Invocaciones a Dionysos en el culto Órfico

Preséntate, bienaventurado Dionysos, de denominaciones múltiples (Himnos Órficos, “A Dionysos Basareo”)

Por Roberto Téllez Propósito

E

l presente trabajo tiene como objetivo analizar las distintas invocaciones con las que, en los Himnos Órficos, se le rinde culto a Dionysos, a fin de lograr un acercamiento a éste del que, por su carácter mistérico y sus ambiguas

fuentes, apenas conocemos un esbozo de lo que fue y de lo que pretendía. Por ello resultan de gran importancia los pormenores del culto que nos transmiten los Himnos Homéricos, Eurípides con su tragedia Las Bacantes y Teócrito en el Idilio XVI. Si bien, en algunas partes del presente trabajo, hago referencia a dichas obras, me limito, por razón de espacio, a las denominaciones de Dionysos en los Himnos referidos. Omito, por la misma razón, el análisis detallado de cada poema. A pesar de esta limitación espero esclarecer, en un primer acercamiento, algunas líneas que determinan la personalidad del Dios. Los Himnos Órficos de estudio se atribuyen a la colección de Proclo (412-485), poeta alejandrino y filósofo neoplatónico, y los tomo de la edición y traducción de Josefina Maynadé y María de Sellarés1. Así pues, en primer lugar, hago la presentación del mito del origen de Dionysos considerando, principalmente, dos

fuentes escogidas no al azar, sino porque, por su extensión y datación, son los relatos más antiguos: los Himnos Homéricos y Teócrito2. En segundo lugar, apoyándome en el
1

Himnos órficos. Edic. y trad. Josefina Maynadé y Ma. De sellarés. Barcelona, Los Pequeños Libros de la Sabiduría, 2002, 156 pp. 2 La fecha de composición de los Himnos Homéricos se ubica entre los siglos VII y V a. de C. y Teócrito florece en el siglo III a. de C., pertenece al periodo helenístico

acimiento de Dionysos Dionysos fue hijo de Sémele. el vorticoso río. otros que en la borrascosa Ícaro. pero cediendo se presentó ante Sémele con truenos. molesta. por orden de Zeus y para protegerlo de Hera. a quien Zeus Supremo tuvo en el nivoso Drácano después de abrirse el muslo. p. 8 Teócrito. salve a la hermosa Sémele…” (Idilio XXVI. Manuel García Tejeiro y Ma. Este hecho lo coloca a la misma estatura de Heracles y de otros personajes míticos que tienen un origen divino y mortal. 1986. como prueba de su esencia divina. Hermes. por los celos que sentía. el rey de los dioses. y otros que junto al Alfeo. Gredos. p. lo cual provocó la muerte súbita de la madre de Dionysos.sentido etimológico. manda a los Titanes a matar a Dionysos. divino vástago. al cual descuartizan. 2001.1-6)3. y de Zeus. confió su crianza a las Ninfas quienes cuidaron al niño en los barrancos de Nysa. existen varias versiones: “…pues unos dicen que en Drácano. Hera. reina del inframundo. Gredos. Madrid. la esposa de Zeus. que en Naxos. Finalmente hago una recapitulación de lo más relevante de este último punto. analizo los epítetos que titulan cada poema a fin de determinar el rango y el área de influencia del Dios. una mujer mortal. para lo cual persuadió a Sémele para que pidiera a Zeus que se manifestara con toda su gloria. Taurino. se opuso al nacimiento de Dionysos. 34-36)4. a ti. 232 2 . Señor. En torno al lugar de nacimiento de Dionysos. que deposita en el vientre de Sémele para recrearlo. hija de Cadmo. pues su muerte y resurrección se convertirán en sucesos de reverencia mística. Bucólicos griegos. El Dios se opuso a sus deseos. te parió Sémele… Otros dicen que tú. otros. Sabemos que Hera. relámpagos y rayos. Madrid. interviene Zeus y del niño sólo logra recuperar el corazón. De cualquiera de las variantes. Zeus rescató de las cenizas el feto de su hijo y lo plantó en su muslo para acabarlo de engendrar. de 3 4 Himnos homéricos. Una versión ligeramente modificada decía que Zeus dio a comer el corazón a Sémele para preñarla. Teócrito también considera este origen para el Dios: Salve a Dionysos. Cuando Dionysos nació. Trad. Teresa Molinos Tejada. Alberto Bernabé Pajares. ambos referentes confirman que el nacimiento se da lugar en el Monte Drácano en Cos. Otra versión sostiene la idea de que su madre fue Perséfone. Meses después nace Dionysos. el renacimiento es la causa de adoración en el culto mistérico. Trad. naciste en Tebas…” (1.

