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LA GLORIA Y LA SALVACIÓN DE

DIOS EN LAS ESCRITURAS.
Preparado por:
Prof. Rafael Dante Paz Q. 1

1 Preparado en fecha Septiembre 2009 Revisado:17 de Junio, 2010
Jesucristo Nuestro Redentor

LA GLORIA Y LA SALVACIÓN DE DIOS EN LAS ESCRITURAS.
Objetivo.-
Hoy iniciamos nuestro estudio al que le hemos llamado “La
gloria y salvación de Dios en las Escrituras”. ¿Qué deseamos
lograr? Que nuestros estudiantes puedan adquirir y comprender el
objetivo que persigue la Biblia al proclamar la salvación de Dios en
Jesús.

La Palabra de Dios fue escrita por más de 40 autores y aunque
cada uno escribió a su generación en circunstancias diferentes, en
sus libros podemos hallar una gloriosa unidad, es decir, todos
apuntan hacia un mismo objetivo.

Veremos cómo antes de la creación en la Eternidad, Dios
determinó un plan soberano de dar gloria a Su nombre, exaltar a su
Hijo nuestro Señor Jesucristo y la salvación de los escogidos.
Seguiremos este plan a través de los libros de la Biblia (no será un
estudio muy amplio), pero sí veremos cómo Dios enseñó y
proclamó que vendría un salvador, el cual sería hijo de David, hijo
de Abraham, Rey de Israel, y al mismo tiempo sería el cordero de
Dios que quita el pecado del mundo, proclamado por salmistas,
reyes, profetas y gente común.

Jesucristo es nuestro redentor, ¿por qué redentor?, esta
palabra redención nos hace mirar al rescate que él realizó mediante
el pago de un precio muy alto, la de su propia muerte en la cruz y en
el cumplimiento fiel de la ley, ¿Por quiénes? Por su pueblo, cuando
nos encontrábamos en esclavitud y cautiverio, bajo el poder del
pecado y la maldición de la ley, concediendonos la gloriosa libertad
de los hijos de Dios.

Que dicho recorrido nos permita apreciar más las Escrituras y
comprender el propósito eterno de Dios en glorificar su nombre y en
la salvación de los hombres.

Preparado por: Prof. Dante Paz 2
Jesucristo Nuestro Redentor

INDICE
Páginas
i. Objetivo . . . . 2
ii. Silabo . . . . 4
iii. Un panorama general de la Biblia . . . . 5
iii. Memorización . . . . 6

I.- INTRODUCCIÓN A LAS ESCRITURAS
a. El canon de las Escrituras. . . . . 8
b. El estudio de las Escrituras. . . . . 9
b.1-La hermenéutica y el bosquejo. . . . . 10
b.2- La homilética. . . . . 14

II.- LA ETERNIDAD.
a. El propósito de Dios desde la eternidad. . . . . 17

III.- EL ANTIGUO TESTAMENTO:
a. Los Relatos de la Creación y el Propósito del Hombre: Gen. 1-2 . . 19
b. La Necesidad de la Salvación: Gen. 3-11 . . . . 20
b.1. La Caída . . . . 20
b.2. El Diluvio . . . . 22
c. El Medio de la Salvación: Gen.12 hasta Malaquías. . . . 23
c.1. La Época de los Patriarcas: Gen. 12-50 . . . . 23
c.2. Desde Éxodo hasta Deuteronomio: Éxo – Deu. . . . . 24
c.3. Los Libros Históricos:
c.3.1 Conquista Canaán y Los Jueces:
Josué- Jueces–Rut . . . . 29
c.3.2 El Reino unido: 1&2 Samuel – 1 Reyes ½ . . . 33
c.3.3 El Reino Dividido: 1&2 Reyes y 1&2 Crónicas . . . 33
c.3.4 La Restauración: Esdras-Nehemías-Ester . . . . 36
c.3.5 Los Libros Poéticos: Job, Salmos, Eclesiastés y Cantares. . 38
c.3.6.Los Libros Proféticos: . . . . 40
c.3.6.1 Ejemplo de los Profetas:
- Isaías . . . . 43
- Daniel . . . . 44
d. La Preparación Para la Salvación . . . . 45
d.1. Los 400 años de silencio y los 4 imperios mundiales: . . . 45
a. Período Babilónico b. Período Persa
c. Período Griego d. Período Romano y los Macabeos
-Asmoneo
IV. EL NUEVO TESTAMENTO.
a. Introducción al Evangelio. . . . . 49
b. Narración de la Vida del Señor Jesucristo en los Evangelios: . . 51
a. Mateo b. Marcos c. Lucas d. Juan.
c. El Evangelio y el Libro de los Hechos . . . . 55
d..El Evangelio Aplicado a las Iglesias por medio de las Epístolas
a. Epístolas Paulinas . . . . 56
b. Epístolas Generales . . . . 64
Palabas finales. . . . . 73
Bibliografía . . . . 74
Silabo o Lista de instrucciones.

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I. Descripción del Curso.
Este curso capacitará a los estudiantes de media, a reconocer a Jesucristo como
Nuestro Redentor en las páginas de la Biblia (desde el Antiguo y Nuevo Testamento),
siendo Él el mensaje central en toda la Escritura, y en toda la Historia del Hombre. De
igual forma serán diestros en el uso de la hermenéutica y la homilética para estudiar y
presentar las Escrituras al público.

II. Propósito del Curso.
Este curso se enfocará en que nuestros jóvenes puedan tener un manejo sencillo
y y profundo en el estudio de la Palabra de Dios, capacitandoles para comprender de forma
clara y detallada que Jesucristo como nuestro redentor es el tema de toda la Escritura. Y
que todo cuanto ha sucedido forma parte del plan de Dios para Glorificar su nombre, para
exaltar a su Hijo y para la salvación del hombre.

Foco: Reconocimiento de parte de nuestros estudiantes de que solo en Cristo
Jesús podemos hallar el perdón de pecados, por cuanto él es el único medio establecido por
Dios en toda la historia de la humanidad y en todas las Escrituras (1 Tim 2:5).

III. Objetivos del Curso.
a) Enseñar a definir, describir y narrar la historia de la Redención en toda la Biblia,
siendo su fin “Jesucristo nuestro redentor”
b) Integración de cada evangelio y su enfoque para enriquecer su conocimiento del
ministerio del Señor Jesucristo como Redentor.
c) Identificar el uso y utilidad de los diccionarios y otras ayudas para el estudio.
d) Podrán estudiar las escrituras, utilizando las herramientas básicas de la
hermenéutica y presentando de forma sencilla y clara con la homilética.
e) Aprenderán a bosquejar pasajes y textos, reconociendo en ellos: El tema, palabras
importantes y realizando aplicaciones personales.
f) Memorización de versículos claves que nos señalan la Historia de la Redención.
g) Fomentar el fortalecimiento de la fe.

IV. Integración Bíblica.
La historia del hombre es en si, la historia de Dios y la misma fue desarrollada
con el propósito que Dios estableció desde antes de la fundación del mundo (1 Pe 1:18-20),
la cual es dar gloria a Su Nombre (Efe. 1:5-6), exaltar a Jesucristo (Fil. 2:9-10) y salvar por
Jesucristo nuestro Redentor (Efe 3:5-6, Juan 20.31) a los hombres. Fomentando en
nuestros estudiantes una visión Cristo céntrica del mundo y la historia, y proveyéndoles
una cosmovisión bíblica de la historia de Dios.

V. Libros de Texto Requeridos:
1. La Biblia y diccionario 2. Salvado de qué. Au.: R. C. Sproul
3. Cómo leer la Biblia Au.: Spurgeon. 4. Folleto de Biblia

VI. Tareas de Evaluación.
1.- Lecturas 2.- Tareas 3.- Participación
4.- Memorización 5.- Proyectos 6.- Investigaciones
7.- Exposiciones 8.- Control 9.- Otros

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Un Panorama General de la Biblia.
Estaremos en los primeros 10 mínutos de la clase leyendo un panorama general de la
Biblia y contestando las preguntas del panorama.

Día 1 Génesis 1 - La creación del mundo- primer relato.

Día 2 Génesis 2 - La creación del mundo- segundo relato.

Día 3 Génesis 3 - El pecado entra en el mundo.

Día 4 Génesis 6 - El maldad del hombre y el Arca.

Día 5 Génesis 7 - El primer juicio de Dios contra el pecado.

Día 6 Génesis 12 - Dios da origen a la nación originará a Jesús.

Día 7 Éxodo 12 - Dios salva a Israel de la Esclavitud.

Día 8 Lucas 1 - El anuncio del nacimiento de Jesús.

Día 9 Mateo 2 - El nacimiento de Jesús.

Día 10 Marcos 1 - La obra de Jesús.

Día 11 Mateo 5 - Algunas de las enseñanzas de Jesús.

Día 12 Marcos 14 - El arresto de Jesús.

Día 13 Marcos 15 - Muerte y entierro de Jesús.

Día 14 Juan 20 - La resurrección de Jesús.

Día 15 Hechos 2 - El nacimiento de la Iglesia.

Día 16 Apocalipsis 22 - La 2da venida de Jesús y descripción del cielo.

Preguntas a responder en la mascota

I. Fecha:

II. ¿Cuál es el versículo central del pasaje?:

III. ¿Cúal es el versículo que muestra a Jesucristo o el evangelio?:

IV. ¿Cómo este versículo muestra a Jesucristo como el salvador o qué dice del evangelio?:

V. ¿Qué Dios te esta diciendo en este pasaje?

VI. Resumen del pasaje leído (sea breve):

Memorización

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Efe 1:3-7 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes
de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el
puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados(B)
según las riquezas de su gracia,[…]”

1Pe 1:18-21 “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya
destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creéis en Dios, quien le resucitó de los
muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios.”

2Ti 1:9-10 “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro
Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio,”

1Co 15:1-4 "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual
también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual, asimismo, si retenéis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Primeramente os he
enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras..."

1 Jn 4:9 “En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.”

2Co 4:3-6 “Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está
encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”

Gen 3:15 “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y }entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”

Gen 22:18 “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz.”

Gen 15:13 “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en
tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años.” Gen 15:13

Exo 19:5 “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi
especial tesoro(A) sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.”

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INTRODUCCIÓN
A LAS
ESCRITURAS

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I.- INTRODUCCIÓN A LAS ESCRITURAS2

a. El Canon de las Escrituras.
En el cristianismo se le llamo “canon” al conjunto de libros aceptados como
Sagradas Escrituras.

El canon o las Escrituras están comprendidos en Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento. La palabra testamento es una traducción de la palabra griega Diatheke cuyo
uso más significativo se encuentra al referirse a las diversas partes de un pacto o acuerdo
entre dos partes donde uno es mayor (Dios) y uno menor (el hombre), por esta causa la
palabra testamento también se ha traducido como pacto. El pacto consiste en un acuerdo
entre Dios y los seres humanos, donde Dios concede ciertos privilegios, mientras que el
hombre adquiere ciertas obligaciones hacia Dios. (Bruce, pág. 19-20)

En Génesis 9:8-17 Dios establece un pacto con Noé y sus descendientes, luego con
Abraham y sus descendientes Gen 15:18, 17:1-4 siendo la señal externa la circuncisión.
Luego de que la descendencia de Abraham fuera esclavo en Egipto durante 400 años Dios
recordó su pacto y los liberó. Tras dejar Egipto, se establecieron como nación en el
desierto de Sinaí. Esta constitución como nación tomo la forma de pacto, los términos de
este pacto era muy sencillo: “Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo.” Y es el
profeta Jeremías quien anunció que, posteriormente, el Dios de Israel establecería un nuevo
pacto con su pueblo para reemplazar aquel que había establecido con la generación del
Éxodo. Jer 31:31-34. (Bruce, pág. 20-21)

El Antiguo Testamento fue escrito en su mayor parte en la lengua Hebrea y
pequeñas porciones del mismo (Daniel 2:4 – 7:28; Esdras 4:8- 6:18 y Nehemías 7:12-26)
en Arameo, estas fueron las lenguas utilizadas por Dios para plasmar su voluntad en el
antiguo pacto. Los libros del A.T. podemos representarlos en la siguiente división: El
Pentateuco que también recibía el nombre de Torah (Génesis, Éxodo, Levítico, Número y
Deuteronomio), Poéticos (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los cantares),
Históricos (Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Crónicas, 1-2 Reyes, Esdras, Nehemías y
Ester), Proféticos Mayores (Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel) y Profetas
Menores (Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo,
Zacarías y Malaquías). Para un total de 39 libros.

