavaca. Manifestó que nunca ha recibido notificación al- cuando en la Institución Educativa de Mujeres Señor Cautivo
guna del Juzgado de Huancabamba, y no obstante, se constituyó a esa ciudad a de Ayavaca el director, el presidente de la APAMAFA y el fu-
rendir su manifestación, a la cual no se hizo presente el fiscal Félix Toledo Leiva. jimorista conocido como Tito Tito, trajeron las computadoras
Dijo que ante comentarios recibidos de que se iba a disponer orden de donadas por la empresa minera para así pretender congraciarse
captura contra él, acudió con su abogado Quique Rodríguez a Huancabamba, con la población estudiantil, motivó el inmediato rechazo de las
dándose con la sorpresa de las gestiones realizadas por sus acusadores mine- alumnas.
ros y el abogado del policía herido, para que se le capturara por grado fuerza. Las alumnas optaron por quedarse en el interior de la I. E.
Incluso, dio cuenta que el juez Culquicondor Bardales pensaba que se le arengando: «Agro sí, minas no», «Que se lleven las computado-
había notificado, le mostró oficios entregados a la Policía Nacional para que lo ras», «No queremos nada de los gringos», «Cautivo no se vende,
notifiquen, entre éstos, el 797 del 10 de junio, el cual afirmó, nunca llegó a sus cautivo se defiende».
manos al igual las demás notificaciones mostradas. Las alumnas manifestaban que no estaban de acuerdo con
Observó que con su captura se busca amedrentar a la gente que lucha recibir las computadoras porque en asamblea general de pa-
por los derechos justos. dres de familia del mes de mayo habían rechazado este pedido:
«Recibir las computadoras es ser cómplices de la minera que vie-
Las acusaciones ne matando a nuestros familiares de las comunidades»
Las alumnas después de una hora de realizar el plantón
Tabra es acusado por atentado contra la vida, robo de arma, daño a la pro- acordaron que «si no devolvían estas computadoras iban a tomar
piedad privada, obstaculizar el tránsito, por lo acontecido en la marcha de Río otras medidas». Este rechazo ocurrió tres días consecutivos.
Blanco entre el 26 de julio y 1 de agosto, donde afirmó, concurrió en su calidad No es la primera vez que esta Institución Educativa rechaza
de corresponsal de ciertos medios informativos. las computadoras o cualquier ofrecimiento de la minera, ya que
en Asamblea general de padres y madres de familia de mayo lo
80  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

hicieron unánimemente y el 1 de junio la comunidad magiste-


rial también le comunicó al director que: «… no vamos a recibir
estas computadoras ni debe prestársele la infraestructura a esta
empresa ni a ninguna cómplice de la misma, por ser causante de
la muerte de dos campesinos Remberto Herrera Racho y Melanio
García Gonzáles, haber detenido injustamente a 32 comuneros y
torturarlos así como tener a 140 denunciados por el hecho de de-
fender su territorio, agua y recursos naturales, que vienen siendo
usurpado por la transnacional Monterrico Metals».
Por su parte la empresa minera, mientras que los directi-
vos de las comunidades opuestos a la misma se encontraban
en la ciudad capital exigiendo una consulta popular, quiso
aprovechar este espacio para realizar la entrega de estas do-
naciones, que luego la empresa presenta como si la población
aceptara la minería.
Las alumnas marcharon por las calles de Ayavaca adu-
ciendo que no regresarán a sus aulas hasta que se devuelvan
las computadoras que les donó la filial peruana de la empresa
minera inglesa Monterrico Metals, Minera Majaz. Esta marcha
recibió el apoyo de los docentes de la Institución Educativa.
También se hizo presente el rotundo rechazo por parte de
los padres y madres de familia. Ante esta gran oposición a la do-
nación, el director manifestó que las computadoras ya no se en-
cuentran en la Institución sino en un lugar «seguro» y que muy
pronto convocará a una asamblea general para que en acuerdo
general se tome la decisión toda vez que había asistido el 48%
de padres que viven más cerca de la provincia de Ayavaca, pero
a pesar de todo fue unánime la oposición.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  81

2007
EL AÑO DE LA CONSULTA

Luego de varias marchas y asambleas en las que se demostró


la insistencia permanente de las comunidades campesinas, los
frentes de defensa del medio ambiente, y las organizaciones de
base de Ayavaca y Huancabamba, por fin los alcaldes de ambas
provincias y del distrito de Pacaipampa, amparados en las atri-
buciones que le faculta la ley y el convenio 169 de la OIT, convo-
caron mediante Ordenanza Municipal Nº 003-2007 del Concejo
Provincial de Ayavaca, Ordenanza Municipal Nº 002-2007-MDP
del Concejo Distrital de Pacaipampa y la Ordenanza Municipal
Nº 001-2007 del Concejo Distrital de Carmen de la Frontera a
una consulta vecinal para el día 16 de setiembre de 2007 en los
distritos directamente afectados como son Ayavaca, Pacaipam-
pa (Ayavaca) y Carmen de la Frontera (Huancabamba).
Esta consulta fue atacada desde el Estado a través de todos
sus sectores y organismos identificados abiertamente con la em-
presa, como son Ministerio de Energía y Minas, Ministerio del
Interior, Jurado Nacional de Elecciones, Organismo Nacional de
Procesos Electorales, Defensoría del Pueblo – Piura, Dirección
Regional de Educación Piura, Gobierno Regional y Municipali-
dad de Piura. Esto se hizo hasta con el ofrecimiento de la empresa
minera de una supuesta compensación que asciende a 80 millo-
nes de soles, como si la vida tuviera precio y peor aún pretendie-
ron amedrentar acelerando los juicios a los dirigentes para acallar
al pueblo.

Esperando la entrada al estadio para


participar en la consulta vecinal, 2007
82  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

20 de julio de 2007 solicitando el Ministerio Público se les imponga 10 años de cárcel, proceso que
Al descubierto falsas acusaciones contra tiene programado lectura de sentencia para el 1 de agosto del 2007.
dirigentes comunales* El hecho que ha generado este proceso y que ha servido de base para incri-
minarlos, según los agraviados trabajadores de la minera es que «el 28 de febrero
Hemos sido testigos de cómo se ha instrumentalizado procesos penales con- del 2005 las personas de José Alberto Arrieta Facundo, Carlos Guarnizo Cunya-
tra un sin número de dirigentes sociales cuyo único delito es oponerse a una rache, Carlos Bermejo Mejia y Cristine Boulante Smith en circunstancias en que
actividad económica que destruye sus tierras y con ello una forma de vida «retornaban del centro poblado de Laynas jurisdicción de Pacaipampa a bordo de
que ancestralmente ha promovido una relación armoniosa con la naturaleza. una camioneta doble cabina luego de realizar un estudio de mapeo para la Minera
El norte del país es la región donde se viene mostrando todas las caras Majaz, antes de llegar al caserío de Curilcas encontraron el camino bloqueado con
del conflicto social generado por la imposición de un modelo de desarrollo ramas de árboles y troncos con una banderola blanca con la inscripción de las si-
excluyente basado en la explotación de los recursos minerales. glas de PCP-SL una vez que se detuvo el vehículo de unos matorrales salieron de
Asistimos a una modalidad de persecución política disfrazado de proce- la oscuridad unas 200 personas que portaban látigos y palos quienes a viva fuerza
so penal cuyo soporte se encuentra en leyes inconstitucionales que han con- los hicieron bajar llevándolos a dicho caserío públicamente fueron castigados en
vertido en crimen el derecho a la protesta; vemos como los intereses mineros presencia de los pobladores del lugar por ser trabajadores de la mina que después
se han atrevido a enfrentar con su dinero a las comunidades contando para de ocho horas fueron liberados resultando herido el trabajador Arrieta Facundo».
ellos con felipillos que nunca faltan; observamos como se contratan empre- Según manifestaron los supuestos agraviados.
sas de seguridad que actúan como ejércitos privados; somos testigos de los Las pruebas que la Fiscalía ha presentado de la supuesta autoría de los di-
seguimientos a lideres de opinión con la finalidad de amedrentarlos; y pronto, rigentes son las declaraciones de los trabajadores de la mina, quienes han sindi-
la verdad se abrirá camino para demostrar el grado de participación de estos cado a los dirigentes como los autores intelectuales y materiales de lo sucedido.
intereses económicos en el asesinato de varios dirigentes. En el proceso de juzgamiento, que se ha venido desarrollando todo el mes
En este contexto de persecución y hostilización contra los que enarbolan de julio, el abogado defensor de los dirigentes, Quique Rodríguez, ha desbara-
otro modelo de desarrollo, la Primera Sala Penal de Piura (Exp. 259-2006) viene tado todas estas sindicaciones de los supuestos agraviados, poniendo en duda
juzgando a los hermanos Mario Tabra Guerrero, Wilberto José Acha y Gerardo hasta la existencia misma del hecho, demostrando que tales declaraciones fue-
Chamba Vicente sobre quienes pesa una acusación por el delito de secuestro ron urdidas por la mina quienes utilizando a sus empleados han querido presen-
tar el hecho como un acto terrorista, quedando al descubierto como una patraña
cuya finalidad era desnaturalizar la protesta para encarcelar a los dirigentes.
* Escrito por Prensa CONACAMI.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  83

Las principales contradicciones y la direccionalidad de las declaraciones pues- poner en evidencia a quienes instigaron a realizar estos falsos testimo-
tas en evidencia por el Dr. Rodríguez en el juzgamiento han sido las siguientes: nios optaron por esconderse sin dar la cara a los acusados y a los jueces.
• Sobre la supuesta participación. Ocurrido el hecho el 28 de febrero del
2005 y habiendo los agraviados (trabajadores de la mina supuestamente Por si estas contradicciones no fueran suficientes para demostrar sus fal-
secuestrados) declarado a nivel policial el 01 y 02 de marzo en presencia sedades, la defensa de los dirigentes en el juicio oral se ha visto en la necesidad
del Fiscal y sus abogados, señalaron que no pueden identificar a nadie. de probar que los dirigentes no estuvieron en el lugar de los hechos ese día. Por
Luego el 17 de mayo del 2005, dos meses y medio después al momento ejemplo en el caso de Mario Tabra, quien labora en la ciudad de Ayavaca como
de declarar en sede judicial el trabajador Arrieta Facundo extrañamente docente, se ha presentado el Registro de Asistencia de Personal con el que se ha
aparece sindicándolos. Es decir, a nivel policial ninguno de los acusados demostrado que el día en que ocurrieron los hechos él se encontraba laborando en
fue sindicado; a nivel judicial en una primera declaración fueron sindica- el Centro Educativo «Señor Cautivo de Ayavaca». Se ha demostrado también que
dos como autores materiales y en una declaración ampliatoria varía y desde el caserío de Curilcas —lugar donde sucedió el hecho— al centro donde
dicen que son autores intelectuales. trabaja el profesor, no habiendo trocha carrozable, se llega en 30 horas.
• Sobre las banderas subversivas. El trabajador Arrieta Facundo en En cuanto al dirigente Luis Gerardo Chamba Vicente, trabajador de la
sede policial dijo que la banderola que estaba colgada en los arbustos Municipalidad de Ayavaca, se presentó la Tarjeta de Asistencia de Personal
que bloqueaban la carretera era blanca con letras rojas; el otro empleado que da cuenta que ese día se encontraba laborando en dicho municipio.
Carlos Guarnizo dijo que la banderola colgada en el árbol era de color Si el objetivo primario era presentar el hecho como acto terrorista y a la
roja y los otros empleados señalaron que no vieron nada. ronda campesina como parte de un grupo subversivo, y esto no prosperó por su
• Sobre un supuesto hombre armado. Primero todos agraviados dijeron irracionalidad, queda pendiente la imputación de un supuesto secuestro. Frente
que eran 200 hombres los que aparecieron en la oscuridad con palos y a esto, una administración de justicia en un estado de derecho que se precie de
látigos; luego en sede judicial señalan a uno de ellos: «que Mario Tabra tal, podrá advertir sin mucho esfuerzo que las sindicaciones son patrañas que
llevaba puesto un poncho oscuro, botas y portaba un fusil AKM», luego tuvieron como finalidad encarcelar a los dirigentes, imponiéndose para ellos una
en su ampliación dijo que: «escuché que esta persona daba órdenes por absolución y reivindicación de sus honras como luchadores sociales.
teléfono y que no se encontraba en el lugar». En este proceso quedará también probado hasta dónde son capaces de
• La cobardía puesta en evidencia. Estos trabajadores de la mina que llegar los intereses mineros con tal de eliminar a las personas que legítima y
maliciosamente sindicaron a los dirigentes no se ha presentado en el legalmente se oponen a la actividad minera y las funestas consecuencias para
juicio oral demostrando con esta actitud evasiva que mintieron y para no la vida de millones de personas.
84  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

2 de agosto de 2007 caserío de Curilcas encontraron el camino bloqueado con ramas de árboles y
No prosperaron falsas acusaciones de mineros contra troncos con una banderola blanca con la inscripción de las siglas de PCP-SL,
dirigentes de Ayavaca* una vez que se detuvo el vehículo de unos matorrales salieron de la oscuridad
unas 200 personas que portaban látigos y palos, quienes a viva fuerza los
En un fallo, que debe constituir un precedente político y jurídico, los dirigentes hicieron bajar llevándolos a dicho caserío, públicamente fueron castigados
Mario Tabra Guerrero, Wilberto José Acha Acha y Gerardo Chamba Vicente en presencia de los pobladores del lugar por ser trabajadores de la mina.
fueron absueltos y declarados inocentes por la Primera Sala Penal de Piura Manifestaron que luego de ocho horas fueron liberados, resultando herido el
de los cargos formulados por el Ministerio Público, quien los acusó de haber trabajador Arrieta Facundo».
cometido el delito de secuestro en agravio de trabajadores de la Empresa Como se podrá apreciar el objetivo principal de los trabajadores de la
Minera Majaz, hecho aparentemente ocurrido en el sector de Pacaipampa de Minera Majaz era mostrar lo sucedido como un hecho perpetrado por un gru-
la Provincia de Ayavaca, Región Piura. po subversivo para presentar a la ronda y sus dirigentes como terroristas,
En dicho proceso quedó al descubierto una de las estrategias utilizadas algo que no han logrado. La otra finalidad que ha sido desbaratada es que
por esta empresa para enfrentar la oposición que tiene por parte de las organi- sobre lo sucedido se incriminó falsamente de delitos graves a dirigentes de
zaciones sociales; quienes utilizando a sus empleados y al Ministerio Público organizaciones sociales, construyendo para ello autorías intelectuales sobre
han pretendido encarcelar y con ello descabezar la oposición legal y legítima los actos de protesta.
que tiene este proyecto minero, cuestionado por su impacto en territorio de Las lecciones que debemos sacar del juzgamiento penal al que fueron
comunidades campesinas y la futura contaminación de la única fuente de vida sometidos los dirigentes son las siguientes:
en la Región Piura que es el agua de su único río. • Se constata una vez más que existió y existe una persecución política
El hecho que dio origen a este proceso fue el ocurrido el 28 de febrero disfrazada de proceso penal contra las organizaciones sociales y sus
del 2005 donde los trabajadores de Majaz José Alberto Arrieta Facundo, Car- representantes.
los Guarnizo Cunyarache, Carlos Bermejo Mejia y Cristine Boulante Smith • Los legítimos actos de protesta pretenden convertirlos en accionar de
denunciaron que «en circunstancias en que retornaban del centro poblado de grupos violentistas o subversivos para deslegitimarlos ante la opinión
Laynas jurisdicción de Pacaipampa a bordo de una camioneta doble cabina pública.
luego de realizar un estudio de mapeo para la Minera Majaz antes de llegar al • Una de las respuestas políticas del Estado que vulnera la división de
poderes es el que se da a través de los operadores judiciales, tanto el
Ministerio Público como el Poder Judicial en colusión con los intereses
* Escrito por Prensa CONACAMI.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  85

1 de setiembre
económicos instrumentalizan procesos penales sin pruebas legales La comunidad de Yanta rechaza oferta de
como mecanismo de contención y disuasión de las demandas sociales. Majaz: se consolida la consulta
• Que es posible y debe ser una tarea derrotar en tribunales nacionales
e internacionales estas estrategias en contra de las organizaciones La comunidad de Yanta en asamblea del sábado 1 de setiembre
sociales y para ello es fundamental que exista una decisión de las mis- rechazó tajantemente la oferta de los 80 millones de soles y ante
mas asumirla como labor principal, sin subestimar la dimensión legal estos ataques las comunidades vienen cerrando filas. Son cada
del conflicto. vez más los que vienen sumando esfuerzos para que las autori-
• Esta victoria legal de los dirigentes de Ayavaca debe ser incorporada dades y el pueblo peruano escuche y entienda que la vida no se
como un precedente político y legal que acredita la forma como actúan vende que la vida se defiende y la mayor riqueza que tenemos
las empresas mineras contra las organizaciones sociales. en la región es el agua, el territorio y la dignidad.
El Estado peruano a través de sus autoridades y medios
Por último, debemos reconocer la labor realizada por parte del Dr. Qui- de comunicación lanzaron una campaña de desprestigio con-
que Rodríguez, cuya participación en la defensa de los luchadores sociales tra la consulta popular, declarándola ilegal y que los que estén
ha permitido derrotar la pretensión de encarcelamiento de nuestros dirigentes apoyándola serían denunciados ante el poder judicial, amena-
comunales. za que materializaron denunciando a los alcaldes convocantes.
Además convocaron a una consulta paralela, y ¿no era que la
consulta era ilegal? Difamando a las comunidades con expre-
siones como si votaban por el NO a la minería se estaba votan-
do por el terror, el atraso y el comunismo y que si aceptaban a
la minería estaban votando por el desarrollo, trabajo y canon.
¿Cuál canon si la misma empresa ha dicho que no va a pagar
ni un sol en los primeros 5 años? Más aún el día anterior a la
consulta, llenaron de policías la ciudad de Ayavaca, pensaron
que tal vez así la gente se iba a atemorizar.
86  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

SÍ % NO % BLANCO % NULO % VOTOS ELECTORES PART.

Ayavaca 176 1,98% 8294 93,47% 159 1,79% 244 2,75% 8873 17714 50,09%

Carmen de la Frontera 73 2,39% 2825 92,53% 48 1,57% 107 3,50% 3053 5152 59,26%

Pacaipampa 36 0,59% 5914 97,09% 32 0,53% 109 1,79% 6091 8522 71,47%

Total 239 1,33% 17033 94,78% 239 1,33% 460 2,56% 17971 31388 57,25%

Votos efectivos 1,38% 98,62% 17272

16 de setiembre trabajo de la Central de Rondas Campesinas en coordinación


El día de la consulta con la Juventud Organizada en Defensa de la Ecología Regional
(JODER), que facilitaban la ubicación de las mesas de votación
Desde las 7.00 a.m. los comuneros y comuneras abarrotaban la y el orden. Cabe resaltar también que algunos ciudadanos vo-
entrada del Estadio Municipal Pampa de lobo. tantes de Ayavaca no viven en la provincia, sin embargo vinie-
Los veedores internacionales se quedaron sorprendidos de ron a ejercer su deber como ciudadanos comprometidos con el
la capacidad orgánica de las Rondas Campesinas, al ver como desarrollo de su tierra. La consulta se desarrollo en total orden
se venía ejerciendo el derecho a votar sin más obligación que el sin la necesidad de los 500 efectivos que había enviado el go-
deber de la participación ciudadana. bierno, ya que estos no se asomaron en ningún momento al
A pesar de la campaña intimidadora de parte del gobierno y acto de sufragio, sólo se dedicaron a rodear la oficina clandesti-
que la directora Regional de Educación Marcela Suárez Rivero na de la empresa minera Majaz.
había ordenado al director de la UGEL de Ayavaca Avilio Cum- La cédula de votación era simple, pues no llevaba a ninguna
bicus que no ceda ni un local escolar para el desarrollo de la confusión sino a determinar una decisión, que tenía que ver con la
consulta, la misma se adecuó en el estadio municipal, instalán- resistencia de las comunidades a las transnacionales mineras. La
dose cámaras secretas y mesas de votación gracias a un arduo respuesta fue mayoritaria en los tres distritos donde se desarrolló.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  87

Ante este hecho contundente el gobierno no calló sino in- y que por eso «no permite que ninguna minera se enseñoree de
tensificó sus ataques, ahora no sólo contra las comunidades Ayavaca» y como para convencer más manifestó que «respetará
sino contra todos aquellos que asistían a observar este hecho la decisión del pueblo agricultor de Ayavaca». ¿Qué te hizo cam-
histórico y en declaraciones a la prensa nacional criticó a los biar 180 grados, señor García?
sacerdotes de Radio Cutivalú y les pide «hacer su revolución en
su tierra» además manifestaba que «hubo conspiración extran-
jera en la consulta popular en Majaz». Después de la consulta
En realidad lo que el Señor García —derrotado por la con- una ofensiva del gobierno
sulta— estaba expresando es su política económica abierta a
las transnacionales cuando manifiesta: «hay personas en Piura El gobierno desesperado por los resultados y para quedar bien
que piensan como los viejos comunistas y sostienen que toda con los patrones de las transnacionales puso en marcha toda
inversión minera es mala» más adelante ya se desenmascara una batería de acciones para imponer el proyecto minero. El
diciendo «yo defiendo la gran inversión que respeta el medio 22 de setiembre se presentó ante el Congreso de la Repúbli-
ambiente y pagando buenos salarios trae desarrollo a un país» ca con carácter de urgente el Proyecto de Ley 1640/2007-PE
desacreditando directamente a la iglesia, el señor García fun- que pretendía declarar de «Interés nacional y ejecución prefe-
giendo de funcionario papal ordenaba: «la iglesia debe difun- rente» a 20 proyectos mineros, entre los cuales se encontraba
dir el buen pensamiento cristiano y especialmente los sacerdotes el «Proyecto Río Blanco». Felizmente ha quedado archivado,
extranjeros deben ir a luchar por su revolución en su tierra y no pues los congresistas conociendo la resistencia de las comu-
simplemente aquí». nidades no quisieron ser cómplices del saqueo nacional de las
Los pobladores de Ayavaca se sorprendieron al ver por te- transnacionales.
levisión o escuchar por radio semejantes exabruptos, y se die- El 22 de octubre se presenta el Proyecto de Ley 1770/2007-
ron cuenta que cuando alguien candidatea es más mentiroso PE también enviado con carácter de urgente, para pretender
que Pinocho, pues el señor García, el 2 de febrero de 2006 ante suspender las leyes que protegen a las comunidades y su territo-
unos cuantos gatos que asistieron a su mitin de campaña en la rio, imponiendo un régimen temporal extraordinario de cuatro
plaza central de esta ciudad, manifestó que «ninguna mina trae años para formalizar y titular las tierras de los predios rurales,
desarrollo, Fujimori y Toledo mienten cuando dicen que firman- comunidades campesinas y nativas.
do el TLC habrá desarrollo, eso no es cierto» e incluso dio cifras El 28 de octubre, Alan García publica en el diario El Comercio
de cuanto aporta la minería en trabajo y cuanto la agricultura de Lima su tesis «El síndrome del perro del hortelano» en el
88  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

cual se desenmascara de pies a cabeza y expresa su servilismo


al gran capital extranjero, que no hace mucho desestimaba Octubre
como alternativa de desarrollo para el país. Y como le faltó RECONOCIMIENTO DE RESULTADOS DE CONSULTA VECINAL: PASO
algunas puntadas el 25 de noviembre vuelve a escribir en el PREVIO PARA RETOMAR DIÁLOGO*
mismo diario otro artículo titulado «Receta para acabar con el
perro del hortelano». El próximo 29 de octubre se instalará en Piura la Mesa de Diálogo entre el
Desesperado porque no le gane el tiempo, vuelve a presentar Frente por el Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte del Perú y el gobierno,
otra elucubración anticomunal: el Proyecto de Ley 1900/2007- para buscar una «solución consensuada» al conflicto creado por la presencia
PE ingresado el 22 de noviembre para que COFOPRI realice ilegal de la minera Majaz en las comunidades de Yanta y Segunda y Cajas,
«de oficio» la determinación, conversión, y/o rectificación de ubicadas en las provincias piuranas de Ayavaca y Huancabamba respecti-
linderos —sin previo permiso o conocimiento de las comunida- vamente. Los representantes de las comunidades, organizaciones sociales y
des— de los predios rurales, individuales, comunidades campe- las autoridades que integran el frente asistirán a la cita con una premisa: «La
sinas y nativas. Consulta Vecinal del 16 de setiembre es valida y debe ser reconocida por el
Con esta estocada las tierras pasarán al Estado y éste in- gobierno».
mediatamente las pasará a las transnacionales extractivas. Un Mario Palacios Panéz, presidente de la Confederación Nacional de Co-
acto realmente lesivo a los derechos de la gran población indí- munidades del Perú Afectadas por la Minería (CONACAMI - PERU), señala
gena y campesina que de alguna manera puso su confianza en que este es un encargo puntual de las comunidades para sus dirigentes y
las elecciones presidenciales. también para las autoridades locales que las representan en el frente.
El titular de CONACAMI agregó que el reconocimiento de los resultados
de la consulta debe ser el paso previo al reinicio del diálogo, que se rompió a
fines del 2006.
Mario Tabra Guerrero, presidente del Frente de Defensa del Medio Am-
biente, la Vida y el Agro de Ayavaca, reiteró que «el diálogo se venía dando,
pero que este se rompió casi al finalizar el gobierno de Alejandro Toledo, luego
que las autoridades del gobierno central no pudieron defender más la ilegal

* Escrito por Prensa CONACAMI.


Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  89

presencia de Majaz en terrenos comunales de Yanta y Segunda y Cajas. Du- Mario Palacios añadió que «los planteamientos de parte de las comu-
rante la gestión del presidente Alan García se hizo intentos por retomarlo pero nidades están claros y eso refleja los resultados de la Consulta Vecinal. Por
no dieron las condiciones para establecer una mesa permanente». ello, las discusiones con los representantes del gobierno deben girar en torno
Tabra Guerrero indicó que «para permitir el ingreso de Majaz en Ayava- al modelo de desarrollo que  quieren  las comunidades y la región de Piura».
ca y Huancabamba el anterior gobierno fue en contra de la Ley General de Al respecto, indicó que «debe tenerse en cuenta que la potencialidad
Minería, la Ley de Comunidades y la propia Constitución Política. Además, la productiva del agro de las regiones norteñas de La Libertad, Piura y Lamba-
empresa nunca consiguió el  permiso,  la licencia, que debe ser otorgada por yeque, desarrolladas al máximo, puede ser similar a la que tiene Chile a nivel
los dos tercios de las asambleas comunales, tal  y como  lo  establece la  Ley de país. Esa es la razón por la que debe definirse el modelo de desarrollo de
de  Comunidades. Asimismo la entrega de una concesión cerca a una zona las comunidades que resultarán afectadas si se ejecuta el proyecto minero
fronteriza está prohibida por la Carta Magna, pero ni eso se respetó». Río Blanco», indicó.
Por su parte Magdiel Carrión Pintado, presidente de la Federación Pro- A su turno, Mario Tabra recordó que «el marco legal existente en nuestro
vincial de Comunidades Campesinas de Ayavaca, sostuvo que «la población país e instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la Organización
ya se manifestó masivamente en contra de la presencia de Majaz y esa es Internacional del Trabajo protegen los derechos de los pueblos indígenas a
una decisión que debe respetarse». determinar el modelo de desarrollo y el uso  de  los  recursos  naturales  que
El dirigente de las comunidades campesinas dijo: «la Consulta Vecinal están dentro de sus  territorios. Estamos  exigiendo que se cumpla las leyes
fue una clara respuesta a las críticas y comentarios que pretendían satani- de este Estado  unitario», remarcó. De otro lado, mencionó que «el proble-
zar a las rondas campesinas y las propias comunidades, pues los resultados ma no es sólo con una empresa en particular, pues hay otras que pretenden
se obtuvieron durante una jornada de participación ciudadana democrática y explotar minerales en la sierra piurana y que todo apunta a que Ayavaca y
pacífica. Siempre  hemos  exigido  el  diálogo,  pero  un   dialogo en el que Huancabamba formen parte de un gran distrito minero, si se tienen en cuenta
se respete los derechos de  las  comunidades, los que están señalados por que hay muchos denuncios en la zona, lo que constituye una amenaza para
la Ley de  Comunidades y otros instrumentos como el Convenio  169 de la los proyectos de  regadío y de exportación que existen en la región Piura».
Organización Internacional del Trabajo (OIT)», afirmó. Estas declaraciones fueron vertidas durante la entrevista que sostuvieron con
Carrión Pintado dijo también que «el acercamiento que hubo con el go- el periodista César Hildebrandt, en su programa «Al Día con Hildebrandt» que
bierno fue para establecer algunas pautas previas a la reunión del 29 de octu- se trasmite por Radio San Borja.
bre, como la no presencia de la empresa Majaz». Sobre esto último, aseveró
que «con  la  minera no  hay nada que discutir».
90  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Octubre Cuando se propuso que el alcalde Humberto Marchena