lisio-leneo. escucha mi voz suplicante. del cual hacen referencia el grupo de poemas atribuidos a la colección de Proclo. bienaventurado nacido al que con triples dádivas los hombres adoran. por doquier aclamado. 5 Campestre. adjudica al dios una serie de atributos que se verán reflejados en los epítetos que darán sentido a los títulos de los siete poemas restantes. 2001. De éste. como también se le invoca. Los Himnos Órficos De los himnos que componen esta obra. Robert. “secreta flor de Jove” (“A Dionysos Trietérico”). rey dionisíaco. acompañado por su tutor. inefable. Daimon inmortal. XLV. lo cual da un carácter específico a cada poema. adornado de pámpanos. amfieto. y de Perséfone. sabacio. Alianza. agregan. como ya se señaló líneas arriba. instaurando su culto5. engendrado tres veces. 10 secretamente de Jove y de Perséfone nacido en inefables tálamos. pues lo considera nacido de Zeus. ya adulto. El primero de ellos contiene una plegaria donde el suplicante. de aspecto de toro. la diosa sólo había recibido el encargo de proteger al dios del vino 5 Graves. andrógino. dotado del divino y prudente consejo. A DIONYSOS Invoco al divino Dionysos. el sátiro Sileno. oscuro. Después. tus varios nombres y atributos. marcial. sin duda. Ya este primer texto retoma el origen cretense que se le da a Dionysos. liknito. pericioneo. trietérico. Hombre-Dios. en otras versiones.donde se hace derivar su nombre. Esther Gómez. primer nacido!. al implorar una vida plena y sin mancha. XLVI. de yedra coronado. respectivamente. ocho están dedicados a Dionysos. Los poemas: XXX. L. Los mitos griegos. sin embargo. Euion puro. otórgame el gozo de una plenitud sin mancha. es el establecido entre los órficos. bicorne. el más relevante. un epíteto al nombre del Dios. 15 oye con benevolencia esta mística plegaria rodeado de tu corro de hermosas doncellas. LII y LIII. XLVII. XLVIII. inspiradora Deidad. p. excepto el primero. Se dice que en este lugar Dionysos inventa el vino por el que fue venerado. Trad. traedor de la vid. viajó por todo el mundo. ¡Oh. que posees una doble envoltura. Madrid. 135 3 . Diwvnuso" Dios de Nysa.

este hecho hace referencia a las ocasiones en que el dios renació. de ígneo esplendor (“A Dionysos Trietérico”) 4 . después de que los Titanes lo descuartizaron. de Sémele y de Perséfone: 1 2 Escucha. soberano nisio. nacido de dos madres. Dios del vino. primer nacido!. En otro poema encontramos un dato que nos aclara esta aparente confusión en cuanto a la maternidad de Dionysos. su madre Sémele muere fulminada por haberle pedido a Zeus que se manifestara con todo su esplendor: 4 5 6 3 4 5 El tonante Dios en su divino muslo te gestó. La primera de Sémele. Dionysos divino. engendrado tres veces. tú eres el origen de todas las ceremonias.de los celos de Hera. bienaventurado Dionysos. rey dionisíaco… (“A Dionysos”) Como se mencionó. reverenciado y divino (“A Dionysos Lisio-Leneo”) Por el nacimiento de Dionysos. es decir. por Perséfone criado. se le denomina “el nacido dos veces” o “el nacido tres veces”. hijo de Zeus. Un estallido inmenso hizo estallar la envoltura que te ocultaba. la segunda del muslo de Zeus y la tercera. Dionysos puro.… (“A Dionysos Sabacio”) Descendiente del Fuego. naciste temido de todos los poderes divinos. exaltado. En el poema a Dionysos Liknito resalta la acción de Perséfone en ese cuidado: 8 9 Gran consejero de Zeus. Dionysos-Zagreo y Dionysos el resucitado: 4 ¡Oh. pues resalta la doble maternidad. El culto órfico ya lo identifica como el tres veces nacido con los nombres de Dionysos-Fanes.