El A.T. fue traducido por el siglo III y II antes de Cristo a la lengua Griega,
durante el reinado de los Ptolomeos (griegos) sucesores del conquistador Alejandro
Magno. Un grupo de judíos de Alejandría dejaron de utilizar el idioma de sus antepasados
en Palestina hablando tan solamente griego, y por esta y otras causas, dice una leyenda
que a unos 70 o 72 ancianos de Israel se les encomendó la tarea de traducir el A.T. de sus
idiomas vernáculos o nativos, Hebreo y Arameo al Griego llamándosele a dicha
traducción: Septuaginta (que en latín significa setenta, por los 70 o 72 ancianos que
realizaron dicho trabajo). (Bruce, pág. 43)

El Nuevo Testamento fue escrito en la lengua Griega, idioma que en aquellos
momentos era básico para el comercio, con una gran riqueza en sus palabras y lo suficiente
explicita y objetiva como para ser un medio para que se predique el Evangelio a todas las
naciones del mundo. Los libros del N.T. podemos dividirlo de la siguiente forma:
Biográficos los evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), Históricos (Hechos), cartas
escritas por Pablo (Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1-2

2 Bruce. F. (2002), El Canon de las Escrituras, Editorial Clie: Barcelona.

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Tesalonicenses, 1-2 Timoteo, Tito y Filemón), cartas generales (Hebreos, Santiago, 1-2
Pedro, 1-2-3 Juan y Judas). Apocalípticas (Apocalipsis). Para un total de 27.

Podemos concluir diciendo que el objetivo de Dios puede ser entendido, aceptado
y aplicado porque lo dejó claramente escrito en su Palabra, “Por tanto, agradó al Señor, en
distintas épocas y de diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su
Iglesia He. 1:1-23, el Antiguo Testamento declaró la voluntad de Dios decretada antes de la
fundación del mundo, a través de su Ley, los profetas y los salmistas; el Nuevo Testamento
es el desarrollo y aplicación de su voluntad, logrando que los propósitos de dar gloria a su
nombre y exaltar a Su Hijo Jesucristo, fuesen la realidad de todos aquellos que escucharan
y recibiesen por la fe al Salvador. Juan 20:30-31.

b. El estudio de las Escrituras.
Para realizar el estudio de las Escrituras y extraer de la misma los mayores
beneficios espirituales vamos a utilizar la herramienta de la hermenéutica, esta nació
prácticamente como la conocemos en la reforma protestante y de igual forma también
llegaremos a conocer la forma en que podemos exponer dicho estudio públicamente a
través de la herramienta de la homilética.

b.1. La Hermenéutica.
Es la ciencia y arte de interpretar documentos y escritos en sus idiomas originales,
tomando en cuenta el contexto del escritor (o la situación que está viviendo el autor) y a
los que se les escribe, así como, los hechos históricos, políticos y sociales en el momento
en que el autor escribió; enseñándonos los principios, métodos y reglas de la
interpretación.

Su tarea consiste en señalarnos la manera en que podemos superar la distancia que
hay entre un autor y sus lectores. Nos enseña que esto sólo se logra adecuadamente si
alcanzamos remontarnos al tiempo y al espíritu del autor.

“La regla primordial de la hermenéutica se llamo – La Analogía de la fe: “La Biblia
se interpreta a sí misma.” Por lo tanto, ninguna parte de la Escritura puede ser interpretada
de tal forma que cree un conflicto con lo que está claramente enseñado en otra parte de la
Escritura “Sola Scriptura”. Este principio se basa en la confianza previa en que la Biblia
es la Palabra de Dios inspirada.” 4(Sproul, pág. 44-45)

Por lo cual nuestro trabajo consiste en extraer el mensaje o significado único y
correcto del pasaje leído, a esto se le llama Exégesis. Para comprender un pasaje o
versículo debemos realizar de forma práctica los siguientes pasos:

1. La observación
2. La interpretación
3. Contextualización
4. Implicaciones o aplicación.

Pasos de la hermenéutica:

1. OBSERVACIÓN:
A) Contexto
– Identifica:
3 Confesión de fe de Londres de 1689, 3era. (2003), Sto. Dgo: Edición Iglesia Bíblica de la Trinidad
4 Sproul R. C. (1981) Cómo estudiar e interpretar la biblia, Florida: Logoi, inc.

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Jesucristo Nuestro Redentor

a. ¿Qué esta relatando o qué está sucediendo en dicho capítulo?
Se refiere a lo que esta sucediendo, situación histórica, política, social del
pasaje estudiado.)
Si tienes que estudiar un versículo, debes leer el capítulo completo al que
pertenece ese versículo, Ejemplo: Para entender Gen 3:15 debes leer el
capítulo completo de Génesis 3.
Si deseas estudiar un capítulo completo, debes leer el capítulo anterior y el
posterior, Ejemplo: Quieres estudiar Génesis 2, debes leer el capítulo 1 y el
3. Y responde a la siguiente pregunta: ¿Qué esta relatando o qué está
sucediendo en dichos capítulos?,
b. ¿Quién escribió este libro de las Escrituras?
c. ¿A quién lo escribió y en qué situación se encontraban?
Quienes son esas personas. Puedes investigar sobre las personas su historia,
costumbres, y otros datos, en comentarios bíblicos, enciclopedias.
d. Qué esta tratando de decir el autor a través del capítulo que leíste? (les
exhorta, les amonesta, les enseña)
e. ¿Qué relación existe entre el pasajes que debes estudiar con el punto a, lo
sucedido en dicho capítulo?
f. ¿Cuales son los personajes principales del texto estudiado o del capítulo y
qué se dice de ellos?
g. Busca las palabras más importantes del versículo y del contexto, y trata
de usar su significado para entender lo que está diciendo el versículo.

B) El Bosquejo:
Es una división natural de un texto, libro o documento, resaltando sus elementos o
partes más importantes en dicha división, el bosquejo entre sus puntos debe seguir un
orden y debe tener continuidad, es decir, una parte debe estar conectado con otra.
Es posible las divisiones de un bosquejo de varias maneras:1) Títulos, 2)Preguntas.
Ejemplo bosquejo de un texto: Proverbios 1:7
- Ejemplo de preguntas:
a. ¿Cuál es el principio de la sabiduría? v.7a
b. ¿Cómo muestran los insensatos su falta de sabiduría? v.7b

- Ejemplo de título:
a. El principio de la sabiduría v.7a
b. El principio de la sabiduría desechado v.7b

En su forma el bosquejo puede ser realizado por viñetas como los ejemplos
anteriores y de forma gráfica:

.
2. INTERPRETACIÓN:
En este paso estas buscando comprender cuales fueron las enseñanzas dadas a las
personas en su tiempo o época y en sus circunstancias (caminando por el desierto, siendo
perseguidos, etc). ¿qué significaba para ellos, tu texto estudiado?

Lee nuevamente el versículo elegido para estudiar y responde:
¿Qué significa el pasaje estudiado para las personas a las que fue escrito dicho
texto?

3. CONTEXTUALIZACIÓN:

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Jesucristo Nuestro Redentor

En nuestro tercer paso, buscamos llegar al punto de cómo nos afecta, el pasaje,
buscamos la enseñanza que tiene para nosotros.

Por ejemplo: Hace algunos siglos atrás, las personas cuando se iban a saludar
hacían lo siguiente: Los hombres se quitaban el sombrero y las mujeres se inclinaban, esto
era un ejemplo de cortesía y amabilidad. Hoy ya no usamos sombreros y las mujeres no se
inclinan, esto era parte de su cultura, sin embargo, la cortesía y la amabilidad continúan,
nosotros mostramos dichos gestos con un abrazo, o un beso en la mejilla o un fuerte
apretón de manos. En conclusión el mensaje que no ha cambiado y que nos afecta es la
cortesía y la amabilidad.

Ahora responde a la pregunta:
¿Qué enseñanzas del pasaje son para nuestra instrucción, que no han
cambiado por el paso del tiempo?.

4. APLICACIÓN O IMPLICACIÓN:
En este paso debemos aplicar la enseñanza a situaciones particulares y personas o
grupos particulares.
1. ¿Cómo aplicarías las enseñanzas de tu pasaje estudiado a jóvenes a padres,
a la iglesia, a jóvenes con problemas?,
2. ¿Qué decisiones nos debe llevar a realizar dicho pasaje?

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Jesucristo Nuestro Redentor

Hoja de trabajo de la hermenéutica
Paso 1. LA OBSERVACIÓN: Para estudiar un versículo, debes leer el capítulo completo
al que pertenece ese versículo para obtener el contexto o lo que esta sucediendo en dicho
pasaje.
1. El Contexto
- Identifica:

a. ¿Qué esta relatando o qué está sucediendo en dicho capítulo?

b. ¿Quién escribió este libro de las Escrituras?__________________________________
c. ¿A quién lo escribió y en qué situación se encontraban?_________________________
_____________________________________________________________________
d. ¿Qué esta tratando de decir el autor a través del capítulo que leíste? (les exhorta, les
amonesta, les enseña)

e. ¿Cómo se relaciona el versículo 15 con el capítulo 3 de Génesis?

f. ¿Cuales son los personajes principales en el versículo 15 y qué se dice de ellos?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

g. ¿Cuáles son las palabras importantes del versículo 15 y busca su definición en un
diccionario?

2. Bosquejo.- Realice un bosquejo del pasaje o texto estudiado.

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3. LA INTERPRETACIÓN.
¿Qué significa el pasaje estudiado para las personas a las que fue escrito dicho texto?

4. LA CONTEXTUALIZACIÓN.
¿Qué enseñanzas del pasaje son para nuestra instrucción, que no han cambiado por
el paso del tiempo?.

5. LAS IMPLICACIONES O APLICACIONES
1. ¿Cómo aplicarías las enseñanzas de tu pasaje estudiado a jóvenes a padres, a la
iglesia, a jóvenes con problemas?,

2. ¿Qué decisiones nos debe llevar a realizar dicho pasaje?

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Jesucristo Nuestro Redentor

La Homilética5
Es el arte de preparar y predicar el mensaje del evangelio de Dios en Jesucristo ante
oyentes.
Todo estudio consta de varias partes:
1. El propósito: Es el objetivo por el que
estamos realizando dicho estudio y surge del pasaje
estudiado o de la necesidad que deseamos suplir.

2. Titulo o tema del estudio: Es el
encabezado principal, el mismo debe ser impactante y
debe resumir el contenido del texto o del mensaje en
breves palabras.

3. La introducción: Son las primeras
palabras dadas a los oyentes, con el fin de despertar el
interés en ellos sobre nuestro tema. Para realizar una
introducción toma en cuenta lo siguiente:

a. Objetivo o fin: Despertar el interés de los oyentes, describir en breves
palabras de qué trata el mensaje o el texto.

b. Formas de realizar la introducción: Explicando el contexto, mostrando algún
problema para dar respuesta a través de tu texto, haciendo referencia a un hecho de
actualidad, explicando el origen del mensaje que deseas transmitir, etc.

