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SEt E:CAO DE TEXTOS

Heloisa Buarque de Hollanda

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Andreas Huyssen

TRAOUCAo

Sergio Alcides

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Aeroplano Editora '

Universrdade Candido Mendes Museu de Arte Moderna - RJ

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2000

l .. tl.lII.~J.z:Jl 11.1 I:JI1~~ Ih:p.,rlJ,tnt:nlu Nadon a 1 do Livre

.sl·JU/iJu~ tlc:!J ml:mori~: arquirctura, rncnumeruos, IIlrJ" I A",lro;u Huyssen - Rio de Janeiro: Aeroplane, zooa.

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ISHN 85·86579·15-7

I. Memoria - Aspectos sociais. 2. MeMOria (Filosofia). 3. I lolocausro [udcu (1939·1945). 4.Civili7.a~ao mcderna - Sec. XX. 5. Alernanha - Civiliza~;;o - Sec.XX. I. Titulo.

CDD- 909.82

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Capa

Victor Bu[con

Pr ojeto gratico a Editoraci!lo eletronlca Adriana Moreno

Coordenacao editorial Lucia Lambert

Assistante editorial

Ana Carolina Kapp

Revisao

Andreia do Esp!rito Santo

Apoio CNPq

Direitos reservades

Aeroplane Edilo~ e Consulmria Lrda, Av. Ar~ulfo de P2iva %6, 5/203

l.",blon • Rio de Janeiro· RJ. Cep:22440.030

Telefax: (021 )529·6974 mo@cemroill.com.br

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Passados presentes:

Urn des fentJIllCI1(lS culturui: e f1nlilllll~ 11\;\1', 'lIl"llI',',"ll' dell tcx tins :lI1()S ITCCIltCS ( a CmCI"~l'IILi,1 d;1 1111:111l'II'i ,I c'! 11',,, LIma das preocuparoes culturais c li()lrlil;l~ ,l'11II',II' d,l' "" ciedndes ocidcnruis. ESSl: fl'Il(JI11l'IHl l':\I~ldl"l"i!,1 11111.1 \"I,JI,! ao passado que coutrnsrn rorulmcnrc COI11 " i'l i\ ikf-ll' ,1,1 do ao Futuro, qLll' tanto CII';]Ul'I"iwu ;1~ prillll'ir;I' ,kud,l' cia motkrnidad" do st:culo XX, 1 \-~dl' (l~ 1111[(1) ''111Il,rilll\l cos de rupru-u radical do COIllC~'() dn sL;cull) \\ l' .1 ,'llll'l geneia do "horneru novo" 11<1 Euroll:1, ;lI!";\ll',S d,l\ 1",llll.hl11.1 gorias assassil1a~ de 11llrirlcac;~o r.uial ou dl' ,-Ll"l', 11(1 \",1- cional Sociulismo l' 110 sralinismo. :111 P:H;ldi!!.Il1,1 ~k IIHldc"1 nizadio norre-nrncricano, a cui lUI',\ mod .. , I" !I I -t,1 I pi l'II("I';':1 zacla por nquilo ljlle j1Olh:ri:\ scr ch.un.u!» dl' "lut uru- I'll' scnres'", No cntantu. a partir da d~l'ad;1 ,il- I 'J~I)" "i~lI 1',11, ccrcr-se dcslocado dDS (utllro; pl'l',)l'J\ln )1:\1';1 <h f',I'"ld!l' !!I\' senres; esrc dcsio(;lI11CIltO 11:1 l'xpl'licl1da , 11;1 ,"'I1\i l.il id,I,I,' .1\' tempo pn:cisa SCI' ~'xpli(";lllo hi~lt'll'il':1 " 1l'1l11l1Il'lllJ;.:ic,IIII\·111C"

Mas (l [oco corucrnpnrane« 11:1 Illt'11H"I'i;1 c' 11.1 [l'1111"II,1 lid.ide ramhcm ClilHI':\Sla tul';tillll"IIl,' (LIlli uuiin» "1111'" rrahalhos inovadores sobrc GHcgori,l\ dl' l"ll,lL< I, 1\ \ '1)',1\, '.',l"' I gra~h~, f"roIHLil";t,~. roms de (llIlll:l'li,I, 1111~r;ll,(),", ,I,,',I"",I mcntos e Ji:ispora", no conrcxro do,) ,'~Illdl),' ,1111111,11' l pos-coloni.us. I),' ':110, Ilau h'l. mui tu Il'I111111 h,l\ 1.1 1111' I , rados Unidos urn urnplo comel1su lk ljlll' 1',11,1 <"Ilil .,Ill culturu pOS-I1111derna () fi)[o dCI'I;\ 'l'l' lk,llll,lllll Ii I 1'1"11

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hlcnlOiliL";l clo n:mpn l' da memoria, vinculada a forma InIl'l"IOl do .ilro rnodcrnlsmo. para uma ourra na qual 0 espa~'(l L: 11111:1 pe\~"l"havc do morncnro pos-moderno', Mas, como rcru mosrr.id» 0 rrahalho de geografos como David Harvvv. ;1 Ilf.ipriJ ~L"par:t~50 entre tempo c espa~o represenra 11111 gr,llldc ri..;cn P;lr:l 0 cnrcndimenro complete O:LS culru- 1.1' J1H1lk'l"Il:1 c p(h- modcrna. Tempo c eSp-w"), como careg'lri:h Iundnmcnralmcnrc conringenres de percepcao hisoj «ric.uncmc l·nrail.:IL!.tS. csriio sClllpn: inti mamcnre ligadas entre " dl. manciras cornplexas, e a inrensiaade dos desbor-

d.lIHl'~ d is\."urs().~ de memoria, que caracreriza grande pane d.1 culturu concernporanea em diversas panes do mundo de hnjc, pmV:1 (l argumenro, De faro, quesroes de rernporalld,lJI'S dilercnres e modernidades em esrdgios distinros l'l1wrgi r:11l1 como pecas-chaves pa.ra um novo ernendimen[() rigorosu dos processos de globaliza,£3o a longo prazo que procurcm ser algo Ina is do Cjue apenas urna arualizacao des p,lraJj~llla~ ocidcnrais de modernizacao'.

[)i~cllr~o~ de memoria de urn novo ripe ernergiram pela pnrnci ru Vl'7. no ocidenre depois na decada de 1960, no r:l~t ro J;I dl,.'scnlonizJ<;ao e dos nos novos movirnenros so(i:1j~ 1,.'11) sua husca par historias alternativas e revisionistas . .'\ procu ru por ourrus tradiq6es e pelu rradicio dos "ou eros" li,i .rcomp.tnhuda pm mulriplas declaracoes de fim: 0 firn da his(()ria, :1 11101'(l: do sujeito, 0 firn da obra de arie, 0 fim ci.ls mcr.uiarrurivas'', Tais dcclaracoes cram fequenre.nente l'IHt:IIJ;das liicrulmenrc. mas, no scu impulse polernico e 1l,I rl,.'pli~,h":1.11 do "t/I()S do vanguurdismo, cbs aponrarn dirct.nncntc para a pn:senre rccodifkac;ao do passado, que Sf' iniciou dl'p(li~ do moderriismo.

l )s lll.~Cll rS\l~ dl' memoria acclerararn-se na Europa e nos hraJm Unidos nn COI11CC;O da decada de 1980, irnpulsio-

nados, enrao, primeiramenre pelo deb are cadu vez mais amplo sobre 0 Holocausro [iniciado com a scrie de TV "Holocausto" e. urn poueo mais adiante, com o movimcnto tesremunhal bern como par toda uma serie de evcnros relaclonados a hisroria do Tcrceiro Reich (forremenrc polirizada e cobrindo quadragesimos c quinquagesirnos aniverdrios): a ascenstio de Hider ao poder em 1933 c a infnrnc queirna de livros, relernbrada em 1983: a Kristnllnacln, 0 pogrom organizado em 1938 contra os judeus ulemdes, obje[Q de uma manifestacao publica em 1988; a conferencia de Wannsce, de 1942. que iniciou a "Soluyao Final", relernbrada em 1992 com a aberrura de urn museu na vila de Wansee onde a cenferencia rinha sido realizada: a invasao da Normandia em 1944. relembrada com urn grande espetkulo realizadc pelos aliados, mas sem qualquer presenc;a russa, em 1994; 0 tim cia Segunda Guerra Mundial em 1945, relembrada em 1985 com urn emocionado discurso do presidenre da Alemanha e, de novo, em 1995 com urna serie de eventos internacionais na Europa e no Japao. Estes evenros - a maioria deles "efemerides alernaes", as quais se pode acrescentar a querela dos historiadores em 1986, a queda do rnuro de Bedim em 198ge a unificacao nacicnal da Alemanha em 19901 - receberam inrensa coberrura da mldia in:ternacional, rernexendo as codificacoes da hisroria nacional posreriores a Segunda Guerra Mundial da hisroria nacional na Pranca, na Austria. na lralia, no Japao e ate nos Estados Unldos e. mals recentemcnre, na Sul~a. 0 Holocaust Memorial Museum em Washington. planejado durante a decada de 1980 e inaugurado em 1993, esrimulou 0 debate sobre a americanizacao do Holocausro". Mas as ressonandas da memoria do Holocausro nao pararam at. levande a que •. no final da decada de 1990, sejamos obrigados a

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rerguntar: em que rnedida pode-se, agora, [alar de uma globaliza~ao do discurso do Holocausto?