Se rompe el diálogo sea el facilitador de la Mesa de Diálogo por ser el anfitrión de
la provincia, Del Castillo nuevamente se negó a aceptar el pe-
La propuesta del Frente para el Desarrollo de la Frontera dido; cediendo los asistentes al capricho del premier, pidieron
Norte del Perú para que se incluya en la agenda de la Mesa que se definan los temas de la agenda que conducirá la Mesa
de Diálogo la  consulta vecinal del 16 de setiembre, desubicó de Diálogo para tratar el conflicto minero. En ella se trataría el
al  premier Jorge Del Castillo, quien abandonó la sede de la tema de la consulta vecinal llevada a cabo el 16 de setiembre,
reunión. Del Castillo había llegado en un helicóptero del ejér- pero las conversaciones se entramparon, ya que el premier
cito a las ocho horas con un fuerte contingente de seguridad expresó «No voy a permitir chantajes de ninguna persona» y
a fin de reunirse con los representantes de las provincias de se levantó del asiento visiblemente alterado, luego de que el
Ayavaca, Huancabamba y San Ignacio, pero ya desde el día alcalde de Carmen de la Frontera, Ismael Huayama, advirtie-
anterior —como si se tratara de una provincia salvaje, incivi- ra que si no se incluía la consulta en la agenda, el diálogo no
lizada o de terroristas— habían llegado decenas de efectivos podía continuar.
de la Dirección Nacional de Operativos Especiales (DINOES) El argumento de los alcaldes es que se debe considerar la
que se habían instalado a los alrededores del Hotel Samanga, voluntad de los pobladores de la sierra que mayoritariamen-
donde se iba a desarrollar otra reunión más con el gobierno. te votaron rechazando la minería. Entonces, el alcalde de San
Eran las nueve horas cuando empezaron con la limitación Ignacio Carlos Martínez, empezó a decir a los periodistas que
a los asistentes, lo que generó un descontento grande entre los tomen nota que Del Castillo, era quien abandonaba la reunión.
comuneros y comuneras que venían a escuchar de qué se trata- El premier dijo a la prensa que el diálogo continuará en Huan-
ba el diálogo entre el gobierno y los representantes comunales, cabamba o en Piura, porque es un tema que preocupa a los
el Frente para el Desarrollo de la Frontera Norte del Perú pidió piuranos.
que nos dejarán entrar, pero al enterarse de que me encontraba Por su parte los alcaldes de Huancabamba, Ayavaca, Pacai-
afuera inmediatamente dijeron que no podía ingresar por «falta pampa, Carmen de la Frontera y de San Ignacio (Cajamarca),
de espacio en el salón», esto atrasó media hora la reunión, al señalaron que se trata de una suspensión, «unilateral», de parte
final permitieron el ingreso como invitados de piedra a Magdiel de Del Castillo. El alcalde de Ayavaca, Humberto Marchena, la-
Carrión, presidente de la FEPROCA y a Pascual Rosales, presi- mentó que no se haya logrado acuerdos en la reunión.
dente de la Central de Rondas Campesinas. Ismael Huayama, alcalde de Carmen de la Frontera, sostu-
vo que ellos insistirán en que se incluya la consulta vecinal en la
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  91

agenda de la Mesa de Diálogo y si no se acepta, analizarán con cita, que se convocó en una clara vergüenza servil a empresas
su gente la decisión a tomar, es decir, si están de acuerdo con extranjeras, sin importarles la voluntad, decisión o consulta a
desarrollar el diálogo sin considerar la consulta como tema de los dueños de los territorios comunales.
agenda o se retiran de la Mesa de Diálogo. A esta reunión asistieron:
Rolando Luque, de la Defensoría del Pueblo, dejó en claro – Alcalde de Castilla, Ricardo Whacheng.
que sustentará el informe que elaboró técnicamente, sobre la – Alcalde de Bigote, José Santos Ordinola (se retiró antes de
ilegalidad de la presencia de Minera Majaz, en los terrenos su- la reunión).
perficiales de las comunidades. – Alcalde de Sechura, Santos Querevalú.
– Alcalde de La Arena, Venancio Risco.
La doble escopeta clásica del gobierno – Alcalde de Chulucanas, Eddy Farías (se retiró antes de la
reunión).
Por otro lado, el presidente regional César Trelles Lara y el alcal- – Primer regidor de Vichayal, Manuel Salinas.
de José Vitonera organizaban una reunión paralela de alcaldes
de la costa, la cual no se realizó. En medio de una vergüenza Al igual que la consulta paralela convocada en setiembre
generalizada nadie se atrevía a aceptar la autoría de la convoca- a favor de la minería, en las capitales de provincias de la costa
toria de la reunión de alcaldes de la costa para abordar el tema se invitó a una apresurada reunión, que debía realizarse en la
minero, se frustró la cita a la que acudieron algunos alcaldes Municipalidad de Piura. Todos se tiraron el bote, la alcaldesa
y primeros regidores; quienes llegaron hasta la Municipalidad aseguró que recibió la invitación a la reunión, por parte del
de Piura, con gran desconcierto pues desconocían cuál sería la mismo presidente regional, sin saber qué tema dialogarían
agenda a tratar y quién finalmente se animaría a «dar la cara» ni dónde se realizaría. Afirmó que luego de dos días de la
como organizador, como si fueran ovejas sin pastor llegaron y llamada del presidente supo que se reunirían en el palacio
se desparramaron. municipal.
La alcaldesa señaló al presidente regional, César Trelles La invitación escrita llegó sin membrete ni firma, la re-
Lara, como la persona que le comunicó sobre esta reunión; unión era convocada por el alcalde José Vitonera, no obstante
la propia Mónica Zapata, quien recibiría a los alcaldes en «su éste siempre señaló que no era el responsable. César Trelles
casa» y el burgomaestre de Talara, cuyo nombre aparece en la Lara no dudó también en deslindar ser el responsable de la
invitación; en ese momento «se lavaron las manos» y de una u reunión, pese a que la alcaldesa aseguró haber recibido la in-
otra forma pretendían pasar como simples espectadores de la vitación de su parte. Sin embargo dos trabajadores de imagen
92  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

institucional del gobierno regional, estuvieron presentes en el


palacio municipal. Acerca del diálogo entre comuneros y Estado*
El alcalde de Sechura, Santos Querevalú, aseguró que quien
lo invitó telefónicamente a la reunión convocada por José Vito- Se ha hecho mucha propaganda sobre que las comunidades no quieren dia-
nera, fue el gerente municipal de la comuna de Talara; Marco logar, olvidando que son dos veces consecutivas que las comunidades se
Vargas, dijo que recibió una llamada de su parte, sin embar- trasladaron hasta las instalaciones del campamento de Río Blanco para exigir
go la cita no pudo concretarse porque no hubo quién dirija la diálogo y lo único que recibieron fueron bombas lacrimógenas y balazos.
reunión, pues «quienes nos invitaron no estuvieron presentes». Como ciudadano ayavaquino tengo la obligación moral de expresar mis
El alcalde sechurano señaló que tenía interés por escuchar los puntos de vista, ya que, quien era entonces el premier, Jorge del Castillo, no
puntos de vista de sus colegas, sobre el tema minero, «pues cree- quería ver a nadie que le plantee las cosas en blanco y negro, motivo por el
mos que también podemos dar una opinión porque somos una cual limitaba la participación de los interlocutores.
provincia rica en minerales». El primer terreno donde deben quedar las cosas claras, es en el TERRENO
El gerente municipal de Talara, Marco Vargas, dijo desco- LEGAL, es decir: el gobierno, no sólo debe admitir a regañadientes el carácter
nocer la reunión de alcaldes que debía realizarse en Piura. Con- ilegal de la presencia de la empresa minera, reconociendo los actos ilícitos de
firmó haberse comunicado con el burgomaestre de Sechura y varios gobiernos anteriores. Desde Fujimori, cuando permitió la concesión mi-
el teniente alcalde de Paita, para invitarlos a tratar el tema del nera en una zona ubicada a pocos metros de la línea de frontera, luego en tiem-
canon. Precisó que el alcalde de Talara le pidió que se comuni- pos de Toledo, cuando dejaron continuar el proyecto con el argumento ilegal y
que telefónicamente con los «alcaldes del litoral» para conver- arbitrario de que era un tema de «necesidad nacional,» y ahora, en la época del
sar sobre un planteamiento de la redistribución del canon, sin mismo Alan García, cuando pretenden avalarlo sin respetar las propias reglas
embargo la cita debía desarrollarse en Sullana y no en Piura. y cuando reciben y aprueban documentación incompleta, como ha demostrado
Esta es una muestra de cómo a las autoridades de la costa no la Defensoría del Pueblo. Sobre todo, en su intención persistente y deliberada
les interesa más que las arcas de su dependencia. —a lo largo de varios gobiernos— de querer convertir a la fuerza al proyecto Río
Blanco en un «proyecto de interés nacional,» pese a la voluntad general de los
pueblos involucrados, expresada el 16 de setiembre de no aceptar la actividad
minera en su territorio. La primera condición para el diálogo, es que las autorida-
des del gobierno renuncien a seguir utilizando la zancadilla y la jugarreta legal,

* Publicado en Prensa Indígena del 2 de noviembre.


Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  93

que se dejen de mañoserías, que sean transparentes y que aprendan a respetar Pero hay un tercer tema que es necesario mencionarlo también, porque va
a la población si esperan que la población los respete. incluso más allá del asunto de la contaminación e incluso del modelo de desa-
Todas esas movidas de los diversos gobiernos son ilegales y antidemocrá- rrollo. Es la cuestión del deterioro del potencial geográfico. Lo que
ticas, y podrían quedar muy mal paradas si se las lleva a un  tribunal interna- pretende hacer esta empresa minera, y lo que harían las otras empresas que
cional, pero han intentado maquillarse con una máscara de legalidad y con un le seguirían detrás si se permite entrar a esta, es bajarse los cerros, cortarlos,
discurso de «modernidad y progreso», según el cual los que se oponen a la mina desaparecerlos. Su forma de explotación a tajo abierto, significa que van a usar
son «atrasados» o revoltosos, casi delincuentes. Pero en realidad, los actos de- una gran cantidad de explosivos para volar los cerros, es decir, que allí donde
lincuenciales y los verdaderos atropellos y crímenes que se han cometido en hay  un cerro con mineral, ellos lo van a convertir en una pampa rasa o incluso
este caso, son los actos de las diversas autoridades de gobierno y de la propia una laguna. Una parte del cerro se la llevan, porque tiene mineral y otra parte que-
empresa minera, que ya han causado dos muertos y varios heridos. daría como tierra floja, que fácilmente se arrastra con el agua y los derrumbes.
Son crímenes y abusos de distintos gobiernos contra la población de la En otras palabras, si ellos comienzan a explotar, van a alterar y malograr com-
sierra de Piura. Pero aquí hay que distinguir, que el pleito no es con el Esta- pletamente la geografía de la región, van a debilitar las paredes de la cordillera
do, sino con los gobiernos incapaces que lo administran. Los pueblos de la y van a acelerar rápidamente el deterioro de todos los ecosistemas de la región.
sierra de Piura por muy humildes que sean, también forman parte del Estado, La cordillera es la cubierta que permite recoger el agua y conducirla
también contribuyen con jóvenes para el ejército nacional, también le dan legi- hacia la parte baja, pero con una cordillera consumida, rebajada o incluso
timidad a las autoridades participando en las elecciones,  y son peruanos con desaparecida, ¿de dónde va a recibir agua dulce la costa de Piura? Si dicen
plenos derechos que mantienen viva una importante zona de frontera. que esto no es así, que expliquen entonces en qué consiste el sistema de
El segundo tema es el del MODELO DE DESARROLLO que esos pue- «explotación a tajo abierto», que demuestren como puede ser que el techo de
blos han escogido con actividades como la agricultura, la ganadería, el turismo una casa se sostenga, si le empiezan a tumbar las paredes.
y diversas formas de trabajo artesanal, que permiten aprovechar la tierra sin Que se sinceren sobre el distrito minero ya que han otorgado más de
ponerla en peligro ni agotarla, de modo que siga sirviendo para las generacio- 50,000 hectáreas continuas de Yanta, Pacaipampa, Segunda y Cajas, aleda-
nes futuras. Ante eso, la actividad minera es una promesa de ganancia fácil, ñas a Río Blanco.
inmediata, pero que no sólo trae consigo los riesgos de la contaminación, Luego de su fracasado proyecto de ley 1640, ahora han presentado otro
sino que implica ir en contra del modelo de vida de la gente, que prefiere ser proyecto de ley donde pretenden revertir las tierras «eriazas» al Estado para
autosuficiente y no depender de sueldos o mercados. Este aspecto es vital, otorgarlas a terceros, ¿hasta dónde llegará el incondicionalismo de este gobier-
así como los riesgos de la contaminación. no a las transnacionales? Señor García tenga un mínimo de dignidad nacional.
94  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

10 al 16 de diciembre festó que esta marcha era el inicio del derrumbe del neolibera-
Marcha hacia Piura de ronderos y comuneros lismo en Ayavaca.
de Ayavaca y Huancabamba Los cientos de manifestantes —con sombreros contra el sol
y  abriendo el viento con chicote en mano— fueron recibidos en
Después de la prepotente actuación de Jorge Del Castillo en Las Lomas —desde donde ya se divisa Piura— y fueron acogidos
Ayavaca y la vergonzante actuación de sus secuaces en Piura, en el local de la Junta de Regantes, tras decenas de kilómetros
ya no había razón para seguir creyendo a tanto entreguis- de caminata. Ya en la reunión por la noche, el teniente alcalde
ta, sino más bien quedaba bajar a la región para expresar el de Las Lomas, el presidente de la Junta de Regantes y Román
descontento generalizado de los representantes comunales, Balarezo del Frente de Defensa de Tambogrande, les dieron la
mediante la marcha de sacrificio en defensa de la vida y el bienvenida. Balarezo afirmó el compromiso que Tambogrande
derecho a la consulta, así como el derecho a elegir su propio siente con la lucha de Ayavaca y el representante de la Junta de
modelo de desarrollo. Regantes insistió en la necesidad de proteger el agua, ya que es
Partieron el lunes 10 de diciembre en la mañana desde Aya- fuente de la agricultura y la vida.
vaca, reclamando respeto a la consulta vecinal, realizada el 16 Mario Palacios, presidente de la CONACAMI, insistió en la
de setiembre pasado. La marcha de sacrificio, organizada por posibilidad e importancia de una victoria en Ayavaca y habló de
la Federación Provincial de Rondas Campesinas de Ayavaca, las consecuencias catastróficas de la minería en diferentes par-
llevó a los comuneros desde Ayavaca, por Paimas, Las Lomas, tes del Perú. Además, dijo que los ronderos están reclamando
Tambogrande, Sullana, hasta Piura, donde el viernes y sábado sus derechos democráticos, ya que tanto la legislación nacional
se realizó el Segundo Encuentro de Comunidades y Organiza- como internacional, reconocen el derecho a decidir sobre su
ciones Sociales del Norte del Perú. futuro  y el de las comunidades.
El mismo 10 de diciembre a las 6 p.m. llegaron a la ciudad Magdiel Carrión, presidente de la Federación Provincial de
de Paimas donde fueron recibidos por las rondas campesinas Rondas Campesinas de Ayavaca, afirmó que las comunidades
de este distrito, luego de ofrecerles una cena a los cientos de de Ayavaca y Huancabamba van a insistir en su lucha, que no
marchantes realizaron un mitin en la plaza principal, en el que están solos, y que además, tienen alternativas claras y aplica-
participaron como oradores el presidente de la Central de ron- bles. Sus palabras eran recibidas con entusiasmo por los comu-
das Campesinas de Ayavaca, el presidente de la Federación Pro- neros, a pesar del cansancio. Reiteró que «el sudor y la sangre
vincial de Comunidades Campesinas y el presidente del Frente que están dejando por estos caminos harán florecer la vida y no
de Defensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro, quien mani- la muerte que la mina trae».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  95

II Encuentro de Organizaciones Sociales del Norte y Asimismo ratificaron su propuesta de un proyecto de desarrollo recíproco
Oriente del Perú* en Piura transformador, en armonía con la naturaleza; modelo que pasa por el ordena-
miento territorial y por la construcción de un orden jurídico y social establecido
Las comunidades, rondas campesinas, y las organizaciones sociales del Nor- en los marcos de una nueva Constitución Política del Estado.
te y Oriente del Perú hicieron un llamado a los pueblos y comunidades del También, reiteraron su decisión de defender la legalidad y legitimidad
país para que a través del mecanismo de consulta vecinal ejerzan su derecho de los pueblos indígenas organizados en comunidades campesinas, nativas,
a elegir sus propios modelos de desarrollo. rondas campesinas y otras formas que sustentan la democracia comunal, con
En el II Encuentro de Organizaciones Sociales del Norte y Oriente del autonomía y autogobierno, como pueblos pluriculturales, reconocidos por le-
Perú, realizado en la ciudad de Piura, participaron delegaciones de comuneros y yes y tratados internacionales.
ronderos de las regiones Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Amazonas, Hicieron un llamado a «construir el poder comunal y popular de las co-
San Martín, entre otras. munidades, rondas campesinas y otros movimientos sociales, fortaleciendo su
Los participantes en ese evento expresaron su respaldo a las comunida- organización, conociendo y ejerciendo sus deberes y derechos, gestionando
des de Ayavaca y Huancabamba y ratificaron la legalidad y legitimidad de la los recursos naturales de su entorno en complementariedad con la naturaleza,
consulta vecinal realizada el 16 de setiembre último en esa parte de la sierra como alternativa al actual modelo de desarrollo primario exportador».
piurana. Además dejaron en claro que «gobierne quien gobierne (con leyes,
Otro de los acuerdos de la asamblea de comunidades fue la convocatoria normas y decretos o sin ellos), negocie con quien negocie, las comunidades
a las comunidades, rondas campesinas y otras formas de organización social y rondas campesinas continuarán ejerciendo el derecho imprescriptible y
del Perú a la organización de la Cumbre de los Pueblos y la Gran Marcha Na- consuetudinario a nuestro territorio, a defender la vida y a la construcción de
cional Campesina, Obrera y Popular hacia Palacio de Gobierno, del 14 al 17 un Estado pluricultural».
de mayo del 2008, demandando una Asamblea Constituyente para refundar el
país y rechazar el continuismo entreguista.
De otro lado, se acordó sumarse a la campaña de recojo de firmas, que
serán presentadas ante el Tribunal Constitucional, para exigir la declaratoria
de inconstitucionalidad del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos.

* Publicado el 17 de diciembre de 2007 en el diario El Regional de Piura.


96  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Marcha de sacrificio
hacia Piura, 2007
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  97

Marcha de sacrificio en
Tambogrande, 2007
98  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

El 12 de diciembre, la marcha llegó a Tambogrande, tregar al titular de la región una copia de los acuerdos del II
cuyo Frente de Defensa  organizó la bienvenida calurosa. En Encuentro de las Organizaciones Sociales del Norte y Oriente
Tambogrande se realizó una lucha dura y victoriosa en con- del Perú, realizado el domingo último.
tra de la minería entre 1998 y 2002, que logró el retiro de la En la sede regional fueron recibidos por el vicepresidente
Manhattan. Los representantes del Frente de Defensa de de la región, pues el señor César Trelles Lara al tener cono-
Tambogrande, integran en este momento, también al FDDS- cimiento que la marcha optó por salir de comisión. Sin em-
FNP, y siguen siendo un referente importante para la lucha de bargo, el encargado del despacho ofreció a la comitiva que
los ayavaquinos y huancabambinos. estudiarán el documento y responderán al mismo en breve.

Diez mil personas exigieron respeto y César Delgadillo (vicepresidente regional)


reconocimiento a la consulta vecinal «Siéntanse que están en su casa»

Cerca de diez mil personas se movilizaron por las calles de la «Nuestra obligación es escuchar a todos y respetar a todos. Us-
ciudad de Piura exigiendo el respeto y reconocimiento de la tedes han sido bienvenidos y si el presidente regional no estuvo
consulta vecinal. acá es porque no solicitaron formalmente una audiencia; él hu-
A los comuneros y ronderos de Ayavaca, Huancabamba, Ca- biera estado acá. Esa es una precisión que quiero hacer. Sobre
jamarca, Lambayeque, entre otros, se les unieron productores lo que han discutido, es satisfactorio ver que tienen ideas claras,
agrarios de diversas localidades piuranas como Tambogrande, precisas y su petitorio será analizado, estudiado y tendrán una
gremios sindicales, organizaciones sociales, entre otros secto- respuesta y espero que sea satisfactoria para todos», manifestó el
res. vicepresidente.
La movilización se inició al promediar las diez de la ma- Al vicepresidente se le cuestionó que el proyecto minero
ñana, partiendo desde el local de la Asociación de Ayavaquinos Majaz esté dentro del Plan de Desarrollo Regional. Ante esto,
Residentes en Piura, lugar hasta donde llegaron las representa- Delgadillo sostuvo que «el interés son los objetivos macros y que
ciones. En el camino fueron sumándose otras organizaciones el Plan de Desarrollo eso es lo que incluye, pero no son realidades
sociales de Piura, lo que hizo que la multitudinaria marcha se y si en las conversaciones se demuestra que el proyecto Río Blan-
extienda a lo largo de quince cuadras. co es inviable, se puede cambiar ese plan».
Tras recorrer la ciudad de un extremo a otro, los marchan- «Siéntanse ustedes que están en su casa, no nos sientan an-
tes llegaron a la sede del gobierno regional de Piura, para en- tagónicos, el gobierno es el pueblo y ustedes son también parte
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  99

de este gobierno y tendrán las puertas abiertas a este gobierno


regional las veces que lo soliciten», afirmó.

Quique Rodríguez
«Nadie se opone a la inversión extranjera»

«Nadie se opone a la inversión extranjera. Sin embargo, debemos


reafirmar que hay determinados lugares en donde la inversión
minera por el daño que puede causar tiene que evitarse y esa es
la razón fundamental por la cual las comunidades y las rondas
están aquí, además porque tiene sustento en la Constitución Po-
lítica del Estado que declara que el fin supremo de la sociedad y
del Estado es la defensa de la persona y su dignidad. Eso es lo que
quieren las comunidades, que se respeten los derechos…».
Así continuaron su camino hacia la gobernación, en donde
también entregaron una copia de los acuerdos de la reunión del
domingo último.
La marcha culminó con un mitin en la concha acústica de
la plaza principal de Piura. En ese lugar las diferentes delega-
ciones expresaron su decisión de continuar luchando por la de-
fensa de su derecho a elegir sus propios modelos de desarrollo y
exigir el respeto y reconocimiento a la consulta vecinal.

La marcha en Piura, 2007


Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  101

2008
PESE A LAS AMENAZAS Y LA
CRIMINALIZACIÓN SE RATIFICA LA
AUTONOMÍA COMUNAL

Iniciándose el 2008, el gobierno aprista envió a través del Institu-


to Nacional de Cultura el oficio N° 011-2008/INC-DRC-PIURA a la
Municipalidad de Ayavaca, «solicitando información sobre situa-
ción registral de bienes declarados Patrimonio Cultural de la Nación,
indicando si en dicho inmueble es posible concesionarse servicios
turísticos», según lo estipula la nefasta ley N° 29164 Ley de Promo-
ción de Servicios Turísticos para los bienes inmuebles integrantes del
patrimonio cultural de la nación.
Este intento de entregar la cultura de Ayavaca trajo consi-
go que nuevamente la población y las comunidades se pusieran
en alerta y manifestaran su inconformidad, motivo por el cual
a la municipalidad no le quedó otra que responderle al INC que
«contábamos con un plan de desarrollo turístico que beneficia y
protege el patrimonio cultural Ayawaka».
102  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Multan con 350 mil soles a Minera Río Blanco Copper ACOMISA efectuó la supervisión del 13 al 16 de octubre del
2007 y su informe de supervisión fue presentado al OSINERG-
Por incumplir normas de seguridad el Organismo Supervisor de MIN el 29 de noviembre de 2007, luego el regulador presentó
la Inversión en Energía y Minas (OSINERGMIN) sancionó a Rio su informe a la empresa se inicio el procedimiento sancionador,
Blanco Copper con una multa ascendente a 100 Unidades Impo- por haberse detectado en la supervisión algunas infracciones a
sitivas Tributarias (UIT), que equivalen a 350,000 nuevos soles, la normativa vigente.
por infringir el reglamento de seguridad e higiene minera. Entre las faltas detectadas figura que la empresa modificó
La empresa deberá depositar el monto de la multa en la el proyecto de exploración sin contar con estudios ambientales
cuenta del Banco de Crédito del Perú o del Scotiabank Perú, aprobados por el Ministerio de Energía y Minas, disturbando
importe que deberá cancelarse en un plazo no mayor de 15 un área aproximada de ocho hectáreas.
días hábiles contados a partir de notificada la resolución del También se verificó un manejo ambiental inadecuado por
regulador. el incumplimiento de compromisos ambientales asumidos y
Sin embargo la multa podrá reducirse en un 25% si se can- que el drenaje del botadero del desmonte Chelo emite gases que
cela el monto de la misma dentro del plazo fijado anteriormente supera los niveles máximos permisibles para efluentes líquidos
y la empresa sancionada desiste de su derecho a impugnar ad- minero metalúrgico.
ministrativa y judicialmente la sanción del regulador. La fiscalización detectó que existe una descarga directa al
Río Blanco Copper como medida correctiva deberá efec- ambiente sin medida de previsión y control, del efluente minero
tuar la rehabilitación de la totalidad de los componentes mi- metalúrgico proveniente del túnel Chelo, además se hallan defi-
neros involucrados en dicho proyecto, a fin de alcanzar las ciencias en el manejo y disposición final de los residuos sólidos
características de un ecosistema compatible con un ambiente generados en el Proyecto Río Blanco.
saludable y adecuado para el desarrollo de la vida y conserva- Finalmente el informe de la supervisión menciona que den-
ción del paisaje. tro del túnel Chelo existen instalaciones eléctricas inadecuadas
El OSINERGMIN encargó a la empresa fiscalizadora ex- y hay riesgo de electrocución para los trabajadores.
terna Asesores y Consultores Mineros (ACOMISA) realizar una Si este informe es una evidencia más de los temores justi-
supervisión especial al proyecto de exploración de río Blanco ficados de las comunidades que en esta etapa de exploración
en Ayavaca y Huancabamba con la finalidad de verificar el cum- vienen causando, pues será peor en la etapa de explotación a
plimiento de los compromisos asumidos y aprobados por el Mi- tajo abierto que destruirá irremediablemente los frágiles eco-
nisterio de Energía y Minas. sistemas de Páramo y Bosque de Neblina.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  103

18 de febrero agradecido ante esta gran multitud que me recibe (40 personas)
Recordémosle a Alan García en esta plaza histórica de tradición aprista. Y el otro por encon-
su campaña en Ayavaca trarme en la tierra del Señor Cautivo, con la cual me disculpo por
no haber venido antes».
La memoria de un pueblo a veces es frágil, debido a tanto problema Emulando al García de los 80 denunció: «el imperialismo
a diario que tiene que enfrentar, no obstante se almacena en el es el causante de tanta injusticia en nuestro pueblo y pido resistir
subconsciente colectivo y como demostraba Pavlov en su teoría uniendo a los pueblos de Latinoamérica y la única manera es cons-
del condicionamiento clásico: el estímulo más cercano e intenso truyendo la democracia social por que somos antiimperialistas».
debilita al más lejano. «El APRA representa a la mayoría campesina y por eso es que
no voy a permitir que ninguna mina se enseñoree de Ayavaca,
Son las dos de la mañana del 18 de febrero del 2008 y de pronto apoyaremos a la decisión del pueblo agricultor, si no quiere mina
una gran pesadilla me despertó: ¡Alan García había llegado de no se dará».
nuevo a mi tierra! Y estaba discursando sobre economía y cuando «Fujimori y Toledo y su versión derechista repiten hasta el
el pueblo quería participar, sus búfalos sujetaban a los que opina- cansancio que sólo con la inversión internacional, que con capi-
ban, trasladaron a la limitada asistencia a un local cerrado para tal extranjero el Perú se desarrollará, ¡eso no es cierto! Que con el
tener mayor control y en su interior uno de sus partidarios, antes TLC (Tratado de Libre Comercio) despuntará el carro del desarro-
que llegaran los magros asistentes discrepaba con su partido. llo y esto se los voy a demostrar y que tiene que ver con Majaz…».
La lluvia permanente de este mes me recuerda aquel fatídi- «La minería da menor empleo que la agricultura…» y como
co dos de febrero de 2006 cuando orondamente y al vil estilo de buen economista didáctico quiso demostrar a los pocos asistentes
los candidatos el Sr. García se disfrazó de campesino, con un con cifras su postulado diciendo: «Yanacocha la minera de oro más
poncho verde caña, que en su vida jamás pensó usar. grande de Sudamérica, para dar empleo a dos mil personas, tiene
Día fatal para los dos sectores de la población: uno el del que invertir dos mil millones de dólares, es decir, que cada empleo
APRA del señor García —porque si no hubiera venido no estu- costaría un millón de dólares de inversión; mientras que en la agri-
vieran denigrando de lo que dijo— y el otro que no se lamenta- cultura con tres mil dólares se puede dar dos empleos y en la pequeña
ría de haber visto y escuchado tanta mentira junta en tan poco industria con la misma cantidad un empleo indirecto más…».
tiempo por el hoy gobernante del Perú. El 2 de febrero de 2008 en una asamblea comunal y popu-
En plena campaña del 2006 el señor García abrió su es- lar desarrollada en Ayavaca se presentó el vídeo del dos de fe-
cuálido mitin manifestando lo siguiente: «debo encontrarme brero del 2006 y los asistentes se quedaron totalmente perplejos
104  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

al ver y escuchar lo que son capaces de hacer y decir los can- En esta asamblea hicieron de conocimiento que las rondas
didatos presidenciales en nuestro país, tantas promesas que a vienen haciendo vigilancia a personas de malos antecedentes,
los dos años se ven como pura mentira. Lo peor es que nuestra que causan los delitos por caminos de herradura internos de
población ha sido insultada con adjetivos como «terroristas», la comunidad y que están utilizando la vía carrozable en al-
«enemigos del desarrollo», «viejos comunistas», «perro del hor- tas horas de la noche para realizar robos como: trapiches de
telano» entre otros calificativos, por el simple hecho de querer bronce, robo de ganado mayor y menor, así como asaltos a los
hacer respetar los derechos que le corresponden como pueblo hogares y transportistas que circulan por las vía de acceso de la
digno y soberano, así como exigirle al presidente que cumpla comunidad. Hechos provocados y cometidos por personas de
con lo que prometió en Ayavaca, tal vez algo tan natural para la malos hábitos que son infiltrados tanto de nuestro país como
población pero tan «sedicioso» para García. del Ecuador y que han causado hasta la muerte.
Estamos a escaso tiempo de la celebración del día de la Los comuneros bajo estas consideraciones y a falta de la
confraternidad aprista y más que seguro que ahí de nuevo reto- intervención de la autoridad competente tomaron los siguien-
mará demagógicamente el rollo antiimperialista y Hayista que tes acuerdos:
sólo lo recuerda en ese día, para inmediatamente continuar con 1. Por ser una zona estratégica para mejorar la vigilancia he-
el entreguismo que caracteriza su política económica. mos creído por conveniente colocar un portón de fierro en el
cruce de la carretera que conduce de Ayavaca a Samanga y
a Hualcuy-Yanta, en el sector Morropón de la comunidad de
Marzo Tacalpo, con un horario establecido de tránsito libre desde
Comuneros de Ayavaca por el control las cuatro de la mañana hasta las diez de la noche, para de
autónomo de su territorio esa manera tener un mayor apoyo en la seguridad integral
física y moral de nuestra comunidad y así disminuir la ola
En asamblea general de comuneros y ronderos de la comunidad delincuencial que día a día viene creciendo, causando tantos
campesina de Tacalpo —ancestral asentamiento del pueblo problemas a los bienes personales y patrimonio comunal.
indígena Ayawaka— del domingo 20 de enero de 2008, acordaron 2. Toda persona que transite por dicha vía deberá ser debida-
por unanimidad instalar un portón de fierro para controlar el mente identificada para conocer el tipo de persona y poder
resurgimiento del abigeato y del tránsito de gente indeseable en su detectar así a quienes hayan alterado el orden o violado de-
comunidad. Esto causó una respuesta negativa de las autoridades rechos de algún ciudadano y serán llevados a la autoridad
de Ayavaca. competente de la provincia.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  105

3. En vista que se están trasladando las cosas robadas en mo- señor fiscal provincial de Ayavaca y del mayor PNP comisario sec-
vilidad del Ecuador estaremos controlando las movilidades torial de Ayavaca, así como de las recomendaciones para reunirse
ecuatorianas, ya que peligran los intereses de nuestra co- y sacar la reja instalada, ya que constituye un acto contrario a los
munidad, haciendo prevalecer así nuestra nacionalidad, dispositivos legales, porque impide el libre tránsito de personas
hasta que soliciten la legalidad de ingreso a nuestro país, y vehículos. Asimismo se comunica a sus dirigentes comunales
porque vienen trayendo contrabando que mayormente está para que se constituyan a la Fiscalía Provincial de Ayavaca para
evadiendo impuestos. un diálogo y diligencias correspondientes».
Realmente es deplorable que lejos de apoyar el control y
Teniendo conformidad con los acuerdos tomados decidie- enfrentar a elementos de mal vivir que vienen acechando la pro-
ron hacer llegar copias a todas las autoridades provinciales y de piedad de honestos comuneros, las autoridades correspondien-
frontera, validándolas con sus firmas. tes impidan el control de la comunidad.
La Constitución, la Ley de Comunidades y la Ley de Ron-
Fiscalía en contra del control das Campesinas amparan el correcto actuar de las comuni-
dades y sus dirigentes, sin embargo las autoridades vienen
No pasaron más de ocho días de la asamblea general y el 28 de disminuyendo y prohibiendo ejercer la autonomía adminis-
enero el representante del Ministerio Público, fiscal provincial trativa y el derecho consuetudinario, abalado por el convenio
Manuel Sosaya López, junto al mayor PNP comisario sectorial 169 de la OIT.
de Ayavaca y efectivos de la Policía Nacional del Perú verifi-
caron la instalación del portón y de un anuncio sobre el hora- Asamblea general del 16 de marzo ratifica autonomía comunal
rio de tránsito libre, inmediatamente elaboraron un «Acta de
constatación» que en su primer punto describe que encuentran Al comunicarse a los dirigentes que deberían apersonarse a la
a cinco comuneros cuidando el portón, los cuales le informan fiscalía provincial para «dialogar» tal como decía el punto tres
que lo hacen por acuerdo de asamblea general de cuatro comu- del «acta de constatación», los comuneros se dirigieron a Aya-
nidades Tacalpo, Cujaca, Asiayaco, y San Vicente el Molino. En vaca el martes 11 de marzo, allí el fiscal les comunicó que han
su segundo punto describen la cartulina pegada en un domici- sido denunciados por impedir el libre tránsito exhortando a los
lio cercano donde especifica el horario de tránsito y en su tercer dirigentes que: «¡saquen el portón o en caso contrario elevaré el
punto expresa textualmente: «Comprometiéndose los presentes caso al poder judicial! aplicándoles «impedimento de libre tránsi-
a comunicar a los dirigentes de la comunidad, sobre la visita del to en una vía internacional».
106  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Los dirigentes explicaron nuevamente la razón de la insta- transitando con toda impunidad, sin que las autoridades hagan
lación del portón (abigeato de ganado mayor y menor, robo de nada por prohibirles su accionar, a pesar de estar comprobada su
trapiches, hurto de domicilios) pero el fiscal se cerró diciéndoles presencia ilegal en río Blanco y no contar con autorización para
que: «Si no sacan el portón de fierro sencillamente elevaré el caso al instalar su oficina en la ciudad».
poder judicial, además están usurpando funciones que le compete Magdiel Carrión Pintado, presidente de la FEPROCCA re-
a la policía, si quieren seguir vigilando háganlo con una soga». comendó que «saquen el portón y sigan vigilando con una soga y
si la asamblea decide mantener el portón, les invoco a unirse para
Desenredando la madeja defenderse de las amenazas».
El abogado Manuel Otero sugirió cumplir con lo que había
Ante esta aberración autoritaria, los directivos comunales con- dicho el fiscal provincial controlando con una soga, dejando el
vocaron a una nueva asamblea general, dado que las acciones portón abierto, así se cumpliría con el acuerdo comunal y la
obedecen al ejercicio del poder comunal, invitando además al sugerencia del fiscal.
Frente de Defensa del Medio Ambiente, la Vida y el Agro de Aya- Julio Vicente Chimbo presidente de defensa del medio am-
vaca y a la Federación Provincial de Comunidades Campesinas biente de San Vicente el Molino manifestó que: «el portón es
de Ayavaca. una llave que favorece al control de nuestro territorio, resguar-
El representante del Frente de Defensa preguntó a los asis- dando el orden y defendiendo nuestra autonomía. Con él acabare-
tentes: «¿De dónde creen que nace la denuncia?». A lo que los mos con el abuso y las invasiones».
presentes respondieron al unísono «¡Del proyecto Río Blanco!», Natividad Vicente, vicepresidente de la Central Provincial de
pues los más perjudicados con esta medida fueron los del pro- Rondas Campesinas con sede en Hualcuy, expresaba: «invoque-
yecto minero Río Blanco. Antes del portón paseaban como mos al rey de reyes para que nos ilumine, para continuar resistiendo,
Juan en su casa, con el propósito de dividir a las comunidades ser firmes y dejar el miedo. Hay pueblos que sufren las consecuen-
con ofrecimientos y regalitos. «Entonces si el contubernio vie- cias, pero Ayavaca está demostrando como se defiende el territorio.
ne desde ahí, habrá que cerrar filas para defender nuestra auto- No estamos interrumpiendo el tránsito, estamos combatiendo el abi-
nomía y nuestra autodeterminación, tendremos que asumir las geato y el robo de trapiches hacia el Ecuador. Nuestros invitados a la
consecuencias por estar limpiando nuestro territorio de ladrones asamblea nos han traído inspiración y fortaleza para continuar. No
grandes o chicos y de invasores con sus cómplices, que vienen nos desanimemos, sólo unidos triunfaremos sin odios, ni rencores,
a quitarnos nuestras tierras. Yanta lo logró, cerquemos más a volvamos a la reconciliación, a la paz, para seguir en la lucha para
Ayavaca y así haremos respetar nuestra provincia donde vienen defender la dulce paz, aire, agua, y vida mancomunadamente».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  107

