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INTRODUCCIÓN La simple pero enorme dificultad que representa el llegar a una definición del derecho muestra, de entrada, la necesidad de utilizar instrumentos pluridisciplinarios para su estudio. Por ello, consideramos que una de las disciplinas que permite un análisis más completo de los fenómenos jurídicos es la antropología jurídica [1]. Hija de la antropología social, la antropología jurídica no es muy diferente de aquella, pues tiene también como objeto el estudio de los discursos, prácticas y representaciones esenciales para el funcionamiento de cada sociedad, pero privilegia, como es obvio, el aspecto jurídico. Sin embargo, esta disciplina no considera al derecho como un elemento autónomo y aislado, sino como uno más de los elementos de un sistema cultural y social. De hecho, en el momento que se constituyeron los fundamentos de la antropología actual, en la segunda mitad del siglo XIX, una buena parte de los grandes antropólogos era jurista o había estudiado derecho; pero los problemas que plantea la definición misma del derecho y la identificación del derecho y el Estado aunados a elementos propios del conservadurismo de los juristas (la reverencia al Estado, la sobrevaloración del orden y la seguridad, el temor al conflicto, etc.) fueron minando el interés del derecho por las sociedades primitivas y acentuaron el idealismo de un derecho aislado que se reduce a una simple técnica. La apertura propia de la antropología, al menos desde Malinowski (1884-1942), hubiese podido aportar mucho al derecho, sencillamente porque el antropólogo tiene que sumergirse en la sociedad que pretende observar y no puede dejar de lado sus demás aspectos. Hemos dividido nuestro ensayo en tres partes. La r eferencia, en la primera parte, al marco histórico del nacimiento y desarrollo de la antropología jurídica es necesaria para comprender el porqué de la reticencia de los juristas hacia el análisis pluridisciplinario. La segunda parte aborda el hecho paradójico de que las fronteras entre la antropología jurídica y otras ciencias conexas tiende a desaparecer para dar paso a un enfoque pluridisciplinario, holístico. En la tercera parte, se proponen algunas aplicaciones concretas de la metodología de la antropología jurídica al estudio del derecho positivo.

y a raíz de la necesidad de determinar la naturaleza de las leyes. los oríge es de es a disciplina se enc entran en la etnografía y el derec o comparado.     Se ú Fe S v e s obra Introducción a la antropología jurídica. que podemos hablar ya de antropología jurídica.  AN         P L GÍA JURÍ CA Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropológicas ya gozan de una gran madurez y permiten contar con información fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y técnicamente subdesarrolladas. las normas y los sistemas. las descripciones etnográficas y el resultado de la comparación de los sistemas jurídicos tuvieron que cumplir con determinadas e igencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que e igen las e plicaciones antropológicas. tienen un fuerte vínculo de interrelaci n porque son campos de estudio que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas.. con métodos de investigaci n y terminol gías muy o diferenciadas.La antropología jurídica es una disciplina de la antropología cultural o social.2 1. ¡ £ §¦ ¥¤¡£¡¢ ¨ ©  ¡ ¡   ¨ A medida que estas investigaciones fueron haciéndose más comple as. que aplicaron los conceptos de la antropología cultural al estudio del derecho. afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y antrop logos como Henry Summer o John MacLennan. .DEFINICIÓN. A pesar de que los conceptos de antropología y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes.

3 2. Establece principios que expliquen las similitudes y diferencias entre los sistemas normativos de las distintas sociedades humanas. La antropología jurídica tiene la necesidad de comprender tanto la naturaleza del derecho como la naturaleza humana. El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o l os sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas. psicología Dentro del desarrollo del derecho. Seg n el autor Esteban Krotz. pero para ello requiere la colaboración de otras ciencias como la antropología. así como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales. sociología.-APLICACIONES. existen tres campos de estudio específicos de la antropología jurídica: el campo del derecho comparado como campo de conflictos y de luchas. La p rimera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones. Esta división pertenece a la manera en que trabaja la antropología en general: empieza con el estudio de los conflictos y termina con el estudio de la ideología. el campo del derecho y la ideología.La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad. y ésta es formulada y proviene de la naturaleza del hombre. no podemos entender la ciencia jurídica sin la inter vención del estudio de la antropología. Teniendo en cuenta que todo derecho se fundamenta en norma. Por otro lado uno de sus principales campos de estudio es la investigación del comportamiento humano regulado en una sociedad determinada. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. Es decir. el derecho como ciencia que estudia las normas tiene el objetivo de servir al hombre con el fin de lograr su felicidad. el derecho como mecanismo de control social. especialmente el sistema jurídico. con el objetivo de formular propósitos generales sobre el fenómeno jurídico. la antropología jurídica busca la manera de crear normas jurídicas que sean lo más justas y equilibradas posibles. . convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana.