E evidenre que a recorrencia de poliricas genocidas em Ruanda. na Bosnia e em Kossovo, em uma decada considerada pos-historica (1990), tern rnantido vivo 0 discurso da memoria do Holocausro, conrarninando-o e estendendo-o para ames de seu ponte de referencia original. t. realmente interessante notar como, 110 GISO dos massacres 0[gar,izados em Ruanda e na Bosnia, no inicio da decada de 1990, as comparac;6es com 0 Holocausro forarn inicialmenre fonemcnte rejeiradas pelos politicos, pela rnfdia e par grande pane do publico, nao par causa das inquestionaveis referencias historicas, mas sobretudo devido a urn desejo de resisrir a inrervencao". Por outro lado, a intervencao "hurnanirarla" cia OTAN em K05S0VO e a sua legltimacao tern sido largamente dependences da memoria do Holocausto, Fluxes de refugiados arraves das fronteiras, rnulheres e criancas jogadas em trens para deportacao, relates de arrocidades, estupros sisternaticos e destruicoes brutais, tudo isto rnobilizou uma pollrica de culpa na Europa e nos Estados Unidos associada a nao-intervencao nas decadas de 1930 e 1940 e ao fracasso cia intervencao na guerra cia Bosnia em 1992. A guerra em Kcssovo confirma, portanto, 0 crescente poder da culrura cia memoria no final da decada de 1990, mas ela tam bern levanta questoes diflceis sobre 0 usc do Holocausto como um lugar-co mum universal para os traumas hist6ricos.

A globaIizac;:ao da memoria funciona tarnbem em dois outros sentidos relacionados, que ilustrarn a que eu chamaria de paradoxo da globalizacao, Par urn lade, 0 Holocausto se rranslorrnou numa cifra para 0 seculo XX como urn todo e para a faleneia do projero ilurninista, EIe serve co-

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rna urna prova cia incapacidade cia civijizac;:iio ocidcnral de praticar a anarnnese, de refletir sabre sua inabiiidade comtitutiva para viverern paz com diferencas e alteridades e de tirar as consequencias das relacdes insidiosas entre a modernidade iluminista, 2. opressao racial e a violencia organizada". Por outre lado, esta dimensao mais roralizanre do discurse do Holocausto, tao dominance em boa pane do pensarnento pos-rnoderno, e acornpanhada por lima dirnensao que da: parriculariza e !ocaliza. E precisarnente ::J. crnergencia do Hclocausto como urna flgura de linguagcrn u-riversal que perrnite a memoria do Holocausto cornecar a en Lender situacdes locais especfficas, h istoricarnenre distantes e politicarnenre distintas do evento original. No rnovimento rransnacional dos discursos de memoria, 0 Holocaustn perde sua qualidade de Indice do evento hisrorico espedfieo e corneca a funcionar como uma metalora para outras hisrorias e mernorias, 0 Holocausto, como lugarcomum universal, eo pre-requisite para seu descentrarnento e seu uso como urn poderosc prisma atraves do qual podemos olhar OU[[QS exemplos de genocfdio. 0 glob·,1 ., n local da memoria do Holocausro tem entrada em nova, constelacfies que pedem para ser analisadas case a caso. Assim como pode energizar retorlcamente alguns discursos de memoria traurnatica, a cornparacao com 0 Holocausro tarnbem pode servir como uma faJsa memoria ou simplesmente bloquear a percepcao de historias especlficas.

Em se tratando de passados presences, no enramo, a memoria do Holocausto e seu Iugar na reavaliacao da modernidade ocidental nao contarn roda a historia, Hi tambern muiras trarnas secundarias, que constroern a memoria narrativa atual no seu escopo rnais amplo, distinguindo de forma bastante clara 0 nosso tempo das pri-

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1lll'lra~ dl:caJ:lS desre seculo, Permitam-me apenas listar uns pOULOS tcnomenos rnais desracados, Desde a decada de ")"'0, podc-se observar, na Europa c nos Estados Unidos, a rcsr.tu r'l~j[) hisroricizante de velhos centres urbanos, cidadcs-rnuscus C paisagens inreiras, empreendirnenros parri- 1l1!1l1iJi, c herancas nacionais, a onda da nova arquirerura de museu» (que niio rnosrra sinais de esgotamenro), 0 boom lLi, Illodas rcrro r dos utensilios repro.l comercializacio em mass;! da nosralgia, a obsessive automusealizacac arra\'l;~ da \.';j mal de video. a lireratura mernoriaifstica e conj~''i,i!lnal. Cl crescimenro dos romances uurcbiognificos e hisr<ll'kll~ p<'ls-r11odt'rnos (com as SU:IS dificie.is negociacces l'IH I'L' t:1l0 l' tIC\;i"tO), a dil'u.'1JO das praticas mernorialtsiicas nas .1 rrc~ visu.iis, gcralmcn [t:' usando a fotografia como suporre, L Cl ,llIIl1L'IH() do nurnero de docurnennirios na relevisao, inc luimlo, 11m Esrados Unidos, urn canal roralmente voltado 1',11'.1 hi,u'lIi.l: n HiJ/fifl' (/1(1}meL No lado rrnumatico da c1I1- 1111.1 d.1 Ilh'I1lI'IIl,l, L' fllIHO 30 cada ve« rnais onipresenre disc urvo do [ [olocamlll, rcmos a Vasta Ii rerarura psicarralirica ".hr,' II rr.uuna; :1 cnntroversia sobrc .1 sfndrcrue da OleI11I)ri,1 recuperudu: m rrahalhos de his[oria ou sobre cernas ,1111.li ... rd.H i\ln:ltl(1~ :I gl.'l1ocfdio, aids. I.'M:ravidao, abuse sevu.il: ,1.' L.lei.1 \·L'Z mai.\ J)UI11L'WS\lS conrrovcrsius publicas soIII L' L'kmL;ridl's pol iricamentc dolorosas, comernorucoes e 111t'llllll'l.lis; ,I m;li~ I'I'L'l'IHI' plerora de pediJo,~ clc dcsculpas I" I" 1,,1\,·1,1. . i~'i[{l!\ pOl' lidc:rcs religiosos e poliricos da Fran",I, ,ill 1.lp .• o " dm Est:1t!o~ lInidns; 1.', flnalmcllll', r r al'.endo "111111\" cnrrvrcnirncnro mcmoriallxrico l' 0 rraurr.a, nmos I "h'I.'",lo J Ii uncl inl coru [) naufdgio de urn nuvio a v:tpor. 'llJ11I\r;II11~'llll' n:io-n;1tlfrag;ivcl. qUI: rnarcou (l tim de Ulna IIllll,l L:Plll':l duurad.i, 1)(> I:lfo, nao sc podc ref ccrrcza sc a '~llL',,(J illlel'll.ltillll,d do Titnnir C UIl1;t Il1craf()ra de rnc-

morias de uma modernidade que deu errado au se ele articula as proprias ansiedades cia metropole sobre 0 fururo deslocado para a passado, Nao hi duvida de que a mundo es[3. sendo musealizado e quetodos n6s r,epresenramos os nossos papeis neste processo, E como se 0 objetivo fosse conseguir a recordacao total. Trata-se enrao da fantasia de urn arquivista maluco? Ou ha, talvez, alga mais para ser discutido nesre desejo de puxar rodos esses varios passados para o presenrei Algo que seja, de faro, especffico .a esrrueuraeio cia memoria e da ternporslidade de hoje e que nao tenha sido experimemado do rnesmo modo nas epocas passadas.

Freqlientemenre tais obsessoes com a memoria e com 0 passado sao explicadas em func;ao dofill de sieck. mas eu penso que e precise ir mais fundo para dar coma daquilo que se pode chamar agora de uma cultura da memoria, na medida em que se disseminou nas sociedades do AdanricoNone a partir dos ulrirnos anos da decada de 1970. 0 que 31 aparece, agora, em grande pane como uma cornercializac;:ao crescenrernenre bem-sucedida da memoria pela indusrria culrural do ocidente, no contexte daquilo que a sociologia alerna chamou de Erlehllisgmtlschaft II, assume urna inflexao polltica rnais expllcita em oll~ras panes do mundo> Especialrnenre dcsde 1989, as qucsrocs sabre menuiri« eo esquecimenro [em emergido como preocupacoes duminantes nos patses pos-comunistas do leste europcu e da anriga Uniao Sovierica; elas perrnanecern como pecus-chavcs na polltica no Oriente Medic, dominarn 0 discurso publico na Africa do SuI p6s-aparrhtid com a sua Truth and Reconciliation Commission ("Comiss:io de Verdade c Reconciliacao") e sao rarnhcrn onipresenres em Ruanda e ria Nigeria; energizarn 0 debare racial que explodiu na Ausrr.ilia em IOnlO da quesrso da stolen gt'fll't:flri011 ("gera~fl() rouha-

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cia"); pesam sobre as relacoes entre Japao. China e Coreia e deterrninam, em grau variado, 0 debate cultural e politico em torno dos presos politicos desaparecidos e seus filhos nos paIses latino-american as, levanrando quest6es fundamentals sobre violacao de direiros humanos, justlca e responsabilidade coletiva,

A disseminacao geografica da cultura da memoria e tao ampla quanta e variado 0 usa politico da memoria, indo desde a mobilizacao de passados mlricos para apoiar expliciramente pollticas chauvinistas au fundarnentalisras (par exemplo: a Servia pos-comunisra e 0 0 populismo hindu na India) ate as tentativas que esriio sendo realizadas, na Argenrina e no Chile, para criar esferas publicas de mem6ria "real" contra as pollricas do esquecimento, promovidas pelos regimes p6s-ditatoriais, seja atraves de reconciliacoes naeionais e anisrias oficiais, seja atraves do silencio repres-

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SIVO. as ao mesmo tempo, e claro, nem sempre e f.kil

traITar uma linha de separacao entre passado mltico e passado re-al, urn dos n6s de qualquer polltica de memoria em qualquer lugar. 0 real pede ser mitologizado tame quanta o rnltico pode engendrar fortes efeicos de realldade. Em suma, a memoria se tornou uma obsessio cultural de proporcoes monurnentaisern rodos os pontes do planeta.