Otro comunero manifestó: «¿A quién tiembla el fiscal? ¿A derechos, entonces tendremos que conquistarlos ejerciéndolos
los poderosos? Debe actuar con legalidad y el pueblo lo respalda- autónomamente en nuestros territorios comunales. Porque sin
rá. La corrupción ha avanzado por el dinero, no fallen, no desfa- territorio no hay comunidad y sin control no hay autonomía.
llezcamos, sigamos».
Otro de los dirigentes propuso: «Recojamos firmas de las
autoridades comunales de todo Ayavaca para respaldar los acuer- 24 de marzo
dos. Las fotos que tomaron para acusarnos de impedimento de Acusan de terroristas a comuneros,
tránsito, fueron tomadas por la policía a las cinco de la tarde, defensores del medio ambiente y autoridades
cerrando ellos mismos la puerta para hacer la falsa acusación» Aliados de la usurpación de territorios comunales pretenden
Luego de un prolongado debate se sometió a votación la encarcelar a defensores de derechos humanos y del ambiente
disyuntiva de dejar el portón o sacarlo, acordándose textual-
mente lo siguiente: «Por acuerdo de mayoría se determinó que se Algunos aliados de Huancabamba de la empresa minera Río
pondrá la soga o cadena en el control del cruce carrozable hacia Blanco Copper de origen inglés, aliada con capitales chinos en
las comunidades de Samanga y Hualcuy, debiendo quedar el por- contubernio con el Estado peruano, han presentado una denun-
tón abierto como medida de precaución para cualquier problema cia a la Fiscalía de Piura que acusa de terroristas a comuneros
que se presente a fin de poder intervenir en la solución pacífica y defensores del ambiente, alcaldes de la provincia de Ayavaca,
de los conflictos suscitados entre los miembros de la comunidad, Huancabamba, de San Ignacio y Jaén.
para contribuir de esta manera al desarrollo, la seguridad, la mo- Los mineros y el Estado peruano el 24 de marzo de 2008 han
ral, la justicia y la paz social dentro de nuestra jurisdicción en presentado una denuncia ante la fiscalía del departamento de
función al artículo 149 de nuestra Constitución Política del Perú, Piura, acusando a los comuneros, defensores del medio ambien-
nuestras leyes de Comunidad y de Ronda Campesina» te y hasta alcaldes de los siguientes delitos:
Es así como se están desarrollando las acciones por la de- 1. Delito de terrorismo
fensa del territorio comunal, hoy en día que es amenazado por 2. Delitos contra la tranquilidad pública
proyectos de leyes inconstitucionales que pretenden imponer 3. Delito contra la paz pública en la modalidad de disturbios,
los gobernantes de turno, desconociendo los derechos inhe- apología y asociación ilícita.
rentes a todo ser humano, como es el derecho a la vida, a la 4. Delito contra los poderes del Estado y el orden constitucio-
propiedad, a la seguridad, a la tranquilidad y a vivir en un am- nal en la modalidad de motín y conspiración
biente sano. Pues si no van a respetar las autoridades nuestros 5. Delitos contra la humanidad en la modalidad de tortura.
108  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

6. Delitos contra la vida, el cuerpo y la salud en la modalidad – Humberto Marchena Villegas (Ayavaca)
de lesiones graves y leves. – Valentín Quevedo (Huancabamba)
7. Delitos contra la libertad – violación contra la libertad per- – Ismael Huayama (Carmen de la Frontera-Huancabamba)
sonal en la modalidad de coacción y secuestro. – Deyber Flores (Teniente alcalde de Ayavaca)
8. Delitos contra la violación de domicilio. – Euler Jave Díaz (Gerente municipal de San Ignacio)
9. Delitos contra el patrimonio en la modalidad de usurpación. – Javier Jahnke Benavente (miembro de FEDEPAZ)
10. Delito de daños.
Por el tipo de cargos y a quienes quieren responsabilizar de
Entre los comuneros y autoridades a los que se les involu- los mismos, está claramente demostrado que se trata de una in-
cra de estos diez delitos tenemos a: minente violación de los derechos humanos. Pues ahora ser libre,
digno, soberano y emprender la defensa legal pacíficamente, está
Dirigentes comunales de Ayavaca expuesto a ser acusado de toda la barbarie histórica estatal, como
– Cenecio Jiménez Peña terrorista.
– Magdiel Carrión Pintado Inmediatamente fue trasladada la denuncia a la Dirección
– Mario Tabra Guerrero Nacional Contra el Terrorismo (DINCOTE), que —como todos
conocemos— toma medidas de fuerza antes que observar el
Dirigentes comunales de Huancabamba debido proceso, por lo que pedimos a la comunidad mundial
– Wilson Ibáñez Pusma estar alertas a este caso que pretende violar las normas consti-
– Alfonso Melendrez Clemente tucionales y tratados mundiales, con el objeto de imponer una
– Benito Guarnizo García actividad totalmente rechazada por las comunidades y pueblos
– Edgardo Adrianzén Ojeda indígenas del norte del Perú.

Dirigentes comunales de Jaén


– Nicanor Alvarado Carrasco
– Gregorio Santos Guerrero

Alcaldes
– Carlos Martínez Solano (San Ignacio)
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  109

¿Quién es el terrorista? Estas acciones desde el Estado peruano son verdaderas acciones terro-
ristas para acallar los justos reclamos y derechos a información, llamados por
Cuando me enteré que nuevamente los lacayos de la empresa minera ellos «subversión».
habían presentado otra denuncia acusándonos de terroristas a los dirigentes Gracias a la consecuente y pacífica lucha de nuestro pueblo, la im-
de Ayavaca, Huancabamba, San Ignacio y Jaén por el mero hecho de punidad que tenía Fujimori y sus incondicionales viene derrotándose, de
impulsar el derecho democrático de realizar una consulta vecinal, no sabía si la misma manera deben ser juzgados los responsables de los gobiernos
reírme o enfurecerme . de turno, por traición a la patria al entregar territorios que le pertenecen a
nuestros pueblos indígenas.
Para hablar de terrorismo primero debemos saber de qué se trata, qué signi- En su segundo gobierno Alan García suspira añorando los años de su
fica. Ningún hijo de vecino puede alegremente prestarse para hacer tamaña primer mandato, cuando con toda impunidad aterrorizaba al pueblo peruano,
denuncia a cambio de unos cuantos soles u oferta de trabajo. por eso puso como vicepresidente a Giampietri, aunque ya no puede actuar
Terrorismo es la acción que pretende imponer posiciones políticas por me- igual, tiene la intención de seguir haciéndolo.
dio del terror, por el amedrentamiento, creando pánico en la población. Quienes La ley que penaliza las movilizaciones sociales tiene como objetivo ate-
se sienten incapaces de convencer de posiciones políticas o económicas por rrorizar a la población para que no proteste. Los asesinatos cometidos durante
el razonamiento, se lanzan a cometer masacres, asesinatos, desapariciones y el paro agrario tienen el propósito de aterrorizarnos.
otras acciones violentas, para aterrorizar y amedrentar a la población. Esa misma intención tienen los procesos abiertos a los dirigentes co-
Donde sí podemos ver un gran derroche de estas acciones terroristas munales, el apresamiento de los bolivarianos, la ley que prohíbe a las autori-
desde que he podido observar es desde el segundo gobierno de Belaunde con dades, regionales y municipales a participar en las movilizaciones, la ley que
la muerte de los periodistas de Uchuraccay; el primer gobierno de Alan García dispone que el ejército asuma funciones policiales, la ley que da impunidad a
en los penales, en los pueblos de Cayara y Accomarca, en la existencia del los policías que matan, etc. Ante la posibilidad de convencer a la población,
grupo Rodrigo Franco, etc.; en el gobierno de Fujimori con el caso La Cantuta, todas esas acciones tienen el objetivo de aterrorizarla, por lo tanto son accio-
Barrios Altos; en el gobierno de Toledo que lejos de dialogar con las comuni- nes terroristas.
dades asesinó a dos hermanos ronderos Remberto Herrera Racho (2004) y Señores de la prensa, usen la razón cuando escriban, no cacareen con el
Melanio García Gonzáles (2005), además de secuestrar y torturar a 30 co- término terrorista, aplíquenlo a quienes si usan el terror para imponer modelos
muneros y 2 comuneras durante 3 días en las instalaciones del campamento económicos en desmedro de la población y déjense de apoyar a los verdade-
minero de Río Blanco para que no reclamen sus derechos. ros terroristas. Pues esta nueva asonada fascista no tiene ni pies ni cabeza.
110  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

14 de junio sor del alambrado, Ángel Flores, al Comité Ejecutivo de Ron-


Mineros informales habrían violentado das Campesinas con sede en Hualcuy, logrando huir Francisco
propiedad de comunidad de Aragoto Núñez Mija.
De la Central de Rondas Campesinas Ángel Flores fue re-
Los mineros informales que se han infiltrado en la provincia de mitido nuevamente a su domicilio, elevándose un acta donde
Ayavaca violentaron las propiedades de la comunidad de Ara- se comprometía a no seguir en la minería informal, firmando el
goto. En asamblea general del 20 de abril se acuerda cercar un acusado y las autoridades ronderiles y comunales.
terreno comunal para pastaje de ganadería y reforestación, para Los dirigentes agredidos han denunciado estos hechos ante
obtener beneficio los comuneros de esta comunidad campesina. la Fiscalía Provincial de Ayavaca por lesiones graves, desfigura-
El sábado 14 de junio, cuando estaban realizando el cerca- ción de rostro más daños y perjuicios que han hecho los mine-
do del terreno comunal, 105 comuneros y comuneras a las doce ros informales en esta obra comunal.
del día son amenazados por parte de Salomón Yangua Bravo Los comuneros pidieron que se haga justicia y que de
y Manuel Vera Villalta, vociferando que «el cercado que están acuerdo a ley se sancione estos delitos. Sin embargo fueron
haciendo es en vano por que al día siguiente va a amanecer des- amenazados por el fiscal, diciéndoles que van a meterlos presos
trozado totalmente». 24 horas, sólo por exigir justicia en la fiscalía.
Los comuneros no hicieron caso a la amenaza por ser un Ángel Flores (agresor) ha denunciado a los comuneros ante
acuerdo de asamblea general y además contaba con las garantías la fiscalía y policía por secuestro y robo de diez mil soles, siendo
del gobernador político de Ayavaca, Silvino Pintado Rivera. desmentido por las autoridades y los comuneros de Aragoto.
Siendo las cinco de la tarde dos mineros informales Ángel
Flores Núñez y Francisco Núñez Mija empezaron a destruir el Antecedentes
alambrado, los comuneros intentaron impedirlo, momento en
el cual con una barreta y un machete hirieron gravemente en En asamblea general del 22 de marzo se acordó por unanimidad
el pómulo derecho al vicepresidente de la comunidad, Pastor conjuntamente con las comunidades vecinas como Huara de In-
Abad Morocho y al presidente de administración de la comuni- dios, Samaco, Joras, San Vicente el Molino y Chocán, no aceptar
dad Segundo Antenor Sánchez Guerrero, quien fue herido con las actividades mineras en la comunidad campesina de Aragoto,
piedras en la mano izquierda. por atentar contra la propiedad comunal y el medio ambiente.
Los ronderos lograron detener la destrucción del cerco y Cabe resaltar que el fiscal de aquel entonces Marcelo Yauli
elevaron un acta del caso suscitado en el día, dirigiendo al agre- López, conjuntamente con cuatro miembros de la policía na-
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  111

cional se habían apersonado a la asamblea comunal del sábado de troncos y carteles que acompañaban ollas comunales donde
tres de mayo —invitado por los mineros informales— para pro- humeaba el café de olleta para calentar la amanecida, ya que
teger a los agresores ante los acuerdos comunales, expresando habían permanecido valientes ronderos y ronderas de todas las
según consta en acta que «los comuneros no pueden tapar los comunidades de Ayavaca.
huecos que han hecho los mineros por que se encuentran en un Conscientes de los decretos leyes que ha emitido el gobier-
proceso judicial y que los mineros pueden seguir sacando oro». no central y que vulnera los derechos comunales como el D.L.
1015, los comuneros y comuneras manifestaron que no permi-
tirán más concesiones en sus territorios comunales y que de no
9 de julio hacerles caso programarán un paro indefinido.
Paro nacional fue acatado en Era interminable ver como disciplinadamente se acercaban
su totalidad en Ayavaca a la ciudad desde el norte y sur, ya en plena plataforma de San
Sebastián se unieron los gremios sindicales como el SUTE Aya-
Significativo fue el paro nacional que se acató en Ayavaca y que vaca, SUTRAMUNA, Construcción civil, Juventud Organizada
demuestra lo contrario a la afirmación gobiernista respecto al en Defensa de la Ecología Regional, Frente de Organizaciones
acatamiento de esta medida de fuerza que fue promovida por Juveniles de Ayavaca, organizaciones de mujeres que al uníso-
la CGTP, pero que permitió el lanzamiento de plataformas de no gritaban: «¡Agro sí, mina no! ¡Que se vaya Alan por corrupto
lucha locales independientes a la nacional. y vendepatria! ¡Abajo el DL 1015! ¡Constituyente ahora! ¡Fuera
Como un pueblo fantasma amaneció la ciudad de Ayavaca proyecto Río Blanco! ¡Fuera los mineros de Ayavaca!»
el día nueve de julio: el mercado modelo cerrado, las institucio- Luego de marchar por todas las calles de la ciudad se con-
nes educativas cerradas, la Unidad de Gestión Educativa Local centraron en la plaza principal unos 8000 manifestantes, dando
cerrada, las tiendas cerradas y la gente se preguntaba ¿Dónde un espacio a cada gremio para que puedan expresar su platafor-
se fue la población? ma de lucha local y sectorial, la cual era interrumpida frecuente-
Al salir a las avenidas de entrada y salida de la ciudad en- mente por ovaciones y lemas como «¡Alan García te llegó tu día!»
contramos a miles de pobladores concentrándose para hacer su El presidente de la Central de Rondas Campesinas de Aya-
ingreso en forma masiva. Los dos puntos de concentración de vaca con sede en Hualcuy, José Rivera Merino, manifestó: «Las
la gran manifestación fueron «Chanurán» vía de acceso sur des- rondas venimos resistiendo y ejerciendo justicia, mientras noso-
de Piura y el caserío de Yacupampa ingreso norte a la ciudad tros entregamos a los abigeos, las autoridades los sueltan, vamos
desde sus comunidades, ambas se encontraban con tranqueras a seguir combatiendo la delincuencia y el entreguismo, sabremos
112  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

defender lo que nos pertenece pase lo que pase, pues para eso na- ésta ni a ninguna empresa, es más en asamblea general del 10 de
cimos y así seguiremos». enero del 2004 se rechazó contundentemente a la empresa en su
En mi función de presidente del Frente de Defensa del Me- propia cara y con la presencia del Ministerio de Energía y Minas
dio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca manifesté: «Hoy y otros representantes del gobierno. Hacemos responsables a las
nueve de julio empezaremos a cavar la tumba del gobierno fas- autoridades y a la empresa de lo que pueda suceder de aquí en
cista de Alan García; esta manifestación es la muestra de que este adelante».
gobierno no da más y acabó con la paciencia de nuestro pueblo; Por su parte el representante del sindicato municipal de
es paradójico, que en un país democrático a los que se escogen Ayavaca, Segundo Merino, dijo: «No permitiremos más despidos
para legislar no lo hacen, sino más bien ceden sus funciones al ni abusos contra los trabajadores municipales, unidos campo y
ejecutivo, como si se tratase de una dictadura. Estos 180 días han ciudad venceremos, no estamos solos, por que sólo con la lucha
dado 102 decretos leyes que lo único que han hecho es profun- al pueblo se le escucha».
dizar el neoliberalismo en el Perú, para despojarnos de nuestros El representante de los alumnos secundarios Edilmer
recursos naturales y territorios a todas las comunidades; desde González Jiménez manifestó: «este gobierno nos está matando
Ayavaca les decimos que no pasarán, por más que paguen en los de hambre sólo falta que empecemos a hacer cola nuevamente
medios de comunicación nacional, nuestro pueblo ha madurado para comprar alimentos como nos cuentan nuestros padres. La
y no permitiremos que nos quiten nuestro territorio. ¡Kausachum juventud debe unirse y tomar acciones frente a las injusticias.
Ayawaka! ¡Kausachum Rondas Campesinas! ¡Kausachum Co- No debemos de desperdiciar nuestro tiempo y salud en bares, las
munidades Campesinas! ¡Kausachum Abya Yala!» autoridades deben hacer algo para ordenar la ciudad».
El presidente de la Federación Provincial de Comunidades El representante del SUTEP Ayavaca, profesor Manuel Ze-
Campesinas Magdiel Carrión Pintado llamó a la población a pa- garra, «exhortó a la población en general a seguir luchando por
sar del discurso a la acción: «las autoridades que ofrecieron sa- sus derechos y que no deben permitir ni un atropello más de este
car la oficina de la empresa minera que se encuentra clandestina gobierno que está en su parte final».
en nuestra ciudad tienen el deber de sacarla; no vamos a permitir El presidente de la Juventud Organizada en Defensa de la
que se nos siga engañando; hoy estamos más unidos que nunca y Ecología Regional, Toni Alberca, manifestó: «Llamo a las co-
sabremos resistir a pesar de que las autoridades apoyen a la ilegal munidades a seguir resistiendo contra la agresión minera que en
presencia de las transnacionales mineras como la empresa Río contubernio con el gobierno y las autoridades corruptas vienen
Blanco que no respeta la autonomía y autodeterminación de las amenazando a los dirigentes comunales. Sigamos adelante, no
comunidades. Soy de Yanta y nunca les hemos dado licencia a desmayemos que cerca está nuestra victoria».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  113

28 de octubre Pintado presidente de la Federación Provincial de Comunidades Campesinas


Archivan investigación por terrorismo contra de Ayavaca; Mario Tabra Guerrero, presidente del Frente de Defensa del Me-
ambientalistas y autoridades* dio Ambiente, la Vida y el Agro de Ayavaca; Miguel Palacín Quispe coordina-
dor general de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas; Javier
El 23 de octubre de 2008, el titular de la quinta fiscalía provincial de Piura, Jhanke Benavente abogado de la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y
José Ortiz Arévalo, resolvió archivar definitivamente la investigación por delito la Paz, entre otros.
de terrorismo y otros, contra 35 personas involucradas en las actividades de Cabe indicar que la presentación de la demanda por terrorismo contra
resistencia contra el inicio de cualquier actividad minera en la sierra piurana. quienes defienden la vida y el medio ambiente en la sierra de Piura motivó
Como se recuerda el 24 de marzo de 2008 la Asociación Civil Frente de Uni- la solidaridad de organizaciones e instituciones nacionales e internacionales.
dad de la Comunidad Campesina de Segunda y Cajas (ACFUCCSC) entidad Entre estas últimas figura el Centro Legal de Defensores del Medio Ambien-
de reciente creación y que apoya las actividades de la empresa minera Río te, organización con sede en los EE.UU., que determinó que dicha denuncia
Blanco Copper S.A. denunció a 35 personas relacionadas con la organización formulada contra defensores de derechos del medio ambiente no tiene funda-
de la consulta vecinal realizada en los distritos de Ayavaca y Pacaipampa (de mentación en los hechos ni en la ley.
la provincia de Ayavaca) y el distrito de Carmen de la Frontera (provincia de
Huancabamba).
Además de la denuncia por terrorismo, estas personas fueron acusadas
por delitos de Asociación ilícita para delinquir, usurpación, lesiones, daños y
tortura entre otros.
Como medios probatorios la ACFUCCSC entregó a la fiscalía un expe-
diente de 333 copias de artículos periodísticos en su mayoría del Diario el
Correo de Piura de los años 2006 a 2008, en los que supuestamente se de-
mostraba actividades ilícitas de los denunciados.
La denuncia fue presentada contra los alcaldes Carlos Martínez Sola-
no (San Ignacio) y Humberto Marchena Villegas (Ayavaca), Magdiel Carrión

* Publicado por CONACAMI Perú.


114  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Este paro demostró la unión de ayavaquinos y ayavaquinas, del 2007. Como se recuerda, en octubre de 2008, la Quinta
todos se habían concentrado en la Plaza de la ciudad, al finali- Fiscalía Provincial Penal de Piura archivó la denuncia por
zar el mitin una suave lluvia como una bendición de la Pacha- terrorismo contra las 35 autoridades, dirigentes, comuneros
mama refrescó a los participantes, los cuales pacíficamente tal y defensores de derechos humanos y ambientales de Piura y
como iniciaron la manifestación volvieron a sus bases, esperan- Cajamarca.
do la próxima convocatoria, para la cual están decididos —de La denuncia fue formulada por la autodenominada «Aso-
no ser atendidos— a irse a un paro indefinido. ciación Civil Frente de Unidad de la Comunidad Campesina de
«Eso está muy bien, Ayavaca no se deja» manifestaba Vicen- Segunda y Cajas» (ACFUCCSC), conformada por pobladores
te Carrión poblador de la ciudad; «esta es la forma de demostrar que respaldan las actividades de la empresa minera Río Blanco
que no somos animales sino personas que sentimos y expresamos Copper S.A., antes Minera Majaz S.A.
lo que sentimos, esto no es un problema sólo de las comunidades Sin embargo, el 24 de diciembre, la Fiscalía Superior de
sino de todo el pueblo peruano» sentenció el poeta Félix Carmen Piura dictaminó que el caso pase a la División contra el Terro-
Morocho. rismo (DIVCOTE) para continuar con las pesquisas y, eventual-
mente, denunciar el caso ante el Poder Judicial.
Perú Soport Group señala que la decisión de reabrir el
24 de diciembre caso coincidió con la aprobación del gobierno peruano de la
Reacción perversa solicitud de Monterrico Metals (MM) para adquirir unas 27
concesiones mineras más en las provincias de Huancabamba
Como respuesta ante la denuncia a la empresa minera Río y Ayavaca. Además de las ocho concesiones principales que ya
Blanco, el Estado peruano desempolva juicios archivados y rei- comprenden el Proyecto Río Blanco, el área concesionada re-
nicia la judicialización a dirigentes, tratando de sentenciar a presenta alrededor de 28 mil hectáreas en total.
dirigentes comunales que se oponen a las actividades mineras La reapertura del caso demuestra «un grado preocupante
en Ayavaca. de hostilidad por ciertas instituciones estatales y una indife-
Preocupa la reapertura de proceso contra ambientalistas rencia aparente del gobierno peruano en cuanto a las preocu-
y autoridades de Piura. La Tercera Fiscalía Superior Mixta paciones del pueblo de la zona y al tema general de desarrollo
de Piura, amplía la investigación a 35 personas acusadas de regional».
terrorismo por organizar y respaldar la consulta vecinal en
Piura sobre las operaciones mineras, efectuada en setiembre
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  115

27 de diciembre se hace? Nunca jamás en la historia del Perú se ha registrado


Concesiones de García son una provocación semejante abuso contra las comunidades campesinas y sus
para Ayavaca y Huancabamba territorios.
Llegó el momento de reivindicar de hecho nuestros dere-
Como quien dice «a mí no me importa lo que piensen las comu- chos, basta de paciencia, de silencio y de inactividad. Nuestra
nidades», el 27 de diciembre, el mayor rematador del Perú, Alan madre tierra nos llama y hay que acudir corriendo, pues de
García Pérez, emitió y publicó en las normas legales del Diario ello depende nuestro porvenir: Wayakuntu Ayawakas, Caxas y
Oficial El Peruano el Decreto Supremo Nº 024-2008-DF, que de- Calvas retomemos nuestra identidad y echemos al invasor, no
clara de necesidad pública la inversión privada en actividades permitamos que nos quiten las tierras, de lo que hagamos hoy
mineras. dependerá nuestro futuro.
Este autoriza a la empresa minera china Xiamen Zijin Ton-
gguan Investment and Development a adquirir derechos dentro
de los 50 kilómetros de la zona de frontera, tal como lo venía- Se empieza a ver la luz después
mos anunciando, se trataba de entregar no sólo 6,472 hectá- de un largo túnel
reas, sino toda la cordillera a las transnacionales mineras.
Mediante este decreto, 35 denuncios mineros pasarán a Presentan testimonio de tres personas secuestradas y torturadas
manos de Xiamen Zijing todos están ubicados entre Ayavaca, en el campamento de la empresa minera Río Blanco (ex Majaz).
Pacaipampa y Huancabamba en plena línea de frontera norte La denuncia fue presentada por Fedepaz y la CNDDHH.
y se denominan Cirrosis I, II, III, IV, V, VI, VII Y VIII: CDLF Tras la aparición del material gráfico que demuestra el se-
I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX; Mujica 1 al 20, que habían cuestro y tortura de 25 personas en las instalaciones del cam-
sido adquiridos por la Inglesa Monterrico Metals y la norte- pamento de la empresa minera Río Blanco (ex Majaz), ubi-
americana Newmont y que se extienden en 28,263 hectáreas, cado en la localidad de Huancabamba, en agosto de 2005, la
enclavadas en plena cordillera de los páramos y bosques de Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y
neblina. La consulta popular, rechazo contundente, o «No la Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (Fedepaz)
permitiremos que ninguna mina se enseñoree de Ayavaca», dis- presentaron, en conferencia de prensa, el testimonio de tres
curso expresado por el propio García el 2 de febrero de 2006 sobrevivientes de estos actos de barbarie, así como detalles del
en plena plaza de la provincia de Ayavaca, parece. no decirle proceso que actualmente se sigue en la Quinta Fiscalía Penal
nada al presidente desmemoriado que gobierna el Perú, ¿Es o de Piura.
116  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

El periodista Julio Vásquez narró con detalles los hechos Estado bárbaro. No debe confundirse el justo reclamo de un de-
ocurridos durante los dos días que estuvieron secuestrados en recho, con el terrorismo. No se puede reprimir a quienes hacen
el campamento minero. «El primer día nos despojaron de nues- ejercicio legítimo de su derecho a protestar», manifestó.
tra ropa y nos hicieron caminar descalzos cubiertos con unas bol- La abogada de Fedepaz y representante de los agraviados,
sas que habían sido rociadas con bombas lacrimógenas que nos Rosa Quedena, recordó que «si bien estos actos de secuestro y
quemaron el rostro. El 2 de agosto de 2005 sólo nos dieron medio tortura fueron denunciados en el 2005, recién han conseguido
vaso de agua para beber. Durante todo el día se escuchaban los las pruebas irrefutables de estos vejámenes». En ese sentido,
gritos de auxilio de los comuneros que suplicaban que los dejaran indicó que «la denuncia formulada ante la Quinta Fiscalía Pro-
de torturar», manifestó Julio Vásquez. vincial Penal de Piura considera como responsables al general
Por su parte, Elizabeth Cunya indicó que aún existe gente Ricardo Benavides, jefe de la Primera Dirección Territorial de
desaparecida, por lo que exigió que se investigue a fondo todo la Policía Nacional; el coronel Ricardo Murillo, responsable del
el abuso que se cometió. «El primer reporte emitido por la policía mantenimiento del orden en la zona de conflicto; y al capitán
informaba de 32 personas detenidas en el campamento, pero sólo Marco Gonzáles, jefe del destacamento policial «Henry´s Hill»,
retornaron 29 a Piura. Entre los torturados estuvo un menor de ubicado en el campamento minero; así como también a los poli-
16 años que no lo volvimos a ver. Tiene que hallarse a los respon- cías que participaron directamente en estas acciones delictivas;
sables y que les caiga todo el peso de la ley», insistió. personal de seguridad de la empresa minera Río Blanco Copper
En tanto, manifesté que «el pueblo piurano realizó una con- S.A. (ex Majaz) —que de acuerdo con las pruebas fotográficas—
sulta popular en rechazo a la minería en la zona y por ello varios estaría a cargo de la empresa Forza; y el ex fiscal Felix Toledo
comuneros han sido procesados por terrorismo. La Dircote nos Leiva».
hace seguimiento. No sólo en Gaza se está matando gente, tam- Cabe precisar que Forza brinda servicios de seguridad a la
bién en las comunidades del Perú». mayoría de empresas mineras en el país. Además está vinculada
A su turno, el secretario general de la CNDDHH, Ronald al reglaje que se le hizo en Cajamarca al padre Marco Arana.
Gamarra informó que «durante el 2008 se registraron 100 de- A pesar de las pruebas gráficas irrefutables, hasta el mo-
nuncias por torturas, mientras que en los últimos cinco años mento la policía no ha informado sobre la identidad de los
dicha cifra llegó a los 503 casos. Los convenios internacionales efectivos que participaron del secuestro de los comuneros. Sin
exigen establecer mecanismos de prevención de la tortura y has- embargo, la doctora Quedena sostuvo «se está a la espera de un
ta el momento en el Perú no los ha implementado. La tortura informe oficial que deberá ser remitido a la fiscalía responsable de
es inaceptable. No hay justificación para ella. Es propia de un la investigación».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  117

Yehude se pronuncia ante los hechos cuentra la vida de dicho periodista.  En tal sentido, Fedepaz,
asesor legal del periodista, ha formulado denuncias ante los
Respecto a las torturas colectivas que sufrieran un grupo de diversos organismos internacionales de protección de los De-
comuneros piuranos, por parte de personas vinculadas a la rechos Humanos con la finalidad que ellos puedan interceder
minera Majaz, Yehude Simon dijo que «pedirá información ante el gobierno de turno, para brindarle la protección corres-
acerca de este hecho a las autoridades correspondientes. No se pondiente, en vista de las constantes amenazas que ponen en
puede tolerar, de ninguna manera, que con el pretexto de im- riesgo su vida.
poner autoridad se abuse de los derechos humanos de las per- Asimismo se están presentando denuncias ante la Fiscalía
sonas», enfatizó el jefe del Gabinete Ministerial. «Voy a pedir de la Nación, para exigir una exhaustiva investigación y ante la
que se abra un proceso para que se me informe qué paso allí; me Defensoría del Pueblo para que en el cumplimiento de sus fun-
he quedado horrorizado, no se puede permitir la tortura contra ciones, interceda ante los organismos competentes con el fin de
nadie», manifestó. proteger y velar por su integridad personal.
Asimismo, ratificó que «no existe una presunta campaña de Finalmente cabe resaltar que el caso de Vásquez, es un he-
persecución contra dirigentes sindicales por parte del gobierno.» cho reiterado, puesto que autoridades y dirigentes locales de
Piura, así como Defensores de Derechos Humanos y Medio-
Julio Vásquez,  periodista de Radio Cutivalú, es amenazado ambientales que han asumido la defensa de las comunidades
por haber denunciado torturas en campamento de Minera de Ayavaca y Huancabamba, entre ellos miembros de Fedepaz,
Majaz (Río Blanco Copper S.A.) también han sido víctimas de amenazas, seguimiento, intercep-
tación de sus comunicaciones y denuncias sin fundamento.
El periodista de radio Cutivalú, Julio Vásquez Calle, denunció
haber recibido constantes amenazas de muerte, mediante lla-
madas telefónicas anónimas hechas a su celular, por ser uno de
los agraviados que hizo pública las fotografías que sustentan la
denuncia por secuestro y tortura de la que fue víctima junto a
28 comuneros en las instalaciones de la empresa minera Majaz
(hoy Río Blanco Copper S.A.).
Ante esta grave denuncia hecha por Vásquez Calle, la Fe-
depaz manifiesta su preocupación por el riesgo en que se en-
118  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