-Johann Jakob Bachofen: Historiador del derecho. &' . Engels introdujo nuevos métodos de análisis del derecho y estudió sus funciones en el sí de una sociedad.ANTECESORES. antropólogo.-Montesquieu:(18 de enero de 1689 .4 3. Interpretó desde una perspectiva romántica la mitología romana y escribió el estudio histórico-etnológico El ma a ado (1861). Charles Louis de Secondat. a abordar uno de los principales problemas de la antropología jurídica: la unión entre el derecho y el Estado.Engels (1820-1895) no puede considerarse un etnólogo. Engels consideraba el Estado como una forma transitoria de organización de poder: alg n día desaparecerá. al determinar que las leyes son estrictamente necesarias para establecer la naturaleza de las cosas. es considerado el más importante precursor de la antropología jurídica. fue profesor de derecho romano en Basilea (1841). un estudio de la evolución social. pero contribuyó. En 1844 comenzó a ejercer como abogado pero posteriormente se interesó por la cultura de los indígenas americanos y dedicó la mayor parte de su vida a las investigaciones antropológicas.. Su obra más conocida es La so edad p mitiva (1877). $" #"! &% . sociologo y filósofo suizo (1815 -1887). Acogiendo las principales ideas teóricas de Karl Marx..Lewis Henry Morgan.ederico Engels.10 de febrero de 1755). con gran parte de sus estudios. Señor de la Brède y Barón de Montesquieu. ) ) ( . obra por el cual se le recuerda. En su ltima etapa de investigación.-Antropólogo estadounidense 1818 -1881). jurista.

en la cual basó la Ley de la evolución histórica del derecho que él formuló. MacLennan negó su validez.Historiador inglés del derecho y sociólogo. Tylor: Tylor fue un antropólogo inglés (1832 -1917) que investigó la aplicación del método científico para estudiar el desarrollo de la cultura. 2 1 0 0 -John MacLennan. -Henry Summer Maine. explicando que todo grupo cree que sus costumbres son las mejores y desprecia los modos distintos de otros grupos.Edward B. especialmente en lo referente a la relación entre lazos de sangre y lazos de suelo. A study of the So iological Importance of Usages. Su obra más importante. publicada en 1871.Antropólogo británico (1827 -1881). Folkways.. Lewis Henry Morgan. y su definición de cultura es la nica que la mayoría de antropólogos posteriores a n citan en estudios contemporáneos. estudia el etnocentrismo desde la perspectiva de la incomprensión. Fue el primer antropólogo formado de manera global y el primero también en impartir clases de antropología en la Universidad de Oxford. Fue uno de los fundadores de la antropología social. Customs. Graham Summer contribuyó enormemente a la antropología jurídica al definir el concepto de etnocentrismo..Sociólogo y economista (1840-1910). . Mores and Morals (1906). Sus obras más destacadas son: El matrimonio primitivo (1865) y La teoría patriarcal (1885). seg n el cual un grupo se siente centro de todo y valora cualquier otro grupo en relación a él. Su visión significó una gran aportación en el estudio de la antropología. -William Graham Summer. especialmente el derecho romano con el indiano. A MacLennan se le atribuyen los conceptos de endogamia y exogamia. la sociedad humana y el pasado histórico. Destacan sus obras: Ancient Law (1869). Mientras Morgan utilizó el término del parentesco para explicar sus teorías.. dónde estudió comparadamente los diferentes ordenamientos jurídicos. Roman law and legal education (1856) y Lectures on the early history of institutions (1875). en la que afirma que la sociedad civilizada se ha transformado mediante procesos naturales a partir de sus orígenes. campo en el que sus estudios rivalizaron con otro célebre antropólogo. Manners.5 . (1822 -1888) Realizó diversos estudios de derecho comparado y tuvo gran influencia en el inicio de la etnología. Su gran aportación a la antropología fue su obra Primitive Culture.