4. Desarrollo o cuerpo del estudio: Esta es la parte más amplia y es donde
organizamos de forma lógica el estudio, desglosándose el pasaje o texto de forma ordenada
y clara. Dos puntos a tomar en cuenta:

a. Utilizaremos un bosquejo del pasaje para organizar nuestra exposición, este
puede ser representado como aquello que sostiene nuestro mensaje, como el esqueleto
humano, dentro del bosquejo en sus divisiones colocamos aquellas partes que explican el
pasaje que ha sido el fruto de nuestro estudio.

b. Dentro de las divisiones del bosquejo o comenzaremos a introducir las
partes de nuestro estudio de la hermenéutica que le sea correspondiente a las divisiones del
bosquejo, es decir, que la observación, la interpretación y la contextualización se
convierten en lo que introduciremos y explicaremos en nuestro estudio, parecido a la carne
que cubren al esqueleto o bosquejo.

c. La Conclusión: Es el broche de oro con el cual se finaliza el mensaje, su fin
es mover a las personas a tomar una decisión y obedecer al pasaje estudiado. Para la
conclusión se toman en cuenta las aplicaciones o implicaciones de la hermenéutica,
recordando que deben ser dadas a grupos o necesidades específicas, no conclusiones
generales, nuestras aplicaciones deben dirigirse como una flecha a un objetivo y no como
una escopeta que dispará muchas valas sin un objetivo en particular.

Hoja de trabajo de la homilética
5 Santander J. (1996), Introducción a la predicación bíblica, E.E.U.U: Libros Desafío

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Jesucristo Nuestro Redentor

1. El propósito:

2. Titulo o tema del estudio:

3. La introducción:

4. Desarrollo o cuerpo del estudio:

La Conclusión:

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Jesucristo Nuestro Redentor

JESUCRISTO
NUESTRO REDENTOR
EN LA ETERNIDAD Y
EN EL NUEVO
TESTAMENTO

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Jesucristo Nuestro Redentor

II. LA ETERNIDAD

a. Dios se ha revelado
Al Dios eterno es posible conocerlo no en su esencia y en su totalidad, pero si a
través de aquellos atributos o características que Él ha querido revelar, cómo, por medio de
sus poderosas obras (en la creación y en su trato con su pueblo) y a través de la Biblia que
es su revelación especial.

En Éxodo 3:13-14 se nos dice que Dios le dijo a Moisés que su nombre es: “YO
SOY EL QUE SOY”. “El nombre está relacionado con el antiguo nombre de Dios:
«Jehová.» […] particularmente, nos está mostrando [por medio a su nombre] que es un Ser
completamente auto existente (significa que Dios no tiene ningún origen y que no tiene
que responder por sus actos ante nadie), autosuficiente (significa que Dios no depende ni
tiene necesidad de nadie es completamente feliz solo), eterno (significa que Dios es,
siempre ha sido y siempre será y que es siempre el mismo, es decir, que no cambia Sal
90:1-2)”6
Al notar la descripción que Dios da de sí mismo: auto existente, autosuficiente y
eterno, todo en su nombre « Jehová», surge la pregunta, cómo es posible conocer de forma
salvadora, a Dios, pues a simple vista parece muy distante. 2 Cor. 4:3-4 nos dice, que Dios
puede ser conocido personalmente por medio de Jesucristo, ya que él es la gloria e imagen
de Dios. Y todas las cosas desde la eternidad Dios dispuso reunirlas en Cristo y dando a
conocer su voluntad, que para nosotros no era conocida. Efe. 1:9-10.

b. Los propósitos de Dios en la eternidad
1. El texto de Efesios 1:3-7,12 y Ro 11:36 (LEER) nos enseña que Dios nos
bendijo, nos escogió y nos predestino para salvarnos a través de Cristo todo con un solo
propósito “para alabanza de la gloria de su gracia”. Este es el primer objetivo del Dios
eterno y autosuficiente es: El dar gloria a Su Nombre, nada, ni nadie, es eterno,
autosuficiente ni auto existente y Dios en la eternidad determino darse así mismo la gloria,
nadie es cómo Él es.
2. El texto de Efesios 1.9-10, Juan 17:22-24, Efesios 3.11 y 21 nos dicen que el
segundo objetivo de Dios en la eternidad es para que su Hijo Jesucristo sea exaltado.
“Con la meta de glorificar a Cristo Dios crea toda las cosas, Con la meta de glorificar a
Cristo decreta la caída, redime o salva a los elegidos por Cristo, Con la meta de glorificar
a Cristo Dios aplica la redención y los llama al arrepentimiento.” 7
Estos propósitos nos enseñan que Dios tenía un plan que Él diseñó, a este plan se le
llama decreto (El decreto es la voluntad eterna de Dios que diseñó antes que hiciera todo),
en el decreto o plan que Dios estableció podemos encontrar:
• Dar Gloria a Su nombre.
• Exaltar a Cristo y Su Santo Espíritu.
• Jesús es el Redentor, salvador y el cordero de Dios.
• Elección de los hombres que serían salvos.
• Creación del cielo, la tierra - lo visible e invisible.
• La caída de los hombres en pecado
Efe 1:3-7, Jn. 16:7-15 1 Pe 1:18-21, 2 Tim 1:9, Juan 17:22-24, Efesios 1:3-7, Col 1:15-17, 1 Pe 1:18- 21. Jn
15:26, 14:26, Efe 1:13, 4:30, Jn. 1:29

6 Boice J, Los fundamentos de la fe cristiana, Editorial Unilit:Patty (pag 74-78)
7 Paz Q., (2009), Planes calvinista de Salvación, Resumen doctrinas-notas,(pag 13) Acad.
Logos:autor

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Jesucristo Nuestro Redentor

Conexión de la eternidad con el tema central de la Biblia “Jesucristo Nuestro
Redentor”:

Eternidad
Dios decreto:
• Dar
Gloria
a Su
nombr
e.
• Exalta
ra
Cristo
y Su
Santo JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
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cielo,
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tierra
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invisi
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8
Jesucristo Nuestro Redentor

III. EL ANTIGUO TESTAMENTO
Veamos cómo Cristo fue revelado en el Antiguo Testamento, con el fin de mostrar
a los hombres el propósito de Dios de glorificar su nombre y de exhaltar a Su hijo por
medio de su obediencia a la voluntad de Dios He.10:5-7, en la salvación de su pueblo y en
su exaltación al sentarse en su trono. Isa. 53:10-12.
A.- LOS RELATOS DE LA CREACIÓN Y EL PROPÓSITO DEL HOMBRE:
1. Los relatos de la creación.
1.- El primer relato (Ge 1:1-2:3)
En el cap 1 es la creación de las cosas, habla de como fue creado todo un día a la
vez, es decir que su énfasis cronológico y es un relato Ex nihilo, significa que Dios creo de
la nada. Dios creo las cosas de la nada, el dijo y fue hecho.
2.- Segundo relato (Gn 2:4-25)
Génesis 2 es narrado en base a varios acontecimientos, los mismos, son
problemáticas planteadas a las que Dios da solución. La narración plantea una necesidad, y
es que no hay quien labre la tierra y Dios suple lo necesario creando al hombre y
colocándolo en el huerto de Edén, así mismo plantea otro problema, el hombre esta solo y
crea a la mujer para que sea su ayuda idónea. Esta es una forma de narración diferente a
Génesis 1. Otras cosas que sobresalen en Génesis 2:
La armonía de los dos relatos.
El cap.1 es un panorama general, pero génesis 2 trata algo en particular
destacándose la creación del hombre y las reglas que Dios puso sobre el. Convirtiéndose
Gen 2 en una preparación para mostrar de donde vino el pecado y qué es el pecado. Ambos
relatos nos muestran al glorioso, sabio, y poderoso Dios Sal. 19:1
2. El propósito del hombre8 Gen 1:26-31, Gen 2:7, 21-23
La palabra imagen que se utiliza para referirse al
hombre, significa: Replica, representación visible. El hombre
es la representación visible de Dios, es algo que se puede ver sin
embargo Jesucristo es la imagen de Dios perfecta.
Nuestro propósito consiste en ser imágenes visibles de
Dios que reflejen su gloria y exalten a Jesucristo.
¿Cómo mostramos ser imagen de Dios?
Primariamente en el intelecto, los sentimientos y la voluntad.
Cada ser humano hombre o mujer están hechos a imagen de Dios y lo mostramos
en la creatividad, en nuestro hablar, al tomar decisiones, al poner nombres, al evaluar, al
bendecir, así como Dios lo hizo en Gen 1 y mostro ser creador, interlocutor, evaluó las
cosas, puso nombres, bendijo y tomo decisiones. El hombre es imagen de Dios en su
relación con los demás, al estar soltero al casarse el hombre es imagen de Dios y al tener
hijos procrea imágenes de Dios Gen 5:1-5. El hombre es imagen de Dios en sus funciones,
así como Dios gobierna todas las cosas, Él dio autoridad al hombre para que fuera
corregente con Dios sobre la creación, pues Dios mandó al hombre a gobernar y sojuzgar
la tierra.
En conclusión podemos notar que tanto la creación que nos muestra la gloria de su
creador, así como el hombre creado a imagen de Dios deben llevarnos a buscarle con
humildad, pues estamos llamados a servirle y representarle ante toda su creación, y aunque
después de la caída esa imagen es como si yaciera borrosa en nosotros, es por esto que en
Cristo el segundo Adán, podemos encontrar una imagen perfecta y sin mancha, en Cristo el
hombre es restaurado para que cumpla su rol como imagen de Dios, que es glorificarlo y
exaltar a Jesucristo.
B.- LA NECESIDAD DE LA SALVACIÓN: GÉNESIS 3-11
b.1. La Caída #1 Gen 3:1-69
8 Paz D. (2008), Antropología, clase Academia Logos-apuntes, Sto Dgo: Autor.
9 Pérez A. (2005) 1-2 Samuel. IBSJ: Rep. Dom.

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Jesucristo Nuestro Redentor

Introducción: En los dos primeros capítulos de Génesis, Moisés relata cómo Dios
creó la tierra y el universo, y al hombre a su imagen y semejanza en un estado de inocencia
donde todo era “bueno en gran manera […]”. Pero en Génesis 3 se narra la manera en que
el pecado entro en el mundo.

¿Cómo comenzó la maldad? ¿De dónde viene el pecado? ¿Cómo llegamos a esta
condición? Génesis capítulo 3 responde esa pregunta con claridad y sencillez. Nuestro
primer ancestro, Adán, desobedeció a Dios de manera deliberada. Como representante de
toda la raza humana su pecado nos afecto a todos, cambiando nuestra naturaleza original
pura a una naturaleza pecaminosa, con un corazón inclinado al mal y con el único deseo de
huir y desobedecer a Dios

1. La Caída
Aunque la palabra “Caída” no está en la Biblia para
referirse al pecado de Adán, es un término teológico que se utiliza
para referirse a ese momento cuando el primer hombre “cayó” de un
estado de gracia e inocencia perfecta sin pecado, a un estado
corrompido luego de haber experimentado la desobediencia. Ro.5:12-
21; 1Co.15:21-22, 45-47; 2Co.11:3; 1Ti.2:14. La Caída es el punto
de destrucción en lo moral y espiritual de la raza humana, es el
cambio de estado de inocencia de Adán y Eva al estado de pecado.