para proteger a Dyonisos. de denominaciones múltiples. bienaventurado Dionysos. Dios melómano. Erato. famoso Dios Basareo de universal potencia. ante la persistente amenaza. de cara de toro engendrado del trueno.Cuando nace Dionysos. tus varios nombres y atributos. radiante capullo de las Ninfas 4 y de la bella Afrodita. amfieto. Dionysos basareo. en adelante se le conocerá por sus distintos nombres y atributos. diosa de los deleites (“A Dionysos liknito”) Ya adulto emprende su viaje fundacional. liknito. es rescatado por Atenea y. profundo. A DIONYSOS BASAREO Preséntate. Bromia y Bacque6. inspiradora Deidad. vestimenta que más tarde adoptaron sus sacerdotisas. por doquier aclamado. trietérico. Nisa. 6 Ibidem. se relaciona con el término bassareuv " (bassareus) . Se le evoca también como toro. (“A Dionysos”) Dionysos el de distintos nombres Como ya se mencionó. sabacio. lisio-leneo. vestido con piel de cabra que caracterizaba al dios por llevar esta prenda al hombro. que posees una doble envoltura. el texto órfico utiliza diferentes atributos en cada uno de los poemas que le dedica a Dionysos: basareo. Hermes. Tú que entre los éteres retozas. enajenado. después del descuartizamiento del que fue víctima por parte de los Titanes. cuyas espadas y cuya sangre y sagrada furia encantan. 134 5 . por lo que. 1 2 3 Invoco al divino Dionysos. mediante éstos sabremos de la difusión de su culto y de su influencia en los diversos pueblos en donde se le venerará. pericioneo. p. Veamos cada uno de ellos. lo había transformado en cabra y así entregarlo a las ninfas Macris. bacantes y ménades. Zeus lo deja al cuidado de las ninfas: 3 Alegre y florido.

traedor del vino. por Perséfone criado. muéstrate propicio a estas ceremonias y bendice complaciente a los que te invocan. Dioniso. la morada que un tiempo confió Cadmo a tu poder sin igual. A DIONYSOS LIKNITO Dionysos Liknito. Dionysos sabacio. tú las sostuviste. venturoso Dios. éste término deriva de periv (en o sobre). de Sabavsizio " (Sabacios). 2006. Los iniciados se untaban una capa de arcilla en 7 Otto. a ti te invoco para que bendigas estas divinas ceremonias. Walter F. naciste temido de todos los poderes divinos. Ven. poderoso Dionysos. Alegre y florido. Sabacio. que lleva o recibe la criba sagrada de los primeros frutos. que en la inmensidad habitas. Walter F.inspirador entusiasta que el tirso empuñas. 3ª. Dionysos liknito de liknivth" (likvites). Dionysos pericioneo. Cristina García O. A DIONYSOS PERICIONEO Dionysos Pericioneo. diosa de los deleites.C. Los dos sentidos se le asocian al Dios: el harnero y la primitiva cuna. Trad. Sin embargo. Madrid. Venerado por los mismos Dioses. Gran consejero de Zeus. Este atributo afirma el carácter agrario de Dionysos.65 6 . a tus locos saltos juntan ellas sus frenéticas danzas. Siruela. No sería aventurado afirmar que la columna sea su representación fálica. Ven. mito y culto. asiéndolas con ingente esfuerzo. hazte presente con venturosa disposición. radiante capullo de las Ninfas y de la bella Afrodita. nombre del dios frigio que se introdujo a Atenas en el siglo V a. percibe un sentido distinto en el término al creer que se refiere “al que está en la cuna”. las columnas parejas que la circundaban cuando relampagueantes truenos conmovían la sólida tierra y los impetuosos torrentes de fuego la cercaban doquiera. evocando al Dionysos niño. Otto7. a ti. Exaltado. bailando por los bosques con radiantes pies ligeros. atiende esta plegaria. presta atención a las voces de tus suplicantes y aparece complaciente en estos ritos. Cabe destacar que el orfismo que rendía culto a Dionysos se caracterizó por ser una religión sin culto ni templos. término que evoca la imagen con la que representaban al Dios. p. ed. y de kivwn (kion) columna.