CUENTOS Chinos comunidades indígenas, nativas y campesinas. Este es el caso de la empre-


sa minera Shougang en Marcona (Ica), cuando por el simple hecho de re-
Cuentos chinos a su país, aquí brilla la dignidad de un pueblo indómito, que clamar sus derechos inculpó a dirigentes sindicales contratados el año 2007
sabe hacerse respetar a pesar de tener gobernantes felones de incendiar sus instalaciones. En Huancabamba (Piura) también culparon
a ronderos —que se oponen al DS 024-2008 DF que autoriza concesiones
China es uno de los países más grandes del mundo en cuanto a territorio mineras de sus territorios comunales— de incendiar instalaciones de minera
y cantidad de población, por ello necesita cada vez más recursos naturales china Zijin.
para su desarrollo, por lo que ha puesto sus pretensiones en los países que Al no funcionar esta estrategia, ahora se presentan como mansas palo-
los tienen de América del Sur y África. Específicamente en las comunidades mas estos lobos vestidos de cordero. Manifiestan mediante un pronunciamien-
que los contienen. to que «rechazan todo acto de violencia» y dizque «reafirman su respeto a los
Casi siempre se ha confundido este país con cualquier país asiático (Ja- derechos de las personas».
pón, Corea, etc.) e incluso con un paraíso de justicia y solidaridad, descono- Esta empresa Río Blanco Copper S.A. se presentaba con un alias que
ciendo la tradicional imposición de gobiernos monárquicos que regularon la era «Minera Majaz» y en su pronunciamiento quiere hacernos creer que ellos
vida de los mismos, sometidos a caprichos y melomanías de sus gobernantes. recién trabajan con la razón social «Río Blanco Copper S.A.» a partir de di-
Así hablamos de la gran muralla o del genocidio de la plaza Tian’anmen. ciembre 2007 y, por lo tanto, no tienen nada que ver con los hechos de torturas
En 1949 con la revolución popular comunista de Mao Tse Tung se abrie- como represalia a la marcha hacia el campamento minero del 2005. ¡Hipó-
ron nuevas esperanzas para la humanidad, en cuanto a cambios sociales que critas! Ustedes son los mismos asesinos de Melanio García y de las torturas
podrían producirse desde el campo, pero no fue más que la imposición indi- ejecutadas a 28 comuneros y comuneras en contubernio con la dinoes del
vidual —en nombre del Partido Comunista de China— de su caudillo que no gobierno de Toledo, que nunca hizo nada para esclarecer el caso en su mo-
reparó en continuar imponiendo un gobierno autárquico, desplazando del go- mento. ¡Todos ustedes deben ir a la cárcel!
bierno toda iniciativa desde las bases de las comunidades, además de destruir Recordemos que mediante el D.S. 023-2003-MEM el gobierno de Alejan-
su organización cultural y natural para la explotación de las minas de carbón. dro Toledo otorgó 6,472 hectáreas en plena línea de frontera a la empresa mi-
Recordemos que China es el segundo país más contaminador del mundo. nera inglesa Monterrico Metals, quienes adquieren en nombre de Río Blanco
Después de 60 años este mismo país hoy funge de desarrollado y con Copper S.A. el 100% del capital social de la Empresa Minera Majaz, nombre
«derecho a someter» en nombre de las inversiones a otras naciones, no im- con el cual encubren sus oscuros delitos de invasión a los territorios comuna-
portando para nada los derechos humanos individuales y colectivos de las les de Yanta (Ayavaca) y de Segunda y Cajas (Huancabamba).
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  119

En el año 2005, Andrew Bristow era gerente de esta empresa mine-


ra y fue bajo su férula que se cometieron estos delitos contra comuneros y
comuneras; hoy este personaje forma parte del directorio de Río Blanco Co-
pper S.A., así que no vengan con actitudes pilatescas de que ellos no tienen
nada que ver con lo sucedido.
En su pronunciamiento además dicen que «no iniciarán actividad minera
alguna sin previamente contar con las autorizaciones de ley», mientras tanto
han comprado las acciones de Monterrico Metals en la Isla del Gran Caimán
pagando impuestos a Inglaterra y en complicidad con el señor Alan García
mediante D.S. 024-2008 DF del 27 de diciembre de 2008 han obtenido en
nuestra frontera y nacientes de cuencas 28,263 hectáreas a favor de la empre-
sa China Xiamen Zijin Tongguan Investment and Development. Es decir, hoy
ya no tenemos frontera con Ecuador sino con China, «que rápido el Sr. García
globalizó nuestro país y unificó fronteras con Asia».
Lo más lamentable es que el Ministerio de Justicia, a través de su titular
Sra. Fernández, manifiesta a todas voces que «la minera Río Blanco Copper (ex
Majaz) ya no tendría responsabilidad por los vejámenes registrados en las ins-
talaciones de su campamento». La ministra de Justicia no tiene otra cosa más
que hacer, que facilitar la investigación. No tiene por qué adelantar opinión, aquí
se nota a cabalidad adonde va a parar la famosa «comisión que ha enviado a la
zona para brindar apoyo legal gratuito a las víctimas de los abusos».
A las comunidades no les queda otra cosa más que intensificar la resis-
tencia contra la prepotencia de las transnacionales chinas, europeas o nor-
teamericanas, que al final de cuentas lo único que buscan es su interés de
enriquecimiento ilícito a costa de los recursos naturales que se encuentran en
las comunidades indígenas, nativas o campesinas.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  121

2009
Pretenden sentenciar a dirigentes
comunales que se oponen a Proyecto
Río Blanco

Con el oficio N° 26-P-2009-JPA-PSP el juzgado de Ayavaca co-


munica al teniente gobernador de la comunidad de Yanta que
debe conducir por la fuerza pública a los dirigentes comunales:
Jorge Arístides Carrión Ramos, Segundo Jiménez Peña, Cene-
cio Jiménez Peña, José Aníbal Huamán Merino, José Gabriel
Acha Merino, Magdiel Carrión Pintado y Mario Alberto Tabra
Guerrero para llevarse a cabo la lectura de sentencia el día 12
de marzo de 2009 a las once de la mañana. Bajo apercibimiento
de ser declarado reo contumaz y disponer su captura, era clara
la amenaza.
El supuesto delito que se les imputa en la instructiva 187-
2005 es de secuestro y otros en agravio de Agustín Alberca Pin-
tado y otros.

Los hechos

El 3 de marzo de 2005 se realiza una asamblea general comu-


nal en la comunidad de Yanta donde son citados los supuestos
agraviados: David García Alberca y Agustín Alberca Pintado
para dar su versión sobre su relación con la empresa minera
Majaz (hoy Río Blanco), ambos en sus declaraciones en el pro-
ceso han desmentido el supuesto secuestro. En las acusaciones
además incluyeron el supuesto secuestro de una delegación po-
122  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

licial dirigida por el capitán PNP Edwin Edgardo Bartet Barre- Fiscalía de Ayavaca
ra, que se dirigía con 18 efectivos policiales en tres vehículos a
la comunidad de Yanta, en cuya vía encuentran un grueso de Al ser remitido lo resuelto por la Sala Penal de Sullana, el ex
ronderos y comuneros que los interrogó para saber el motivo fiscal de Ayavaca Manuel Sosaya López emite el dictamen N°
de su presencia y luego de firmar un acta de compromiso los 245-07 mediante el cual acusa a Jorge Arístides Carrión Ramos,
efectivos retornaron a la ciudad. Los hechos demuestran que Segundo Jiménez Peña, Cenecio Jiménez Peña, José Aníbal
los procesados no han tenido la intención o finalidad de privar Huamán Merino, José Gabriel Acha Merino, Magdiel Carrión
de su libertad ambulatoria a los agraviados, toda vez que su Pintado como autores de los delitos de violencia y resistencia
accionar se dio en mérito a la defensa y protección al medio a la autoridad agravadas y entorpecimiento al funcionamiento
ambiente, ya que se oponen a los trabajos que viene desarro- de servicios públicos en agravio de la Policía Nacional del Perú
llando la empresa minera Majaz. No responden a un interés y el Estado, solicitando se les imponga la pena de cuatro años
intencional de secuestrar persona alguna para obtener un be- de pena privativa de la libertad y al pago de dos mil quinientos
neficio económico. soles por reparación civil.
Han pasado dos años de aquel dictamen y no habiendo
Sala penal de Sullana absuelve a procesados sido notificados previamente los procesados, el juez de Ayavaca
Rafael Romero Ramírez (hoy preso por corrupción) pretendió
La Sala Penal de Sullana —hasta donde se elevó el caso— decla- sentenciar a los dirigentes comunales imputándoles delitos que
ró no haber mérito a juicio oral contra Jorge Arístides Carrión no han cometido y que de alguna manera han sido absueltos
Ramos, Segundo Jiménez Peña, Cenecio Jiménez Peña, José Aní- por la Sala Penal de Sullana, como es el de secuestro de Agustín
bal Huamán Merino, José Gabriel Acha Merino, Magdiel Carrión Alberca Pintado y otro.
Pintado y Mario Alberto Tabra Guerrero, por el delito de secues- Por su parte, dirigentes comunales y de organizaciones
tro de los supuestos agraviados, y dispuso el archivo definitivo sociales de Tumbes, Piura, Cajamarca, San Martín, Lamba-
del expediente, previa anulación de los antecedentes policiales y yeque, La Libertad y Ancash han solicitado al Juez de Aya-
judiciales que le originó este proceso y se ordenó la remisión de vaca mediante una carta del 28 de febrero de 2009, «analizar
los presentes autos al juez especializado Penal de Ayavaca, para a profundidad su caso, declararlos inocentes por ser dirigentes
que prosiga con las investigaciones judiciales respecto a los deli- comunales y sociales que tienen una especial sensibilidad en la
tos de violencia y resistencia a la autoridad y contra el medio de defensa de su medio ambiente y que por tal razón no se les puede
transporte; haciéndose todas las citaciones de ley. condenar».
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  123

La defensa
Gobierno peruano protege intereses mineras en vez
Los abogados defensores David Licurgo Velazco Rondón y de ciudadanos: entrevista a Mario Tabra Guerrero
Rosa María Quedena Zambrano miembros del departamento
jurídico de la Fedepaz solicitaron se deje sin efecto la lectura Por Yasser Gómez*
de sentencia, se ponga a disposición los actuados y se notifique
el dictamen fiscal, actos que no han sido cumplidos de acuerdo Mientras la clase dominante —mediante los medios de desinformación—
a ley. Como no se ha dado la posibilidad real de ejercer el de- empieza a preparar el ambiente de las elecciones presidenciales 2011 para
recho a la defensa a través de alegatos escritos y orales, por lo escoger que candidato será el nuevo inquilino de Palacio de Gobierno, las
cual están solicitando además que se les notifique la resolución comunidades campesinas de Ayavaca, Piura siguen combatiendo a las trans-
de puesta en disposición, para evitar supuestos de indefensión nacionales que a sangre y fuego —y con ayuda del gobierno— intentan im-
legal que importen la violación del debido proceso judicial y poner la explotación minera aunque los pueblos no estén de acuerdo, porque
por ende la violación de derechos fundamentales de la persona. dañará el medio ambiente y los dejará sin agua. Upsidedownworld entrevistó
Todo esto indica y presenta una vez más la prueba de que a un referente de estas luchas, Mario Tabra Guerrero, presidente del Frente de
existe una criminalización de la protesta aplicada a todo aquel Defensa del Medio Ambiente de la Vida y el Agro de Ayavaca.
que se opone a la imposición de este modelo económico neoli-
beral que pone en riesgo el desarrollo sostenible de los pueblos. –En el contexto de militarización de los territorios y la criminalización de
Gracias a una oportuna intervención de la Coordinadora de la protesta en Ayavaca. ¿Cómo están tus procesos judiciales?
Derechos Humanos se logró suspender la lectura de sentencia –Siguen abiertos, incluso estoy con una comparecencia restringida en la cual
para dar oportunidad a que se respete el debido proceso. no puedo salir de la localidad de Ayavaca sin previa autorización del juez.
Y esa es prácticamente otra forma de seguimiento a mis actividades. Como
persona y como ciudadano debería realizar actividades y tener tránsito libre
en mi país, pero esta comparecencia la han hecho para que no realice ningún
tipo de actividades ni coordinaciones con nadie.

* Escrito para la página Web Upside Down World. Publicado el 24 de febrero en:
http://upsidedownworld.org/main/peru-archives-76/2378-peruvian-state-protects-mining-
company-instead-of-citizens-interview-with-mario-tabra-guerrero
124  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

–¿Esto es porque en el 2005 participaste en las resistencias contra la en un primer momento se quiso involucrar a las comunidades campesinas de
empresa minera Majaz? que eran las autoras de este atentado donde murieron lastimosamente traba-
–Sí, donde se me sigue acusando a pesar de que las pruebas no determinan jadores de las empresa minera, que no son más que los mismos comuneros
de que le arrebate el arma a un capitán de la policía perteneciente a la DINOES de Huancabamba que estaban laborando ahí y el administrador.
(Dirección Nacional de Operaciones Especiales), dicen que le disparé, sustraje Entonces a raíz de este atentado bastante extraño se nos quiso involu-
el arma y me la llevé. Cuando ocurrió todo lo contrario, fuí detenido, torturado crar a los que estábamos en la defensa del medio ambiente, primero mediante
durante tres días y por lo tanto, no había opción para estar sustrayendo armas los medios de comunicación se trató de decir de que eran ambientalistas,
ni enfrentamientos de ese tipo. Y más aún cuando nos hicieron la prueba de terroristas y aliados con el narcotráfico los que no querían la presencia minera
absorción atómica no nos encontraron ninguna sustancia de haber percutado y por eso realizaban este tipo de atentados. Después de esto como no pudie-
armas. Por lo tanto no tiene sustento, además de las contradicciones del ron demostrar esta hipótesis empezaron a notificar, en mi caso me enviaron
mismo capitán que no sabe que hacía ni como era el sujeto a quien dice se tres notificaciones en una semana, algo extraño que nunca se ha dado en los
enfrentó. Encima en su primera versión aseguró que le habían forcejeado, procesos judiciales y empezaron a llegar notificaciones cada dos días, las que
no arrebatado el arma y esta se había disparado casualmente. Después dijo supuestamente son cada tres días como máxima eficiencia que pudieran tener
que yo se la había arrebatado. Hay un montón de contradicciones por las que la administración para notificar.
deberían suspender este juicio, sin embargo nos mantienen controlados bajo No se podía llegar a Huancabamba desde Ayavaca porque hay que
estas acusaciones. bajar de Ayavaca a Piura en un día, subir en otro día a Huancabamba y
desde que llega la notificación hasta el traslado se pasaba el tiempo. Por
–Con la justificación de buscar culpables del atentado a las instalaciones lo tanto, no se podía ir, sin embargo ellos por teléfono nos enviaban estas
de la minera Río Branco te siguen persiguiendo... notificaciones, nosotros queríamos comunicarnos con quien nos notificaba
–A raíz de la gran resistencia que vienen ofreciendo las comunidades campe- y nunca nos daban este tipo de información, ni a quien dirigirnos para pedir
sinas que en grandes asambleas acordaron no aceptar la minería y al parecer por ejemplo una fecha postergable para que nosotros pudiéramos asistir
acabársele los plazos al presidente Alan García para entregar estos territorios con tiempo, nunca se nos quiso decir. Nos decían: «nosotros no sabemos
y se inicie la exploración como el de las transnacionales Newmont y la Zijin Mi- nada, sólo cumplimos órdenes y les entregamos la notificación». Entonces
ning para la explotación minera se ha empezado a desatar una fuerte persecu- el problema era ese.
ción criminalizando todo tipo de resistencia. Precisamente, el 1 de noviembre Después de la segunda notificación el 29 de noviembre llegó a mi casa
del 2009 hubo un atentado bastante extraño en el campamento Río Blanco, la fiscal de Huancabamba junto con el comandante de la DININCRI (Dirección
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  125

Nacional de Investigación Criminal), argumentando que están realizando la después y me dijo: «no era necesario que este acá, usted a podido dar su
investigación del atentado del 1 de noviembre. Le dijeron a mi familia —porque manifestación tranquilamente porque es simplemente en calidad de testigo».
yo no me encontraba en la casa— de que se me quería facilitar la manifesta- Es decir a un testigo lo tienen que presionar para que vaya a manifestar,
ción que tenía que dar por los hechos del 1 de noviembre. La segunda notifi- los testigos son voluntarios y no tienen porque ir policías ni fiscales a mi casa
cación decía: «hechos de sangre en Huancabamba», es decir se me estaba como presión para una manifestación de este tipo. Luego me decían que por
incriminando en asesinatos, no era una cuestión de que diga usted se está qué he tenido que contarle a la prensa que enviaron policías y fiscales. Un
presentando como testigo queremos que nos de alguna referencia, era una poco como que bajaron la guardia gracias a que los medios de comunicación
situación de involucramiento directo. empezaron a denunciar este nuevo atentado de persecución con lo cual dimos
Mi hija me llamó por teléfono y me comunicó que se encontraba la fiscal nuestra manifestación junto con la abogada y nos dejaron salir a eso de las
con el comandante y cuatro policías en la puerta de mi casa esperando a ver nueve de la noche en un descampado prácticamente. Porque el lugar donde
si salía por algún lado, estaban vigilando las dos puertas. Cuando me comu- se ha instalado la DININCRI en Huancabamba no es en la ciudad, es en un
niqué con los abogados me dijeron que no era dable que me presentara en puesto de sanidad que queda en un paraje apartado de la población y esto se
esas condiciones porque era otra la intencionalidad de esta intervención en presta para muchas cosas como pueden ser las desapariciones que el Estado
mi domicilio, más aún mi hija salió a buscarme por Ayavaca y el comandante peruano ha realizado en muchos lugares del país.
les dijo a los policías que la siguieran para ver donde me encontraba. Esa A partir de ahí no tenemos el resultado, porque según nos dijeron tenían
es una situación que se está extendiendo, la persecución ya no sólo a mí veinte días para la investigación cerrada, secreta sin informe de que manifes-
como dirigente sino también a la familia y en este caso es un agravante de taba una persona ni la otra pero ha pasado más de un mes y no han elaborado
persecución. el informe o el pliego de cargos que se nos pueda acusar. No sabemos en que
Estaba en Ayavaca pero no en mi domicilio, entonces dejaron un acta situación está. Agradezco a los medios de comunicación solidarios sobre todo
donde hacían de conocimiento que tenía que presentarme en dos días, es a los medios independientes que han podido hacer la denuncia y frenar un
decir el 1 de diciembre pero no estaba notificado, solamente en el acta de poco la intencionalidad de las detenciones arbitrarias.
presencia que habían ido a notificarme. El lunes 30 recién me llega la notifica-
ción a eso de las diez de la mañana y me decían tiene que estar el día martes –Es que el papel del estado peruano es el de un ejército privado de las
a las seis de la tarde en Huancabamba, me trasladé a Huancabamba esa transnacionales.
tarde, dormí en Piura y volví a ir a Huancabamba en la tarde. Y la sorpresa fue –Si hay intencionalidad en base a estos últimos decretos supremos que el
que la fiscal no estaba a la hora de la manifestación, llegó más de una hora gobierno le ha dado a la compañía Newmont y a otras empresas, les ha entre-
126  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

gado 18 mil hectáreas en otra zona a vuelta de páramo de bosque de neblina, –Por eso amenazaron con que iban a instalar una base militar en Ayavaca.
prácticamente el gobierno aprista ha entregado toda la cordillera de Ayava- –Claro, desde el gobierno empezaron a lanzar esa idea dirigida a nosotros. Es
ca —frontera entre Ecuador y Perú—. Primero fue el gobierno de Alejandro una prueba para captar la respuesta del pueblo que dirá si lo instalan o no.
Toledo con los decretos 022 y 023 del 2003 y ahora es el decreto 072 del 2009 Sería un ensayo previo para que si en Ayavaca se militariza entonces pue-
de Alan García entregó la otra parte de la cordillera que faltaba. Eso es un den militarizar las otras zonas donde empiecen a surgir resistencias contras
grave atentado contra la ecología de la provincia donde nacen las aguas son las transnacionales. El ensayo para ver si se militariza y silencia Ayavaca es
plenos páramos, cordilleras desde donde bajan las aguas a Piura, si se llegan porque esta es una de las comunidades más resistentes a la minería en Perú,
a desarrollar estos proyectos mineros en la parte alta Piura no va a tener agua entonces si les resulta favorable lo pueden aplicar en otros lugares. Esa es la
ni las provincias del norte de la región Cajamarca como es San Ignacio y Jaén. intención.

–Incluso circuló una versión muy publicitada por los medios de desin-
formación en el que culpaban al narcotráfico por el atentado a la minera
Río Blanco.
–Claro, siempre tratan de mezclar un tema con otro para justificar lo que
ellos mediante los medios grandes dijeron hay que militarizar la zona para
pacificarla. O sea si no son terroristas son narcotraficantes o una alianza
perversa entre el narcotráfico y el terrorismo para acabar con la inversión.
Pero mira como confunden, se trata de una campaña psicosocial para que
la población acepte la militarización en Ayavaca —cierto que está en la zona
de frontera— pero no es para proteger nuestra frontera de enemigos exter-
nos sino para proteger a las empresas transnacionales y que desarrollen la
destrucción de los ecosistemas. Entonces como no resultó esta acusación
creo que están viendo otra estrategia para nuevamente poder asentar al
ejército, porque esta vez quieren el ejército, no solamente está la DINOES
que está ahí resguardando la empresa minera. Es decir, se han vuelto guar-
dianes de las empresas mineras.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  127

Últimos acontecimientos… Integrando inició sus labores a mediados de 2008 con la propuesta de
formar cadenas productivos de trigo duro en las provincias de Ayavaca y
Sobre involucramiento de Grupo Romero en Monterrico Metals Huancabamba para venderle a Alicorp. Simultáneamente, y sin el consenti-
miento de ninguna autoridad en las dos provincias, Integrando buscó apoyar
Monterrico Metals aprobó la venta de hasta el 20% de sus acciones a Agro- a los pobladores de la zona con obras sociales con el fin de allanar el camino
pecuaria Las Huaringas S.A, una filial privada del Grupo Romero, luego de para el ingreso de la actividad minera. Al darse cuenta de la estrecha relación
evaluarlo en junta directiva. Con la venta de estas acciones la empresa minera entre Integrando y el Proyecto Río Blanco, las organizaciones miembros del
lograría un respaldo económico considerable. Es preciso mencionar que con Frente por el Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte públicamente pidieron
esta participación del 20% de Agropecuaria Las Huaringas, el Grupo Romero el retiro de esta organización.
tendría injerencia directa sobre el Proyecto Río Blanco. El 12 de julio de 2009, autoridades de dieciocho caseríos del distrito
Recordemos además que la empresa Agroindustrias Las Huaringas S.A. de Carmen de la Frontera exigieron la salida de la ONG Integrando, ar-
del citado grupo, suscribió un contrato de opción con la empresa minera Mon- gumentando que esta organización actúa de forma arbitraria y propicia la
terrico Metals ­—matriz de Río Blanco Copper— para que una vez aprobado el discordia en las provincias de Ayavaca y Huancabamba. Posteriormente, el
Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del proyecto de exploración de Río Blanco 25 de agosto de 2009, dos mil ronderos, miembros de las 50 organizaciones
Copper, esta adquiera el 20% de las acciones, lo que confirmaría la relación ronderiles de todos los caseríos de la provincia de Huancabamba, realizaron
que existe entre ellas. una marcha demando nuevamente el retiro inmediato de Integrando de su
comunidad.
Presencia de la ONG Integrando para buscar la aceptación social del pro- En julio de 2009, el señor Pedro José Vargas Lamela, ex trabajador de
yecto Río Blanco la Integrando, aseguró en una entrevista a la Radio Vecinal de Piura que esta
organización espiaba a los dirigentes comuneros de Piura que se oponen a la
Desde finales de 2008 las comunidades de Segunda y Cajas y Yanta, ambas minería irresponsable y, a la par, azuzaba a la violencia para causar división
invadidas por el Proyecto Río Blanco, denunciaron la presencia de una nueva y violencia entre las comunidades. A través de un testimonio, Vargas Lame-
ONG llamada Asociación Integrando. Esta organización ha sido fundada con la confesó haber efectuado tareas de «reglaje» a los dirigentes campesinos.
los recursos económicos de Alicorp, empresa perteneciente al Grupo Romero, Además, declaró que parte de su trabajo era comprobar el descubrimiento de
que, como señalamos antes, tiene un vínculo muy estrecho con la Monterrico vetas de oro en la comunidad campesina de Yanta,  que habrían hallado la
Metals. Río Blanco Copper.
128  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Cabe indicar que, poco tiempo después de difundir el referido tes- Además existe la posibilidad de que el Consorcio Zijin controla una can-
timonio, las instalaciones del medio de comunicación radial sufrieron un tidad aún mayor de estas 35 concesiones. Como demuestra el mapa adjun-
incendio. to (ver anexos), las empresas SMRL New Huancabamba y Junefield Group,
Las actividades de Integrando en Huancabamba han sido paralizadas ambas vinculadas a intereses chinos, controlan varias concesiones mineras
desde inicios de diciembre a raíz de su involucramiento en el conflicto que colindantes a las concesiones de Zijin. Por lo tanto, las organizaciones so-
provocó la muerte de dos comuneros en el caserío de Cajas Canchaque, ciales de la zona denunciaron que se está construyendo un inmenso “distrito
distrito de Carmen de la Frontera, Huancabamba. minero” controlado por intereses chinos.
Adicionalmente este distrito minero impulsado por empresas chinas no
Incremento de concesiones mineras alrededor del proyecto Río Blanco solo se encuentra al lado de la frontera peruana, sino también al otro lado
a nombre del Consorcio Zijin de la frontera con Ecuador. Igual que en el Perú, este país ha iniciado una
activa política orientada a desarrollar la minería en la frontera. De acuerdo
Mientras las comunidades seguían criticando la presencia de la empresa Río a información del Ministerio de Energía y Minas de Ecuador, la Compañía
Blanco Copper en los territorios comunales, en diciembre de 2008 el go- Minera Río Blanco S.A. RIOBLAN, también propiedad del Consorcio Zijin,
bierno peruano promulgó el Decreto Supremo No. 024-2008-DE declarando pretende iniciar trabajos mineros en la provincia de Zamora-Chinchipe, co-
de «interés nacional» otras 27 concesiones mineras con un total de 21.794 lindante al proyecto cuprífero Río Blanco en Perú. Hasta la fecha ninguna
hectáreas a favor de la empresa Minera Mayarí, también subsidiario del Con- autoridad peruana haya tomado en cuenta este hecho, y hace falta mayor
sorcio Zijin. Estas concesiones se hallan exactamente alrededor de las ocho análisis para determinar cuál es la implicancia de una gran zona minera
concesiones originales del Proyecto Río Blanco. Con el otorgamiento de es- transfronteriza para temas como la seguridad y la soberanía así como
tos nuevos derechos mineros, el Consorcio Zijin controla 35 concesiones con acuerdos de protección ambiental. 
una extensión total de 28,263 hectáreas. 
Al respecto, el Informe Anual de Monterrico Metals señale el siguiente: Noviembre 2009 – Atentado en el campamento minero de Río Blanco y
«Al obtener esta aprobación, la Compañía ha creado exitosamente una zona anuncio de militarizar la zona
extensiva de amortiguamiento alrededor de Río Blanco, que permita el con-
trol del desarrollo de las actividades mineras en la zona.»* El domingo 1 noviembre de 2009, alrededor de las 4 de la mañana, se produjo
una incursión en el campamento minero Henry’s Hill, por parte de personas
desconocidas quienes dispararon contra los catorce trabajadores que se en-
* Monterrico Metals – Annual Report 2008.
Resistencia de los Wayakuntu Ayawakas: una crónica de la lucha  129

contraron en el campamento y procedieron a incendiar las instalaciones. El Interior, el Jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas y el gerente
atentado resultó en la muerte de tres personas: Luis Gómez Vílchez y Joel general Río Blanco, que se instalara una base militar en las inmediaciones del
Severino Zapata, ambos agentes de la empresa de seguridad V-Sur, así como campamento minero Río Blanco.
Eduardo Ramírez Montero, administrador del campamento.
Inmediatamente después de producirse el atentado, el Frente por el De- Diciembre 2009 – Represión policial deja dos muertos
sarrollo Sostenible de la Frontera Norte del Perú publicó un comunicado en
que condenó los asesinatos y demandó una investigación a fondo de lo ocurri- En una incursión policial en el caserío de Cajas Canchaque en el distrito El
do en el campamento minero. Sobre todo fue cuestionado el momento en que Carmen de la Frontera, oficiales de la Policía Nacional asesinaron el 2 de
ocurrió el atentado y cómo eso podría desviar la atención de la mala publici- diciembre a los dirigentes comuneros Castro Cástulo Correa Huayama y Vi-
dad que la empresa minera había recibido durante las semanas anteriores.** cente Romero Ramírez. Otras seis personas son heridas con armas de fuego.
De la misma forma, el pronunciamiento aclaró que ninguna organización que Recien 18 horas después la Fiscalía y su equipo técnico subieron a la zona
pertenece al Frente estaría involucrada en estos tipos de agresiones y que no para el levantamiento de los cadáveres. El 5 de diciembre más de dos mil
se permitiría que este acontecimiento justificara una mayor represión de las personas participaron en la misa y el entierro de los comuneros fallecidos,
comunidades por parte de las fuerzas de seguridad. ratificando también su oposición a la minería en la zona.
Mientras las autoridades hasta la fecha no han logrado esclarecer el El 13 de diciembre, peritos del Ministerio Público revelaron que los dos
atentado del primero de noviembre, no tardaron en dar una respuesta: el 5 de comuneros fueron baleados por la espalda y de arriba hacia abajo, conclusio-
noviembre de 2009 el premier Javier Velásquez Quesquén anunció, después nes según la necropsia. Posteriormente, la Defensoría del Pueblo confirma los
una reunión en que participaron el Ministro de Energía y Minas, el Ministro de resultados de la necropsia y pide que la Fiscalía investigue el caso.***

** «Los miembros del FDSFNP, deslindamos cualquier responsabilidad de las organizaciones


que lo conformamos, y mostramos nuestra extrañeza, porque sucesos de esta naturaleza se
den en el contexto en que la empresa minera Río Blanco Copper S.A había visto seriamente
mellada su imagen a nivel internacional, producto del congelamiento de las cuentas de su
empresa matriz Monterrico Metals Plc. y el posterior  juicio abierto ante la Alta Corte del
Reino Unido en Londres por la muerte del comunero Melanio García y los actos de tortura
propiciados a 31 comuneros, entre ellos 2 mujeres, el año 2005, demostrando de esa manera
las prácticas violentas que la empresa minera tiene.». Pronunciamiento del Frente por el *** Ver entrevista sobre el caso con Beatriz Merino, en el periódico La República: www.larepublica.
Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte del Perú, 2 de noviembre de 2009. pe/archive/all/larepublica/20091216/1/node/238788/total/01.
130  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Epílogo

Van más de cinco siglos de resistencia viva al saqueo, a la igno-


minia de los testaferros.
Ellos vinieron diciendo que éramos unos salvajes a los que
tenían que civilizar, luego de quemar, robar, pedir rescates para
liberar, se dedicaron a adoctrinar y en nombre de un dios des-
conocido persiguieron el conocimiento ancestral.
Luego vinieron de Norteamérica expresando que éramos
atrasados a los que tenían que desarrollar; después de quedarse
con nuestro suelo, petróleo, minas y mares empezaron a dic-
taminar, colocando gobiernos títeres para poderlos manejar y
así sangrar más a nuestro pueblo. Calificando de locos asesinos
a todo aquel que quiera ver por fin nuestra patria en libertad.
Y al ver correr la sangre de nuestro pueblo durante estos cinco
siglos, veo que la rebelión se justifica y que nada la podrá detener.
Ayavaca ha demostrado que ninguna transnacional, venga
con el disfraz que venga, podrá infiltrarse en territorios comu-
nales. Se ha ganado las primeras batallas pero no la guerra,
seguiremos alertas tal como lo han demostrado nuestros ances-
tros Wayakuntu desde hace más de 500 años.
Territorio libre o muerte. ¡Venceremos!
PARTE II

LA VISIÓN DE LAS COMUNIDADES

Amanda Cruz Campos, Abel Cruz Jiménez, Celso Concha Ruiz, Darío William Flores López,
Domingo Jiménez Ávila, Francisco Ruiz Cruz, Janet García Maza, Jimy Chuquicusma Calle,
Floresmila Chanta Huamán, Jorge Carrión Ramos, Jorge Jiménez Pintado, Germán Jiménez Medina,
Marta Jiménez Quindes, Miguel Arriola Ruiz, Ricardo Ruiz García, Rosa Camila Carrión Febre,
Rubén Ramos Allago, Cenecio Jiménez Peña, Telmo Alberca Acha, Tony Alberca Carhuatocto,
Wilder Jaramillo Hualpa
Comuneros y comuneras de Yanta en el segundo aniversario de la consulta en
Ayavaca. De izquierda a la derecha Paz Melania Carrión Pintado (miembro
de JODER de Yanta), Cenecio Jiménez Peña (ex presidente de Yanta), Miguel
Ariola (ex teniente gobernador de Yanta) Jorge Carrión Ramos (actual
presidente de Rondas Campesinas de Yanta), Yanta), y Pascual Acha
La visión de las comunidades  133

AYAVACA Y SUS COMUNIDADES Acá no existe violencia, aquí se coordina la voluntad del pueblo,
lo que decide el pueblo eso se hace. Lo que caracteriza a nuestra
«Los ayavaquinos somos pacíficos y caritativos. Somos, quizás, comunidad es que estamos unidos en una sola decisión, aquí no
incapaces de hacerle daño a otra persona. Nosotros somos así» hay distinción del niño con el abuelo, todos somos una sola voz.
Janet García Maza – cc. Yanta Cuando se quiere hacer una cosa, aquí lo hacemos hombres y
mujeres, niños y adultos.» Telmo Alberca Acha – cc. Yanta
«Los yanteños somos fuertes en la lucha, hasta aquí no hemos
permitido que entre y no habrá tampoco ningún pase a la mi- «Los yanteños son personas que tienen conocimientos para po-
nería» Abel Cruz Jiménez – cc Yanta der defender sus derechos, saben lo que van a perder después
con la mina, por eso creo que la gente sí es consciente y sabe
«Mi comunidad de Cujaca es agrícola, ganadera. Más de esos que está en su deber defenderse» Miguel Arriola Ruiz – cc.
dos aspectos. La gente es aguerrida en la lucha, es gente que Yanta
se dedica a sembrar. Así en agricultura cultivamos el maní, la
yuca, el maíz, el trigo, la caña de azúcar. ¿Para qué queremos «Yanta es una comunidad muy productiva, por ejemplo aquí la
minería si somos comunidad agrícola?» Domingo Jiménez agricultura produce: el arroz, plátano, camote, yuca y caña. En
Ávila – cc.Cujaca la parte de altura tenemos la ganadería, también da trigo, haba,
papa, todo eso da. En la parte alta está el agua lo esencial, están
«Pacaipampa se considera como un sitio turístico, tiene su bio- las lagunas, en el ande hay osos, allá arriba» Germán Jiménez
diversidad y su ecosistema muy bonitos. También se le conoce Medina – cc. Yanta
como la capital de los páramos andinos, tiene sus lagunas y di-
ferentes tipos de valles. Los pacaipampinos nos reconocemos «En mi comunidad esto ha sido más antes una zona tranquila,
como campesinos del alto Piura y también como luchadores y Cualquier persona podía llegar, pero hoy ya no es igual. Ya no se
líderes de nuestras rondas campesinas» Jimy Chuquicusma Ca- puede vivir bien. Casi no podemos salir solos. Tenemos que an-
lle – Pacaipampa dar cuidados siempre. La vida en nuestra comunidad ya es muy
triste. Los heridos de la represión están mal, no han quedado
«Los yanteños somos gente sana. Por nuestra lucha nos acusan bien. A uno le han tenido que cortar su pierna, a otro también.
de azuzadores, de terroristas, de patria roja y de secuestrado- Otra señora esta en el hospital en Piura, ha tenido tres balas. En
res, pero al contrario nosotros somos unos comuneros sanos. la comunidad nos hemos organizado, de lo que hemos podido,
134  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

para apoyar a los heridos» Amanda Cruz Campos – cc. Segun-


da y Cajas (Huancabamba)

«El futuro es cada vez más desordenado, todo por la minera.