Ao mesmo tempo, ~ importante reconhecer que ernbora os discursos de memoria possam parecer, de cerro modo. urn fenomeno global, no seu nucleo des permanecem Jigados .as historias de nas:6es e estadosespedficos. Na medida em que as naeoes luram para criar poilricas dernocraricas no rastro de historias de extermlnios ern massa, apartheids, ditaduras milirares e rotalitarisrno, elas se defrontarn, como foi e ainda e 0 caso da Alemanha desde a Segunda Guerra Mundial, com a tarefa sern precedentes de assegu-

rar a legitimidade e a futuro das suas politicas cmergcn It's, buscando maneiras de cornernorar e avaliar os enos do passado. Quaisquer qur. possam ser as diferencas entre a Alemanha do pas-guerra e a Africa do SuI, a Argentina au 0 Chile, 0 lugar politico das praticas de mem6ria e ainda nacional e nao pos-nacional ou global. Isto traz irnplicacocs para 0 trabalho interpretativo. Embora 0 Holocausto, como lugar-comum universal da hist6ria traumdrica, tenha migrado para ourros conrextos nao relaeionados, deve-se scmpre perguntar se e como ele reforca ou limita as praticas de mem6ria e as luras locais, ou se e como ele pede executa r ambas funr;:6es ao mesmo tempo. E dare que os debates sobre a memoria nacional estao sempre imbrieados com os efeitos da mldia global e seu foeo em ternas tais como genocldio e limpeza ernica, migrac;:ao e direiros das minorias, vitimizacao e responsahilizacao. Quaisquer que possarn ser as diferencas e especificidades locais das causas, elas sugerem que a globalizacao e a forte reavaliacao do respective passado naeional, regional ou local deverao ser pensados juntos. Isto, por seu turno, faz pergunrar se as culturas de memoria contcrnporaneas em geral podem ser lidas como forma~6es reativas a globalizacao da econornia Esre e urn terrene no qual se poderia tentar alguns novos rrabalhos comparatives sabre mceanismos e [ugares-comuns de U:lUmas historicos e praricas de memoria nacional.

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Se a consciencia temporal da alta modernidade no ocide me procurou garantir 0 futuro, enrao pode-se argumentar que a consciencia temporal do final do seculo XX envolve a nao rnenos pcrigosa tarela de assu rnir a respons<J-

hilidadt: pelo passado. Ineviravelmenre, arnbas as rernativas sao assornbradas pelo Iracasso. Portanto um segundo ponto deve ser trarado imediatamente. 0 enfoque sobre a memoria eo passado traz consigo urn grande paradoxo. Com [requencia crescenre, os entices acusam a propria cultura da mcrnona contemporanea de amnesia, apatia OU emboramento, Eles destacarn sua incapacidade e Ialra de vonrade de [cmbrar, larnentando a perda da consciencia historica, A acusacao de amnesia e feira invariavelmente atraves de lima critica a rnldia, a despeito do [ato de Cjue e prccisarneurc eMU - dcsde a imprensa e <J televisao ace os CDROIT1~ (' a Internet - que fa2 a memoria fica!" cada vel mais disponivel para nos a cada dia. Mas e SI: ambas as observa<roes torcm verdadeiras, se Q aurnenro explosive de memoria for inevitavelmente acornpanhado de urn aumento explosivo de esquccirnento? Ese as relacoes entre memoria e esqueci mente csriverern realrnente sendo rransformadas, sob pressoes nas quais as novas recnologias cia informacao, as pollricas rnididticas e 0 consumismo desenfreado estiverem comecando a cobrar 0 seu preco? Afinal, e para coruccar, muitas das rnernorias cornercializadas em rnassa que consurnirnos sao "rncrnorias irnaginadas" e, ponamo,. rnuiro mais f.lciJmenre esqueclveis do que as rnernorias vividas". Mas Freud ji nos ensinou que a memoria C 0 esquecimenro csrao indissoluvel e rnuruamente ligados: que a memoria e apenas uma ourra fotrua de esquecirncnro e que 0 csquecirnento e uma forma de memoria escondida. Mas 0 que Freud descreveu como os processes psfquicos da recordacao, recalque e esquecimenro em urn individuo yale rarnbcrn para as scciedades de consume contemporaneas como urn fen6mtno publico de proporcoes sem precedentes que pede para ser interprerado hisroricamente.

Para onde quer que se olhe, a obsessao comemporanea pela memoria nos debates publicos se choca com urn inrenso panico publico frente ao esquecimenro, e poder-se-ia perfeitamente pergumar qual des dois vern em primeiro lugar. Eo medo do esquecirnenro que dispara 0 dese]o de lernbrar au e, talvez, 0 contrarioi t. possfvelque 0 excesso de memoria nessa culrura sarurada de rnldia erie uma tal sobrecarga que 0 proprio sistema de mem6rias fique em perigc consrante de implosao, disparando, porramo, 0 medo do esquecimemo? Qualquer que seja a resposta para estas quesroes, fica claro que velhas abordagens sociol6gicas da memoria coledva - ral como a de Maurice Halbwachs, que pressupoe formac;oes de mem6rias soda is e de grupos relarivamenre estaveis - nao sao adequadas para dar coma cia dinamica arual da rnldia e da temporalidade, da memoria, do tempo vivido e do esquecimemo. fu contrasranres e cada ve: rnais fragmenradas rnernorias pcllricas de grupos sociais e ernicos espedficos permitern pergun tar se ainda e posslvel, nos dias de hoje, a exlsrencia de formas de memoria consensual coletiva e, em case negativo, se e de que forma a coesao social e cultural pode ser garantida sem ela, Esra clare que a mem6ria Ja mid1a sozinha nao swi suficienre, a despeiro de a rnidia ocupar sempre maiores por'roes da percepcao social e polrcica do mundo,

As pr6prias estruturas da mem6ria publica. rnidiarizada ajudam a compreender que, hoje, a nossa cultura secular. obcecada com a memoria, tal como ela e, esri rambern de alguma rnaneira tomada par urn medo, urn terror mesmo, do esquecimento. Esre medo do esquecimento arricula-se paradigmaticamenre em rerno de questoes do Holocausto, na Europa enos Estados Unidos, ou dos presos politicos desaparecidos na America Latina. Ambos, e clare, eompar-

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tilharn a crucial ausenci a de urn espaco funebre tao necessaria para alimentar a memoria humana, fato que ajuda a explicar a forte presen<;a do Holocausto na Argentina. Mas a medo do esquecirnenro do desaparecirnento opera tambern em urna outra escala. Quante rnais nospedern para Iernbrar, no rastro da explosao da Inforrnacao e da comercializacao da memoria, mais nos sentimos no perigo do esqueeimento e mais forte e a necessidade de esquecer .. Um ponte em questao e a distincao entre passados usaveis e dados disponlveis. A minha hipotese aqui e que n6s tentarnos combarer este medo e 0 perigo do esquecimento com es-

. traregias de sobrevivencia de rernernoracao publica e privada. 0 enfoque sobre a memoria e energizado subllrninarmente pelo desejo de nos ancorar em urn mundo caracterizado por uma crescente instabilidade do tempo e pelo fraturarnento do espar;o vivido, Ao mesrno tempo, sabernos que tais estrategias de rernernoracao podem a final ser; elas rnesrnas, rransitorias e incornpleras. Devo enrao voltar a questao: por que? E especialmenre: por que agora? Por que esta obsessao pela memoria e pelo passado e par que este medo do esquecimento] Por que estamos construindo museus como se nao houvesse rnais amanha? E por que s6 agora 0 Holocausto passou a ser algo como uma cifra onipresente para as nossas mernorias do seculo XX, par carninhos inimaginaveis vinte anos arras?