2. Las consecuencias prácticas de la caída.
[….] Luego de experimentar el pecado Adán y Eva:
A) Conocían el mal por experiencia propia y ahora eran susceptibles a malos
pensamientos.
B) Ya no deseaban tener comunión con Dios como antes lo habían hecho,
C) Eran conscientes de su propia culpa. [Esto se manifiesta en su sentido de
desnudez]

Su conocimiento del bien y el mal era atrozmente diferente del que la serpiente
les había ofrecido. No se parecía al que tenía Dios. Un médico oncólogo “conoce” el
cáncer con la experiencia de su preparación académica y con la experiencia de los
pacientes que padecen la enfermedad a los cuales el médico presta ayuda. Pero sus
pacientes enfermos también “conocen” el cáncer de manera íntima pero también mortal.
Adán y Eva tenían ahora un conocimiento del mal semejante al del paciente condenado a
morir de cáncer. Adán y Eva NO llegaron a ser como Dios, sino todo lo contrario, se
hicieron semejantes a Satanás.
3. El protoevangelio (Gn.3:15) ¿qué significan las palabras de Génesis 3:15? “Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar.”

Este versículo contiene una maldición para el diablo y una promesa para los
elegidos de Dios.

a) La maldición: “pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y
la descendencia suya”.
La enemistad que Dios puso sobre las serpientes y la humanidad es sólo una
muestra o ilustración de una hostilidad más profunda y siniestra. Como se ve en el texto,
Dios está hablando al diablo, que poseyó la serpiente, y por lo tanto, el juicio que Dios está
pronunciando es contra el diablo. Esto es un anuncio de guerra para las huestes espirituales

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Jesucristo Nuestro Redentor

que están en este mundo. No podremos entender las referencias a las guerras espirituales
que vemos en el resto de la Biblia si no entendemos lo que dice aquí. Dios mismo es el
autor de la hostilidad entre el diablo y la raza humana.

b) La promesa: “entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y
tú la herirás en el calcañar”.

Dios promete una semilla o simiente en este texto.
Esta promesa es la primera alusión al evangelio (las
buenas noticias de salvación). Los teólogos llaman a este
versículo de Génesis 3:15 el “protoevangelio” o “las
primeras buenas nuevas”.

¿Qué significa “la simiente de la mujer”? La palabra
simiente se refiere a descendencia”, “familias”, “hijo”,
“linaje” o hasta “pueblo”. Pero en este caso en específico, se
entiende por lo que nos dice el versículo, la simiente del que
habla es UNA persona en especial, porque dice que “él te
herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar”. Al leer el
resto de la Biblia notamos que esta simiente es JESUCRISTO.
Gal. 3.16 El fue muerto en la cruz del calvario para a través de
su muerte destruir al que tenía el imperio de la muerte, esto es
el diablo (Hebreos 2:14-15). Jesucristo ya venció al diablo al
morir en la cruz y redimir a su pueblo.
Todos los enemigos de Jesucristo estarán bajo sus pies y morderán el polvo
(Salmos 72:9; 1Co.15:25). La victoria ganada por Cristo será experimentada por todos los
que pertenecen a El (Rom.16:20 “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo
vuestros pies”).

En conclusión, la caída del hombre nos habla con claridad de la necesidad que
tenemos de la simiente prometida. La esperanza de Eva fue la promesa de que un hijo suyo
vencería a aquel que le había vencido a ella y que por medio de su hijo vendría la
salvación. Génesis 3:15 es la primera manifestación de Dios de su decreto eterno,
reconciliar a todos los hombres a través de la simiente, Jesucristo, Gal. 3:16 por esto es
necesario que todo aquel que desea ser salvo reconozca que Jesucristo vino en carne
(descendiente de Eva) y murió por nuestros pecados y resucitó y esta sentado a la diestra
del poder de Dios, como el cumplimiento de la promesa dada por Dios al hombre.

B.- LA NECESIDAD DE LA SALVACIÓN: GÉNESIS 3-11
b.2. El Diluvio10
Génesis 6. 1-7
Repasando los versículos que nos dicen
sobre la caída del hombre y vimos partiendo de allí
que Dios evalúo al hombre y la creación antes y
después del pecado, Antes- Bueno Génesis 1 y 2,
10 Pérez A. (2005) 1-2 Samuel. IBSJ: Rep. Dom.

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Jesucristo Nuestro Redentor

Pecaminoso- malo Génesis 3 en adelante. Nuevamente Dios evalúa al hombre por sus
acciones en Génesis 6.

En la 3era evaluación de Dios: Qué evalúo Dios, al mirar al hombre que le llevó a
condenarlo y enviar un juicio que destruyera toda la tierra.

Dios examinó: 1.- Los pensamientos o intensiones. 2.- Los actos u obras.
La conclusión de este examen fue: todo pensamiento del hombre es de continuo al
mal y las consecuencias fue el juicio sobre el mundo y los hombres.

Dios proveyó de un Noé que predicase durante 120 años sobre este gran cataclismo
mundial y de la salvación que venía de Dios. El arca no se trataba de un barco o buque. No
tenía mástil, vela, ni timón. Era una especie de casa grande o caja rectangular diseñada
para flotar, no para navegar.

Siete días antes de comenzar el diluvio, Dios mandó que Noé con su familia y los
animales entraran en el arca. Quizás Dios haya hecho que los animales presintieran la
catástrofe que se acercaba y de esa manera entraran al arca de manera sumisa. Aparte se
presume que muchos de ellos entrarían en una fase de hibernación en la cual no necesitan
alimentarse, aunque el arca tenía una gran capacidad de almacenamiento.

El tiempo que permanecieron en el arca fue de 1 año y 17 días.
Dice Gn.7:16 que “Jehová les cerró la puerta”, lo cual manifiesta que el período de gracia
había terminado. Noé quedó dentro del arca protegido, y los pecadores no arrepentidos
quedaron afuera, expuestos al juicio. Dice Gn.7:11 que “fueron rotas todas las fuentes del
gran abismo”. Parece indicar que se produjeron terremotos que provocaron que subieran
impetuosamente las aguas subterráneas mientras caían lluvias torrenciales.

Podemos observar que en la redención Dios elige a un hombre, Noé, y le preserva
para que a través de él se levantara una descendencia piadosa que preparase el camino para
la venida del redentor de los hombres, Jesucristo. Es interesante que Dios no hizo silencio
ante la necesidad de los hombres de ser redimidos, ante el juicio inminente por el pecado el
tenía un propósito y un medio de salvación que tipifica o es ejemplo de la redención de
Cristo, “El Arca”, quienes creyeron al mensaje de Noé y entraron en ella fueron salvos de
la ira de Dios sobre los pecadores.

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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.1.- La Época de los Patriarcas: Génesis 12-5011

Luego de los primeros 11 capítulos del Génesis que
hablan de la Historia Primitiva, es decir, la historia desde el
origen del mundo hasta el tiempo en que Noé y sus hijos
fueron salvos para luego multiplicarse por toda la tierra,
Moisés deja a un lado la historia primitiva de la raza humana
en general para relatar la historia de una familia: La familia
de Abraham y sus descendientes Isaac y Jacob.

El propósito de Dios al elegir esta línea familiar, es
establecer un pueblo que llevara a cabo su voluntad en la
tierra y que fuera el medio para dar a conocer el plan y el
propósito de Dios, de dar gloria y alabanza a Su Nombre y de
exaltar a su Hijo el Señor Jesucristo y de salvar a su pueblo.

A. El llamamiento de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob

Este es el acontecimiento más importante del Antiguo Testamento según algunos
comentaristas, ya que se pone en marcha de manera evidente y formal la obra de la
redención que se había insinuado en el huerto del Edén en Génesis 3:15.
Recordemos que para los judíos, aunque el mismo Moisés era el gran legislador y
la autoridad final en cuanto a la ley, sin embargo para ellos Abraham era el padre de la fe y
se jactaban de ser “hijos de Abraham”. De hecho las tres religiones monoteístas más
grandes del mundo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, reverencian a Abraham
como el padre de su fe. Sin embargo la Biblia declara que el “pueblo escogido” son
aquellos que tienen la misma fe de Abraham (Ro 9:7-8) y no los descendientes por la
carne. Dios es el gran autor de la gracia y el don de la fe en Abraham, en Isaac y Jacob,
Dios cultivó su fe dándole grandes promesas, poniéndolo a prueba en diferentes ocasiones,
y revelándosele de manera personal.

B. Promesas a los patriarcas. AbrahamGen 12:1-4, IsaacGen 26:2-5, JacobGen 28:13-14
a. Tendría una gran descendencia Gen 15.5
b. Heredarían la tierra de Canaán Gen 15:18, 13:14-17
c. Serían una gran nación. Gen 17.6
d. En la simiente (JesucristoGal. 3:16) serían benditas todas las naciones. Gen 22:18
Gal. 3:8 y 16 La buena noticia del evangelio significa que todas las naciones serán
benditas por medio de Abraham. Es decir, por medio de la muerte y resurrección de la
simiente de Abraham, Jesucristo.
Concluimos que la promesa dada en Gen 3:15 comienza su desarrollo en la
simiente de Abraham, es decir, Jesucristo. Todas las naciones serían benditas y salvas por
medio de la promesa de la simiente, todos deben mirar a Él (Jn 3:14), “para que todo aquel que
en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.” Jn 3:1512 (pag 33)

11 Pérez A. (2005) 1-2 Samuel. IBSJ: Rep. Dom.
12 Piper J. (2005) Dios es el evangelio. Crossway Books: Illinois.

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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.2. Desde Éxodo hasta Levítico: Libro de Éxodo 13

A- El Tema Central.
“Redención por el poder de Dios, la pascua y el Pacto Mosaico.” (Ex. 6:6; 19:4-6)
a) Redención: El término se utilizaba en el lenguaje de oriente para referirse a la
compra o rescate de un esclavo, Lev 25:48. Al acto de vengar la sangre de un pariente Dt 19.6, 12,
13
. Redentor era asimismo el que compraba las tierras de un pariente difunto, para que no
se perdieran Rt 4.1-7. Entre los israelitas se podía redimir la vida de una persona o de un
animal, como en el caso de los primogénitos (que a Dios había que entregar). Para ello era
necesario pagar un precio, el cual se debía entregar al sacerdote Éx 13.13, 15
Dios mismo redimió a Israel de la esclavitud de Egipto para adquirirlo como un
pueblo para vivir apartado para Dios. Ex. 6:6
b) El poder de Dios: Su poder se manifiesta de manera impresionante por medio de
las 10 plagas con las que envió juicio a Egipto, y por en el Mar Rojo cuando cruzó el
pueblo de Israel y los egipcios murieron ahogados.
c) Pascua: El nombre viene del vocablo hebreo pesakh, que literalmente significa
"pasar por alto" o "encima", y figuradamente "preservar", "mostrar misericordia".
d) El pacto mosaico: Dios confirma nuevamente su promesa hecha a Abraham
haciendo Pacto con Moisés dándoles su ley moral, civil y ceremonial para hacer un pueblo
especial para gloria de Su nombre y para ser luz de las naciones.

B- Resumen del contenido de Éxodo.
Dios levantó un caudillo “Moisés” y desarrollo su carácter de tal forma que sirviera
de ejemplo para todos los Israelitas aún en los tiempos del Señor Jesucristo.
Por medio de Moisés Dios sacaría a su pueblo de Egipto, sin embargo, Dios
determino comprar a su pueblo o redimir a su pueblo esclavo, a través de la pascua Dios
compraría un pueblo para sí, haciéndolo santo o apartado de las demás naciones (1 Pedro
2:9), para cumpliesen el fin de servirle como sacerdotes, adorarle y ser el medio por el cual
la simiente prometida en Gen 3:15, Gen 22:18 vendría al mundo, para salvar y reconciliar a
los hombre con Dios.