Pienso que sí podemos ganar, porque no tienen el permiso de
la comunidad. Están ilegalmente allá. Por eso nos pongamos
fuerte y nos unimos más, Segunda y Cajas y Yanta» Amanda
Cruz Campos – cc. Segunda y Cajas (Huancabamba)

«Descalificar a una persona es por traición a la comunidad, por


ejemplo el caso de Betancur que él se presto, a nombre de la
comunidad, para prestar servicio a los mineros, por esa traición
fue descalificado. Ser descalificado significa que el señor no tie-
ne opción a campo abierto, no tiene voz ni voto dentro de la co-
munidad, él está fuera de la comunidad. Mantiene su posición
de vivienda. Nadie puede atropellar su vivienda, sin embargo
un campo libre para soltar sus animales no lo tiene, como sí un
comunero calificado» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta

«El terreno no es de nadie, el terreno es de la comunidad y la


comunidad recoge el terreno y lo entrega a otra persona que
no tiene. En ese sentido lo que son sus cosas, su casa, sus ani-
males, los vende y se va libremente y no hay ningún problema.
Las tierras son a nivel de toda la comunidad, por decir para
alguna persona que no tiene existe una parte que puede ser una
pequeña parcela para el sustento de su familia, la solicita y se le
entrega su terreno» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta
La visión de las comunidades  135

LUCHA todos los derechos de nuestras comunidades» Ricardo Ruiz


García – cc. Yanta
«Me motivó ir a luchar por ir a ver a mi papá y por luchar por
el medio ambiente, porque ese es el aire con el que uno vive, el «En esta lucha lo que he aprendido es a tener valores, más
agua que uno toma, los animales y las plantas» Rosa Camila como persona y como nos sentimos en la lucha valorando a
Carrión Febre – cc. Yanta otras personas. A tener valor entre nosotros mismos, darnos la
confianza, antes no la hemos tenido, pero ahora si nos tenemos
«Yo ingreso porque verdaderamente la mina perjudica y eso más confianza con esta lucha y nos sentimos contentos porque
contamina nuestra comunidad, por ejemplo, cuando la minera aprendimos y sabemos que esto no va a ser de hoy día, sino que
sea a tajo abierto va perjudicar a todo el valle de Yanta y más seguirá para más después» Miguel Arriola Ruiz – cc. Yanta
allá, que es el valle de San Lorenzo, todo el bajo Piura. Por eso
estamos luchando, reuniéndonos con todas las rondas de aquí «La lucha es para cuidar nuestros páramos, nuestras aguas y
de la provincia de Ayavaca» Abel Cruz Jiménez – cc. Yanta defender nuestros bienes, el aire y la tierra. También nuestros
animales porque si no hay agua no hay nada de vida, muere
«De acuerdo a nuestras organizaciones de base, de nuestras ron- todo. Y para eso estamos defendiendo, por eso me encuentro
das campesinas nosotros seguiremos luchando para así decirle al involucrado y fui detenido en Río Blanco» Jorge Jiménez Pin-
Estado que respete nuestros derechos y no los viole, como en el tado – cc. Yanta
caso de Cerro de Pasco, que se está viviendo diferentes tipos de
enfermedades, los niños con plomo en la sangre» Jimy Chuqui- «La lucha de Yanta contra la mina nos ha traído un poco más
cusma Calle – Pacaipampa de organización, ya que como ronda hemos podido agarrar
más fuerza, hemos unido más lazos de amistad con diferentes
«De todo el maltrato que yo he tenido, tengo acá los huesos comunidades y diferentes organizaciones de rondas tanto de
quebrados, mi cabeza la han roto, por eso realmente noso- Ayavaca, Huancabamba y de San Ignacio». Celso Concha Ruiz
tros no queremos ninguna clase de empresa que esté dentro de – cc. Yanta
nuestra comunidad, sin ningún permiso y por eso hasta hoy
estamos luchando para que se vaya de este lugar. No queremos «Esta lucha es constante, en esta comunidad desde el 2004 que
ninguna clase de contaminación, ni de suelo, ni de aire, por venimos luchando contra la empresa minera, que amenaza con
eso nosotros luchamos. Yo pienso que se debe hacer respetar expropiar nuestros territorios. Acá estamos todos unidos a una
136  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

sola voz, para decir no a la explotación minera y la mayor parte «Acá la resistencia es tan fuerte porque las rondas campesinas,
estamos comprometidos, tanto ancianos y jóvenes. Todos aquí ronderas y ronderos nos levantamos con el látigo, no dejamos
en general estamos en un solo pie de lucha, no hay otra pro- entrar, vengan quien venga, la población entera se levanta y los
puesta más» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta sacamos, que se vayan a su casa por donde han venido. Eso es
lo que acá se viene haciendo desde el 2005 hasta el 2008 que yo
«Nosotros justamente luchamos con el único propósito de que representé a la comunidad. Así viene la gente reaccionando, la
las mineras trasnacionales salgan de nuestras tierras peruanas, gente no le da entrada porque no quiere mineros acá, ya la comu-
con el fin de que no nos perjudiquen a nosotros, a las cuencas nidad ha rechazado el pago de los 40 millones. Si ellos se quieren
hidrográficas que tenemos en las partes altas. Creemos y vemos meter, la ronda se levanta fuertemente, mujeres y hombres los
de muy de cerca y conocemos que esto va ser un perjuicio tan sacamos a latigazos» Cenecio Jiménez Peña – cc. Yanta
grande que nos va afectar tanto a nuestra agricultura como a
nuestra ganadería» Francisco Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa – «En nuestro país somos gobernados por autoridades que since-
Pacaipampa ramente no se sienten peruanos, lamentablemente nosotros lo
decimos así porque a ellos no les interesa la gente de su país, no
«Ya se veía en diferentes pueblos el daño que hacia la minería, les interesa los recursos que todavía nos queda en las parte altas
por ejemplo en Tambogrande se veía cómo la gente se levantó, de nuestras tierras peruanas. Ellos más trabajan por obediencia
por los daños que estaba ocasionando la minería. Todos no- a sus patrones, que son los grandes políticos neoliberales, los
sotros tomamos conciencia de que eso no era bueno y que te- entreguistas, nosotros somos perseguidos. No cesan las perse-
níamos que defender nuestro territorio y nuestra comunidad» cuciones. Pero eso a nosotros no nos amedrenta, nos hemos
Marta Jiménez Quindes – cc. Yanta acostumbrados a la lucha y a esta resistencia tan fuerte que te-
nemos. La estamos viviendo en carne propia y si a nosotros nos
«La resistencia seguirá en Ayavaca hasta el último, no importa toca partir de este mundo, nuestros hermanos y nuestros hijos
si nos amenazan, si nos reprimen de todas las formas y de todos seguirán en la batalla, porque ya está sembrado esto en el co-
los lados, ya eso se nos ha hecho costumbre de escuchar todos razón de todos los comuneros y campesinos. Como lo he dicho
los días y eso no nos va a intimidar o no nos van hacer retroce- en una oportunidad, cuando el gobierno decida entregar todas
der, vamos a seguir hasta el último para que se reconozca el re- nuestras comunidades será cuando derrame la última gota de
sultado de la consulta y luego apostando por un propio modelo sangre de nuestros hijos que quedan atrás de nosotros» Fran-
de desarrollo sostenible» Tony Alberca Carhutocto – Ayavaca cisco Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa – Pacaipampa
La visión de las comunidades  137

AGUA «Al darse la minería ahí nos va contaminar el agua porque están
todas las vertientes de agua, de donde sale para el Chinchipe,
«Los policías preguntaban para qué íbamos, y nosotros respon- Río Blanco que llaman y para Piura. Son unos cerros y ahí es-
dimos que teníamos derecho de defender nuestra agua. El agua tán las lagunas, la mina está de ese lado y Yanta abarca toda esa
es nuestra vida, sin tomar agua ¿de qué vives? Ellos decían, parte, ahí salen las aguas que van al Chinchipe regando a toda
¿quién nos había obligado a ir? Pero nadie nos había obligado esta parte de Piura, San Lorenzo» Germán Jiménez Medina
sino que era decisión de cada uno de ir a luchar por el agua con
la que una va vivir» Rosa Camila Carrión Febre – cc. Yanta «Acá nos hemos puesto fuertes, porque nos perjudica bastante
con el agua, si fuera en una parte que no perjudica el agua de re-
«Yo siento que lo que estamos haciendo es algo muy importan- pente sería otra la decisión de nosotros. Pero está en las propias
te no para nosotros, porque esta agua, este aire y este medio vertientes de donde sale el agua y de donde nosotros práctica-
ambiente que estamos cuidando no es para nosotros, es para mente nos sostenemos, es por eso que no vamos a permitir jamás
todos. Estas aguas discurren hacia la costa y ustedes se pueden eso. Es un hecho que ahí se vierte las aguas donde nosotros vivi-
dar cuenta lo que es Tambogrande, Las Lomas, todo un sistema mos y sería demasiado decir sí a la minería, ya es una decisión
de agricultura y un sistema de sobrevivencia, un sistema no de tomada y no vamos a permitir eso» Marta Jiménez Quindes
agricultura para sobrevivir, sino para exportar y que económi- – cc. Yanta
camente beneficiará a muchos» Darío William Flores López
cc. Santa Rosa de Pacaipampa «Porque la mina no es buena, contamina el agua y se acaba
todo. No se puede sembrar las plantas y de eso vivimos en Yan-
«Es una zona acuífera, una zona productora de agua y no sólo ta. Acá prácticamente se da todo lo que se siembra desde una
para el norte sino para el nororiente, para el Amazonas, y si eso verdura, para arriba, todo es natural y al contaminar el agua ya
se va destruir, no sólo vamos a sufrir los norteños sino todos, no hay esas plantas, ya no hay animales, ya no podemos vivir,
porque es un techado de agua, tanto para un lado como para por eso es que nos oponemos a la mina. No queremos que nos
el otro lado, costa y sierra. Nos produce agua, esa zona para vaya a venir a contaminar el agua» Floresmila Chanta Hua-
nosotros es acuífera y el agua es vida, si nos van a destruir esto mán – cc. Yanta
de dónde van a salir las aguas. Esa es la razón de nuestra lucha»
Telmo Alberca Acha – cc. Yanta «Los de la mina dijeron que tienen 1,400 millones de dólares
para dar el tajo abierto a la cordillera y eso a nosotros no nos
138  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

Una de las lagunas en el


territorio de Segunda y Cajas
La visión de las comunidades  139

conviene, como vamos a permitir que vayan a destruir la parte


productora de agua, si ahí nacen los ríos. Nace el río Huariaca
y el río Pomayacu, Sarcoyacu que benefician a la parte sierra
y a la parte costa; al contaminar esos ríos va a desaparecer la
humanidad del norte del Perú. Serían dos ríos los que va a con-
taminar la empresa en esa cordillera que es muy útil para con-
seguir agua» Cenecio Jiménez Peña – cc. Yanta

«El agua es el recurso que da beneficio a lo largo del tiempo a


los seres humanos, chicos y pobres, feos y bonitos; el agua es
la vida, si no tenemos agua, no tenemos vida. Esta lucha es por
defenderla, si van a destruir la parte productora de agua, qué
hacemos sin agua, sin ella no vive nadie. Por eso se escucha
que en el mundo entero el agua dulce, este tipo de agua que
tenemos se está acabando, ya tenemos sólo el 2% de agua dulce
en el planeta tierra y quieren otra vez destruir la cordillera. Eso
nosotros no lo vamos a permitir acá, no permitiremos la explo-
tación minera. Por más que digan que la mina no contamina,
van a destruir la cordillera y la laguna, qué hacemos sin agua»
Cenecio Jiménez Peña – cc. Yanta

«Lo importante para nosotros son los páramos, que es una gran
biodiversidad que Dios nos dejó a nosotros, nos parecería que si
seguiría la minería a nosotros nos perjudicaría. ¿De qué mane-
ra?, especialmente en nuestras aguas contaminadas que serán
de nuestros hijos más adelante, por eso nosotros tenemos un re-
chazo a la minería» Jimy Chuquicusma Calle – Pacaipampa
Marcha al campamento
minero, 2005
La visión de las comunidades  141

TERRITORIO tenemos a la vista, fue una zona productora y ahora en qué está,
nosotros por esa razón nos hemos dado cuenta personalmente,
«Para nosotros el territorio es algo muy sagrado, nuestro terre- sin que nadie nos diga y por esa razón es que defendemos nues-
no comunal es como si fuera nuestra casa, porque como se dice tro territorio, como dice el viejo adagio a capa y espada» Telmo
en nuestra comunidad tenemos algo en común que es nuestro Alberca Acha – cc. Yanta
territorio, que incluye el agua, el bosque, la biodiversidad, mu-
chas clases de animales que tenemos ahí» Darío William Flores «El territorio significa nuestra propia vida porque en el terri-
López – cc. Santa Rosa de Pacaipampa torio vivimos nosotros, es el sustento de todos los días acá, es
nuestra segunda vida, para nosotros la primera vida es como
«Es importante para la vida, para que haya más forestación humano y nuestra segunda vida es la tierra porque ahí vivimos,
porque arriba es lindo, arriba es puro árboles, montañas, hay eso significa para nosotros» Miguel Arriola Ruiz – cc. Yanta
plantas pequeñas» Rosa Camila Carrión Febre – cc. Yanta
«Territorio para mí es nuestra comunidad que nos ha dejado
«El territorio es un Perú donde vivimos, es donde pisamos tie- nuestros padres con tanto sacrificio y en el cual tenemos que
rra, donde Dios nos dejó ese territorio para que lo cuidemos, estar defendiéndolo porque ahí nosotros vivimos, y por lo cual
todo el Perú al que pertenecemos, ese es nuestro territorio y estamos luchando» Janet García Mata – cc. Yanta
debemos cuidarlo» Domingo Jiménez Ávila – cc. Cujaca
«El territorio de la comunidad de Yanta son nuestros 24,800
«Yo me involucré a la lucha por ser un comunero de Yanta, hectáreas y eso lo queremos seguir conservando, y ver la ma-
porque si nosotros no defendemos los derechos que nos compe- nera de cómo poder desarrollar nosotros mismos. Que no nos
ten ningún otro de fuera va venir a defenderlos, porque nuestra vengan con tanta situación, vienen cambiando a la gente di-
comunidad, nuestro territorio está considerado como nuestra ciendo que la única forma de desarrollar es con la minería, lo
casa y si yo no cuido mi casa, nadie otro lo va cuidar. Para que cual es simplemente un engaño, porque ya sabemos, somos
entren a mi casa, a alquilar, arrendar como la ley de comunida- conscientes que nunca la minería va a venir a desarrollar sino
des lo dice, también tienen que consultar con el dueño y acá no más bien va venir a empobrecer más de lo que está. Eso es lo
ha habido ninguna consulta con nuestros comuneros. Vemos que tenemos de conocimiento» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta
lo que en otros departamentos, en otras provincias se está ha-
ciendo, la destrucción y ahora están en la miseria. Cajamarca lo
142  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

«Para nosotros lo que más queremos y lo que más significa es


que estas son nuestras reservas nacionales, estos son lugares
donde se ha debido de conservar, donde hay cantidad de bio-
diversidad, hay una gran cantidad de animales que están al
punto de desaparecer que ya están siendo generalmente des-
aparecidos y bueno aparte de eso tenemos muchas orquídeas
y lo que más nace allá es el agua de muy buena calidad que
tenemos acá en nuestro país» Francisco Ruiz Cruz – Santa
Rosa de Pacaipampa

«Es porque ellos se han metido sin permiso de la dueña de la


comunidad, aquí la dueña de los territorios es la comunidad
de Yanta no es gente de China, extranjeros que vengan acá a
meterse a nuestra tierra. Aquí los dueños somos nosotros, los
que tenemos que ver por nuestra comunidad, aquí los acuerdos
para designar regiones de la tierra son en la asamblea general.
Ella es la que decide por todos, no hay persona que diga yo te
vendo este pedazo, no, todo es por asamblea general» Cenecio
Jiménez Peña – cc. Yanta
La visión de las comunidades  143

RONDAS CAMPESINAS «Ser rondero significa cuidar, velar por nuestros derechos ya
que la autoridad competente se encuentra lejos y nunca hace
«Como rondas campesinas nuestra función es cuidar el terri- justicia. Hemos tratado de buscar cómo nosotros mismos ha-
torio, cuidar nuestros bienes, de que no venga de repente un cernos justicia para poder sobrevivir, porque ya de otra manera
ratero a robarse los animales o de que alguien se infiltre y venga no se podía. Ahora tanta corrupción con la misma autoridad y
a cambiar la manera de cómo vivimos desarrollando nuestras la policía, ya no hay con quien contar, por eso se creó la ronda,
actividades» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta porque antes se cogía al individuo, se cogía al ratero y se iba
con la autoridad, lo que ocurría es que el perdido iba adentro y
«Las rondas se formaron para defender los bienes de nosotros el ratero salía afuera porque tenía plata para pagar. Ante eso se
mismos porque no teníamos un respaldo de las autoridades, fue buscando y organizando, pero no somos violentos» Jorge
porque un día agarraban a un abigeo y al día siguiente más Carrión Ramos – cc. Yanta
demoraba en llegar el que denunciaba, pues el abigeo llega-
ba primero y salía, por eso no había justicia. Se creo la ron- «Para nosotros ser ronderos significa cuidar de los abigeatos,
da para hacer justicia a los mismos campesinos, donde las de los robos y de repente de otro tipo de problemas y para eso
rondas cumplen su rol pero sin masacres, sin torturas, sin nosotros los ronderos estamos para solucionar esos problemas»
secuestros, así como están diciendo, porque la ronda nunca Jimy Chuquicusma Calle – Pacaipampa
secuestra, nunca ha matado, nunca ha torturado. La ronda
es pacífica y democrática donde todo se arregla en asamblea «El papel que la ronda cumple es el orden, el respeto, nadie
general, con la voz de todo el pueblo» Domingo Jiménez Ávi- es cholo de nadie, puede tener la plata que pueda tener, pero
la – cc. Cujaca nosotros respetamos al más anciano y al menor y el menor al
anciano. Ese es el papel que cumple la ronda y ellos tiene su
«El rol que cumplió la ronda acá es el de defender la ecología, tradición y con eso hemos podido vencer al enemigo y eso lo
cuidar del medio ambiente, de su territorio, porque efectiva- seguiremos utilizando. La ronda cumple su deber» Telmo Al-
mente eran los invasores los que venían a destruir. Los invaso- berca Acha – cc. Yanta
res que vienen de la mina son unos abigeos porque vienen a lle-
varse todos los recursos de nuestras comunidades, de nuestro «El papel de la ronda ha sido la comunicación para cuando ve-
territorio» Domingo Jiménez Ávila – cc. Cujaca nía alguien o había algún peligro, por ejemplo el presidente sa-
bía algo de Portachuelo mandaba uno aquí al Tambo, y uno de
144  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

Tambo iba a San Sebastián y uno de acá mandaba a El Frutal «Bueno, esa es nuestra propuesta, mantenernos y seguir cul-
y así nos repartíamos corriendo como chasqui. Así ha sido, en- tivando el trabajo y continuar organizados. Tenemos la espe-
tonces al toque nos organizábamos. Ese es el papel importante ranza de que algún día cesen estas persecuciones, termine esta
de la ronda que no lo ven: la comunicación, la reunión de toda violencia y tal vez vivir en una parte más armoniosa. Todo este
la gente» Miguel Arriola Ruiz – cc. Yanta trabajo lo hemos venido realizando de acuerdo a las organi-
zaciones de la rondas campesinas, por eso que nosotros nos
«Como usar los látigos es una costumbre que tenemos desde felicitamos, porque la ronda campesina ha sido la única organi-
los tiempos pasados en los que el padre también corrige a su zación que ha traído a la sociedad a una paz social» Francisco
hijo con el látigo. Porque el látigo es un remedio bueno porque Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa de Pacaipampa
nosotros a la delincuencia así la combatimos, por medio de la
ronda. Con el látigo se reprende a la persona y es buen remedio.
Es todo lo que usamos acá, después otra cosa no usamos» Ce-
necio Jiménez Peña – cc. Yanta

«Acá somos pacíficos, una persona que viene honestamente de


cualquier institución que venga nosotros lo recibimos bien, no
lo recibimos con malas palabras, ni lo maltratamos, ni nada,
esa es nuestra manera que siempre nos caracteriza como ron-
da. Simplemente investigando de dónde viene, qué viene a ha-
cer, cuáles son sus funciones, y de acuerdo a sus quehaceres
que venga a desempeñarse normal, si es correcto bienvenido, le
abrimos la puertas, acá a nadie le negamos. Somos celosos de la
persona que venga a imponer su manera de que «así nos vamos
a desarrollar porque ustedes no tienen conocimiento» y no sé
cuanta cosa más, «que la minería es la única fuente de alterna-
tiva de desarrollo para las comunidades» y eso ya sabemos que
es falso» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta
La visión de las comunidades  145

ASAMBLEAS «En nuestro caso, en Pacaipampa, Ayavaca la cosa ha sido di-


ferente porque nosotros hemos ganado el terreno con talleres
«El acuerdo que se tomó en la asamblea general es que si se antes que ellos ingresen, antes que ingresen con las regalías
detecta un comunero metido en la empresa, porque se dijo no nosotros ya estábamos organizados, por eso es que tenemos
a la minería, se le llamaría la atención. Por eso nos dicen que conocimientos, sabemos muy bien de cerca los daños y perjui-
nosotros los secuestramos, los torturamos y vienen los juicios, cios que realizan o que ocasionan las empresas transnaciona-
pero eso no es nada para nosotros, porque estamos dados a eso, les, porque hemos visto ya en el caso de otros departamentos
recibimos un juicio, otro juicio, tenemos un montón de juicios, que por cientos de años se viene desarrollando las empresas
estamos a portas de sentenciarnos pero por eso no nos vamos a mineras y vemos las desgracias que sufren nuestros hermanos
correr, la lucha sigue hasta ver los fines» Jorge Carrión Ramos peruanos también» Francisco Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa de
– cc. Yanta Pacaipampa

«El 10 de enero la empresa minera vino acá con varias personas «En el año 2006 en el mes de marzo, llegaron como 96 personas
del mismo gobierno a explicarnos las ventajas que iba tener la a nuestra comunidad, ya habían pasado por dos sectores, ellos
minería con nosotros, pero como nosotros ya estábamos infor- iban tranquilos haciendo como burlas, hablando con bocinas
mados porque vino gente de Ayavaca, de Tambogrande y nos que el proyecto minero trae desarrollo, y tanta cosa. En el sec-
explicó bien claro cómo era la minería y cuáles eran los riesgos tor del Tambo nos organizamos todos los moradores, aunque
que teníamos como campesinos y los maltratos, los abusos que no todos, porque algunos se encontraban atemorizados, nos en-
tiene la minería con las personas, hacen lo que ellos quieren teramos que en esa multitud de gente iban jóvenes del mismo
porque tienen plata quieren hacer lo que se les de la gana. Vino sector, que habían estudiado en este colegio del Tambo, nos en-
la mina con su propuesta, aceptamos ver la propuesta de la teramos que todos ellos iban a ir en esa agrupación de gente de
mina y vimos la otra parte que no era comentada por la mina, la mina en contra de la comunidad, entonces no nos quedó más
entonces la gente ese día preguntó si querían a la minería y que coordinar con todas las autoridades del sector y ponernos
dijeron que no querían minería. Los de la mina una vez que en pie, ya cuando iban llegando ellos, toda la población estába-
conocieron que no queremos la mina se fueron, agarraron sus mos reunidos en el patio del colegio. Nos habían comunicado
equipos que habían instalado y se fueron, nos dejaron abando- que ya por Hualcuy venían, entonces la gente venían haciendo
nados, antes que termine la asamblea» Miguel Arriola Ruiz la bulla para que estemos nosotros alertas, para poder hacer
– cc. Yanta algo, para poder impedir el paso a esa gente. Bueno no sabía-
146  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

mos su decisión, cuál era su proyecto, qué llevaban, a dónde hambre, «vayan a comer a su casa» nos decía. Le hemos tocado
iban, qué iban a hacer. Nos plantamos ahí en el colegio: alum- con el látigo, pero no fuerte sino le hemos hecho en el pantalón
nos, profesores, todos los moradores. un toque y él retrocede con violencia y le da con el palo a una
Entró un señor que era el jefe, el que los dirigía a ellos, él compañera, la golpeó, la saco fuera del camino y bueno ahí
tomo la palabra, nos daba explicaciones de lo que iba a ser el quisimos reaccionar, todos hombres y mujeres porque no era
desarrollo, que la mina trae desarrollo, que lo que iban a hacer justo, nosotros no estábamos haciendo nada a ellos, sólo lo que
era por forestación, todo eso para hacernos cambiar de idea, a nosotros nos correspondía, defender nuestros derechos. Bue-
algunos pusieron bastante atención, como que a ellos le cam- no eso es lo que hizo el señor, muy atrevido se puso a golpear a
biaban su idea, pero en ese momento reaccioné y les dije: seño- una rondera y de ahí ya se regresaron a su casa» Marta Jimé-
res autoridades aquí estamos, ya se ha dicho que tenemos un nez Quindes – cc. Yanta
acuerdo de la comunidad, de que no vamos a darle paso a la mi-
nería y por lo tanto en este momento pedimos a la gente que se «La empresa manda un documento a la comunidad ofrecien-
regrese, porque ya es un hecho que nosotros estamos decididos do 40 millones de dólares y en asamblea general fue rechaza-
a luchar porque no se dé el paso a la minería. Ya es suficiente lo do rotundamente. Dijeron que con esos 40 millones no íba-
que ha hablado el señor y ahora que se regrese. Reaccionaron mos a vivir toda la gente, queremos el agua para vivir. Sin
las autoridades y dijeron, es cierto, esto es así, les pedimos que presencia de millones de dinero nosotros vivimos tranquilos
mejor se regresen a su sitio porque más allá no pueden llegar, acá, con el agua tenemos todo, nosotros tenemos que comer
hasta aquí estamos tranquilos hablando, a medida de eso se todos los días, tenemos la tierra, tenemos la vía, el aire limpio,
venían reuniendo los demás sectores de Yanta, ya éramos como y eso nos da la vida a lo largo del tiempo, sin que nos den esa
300 y les reclamamos a los jóvenes que habían estudiado acá plata nosotros vivimos tranquilos. Esa asamblea fue en la casa
que no era el lugar donde debieran estar, sino defendiendo a su comunal, se les pasó el documento a los 550 comuneros de la
comunidad. comunidad, rechazaron rotundamente ese ofrecimiento que
Había un señor que llevaba un palo al hombro y no quería le hizo la empresa a la comunidad, no quieren saber nada con
caminar rápido y nosotros le decíamos que avance rápido. En- el ofrecimiento de plata. Fue en el 2006, no quieren, cómo es
tonces él no quería caminar y nosotros en nuestra mano tenía- posible que van a destruir la parte más empleada» Cenecio
mos un látigo, y él se hacia el caprichoso, nos decía: «qué cosa Jiménez Peña – cc. Yanta
me van a hacer ustedes, por qué me viene siguiendo, así es mi
caminata», le dijimos que camine más rápido porque tenemos
La visión de las comunidades  147

«La asamblea es la que decide las partes de la tierra para que


nosotros utilicemos acá, cada uno tiene su parcela, el campo
es para pastoreo de ganado comunalmente, la cordillera la he-
mos dejado para la zona productora de agua y no solamente
para Yanta, sino para la parte costa. Eso es en lo que quedó
la comunidad en su reordenamiento territorial, que la parte
de la cordillera sea una zona reservada, un sitio productivo
de agua, no vamos a permitir que entre la empresa minera a
destruir esa cordillera, esa flora, y fauna, esa montaña, es im-
posible. Por eso cuidamos el bosque porque del bosque viene
todo, viene la neblina, viene el páramo, de ahí aumentan los
ríos y tenemos agua limpia, sin contaminación, agua pura, por
eso es lo que nosotros defendemos el agua» Cenecio Jiménez
Peña – cc Yanta
148  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

Mujeres ayavaquinas en
la consulta vecinal, 2007
La visión de las comunidades  149