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Quaisquer que renharn side as causas socials e poHticas do crescimento explosive da memoria nas suas varias subtrarnas, geografias e setorializacoes, uma coisa e cerra: nao podemos discutir memoria pessoal, geracional au publica sem considerar a enorme influencia das novas tecnologias

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de rnldia como velculos para todas as formas de memoria. Porranto, nao e rnais possivel, por exernplo, pensar no Holocausto ou em outre trauma hisrorico como urna questao erica e pollrica seria, sern levar em conta os multiples rnodos em que ele esta agora ligado a mercadorizacao e a esperacularizacio em filrnes, museus, docudramas, si ;1, Internet, livros de forografia, hisrorias em quadrinhos, ficcao, ate contos de fadas (La vita I bella, de Benigni) c rnusica popular. Mas mesrno se 0 Holocausto rem sido rnercadorizado inrerminavelrnenre, isto nao significa que roda e qualquer rnercadorizacao ineviravelmente banalize-o COIllO evenro hisrorico. Nao ha nenhurn espatyo puro for::! da cuitura da mercadoria, por rnais que possarnos desejar urn ral espa<,;:o. Depende muito, portamo. das estrategias especfficas de represenracao e de mercadorizacio e do conrexto no qual elas sa.o representadas, Da rnesrna forma, a supOSt:!mente trivial Erleb,tisgmllschafi dos estilos de vida comercializados em massa, espetaculos e evenros fugazes [em urna realidade vivida signiflcativa, subjacente as suas manilesra~6es superficiais. Meu argumenro aqui e 0 seguinre: 0 problema nao e resolvido pela simples oposicao da memoria seria a memoria trivial, do modo como as hisroriadores algumas vezes opoern historia e memoria tout COUff, memoria como urna eoisa subjeriva e trivial, fora da qual 0 historiador constroi a realidade. Nao podemos sirnplesrncnrc contrapor 0 museu serio do Holocausto a urn parque re matico "Disneyficado", Porquc ism iria apenas rcproduzir a velha dicotomia alra/baixa cia cultura modernists sob urna nova aparencia, como ocorreu no debate caloroso que siruou o fHme Shoab, de Claude Lanzmann, como urna rcprc~en· tac;:ao aclequada (isto e, urna nao represenracio) da memoria do Holocausto, por oposicao a Lista de Schindler; de Spiel-

'Iq'~Od 23 S.HluljiiJas· pnla MiJmori.l "vCt-/.ts "..,

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berg, como urna trivializacao ccmercial. Se reconhecemos a d i~dnci:1 ronsrituriva entre a realidade e a sua representa~':Jn <:111 linguagcm OIl imagern, devemos, em princlpio, estar .ihcrtos p3ra as rnuiras possibilidades diferemes de repre~mral;'5o do real e de S1l3S memories. IS[Q nao quer dizer que vale [lido. A qualidade permallece como umu questao a ser decidida case a caso, Mas a disdncia semiotica nao pede ser encurtada par urna e unlca represenracso correta, Tat :trgumenta equivaleria a uma concepcao modernista do Holccausro". De fino, fenomenos como a Lista de Schindlrr ('0 arquivo visual de Spielberg des eesremunhos de sohrcvivenres do Holocausro nos cornpelern a pensar a menuiria rruum-itica e a memoria visual como acupando junrus 0 mesrno espa~o publico, em vez de ve-Ias como fenorncnos rnutuarncnre excludenres, Quest6es cruciais da cultura conrempordnea estfio precisamente localizadas no Iimiar entre J memoria dramarica c a media comercial. E rnuiro f.iLil argumerHat que os evcnros de enrrerenimenro e cs espcuiculos das sociedades conrernporaneas midiatizadas exisrem ;1.penas para proporcionar alfvio ao corpo politico e social angustiado por proFundas rnernorias de aros de violencia e genoddio perperradcs em seu nome, au que des sao monrados apenas para. reprirnir tais mem6rias. a trauma e cornercinlizadn ranto quanta 0 diverrimcnro e nem rnesmo p:<r;l diferenees censumidores de memorias, Erambem mui[0 Eicil sugcrir que os espectros do passado que assornhram as sociedades mcdernas, com urna [or~a nunca antes conhecida, arricularn realmente, pela via do deslocamenro, urn cresccnrc medo do fururo, num tempo em que a crenci no progresso da modernidade esni profirndsmersre abalada.

Sabernos que a mldia [l30 rransp.orca a mem6ria publica inocenrernenre: ela a condiciona na sua prdpria estrutura e

f.orma. E aqui - seguindo 0 surrade argumento de MeLuhan de que a rneio e a mensagem - e basranre significarivo que .0 poder cia nossa eletrdnica rnais avancada dependa inteiramenre de quanridades de memoria: Bill Gates talvez sejaa rnais recenre encamacao do velhc ideal arnericane - mais e melhor. Mas "mais" e medido ageraem him de memoria e no poder de recielar o passado, Que 0 diga a d:ivulgadlsslma compra da maier cole~o de originais fotogr:Mkos feira por Bill Gates: com a mudanca da forografla para a sua reciclagem digital, a arre de reprodu~o mecsnica de Benjamin (fotografia) recuperou a aura da erlginalidade', 0 que mostra que a famoso argLlmenco de Benjamin sabre a perda. au .0 dedfnio da aura ria medernidade era apenas uma pane da hisroria: esqueceu-se que a modernizacio, pa.ra come~r. criou ela rnesma a sua aura. Hoje, e a d.igiraliza9ao que cia aura a forografia "original". Ninal, como Benjamin tambem sahia, a propria Industria cu[rurai cia Alemanha de Weimar precisou lao'iM mao da aura como uma esrraregia de marketing.

Entao" permitam-me pOl.' urn memento condescender com 0 velho argumento sabre a velha industria cultural, tal coma Adorno a propos contra a posi~o de Benjamim so" bre a mldia recnologica, par eleconsiderada excessivarnente otimista, Se ho]e a ldela de arqulvo total leva os triunfalisras do ciberespacc a ahra'jiU as fantasias globais a la MeLuhan, os interesses de lucro dos comerclanres de mem6ria

"Nota do rradueor: para Benjamin, a fotografla C 0 prirneiro meio de reprodur;:ao verdade.iramenle revoludon~rio. Pant rnais deralhes, inclusive scbre a quescao d.a aura, ver Walter Benjamin, Magia t' tirnicl.l, am r politico. Si" Paulo: Brasilieose, 1985, especialmenre as ensaios ~A obra de aRC na era d:l. sua reprodueibilidade ftcnicat, "Pequena His(oria cia fo~ografi;t c "Sabre 0 cenceire cia Histcria",

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24 y.Vi·~0r:~

1',,61.~ Seduzidos peln Mem6ti~

de massa parecem ser mais pertinentes para explicar 0 sucesso da slndrome da memoria. Trocando em rniudos: 0 passado esra vendendo rnais do que 0 futuro. Mas por quanto tempo, ninguem sabe,

Torne-se a charnada de urn falso arnincio colocado na Internet: "0 Departamento de Retro dos Estados Unidos Aletta:

Podera Haver urna Escassez de Passado." 0 primeiro pacigrafo diz: "Nurna entrevisra coletiva na segunda-feira, 0 Secretario de Retre, Anson Williams, ernitiu urn importante cornunicado sobre uma iminente 'crise nacional de retro', a1ertando que 'se os nfveis atuais do consumo retro nos Esrados Unidos continuarern fora de controle, as reservas de passado podcrao ser exauridas ja em 2005'. Mas nfio se preocupem. N6s ja estarnos comercializando passados que nunca existiram: a prova disso e a recente inrroducao da linha de produtos Aerobleu; nostalgias dos anos 1940 e 50 inreligenternenre organizadas em torno de urn fictfcio clube de jazz de Paris que nunea existiu, mas onde teriarn tocado todos as gran des nomes do jazz da epoca do bebop, uma Iinha de produros repleta de recordacoes originals, gravas:6es originais em CD e pec;:as originais, rodas disponiveis nos Estados Unidos em qualquer filial da Barnes&Noble."'~ Os "remakes originais" estao na moda e, assim como as teoricos culrurais e os entices, n6s estarnos obcecados com re-representacao, repeticao, replicacao e com a cultura da c6pia, com ou sem 0 original.

Do jeito como as coisas estao acontecendo, parece pIausivel perguntar: dado que 0 crescimento explosive da mem6ria e historia, como nao resta duvida de que sed, tera alguem realrnenre se lernbrado de: alguma coisa? Se todo a passado pode acabar, nao estamos apenas criando nossas proprias ilus6es de passado, l1a medida em que somos marcados por um presente que se encolhe cada vez rnais - 0

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present!: da reciclugern a curto prazo, para 0 lucre, 0 presente da producao na hora, do entretenimemo insrantaneo e dos paliativos para a nossa sensacao de arneaca e inseguranca, imediatarnente subjacenre a superficie desra nova era dourada, em rnais urn fin de sil:clt? Os cornputadores, dizem, poderao nao saber reconhecer a diferenca entre o ana 2000 e 0 ano 1900 - mas nos sabernos?