Malinowski (1884-1942) centró sus estudios en descubrir cómo una institución social puede satisfacer las necesidades humanas y c ales son las fuerzas sociales que garantizan la obediencia a las normas. acaso espiritual también. Resulta por demás difícil definir al hombre por la complejidad 4 4 . Fundó con Luis María Drago la Sociedad de Antropología Jurídica. Pound fue un importante jurista y filósofo del derecho que estudió los usos y costumbres. Radcliffe-Brown.. En 1873 se graduó como abogado. Entre sus obras más destacadas encontramos The Spirit of the Common Law (1921) y The Task of Law (1944).6 . Estudió el origen y función de las sanciones sociales como elementos de convivencia colectiva.. Investigó las similitudes y diferencias entre las normas jurídicas y otros tipos de normas. -A. (1847 -1893)..Colaborador de Malonowski.Roscoe Pound.R. . centró sus investigaciones en la función de las instituciones sociales y las normas en una comunidad.. -Bronislaw Malinowski. Radcliffe -Brown (1881-1955). derecho civil y derecho penal.. Con sus obras aportó grandes avances antropológicos en materia de derecho primitivo. historiador y jurista argentino.Sociólogo.Francisco Ramos Mejía. desarrollando variantes que explicaran las diferentes formas de comportamiento en una sociedad y las instituciones que surgen en torno a ellas. y estableció las uniformidades culturales que influyen en todas las sociedades. en 1877 y hasta 1884 trabajó como juez del crimen en la provincia de Buenos Aires y en la capital. El hombre como elemento protagónico de la sociedad es una unidad somática psicobiológica y moral. Su obra más trascendente fue un estudio sobre los orígenes sociales de su país.Nacido en Estados Unidos (1870-1964). 3 4. titulado El federalismo argentino (1889).ASPECTOS PREAMBULARES DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA: La Real Academia Española define la Antropología como la ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. comparando sus aportaciones culturales con el derecho.

2. La Antropología Cultural. que mas adelante intentaremos hacer una precisión más adecuada. la Antropología. creencias filosóficas.. las que pueden desentrañar adecuadamente todo ese complejo mundo que significa el hombre con sus ambiciones. 5. buscando la ligazón con la normatividad.CONCEPTO DE LA ANTROPOLOG A . 5 5. la Lingüìstica Comparada. la Antropología Cultural. 5. La Antropología también comprende la Arqueología Prehistórica. entendido esta como el conjunto de normas jurídicas que regulan la conducta de los hombres en la sociedad.. y como una sub división de la Antropología Cultural.. Psicología.7 y por demás sacramental que significa este ser de carácter ontológica y deontológico. así como a saber cómo se aprende. para armonizar en mejor forma sus relaciones.LA ANTROPOLOG A JUR DICA DENTRO DEL DERECHO . credos. por ser un ser y a la vez un deber ser.Estudia al hombre en su esencia biológica de rasgos somáticos de una generación a las siguientes. conserva y trasmite un cuerpo de costumbres.. Herkovits dice que la ciencia de la Antropología como estudio integral del hombre se divide en dos campos: La Antropología física y.El Derecho como ciencia de la normatividad está destinada a servir al hombre para lograr su felicidad.La Antropología Física.Es el estudio de los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y a su ambiente social. y las influencias del ambiente natural sobre el hombre. que anteceden al descubrimiento de la escritura.1. El arqueólogo prehistoriador investiga y analiza auqellos aspectos del estudio del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo de la especie humana durante medio millón de años o más. sin embargo para este objetivo requiere del auxilio de otras ciencias como es la Sociología.. 6. en las que también descansan sus ilusiones..Melvilla J. crecimiento desarrollo y decrepitud del organismo humano. realizaciones y demás 5 5 . pasivo de descripción de prescri pción. Etc.

No cabe duda que la Antropología Jurídica.. para tal vez convertirse en la dictadura económica de los países rico s en desmedro de los pobres. la violencia y la criminalidad en su m ltiple y variada gama. que no sólo hace falta en este país sino a nivel internacional. es que se busca una mejor aplicación o en todo caso una manera mas adecuada de crear normas jurídicas. requiere de manera compulsiva uniformar criterios para. o acaso sus frustraciones. consensuándolos. lo cual de hecho generará una aproximación afectiva. que pueden retardar su desarrollo. Como instrumento normativo la Antropología.IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA. inicialmente económico. dentro del desarrollo del Derecho. que muy bien podría incrementarse con el tiempo. Daniel Goleman. nos planteemos permanentemente para encontrar las formas más adecuadas de encarar la solución de los problemas sociales existentes como son las pandillas juveniles. es un gran reto orientado hacia el logro de la paz social. como si el libertinaje fuera parte integrante de este nuevo sistema.. que al hombre lo convierte en sujeto y esclavo de la economía. parece que más se acent a.8 expectativas. por la vastedad que significa su comprensión. que con la globalización. luego cultural. dicho de otra manera una pieza mas dentro del aparato económico. pues para ello se requiere la ayuda de la Antropología. o sea aquellas que no han de generar reacciones 7 7 7 6 6 . debilidades. siempre ha de constituir un trabajo permanente que los profesionales de las ciencias sociales y humanidades así como los orienta dores de la opinión p blica o comunicadores sociales. fomentando la confraternidad y la solidaridad. parar superar los desafíos de la globalización. en su libro la "Inteligencia Con el auxilio de la Antropología Jurídica. como hecho fundamen te básico (contiene valores y principios) tiene que ser recogido por el instrumento jurídico normativo para una mejor convivencia humana. practicando los principios y valores. 7. entendida éstas como las más justas y las más equilibradas. fundamentalmente a vivir en paz. perturbaciones y toda suerte de temores y complejos. que. de ahí que este tema. buscar formas prácticas de encarar la solución de la compleja problemática de las relaciones humanas. en las actuales circunstancias que vive el mundo. como cuando se parte de un simple saludo entre dos personas que apenas se conocen. en consecuencia hay que conocer al hombre en su dimensión real para poder comprend erlo y luego ayudarlo en el logro de sus objetivos.