MUJERES «El papel de las mujeres ha sido participando y ayudando, por-


que esto es una distribución que se va ver y ayudando a defen-
«En la lucha el papel de las mujeres es importante porque tene- der» Rosa Camila Carrión Febre – cc. Yanta
mos mucha fuerza, porque los que vienen a provocar aquí más
son varones, entonces nosotros hemos tenido que enfrentarnos «Las mujeres son muy conscientes y nos apoyan muchas veces,
a las varias provocaciones de los infiltrados, hemos sido las mu- ellas también están enfrentando la situación como nosotros la
jeres las que los han enfrentado, los varones están al margen enfrentamos. Son capaces y consecuentes en la lucha» Miguel
porque no falta quien diga que ellos los han golpeado, lo que Arriola Ruiz – cc. Yanta
es una mujer no, por eso nosotros hemos estado así, la mujeres
siguen adelante llamando la atención, para tomar las declara- «La situación está cambiando bastante, porque hay hombres y
ciones» Janet García Maza – cc. Yanta mujeres que nos vemos involucrados con los mismos derechos
para defendernos, ya no hay que tú eres hombre y luchas y yo
«El papel de las mujeres ha cambiado, hay mayor presencia en soy mujer y me quedo en la casa, no, ahora ya es diferente.
las reuniones, ya hemos perdido la timidez que teníamos tal vez Hombres y mujeres participamos en cualquier evento que se
a participar y ahora poco a poco, por lo mismo que hemos sali- requiera en nuestra comunidad» Marta Jiménez Quindes –
do, ha habido una unión bastante acá en Yanta» Janet García cc. Yanta
Maza – cc. Yanta
«Acá las mujeres participan en las reuniones para poner orden,
«El papel de las mujeres ha sido muy importante porque noso- y a veces cuando hay reunión y hay bastante gente se ponen a
tros fuimos las que más participamos en la lucha, más decidi- conversar o dormir y no prestan atención, por eso el comité
das estábamos para seguir, muchas veces ocupamos cargos y femenino -como se le llama acá a la organización de mujeres de
vamos a capacitarnos y ahí aprendemos lo que es el bien y lo rondas- está cuidando el orden en una esquina, en otra esquina,
que es el mal, porque aunque seamos campesinas como dicen: así para que guarden silencio, que no vayan a salir afuera, para
que no saben ni a donde están paradas, ¡ahora ya no!, estamos que pongan atención a la reunión. Poner orden» Floresmila
más capacitadas, tenemos charlas, capacitaciones de diferentes Chanta Huamán – cc. Yanta
organizaciones en las que participamos las mujeres y vamos
empezando a ver la vida de otra manera, a defender nuestros «Bueno si hablamos de jóvenes, también se han involucrado
derechos» Marta Jiménez Quindes – cc. Yanta muchísimas mujeres, porque hay mujeres muy decididas. Hay
150  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

que resaltar al Señor Cautivo que es un colegio secundario,


siempre han estado con nosotros como alumnas, ellas no le
han hecho caso a su director a pesar que después han querido
expulsarlas de una manera injusta.
El rol de las mujeres ha sido importantísimo, además en
nuestras comunidades ya como comuneras ha sido el rol más
importante cuando iba la policía. Recuerdo en Andurco, la
policía iba y quería pasar, las mujeres se enfrentaban con sus
látigos, con todo lo que tienen en el campo, sus usos y costum-
bres y ellos no podían hacerle nada, obviamente ahí estaban
nuestros hermanos al lado, pero quienes se enfrentaban prime-
ro eran las mujeres y eso hay que reconocerlo» Tony Alberca
Carhuatocto – Ayavaca

«Cuando participé en una reunión que se hizo el primero de


agosto del 2006, cuando recién empezaba a salir, mi experien-
cia es que quería participar pero no tenía las palabras concretas
y se sorprendieron cuando participé y yo era una niña todavía
y tenía doce años y recién empecé a salir y participar» Ivett
Montalbán Román – cc. Yanta
La visión de las comunidades  151

JÓVENES da en Defensa de la Ecología Regional, pero esto tiene su proce-


so de lucha, nace en el 2006 cuando la empresa minera Majaz,
«Ahora estamos empezando a organizarnos los jóvenes en de- hoy Río Blanco, quiso regalar 5 computadoras a 4 instituciones
fensa de nuestros recursos naturales. Al menos los compañeros educativas, dos de ellas de primaria y las otras dos de secunda-
mayores, nos están apoyando. Si no nos organizamos la juven- ria. Ante eso surgía la necesidad de que los jóvenes digamos que
tud, de nada valdría la lucha. Porque nuestros viejos en algún no podemos estar en contra de nuestros hermanos campesinos,
momento se irán. Y nosotros nos preparamos para reempla- mientras ellos están luchando por su tierra, por su territorio,
zarlos más adelante» Amanda Cruz Campos – cc. Segunda y nosotros no vamos a estar recogiendo migajas de las empresas
Cajas (Huancabamba) mineras, en tal sentido salimos a protestar por primera vez en
Ayavaca, revelándonos ante profesores, directores. Una de ellas
«Sí hemos estado en la lucha: jóvenes, niños, hasta los ancia- de secundaria de hombres y la otra de mujeres, las dos eran de
nos. Todos los niños hasta este momento están luchando» Abel secundaria, con las cuales salimos a las calles por primera vez
Cruz Jiménez – cc Yanta en Ayavaca, pero esto generó un impacto porque luego de esa
marcha que hicimos empezaron las represiones de los profeso-
«Muy importante, porque nunca se había tomado la propuesta res hacia alumnos, de policías hacia alumnos y alumnas. Ese
de los jóvenes, muy poco, a veces nunca. Como organización de fue el primer impacto que generó pero todo salió bien, porque
jóvenes al lado de las comunidades hemos empezado a tomar nuestros padres en reuniones y en asambleas de APAFA dije-
un rol importante en el tema de cómo la juventud también se ron que teníamos todo su respaldo, eso fue lo que genero que
involucre y cómo va a enfrentar esos próximos procesos y las el director no pueda expulsarnos. Se comprendió que nosotros
próximas acciones que se realizan y cómo la juventud va a di- como jóvenes teníamos todo el derecho de protestar» Tony Al-
rigir los nuevo destinos de nuestras comunidades, provincias, berca Carhuatocto – Ayavaca.
nuestra región y a nivel nacional. Ese es el rol que ha tomado
la juventud y esta consulta también ha servido como referencia «Más adelante siguieron las represiones y la única forma de
para que más bien las organizaciones se unifiquen más cada frenarlas era constituir una organización. Cuando salimos a la
día» Tony Alberca Carhuatocto – Ayavaca marcha del 12 y 13 de julio del 2006, desde ahí en adelante empe-
zaron las represiones, por tal motivo la forma más práctica era
«Nosotros venimos trabajando con la organización de jóvenes reunirnos dos o tres veces por semana para ver que hacíamos.
que hemos constituido y se llama JODER - Juventud Organiza- En noviembre nos formamos legalmente como organización,
152  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

El colectivo JODER en el segundo aniversario


de la consulta vecinal en Ayavaca, 2009
La visión de las comunidades  153

pero eso paso por varias reuniones de jóvenes entre hombre y «Acá los jóvenes se casaban a los 14 años nomás, ahora no, ya
mujeres. Recién el 22 de noviembre se constituye como un día están terminando su secundaria y algunos siguen estudiando
especial de aniversario o el día de fundación de la organización. pero regresan a sus tierras a recordar y dar fuerza a los que
Luego el día 23 de diciembre del 2006 nos presentamos por pri- siguen en la lucha. Yo dije que no dejaré mi tierra porque es ne-
mera vez ante las comunidades, ante las rondas, en una reunión cesario estar acá, si me fuera a estudiar regresaría porque aquí
provincial de comunidades y rondas de Ayavaca. En esa reunión hay un ambiente limpio y sano, saludable. Si me fuera a la ciu-
se toma el acuerdo de sacar la consulta y ahí nos hicimos pre- dad, a Lima regreso toda contaminada. Acá es raro que llegue
sente ya como organización. Luego a las comunidades les pa- uno o dos carros y no es tanta la contaminación, hay bastante
reció buena la idea y que en verdad nos empezaron a invitar de vegetación el agua es saludable y la gente es saludable» Ivett
diferentes comunidades y ya en el tiempo de la consulta salimos Montalbán Román – cc. Yanta
con ellos, nos pedían algún asesoramiento, algunas charlas, no-
sotros sabíamos e íbamos al lado de nuestros hermanos dirigen- «Los jóvenes ven que sus padres defienden y dan su vida y escu-
tes, de la ronda y de la federación de comunidades, eso generó char al hermano campesino que murió y dio su vida por noso-
que en esa etapa de la consulta la única organización que realizó tros, decir que su muerte no nos ha afligido, nos da más fuerza
pintas fue la de jóvenes en coordinación con la federación. Pin- para seguir adelante, en especial a los jóvenes porque nuestros
tamos, por ejemplo, este 16 de septiembre marca por el NO y padres ya están más ancianos y ahora los niños están más jó-
acá no queremos actividad minera. Más adelante tuvimos que venes y estamos más unidos» Ivett Montalbán Román – cc.
participar muy de cerca con las comunidades y en la consulta Yanta
nuestro rol fundamental fue el de ayudar ubicando los DNI de
nuestros hermanos y hermanas de las comunidades, porque en
verdad era muy difícil poder ubicarlos por la cantidad de gente»
Tony Alberca Carhuatocto – Ayavaca

«Antes cuando no se sabía nada de minería, los mineros venían


a regalar cosas. Querían comprar conciencia a los jóvenes, yo
todavía seguía siendo niña y los juguetes los cogía nomás, pero
ahora ya hemos reaccionado y de aquí en adelante los jóvenes
no permitimos eso» Ivett Montalbán Román – CC. Yanta
154  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

El entierro de Vicente Romero Ramírez y Castulo García


Huamaní en Carmen de la Frontera, diciembre de 2009
La visión de las comunidades  155

FALLECIDOS «Que mala suerte, les toco morir, ellos han partido pero su
sangre, su trayectoria, su valor, su ejemplo de dar la vida por
«La primera marcha tuvimos la mala suerte de perder al com- defender una causa justa, eso nos llena de mucho entusias-
pañero Remberto Herrera Racho de una comunidad campesina mo y eso nos da más ánimo para nosotros continuar y no
tan vecina de nosotros que pertenece a la provincia de Huan- solamente nosotros, tenemos ya nuestros hijos que desde los
cabamba, el caserío Tambillo, un amigo de trabajo, tan lucha- niveles iniciales, ya tenemos la suerte de conocer de que el
dor, campesino, quizás persona indefensa porque nosotros no día del medio ambiente salen con carteles y pancartas y con
usamos armas como nos acusan las autoridades, no utilizamos arengas alusivas a la defensa del medio ambiente y muchas
ningún tipo de arma, nuestra única arma, nuestra única de- otras cosas que nos da gusto» Francisco Ruiz Cruz – cc.
fensa es el látigo» Francisco Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa de Santa Rosa de Pacaipampa
Pacaipampa
«Ver a nuestro compañero Remberto Herrera que murió, yo vi
«En la segunda marcha del 1 de agosto también la mala suer- cuando él quedó tirado ahí, justamente nosotros hemos estado
te, la muerte del compañero Melanio García González, él fue en una parte cuando nos empiezan a atacar de frente, primero
agente municipal del centro poblado de Curilcas del distrito de fueron al aire pero como nosotros no retrocedimos, empezaron
Pacaipampa, un hermano muy conocido, muy identificado con a atacar al cuerpo, cuando yo di la vuelta en la parte de arriba,
el trabajo y un campesino muy laborioso, una persona muy res- lo vi que estaba tirado en un charco de sangre con un impacto
petuosa» Francisco Ruiz Cruz de Pacaipampa en la frente, no supe si sería una bala o una bomba, no sé qué
le impacto pero yo solo vi que estaba tirado, nosotros con la
«Muchos lucharon pero principalmente tuvimos un muerto, y desesperación estábamos ahogados con el humo lacrimógeno»
por eso recordamos a nuestro hermano Melanio quien perdió Darío Willian Flores López - cc. Santa Rosa – Pacaipampa
la vida por defender nuestro medio ambiente. El primero de
agosto lo recordamos y le celebramos un aniversario porque es «De buen carácter, no era tan alto, su roce, su tipo no era ni
un héroe de Pacaipampa que siempre se preocupó por su co- trigueño ni blanco, era un buen amigo, un hombre que se sentía
munidad. También recordamos a nuestro hermano Javier Neira fuerte en la lucha y seguimos por la resistencia de él y no sólo
que perdió la vista y también luchó a favor de nuestro medio él, hay varios amigos de Curilcas, Javier también, él fue partido
ambiente» Jimy Chuquicusma Calle – Pacaipampa su rostro con una bomba lacrimógena, hasta ahora está mal.
Hay un quebrado y eso es una represión brutal y hay videos de
156  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

esas cosas y no sólo yo lo estoy diciendo, el mundo ya lo sabe y «Ambos han sido líderes de la comunidad. Vicente Romero
esto da mucha pena porque nosotros somos personas, seres hu- Ramírez ha sido dirigente del distrito de Carmen de la Fron-
manos que merecemos respeto, El respeto no es porque tengas tera, ya no tenía un cargo. Era un hombre tranquilo, buena
plata, sino que todo ser humano tiene que ser respetado, hasta gente. Bien amable y compartía con todos. Nada de pleitista.
su decisión, pero lo que se quiere hacer es amedrentar» Telmo No sé cómo pasó esto así con él. Castulo Correa Huamani era
Alberca Acha – cc. Yanta teniente gobernador, pero hace quince días había entregado
su cargo. También era tranquilo. Como nos conocen y saben
«Lo que sucedió con el compañero Remberto, a él no lo mata- quienes participamos, creo que por esto los han baleado. De
ron de un balazo sino que él muere después cuando ya la policía frente murieron» Amanda Cruz Campos – cc. Segunda y Ca-
no lo auxilio. De igual manera el compañero Melanio, él muere jas (Huancabamba)
el segundo día porque las evidencias que hoy tenemos con las
fotos y todo eso, nos hemos dado cuenta que no ha muerte el «Sentí mucha pena y mucha indignación, los heridos tirados
primero sino el dos de agosto, muere después que la policía por otro lado. El llanto de la gente. Murieron sin ningún motivo
lo ha encontrado, prácticamente no lo han auxiliado, entonces o ningún delito. Esto causa bastante dolor e indignación. Más
esas desconfianzas, esas evidencias que tenemos no pueden lle- cuando uno los ve con sus propios ojos. En el entierro hubo
varnos a nosotros a una confianza de decir que quizás las cosas un aproximado de seis mil personas, porque durante todo el
son como las publican los medios de comunicación» Francisco tiempo que existieron los fulanitos siempre estaban en la lucha,
Ruiz Cruz organizaron la gente, y siempre han salido a los caseríos. Han
sido conocidos como defensores del medio ambiente. Por ello
«La policía salía a capturar a un compañero [por el caso del ata- llegó tanta gente. La gente en vez de tener miedo se ha indigna-
que a la mina]. Encontraron otros compañeros en el camino, y do. Ya son varios muertos. La gente de nuestra comunidad ya
les preguntaba a donde van. Dijeron: ¿para qué van a llevar esta no vamos a permitir que siga corriendo más sangre» Amanda
persona?, a quien conocía bien. La policía sacó sus armas a dis- Cruz Campos – cc. Segunda y Cajas (Huancabamba)
parar. No hubo enfrentamiento. La policía ha dicho que habían
sido emboscados. Pero Vicente Romero estaba yendo a la casa
de su papa y allá lo han matado» Amanda Cruz Campos – cc.
Segunda y Cajas (Huancabamba)
La visión de las comunidades  157

MARCHAS «Cuando llegamos a Río Blanco el primero de agosto del 2004,


sucedió que para llegar al campamento había un puente que
Primera marcha: teníamos que cruzar y que como trampa nos habían puesto.
Ahí me cogieron y a muchos comuneros más, recibí el maltrato
«La primera marcha la organizamos acá en una asamblea que de cuatro policías, me golpearon, me chorearon, me quitaron
hubo en una casa comunal y decidimos irnos a conocer, a ver el calzado, mi ropa y también un reloj, luego me tiraron al piso
cómo y dónde se iba a dar la explotación minera. Hemos salido boca abajo y como estaba que chorreaba sangre, me echaron
arriba por la parte de los páramos» Segundo Jiménez García un líquido a la cara y me decían «muérete, a qué has venido,
– cc. Yanta eres un terrorista», nos acusaban de tantas cosas. Yo traté de
no absorber ese líquido, luego nos echaron por acá en el pul-
«Estuve en la marcha del 2004 que salimos hacia Río Blanco, món, eso ya me privó, aproximadamente unos cuatro minutos
fue un acuerdo en esta comunidad en la cual fui invitado como después nos levantaron y nos pusieron una cinta, nos venda-
representante de la comunidad de Santa Rosa, de ahí salió el ron, luego nos amarraron las manos y nos llevaron cerca de un
acuerdo para ir a ver, porque hasta ahí nosotros desconocíamos agua, sabíamos porque sonaba. Había uno que ordenaba, que
el problema y qué era lo que estaban haciendo. Tomamos la decía «mátenlos a esos perros, desgraciados, a esos terroristas».
decisión y salimos una comisión de 74 personas involucradas, Luego nos levantaron a Jaén y de ahí nos enviaron a Piura y
todas las comunidades y representantes de Yanta» Darío Wi- nos dieron la liberación. Eso fue la primera marcha del 2004»
lliam Flores López – cc. Santa Rosa de Pacaipampa Ricardo Ruiz García – cc. Yanta

«La comisión fue a dialogar y los que íbamos con la comisión, «La primera vez que fuimos en abril, el objetivo era conocer
éramos unos 5,000, nos quedamos en un campamento que es- el sitio, no conocíamos y ver como estaba el campamento, re-
taban por hacer, estaba todo limpio y ahí nos empiezan a atajar. conocer hasta dónde nos pertenecía la comunidad a nosotros,
Ha sido muy triste porque iban mujeres, menores de edad y ver hasta ahí fuimos, de aquí salimos a las 12, dormimos en Ania,
mujeres llorar, recoger sus hijos, rodar la gente desesperada, al día siguiente avanzamos a Cerro Negro ahí dormimos en el
es algo indignante de verdad y que uno a veces trata de hacer campo arriba en toda la puna, al otro día vimos el campamento,
conocer cual es la política que la mano del gobierno quiere im- lejos abajo. Ya estamos cerca agarramos el camino de vuelta a
poner y de qué forma nos quiere reprimir o callarnos» Darío las seis y no llegamos al campamento porque no había camino,
William Flores López – cc. Santa Rosa de Pacaipampa teníamos que subir y dormimos frente al campamento, al otro
158  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

día a las siete arrancamos y llegamos a las once de la mañana, Segunda marcha:
ya habían sido cuatro días, ya no teníamos comida, estábamos
con agua. Nosotros sabíamos que Huancabamba iba, pero esa «La propuesta de las comunidades era para salir a recorrer nues-
gente se habían atrasado, nosotros éramos 70 personas, ahí vi- tro territorio, como comunidad de Yanta que es grande. Haga-
mos que salió el gerente de la mina a dialogar con Mario, y con mos un viaje y veamos todo lo que tenemos, esa fue la opinión
el presidente de la comunidad, diciendo que esas tierras eran de y la decisión personal que tuvimos de salir a ver nuestros linde-
ellos, que el Estado les había dado concesión para explotar la ros. Cuando emprendimos el viaje desde Yanta hacia Río Blan-
mina, dijimos que nosotros no teníamos conocimiento de nada co saliendo de Portachuelos hacia arriba nos dio vuelta un heli-
de eso, dijimos que deje la tierra libre, él dijo que no es culpa cóptero, ya más o menos viendo la cantidad de gente que salía
suya sino del gobierno, estuvimos media hora, nos invitaron seguramente, el helicóptero era de la empresa minera y cuando
un balde de refresco y no tomamos nosotros, estaban comuni- llegamos allá nos recibieron con bombas lacrimógenas y todo
cándose entre ellos. Dijimos que teníamos que reunirnos con diciendo: ustedes están viniendo a usurpar la propiedad de noso-
la gente de Huancabamba, fuimos al campo de San José, ahí tros, que ellos eran los verdaderos propietarios y no nosotros los
llegamos a las tres de la tarde, estábamos descansando cuando comuneros, eso es lo que siempre recordamos, hubo muchos de-
llegó el pelotón de Huancabamba, ahí nos topamos y de ahí al tenidos, golpeados y eso es lo que a nosotros nos hace poner más
otro día quedamos en subir al campamento. Al otro día fuimos; fuerte. Ellos quieren entrar a nuestra comunidad tratando mal
bajó la comisión del diálogo a las pampas, nosotros arranca- a la gente que es natal de aquí» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta
mos y subimos al campamento de arriba, estando arriba des-
pués que de los diálogos vino un helicóptero y nos metió bom- «Por acuerdo de la comunidad decidimos dar un recorrido a
ba. Ahí fue cuando mataron al compañero Remberto, con una nuestro territorio, hemos salido el 25 de julio para llegar el 28
bomba lo impactaron y lo mataron. Dos ataques recibimos, el de julio al sitio, no faltaron obstáculos para el camino. Hemos
primero cuando fuimos ahí, del otro ataque ya no hubo como cruzado y llegamos a un primer campamento que habían teni-
defenderse, no había con que auxiliarse, yo nomás tenia un tra- do, ahí nos habían esperado. Lo primero fue que nos atacaron
po mojado me lo puse en la cara y así aguante hasta que pasó con un helicóptero de la policía, con bombas indiscriminada-
el humo, los demás se fueron. Hemos vuelto en la tarde, nos mente como si fuéramos una gente que no merecía respeto, nos
fuimos a dormir al Pan de Azúcar, al otro día fuimos a Huanca- han agarrado con bombas, después ya se hizo tarde al otro día,
bamba, luego a Piura y de ahí regresamos a Ayavaca» Miguel al tercer día ha sido el ataque, nos han mirado como a un perro,
Arriola Ruiz – cc. Yanta quizás a un perro su dueño lo defiende, ahí no ha habido nada,
La visión de las comunidades  159

la policía ha hecho lo que ha querido con nosotros, no con uno bajo, sin agua para lavarme la cara, yo he cogido un trapo y me
sino con todos nosotros. A los comuneros los cogieron, los han he puesto en la cabeza, con eso me limpié. Mis compañeros pen-
torturado y ahí muere el compañero Melanio, a mi hermano lo saban que me habían raptado ya que por la desesperación me ha-
balearon, le quebraron la clavícula. En el hospital de Chicla- bía ido para abajo, fuera del camino, luego cuando regresaba me
yo le sacaron siete perdigones, abalearon sus nalgas con AKM. dicen que me estaban buscando» Janet García Maza – cc. Yanta
Ha sido una discriminación completa, brutalmente y nos han
dispersado en la montaña y a los que lograron coger los han «Ellos empezaron con su lanza bombas y después con balas, a
torturado brutalmente. A mi hermano lo trasladaron a Jaén y nuestros compañeros los empezaron a golpear, a algunos le ha-
ahí lo hemos ido a recoger. Esta es la trayectoria de lo que pasó bían quitado su vista, yo me regresé abajo, encontré que estaba
en la segunda marcha. Mi hermano se llama Segundo Moisés un policía tirado, yo lo encontré ahí y mis hermanos lo llevaron a
Alberca Acha» Telmo Alberca Acha – cc. Yanta devolver. Tráiganlo decían los policías y nosotros les damos a sus
compañeros. Se trataba de Mario Tabra y una chica que había ido,
«Fuimos arriba cerca de donde hubo el enfrentamiento, llega- querían un cambio, ellos nos daban a nuestros compañeros y no-
ron los compañeros que iban un poco más cansados y nos dan sotros les damos al policía. Eso nos hicieron creer, pero cuando
una bandera peruana para que la llevemos, yo dije para llevarla estábamos bien cerca es cuando salieron con balas y a otro com-
porque yo no estoy muy cansada, pero tan bonito que yo estaba pañero le quebraron su pierna» Janet García Maza – cc. Yanta
llevando mis florcitas, dos bolsas de florcitas tan bonitas que hay
arriba, en mi mano llevaba mi agua y en la otra traía las flores Me tuvieron tres días con las manos atrás y además me golpea-
que de la montaña iba cogiendo, por eso yo dije que si llevan mis ron, me decían que era terrorista. Yo no soy terrorista, yo sólo
flores yo llevaba la bandera. Cuando voy adelante me salen dos, soy representante de la comunidad y como representante fui a
tres enemigos que me dicen vete atrás, «¡no!» les dije, yo voy pací- ver cómo era la cosa y ellos se comportaron de esa forma. Ese
ficamente, estoy reconociendo los límites de mi comunidad, «yo tipo de gente no la queremos en nuestra comunidad, les dijimos
vengo tranquila». Me vuelven a decir: «¡Te digo que te regreses que se retiren de ahí inmediatamente, que nos dejen vivir tran-
atrás!», «¡No!», respondo, «no puedo retroceder, vengo en paz, quilos. En el primer viaje mataron a Remberto Herrera Racho
vengo a reconocer los límites de mi comunidad y no traigo nada y en el segundo viaje mataron Melanio García. Los mineros son
más, yo sólo voy con mi bandera». En ese momento llegan las los terroristas, nosotros somos campesinos trabajadores, pací-
bombas lacrimógenas y he visto como va saliendo ese humo. Yo ficos, nosotros defendemos el medio ambiente, el agua, la vida,
no sé como he salido de ahí, me había desesperado de tanto tra- otra cosa no conocemos nosotros, solo defendemos para que
160  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

no se dé la mina. Es el futuro de las generaciones que vienen


después de nosotros, el futuro de nuestra generación es cuidar
el agua, la vida, porque la mina es una cosa temporal, eso se lo
lleva la gente de otros países y a nosotros nos van a dejar los
ríos contaminados. Es imposible que entren, por eso yo estoy
procesado, dicen que el 20 me van a sentenciar» Cenecio Jimé-
nez Peña – cc. Yanta

«Yo no estuve dentro de los 32 detenidos, pero si estuve hasta


los últimos momentos porque nosotros escapamos llevando a
nuestros compañeros heridos que estaban todavía con vida y
teníamos que sacarlos al hombro, cargados en pleno barro, en
plena montaña y era tan difícil correr para escapar de la poli-
cía, la misma multitud no permitía que podamos avanzar tan-
to, pero hemos podido rescatarlos» Francisco Ruiz Cruz – cc.
Santa Rosa de Pacaipampa

«Los policías en ningún momento nos auxiliaron, ni siquiera nos


tuvieron piedad, cuando nosotros escapábamos con los compa-
ñeros al hombro la policía nos seguía disparando balas, bombas,
mas lo que hacían era agitar la salida de la gente que eran multi-
tudes. Éramos miles de ronderos, no podíamos caminar por esas
cordilleras tan difíciles que son por la montaña, por el mismo
hecho de que los páramos estaban llenos de barro, nosotros nos
sentíamos en desesperación con nuestros hermanos, nos preocu-
paba si al ser alcanzados por la policía nos los quitaban y luego
les daba muerte a nuestros hermanos que ya estaban heridos»
Francisco Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa de Pacaipampa
La visión de las comunidades  161

CONSULTA VECINAL sabía la decisión porque al principio estábamos coordinando


de hacer la consulta a mano alzada. A nivel de las comunida-
«Ese día para nosotros permanecerá en la historia, porque ellos des bueno para nosotros era más favorable de decir: hacemos
decían: la consulta no la van hacer, plata no van a tener, jamás lo una reunión a nivel de comunidades y vamos a decidir a mano
van a lograr. Pero ese día quedó plasmado en la historia a nivel del alzada, yo estoy de acuerdo de que se vayan los mineros y los
mundo, que fuimos la gente campesina en un inicio la que hizo que no estaban de acuerdo que se vayan los mineros, pero por
sentir al gobierno que sí somos capaces de poder hacer lo que nos algo se tiene relación y se buscó la manera más legal. Porque
proponemos y no como dicen, que somos unas simples personas si nosotros hacemos una consulta a mano alzada lo primero
ignorantes que carecemos de conocimiento, que somos iletrados, que dicen la oposición es que por el temor de ser castigado y
eso es lo que también a nosotros nos da orgullo demostrar que si tantas cosas más, tienen que actuar de esa manera. Entonces
podemos ser un ejemplo para los demás sitios, ahora después de decidimos hacer una consulta vecinal de acuerdo a ley donde
la consulta que se llevo a cabo han seguido ese ejemplo y están entras solo a una cámara y tú decides, ahí no hay quien te exija,
haciendo más consultas» Celso Concha Ruiz – cc. Yanta eso fue un éxito porque se saco el porcentaje suficiente más de
98% salió y ahí no hubo fuerza, esa es la manera de demostrarle
«La esperanza que tenemos nosotros es mantenernos firmes al Estado que somos pacíficos, somos gente ordenada, no so-
en nuestra lucha, somos conscientes de que si conservamos la mos violentos, la consulta para el gobierno no tiene validez, o
unidad no vamos a permitir de ninguna manera que empresas sea todo lo que uno hace para el gobierno no le conviene, pero
transnacionales —además de la que estábamos hablando Majaz si hiciéramos una consulta diciendo sí queremos la mina ahí
y que ahora es vendida a otra empresa China— no van a poder si tendría valor para ellos porque les favorece como gobierno»
ingresar. Primeramente la Constitución es clara, dice que para Celso Concha Ruiz – cc. Yanta
que ingresen a nuestras comunidades tienen que ser consulta-
dos los comuneros, pero nosotros en ningún momento hemos «La organización de la consulta fue ordenada. Cuando noso-
sido consultados, y es por eso que de ninguna manera hemos tros nos tratamos con educación y sabemos lo que queremos de
firmado un permiso, lo que se llama la licencia social» Francis- verdad es así, le cuento que cuando uno va a elecciones muni-
co Ruiz Cruz – cc. Santa Rosa de Pacaipampa cipales o centrales, se ve como la gente llega desordenada, apu-
rada, pero ese día no, la gente es tan consciente que sin haber
«Si fuimos parte de la consulta, recordamos cuando al prin- un equipo de militares o policías ordenando en las colas como
cipios en las comunidades se hablaban de la consulta y no se siempre sucede, la gente solita se ordenó. Se ha llevado de la
162  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

El estado en Ayavaca durante


la consulta vecinal
La visión de las comunidades  163

mejor manera y más educada, imparcial y democrática» Darío de que hubo muchos obstáculos en la provincia de Ayavaca por
William Flores López – cc. Santa Rosa de Pacaipampa quitar todo el material para que se hagan las votaciones, las
autoridades quisieron quitar los materiales, pero gracias a Dios
«El día de la consulta sentí que el pueblo toma conciencia y se pudo restaurar y se hizo la consulta y ahí salió la respuesta
sabe lo que quiere, sentí que ya no estamos tan apagados y que no queremos la minería» Telmo Alberca Acha – cc. Yanta
que no estamos divididos, estamos más unidos y cada día esta
unión se va demostrando más y vamos consolidándonos más en «Para mi fue un realce principalmente a la ronda. Yo tengo 40
nuestra lucha» Darío Willian Flores López – cc. Santa Rosa años también vengo de las votaciones municipales, centrales y
de Pacaipampa siempre he visto que ni la tropa, ni la policía pueden guardar el
orden, pero la ronda sí lo hizo, educadamente, honestamente,
«Justamente en la consulta nos hemos sentido agradecidos, nos la gente bien formada, respetando los unos a los otros, volunta-
hemos sentido fortalecidos porque al ver ese respaldo de las riamente sufragando y esperando todavía ahí, no moviéndonos
comunidades campesinas, hemos estado contentos y sabemos para ver el resultado. La ronda si puede, nosotros los campesi-
que no estamos solos, sí tenemos fuerza, mayoría. Somos una nos si podemos administrar justicia, porque la ronda no recibe
fuerza común efectivamente y estamos reforzados y pedimos sobornos de nadie, el que tiene la culpa la tiene y el que no la
a Dios que no desmayen esas luchas que hemos hecho y esa tiene no la tiene, para mí ha sido un éxito, una lealtad de que
mirada que hemos emprendido de decirle no a la minería» Do- si podemos los ronderos administrar justicia. Eso es lo que he
mingo Jiménez Ávila - cc. Cujaca sentido» Telmo Alberca Acha – cc. Yanta