. Por sí solas se les soltaron las cadenas de los pies. Trad. que era un hijo de reyes vástagos de Zeus y querían 8 9 Guthrie. de Carlos García Gual). las que has capturado y atado con cadenas en la cárcel pública. Siruela. Orfeo y la religión griega. El tonante Dios en su divino muslo te gestó. famoso Daimon. sobre la mar vinosa: unos piratas tirrenos. Al punto saltaron a tierra y. p. liberador. llamado Sabacio. Madrid. templo del Dios. dios liberador. 274-275 Eurípides. 2003. Padre ilustre. 290 7 . Trad. Un estallido inmenso hizo estallar la envoltura que te ocultaba. A DIONYSOS SABACIO Escúchame. 2000. Ven y ayuda a tus iniciados cuando por ti claman. esto es. sobrenombre de Dionysos. Eurípides resalta este aspecto cuando un guardia informa a Penteo: En cuanto a las bacantes que tú aprisionaste. regocijados en su corazón. en efecto. Juan Valmard. tras apoderarse en seguida de él. luvsio" (lisios). el que trajo el vino. lo instalaron en su nave. en donde describe el intento de rapto de que fue objeto el Dios: De pronto. Dionysos lisio-leneo. ésas están fuera.el rostro. Dionysos divino. Bienaventurado Dios de Frigia.C. pp. Esta característica se asoció con el hecho de que los Titanes se cubrieron de yeso el rostro para engañar al niño Dionysos y posteriormente descuartizarlo. intercambiaron señales con la cabeza. Madrid. En las Bacantes. Gredos. y de Lhvnaion (Lenaion) el Leneo. W. lugar deleitoso donde mora la resplandeciente y hermosa Ippa. ¡Mal destino los guiaba! Al verlo. y viniste al sacro Etmolo. De esta forma el dios frigio se sincretizo a Dionysos8. libres brincan por los calveros sagrados del monte invocando a Bromio como su dios. y las llaves abrieron los cerrojos sin mano humana que los tocara (441-448)9 El Himno homérico VII resalta el carácter de libre al que se le asocia. unos hombres surgieron raudamente de una nave bien provista de bancos. Se figuraban. el más augusto de todos. vástago del gran Cronos.K. Las Bacantes en Tragedias.

tu benévola potestad a favor de estos ritos inclina. del inframundo y celeste. p. como hijo de mortal y por haber convivido con mortales para difundir su culto. bienaventurado Dionysos. tres. A DIONYSOS LISIO-LENEO Escucha. 131 8 . Dionysos trietérico. Lisio. reverenciado y divino. cuyo primordial cuidado es aumentar los frutos y evitar los desastres. nutridor y fecundo. posteriormente al bajar al inframundo para rescatar a su madre y ascender al Olimpo y morar al lado de su Padre Zeus. Aparece a los iniciados que te suplican y con alegre porte tráenos abundantes frutos. de trei'" (treis). Pero las ataduras no conseguían retenerlo. Literalmente: Dios de los tres éteres. Magnánima. nacido de dos madres. El sentido liberador no sólo estaba íntimamente ligado al sentido extático en que entraban los iniciados. leneano que trajiste el vino. Dios del vino.atarlo con terribles ligaduras. flor santa. favoreciendo a los hombres como cuando sobre los Dioses resplandeces. se asocie ese nombre con las bacantes. Euion. lo que hace del Dios el Señor de la vendimia. Madrid. exaltado. Dionysos de diversos nombres. multiforme. y los mimbres caían lejos de sus manos y pies… (7-14)10. es decir. sanador. A DIONYSOS TRIETÉRICO Dionysos celebrado. en ti descansan los mortales de su labor lograda. a una evasión. Descendiente del Fuego. de hermosos cabellos. frenético. 174 García López. aijqhvr (aither). hijo de Zeus. leneana potestad sonora. incluso. José. p. Dios de la alegría. 10 11 Himnos homéricos. bienaventurado y divino. cit. sino también a una aspiración social11. arrebatado de tus transportes. La religión griega. portador del tirso.. vástago de los Dioses. soberano nisio. 1975. Op. Istmo. con cuernos de toro. Bromio. como una característica de la renovación. delicioso encanto por todos los hombres anhelado. se entiende de los tres planos del universo: el terrenal. de aquí que. oculto y celebrado. las ménades o las thyadas. éter. sagrado. Otra variante hace referencia al término lhnov" ( vendimia. Euion Lisio. Con el nombre de leneas se conocía también al coro de seguidoras de Dionysos.