9 o el cumplimiento no se ha de convertir en esfuerzos penosos. 8. sin embargo. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. Es necesario aceptar. el tipo de formulaciones y sus resultados. que las macrocomparaciones no tienen una aceptación unánime entre los especialistas. tomando en cuenta siempre el papel del derecho en las sociedades comparadas. que es el pan del alma. sin embargo. los ejes de comparación. temático o geográfico. establecer algunos elementos comparativos fundamentales. Independientemente del marco.-OBJETIVO: El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o los sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas. toda comparación implica usar un modelo que defina claramente los elementos y sistemas comparados. Es posible. La primera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones. como sucede actualmente con muchas normas de nuestra legislación. . por que precisamente se ha prescindido de la Antropología Jurídica como una ciencia reguladora del Derecho en la orientación humanista que debe tener para mejorar la justicia. b) El objeto de comparación: el objeto toca necesariamente a los sistemas jurídicos y sus diversos elementos. valor fundamental que orienta la paz social y la armonía que debe reinar en toda sociedad. convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana. a) El marco comparativo: puede ser histórico. 9.- METODOLOGÍA DE LA ANTROPOLOGÍA JURÍDICA .- La antropología jurídica es eminentemente comparativa.

por ejemplo. para entender cómo el mito sirve al derecho. Las sociedades modernas poseen y utilizan todo tipo de mitos. más que un simple modo de designación de gobern antes. hay que precisar que el alcance del mito va más allá del sentido del signo que utiliza. que el mito es un modo particular de comunicación y no puede ser definido por el objeto de su mensaje [8]. El caso de las elecciones es otro ejemplo porque. son . Las etapas de la investigación en antropología jurídica pueden esquematizarse de la siguiente manera : Etapas VI Denominación Presentación de resultados Implicaciones Descripción de los datos utilizados y de los resultados obtenidos en las diversas etapas de la investigación Definición de los principios generales de funcionamiento del sistema Verificación de las hipótesis utilizando modelos que estudien las propiedades de sistemas diferentes Estudio de las relaciones existentes en el seno de conjuntos considerados como sistemas Información escrita y oral. en este sentido. Roland Barthes subrayó. sino de otro mensaje: el de una sociedad de individuos libres regidos por la razón. Además. por ejemplo. existen mitos tanto en La Odisea como en la serie Dallas. que deciden someterse voluntariamente al derecho. en el Código napoleónico o en la Constitución mexicana. La autoridad que emana del Código napoleónico no viene sólo del rigor c on el que fue redactado. selección de métodos Formación especial V IV III II I Generalización Comparación Análisis Recolección de datos Definición del tema Aplicado concretamente al problema de una antropología jurídica del derecho positivo podemos establecer como marco temático. el cual no es privativo de las sociedades tradicionales. el pensamiento mítico. pues su complejidad se acrecienta a la par de la heterogeneidad de los modelos jurídicos comparados.10 c) La naturaleza de la comparación: se trata de la parte más delicada.

.). etc. las razones de la rigidez que caracteriza a la enseñanza del derecho en México y. tanto desde el punto de vista filosófico como del histórico -social. hasta ahora. poco interés en México. pero sabemos que existen investigaciones en curso y proyectos que. han despertado. Ahora bien. resultados evidentes en este campo. Es importante subrayar que este tipo de acercamientos al fenómeno jurídico. muy propio de los actores u operadores jurídicos (jueces. hasta una concepción tradicional. (que) ha sido la tendencia prevaleciente en la escuela y universidad [9]. en el mundo son de diversa índole. legisladores. litigantes.11 ritos a través de los cuales el cuerpo social manifiesta su coherencia. lo son por el enfoque o la metodología uti lizada. profesores. que son comunes en los países anglosajones. No hay. en general. Éstas van desde un rasgo conservador. ritos susceptibles de ser comparados con los de ciertas sociedades africanas. aunque no se declaren abiertamente antropológicos. por lo tanto.

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