«En Pacaipampa la consulta la hicimos por la razón que por la «Podría hablar de la noche previa, algo anecdótico es que por
ley se hagan las cosas, por voluntad del pueblo. No iban a decir los medios radiales anunciaba la empresa minera de que no
que los dirigentes les dicen, los coaccionan para que hagan esas participaba en el proceso de la consulta vecinal e incluso noso-
cosas, ¡no! sino que es la voluntad del pueblo, de manera demo- tros como ente imparcial, como comité electoral llevamos una
crática. El pueblo va a decir qué quiere, si nosotros hubiéramos invitación a la empresa minera, para que se presente con sus
salido perdiendo y hubiera ganado la minera, nosotros caba- personeros y se inscriba como grupo promotor del Sí a la mi-
llero, estuviéramos tranquilos, si el pueblo quería la mina que nería, porque ya teníamos al otro lado el grupo promotor del
vamos a hacer, pero se dio el caso contrario que ahí la solución No a la minería. Ellos negaron su participación aduciendo que
no era la mina. Nosotros voluntariamente hemos salido, a pesar desconocían la legalidad de la consulta vecinal y en los medios
164  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

radiales eso es lo que afirmaban. Pero en la noche amaneció «La consulta vecinal en Pacaipampa fue una necesidad por la
la población llena de propaganda a favor de la minería, con la constante amenaza, por la muerte que tuvimos ya en la marcha
que a la gente incitaba a votar por el Sí a la minería, incluso que realizamos el primero de agosto a los campamentos de Río
del trayecto de Sullana a Ayavaca, en ciertos hogares había Blanco, por tantas persecuciones que había con los dirigentes y
viviendas donde estaban hablando con propaganda a favor de los ronderos por parte de las empresas mineras y de la policía
la minería. En mi casa, yo vivo en la salida a Piura, llegaron nacional y las autoridades políticas manejadas por el Estado.
a empujar la puerta y al amanecer encontramos infinidad de No había otra manera de encontrar otra solución, por eso crea-
propaganda de la minera, como una manera de amedrentar- mos el Frente de Defensa por el Agua y la Vida en el distrito
nos» Wilder Jaramillo Hualpa – Ayavaca de Pacaipampa, y este frente fue quien organizó esta consulta
vecinal, nos reunimos, nos organizamos y solicitamos al alcal-
«El día de la consulta el 16 hemos tenido que ir a las 6 a.m. En de para que seamos consultados. Gracias a este trabajo hemos
las noches previas estuvimos hasta las 7 de la noche acondicio- tenido un resultado muy favorable que ha sido más del 97%
nando el estadio nacional porque sencillamente los directores de que ha votado por el No a la empresa minera. Con eso hemos
los colegios no dieron el permiso para ejecutar la consulta en las demostrado verbal y técnicamente que las rondas somos muy
escuelas, ni el director de la UGEL nadie quería comprometer- pacíficas, también hemos aclarado que ellos mienten cuando
se por las represalias del gobierno y de la minera. Desde las 6 nos acusan de narcotraficantes, terroristas y violentistas. Con
a.m. estuvimos acondicionando para que la población llegue y la consulta vecinal hemos manifestado que nosotros somos una
se acerque y todo se llevó acabo satisfactoriamente y con mayor organización con mucha disciplina, porque ha habido veedores
tranquilidad incluso que los comicios electorales «legales». Al ver internacionales que ellos han llevado todas las expectativas de
tanto orden sentí una emoción tremenda, porque no estaba res- nuestro trabajo, también cabe resaltar que en Pacaipampa no
guardado por la policía sino por los ronderos. Gente que estaba tuvimos ningún tipo de presupuesto para realizar nuestras con-
llegando dos, tres de la mañana, incluso de lugares tan distantes, sulta. La realizamos organizándonos y nosotros mismos fuimos
mucha gente salió caminando porque en la época electoral viene los que aportamos de una manera u otra a este trabajo de la
los candidatos políticos y les brindan vehículos para trasladarlos, consulta que nos costó 21 mil soles» Francisco Ruiz Cruz –
comida, hospedaje y en este caso no se estaba dando eso, la gente cc. Santa Rosa de Pacaipampa
salió con sus propios medios y por ahí va la emoción de sentir
ahí que la gente para este caso se unió para defender sus tierras, «No teníamos presupuesto para la consulta, pero para esto
su agua y su vida» Wilder Jaramillo Hualpa - Ayavaca fueron las bases las que decidieron apoyarnos y ellas mismas
La visión de las comunidades  165

fueron las que aportaron con una cierta cantidad de dinero de que la mayoría estaba a favor, como va ser así las cosas cuando
acuerdo a sus afiliados, a sus ronderos. Todo rondero o peruano al contrario es la inmensa mayoría que no quiere la mina. Para
o comunero que sentía vivir en la comunidad aportaba volunta- que salga la verdad fuimos a una consulta popular, ahí se ve que
riamente con un granito de arena y eso se recaudó por bases y la gente no quiere a la mina por eso le exigimos al señor alcalde
luego las bases hicieron llegar una determinada cantidad de di- de Ayavaca para que haga la consulta popular y ver quiénes
nero, que ha sido recogido para pagar este trabajo de la consul- quieren la mina. El 26 de setiembre salió todita la gente de Aya-
ta vecinal, como somos 108 caseríos que albergamos el distrito vaca, Carmen de la Frontera, Pacaipampa. Se dio la consulta
de Pacaipampa no nos ha sido tan difícil recaudar esta cantidad popular en los tres distritos, el 98% no quiere la mina, ahora
de dinero» Francisco Ruiz Cruz – Pacaipampa que el Sr. García que habla de democracia respete la voluntad
de pueblo. Él quiere hacer lo que le parece, la gente no quiere
«Por primera vez se daba un acto histórico en Ayavaca. Algo hacer caso por eso vienen los conflictos, vienen los mineros y
para recordar en esta consulta son las escenas como cuando la población se levanta. Queremos estar tranquilos, la consulta
el gobierno central se opuso a la consulta. En Ayavaca el go- popular no aceptó la mina, que se respete la voluntad del pue-
bierno local en coordinación con las organizaciones dijo: si no blo. Se le recuerda al señor García cuando vino y dijo que iba
nos quieren prestar ningún local vamos a hacerla en el Estadio a respetar la voluntad del pueblo, entonces que cumpla con su
Pampa de Lobo. Es un sitio donde se juega vóley, ahí se realizó palabra» Cenecio Jiménez Peña – cc. Yanta
la consulta; veíamos como la gente concurría masivamente ha-
cia las urnas, sin presión, si no que era por la conciencia de la
gente, unos salían caminando, otros a lomo de bestia, a carro,
incluso recuerdo que habían llegado unos hermanos desde Yan-
ta desde Cauyales, desde donde se camina un promedio de 12
a 14 horas. Eso es digno de resaltar, ver de que está primero la
conciencia por la defensa de nuestro territorio» Tony Alberca
Carhuatocto – Ayavaca

«La consulta popular, en el 2006 le exigimos al alcalde, las co-


munidades le exigimos que se de la consulta, algunos decían
que somos sólo dos pelagatos los que nos oponemos a la mina y
166  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

El entonces fiscal Félix Toledo Leiva


(parado a la derecha de la foto) está
presente durante la detención ilegal de los
comuneros en el campamento minero
La visión de las comunidades  167

CRIMINALIZACIÓN frágiles y les cambiaron de mentalidad, por eso fueron al lado


de la mina. Solamente los utilizan y a través de esas personas
«Los detenidos los habíamos visto el mismo día del ataque en nos vienen denunciando. Ellas denuncian, pero quienes acapa-
la comunidad, era día de todos los santos, y hubo fiesta en la ran los juicios son los de Majaz, son unos cuatro que se han
comunidad. De nuestro caserío al Carmen son 12 horas, y 8 puesto del lado de la minería. Después hay algunos que no son
más a la mina. No pudieron haber ido a la mina. Los hermanos comuneros, se puede decir comuneros eventuales porque son
han sido detenidos y golpeados en Chulucanas. Los dijeron que los hijos de comuneros, pero sus nombres no existen en el pa-
tenían que admitir que lo habían hecho. Pero han dicho que no, drón comunal» Telmo Alberca Acha – cc. Yanta
porque no han sido. Estábamos bailando en este día. Hasta hoy
no hay notificación. No hay novedad» Amanda Cruz Campos «Yo sí hice una denuncia, pero en nuestro Perú, el gobierno,
– cc. Segunda y Cajas (Huancabamba) las autoridades siempre hacen justicia con el dinero. Cuando
no hay dinero no hay justicia, y cuando hay dinero si hay. Yo
«Yo he participado en las dos marchas que hicimos a Río Blan- estoy linchada, pero no me hicieron caso, llevé con todo los
co y ahora nos han denunciado, diciendo que somos terroris- documentos de la posta que me dieron, el certificado médico,
ta, que somos secuestradores, ahora estoy con 15 procesos y el mismo técnico que me vio fue a dar la declaración, pero más
ya nos van a sentenciar, para cárcel dicen, porque solamente ahí ha quedado todo» Janet García Maza – cc. Yanta
defendimos que no se dé la mina en Río Blanco. Porque de-
fendemos el agua nos quieren llevar a la cárcel, yo no conozco «Ya regresando al cerro ahí me capturan, después me botaron el
de eso, ellos nos acusan, los mineros nos acusan, no es terro- gorro, mi polo, tenia 10 soles en monedas, todo eso lo botaron,
rismo, solamente que no queremos a la mina, queremos que me arrancaron mi correa y me amarraron con nylon las manos
se vayan de arriba y nos dejen vivir en paz» Cenecio Jiménez y me condujeron hasta donde estaban mis otros compañeros
Peña – cc. Yanta en el campamento, ahí lo único que hacían era meter palo, me
dijeron que nos iban a matar, nos iban a llevar a una montaña
«Aquí en la comunidad vivíamos sin problemas, una comuni- y nos iban a matar. Cuando uno está en manos de gente más
dad de paz, aquí no había pleito con nadie, pero desde que vino alta que uno, ya pues dijimos acá nos mataran, yo tampoco les
la empresa Majaz algunas personas, no por necesidad, sino por dije nada, me fui nomás tranquilamente, escuchando eso pensé
amor al dinero, por las falsas promesas que les hicieron y que que nos iban a matar, así pasé tres días y tres noches amarrado
les hacen actualmente sobre que la minería trae desarrollo, son de las manos. Sentía dolor en las muñecas y en la espalda, ha-
168  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

cía bastante frío, era un mal ambiente para tomar aire porque
estábamos al lado del baño. Ahí nos insultaban, nos jalaban, lo
que ellos querían, pero más a Cenecio, Mario y Julio. De ahí nos
llevaron a Jaén, ahí nos dejaron en una comisaría, cerca había
unas parcelas donde habían bastante zancudos y a las 10 de la
noche ese mismo día nos llevan en ómnibus y nos conducen a
Piura, estábamos esposados ya no íbamos amarrados. Llega-
mos a Piura nos tomaron declaraciones y nos botaron de la co-
misaría de Piura. Fuimos a radio Cutivalú, nos llevaron por ahí
a una clínica para que nos den unas pastillas porque teníamos
dolor de estomago. Yo sentía dolor de espalda porque ese día
que llegamos justamente me impacta una bomba lacrimógena
en la espalda y ese dolor lo mantengo hasta ahora, es un dolor
lento, pero lo mantengo» Jorge Jiménez Pintado – cc. Yanta

«Me parece algo injusto con el campesino, porque nos ven


como salvajes y no ven que somos pacíficos, nos ponen como
ellos nos quieren llamar. Lo que el gobierno dice es una mentira
como para hacer creer a otros países que somos así, que por eso
están reaccionando con los campesinos así, nos dicen lo que
ellos quieren: salvajes, violentos y terroristas. Eso me da que
pensar porque con el látigo, el chicote, que usamos en la ronda
nunca vamos a matar a una persona, porque un padre corrige
con el chicote a su hijo y un padre quiere a su hijo y no lo vas a
matar. Eso es para reprender, lo utilizamos para reprendernos
nosotros mismos» Janet García Maza – cc Yanta
La visión de las comunidades  169

EMPRESA MINERA Y SUS ESTRATEGIAS quemaron totalmente en la provincia de Ayavaca. En una mar-
cha que veníamos de Río Blanco se quemó los cuadernos en la
«Efectivamente la minería daña la mente a los comuneros por- plaza de Ayavaca» Jorge Carrión Ramos – cc. Yanta
que dicen que la plata viene fácilmente y al instante les pagan
su salario normal según ellos, pero yo estoy seguro que es por «Un tiempo vinieron 35 policías a Portachuelo y tomaron la
un determinado tiempo a las finales terminamos en la crisis, en casa de José Pintado ahí les cerramos el agua y las tiendas y
el abandono y en el sufrimiento» Domingo Jiménez Ávila – cc. ellos estaban completamente aislados, fueron a comunicarse
Cujaca por el teléfono de la posta y no le permitimos, no dejamos que
se comuniquen, hasta que el comandante dijo que se iban a
«Ver destruidos socavones en las cabeceras de los páramos ahí retirar porque ya no quería ningún problema. La intención
donde desembocan las aguas; eso es lo que se ha visto y tam- de la policía era cogernos, Magdiel iba coger a un policía bien
bién destrucción de terrenos tanto en maderas, bajados, de- fuerte que andaba bien equipado, yo estaba que lo miraba y
rrumbes hechos para poder hacer los socavones, entonces, si no le perdía la vista, en un momento estuvo frente a noso-
ha habido una destrucción tremenda, penoso porque eso no se tros, pero se fue a un lado y vino suelto sin nada de armas,
va a volver a reconstruir jamás, sino los sacamos las empresas le dije Magdiel quieres quitarte porque el policía ya encaletó
transnacionales sería en vano tener esos páramos, esas aguas sus armas, entonces las mujeres se metieron y lo cubrieron
puras que debamos consumir como seres humanos» Domingo a Magdiel. Ya no dejaron entrar al policía» Miguel Arriola
Jiménez Ávila – cc. Cujaca Ruiz – cc. Yanta

«Claro los de la mina venían con el presidente y traían por ahí «A la policía instalada no les dábamos agua, no les dimos nada,
sus paquetes de sal, su saco de arroz, fideos, dejaban ahí y el todas las tiendas las cerramos para que ellos no se sientan como
presidente notificaba a los tenientes y les entregaba sin dar a en su casa, no tenían las cosas para sostenerse y vieron la oposi-
conocer cómo era, de dónde venían, hasta que últimamente se ción de la gente, que no los querían y se regresaron. Estuvieron
detectó que era de la mina. Últimamente fue el señor Fernando, un día, por la tarde ya se regresaron, sólo estuvieron 24 horas,
él estaba haciendo todo esto, ya con Ramiro ya no aceptamos, como a las seis de la tarde logramos sacarlos de ahí, porque
no a la minería, ningún regalo de ninguna clase. Vinieron tam- ya le demostramos nuestra posición de que no los queríamos»
bién en el período del señor Betancur, han estado gestionando Marta Jiménez Quindes – cc. Yanta
mochilas y una motobomba, después trajeron cuadernos que se
170  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

«Cuando recién hemos comenzado la lucha fuimos amenaza-


dos por gente de afuera, a veces ha habido mucha gente que nos
ha querido poner algo en la casa, por ejemplo armas, la policía
misma nos ha tenido en la mira de que quería venir a ver nues-
tra casa, si teníamos armas. La lucha empezó cuando la gente
ha atajado a la mina que vino con un pelotón de 90 hombres.
Nosotros sabíamos que venían y nos fuimos abajo a esperarlos
a la pasada pero como eran muchos y nosotros 15 dejamos que
caminen hasta el Tambo, ahí hubo una integración de gente
de nosotros, hasta ahí avanzaron y explicaron que ellos eran
invitados por la gente de Yanta, pero de Yanta no había ningu-
no, había personas que ya no vivían tiempo acá y que habían
venido con ellos. Les dijimos que se regresaran que no había
ningún problema, se regresaron y ahí con ellos juntos los hici-
mos regresar» Miguel Arriola Ruiz – cc. Yanta
La visión de las comunidades  171

GOBIERNO PERUANO nos pongan en conflicto, que se respete nuestros derechos. Lo


que recibimos fue oídos sordos, no hay respeto, pero nosotros
«En verdad ha sido muy terrible por la cuestión de que uno nunca dejaremos de protestar, nunca permitiremos que nuestra
no piensa que nuestras autoridades o el gobierno de verdad comunidad se destruya, nuestras cuencas, nuestros ríos, por-
no sienta nada por nosotros. Uno se siente inútil, no se siente que nosotros vivimos del agua, acá arriba nosotros somos pro-
como una persona con valores, con moral, con principios para ductores del agua y no permitimos que esto se acabe» Telmo
el gobierno, en verdad ahí nos sentimos defraudados y humi- Alberca Acha – cc. Yanta
llados por el gobierno por la intención que tenía de matarnos,
de desaparecernos. De verdad, querer matar a esa persona es «Una desilusión tremenda, como que no tenemos gobernantes,
como algo que no te sirve lo quieres matar, por eso nosotros lo que no tenemos un gobierno que se identifique con los perua-
sentimos así» Darío William Flores López – cc. Santa Rosa nos, que más lo hace por las otras gentes, de otras naciones y no
– Pacaipampa por los mismo peruanos, como sino hubiéramos nacido en el
Perú. Nos hemos sentido desilusionados porque efectivamente
«De qué desarrollo puede hablar el gobierno cuando él no de esa forma no avanzaremos como Perú, porque las riquezas
conoce esta zona. Yo creo que el gobierno debería darse una serán para otras naciones y no para nuestro Perú» Domingo
vuelta por acá y ver qué es lo que va destruir y ser consciente Jiménez Ávila – cc. Cujaca
de ello» Darío William Flores López – cc. Santa Rosa – Pa-
caipampa «Bueno para nosotros casi de autoridad acá no sabemos ni
quienes son, el mismo gobierno es un traicionero, no cumple
«Nosotros voluntariamente elegimos a un gobierno para que con lo que promete en su plan político, no vela por su mismo
valore los derechos humanos que una ley misma lo faculta, país trata de venderlo, porque de repente el es uno de los prime-
pero el gobierno por amor al dinero tiene su conciencia vendi- ros que tiene dinero puesto ahí, no se tiene confianza acá en las
da, no le interesa la vida de un ser humano. Es una desgracia. autoridades, si las rondas no se hubieran dado ya no hubiera
Yo me he sentido completamente abandonado, decepcionado, personas acá, habían asaltos, tanto crimen y ahora está planta-
de que no hay quien nos respalde. Yo he ido hasta el mismo do» Jorge Carrión Ramos – cc. Yanta
congreso y ahí mismo se le ha debatido a los congresistas sobre
qué queremos nosotros, queremos que vuelva la amistad entre «Bueno el Estado no se interesa por nosotros los campesinos, lo
los mismo comuneros y que vuelva la paz que teníamos, que no que le importa es el dinero y eso es lo que le interesa al Estado,
172  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

no le importa la vida de los campesinos» Ricardo Ruiz García «Porque él [Alan García] vende la minería a las trasnacionales.
– cc. Yanta ¿Por qué ellos no lo hacen en su tierra? Y ahora con el calenta-
miento global en vez de estar ayudando con cosas a los herma-
«Dice que nosotros no somos capaces, hasta él mismo ha dicho nos que están padeciendo un frío fatal en Puno, manda la tropa
que somos los perros del hortelano y eso entristece mucho, él a matar a los indígenas [en la selva]. Que no mande a matarlos
es una persona sabia terrenalmente, dice la palabra de Dios que porque el pueblo lo ha elegido y el pueblo va a reaccionar» Ivett
la mucha sabiduría terrenal te convierte en animal diabólico, Montalbán Román – cc. Yanta
como va a permitir que nosotros somos una persona que no
valemos nada» Telmo Alberca Acha –cc. Yanta

«El gobierno dice que somos violentistas porque ya tienen esti-


pulado su modelo de desarrollo, no les importa la posición de la
población, quieren imponer a toda costa su proyecto a favor de
las transnacionales, a favor de los grandes empresarios y des-
conociendo la voluntad del pueblo» Wilder Jaramillo Hualpa
– Ayavaca

«Entonces eso es lo que yo quiero aclarar acá, y que escuche el


señor Alan García, como él dice que nosotros somos perros del
hortelano, como vamos a ser así, si nosotros solo defendemos el
agua, la cordillera, porque defendemos el agua somos el perro
del hortelano, porque nos oponemos a la mina, nos oponemos
al desarrollo. Estas cordilleras son partes netamente ya reco-
nocidas para productoras de agua y nada más. En el país ha-
brá miles en otras partes pero no en esta parte de la cordillera,
como si fuera su casa tiene una llave de agua y que venga otro
a destruirle como vamos a permitirle eso» Cenecio Jiménez
Peña – cc. Yanta
La visión de las comunidades  173

DESARROLLO que es la agricultura aunque sale por etapas pero es a largo pla-
zo y nunca se va terminar, antes bien deberíamos cuidar nues-
«Nosotros como desarrollo vemos la conservación de este medio tro medio ambiente, ya estamos con proyectos para tener más
ambiente y plantear estrategias, como organizarnos. Acá se está plantación, para mejorar nuestros aires, nuestras aguas que son
sembrando arroz que esta saliendo de muy buena calidad, esta- únicas» Jorge Carrión Ramos – cc. Yanta
mos mejorando plantaciones de naranjas, de mangos y que es algo
que te trae ingresos económicos, no es un sistema de decir que «Nuestra mira es a desarrollarnos en base de formar nuestras pro-
nos oponemos porque no queremos, si nosotros no tenemos como pias microempresas para desarrollarnos nosotros mismos, por
sobrevivir, quizás serían alternativas para desarrollarnos, pero no- ejemplo, las mujeres podemos, nos organizamos para formar pro-
sotros sabemos cómo podemos salir adelante y de qué forma, or- yectos como una granja de gallinas, la siembra de caña de azúcar
ganizándonos para nosotros hacer frente a esta situación» Darío para la panela granulada, eso es algo que nos va llevar a beneficio,
William Flores López – cc. Santa Rosa – Pacaipampa al desarrollo a nosotros como mujeres, como participantes de las
organizaciones» Marta Jiménez Quindes – cc. Yanta
«Para mí el desarrollo es efectivamente como agricultores, con
un buen canal de regadío, un buen reservorio para poder sem- «El desarrollo lo conocemos así, es la forma de como una ac-
brar, después de que hagan esos canales y buenos reservorios ya tividad que se desarrolle no afecte a la otra, por ejemplo, si es
habría vida para poder cultivar y desarrollar en la agricultura, la agricultura y todos vivimos con la naturaleza, no afecta a
porque efectivamente de la agricultura vivimos, sino hay un buen nuestras aguas, no afecta a nuestros bosques, eso es un desa-
desarrollo de la agricultura no vamos a vivir, porque no habría rrollo. Cuando ellos llaman un desarrollo moderno, no, porque
productos de pan llevar» Domingo Jiménez Ávila – cc. Cujaca ahí te afectan, por ejemplo se ponen a desarrollar una actividad
minera como la que quieren hacer en cabecera de las cuencas,
«Nuestra agricultura, ganadería y con eso, antes cuando no ha primero ahí nacen las aguas, ahí va afectar directamente a los
habido minería, teníamos plata, trabajo y con eso nos hemos hermanos que riegan hacia la parte baja y luego a nosotros mis-
dado estudio a nosotros, a nuestros hijos y con esa visión no es mos porque se van a secar las aguas, por eso que ya eso no es
preciso la minería. Hemos hecho lo que hemos querido y nadie desarrollo, ya no es una convivencia entre nosotros mismos. El
se ha muerto de hambre porque estamos sustentando, porque desarrollo es la forma de convivir en armonía, en reciprocidad
la minería es en el momento, serán dos, tres años y se termina con todos los aspectos ya sea ambiental, social y económico»
y se van, quedándonos en la miseria, queda todo destruido. Lo Tony Alberca Carhuatocto – Ayavaca
174  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por la vida, el agua y la autonomía

«Nosotros acá producimos, tenemos el agua limpia, produci- trae entrada. El desarrollo del turismo, y eso es porque arriba
mos alimentos de alta calidad, tenemos yuca, camote, maíz, no es cualquier cosa, es algo hermoso que Dios ha dejado» Tel-
arroz y eso en la parte baja. En la parte media tenemos trigo, mo Alberca Acha – cc. Yanta
arveja, habas, ganado vacuno y en la parte de arriba tenemos
la cordillera, el bosque, el agua. De eso vivimos nosotros, la «Como vamos ahora resistiendo a este modelo, nosotros dentro
parte baja tenemos toda calidad de productos y ahora para de quince años tenemos que constituirnos como una provincia y
sostenernos criamos animales, tenemos cabras, ovejas, chan- comunidades de desarrollo sostenible, donde se apueste por una
cho, ganado vacuno. Sin la presencia minera nosotros vivimos agricultura ecológica, por un ecoturismo, por la agroindustria
tranquilos, no queremos la minería, de eso vivimos la gente, de ecológica y que Ayavaca desarrolle sus propias potencialidades y
esa producción. En cuestión de fruta tenemos: naranja, mango, que en verdad beneficie a todos los ayavaquinos y a todos nuestros
chirimoya, papaya y de eso vivimos, todo es natural con la fuer- hermanos, que eso estamos trabajando como propuestas desde las
za de la tierra y que venga la mina a acabar a la productora de comunidades y que en quince años alguien de nuestra comunidad
agua que es la parte más importante. Eso no lo vamos a permi- debe salir y debe dirigir esas nuevas dirigencias, los nuevos desti-
tir» Cenecio Jiménez Peña – cc. Yanta nos de Ayavaca. Que tenga su propio gobierno local, donde Ayava-
ca pueda apostar por un gobierno regional, pero salido desde las
«Quisiera que mi comunidad se viera sana, sin contaminación, bases, porque si un gobierno nacional nace de las bases, si es que
con vegetación, con cultivos, que sean agroecológicos, que no hace mal las comunidades lo sacan y si hace bien la gente lo respal-
sean con insumos químicos, contaminados. Agricultura pura, da, por eso es que debemos de tener un propio modelo de desarro-
limpia donde se pueda consumir y que no nos haga daño de llo para todo el país y eso sería trabajando, si no apostamos por eso
ninguna forma lo que producimos, yo pienso que a quince años, creo que nunca podría cambiar un pueblo, una provincia, si es que
una vez que ya no haya contaminación tenemos la esperanza de no se apuesta por un proyecto político de desarrollo, pero desde y
ver una comunidad donde podemos sostener a los mercados obedeciendo a las bases» Tony Alberca Carhuatocto - Ayavaca
tanto locales y porque no decirlo a nacionales» Domingo Jimé-
nez Ávila – cc. Cujaca

«La mira en Yanta, no sólo de mi sino que es conversado en


asambleas comunales, la mira es que nuestra comunidad no
sea la misma, sino que sea parte de un turismo y eso también
PARTE III

«La lucha no es solo


por Ayavaca, es por
el mundo en gene­ral…»

Entrevista a Magdiel Carrión Pintado

Carrión Pintado participa en


la consulta vecinal, 2007
176  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Marcha de sacrificio hacia Piura.


Carrión Pintado en el centro, 2007
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  177

Magdiel Carrión es comunero de la comunidad de Yanta, fue religiosa, y cada año en el mes de octubre viene mucha gente
elegido en 2005 como presidente de la Federación Provincial de de diferentes partes del país y del continente para realizar el
Comunidades Campesinas de Ayavaca; cargo que fue renovado pere­grinaje hasta el Santuario del Señor Cautivo de Ayavaca.
por tres años en 2008. También es dirigente de la Confederación Esto último nos caracterizó como una comunidad pasiva, pa-
Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería. cífica. No hemos te­nido problemas con nadie. Vivimos por mu-
Magdiel, junto a otros comuneros de Yanta, toman la cho tiempo tranquilos, en una convivencia entre el hombre, la
iniciativa para empezar a debatir dentro de las comunidades los tierra, el agua, la naturaleza, en armonía.
reales efec­tos que traería la minería a estas zonas. En esta zona estamos mayormente dedicados a la produc-
ción —de acuerdo con el tiempo y clima— agrícola y ganadera;
La comunidad, la minería y la historia este es el sustento de los propios comuneros. La vida en la co-
munidad está basada en la costumbre del trabajo. Si siembras
¿Cómo caracteriza usted a su comunidad? en diciembre o enero, estás cosechando en mayo, junio, julio,
La zona de Ayavaca está al sur de Ecuador, en la frontera con cosechas maíz, arveja, frejol, olluco, oca, lo cosechas y eso te
este país, al lado de los hitos fronterizos de Chucuate, Río sostiene hasta el próximo año, hasta el otro junio, julio, que
Blanco, Macará. Estamos ubicados al noreste del Perú, en la vuelven a cosechar, tu comida la tienes asegurada y eso es por lo
región Piura. Aquí existen 21 comunidades en toda la provin- que nosotros hablamos de seguridad alimentaria. El campesino
cia. Las comu­nidades están ubicadas básicamente donde nace ya tiene su seguridad alimentaria hace tiempo. Lo complemen-
agua, donde existen páramos u ojos de agua, que forman los ta con lo que siembre en la parcela familiar, que es otra clase de
grandes ríos. La mayoría de comunidades se ubican en zonas productos como la yuca, el arroz y los animales que crían por
de cordillera o sierra. Aquí existen or­ganizaciones campesinas eso lo tienen todo.
desde hace muchos años, que han ido cam­biando conforme Quiero hablarte específicamente de Yanta ya que tiene una
fueron cambiando las leyes y normas legales, desde el tiempo historia muy grande. Yanta ha sido en Ayavaca, durante todas
de los patrones o hacendados que le quitaron la denomina­ción las épocas, donde se han generado los primeros levantamientos
de comunidades indígenas, para llamarlas campesinas. en reclamo de sus derechos. Cuando trabajaban para su patrón
En Ayavaca tenemos una presencia milenaria como pueblo fueron la primera comunidad en invadir y quitarle las tierras
in­dígena, o comunidad nativa. Una muestra de ello son los di- al patrón. Resistieron sólo 45, no todas. Luego las rondas cam-
ferentes restos arqueológicos que tenemos en la zona. Además pesinas, también nacen en Yanta y se organizan entre perso-
de esto, la comunidad se caracteriza por ser profunda­mente nas con otros compañeros de Hualcuy y Tapalca. También la
178  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

resistencia contra la policía cuando al primer presidente de la a su casa y viendo en la convivencia su vida, su almacenamiento
comunidad de Yanta lo llevaron preso por abuso de autoridad. de comida, y su mercado de la chacra donde bajo riego siembra
Todos, hombres y mujeres rodearon el local, en ese tiempo era de todo, ves otra cosa. Hay toda clase de verduras. En la parte
la PIP —la Policía de Investigaciones del Perú—, y no salieron alta se siembra maíz, trigo, arveja y la parte baja va yuca y ca-
hasta que no lo sacaron. Estuvieron más de 24 horas, la po- mote. Por eso se vive más del intercambio, no es una necesidad
licía no podía entrar ni salir, ni ir a comer, fue una cosa muy tener plata o vender. Por ejemplo el arroz que producen en Yanta,
fuerte. Te estoy hablando de la época del 1987, el presidente se se intercambia con el que tiene trigo u olluco.
llamaba Edilberto Pintado, lo liberaron y sacaron. Así muchas Hay otras actividades económicas también. Las mujeres ya
acciones que se han hecho. En Yanta cuando va la policía, no le no están para que vean solamente a los hijos. También tienen
tienen miedo, se enfrentan ahí, bloquean la carretera. Todo eso su forma de trabajo, hacen sus tejidos y los venden o hacen in-
ha dado el valor de Yanta. tercambios con ellos. Hay gente que trabaja bien el tema del ne-
gocio. Y los fondos para sostener la educación y la salud de la
Lo que dijo Alan García es que ustedes son muy pobres y familia vienen de la venta del ganado, las vacas, las ovejas, los
que necesitan de inversión minera para salir de la pobreza y caballos. Cada año un comunero por más pobre que sea vende
usted dice que más bien tienen todo, ¿qué es lo que tienen y una res, por ejemplo en marzo cuando empiezan las clases para
no quieren perder? comprar útiles.
Mira, lo que tenemos es el agua, la tierra, una vivienda, una par- Además, hay una libertad y no sólo en Yanta. Todo es libre
cela donde vivir y criar a nuestros animales. Es algo diferente a y eso creo que lo tenemos desde años tanto en la selva como en
decir que somos pobres. Si llegamos a valorar todo lo que tiene la parte andina. Hay una libertad de decidir sobre tu tiempo.
un comunero —el más pobre— y compararlo con un profesio- Si un día no vas a trabajar, no hay problema, nadie te exige,
nal que vive en la ciudad y vive de su sueldo como un profesor, vas a tu casa tienes desayuno, almuerzo y no has perdido casi
un policía, por ejemplo, al menos en la zona de provincia lo nada. Eso es en parte por lo que la gente dice que somos hara-
pones en una balanza, yo sé que el comunero tiene más. Por eso ganes, que no trabajamos para superarnos, pero no es eso. Lo
te digo que no tiene la calidad de llamarse pobre. que falta es presencia del Estado en esta zona. Dedicación del
En la comunidad podemos andar sin un sol durante todo un Estado para que los productos se los ponga al mercado, no hay
tiempo, meses, pero la comida siempre está garantizada en casa. eso, entonces la gente vive tal como es, se conforma tal como
Dicen que la gente es pobre porque no tienen plata en el bolsillo está, no aspira a hacer más, no porque no tienen el potencial.
porque no andan con zapato y bien vestido, pero si tu vas a llegar Falta incrementar la técnica o un profesional de la agricultura,
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  179