C- La pascua y la redención de Dios:
“La Pascua conmemora para los israelitas su propia liberación realizada por la
intervención divina, y el día en que Jehová Dios los sacó de la esclavitud en Egipto, por
mano de Moisés, para introducirlos en Canaán, […]. Sin embargo, la Pascua no recordaba
solo la liberación en sí, sino también al cordero o víctima del sacrificio, cuya sangre,
untada en los postes y en el dintel de la puerta de los hogares israelitas, evitó que el ángel
de la muerte matara al primogénito de cada familia del pueblo de Dios. Así que la Pascua
es también el acto redentor más grande de Dios, en cuanto a su antiguo pueblo.” 14

La Pascua o el cordero pascual es un símbolo profético de la muerte de Cristo y de
la redención que El ofreció por nosotros como nuestro cordero. 1 Pe 1:19-20 Y fue el medio
utilizado por Dios para simbolizar la compra de su pueblo. Los israelitas son su pueblo
porque ahora les ha comprado con sangre, de la esclavitud y dado libertad para servirle en
santidad, guardando la promesa de la Redención en la simiente “Jesucristo” y guardando
sus mandamientos.
1Co.5:7. “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.”

13 Pérez A. (2005) Éxodo. IBSJ: Rep. Dom.
14 Nelson Diccionario - test 10-6 / E-sword

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Jesucristo Nuestro Redentor

Redención es liberación del poder de las tinieblas, a fin de vivir bajo la soberanía o
el reino del amor de Dios. (Nelson Diccionario)

Col 1:12-14 “con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de
la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón
de pecados.”

Las instrucciones para el sacrificio del cordero pascual, dadas en Ex. 12:1-11 tienen
en sí todos los elementos de la redención:

Pascua15 Cristo

Su sangre debe ser derramada Ex 12.13 Sangre derramada He 9.22, 1 Jn 1.7

Para los que creen el cordero es un sacrificio que El sacrificio de Cristo trae perdón para el pecador que se
perdona Ex 12.13 arrepiente Jn 1.29, 1 Pe 1.18-19

D- El pacto mosaico
y su propósito “La Ley”
1. La ley es el ayo quien
dirige a los hombres,
Gal.3:24-25 para mostrar la
pecaminosidad del hombre e
imposibilidad de ser salvos
por sí mismos, siendo un
ayudante para que los
hombres descansen en la
simiente de Abraham,
Jesucristo.

Concluimos: Encontramos en el libro de Éxodo varios tipos o símbolos que
representaban a Cristo. La pascua es un símbolo profético de la muerte de Cristo y de la
redención, Dios pasó por alto nuestros pecados en la pascua, ya que Jesús recibió en
nuestro lugar el castigo. Él se ofreció por nosotros como nuestro cordero, ante Dios. 1 Pe 1:19-
20 Jn 1:29
para el cumplimiento de la promesa dada a Abraham Gal. 3:16, Gen 22:18 y la ley que le
fue dada al pueblo por Dios, es el ayo o el guía para dirigir a los hombres a Cristo y a la
salvación por medio de la fe en Él.

15 Scott J. (2002), El Plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit: Miami Fl. Pag.
88

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.2.- Desde Éxodo hasta Levítico: Libro de Levítico 16
A.- Tema central.
“La demanda de Dios por la santidad y su provisión para la misma, mediante la
expiación del pecado por sacrificios y una adoración adecuada”.

Demanda > Provisión > Expiación > Adoración.
Santidad El Cordero de Dios Se derrama la Sangre Agradable a Dios

B.- La idea central del libro
Está estrechamente relacionada al tema
de la santidad de Dios
• Lev. 11:44 “Porque yo soy Jehová
vuestro Dios; vosotros por tanto os
santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo...”
• Lev.19:2 “Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque
santo soy yo Jehová vuestro Dios”.

C.- Resumen de los aspectos más importantes del Libro.
1. Las Ofrendas o Sacrificios
1. Propósito de estas ofrendas o sacrificios: Mostrar la forma correcta de acercarse
a Dios. Sin sangre no puede ser expiado el pecado. Era necesario que todo pecador se
acercará a Dios con su demanda de santidad satisfecha y solo era posible a través del
derramamiento de la sangre de un cordero, el cual expía el pecado, quitando de en medio la
enemistad con Dios y propiciando o restaurando esa relación de amor con Dios,
produciendo en nosotros adoración y glorificación de Su Grande Nombre. Por lo tanto no
era posible presentarse a Dios con las manos vacías. Éxodo 34:20 y Deut.16:16
2. Significado contenido en los sacrificios:
a) Expiación: Quitar la culpa, eliminarla, pagando un rescate o cumpliendo una pena legal.
Jesucristo pago el rescate con su propia sangre. 1 Tim. 2:5-6
b) Sustitución: En esta una persona o animal toma el lugar del pecador, debe ser aceptada
por Dios para ser válida. He. 10:10, Efe. 5:2
c) Propiciación: Se relaciona con aquello que produce un cambio en la actitud de Dios, al
devolvernos la relación amorosa y sin estorbo entre Dios y el hombre, es el fruto de la
expiación. 1 Jn. 2:2,
d) Justificación: Declaración legal, donde Dios declara justo a una persona ante el tribunal
de Dios. Siendo posible a través de un sustituto quien recibe la condena o paga del rescate
que debe y transfiere la aprobación ganada delante de Dios por el cumplimiento de la ley, a
la persona que sustituye. Jesucristo pago el castigo de nuestros pecados y nos transfirió su
cumplimiento fiel de la ley de Dios a nuestra cuenta. Ro. 3:21-26
Concluimos: El libro de Levítico nos presenta lo que representa a Cristo en el
A.T.: La expiación del pecado a través de un cordero sin mancha este era el medio por el
que los Israelitas esperaban a la simiente de Abraham Jn. 1:29. Jesucristo cumplió
perfectamente la ley y realizó un solo sacrificio, no con animales, sino más bien el
sacrificio de su propia vida, con su sangre para quitar el pecado y destruir el imperio de la
muerte (Hebreos 10:10-12, 2:17), de esta forma somos declarados justos ante el tribunal de Dios, es
decir, somos justificados, colocando en nuestra cuenta sus obras perfectas y en su muerte
fue nuestro sustituto al tomar nuestro lugar y cargar con nuestros pecados.

16 Pérez A. (2005) Éxodo. IBSJ: Rep. Dom.

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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.2-Desde Éxodo hasta Levítico: Libro de Números y Deuteronomio 17

I- El Libro de Números.
I.- Tema central:
Las peregrinaciones de Israel en el desierto desde Sinaí hasta Canaán”
El texto clave es Números 14:28-30.Moisés envío 12 espías hacia la tierra
prometida, pero al volver, 10 de ellos llevaron al pueblo a murmurar y gritó en contra de
Jehová (Nm.14:1-4) y hablaban de volver a Egipto, a pesar del testimonio de Josué y Caleb
que estaban tratando de persuadir al pueblo a ir a tomar la tierra que Dios les había
prometido. Dios mantuvo al pueblo en el desierto 40 años, un
año por cada día que los espías fueron a ver la tierra (14:34).
De esta manera cayeron 603 mil hombres que en ese momento
eran los mayores de 20 años. Así que, siendo una nueva
generación que entraría a la tierra prometida era necesario
instruirla en el temor en las leyes de su Dios.

II.- El Libro de Deuteronomio.
Su titulo en hebreo “Estas son las palabras”, sin embargo los traductores de la
Septuaginta le dieron el nombre de “Deuteronomio”, un término griego que significa
“segunda ley” o “reiteración de la ley”.
Deuteronomio registra básicamente “tres (3) discursos de Moisés a la nueva
generación antes de entrar a la tierra prometida.”
Algunos resumen estos sermones como una: “Exhortación a la lealtad de Jehová y
advertencia contra la apostasía”.

El propósito de dichos discursos fueron:
1.- RECUERDA. Revisión de la historia. (1-4
Recuerda los hechos pasados. Esta nueva generación debía conocer y recordar que Dios
peleaba por ellos y debía conocer los portentos de Dios por su pueblo en el pasado.

2.- OBEDECE. Exposición de la ley. (4-26)
Conocer la Ley de Dios. La nueva generación necesitaba recordar el contenido de la ley, y
entender lo que Dios exigía para la conquista.

3.- PON ATENCION Y APLICA LA LEY. Profecía del futuro de Israel. (27-34)
Aplicar la Ley de Dios. Necesitaban ser exhortados a aplicar las leyes que había recibido,
para ponerlas por obra en la nueva tierra donde estarían en contacto con pueblos ímpios.

Concluimos que los libros de Número y Deuteronomio fueron libros de transición,
instrucción en la Escrituras y de preparación para Israel como el pueblo escogido para
hacer su voluntad en la tierra y que fuera el medio para que el mundo recibiese a Jesucristo
el Redentor.

17 Pérez A. (2005) Éxodo. IBSJ: Rep. Dom.

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Jesucristo Nuestro Redentor

Conexión del Pentateuco con el tema central de la Biblia I:
Eternidad
Dios decreto:
• Dar
Gloria
a Su Génesis Levítico
nombr
e. 1- La Caída del 1- Dios establece su
• Exalta hombre. estándar de Santidad y
ra 2- El protoevangelio provee el medio para
Gen 3:15. alcanzarlo: Expiación,
Cristo 3- Elección de una Sustitución, Propiciación y
y Su línea Mesiánica. Justificación.
Santo
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2- Pascua: La través de la instrucción
ón del Redención de su de Israel, para ser
cielo, pueblo. recipiente de la
la 3- La Ley, el ayo de promesa y ver su
tierra Dios para su pueblo. cumplimiento.
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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3- Los Libros Históricos: Jueces- Ester

- Contenido

Los libros históricos tratan con la historia de Israel desde la entrada de Israel en
Canaán al mando de Josué en el 1,400 a.C. hasta la reedificación de Jerusalén alrededor del
400 a.C. en los días del Rey Dario Medo-Persa.

Los Libros Históricos: Josué

“El libro de Josué puede dividirse fácilmente en dos partes casi iguales de doce
capítulos cada una. Los primeros doce narran la conquista de la tierra de Canaán, y los
doce restantes, la división de las tierras entre las tribus de Israel. […]
El libro de Josué es una especie de escatología del Antiguo Testamento, ya que
habla de la entrada del pueblo a la herencia que Dios les ha preparado. […]”18 Nos dice el
libro de los Hebreos que el mismo Abraham comprendió que Canaán era un Tipo del cielo
y el reposo prometido por Dios a su pueblo, una ciudad eterna no hecha de manos, cuyo
hacedor y constructor es Dios. Hebreos 11:10, 16. Hebreos 3:7-11

Bosquejo de Josué:
I. La Entrada a Canaán (1 – 5)
II. Las Campañas (6 – 12)
III. La Repartición de la tierra (13 – 24)

En el libro de Josué vemos el
cumplimiento de una de las promesas dadas a
Abraham, el pueblo que Dios hizo Santo
(apartados), y en el cual se cumpliría la promesa
del salvador se le entregaba la tierra prometida,
tierra que representa el reposo de Dios para las
futuras generaciones, reposo que solamente
aquellos que han esperado en la simiente
prometida reciben por la fe.