las plegarias. las doncellas te circundan cuando entonas tus místicos himnos y con animadas danzas de exultante poder formáis un conjunto coreográfico al que se unen las cíclicas horas. propicio en estos ritos. cuyos pies danzantes comunican a las Erinias el ardiente frenesí cuando el triple collar ostentas de tu emblema. Baco. magnánimo Dios cíclico que. a quien todos reverencian. cíclico.. el santuario de Perséfone velas. “Introducción a los Himnos órficos”. 20 Maynadé. formando gracioso corro. Conclusión Muchos otros son los epítetos que se le dan a Dionysos entre los griegos: Atis. ven y responde al reclamo de tus iniciados. despierto. Bajo tu reiterado estímulo. pero los aquí considerados son los que dan título a los poemas citados. Tammuz. Trad. Los trabajos y los días. el culto órfico nos presenta la indumentaria Hesiodo. Op. México. criado en el Monte Mero. Adonis. divino cornudo. Irradia beneficios sobre estos sagrados iniciados. su hogar sagrado donde se ejecutan en paz. dones de Dionysos (609-614)12. bienaventurada potestad. de ígneo esplendor. los ritos trienales y los fastos sagrados. Dionysos puro. asociado al cultivo de los campos según Hesiodo que aconseja a Perses el tiempo y la forma en que debe recolectar los racimos. Dionysos amfieto. Padre de Dioses y sus descendientes celebrados. Como Basareo. Josefina Maynadé y María de Sellarés13 refieren el término Amfieto como nominativo de ajmfivpoli" (Amfípolis). Adornado con los apolíneos rayos. en Himnos órficos.tú eres el origen de todas las ceremonias. Dionysos Amfieto. omadio captador. bienaventurado. Gran Dios anual de las uvas. Osiris. fecundo. 104 13 12 9 . Amor que por los montes vagas vestido con piel de ciervo. anual. secreta flor de Jove. de yedra coronado. Paola Vianello. y haz que prosperen bajo tu tutela los santos frutos. Zalmoxis. ciudad de Macedoinia. reimpr. Ven. UNAM. DIONYSOS AMFIETO Dionysos subterráneo. coronado. ericapeo llamado el primogénito. dirigente del coro. cit. Aparece y ampáranos con las ninfas de adorables cabellos. p. escucha mi plegaria. trino. 2ª. prudente. Josefina y María de Sellarés. me inclino más por el sentido cíclico agrario. inefable. potestad en todos conceptos misteriosa. hazte presente y regocíjate. de ajmfiethv" (amfietés). p. brillante Amfieto. semiocultos. 207. acepta el pío incienso. el que empuña el cetro. vagabundo de la noche.

es decir. como Dios de la vendimia.) del culto a un dios frigio que finalmente se asimiló a Dionysos y. por otro lado. 10 . confirma el aspecto orgiástico de sus fiestas.del Dios y de las Ménades practicantes del rito. en el sentido de que no tenía relación con las oligarquías lo que. El Dionysos trietérico representa la coronación de un dios que tiene presencia en los tres planos del universo en el mismo rango de Hermes. popular. lo que lo identifica como un Dios agrario. C. por un lado. por la asociación fálica a la columna. El atributo de sabacio. dada su variante etimológica. pero también resalta. de aquí el tema recurrente sobre la prohibición de su culto. a través del la actividad de sus seguidoras: las leneas. al tercer nacimiento del Dios después de su descuartizamiento. el que ordena los ciclos agrarios. la introducción a Atenas (siglo V a. evoca. Finalmente. el atributo amfieto. no de la ciudad. Como liknito el carácter agrario representado por el harnero o. Todos los epítetos identifican a Dionysos como un Dios de la tierra. El Dios pericioneo. si lo vemos con el otro sentido etimológico. por su carácter liberador. lo convertía en un peligro social. el culto al niño Dionysos en su cuna. Son varias características que vemos en el Dios lisio-leneo: el sentido liberador y el ritual.

Juan Valmard. UNAM. Madrid. Madrid. Barcelona. 371 pp. 334 pp. ed. Teócrito. 2001. Gredos. Cristina García O. 156 pp. Madrid.K. mito y culto.Bibliografía Eurípides. Siruela. 11 . Rodolfo Berge y Adolfo Murguía Z.C. 2ª. Gredos. Himnos homéricos. y trad. Josefina Maynadé y María de Sellarés. Maynadé. en Himnos órficos. José. 306 pp. Dioniso. Edic. Madrid. Los Pequeños Libros de la Sabiduría. 2002. 280 pp. 185 pp. Los Pequeños Libros de la Sabiduría. Gredos. Trad. pp. 1975 375 pp. Trad. México. Paola Vianello. Manuel García Tejeiro y Ma. 3ª. 2003. 380 pp. 501 pp. 398 pp. Ciruela. Trad. 7-23 Otto. Himnos órficos. “Introducción a los Himnos órficos”. Trad. 2006. García López. 2000. Esther Gómez. Josefina y María de Sellarés. 2001. Los trabajos y los días. Siruela. La religión griega.Los dioses de Grecia. Walter F. Teresa Molinos Tejada. Orfeo y la religión griega. Madrid. reimpr. Alianza. Trad. Alberto Bernabé Pajares. Graves. Trad. Madrid. Barcelona. W. Trad. Istmo. Trad. Madrid. Guthrie. Tragedias. Bucólicos Griegos. 2002. Hesiodo. Robert. Madrid. 2003. --------------------. Carlos García Gual. 1986. Los mitos griegos.

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