4

Os crlticos cia amnesia do capitalismo tardio duvidarn que a cultura ocidenral da midia tenha deixado alga parecido com memoria "real" ou com urn forre semido de hist6ria. Panindo do argumento padrao de Adorno, segundo o qual a mercadorizacao e 0 mesrno que esquecimcnro, des arzurnen tam que a comercializacao de mem6rias gera ape-

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nas amnesia. Em ultima instancia, nao acho este argumen-

to convinceme porque ele deixa muita coisa de fora. E multo faeil atribuir 0 dilerna em que vivcrnos a maquinacoes da industria da cultura e a proliferac;:ao cia nova rnidia. Algo mais deve estar em causa, algo que produz 0 desejo de privilegiar 0 passado e que nos faz responder dio fJvoravelmente aos rnercados de mem6ria: este algo, eu sugeriria, e uma lema mas palpavel rransfornacao da temporalidade nas nossas vidas, provocada pela complexa intersecao d~ mudanca tecno16gica, midia de rnassa e novos padroes de consumo, trabalho e mobilidade global. Pede haver, de fato, boas razces para pensar que a forca cia remernoracio tern igualmenre uma dirnensao mais benefica e produtiva. No entanro, muiro disso e 0 deslocarnento de urn medo do futuro nas nossas preocupat;:6es com a memoria c. por rnais dubia que hoje nos paret;:a a ahrma<,::.in

de <jUC sornos capa:z.es de aprcnder com a hisroria, ~ culrura

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a mernona pn::<:I1,")( Ilr:U 1]<1((:1(, irnocrt.mtc na:; transtcr-

111:1<;0(:, m u.rr <1,' t • :r::'Il11~' .t'I1I;'1 .'. 110 ~d~ff , do 1I11- pacto d,1 IHW., li1il:IJ lid pti\ . .:p~a.._; ,_ '1.1 sensibilidade humanas.

Daqui para a frenc!;, enrfic, gosrari, de sugerir alguns carninhos para pensar a rela~aa entre 0 privilegio que dames 3 memoria c ao passado, de urn lade, c, de ourro, a impacro potencial cia nova mldiasobre a percepcao e a ternporalidade, Esre e urn terna cornplexo. Estender a dura cririca de Adorno a industria cultural ao que, agora, se podcria charnar de industria da memoria seria tao parcial e insarisfarorio quamo apoiar a crenca de Benjamin no pocencial ernancipador da nova mldia, r; crftica de Adorno e correta, no que SI:: refere a. comercializa(j'ao em rnassa dos produros culrurais, mas nao ajuda a explicar a crescirnenro d:'l slndrorne de memoria denrro da industria da culrura. Sua enfase tecrica nas caregorias marxisras de valor de rroca c rcifica~ao acaba par bloquear quest6es de rernporalidade e de memoria e !'laO da a devida arellCiao as especifieidudes da mfdia e da sua relacaocorn as esrrururas da perl'Cpc,jo Ja vida coridiana nas sociedades de conn mo. Per ourro lado, Benjamin estd ccrrero ao atrihuir ao rerro urna dimcnsao que cia cognirividade it memoria. Nas suss reses "Sobre I) conceiro da Hisroria", ele achama de urn salro de rigr(' ern dirceio ao passado, mas quer alcauca-la a trave:. do proprio meio de reproduribilidade que, para ele, represel1- 1;1 .1 promcssa fmurisr;.! c perm ire a mobilizacso polfrica socialisra. EI11 ve: de colocar-nos ao lade de Benjamin conrrn Adorno ou vice-versa, como ocorre cornumenre, o intcrcssantc seria utilizarmos produtivarnenre a rensao entre csrex cl()l~ argl1menros f");U3 uma aruilisc do presenre.

~~ 2.7

Seduzidos pola Munli>r;" .... (jY,,$ (j~

Aqui, ~osra.rja de voltar a urn argumento articular' pc!.! primeira vez pOI d('1I' fi!6sofos alernaes cooservadores ri.-:r. mann Lubbc t: Odo Marquard, no corneco da dl"ra.::ia. .1<:

198L\ _ia enrao. <i.SS1!TJ come I1UCfOS que esravarn I' ',-,

do debate em rorno das promessa~ rururas do pos-r. ouernismo, Hermann Lubbe descreveuaquilo que charnou de umusealiza~o" cemocemrsl para. 0 deslccamenro da sensibilidade temporal do nosso tempo", Ele mamou como a musealizayao ja nao era rnais ligada a institui~ao do museu no senrido estrlto, mas tinha se infilerado em todas as areas da vida cotidiana .. 0 diagndsrico de Lubbe assinalou 0 hisroricismo expansivo da nossa cultura contempormea e afirmou que nunca antes ° presentetinha ficado taO obcecado com 0 passado como agora. Ltibbeargumentou que a modemizarrao vern inevitavelrnente acempanhada pela atrofla das tradicdes v:Uidas. par uma perda de racionalidade e pela entropia das experiencias de vida estdveis e duradouras. A velccidade sempre crescente das inova¢es recnicas, ciendflcas e culrurais gera quantidades cada vez maiores de proderos que ja nascern praricamenre obsoletes, contraindo objetlvamente a expansao croaologica do que pode ser considerado 0 (afiado qual gume) presente de uma dada .epoca.

Superflcialmenre, este argumemo parece basranre plauslvel. Lernbra urn incidence ocorrido poucos anos arras, quando fui comprar urncomputador auma loja de alra tecnologia em Nova York. A cornpra se rnosrrou rnais diflell do qne 0 previsto, Tudo 0 que esrava eXpo5to era irwariavelrnente descriro pelcs vendedores como ja obsolero, isto e, urna pet;a de museu, se comparado com a nova versao do produto, muiro mais poderosa e cujo !an~amcmo seria iminenre, Istc parecia dar novo significado a velha ctica de

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posrergar a gratificacao. Como nao me convenci, cornprei urn modelo lancado ha dois anos que tinha rnais do que eu precisava e, alem disso, estava sendo vendido pela rnetade do pre'1o. Comprei urn "obsolete" e, porranto, nao fiquei surpreso ao ver recenternente 0 meu IBM Thinkpad 1995 exibido na secao de desenho industrial do Museu de Arre Moderna de Nova York. 0 tempo de permanencia dos objetos de consume nas prareleiras tern obviamente encurtado de uma rnaneira muiro radical, e com ele a exrensao do presence que, no sentido de Ltibbe, foi se contraindo simultaneamenre a expansao cia memoria do cornputador e dos discursos sobre a memoria publica.

o que Lubbe descreveu como museaJjza~o pode agora ser facilmenre mapeado com 0 crescimento fenornenal do discurso de memoria dentro da propria historiografia, A pesquisa sobre memoria historica alcancou escopo internacional, A rninha hip6tese e que, tarnbern nesra proeminencia da mnemo-hisroria, precisa-se da memoria e da musealizacao, juntas, para construir urna protecao contra a obsolescencia e 0 desaparecirnento, para combater a nossa profunda ansiedade com a velocidade de rnudanca eo contlnuo encolhimento dos horizontes de tempo e de espaco,

o argumento de Lubbe sobre a conrracao da extensao do presence apoma para urn grande paradoxo: quanro mais 0 capiralisrno de consumo avancado prevalece sobre o passado e 0 futuro, sugando-os nurn espas:o sincronico em expansao, rnais Fraea a sua aurocoesao, menor a esrabilidade au a identidade que proporciona aos assuntos conternporaneos. 0 cineasra e escritor Alexander Kluge ja comentou 0 ataque do presente sobre 0 resto do tempo. Ha, sirnultaneamenre, tanto excesso quanto escassez de presenca, uma situacao historicarnenre nova que cria ten-

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s6es insuportdvcis na nossa "estrutura de sentirneruo", (0- mo a chamaria Raymond Williams. Na reoria de Lubbc, o museu compensa esra pcrda de esrabilidade. Ele oferece formas tradicionais de identidade cultural a urn sujeiro moderno desestabilizado, mas a reoria nao conseguc rcconhecer que esras tradicoes culturais tern side, elas rncsmas, afctadas pela modernizacao, atraves da reciclagcrn digital mercadorizada. A rnusealizacao de Labbe e os [1Igares de memoria de Nora compartilham' :hdeira. mente a scnsibilidade cornpensatoria que reconhccc lima perda de idenridade nacional e comunitaria, mas ere na nossa capacidade de cornpensa-la de aJgum jeiro, Os lugares de memoria (Lieux de memoirn, em Nora, compen-

, sam a perda dos rneios de memoria (milieux de memoire), do rnesmo modo que, em Labbe, a musealizacao compensa a perda de tradicoes vividas.

Esre argumento conservador sobre deslocarnentos em sensibilidades temporals precisa ser retirado de seu marco de referencia binario (lugar venus meio em Nora e entropia do passado versus musealizacao compensaroria em Lubbe) e empurrado para uma outra direcao, que nao esteja ligada a urn discurso de perda e que aceite 0 deslocamemo fundamental nas estruturas do senrirncnro, cxpcricncia e percepcao, na rnedida em que elas caracterizarn 0 nosso presence que se expande e central simulraneamcnrc. A crenca conservadora de que a musealizacao cultural pede proporcionar uma cornpensacao pelas desrruicocs cia rnodernizacao no mundo social e dernasiadarnente simples e ideologica. EJa nao consegue reconhecer que qualquer senso seguro do proprio pass ado esta sendo dcscsrnbilizado pela nossa industria cultural musealizanre e pcla mfdia, a qual funcionam como atores centrais no drama

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moral da memoria. A propria musealjzacac e sugada neste cada vet. rnais veloz redernoinho de irnagens, espeeicules e cvenros e, ponanto, esta sempre em perigo de perder a sua capacidade de garanrir a esrabilidade cultural ao longo do rempo.