18 Scott J. (2002), El Plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit: Miami Fl. Pag.
135

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.1- Los Libros Históricos: Jueces

“El nombre del libro viene de sus personajes principales, los jueces o libertadores
que Dios levantó después de Josué y antes de Saúl para liberar a Israel cuando se arrepentía
de sus pecados. La palabra Jueces era utilizada normalmente como verbo, que significa,
acaudillar o libertar. En ese sentido, estos jueces no eran “jueces legales”, sino que más
bien su rango era el de “cadillos”, y su misión era ser “libertadores” del área específica
donde se levantaban.”19

Jueces nos narra que mientras vivían los hombres que
recordaban a Josué, el pueblo se mantuvo fiel (Scott, 2006),
sin embargo esa generación que lucho por ltierra de Canaán
no siguieron las instrucciones de Deuteronomio 6.4 de
enseñar a sus hijos todas las cosas que habían aprendido de
Dios. Este fue un duró golpe para el propósito de Dios de
preparar a un pueblo de sacerdotes y santos para cumplir
que fuesen el especial tesoro de Dios y por medio del cual
se cumpliría la promesa de la Simiente (Jesucristo)
prometida a sus primeros padres Abraham, Isaac y Jacob,
como consecuencia se levantó una generación que no
conocía a Dios.

“El surgimiento de una generación sin fe, descrito en el capítulo 2 de Jueces, da
entrada a la serie de ciclos […], estos son:
1. El pueblo hace el mal, dejando la adoración al Señor (2:11-13),
2. Dios, los castiga levantando enemigos que arrasan con ellos (2:14-15)
3. El pueblo en su sufrimiento clama al Señor (v.18)
4. El Señor levanta Jueces que lo salvan de las manos de sus enemigos (v. 16).

Este ciclo se repitió 7 veces. Y podemos hallar el objetivo de Dios al dejar estas
naciones que los atormentases en Jueces 3:1-6.
Jdg 3:4 Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los
mandamientos de Jehová, que él había dado a sus padres por mano de Moisés.
Los Jueces que se levantaron fueron: Otoniel, Aod, Samgar, Debora y Barac,
Gedeón, Tola, Jair, Jefte, Ibzan, Elon, Abdón, Sansón,

Podemos concluir que dentro del tema centra de las Escrituras “Jesucristo Nuestro
Redentor” el libro de los Jueces tiene su lugar, como un tiempo de transición al preparar a
Israel y probarles como nación, este proceso de santificación para Israel sería de gran
importancia puesto que la Canaán terrenal en las que se encontraban no debía ser su
reposo, sino la promesa de la Simiente dada a sus Padres que vendría y pisaría la cabeza de
la serpiente. Su reposo estaba en el Mesías (El ungido, el salvador), él era su Canaán, por
lo tanto las aflicciones presentes les preparaban para la manifestación encarnada del Hijo
de Dios.

19 Pérez A. (2005). Jueces. Rep. Dom: IBSJ.

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.1.- Los Libros Históricos: Rut
El libro Rut fue escrito en el tiempo de los Jueces,
cuando el pueblo caía y se levantaba de sus pecados, es una
historia de fidelidad, amor y de fe en el Señor. Nos muestra la
otra cara de la moneda dentro del contexto histórico del tiempo
de los jueces de Israel. Nos muestra las circunstancias en que
una gentil se une a la línea mesiánica. Rut llegó a ser la
bisabuela de David. El hijo de Booz y Rut, fue Obed, que
engendró a Isaí, el padre de David (Rut.4:17). Del cual vendría
Jesucristo en l carne bajo el linaje de David (2Ti.2:8).

I. Tema central.

“La vida y el amor de Rut la moabita y su elección del Dios de Israel”.

II. Bosquejo.

I. La Elección de Rut: el regreso a Belén con Noemí. (1)
II. La Labor de Rut: espiga en el campo de Booz recibiendo su favor. (2)
III. La espera de Rut: Solicita a Booz que la redima. (3)
IV. La Recompensa de Rut: Booz y Rut se casan. (4)

La redención que Booz realizó por Rut y Noemí, consistía en que un pariente
cercano (palabra hebrea “goel”, redentor o rescatador) tenía cuatro deberes:
1. Estaba obligado a rescatar a un
2. había perdido (Lev.25:25-28).
3. A vengar la sangre en caso de que hubiese sido asesinado (Deut.25:5-10).
4. Y a casarse con la viuda de su pariente que había sido vendido como esclavo
(Lev.24:47,48).
5. A comprar el campo o herencia que he a fin de darle una descendencia que
llevaría el nombre del difunto (Deut.25:5-10). Al primogénito de ese matrimonio se
le consideraba legalmente como hijo del esposo fallecido y heredero de su
propiedad. Esto se llama en español, ley de levirato, de “levir” que significa
“cuñado”.

Mientras muchos del pueblo de Israel menospreciaban al Señor y sus
mandamientos, esta moabita era insertada en la línea de los creyentes, de aquel hogar de fe
que resulto de su boda con Booz, descendería el gran rey David (4.22) y alguien más
grande: El Señor Jesucristo (Mateo 1.1) (Scott, 2002).

Podemos concluir que el pecado de esta nación no detuvo, los propósitos de Dios,
de preservar en ellos a un remanente santo, que guardaba sus mandamientos y que
esperaba en la promesa de Dios, no todos los israelitas esperaban en Dios, sin embargo, el
tema de las Escrituras «Jesucristo Nuestro Redentor», en el libro de Rut se hace patente,
puesto que la promesa del salvador, se hizo viva por la gracia de Dios en su unión
matrimonial, al preservar Dios para sí a una familia que le servía en medio de un pueblo
que se apartaba de Él en los días de los jueces.

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Eternidad
Dios decreto:
Conexión del Pentateuco con el tema central de la Biblia:
• Dar
Gloria Josué
a Su Jueces
nombr Génesis Levítico
1- Dios entregaba la 1- Tiempo de transición
e. 1- La Caída del 1- Dios establece su
tierra prometida, donde se preparó, santificó
• Exalta hombre. estándar de Santidad y
2.- Canaán representa y probó a Israel.
el reposo de Dios,
ra 2- El protoevangelio provee el medio para
solamente los
Gen 3:15. alcanzarlo: Expiación, 2.- Manteniendo un pueblo
Cristo escogidos lo reciben que espera en la Simiente
y Su 3- Elección de una Sustitución, Propiciación y
por la fe. de Dios.
línea Mesiánica. Justificación.
Santo
Espíri
tu.
• Elecci
ón de JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
los
hombr
es que
serían Éxodo Número- Rut
salvos Deuteronomio
. 1- Elección de un 1- Preservación de un
• Creaci pueblo 1- Preparación de remanente santo, y en el
2- La Pascua: Israel, para ser que se mantenía la línea
ón del familiar por el cual
Redención de su recipiente de la
cielo, pueblo. vendría el cumplimiento
promesa y ver su
la 3- La Ley, el ayo de cumplimiento. de la Simiente en Gn
tierra Dios para su pueblo. 3:15 “Jesucristo Nuestro
- lo Salvador.
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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.2.- Los Libros Históricos: Resumen de 1&2 Samuel.
I. Nombre

1. Nombre en el canon hebreo. 1era y 2da de Samuel en realidad constituyen un
solo libro para los judíos, y se conoce como “Samuel”. El nombre fue tomado del
personaje principal del comienzo del libro, esto es, Samuel, el último de los jueces y el
primero de los profetas de Israel que unificó las tribus bajo su liderazgo espiritual
(1Sa.3:20; 7:6). Dios usó a Samuel como instrumento para establecer la monarquía en
Israel, primero bajo Saúl y luego bajo David.

II. Tema central de Samuel.

1era Samuel: “El último de los jueces y el inicio de la monarquía hebrea reflejada en las
vidas de Elí, Samuel, Saúl y David”.

III. Importancia del Libro.
La importancia de 1ero de Samuel radica en que explica el contexto histórico del
ascenso de la monarquía hebrea. Hasta ese momento, el gobierno de Israel había sido una
teocracia, es decir, Jehová era su rey (Ex.15:18; Jue.8:23). En palabras de Pablo Hoff
“Dios había predicho que Israel tendría rey a su debido tiempo (Gn.17:6; Nu.24:17;
Dt.17:15), pero no le agradó el motivo principal de los ancianos; era un rechazo al
gobierno divino (8:7), es decir, que la intensión no fue correcta.

También es importante porque narra el comienzo de
la vida de David, el fundador de la dinastía del pueblo
judío, desde cuyo linaje vino según la carne Jesucristo, el
Rey de los siglos y cumplimiento de la promesa a los
patriarcas de que en su simienta serán benditas todas las
naciones de la tierra.

2do de Samuel es importante porque muestra el
establecimiento firme de la monarquía en el período más
poderoso de Israel y contiene el pacto Davídico, en el cual
Dios promete un descendiente de David con un reinado
eterno: Jesucristo.

IV. Textos claves:
1. 1era Samuel: 13:14; 15:22; 8:19-22
2. 2da Samuel: 7:8-16

Podemos concluir que el libro de Samuel se concentra en establecer la continuidad
de la línea de donde vendría el Salvador, sin embargo, 2 Sam 7: 12-16 vemos que Dios
promete que de la descendencia de David levantaría un rey que su reinado sería eterno,
promesa que fue dada en menor claridad a Abraham y sus hijos, sin embargo es la misma
promesa con mayor lujo de detalles, esa simiente sería Rey.

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.3.- Los Libros Históricos: 1er-2do libro de Reyes y Crónicas 20

Los Israelitas llamaron “Los libros de los Reinos” a 1/2
Samuel y 1/2 Reyes ya que formaban una unidad al
narrar los Hechos de los Reyes de Israel, mientras que
1/2 Crónicas era parte de los libros “Históricos” en
conjunto con Daniel y Esdras concentrándose en narrar
tan solamente los Hechos del reino del Sur (JUDÁ)
gobernado por la descendencia de David.

I. Nombre:
El titulo Hebreo de estos libros es “Reyes” dado a que
tiene que ver con los
Reyes de Judá e Israel.21 Y el Nombre hebreo de
Crónicas: “Los asuntos de los tiempos”. La siguiente
comparación nos puede ayudar a comprender mejor el
paralelismo existente entre Reyes y Crónicas.
II. Tema central de Reyes & Crónicas

1REYES: “La historia del reino unido bajo Salomón (1R.1-11) y del reino dividido
hasta Acab en el Norte y Josafat en el Sur”.

1CRONICAS: “La historia de Judá, el reino de David y su preparación del Templo,
se concentra en lo positivo”

III. El contraste de los 2 reinos.
En el 1er libro de Reyes en el capítulo 11 y 12 se narran las causas de la división
del Reino de Salomón en manos de su hijo Roboam, en dos reinos el reino del Sur- Israel y
el reino del Sur- Judá.

Conclusión: Estos libros se enfocan en dar seguimiento a los hechos puntuales que
fueron testigos del cumplimiento de Dios a la promesa de Abraham que haría a su
descendencia una gran nación con reyes (Gen 17:5-6). Sin embargo, en todo el libro se fija
la idea de 1 Reyes 8:25 del cumplimiento de la promesa de Dios a David de preservar
lámpara en su casa, es decir, una cabeza que procedería de sus entrañas, pero de forma
paralela Dios también promete que el reinado de la dinastía de David sería eterna, pero no
en sus hijos terrenales, sino en la Simiente prometida que sería por la gracia de Dios linaje
de David como lo sería de Abraham, Isaac y Jacob. El rastro profético de Génesis 3:15
continua en medio de turbulentos tiempos de pecado de reyes y la división del pueblo de
Dios, sin embargo Dios continúa preservando a un remanente para que la promesa de la
simiente, que ahora en la familia de David podemos ver que es un Rey con un reinado
eterno, continué su avance por todo lo largo de la historia hasta el tiempo de su fiel
cumplimiento.