para combinar lo que sabemos hacer, con lo moderno o con lo llevar a una asam­blea pública el debate sobre su presencia; esto
profesional. fue rechazado por la comunidad y tuvieron que irse.
La comunidad de Yanta cuenta con 20.800 hectáreas. Es
¿Cómo se origina el conflicto en su comunidad? ¿Y cuándo colindan­te con Ecuador y el distrito de Carmen de la Frontera.
de­cide la comunidad tomar acciones frente a las consecuen­ Luego de este problema empezamos a revisar las fronteras que
cias de la minería? tenemos, y una de ellas está entre los hitos de Chicuate y Río
Para nosotros y muchos, antes en Ayavaca existía paz. Pero, Blanco (límite con Ecuador), que es precisamente la naciente
en 1983 aparece una banda de abigeos10 que intentaban hacer de este río. En esta parte hay una zona llamada Cerro Negro,
daño a la comunidad. En ese tiempo se constituyen las ron- donde existen más de 150 lagunas. Como comunidad siempre
das campesinas, y la protección del territorio, de las personas le hemos tenido mucho respeto a esta zona por ser la naciente
y nuestros bienes. Con esta organización se retomó la paz, ya de las principales cuencas de ríos del norte del país: la cuenca
que los erradicaron. del río Quiroz, que a su vez genera los ríos Aranza, Tomayaco y
Ya en 1997, a raíz de un permiso del Ministerio de Ener- Parcochaca, y para el otro lado de la cordillera está la quebrada
gía y Minas, se da en concesión una parte de la comunidad de del Gallo, y Río Blanco que van al río Chinchipe que alimentan
Yanta, donde entra con engaños y con la compra del presidente al río Ma­rañón y luego al Amazonas. Todo esto está en Cerro
de la co­munidad, sin consultar a la asamblea general, como es Negro dentro de la comunidad de Yanta.
normal. Todo esto no se sabía en la comunidad. Al enterarnos de esto armamos una comisión de 76 per-
Cuando empezamos a ver personas extrañas en la comu- sonas para verificar nuestros límites. Fuimos hacía la zona y
nidad, indagamos y nos fuimos enterando; pedimos informa- concluimos que la zona involucrada en la concesión estaba
ción y nos di­jeron que existía una empresa que quería estar dentro de la pro­vincia de Ayavaca y la comunidad de Yanta, y
en Yanta pero sus instalaciones estaban en la provincia de no en la provincia de Huancabamba. Desde aquí empiezan los
Huancabamba. conflictos.
A raíz de esto, el 10 de enero del 2004 realizamos una asam-
blea general en Yanta, donde incluso la empresa estuvo presen- ¿Por qué exactamente la gente de Yanta y Ayavaca están en
te; incluso el Ministerio de Energía y Minas. Ellos quisieron contra del proyecto?
Exactamente se inicia esto en la comunidad de Yanta. Ayava-
ca es una comunidad andina que ha vivido, vive y creo que
10 Abigeos: ladrones de ganado. Era una práctica delictiva que surge en el norte
del país. vivirá por siempre con la agricultura y la ganadería, nunca ha
180  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

habido presencia de inversión minera, no se conoce ni se ha A partir de que hay la amenaza del proyecto minero ¿cómo
conocido. La gente toma conciencia porque a nivel de todo el ha cambiado la vida en las comunidades?
país no hay ningún resultado de que la minería haya dejado Desde que entró el proyecto minero cambió esa tranquilidad,
ganancias para las comunidades sino principalmente para el esa paz que teníamos. Por ejemplo, en la comunidad se reunían
Estado, simplemente vienen y se llevan todo y a las finales no cada tres meses generalmente, en los sectores una vez al mes.
dejan nada. Cuando entró la minera tenías que reunirte cada dos semanas,
Lo otro es el gran valor que tienen las comunidades. Lo más cada semana, de emergencia, toda la gente tenía que salir por-
importante es por el agua, por el valor de la tierra, si vemos que que estaba la presencia de la empresa, de la policía, que iba a
la gente misma se organiza es porque no quiere destruir lo que llevarse los dirigentes. Todo cambió. Se volvió más oprimido y
nos proporciona agua, donde nacen las lagunas, los páramos. violento dentro de las comunidades. Antes tenías rencores en-
Al tomar conciencia de que el agua es lo más importante para la tre familiares o entre amigos que tenían discusiones, pero eran
vida no puedes permitir que la cabecera o donde nace el agua se cosas pequeñas.
haga un tajo abierto, que entre la minería que va a contaminar. Se puso violento porque la empresa empieza a infil­trar gen-
Eso lo comprende la gente, mucho más en Yanta y Pacaipampa te, sobre todo hijos de comuneros que vivían en Piura para que
donde prácticamente se hace culto al agua. Van arriba a las trataran de capacitar diciendo que la mina era buena. Como
lagunas a hacer los pagos a los cerros, a la tierra y al agua, hay nosotros aceptamos y respetamos lo que la asamblea de la
una forma de tradición donde le dan un valor agregado desde comuni­dad decide, tuvimos que impedir estas capacitaciones.
hace muchos años. Al final se dieron enfrentamientos entre padres e hijos y entre
Ponernos a pensar desde acá, desde el punto de vista que hermanos. El caso era que la empresa les pagaba muy bien a
ya se conoce la realidad de la mina, si tú le quitas la tierra a un estos jóvenes, como también a los dirigentes comunales, que
comunero, ¿de qué va vivir? Ya no tiene nada, no tiene atención ter­minaron enfrentados con la directiva, y nosotros como se-
del Estado, no tiene pensión ni sueldo del Estado, ¿de qué más guíamos firmes en nuestra posición terminábamos denuncia-
va vivir si le quitas el agua? Si le quitas todo eso, le estás quitan- dos por estos dirigentes captados por la mina.
do la vida. Entonces la gente es consciente de eso y por ello no A raíz de la lucha y resistencia que pusimos, se su­maron
quieren a la actividad minera. tres comunidades más: la comunidad campesina de Aranza,
Santa Rosa de Pacaipampa y Andurco. Con Yanta organizaron
una resistencia fuerte; empeza­ron por negar entrada a gente
extraña, hasta tuvieron que enfren­tarse a la policía, ya que la
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  181

empresa quería entrar respaldados por ellos. La paz termina La lucha, la organización y
cuando la empresa minera llega a la comuni­dad. Antes hubo las rondas campesinas
algo de problemas con los abigeos, pero lo más gra­ve que ha
existido para nuestras comunidades ha sido la presencia de las En muchas partes del Perú hay minería, pero son pocos los
mineras. casos donde la resistencia es tan fuerte como en Ayavaca.
¿Qué es lo específico de las comunidades que hacen que haya
¿Cómo se ha involucrado usted en el conflicto? una oposición muy generalizada y persistente?
Yo soy comunero de Yanta, por ende estuve involucrado desde Esto es un trabajo muy fuerte, nos costó mucho tiempo a los
el inicio en el conflicto. En el origen de esta lucha, junto a mi dirigentes. Uno, enterarnos de lo que había, otro sacar a los
hermano Jorge y algunos comuneros más elaboramos una soli- mismos comuneros de diferentes comunidades para que conoz-
citud de aclaración al presidente de la comunidad en diciembre can alguna realidad de sitios, para que vean la verdad a nivel
de 2003. Esa fue la primera intervención en el conflicto de par- nacional. Luego ellos conversan en talleres de capacitación, de
te de comu­neros. Luego de 2004 empezamos a involucrarnos concientización y de información, cómo era la minería con los
mucho más; en consecuencia empezamos a tener muchas de- demás comuneros.
nuncias por parte de trabajadores de la mina, ya que siempre Lo principal es el valor de la honestidad que tiene mi comu-
nos mantuvimos firmes en todas las asambleas, negando e in- nidad; el respeto a todos sus acuerdos. Quien viola un acuerdo
formando las consecuencias que traería la explotación minera ya no es comunero, esa es una ley como te digo. Si yo estoy
en la zona. en contra de mi comunidad, en contra de la ronda campesina
A partir de este momento tuvimos reuniones sectoriales, ya no me debo sentir comunero, si estoy a favor de una activi-
comu­nales, zonales, donde tratábamos de informar, poner en dad minera, te dicen de frente anda que te lleven a trabajar a
discusión es­tos temas. Aquí cabe resaltar el apoyo que brindó el Lima, a donde están ellos, la tierra es de los comuneros. Estos
profesor Mario Tabra, al llegar a Yanta y ofrecerse voluntaria- acuerdos hacen que la comunidad cumpla y se mantenga en la
mente en las tareas de información. defensa.
Cuando fueron de la empresa minera diciendo que iban a
dar un aporte de 40 millones de dólares, eso salió publicado. De
frente el presidente de la comunidad le dijo que no lo aceptaba,
que iba a consultarlo con nosotros. Entonces la asamblea lo re-
chazó totalmente. Después hubo otro ofrecimiento de 500 soles
182  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

mensuales para cada comunero calificado. Somos más de 400 En casos leves lo soluciona la comunidad misma, para que
comuneros calificados a nivel de toda la comunidad, imagínate el comunero no deja de trabajar para su familia, no se malogra
era un montón de plata. Pero la gente no lo acepto, los 100 soles la cabeza con más gente en la cárcel, y más bien se reforma den-
del programa del Estado tampoco lo recibieron. Los proyectos tro de la comunidad. Ha habido gente que ha sido abigeo, gente
que van a los sectores como es siembra de trigo, otros proyec- que ha tenido problemas de violencia familiar con su esposa o
tos, ningún sector se pasa por encima de la comunidad, tiene sus hijos, los han sometido a las rondas, los han sancionado y
que ser aceptado en la asamblea general, investigar de dónde después han sido buenos dirigentes. Entonces la justicia de las
viene, quién lo financia. rondas sirve como una manera de educar a la gente.

Usted ya mencionó el papel importante de las rondas campe­ ¿Cómo han cambiado las rondas campesinas a raíz del con­
sinas en la lucha. ¿Cómo funcionan las rondas campesinas flicto minero?
en Ayavaca? A raíz del conflicto minero se pusieron más celosas de todo.
Las rondas campesinas son los mismos comuneros. Es una or- Constantemente tenían que estar en ronda haciendo sus turnos
ganización que nace de la comunidad por propia necesidad de de noche y de día, constantemente enfrentando a un grupo de
la comunidad. Porque hace tiempo a los abigeos que eran los poder. El presidente de la ronda o de la comunidad ya es de-
mismos comuneros, los ociosos que robaban ganado, no había nunciado todo el tiempo, y no solo por la fiscalía. Hay ONG
quien los controle. Se organizaron y se hablo de rondas cam- trabajando por parte de la mina, como Integrando, que pagan
pesinas, quienes cuidaban en la noche y en el día a la gente abogados para que pongan denuncias y hagan defensa a favor
extraña que entraba a la comunidad. de la gente que nos denuncien.
Sus funciones son muy estrictas, hacer cumplir los A veces, tenemos que vender hasta nuestros animales para
acuerdos de la comunidad. El comunero que falta, en vez de poder defendernos de las denuncias. Pero hay una cosa muy
llevarlo a Ayavaca y ponerlo ante un poder judicial, meterlo a importante que se practica en las comunidades, no te dejan
la cárcel o hacerle gastar, simplemente hay sanciones dentro solo. Así sea un sol, cincuenta céntimos, dos soles, lo dan para
de la misma comunidad para que se solucionen los proble- que los comuneros se defiendan, como el caso de los 18 proce-
mas. Si es un caso grave como la muerte o violación, la ron- sos que tiene la comunidad de Yanta en Ayavaca y que la misma
da los coge y los presenta a la policía con un cargo, con un comunidad asumió una parte para contratar al abogado para
informe, donde aclara todo. Así la policía no puede negociar que defienda. Así se ve que la propia gente se valora más.
para soltarlo.
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  183

Una de las acusaciones a ustedes y a las rondas específica­ 2000 soles. Le hicimos el seguimiento con unos compañeros y
mente es que son violentos, secuestradores, salvajes, ¿cómo dimos con el culpable, lo bajamos en tres o cuatro días hasta
ven ustedes estas acusaciones? la comunidad de Yanta. Durante el camino no se le toco nada,
Son argumentos que no se basan en los derechos humanos, comía, tomaba agua y venia suelto con nosotros. Igual me dije-
sino en la plata que tiene la contraparte para difundir esta in- ron que lo había secuestrado. Casi me voy a la cárcel siete años,
formación. Se dice que son violentos porque hacen respetar sus estaba muchacho como presidente de ronda. Pero anda viendo,
derechos. Hablan de la libertad de tránsito, pero ¿cómo entras dejaron de robar, porque lo bajamos al grande, al jefe de todos,
en su propiedad? Está bien, puedes cruzar pero tienes que ha- el que pagaba a gente para que le entreguen un animal que le
blar con alguien. Secuestro dicen porque te invitan a una asam- gustaba. Entonces ahí en la sala mixta de Sullana se aclaró que
blea. Cuando eres una persona extraña te tienen ahí hasta que la ronda no secuestra. Pero la imagen que se vende por televi-
tú aclaras. Por qué vienes, a qué vas. sión, por periódicos es que somos secuestradores, salvajes que
Si te ves comprometido, si estás en contra de la comunidad, golpeamos y todo eso, pero no es así.
ahí vienen las sanciones. Te dicen que tienes que regresarte. Es
ahí cuando dicen que no dejan la libertad de tránsito, que los Si existen sanciones dentro de la ronda, de la comunidad,
secuestran. Pero no te tienen encerrado en una habitación, es según sus usos y costumbres, para ustedes ¿qué significa es­
en una asamblea pública donde los hombres y las mujeres de tas sanciones, qué significa cuando alguien es sancionado,
Yanta te hacen preguntas, pero tampoco te tratan mal. Si tie- para qué sirve?
nes alguna culpabilidad en contra de lo que a ellos les interesa, Es casi una educación para que uno aprenda a respetarse, a
como es su comunidad, su territorio, ahí es el problema. Pero respetar y ser respetado, a valorarse. Si yo hago un documen-
imagínate, si alguien va a tu casa a robar tienes que responder o to, lo firmo, y después cometí una falta ante esa acta, yo debo
vas a esperar a que salga la policía, cuando ya se habrán llevado ser sancionado, con toda justicia. Tú sabes que es malo robar
todo. Eso es lo que hace la ronda. y si robas te coge la justicia, te sanciona, te meten a la cárcel;
Siempre ha sido la denuncia por secuestro, pero está de- entonces la ley ordinaria es eso. Aquí la ley son los usos y
mostrado a nivel nacional que la ronda no secuestra. En el se- costumbres que son sanciones que se le da al comunero sin
cuestro estás amarrado, escondido, te sacan dinero o un pago quitarle el derecho a ser comunero, sin quitarle la libertad,
por rescate. Las rondas no hacen nada de esto, pero la denuncia simplemente se le sanciona porque él incumple algunas reglas
igual viene. En el 1994 fui presidente de ronda y le robaron de la comunidad. El valor que tiene la justicia comunitaria es
un animal a mi papá, un animal que estaba valorado cerca de que no hay soborno, no hay que yo tengo plata y puedo hacer
184  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

lo que quiero, me consigo el mejor abogado o compro al juez. provincia de Huancabamba, Ayavaca, los distritos de Carmen
Allá al presidente de la ronda no lo puedes comprar y menos de la Frontera y Pacaipampa. El resultado fue contundente:
a la asamblea general. 94,47% le dijo SÍ a la agricultura y NO a la minería. La negati-
va del Gobierno a reconocer como vinculante la consulta, nos
llevó en diciembre del mismo año a realizar una marcha de
Las estrategias en la lucha sacrificio desde Ayavaca hasta la sede del gobierno regional en
la ciudad de Piura.
¿Cuáles han sido las estrategias para promover sus intere­ Todas estas acciones han sido estrategias, interrelaciona-
ses? ¿Cuáles han sido las empresas que han tratado de debi­ das. Por un lado hemos ido tratando de ejercer presión sobre
litar a la comunidad? las instancias del Estado, pero a la vez hemos realizado un tra-
Hemos desarrollado diferentes estrategias, todas ellas depen­ bajo en las co­munidades, sobre todo de información.
diendo de la instancia y contexto de la lucha. Desde el capital privado, entre los que se han hecho pre-
Al inicio del proceso, cuando teníamos constantemen- sentes con discursos claramente mineros en la zona, está el
te la pre­sencia de mineros en la zona, decidimos instalar Grupo Ro­mero12; ellos financian spots radiales en los que cons-
«tranqueras».11 Ellas dieron seguridad a nuestras comunida- tantemente se manipula el discurso de que la minería significa
des, además de permi­tirnos controlar a quienes entraban. Lue- desarrollo; también han existido casos que han infiltrado este
go empezamos a usar las marchas como medidas de presión. enfoque dentro de discur­sos religiosos.
Participamos también en me­sas de diálogo, pero en aquellas Ha sido común que la empresa minera quiera llegar a las
donde se garantizaba una partici­pación entre iguales. Otra ins- comu­nidades a través de regalos, de dinero para costear fiestas
tancia donde hemos fortalecido nuestras estrategias ha sido la patrona­les. Y en esa línea el intento de comprar dirigentes no
Asamblea General de Comunidades. ha faltado. Han sido muy aislados los casos, pero uno que fue
Luego de haber hecho llegar nuestras propuestas y solici- público es el de Antenor Betancourt, comunero de Yanta, cap-
tudes a través de todas estas formas de expresión, la respuesta tado y negociado por la mina.
desde el Gobierno regional y central siempre fue la misma, sólo También tiene voceros que desde los diarios tratan constan­
indiferen­cia y prepotencia. Ante eso decidimos organizar una temente de atacar a los dirigentes y dividir a la población con su
consulta ve­cinal en setiembre de 2007. En ella participaron la

12 Grupo económico que tiene varias empresas e inversiones en alianza con


11 Tranquera, piquete, puesto de vigilancia. capitales extranjeros.
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  185

discurso mesiánico de la minería como salvadora del mundo; sus representantes. Nuestra condición para seguir siendo parte
entre ellos tenemos a Jorge Arévalo Acha, periodista columnista de mesas de diálogo es que éstas se lleven en una relación de
de la minera. iguales. Como esto último no es credo del Estado, las mesas no
han continuado.
¿Cuáles han sido las alianzas y relaciones que establecieron en La segunda relación ha sido a través del Frente para el
el conflicto para fortalecer su lucha y cómo las construyeron? Desa­rrollo Sostenible de la Frontera Norte; en esta organiza-
Las principales alianzas que hemos construido han sido alre­ ción par­ticipan alcaldes distritales y provinciales. El objetivo
dedor de las organizaciones de base, como los frentes de de- principal de estas alianzas es trabajar juntos en la búsqueda de
fensa locales, entre ellos una alianza fundamental se da en soluciones por el lado legal, ir construyendo una propuesta de
el Frente por del Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte; desarrollo soste­nible técnicamente sustentada; organizar me-
también con las organizaciones de mujeres, las asambleas de sas de diálogo locales y, sobre todo, demostrar que no somos
comunidades, y so­bretodo con las rondas campesinas. Aquí violentistas, como nos ca­lifica el Gobierno.
existe una identificación con nuestra tierra; ella nos da los ali-
mentos y la vida, es nuestro desarrollo. Si bien los niveles de ¿Cómo caracteriza el papel de las mujeres en la organización
involucramiento han sido progre­sivos; es decir, poco a poco de su comunidad y cómo ha cambiado la relación entre mu­
se han ido sumando todas las comuni­dades, el sentido de de- jeres y hombres dentro de este proceso?
fender nuestro territorio y medio ambiente siempre ha estado El papel que ellas han cumplido durante todo el proceso ha
presente en todos. Esto último ha facilitado la construcción sido muy importante para nosotros. Este problema no es de
de las alianzas. algunos, es de toda la comunidad. Ahí ellas siempre han estado
adelante, en muchas movilizaciones, marchas. A partir de todo
¿Cuál ha sido la relación que han tenido con el Estado? ¿Se este proceso han ido involucrándose en las directivas; eso les ha
usa­ron mecanismos administrativos y jurídicos estatales dado no sólo un nivel de participación activista, sino ya dentro
para defen­der sus intereses? de la toma de decisiones.
Hay dos niveles en los que hemos mantenido relación con el Antes existía celo de parte de los varones y sobre todo de los
Es­tado. El primero es a través de sus convocatorias a mesas maridos porque sus esposas participen en la organización y en
de diálo­go, en las que hemos participado reafirmando nuestra las reuniones. Antes era extraño ver caminando a un hombre y
disposición a debatir y dialogar con ellos, pero en las últimas una mu­jer que no sean esposos, por las calles. Ahora ya no hay
sólo recibimos posiciones soberbias y prepotentes de parte de tanta des­confianza; ellas son dirigentas y por lo tanto tiene la
186  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

misma facultad de los varones para tomar decisiones y partici- La parte negativa es que pierdes un tiempo porque tienes
par de las reuniones. que dedicarte a tu labor de dirigente, esa labor de dirigente es el
bienestar de todos, cuando tú tienes que abandonar tu bienes-
¿Cómo caracteriza el papel de los jóvenes en la organización tar, tienes que abandonar tu casa, tu chacra, tu hogar constan-
de su comunidad? temente. Entonces, ser dirigente en lo personal es casi negativo.
Clave también, al igual que las mujeres. Jóvenes entre 17 y 14 También te ganas problemas, tienes que enfrentarte con tu pro-
años como Imelda Carrión, Carmen García, participaron en la pio hermano, tu compadre o vecino que está al otro lado. Tie-
co­munidad de Andurco de una acción en la que jóvenes y muje- nes que hacerle frente a alguien vinculado al poder económico,
res resistieron a la intervención de la fiscalía, la que dejaba en- puede ser una autoridad política, puede ser un policía. En todo
trar a la empresa minera. Una organización que ha sido funda- eso corres riesgos. Vives con amenazas, el temor que te pueden
mental, y que se originó a raíz de la lucha, ha sido la Juventud matar o te pueden secuestrar.
Organizada por la Defensa de la Ecología (JODER). Cuando ya la gente te empieza a valorar, a tener cierta con-
fianza, ellos mismos te apoyan. Cuando fui secretario de actas
Consecuencias y recuerdos de la comunidad de Yanta, puse unas reglas muy fuertes, que
la persona que se pasaba de su lindero a otro debía ser sancio-
En su caso ¿cuáles son las consecuencias que ha tenido en nado, suspendidos sus derechos, quitarle la parcela hasta que
su vida ser líder en esta resistencia? no se arregle. La gente lo aceptó y ahí cambió la comunidad,
Tiene cosas positivas y negativas. Desde lo negativo: primero en diez años que nadie peleaba por linderos. Eso vino a raíz de
mi vida personal, para ser líder tienes que cumplir en las comu- un conflicto de mi padre con un tío que venía peleando por
nidades. No pasa porque tengas una buena palabra, que seas un lindero. A partir de eso se aplicó una sanción, que tenían
desenvuelto, que tengas estudios superiores o profesionales, allá que ser quitados sus parcelas y suspendidos sus derechos en la
el valor para ser líder principalmente es el valor de ser comune- comunidad. Con ello terminamos el problema. Algunos comu-
ro. Tienes que estar en las acciones más fuertes y casualmente neros decían que yo no tenía lástima ni con mi padre, ni con
en todo. Esa fue una de las cosas que me caracteriza. En defensa mi familia. Pero no era eso. Yo no podía transmitir que sigan
de Yanta, de las comunidades y de las rondas me he enfrentado peleando y ofendiendo sólo por un derecho que antes era fácil
siempre. Desde el 1991 empecé a ser dirigente de mi comunidad que lo compartan.
y desde ahí hasta el presente no dejo de tener cargos. Cada cargo Además, como líder no puedes tener miedo. Esa es la parte
que yo asumía daba resultados. positiva que yo tengo, a mi no me amedrenta nada. Si me man-
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  187

dan a la cárcel entonces me voy, si me van a matar no hay pro- cía. Ese es un recuerdo que siempre lo llevo presente. Dos po-
blema, no tengo temor, ha ido la policía muchas veces. También licías me cogieron y me tenían cruzado de brazos. Mi hermana
la comunidad ha sido importante en esto. Cuando a mi familia utiliza un palo y a uno lo tumba, y en ese momento me puedo
les faltaba comida, llegaban los comuneros solidariamente con soltar, el valor que tiene mi familia es muy importante.
su propia comida. Y, por ello, quiero aclarar que las dos marchas las encabe-
Muchos han querido que la confianza en mí se vaya, por zamos yo y mi hermano Jorge Carrión, presidente de las ron-
intereses políticos o contactos con la mina. Pero aquí siempre das de Yanta, por iniciativa nuestra. Mi experiencia del servicio
tuvimos claro quiénes son los verdaderos que están en la lucha. militar, me ayudó a organizarnos con inteligencia. En la mar-
Cuando hicimos la caminata de diez días a Piura, en la ciudad cha salimos de comunidad y comunidad, con los presidentes y
grupos políticos se habían juntado con la bandera peruana y luego en las asambleas, para concientizar a la gente y pedir su
querían ir adelante. Pero nosotros los pusimos atrás. Esto ha apoyo. Cuando salimos así con 3000 personas se preguntaron
llegado a tener un valor para mí como dirigente, de que el ver- en los medios: ¿Quién estará pagando todo esto? Pero no cono-
dadero actor tiene que ir adelante. cíamos a CONACAMI o la Red Muqui. En este momento nadie
nos podía apoyar.
Tiene algún recuerdo de todos estos años de lucha, algo que Nos organizábamos cogiendo las provisiones que tenían
le haya impactado más. en su casa, las cocinaron o las llevaron en crudo. Y camina-
Hay muchos pero tres que son destacables, uno es que siem- mos. Eso me hizo comprender que la gente entendió que más
pre recuerdo a mi familia, mi esposa, mis hijos, cada vez que valía cuidar la tierra, cuidar el agua que el tiempo que ibas a
salgo se quedan llorando. «¿Cuándo regresas papá?» me dicen, perder. Lo de Río Blanco es algo que nunca se puede olvidar.
o «¿cómo hago para llamarte?». Al otro lado, la gente de la co- En un momento me rodearon más de 20 policías para querer-
munidad de Yanta. Esa confianza que tengo de la comunidad. me coger. Metieron muchas bombas para ahogarme y bueno
La gratitud que te muestran no será con plata, pero sí cuando por medio de ellos me escapé durante el humo, me metí a un
salen bien las cosas toda la gente públicamente te habla, es un barranco y no me pudieron coger. Hay otra cosa que siempre
recuerdo que tengo. se lo digo a mis hijos, a la gente donde voy, a los jóvenes: el
Lo otro son las dos marchas a Río Blanco. El sacrificio que líder no vale en la casa, el líder no vale muerto, el líder vale
pasamos, la pena y la desgracia del Estado en contra de noso- vivo y vale libre.
tros. Me persiguieron para cogerme, e incluso con mi hermana
Imelda tuvimos que enfrentar para que no me cogiera la poli-
188  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

Los logros, las consecuencias, eje de esta pro­puesta. Pensamos participar y generar un merca-
los horizontes y las alternativas do, pero de acuer­do a nuestras costumbres, con un intercambio
sano, no impuesto, solidario y justo.
¿Qué significan los términos de desarrollo, democracia, dere­
chos, territorio para usted y para la lucha de su comunidad? ¿Qué están haciendo para desarrollar estas alternativas, este
Al referirnos a desarrollo no sólo hablamos de uno económico, modelo de desarrollo de las comunidades?
sino también de un crecimiento intelectual y cultural; a esto le Primero, en la consulta elegimos nuestro propio modelo de
lla­mamos desarrollo humano. desarrollo. Ahora se busca entrar al mercado justo con nues-
La democracia para nosotros no sólo es emitir un voto en tros animales y nuestros productos, que tengan una salida.
la elección de autoridades. Democracia es la plena participa- Las tierras producen y no tienes que utilizar abonos, casi ma-
ción en la toma de decisiones a todo nivel; por ello implemen- yormente son naturales. Como federación estamos capacitan-
tamos la consul­ta vecinal como una expresión de esta verdade- do a la gente para que entiendan de que el cambio tiene que
ra democracia. llegar, pero un cambio por el bien de todos. Para ello necesi-
Sabemos que existen leyes y normas que reconocen los tamos desarrollarnos intelectualmente, como también en la
dere­chos humanos, pero para nosotros, los derechos que más práctica de la agricultura y de la ganadería, mejorando nues-
valora­mos, son los derechos colectivos. tros productos, ampliando más la agricultura sin perjudicar el
El territorio que más apreciamos es nuestra madre tierra, medio ambiente.
es quien nos da los alimentos, la vida. Se está trabajando también en el ordenamiento territorial
de la propia comunidad. Este acuerdo se hace como una ley que
¿Qué propuestas tiene como alternativas a la problemática no puede violar el comunero y tampoco otra persona de fuera.
de su comunidad? Bueno principalmente lo que nosotros pensamos y entendemos
Nuestra propuesta es la del desarrollo sostenible y sustenta­ble, es que la capacitación y el acompañamiento profesional van
teniendo como base a la agricultura y la ganadería. Pensamos unidos con la práctica.
desarrollar y potenciar actividades como la arqueología turísti-
ca basados en la riqueza de restos arqueológicos que tenemos En el ordenamiento territorial de la comunidad ¿cuál es el
en la zona. El turismo ecológico también sería una actividad objetivo del área donde está ubicado el proyecto minero?
central, gracias a la gran biodiversidad y recursos hídricos que Dijimos que si nosotros estamos diciendo que no lo malogren
poseemos. La ganadería y la agroindustria son las actividades otras personas, nosotros no lo vamos a malograr tampoco. Es
«La lucha no es solo por Ayavaca, es por el mundo en gene­ral…», entrevista a Magdiel Carrión Pintado  189

una zona de amortiguamiento, es una reserva de agua, donde jorar y va tener otro carácter. Quizá va ser una comunidad, no
nada tiene que ver el hombre. Es una zona netamente de la co- te puedo decir modelo, pero si va ser un ejemplo para Ayavaca.
munidad, destinada a las lagunas, los árboles nativos y los ani- Si Dios nos presta vida.
males. Lo interesante es que la gente ha tomado conciencia de A nivel de Ayavaca no va a cambiar mucho, salvo si las co-
que es válido y valioso para la vida humana organizar la zona munidades entran en resistencia o toman el poder con una vi-
así. El objetivo principal es que esa zona quede libre, de que ni sión de cambio que parte de la organización comunal y no de la
el mismo comunero entre a talar un árbol o a coger un animal. costumbre que tiene la política tradicional. Para el cambio de-
berían ser las propias comunidades quienes elijan a sus propios
¿Cómo ve a Yanta de aquí a diez años? líderes, a su alcalde, a su gobernador, a su dirigente. Por ahora
Estoy muy seguro que Yanta va a mejorar en los diez años que hay muchas dificultades, pero sí creo que las comunidades van
vienen, porque ya empezaron proyectos de suma importancia. a empezar, por ejemplo con el ordenamiento.
Primeramente en el fortalecimiento de capacidades para desa-
rrollar proyectos de desarrollo agrícola y ganadero, como los ¿Qué han aprendido en todo el proceso, como personas y
proyectos de la panela granulada y el café orgánico. La gente como organización, y cuáles son los desafíos y retos hacia
indaga una forma para desarrollarse pero no cualquiera, eso es el futuro?
lo que la diferencia de otras comunidades que se dejan dirigir Podemos rescatar muchos aprendizajes. Uno de ellos ha sido
por plata. En Yanta no, acá tienes que entrar por un conducto va­lorar el intercambio entre lo nacional y lo internacional. Esto
regular que es la comunidad, la directiva comunal, la asamblea nos ha fortalecido, nos ha dado la oportunidad de conocer otras
general de comunidad y de rondas y aparte de eso tienes que experien­cias, tomar lo que pueda sumar en nuestra lucha. Den-
hacer un compromiso con la comunidad. No te puedes llevar tro de los valores que hemos logrado construir y transmitir, es-
una planta nativa para patentarla afuera, porque debes firmar tán el sacrificio, el luchar por lo que es justo, y sobre todo, el
un documento que permita denunciar si alguien saca algo de la per­der el miedo a organizarnos y expresarnos.
comunidad. Una tarea por cumplir es hacer respetar el derecho de la
En Yanta hay muchas formas para poder vivir, por ejemplo, co­munidad a la propiedad de sus territorios; respetar el dere-
el turismo vivencial que se puede hacer en el bosque, y a las cho que tenemos a elegir nuestro modelo de vida y desarrollo,
plantas medicinales puedan dar un mejor uso. Si en diez años y sobre todo, que el Gobierno respete estas decisiones. La tarea
la mina se ha ido e igual no hemos logrado estas cosas creo que central que falta culminar pasa porque la empresa minera Río
fracasamos, pero para mí en diez años la comunidad va a me- Blanco se retire del todo de nuestros territorios.
190  La resistencia de las comunidades de Ayavaca: por el territorio, la vida, el agua y la autonomía

El principal desafío que nos planteamos como comunida-


des y organización es alcanzar el poder comunitario para así
hacer respe­tar nuestros derechos.

¿Qué dejaría usted como mensaje, como alerta o llamado, a


quienes puedan acceder a esta información sobre lo que está
suce­diendo en su comunidad?
Nuestro proceso ha sido largo, aún no termina, la lucha conti-
núa, para ello hay que tener valor de afrontar estos retos. Hay
que resistir ante el atropello y la imposición, hay que entregar-
nos por lo que cree­mos que es justo. En este caso la lucha no es
solo por Ayavaca, es por el mundo en general, por la conserva-
ción de un ecosistema que produce agua y generaa vida en todo
el norte del país. Llamo a la solidaridad in­ternacional para que
se sume y nos siga apoyando en este camino.
ANEXOS
Crecimiento de las concesiones mineras en la frontera norte del Perú