5

Tern-se repetido que. na medida em que nos aproxirnarnos do fim do seculo XX e, com ele, do fim do milcnic, as coordenadas de espa):o e de tempo esrrururadoras das nossas vidas esrao sendo crescenternenre submeridas a novos ripos de pressao, Espaco e tempo sao caregorias fundarnenrais da cxpericnda e da percepcao humana, mas, longl' de scrern imuraveis, elas estao sempre. sujeitas a mudan\,:l~ hisroricas. Uma das lamenracoes perrnanenees da rnodernidade se refere a perda de urn passado rnelhor, da memoria de viver em urn [ugar seguramenre circunscriro, corn urn sensa de fronreiras esciveis e numa culrura consrrulda localrnenre com 0 seu f1uxo regular de tempo e urn nucleo de relacoes perrnanentes, Talvez, tais dias renharn side scrnpre rnais sonho do que realidade, urna fanrasmagoria de perda gerada rnais pela propria modernidade do tplC pela sua pre-hisreria. Mas, 0 sonho tern 0 podcr de pcrmanccer, e 0 que eu charnel de cultura da memoria, pode bern ser, pelo menos em pane, a suaencamacao conrempcranea. A quesrao, no earanto, nao e a perda de algurna idade de ouro de estabilidade e permanencia. Trata-se rnais da renrativa, na medidaern que encaramos a proprio processo real. de compressao do espa~o-tempo, de ~rantir algurna conrinuidade dentro do tempo, para propiciar alguma exrensao do espalto vivido denrro clo qual possamos respirar c nos mover,

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Com certeza, 0 fim do seculo XX nao nos oferece acesso faei! ao lugar-comum da idade de euro. As rnemorias do seculo XX nos confrontam, nao com uma vida melhor, mas com uma hist6ria unica de genoddioe desrrui~o em rnassa, a qual. a priori, barra qualquer tentativa de glorificar 0 passado, Depois das experiencias da Primeira Guerra Mundiall e da Grande Depn~.ssao, do stalinismo, do nazismee do genoddio em escala sem precedentes, depois das tentatisas de desooloniza~o e das hinoria.s de atrociclades e repressaova nossa consciencia fai afetada de tal modo que a visao da modernidade ecidenral e suas promessas escureeeu consideravelrnenre denrro do proprio ocldenre. Nem rnesmo a atual idade dourada nos Estados Unidos pede expurgar com fadlidade as memories dos rrernores que ameacararn 0 rnlro de progrcsso permanenre a partir do final da decada de 1960 e dos anos 1970.0 resremunho da ampliac;:ao crescenre cia disrancia entre ricos e pobres, da permanente ameaca de colapso de econornias regionais e nacionais inteiras e do retorno cia guerra no ceneinerne ,que gerou duas guerras mundiais neste seculo, cerrarnente rrouxe consigo um aumeruo significarivo de enrropia na nossa percep~o das possibilidades futuras.

Numa era de limpezas emlcas e crises de refugiados, migra~6es em rnassa e mobilidade global par-d urn numero cada ve:z. maier de pessoas, experiencias de deslccamento, reloC3yao, migrcac;:ao e diotsporas parecem nlio rnais a exceeio e sirn a regra. Mas tais fenomenes sozinhos nao conrarn (0- da a estcria, Na rnedida ern que as barreiras espaciais se enfraquecem e 0 pr6prio espaco e globalizado pOl' urn tempo cada vez rnais eemprimido, urn novo tipo de indlffiodo esd se enraizando no corac;:ao d3S merropoles, 0 rnal-esrar da civiliza'iia menopolitaaa do final do seculo n110 mais

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p.~6~0'b' Seduz:idos pela MQrnOria

parece se originar primariamente de sentirnentos generalizados de culpa e recalque pelo superego, como observou Freud na sua analise sabre a modernidacle ocidental classica e sabre a seu modo dominante de forma~ao do sujeito. Franz Kafka e Woody Allen pertencem a uma idade anterior. Nosso mal-estar parece flulr de uma sobrecarga inforrnacional e percepcional combinada com uma acelerayao culrural, com as quais nem a nossa psique nem os nossos semides estao bern equipados para Iidar, Quanta rnais rapido so-' mos ernpurrados para a futuro global que nao nos inspira confianca, mais forte e 0 nosso desejo de ir mais devagar e mais nos volrarnos para a memoria em buses de conforto.· Mas que conforto pode-se ter com as memorias do seculo XX?! E quais sao as alternarivasi Que condicces temos para negociar uma mudanca rapida e urn retorno ao que Georg Simrnel chamou de cultura objetiva, sacisfazendo ao mesmo tempo aquilo que considero como a necessidade fundamental das sociedades modernas de viver em formas estendidas de ternporalidade e para. garantir urn esparyo, conquanto permedvel, a partir do qual possarnos falar e agir? Com certeza, nao ha uma resposta simples para tal quesrao, mas, a memoria-, individual, geracional, publica, cultural e, ainda inevitavelmente, a memoria nacional- certamente faz parte dela. Urn dia, talvez, ernergira alga como uma memoria global, na medida em que as diferenres partes do globo estao sendo levadas

a se juntar cada vez rnais estreitarnenre, Mas, qualquer que seja, umatal memoria global sera sempre mais prismatica e heterogenea da que holfstica au universal.

Neste rneio tempo temos que perguntar: como poderiarn ser garanridas, esrruturadas e representadas as memorias locals, regionais e nacionais? E clare, esta e uma questao fundamemalmente polltica sabre a natureza da esfera pii-

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blica, sobre a democracia e o seu fumro e sobre a forma mutante da nacionalidade, da cidadania e da idenridade. As resposras dependerao, em grande medida, das constclac;:6es locals, mas a disseminacao global des discursos de memoria indicarn que algo mats esra em jogo.

Alguns tern-se voltado para a ideia do arquivo, como urn contrapesa ao sempre crescente passo da rnudanca urn lugar de presevarcao espacial e temporal. Do pontO de vista do arquivo, e claro, 0 esquecimento e a ultima das transgressors. Mas quao confiaveis au a prova de F.Uhas sao os nossos arquivos digitalizados? Os cornputadoras rem pouce rnais de cinqi.ienta anos de idade e, no entanro, ja esrarnos precisando de "arqueologos de dados" para desvendar os misterios des primeiros programas: basta pensar no nororio problema do bug do rnilenio, ameacando as nossas burocracias computadorizadas, Bilh6es de dolares estao sendo gastos para irnpedir que as nossas redes computadorizadas funcionem de modo retro, trocando 0 ano 2000 par 1900. Ou considere as ditlculdades quase insuperaveis que as autoridades alemis estao tendo par.1 decodificar 0 vasto corpo de grava~6es elctronicas cia anciga Republica Democratica da Alemanha, urn rnundo que desapareceu junto com seus cornputadores de grande porte, de origem sovierica, e seus sistemas adrninistrarivos. RefIetindo sobre este problema, urn gerenre senior de tecnologia da inforrnacio dos arquivos canadenses teria dire recentemente:"E uma das maiores ironias da idade da inforrnacio. Se nao encontrarrnos rnetodos de preservacao duradoura das gravacces eletronlcas, esta pcdera ser a era sem memoria. ",. De fato, a arneaca do esquecimenro emerge da propria tecnologia a qual confiamos 0 vasto corpo de registros eletronicos e dados, esta parte rnais significariva da memoria cultural do nOS80 tempo.

;\, (r.lIl,lorm'i~iiL:~ «ruais do imagin.lrio temporal rr.izida~ pel!) t:SP;I\'U l' pelo tempo virtuais pode m servir para ~k'l.lI,;1I .1 dillH:I1S;\O das possibilidades da cultura da meIwilla, l~lIai~(.lUl'f que sejnrn ;}S suus GIl!S:lS e,pt:dlicas, rnoli','lh ou (L)I1{(.'X(()S, as inrensas pd.riras de memoria que vi:- 111m em lamas L: disrinras panes do mundo .it: hoje articu- 1.11ll urn.i crise fundamentul de urna esrrutura de remporali(bdl' .uucrior, tjut: rnarcnu a CpOCI &1 ulra modcrnidadc, c om ,\1;1 t'c 11[) progresso e no dcscnvolvimol[(J, celeb rando l) novo l" o urcpico, como 0 radical e irredurivelmcnre 01.1[10, l' urna Ie inabaldvel ern algum telos da hisroria. Polili..:.rIIWI\[\:, I11l1ir;\:-. Pr;l[iC:1S arunis de memoria aruarn con[1',1 II rriunlalismo da reoria da rnodernizacao, nesta sua ulri 111;1 vcrxao churnada "glohaliz3~ao". Culruralrnenre, elas l'xpn:ssall1 a crcscenrc necessidade de uma ancoragem esp." •. d c rcrnporal em urn mundo de Huxo crescenre ern redes 1..lda W1. uiais densas de: espa(jO e (cmpos cornprimidos. Assim como a hisroriografia perdeu a sua anriga ccnflunca em nnrrarivas releologicas magisrrais e rornou-se rnais ceri":.1 quan w ;to uso til' marcos de referencin nacionais para 0 dc~t'I1\'()1 vimcnro do sell conrerido, as aruais culturas crlri('1~ de memoria, com sua cnfase nos direiros hurnanos, em l(lll.'Sliks de minorias e generos e 0:1 reavaliucao des varies p;l~~ados nncionais e inreruacionais, perconem urn lange carni nha para proporcionar urn impulse favordvel que .rjude J esc rever a hisroria de um modo novo It. porramo, para garanrir urn futuro de memoria. No cenario rnais favor.ivel, as culrur.is de memoria esrao inrimamente ligadas, em rnuirus partes do mundo, a PJOcessos de dernocrariza~:I(1 c lucas pm direitos hurnancs e a expansao e [ortalecimCI1[O das esferas pub I icas da sociedade civil. Desacelerar ern \'!C'L de ucclcrar, cxpandir a natureza do debate publico,

tenrando curar as fcridas provocadas pelo passado, alimenrar e expandir 0 espa.~o habitavel em vez de desrrul-lo em fun~o de alguma promessa furura, garanrindo 0 "rem po de qualidade" - estas pareeem ser necessidades culrurais uinda nao alcancadas nurn mundo gloln!i7.ado, e as memonas locals estao inrimamenre Iigada.s as suas articulacoes.