20 Pérez A. (2005) 1-2 Reyes y Crónicas. Rep. Dom.: IBSJ
21 Alvarenga W. (2006) Creciendo en el Conocimiento de las Escrituras. Bedford TX: Autor

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
Los Libros Históricos: Esdras- Ester – Nehemías 22

A. Contexto histórico:

1. Cronología desde división del reino Israel hasta caída de Babilonia

2. Cronología de los retornos judíos a su tierra y el libro de
Ester

22 Pérez A. (2005) Esdras- Ester- Nehemías. Rep. Dom.: IBSJ

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.4.- Los Libros Históricos: Esdras- Ester – Nehemías
Dios había dicho por sus profetas que Judá sería puesta en ruinas y en espanto y que
servirían al rey de Babilonia setenta años (Jer.25:11-12), pero también dijo que cuando se
cumpliesen los setenta años Dios los visitaría y despertaría sobre ellos su buena palabra
para hacerlos volver a este lugar (Jer.29:10; Dn.9:2; Zac.1:12). En los libros que estudiaremos veremos
el cumplimiento de la promesa de Dios a su pueblo.
Fecha Evento Reinaba Referencia

483 a.C. Ester reina Jerjes (Asuero) Ester 1 – 10

444 a.C. Nehemías el gobernador: un tercer grupo al mando de Artajerjes Nehemías 1-13
Nehemías retorna a Jerusalén para concluir con la
reedificación de las murallas de la ciudad

I. Nombre
En el canon hebreo Esdras y Nehemías formaban una
sola unidad literaria. Los nombres de ambos libros provienen
de los personajes principales de cada uno, aunque debemos
recordar que ambos libros eran originalmente uno solo.
El nombre “Ester” significa “estrella”, y el libro tiene
este nombre a causa de esta doncella judía que había quedado
huérfana y cuyo primo Mardoqueo, (un descendiente de la tribu
de Benjamín que había sido cautivo en los días de
Nabucodonosor) la había adoptado como hija suya, y quien
eventualmente llega a ser la reina en Persia, esposa del rey
Asuero o Jerjes. El autor del libro es desconocido, puesto que
el libro no lo específica.

II. Tema central
Esdras: “Restauración y reforma espiritual de Judá y Jerusalén después de la
cautividad babilónica.
Nehemías: “Reconstrucción de los muros de Jerusalén y avivamiento entre los judíos”.
Ester: “Liberación providencial de los judíos por medio de Ester y Mardoqueo”

III. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemías (7 – 13)
a) Lectura pública de la ley y avivamiento y renovación del pacto (8 – 10)
• Se enfatizó la lectura de la ley y la observancia de las fiestas así como un énfasis en
dos leyes:
○ Matrimonios mixtos
○ Santificar el día de reposo para el Señor

IV. Rasgos peculiares del libro de Ester:
No se menciona el nombre de “Dios” o el nombre “Jehová” en todo el libro.
No aparecen oraciones
Ester ocurre durante la brecha de 57 años que divide el relato narrado entre el
capítulo 6 y 7 de Esdras, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesúa con el primer grupo
de judíos y el regreso de Esdras con el segundo grupo.

Concluimos que los libros de Esdras, Nehemías y Ester nos muestran el cuidado de
Dios al preparar a Israel para los acontecimientos futuros que marcarían grandes cambios

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mundiales, como la caída del reino de los Medos y Persas, el surgimiento de los Helenos o
griegos encabezados por Alejandro Magno el cual conquistaría todo el mundo conocido,
para luego surgir el último gran reino mundial “El Imperio Romano” en el que una virgen
de Belén concebiría y daría a luz un hijo cuyo nombre es JESUS (El Salvador).
Dios preservó no solo la tierra, también levanto un nuevo templo el cual sería
centro de la adoración Israelita, y como dicen muchos fue el medio para que no se
mezclasen con otras naciones, así mismo reconstruyendo una muralla que los protegiera,
no de las conquistas de los grandes imperios, sino de la idolatría y las enseñanzas de los
conquistadores.
Dios continuó preservando a su pueblo, y al mismo tiempo preparaba el escenario
mundial en el cual la promesa de la simiente de Eva, Génesis 3:15 que pisaría la cabeza de
la serpiente, el mismo que sería descendiente de Abraham por el cual todas las naciones
serían bendecidas, y el Rey prometido a David quien tendría un reino eterno poco a poco
continuaba su rumbo y esperaba el tiempo de Dios para su cumplimiento final.

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C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.5.-Los Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares23

¿A qué le llamamos “Libros Poéticos” y por qué se clasifican así?
Los libros llamados poéticos son un conjunto de libros escritos en poesía que no
pueden clasificarse como históricos ni como proféticos: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés y Cantar de los Cantares.

Sin embargo debemos tener en mente que
no todos los poéticos han sido escritos 100% en
poesía, ni tampoco los libros en prosa han sido
escritos 100% en prosa excluyendo toda la poesía.
La prosa se organiza por medio de oraciones y
párrafos, es la forma natural en la escritura; la
poesía se organiza en unidades llamadas versos que
componen las estrofas de la poesía.

I. Características de la poesía del AT.
A. Es eminentemente teocéntrica.
Es una poesía cuyo tema principal es Dios.
Aunque también podemos encontrar el caso de
Génesis 24:24 o el caso de David que endecha en
poesía la muerte de Saúl y Jonatán (2Sam.1:17-27)
o también el caso de Cantares de Salomón, que se
concentra en el amor romántico del matrimonio
(aunque esto por supuesto viene de Dios, ya que el matrimonio fue instituido desde el
Edén).

B. Como poesía religiosa tiene características distintivas:
1. Poesía Lírica (los Salmos). La esencia del tipo de poesía lírica es una fiel
expresión de emociones internas y subjetivas. La poesía lírica trae su nombre en el hecho
de que era normalmente un tipo de canto para ser acompañado por instrumentos, como la
lira.
2. Proverbial (Proverbios y parte de Eclesiastés). Traen enseñanzas por medio de
frases de sabiduría.
3. Dramática (Job y Cantares). Contienen elementos de un Drama aunque no
necesariamente sean un drama.
4. Elegíacas (Lamentaciones y algunas endechas). Una Elegía es una composición
poética que trata asuntos tristes.

C. Ejemplo de los libros poéticos: Los Salmos.
La Palabra “Salmos”, que viene de Psalmoi una palabra de la LXX (Septuaginta)
que significa cánticos con acompañamiento de instrumentos de cuerda. Pero a su vez esta
palabra es la traducción griega de la palabra hebrea “Mizmor” que significa “himno” o
“canto para ser acompañado de instrumento de cuerda”, y titula a 57 de los 150 salmos.

II. Tema central.

23 Pérez A. (2005) Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares. Rep. Dom.: IBSJ
24 Cuando los familiares de Rebeca la despidieron para irse a casar con Isaac y le
dijeron en Gn.24:60 “Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y posean tus
descendientes la puerta de sus enemigos.”

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Jesucristo Nuestro Redentor

El Espíritu Santo inspiró a los salmistas para registrar su relación devocional con
Dios en sus oraciones, sus lamentos, sus goces, sus alabanzas a Dios. Hay un rasgo
distintivo en el libro y es el carácter devocional del libro expresando su oración, confesión
y alabanza por medio de cánticos espirituales.
- El principio de la doble referencia
El Espíritu Santo toma situaciones o personas del tiempo del salmista y los aplica a
Cristo en los asuntos del reino. Probablemente los autores no se percataban de ello
(1Pe.1:10). El Señor Jesucristo reveló a sus discípulos después de la resurrección lo que
toda la Escritura decía de El incluyendo los Salmos (Luc.24:44).

- ¿Qué son los salmos mesiánicos?
Salmos mesiánicos son aquellos que contienen profecía acerca de la vida, y el
ministerio de Cristo.
Ejemplos de Salmos mesiánicos:
1. Sal. 2. Rebelión de las naciones contra la ley y autoridad del Señor.
2. Sal. 8. Nacimiento terrenal, resurrección, ascensión, exaltación de Dios.
3. Sal. 16:10 (comp. Hch.2:25-32; 13:34-37); sobre la resurrección.
4. Sal. 22:1,7,8,12. Representación gráfica de muerte por crucifixión (los judíos no
crucificaban, sino que apedreaban, esto muestra la inspiración profética).
5. Sal. 40:6-10 (comp. Heb.10:5-10); venida y misión del Señor.
6. Sal. 41:9 (comp. Jn.13:18); Traición contra Cristo. David pensaba en Ahitofel.
7. Sal. 45:6-7 (comp. Heb.1:8-9).
8. Sal. 68:18 (comp. Ef.4:8);
9. Sal. 69:4,8-9;
10. Sal. 89:3-4 (comp. Hech.2:30); El Mesías vendría del linaje de David.
11. Sal. 102:25-27 (comp. Heb.1:10-12)
12. Sal. 109:8 (comp. Hch.1:20); Judas el traidor.
13. Sal. 110. La realeza sacerdotal del Cristo.
14. Sal. 118:19-23 (comp. Mat.21:9, 42). Rechazo del Mesías por parte de los judíos.
15. Sal. 132:11 (comp. Hch.2:30). El Mesías vendría del linaje real de David.

Podemos concluir que los libros poéticos son un conjunto de cánticos, oraciones,
luchas que expresaron los autores con el fin de fortalecer, clamar a Dios por ayuda,
fortaleza, etc, que fueron utilizadas por Dios para traspasar en muchos, no en todos los
asuntos del reino de los cielos, Cristo es profetizado en muchos de estos asuntos de la vida
diaria de dichos creyentes, para hablar a las futuras generaciones de la simiente prometida,
y del cumplimiento de la promesa dada a Abraham, Isaac y Jacob. Dios saca bienes de los
males y luchas de los creyentes genuinos y que esperanzados en las promesas de Dios,
dicen “Ven, Señor Jesús”.

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.6. Los Libros Proféticos25
25 Pérez A. (2005) Los libros proféticos. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

Introducción
Los libros proféticos comprenden el período histórico de los libros de 2-Reyes y
1&2 Crónicas, pero el énfasis de estos libros no es la historia sino el punto de vista divino.
Si hay un lugar en las Escrituras donde vemos el carácter de Dios actuando para con los
hombres, es en los libros proféticos.

Mientras los libros históricos basan su contenido en los hechos o suceso con un
vistazo ocasional de lo que Dios pensaba de tal circunstancia, el profeta expresa en su libro
el pensamiento de Dios con relación a la historia. Los consejos, las amonestaciones, las
consolaciones, y las advertencias registradas en los profetas siguen siendo pertinentes para
todo creyente al presente.

En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor de los hombres
que confían en El. Y al mismo tiempo los profetas suelen describir los atributos de Dios.
Los Atributos de Dios son un término teológico que se refiere a las perfecciones del
carácter de Dios.

Los profetas hablan de estos atributos:

1.(Is.40:28; Jer.10:10)
2.(Os.3:1; 11:4; Sof.3:17)
3.(Is.40:6; Mal.3:6)
4.(Is.40:12-15,18-22)
5.(Is.6:3)
6.(Is.46:10; Dan.4:35)
7.(Is.40:26,28; Dan.2:20)
8.(Is.43:25; Joel 2:13; Jonás 4:2; Miq.7:18;
Lam.3:22)
9.(Lam.3:23; Is.49:7)
10. (Is.11:4; 33:5; 41:10; 42:21; 45:19,23;
Dan.10:21)
Dios siempre levantó profetas que hablaran por él, desde el momento en que la
comunión perfecta que Adán disfrutaba con Dios fue interrumpida a causa del pecado.
Judas menciona en su epístola uno de los profetas más antiguos de los tiempos
prediluvianos, que fue Enoc quien en ese tiempo ya hablaba de la venida en gloria del
Señor Jesucristo (Judas 1:14). También a Noé se le llama “pregonero de justicia” quien
construyó el arca dispuesta por Dios para salvación en medio del juicio del diluvio
universal.