Mas, e clare, a passado nao pode I)OS dar 0 que 0 futuro nao conseguiu. De faro, nao hi curno evitar 0 retorno aos aspectos negarivos daquilo que alguns chamariam de uma epidemia de memoria. Ism me leva de volta a Nierzsche, cuja segunda rnediracao externporanea premarura sabre 0 uso e 0 abuso da hisroria, constanrernente cirada nos dehares conrernporaneos sobre a memoria, ralvez continue [ao extemporanea como sempre. Clararnente, a febre tk' memoria das sociedades rnidiatizadas ocidentals nao C umu li:bre de consume historico no sen tido dado em Nietzsclu-, ;1 qual podia ser curada com 0 esquecimenro produrivo. E mais uma febre rnnemonica provocada pelo cibervlrus dol amnesia que, de tempos em tempos, ameaca consurnir a propria mem6ria. Pcrranto, agora nos precisamos rnais de rememoracao produtiva do que de esquecirnenro produri-

, vo. Em retrospectiva, podernos ver agora como a febre hisrorica da epoca de Nietzsche funcionou para invenrar rradi!j:oes nacionais na Europa com vistas it Iegitimizac;:ao dos estados-nacces imperials e para dar coerencia cultural a sociedades confliranres no turbilhao cia revolucao industrial e da expansao colonial. Em comparacao, as convulsoes mnernonicas da culrura do nom do Adintico de hoje parecem em grande parte caoticas e fragrnentarias, a deriva arraves das nossas relas, Mesmo em lugares onde as praricas de mem6ria tern um foeo pollrico muito clare, tais como a Africa do Sui, a Argentina. 0 Chile e, mais recen-

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ternente, a Guatemala, elas sao igualmente afetadas em cerro grau pela cobertura da mfdia internacional e suas obsess6es de memoria. Como sugeri anterierrnenre, assegurar o passado nao e uma tacefa menos arriscada do que assegurar 0 futuro. Afinal de contas, a memoria nao pode ser urn substituta da justica e a propria justica sera inevitavelmente envolvida pela [alta de credibilidade cia memoria. Mas mesmo onde as praticas de memoria cultural nao tern urn foeo explicitamenre polftico, elas expressarn 0 fato de que a sociedade precisa de ancoragem temporal, nurna epoca em que, no despertar da revolus:ao da informas:ao e numa sempre crescenre compressao do espa~o-tempo, a rela~ao entre passado, presenre e futuro esta sendo transformada para alern do reconhecirnenro.

Neste sentido, praticas de memoria nacionais e locais conrestarn os mites do cibercapiralisrno e da globalizas:ao com sua negaqao de tempo, espac;o e lugar. Sem dtivida, desta negociacao ernergira finalmenre alguma nova configuraC;ao de tempo e espaco, As novas tecnologias de transportee cornunicacao sempre transformaram a percepcao humana ria modernidade. Foi assim com a ferrovia e 0 telefone, com 0 radio e 0 aviao, e 0 mesmo seta verdade rarnbem quanro ao ciberespaco e 0 ciberrempo. As novas cecnologias e as novas rnldias tarnbem sempre vern acompanhadas de ansledades e medo, os quais, mais tarde, se rnosrrarao injustiflcados ou ate mesrno ridiculos. A nossa epoca nao sera excecao,

Ao rnesrno tempo, 0 ciberespaco sozinho nao e 0 mode- 10 apropriado para imaginar 0 futuro global - esta nocao de memoria e sern senrido, uma falsa prornessa. A mem6ria vivida t ativa, viva, incorporada no social - isro e, em indivfduos, familias, grupos, nacoes e regi6es. Esras sao

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as rnernorias necessarias para consrruir futures [ocais diferenciados num mundo global. Nao hoi nenhurna diivida de que a longo prazo codas estas mernorias serao rnodeladas em grande medida pelas tecnologias digitais e pelos seus efeitos, mas elas nao serao redurlveis a eles, Insistir nurna separacao radical entre memoria "real" e virtual choca-rne tanto quanto urn quixotisrno, quando men os porque qualquer coisa recordada - pela memoria vivida ou imaginada - e virtual por sua pr6pria natureza. A memoria e sernpre transitoria, notoriarnente nao confiavel e passivel de es-

·q~.~cime;r;ttoj em surna, ela e hurnana e social. Dado que a -memoria publica esta sujeita a rnudancas - pollticas, geracionais e individuals -, ela nan pode ser arrnnzenada para sempre, nem protegida em monumentos: tampouco. nesrc particular, podemos nos fiat em sistemas de rastrearneruo digital para garantir coerencia e continuidade, Se 0 semido de tempo vivido esta sendo renegociado nas nossas culturas de memoria contempordneas, nao devernos esquecer de que 0 tempo nao e apenas 0 passado, sua preservacao e transmissao. Se nos estarnos, de faro, sofrendo de um excesso de memoria", devemos fazer urn esforco pafJ distinguir os passados usdveis dospassados dispensaveis, Prccisa-

. rnos de discrirninacao e rernernoracao produtiva e, adcmais, a cultura de massa e a mldia virtual nao sao necessariamente incornpatfveis com este objetivo. Mesrno que a amnesia seja um subproduro do ciberespaco, precisarnos nao perrnirir que 0 medo eo esquecirnento nos dominem. Ai enrao, talvez, seja hora de lembrar 0 futuro. em vel de apenas nos preocuparmos com 0 futuro da memoria.

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~JotaS

( ) rirulo dcsr~ cnsaio e a no~iio de "fururos presentes' sc. devern ii, obra -cminul dr Reinhart Koselleck, Fun.re, JlllSt ("FlItllro~ passados", [los- 11111 . .\! I J' l'r<'~~, 1"JH'\).

;-';,Hllr.lll1lo:nr~, 11111.1 11!l1;:1io cllntj,:I de "futures presences" ainda 111','r,t lltl IIn,t~liJ;irill neoliberal da gJobaliza~iio financcira e dc:tr6nica. um.i "l"r~~o do amigo e praricamente desacreditado paradigma da rno,It'rnil~,;:tn, arualizado pa.r:l a mundo po,l.guerra Fria.

l'.lrJdigmaticarm·t1[<· no ensaio clissico de Frederic Jameson, "Postmudi-rnism or rhe Cultural Logic of Late Capitalism" ("P6s-modernis- 11l<l IIlI a lLi~ic:1 culrurnl do cnpiralismo rardlo"), New Left Review 146 [Julhn.agostu de 19!14); 53·92.

[).II'id Harvey, 71'1' Condition OJrOI/17lodemity, ("A cendleio da pes- 1llIld<'fl1iJ.lde'·. Oxfurd: Basil Blackwell, 198'9).

\"'r Arjun Appadurai, Modernity at Largr: Cullllml Dimensions oj (;/"bllh::'1II0JI n ... lodcrnidade em geral: dimensoes eulrurais da globaliZJt.;JO", Minneapolis It Londres: Universil)' of Minnesota Press, 1998)1 "'pccialmeml: 0 capleulo 4, e mais recenremenre 0 nurnero especial AlIrd!Vflti!'e Modermrirl (UMndernidades Alter/Natives"! de Publir CIl/tur« 27 (1()9<J).

Suhre· ,] complex:l misruru de futures presentes e passados presenres, vcr Andreas Huyssen, "The Search for Tradirion" {"A busca da rradi(:lo") ~ "M.1pping the Posrmodern" ("Mapeando 0 pos-moderno") em :I/irr rbl' (;rmr /)ir1id(.: Modmdlm. Mass Cltlll~rr, Postmademism ("Def.ni, do grande divisor: rnodernismo, culrura de rnassa, pos-modernlsrno", Bl'10mil1!;lon: Indiana UP. 1986), 160-178, 179-221.7. Ver Charlo S. "hlier, TIl( l!mnllJrernble PaS{ ("0 passado indomavel", Camhrrd);.:: I Iarvard Universiry Press; 19B8; a New Genna» C,.itiqu(44 (prim.rvcra-vcriiu .1, 198B). rnlmcro especial sabre 0 HiSlol'ikerstrc'ir (:1 "querd.t In, hisrorudorcs"). C l Naa German Criti'flle58 (iovcrno de 1991), mimero rsp~.;ial sobre :J. unit'jCll~ao alema,

\'n Anson R .. shinach, "From Explosion to Erosion; Holocaust MeIIl1JfI.IliJ .. Hillll III America ~itlcc Bilburg" ("D:1 explos~'1 ~ enls50: a reIlll'I1111r.I.;'.ill do I joIU';.~IISIO nos Estados Umdos desde lIirburg")" HutoJ'l .1",1.'''·''10'),'/. 11l1t'll!UllO de 1997): 226-2"15.

9 Na[ur:tlmenre, 0 usa da memoria do Holocausro como uru prisrna para es aconrecimentos em Ruanda e ahamenre problem;hico, urna Ve-L que de' niio pede dar coma dos problemas especlficos relacionados com a polldca de merneria p6s-colonial, Mas isro nunca foi levado em conra pela mfdia ocidental. Sabre politlcas de memoria nas varias partes da Africa. if. Richard Wcrbner, Memory and the PostcolorlY: Aft'i(tm Anthropology and th~ Critique o/the Pouer ("A memoria e a p6s·o.:oI1lIli:t: a antropologia africana ea crltica do pcder", Londres e Nova York: Zcu Books,1998).

10. Esta visio foi aniculada pela primeira Vel par Horkheimei e Adorno em sua Dialectic ofEn'igh~nmmt ("Oialc[ica do esclarecimento); nos :1008 1980. roi aovsmente usadz e reformulada poe Lyorud e ourros, Sabre a quesde da centralldade do Hclccauste na obra de Horkheirner e Adamo. ver Anson Rabinbaeh, In the Shadow oJCal4JtrlJpht: Gmnttl1 Intrliecrllllls BelW~1!n Apocaiypu Ilnd Enlightrnment ("A sombra da ca.ras'trofe: inrelectuais al~macs entre ,0 Apoc:alipse e 0 esdarecirnenro", Berkeley: University of California Press, 1997).

11. Gerhard Schulze, Die Erl.ebnisgt:Stlisc6dft: .KuIJIlTJozjologir dtr GegmUlart ('i\ b'rkbnisgeselhchaft. sociologia culmral da coneemporaneidade", Frankfurt e Nova York: Campus, 1992).0 terrno Erkbnisgl!sellrchafi, literalmente "scciedsde da experiencia", C de difkiJ tradu..ao. Refere-se R. urna socledade que privilegia experiencias intensas, mas superficiais, oriernadas p~ra alcgrias instandneas no presente e 0 lipido consume de bens, evenIDS calturais e esrilos de vida associados ao ccnsumcde rnassa, 0 [mbatho de Schulze e 11111 esrudo sociolcgico emplrico sobre a sociedadc alema conternporanea queevita tanto os parametros resrriuvos do paradigma de elssse de Bourdieu quan~o a cposi..ao de: infl~o filos6Aca enrre Erleb"is e .Erfalmmg na obra de Benjami n, como oposi.yao entre uma experiencia superficial e uma experiencia gc:nuinamc:nte profunda.

12, Sabre 0 Chile, ver Nelly Richard. Residu{)s y nmaforaI: emayOl d~ critica cultura] sobre el Chile de /4 trandridn (" Restduose rnedfo ras: ensaios de crlrica cultural sobre I;) Chile da rransi<;io" (Sanriage do Chile:

Editorial Cuauo Prepio, 1998): sabre a Argentina, ver Rita Ardiui, Starching for Lift; TJ}( Gr4r14mothers oj llJf P/4u de Mayo /ltJd the dissappear~d ChHd,tt1 of Argemi1Ul (" A. procura de vida: as mac:s da Plaza de Mayo e os fllhcs desaparecides cia Argentina.", Berkeley, Los Angdes e Londres: University of California Press, 1999).

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Mcu uso da 110 .... 10 de "memoria irnaginada' tern origem na di5CLL~~.jo de Arjun Appadurui sobre "nostalgia im:1ginada" em seu livro Modm,iry Iul.mgt, 77}.' A nm;ao It problcmdrica. na mcdidn em que ioda Jnell1orj~, C imagil1:Jda c. rnesrno assirn, cia nos i'~nnite distinguir me- 11](\ri,,~ rd.l(iOJ1.l(Ll,' ;'is cxpcriencias vivid:1.~ de ll1~m(\ri;l~ pilh.ulas nos arquivos c comercralizadas em l1I:1.ISa para 0 consume rapido,

, Sobrc csras quesrocs, ver Miriam Hansen, "S{hiljd/~rj List is not SiIOIIJr. The Second Commandment. Popular Modernism, and Public Mcmorj" ("A Lista dt Schindler nfio c Sholdr. 0 Segundo Mandamenro, " modcrnismo pllrul~r t· a memoria publica"), Critical lnquiry 22 (inVern" de 1 996): 2?2-.i 12, E ram bern 0 meu 3r(igo "Of Mice and Mi- 111L',i,: Readil1g Spicgdnwl with Adorno" ("Dc raws c III lmesis: lcndo ')l'it'gd!1\~11 com Adorno"), a ser publicado na New G~mum Critique,

I)~llni,~ Cass, "Sacrebleu! The jazz Era is up for Sale: Gifi Merchandisers Take Licence with History" ("Sacrilcgio! A era do jazz entra em litliiida~ao: vendedores de presenres rornarn liberdades com a hist6- ria"), Hnrpa} Magazill(, (dezernbro de 1 997): 70-71.

Hermann Lubbe, Zeit- Verhiilmisu: Zur Kliiturphilosopbie tits Fortschnr.s ("A sensibilidade temporal: para urna 111050113 cultural do progrcsm",Crn, Vien.i e (:016ni;1: Verlag Sryria, 1983), Para urna crltica rnais dcrnlhndn do modele de Lubbe, ver 0 mel! "Escape from Amnesia:

The rV!lI,IClIll1 :l~ Mass Mt'dilllll" (" Escapando da amnesia: [) museu con:o cuhuru tit- rnnssn", ill 'fi.uilig/JI Memories: Mf/rilhlg Time ill 11 C"{I!ll'e o/'Amlll'IlfJ ("Mcl1lorias crcpuscularcs: rnarcando 0 tempu nurna culrura cia amnesia", Londrcs c Nova York: Routledge. 1995), 1_~-36,

Cirndo peIo Nno York Times de 12 de bereiro de 1998,

'. 0 rer.no e. de Charles S, Maier; ver seu ensaio "A Surfeit of Mt'nrory? Rcflcrions on History, Melancholy, and Denial" ("Um execs'0 de memoria! RcAcxoes sobre hisroria, melancolia e negacso"), Hiuol'y and Memory. 5 (J 912): 136-151.

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SeduCfao

!n "II 'd ;-r,

Qualquer discussio sohrc ruouurncnr.ilid.ulc l' Illlldt'l III dade inevitavclmcrue traz it mente .1 obr.: dc Rldl.lrd \\ .I~: ncr, 0 anel; a estet ica 00 G'(,_~{/II/fklillifll'(')'k, n .m i-t.: munu menial, a hisroria do Festival de B;\YITUt!t, ,'.1:\\ ,I 1l(l~,I\I ,It: monumenralidndc que Wagner n:prCSJ.:llr;1 dL'\'l' vcr -ii u.nl.: em sell contexto histurico, esrerico J.: n;tcioll;ti L[)I1~ rct«. III I seculo XIX, c conforrnc scus t:feitos r(l!i[i(fI~ l culrur.u, gue viriarn a dorninar a nossa comprccns.lo Ill;]i_, !!UIlrl,.1 do monumental. Mcu proposiro e <lprt'~ellt.lr JI~lIlll.l' rl' flexoes sobrc :t prr'llHia l':ltcgori'l de mo ruuucnr.il . 'illl', .1 rneu ver, vern scndo rccodificadu 110 COI1IL'Xto (()III~'llll)\II.1 nco de urna culrurn I11c!l1(Jri;di~licl vor:I, " em llllllllll1,l cxpansao. Miuhu pn.:o...:upao;;io (\: III rul , pnn,lIli<I, I' ,\ IJill" taO do monumental em reb.;ao ;'1 mcrnuri.t - . .1 rucuuu r.: gcraeional. a rncmorin 11:1 ell! tura publica. _I 1l1l'IlH')J'1.1 11.1- clonal, .1 memoria fc::i ta err, ped fa nil arquiterura . L:' () (011- texro conternponineo cspccifico do qua! {rar,tn.:l l: ,I Alcuunha depois da unilicacao.

Enquanto os alernacs rem se estorcado .. mu, ,\ .ILlI'.t~:lll de e::quccerem ou rccalcarern sell ~);lssado hi~l()ric(l flOI ,kcadas desde 1945, algun~ crlcicos t:,z.ern :tgllra :t Ohj"1.,.i11 inversa: a inflaciio cia memoria. De raw, dt.:~c.lL' 0' .\l1m 1 l)80 a Alernanha se cngajou nurna m.uu.i tiL, llll'1l111J'1.1 dl proporcces verdadeirarnente monurneutais. 1:.'[;10 L'IlI .111 darncnro em roda a Alcrnanha, hojc, <dglll11.1~ LL'lltt:tl.I~ de

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