I- DIVISIÓN:
La división hebrea: Profetas Orales y Profetas Escritores
La división actual del AT está dada por el género literario y el autor. Y se dividen en:
Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
A. Profetas orales o anteriores
1. Sus profecías nunca tomaron forma escrita. Lo que conocemos de sus personas y
sus mensajes ha sido revelado en los libros históricos. Ministraron más con los pecados
individuales, mayormente con los reyes.
Se pueden dividir en dos períodos:
a) Antes de la monarquía: (lista no exhaustiva; sólo como ejemplo).

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Jesucristo Nuestro Redentor

1.-Abraham (Gn.20:7); 2.- Moisés (Dt.34:10); 3.-Samuel (1Sa.3:20).
b) Después de la monarquía: Natán y Gad (2Cr.29:25). Ahías (1R.11:29)

B. Profetas escritores o posteriores.
1. Se les llama posteriores porque ministraron después de los profetas orales,
después de la división del reino hasta después de la cautividad o exilio. Concentraron su
ministerio en denunciar los pecados del pueblo, no se limitaban a personas individuales,
sino que se dirigían a toda la nación. (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías).

C. Las características de las profecías.
1. El tiempo del cumplimiento es indefinido en la mayoría de los casos.
2. La vista telescópica. La profecía hablaba a veces de un primer evento como
garantía para probar que se cumpliría un segundo evento. El Señor vendría como siervo
sufriente pero luego vendrá como siervo exaltado. Se le llama vista telescópica porque es
como cuando vemos un pico de una montaña, y vemos que detrás hay otro pico “cercano”,
pero en realidad no estamos viendo el valle que hay entre las dos montañas. Ejemplo:
Is.9:6-7; Zac.9:9-10.
3. Pueden ser Condicional o Incondicional. Cuando es condicional depende de la
respuesta a quienes se dirige, por tanto, puede ser revocada. Por ejemplo Jonás que
profetizó que en 40 días Nínive sería destruida pero al arrepentirse el pueblo, Dios los
perdonó (Jonás 3:4 comp. 3:10). Incondicional que se cumpliría sin condición alguna.
III.- Principales temas dentro de los libros proféticos.
A- Asuntos Contemporáneos
Aliento al pueblo a confiar solo en Dios, no en las propias fuerzas o en aliados
humanos. Ej. Isaías y Ezequías ante la invasión de Senaquerib. Oseas 8:8-10; Is.31:1

B- Cautiverio de Israel y Judá
Antes, durante y después del cautiverio, prediciéndolo como justo castigo por sus
pecados.

C- Destrucción de los enemigos de Israel y sus aplicaciones prácticas.

D- Sobre la Primera Venida de Cristo:
1. Isaías es conocido como el profeta evangélico. Incluye predicciones sobre:
a. Nacimiento virginal (7:14); b. Encarnación (9:6)
c. Ministerio de Juan el Bautista (40:3) d. Sufrimiento y muerte del Señor (53)
2. Jeremías predice la muerte de los niños menores de 2 años (31:15)
3. Oseas predice el llamado de Jesús desde Egipto (11:1)
4. Joel predice el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés (2:28-32)
5. Jonás es un tipo de Cristo (Mat.12:40)
6. Miqueas predice que el Cristo nacería en Belén (5:2)
7. Zacarías predice que el Cristo entraría sobre un pollino de asna (9:9)
8. Malaquías predice sobre el ministerio de Juan el Bautista (3:1)
E. Sobre la Segunda Venida de Jesucristo.
a) Isaías 9:7; 65:17; b) Jeremías 23:5-6 c) Daniel 7:13-14 d) Joel 3:11-16 e)Zac 9:10

F. Sobre la Restauración de Su Pueblo.
Casi todos los profetas concluyen sus libros hablando del tema de la restauración.
Es crucial entender la frase “pueblo de Dios”. El pueblo de Dios consiste en un reino
espiritual compuesto de personas que han sido elegidas por Dios (1Pe.2:9) que componen
los redimidos por la sangre del Cordero de Dios de todo linaje y lengua y pueblo y nación

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Jesucristo Nuestro Redentor

(Ap.5:9), (Ro.9:7-8), (Gal.6:16).

Concluimos que cada profeta expresó la mente de Dios en circunstancias y a
personas particulares de su tiempo, sin embargo, la visión de Dios iba más allá, miraba al
plan o decreto que él había trazado desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:3-7)
y que continuaba su fiel cumplimiento, que consistía en dar la gloria a Dios y exaltar a
Jesucristo en la salvación de los escogidos (2 Tim 1.9-10, 1 Pe 1:18- 21). Cada profeta es
un eslabón de la cadena que señala hacia Jesucristo Nuestro Redentor.

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Jesucristo Nuestro Redentor

http://xoomer.virgilio.it/biblia/Pers-I.htm#DanielC.- EL MEDIO DE LA
SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.6.1.- Los Libros Proféticos: Profetas mayores “ISAÍAS”26
Introducción
Dios reveló a Isaías más sobre el Mesías que a cualquier otra persona del Antiguo
Testamento. Sus profecías anuncian el juicio sobre Israel y Judá, y sobre todas las
naciones; anuncian las buenas nuevas que serían anunciadas por Juan el bautista y la
llegada del Mesías, su muerte y resurrección para salvar a su pueblo y redimirlo para sí. Y
también Isaías predice el retorno del Mesías para establecer su reino eterno de gracia y paz
para su pueblo redimido.

Por todas estas razones, Isaías es llamado:
“El príncipe de los profetas”, “El profeta mesiánico”, “El profeta evangélico del
Antiguo Testamento y al libro de Isaías se le llama “el 5to evangelio”.

I. Nombre del libro y autor.
Su nombre. El libro de Isaías, como dice su introducción (Is.1:1) fue escrito por el
profeta que lleva este nombre. En hebreo Yeša’-Yãhῦ, significa “Yahweh es salvación” o
“Salvación de Jehová”.

II. Contexto del libro.
En el aspecto social, el gobierno de la época de Isaías era próspero, pero desigual.
Había solo dos clases: la rica y la pobre. Había resentimientos, abusos, despojos,
corrupción de los gobernantes. En el aspecto religioso, en lugar de ser ejemplo a las
naciones vecinas, el pueblo descendió al nivel de los paganos. Culto a Baal, a Moloc, y
abrazaron costumbres orientales, supersticiones, inmoralidad, borracheras, y todo tipo de
pecado comenzando por los líderes:

III. Tema Central
"El juicio cercano de Israel con su restauración y Mesías."
Isaías profetizó que a causa de la continua idolatría Dios enviaría a Judá al exilio
babilónico, pero aún así, por Su gracia, Dios restauraría a su pueblo a través de la obra de
Su Siervo, quien llevaría sus pecados por Su muerte. Así que Su reino sería eterno, sin fin,
en los nuevos cielos y nueva tierra.
Hay un tema predominante en Isaías y es que la salvación se otorga únicamente por
gracia, por el poder de Dios, el Redentor, y no por buenas obras de la carne. Isaías expone
la doctrina de Cristo tan detalladamente que se lo ha descrito correctamente como el
profeta evangélico. En ningún otro lado del AT existe un concepto tan profundo acerca de
la cristología.

IV. Textos claves: Is. 1:19-20, Is. 6:8-12, Is. 61:1-3, Is. 9:6-7; Is. 53:6;

V. Textos mesiánicos.
1. El nacimiento de una virgen (7:14). 2. El ministerio de Juan el Bautista (40:3, 4)
3. El ministerio de Jesús (61:1, 2). 4. Rechazo por los Judíos (8:14, 15; 28:16).
5. Su juicio y muerte (53). 6. Su resurrección (25:8).
7. Sentarse en el trono de David (9:6, 7). 8. Establecimiento Iglesia / reino (2:2, 3).
9. Un nuevo nombre para ser dado (62:12).

26 Pérez A. (2005) Isaías. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

C.- EL MEDIO DE LA SALVACIÓN: Génesis 12 hasta Malaquías
c.3.6.1.- Los Libros Proféticos: Profetas mayores “DANIEL”27

A. Nombre del libro y autor.
Daniel = “Dios es mi juez”

B. Tema Central
“Ascenso y decadencia de los reinos humanos y victoria del Reino de Dios”.

El libro de Daniel contiene uno de los más
grandiosos mensajes de la Biblia: el reino de Dios
inaugurado por Jesucristo reemplazará a los reinos
de este mundo. Otros profetas que hemos visto nos
han permitido vislumbrar este futuro, pero en
Daniel el mensaje es sostenido, revelado en
numerosas visiones a lo largo del libro.

C. Idioma: hebreo y arameo
Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C.,
se adoptó el arameo como lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo
del imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la primera, de los pueblos del
Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la
lengua franca del área, por lo cual parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y
Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en arameo.

D. Algunas de las profecías de Daniel:

Daniel 2:36-43 Daniel 7:4-7 Interpretación
Cabeza de oro 1rea bestia: el León Imperio Babilónico
Pechos y brazos de plata 2da bestia: el oso Imperio medo-persa
Vientre y muslos de bronce 3era bestia: el leopardo Imperio Griego
Piernas de hierro 4ta bestia: espantosa con dientes
Imperio Romano
de hierro y diez cuernos
Piedra del cielo que desmenuzaTrono de Dios que juzga y envíaEl Reino de Dios
la estatua (2:34-35; 44-45) al Anciano de Días (7:9-18)

En conclusión, en los libros de Daniel e Isaías nos muestran al Dios soberano que
quita y pone reinos y quien ha establecido un Rey que reinará sobre todos, y que ningún
reino humano estará gobernando sobre él. Este es el Rey que Dios prometió a David y que
nacería de la simiente de Adán para vencer al reinado de Satanás “el cual opera sobre los
hijos de desobediencia”. Es patente que en estos libros, la promesa de Jesucristo Nuestro
Redentor es desglosada como un siervo sufriente Isa. 53, el Rey soberano Dan 2:34-35,
Dios con nosotros (Emanuel) el cual habra de venir para salvar a su pueblo de sus pecados
y para implantar un reino que no tendrá fin.

27 Pérez A. (2005) Daniel. Rep. Dom.: IBSJ

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C.- LA PREPARACIÓN PARA LA SALVACIÓN
Los 4 imperios mundiales y los 400 años de silencio.
1. El imperio Babilónico.
Fue el instrumento en las manos de Dios
para traer juicio sobre el reino del Sur gobernado
por los descendientes de David, como
consecuencia de los pecados del pueblo, esto fue
profetizado por Isaías en los días del Rey
Ezequías (2 Reyes 20: 12-18, 2 Rey 24: 1-15).
Sin embargo Dios preservó un remanente fiel y
que guardaron sus corazones para mantener su
piedad y temor en Dios. El arameo era el idioma
comercial de este imperio caldeo y que los judíos
utilizaron para integrarse al comercio, sin
embargo, existe porciones de las Escrituras en
este idioma, como son: Jer 10:11, Dan 2:4b-7:28,
Esdras 4:8-6:18, 7:12-26. Este idioma pasó a ser
parte del ambiente comercial aun después de la
caída de los babilonios, puesto que en el N.T.
encontramos al Señor Jesucristo haciendo uso de
este idioma, lo que nos indica que era de manejo
común en el pueblo de Israel.

2. El imperio Medo-Persa.
Al retornar parte de los judíos a Judea, bajo el gobierno persa, después del año 538
a.e.c., se reconstruyó el Templo y se inició la que se dio en llamar la época del Segundo
Santuario. Durante este período, los sabios judíos desarrollaron un sistema de
interpretación de las leyes y costumbres llamada Midrash, por el cual se interpretaba un
verso bíblico a la luz de otro. Esta forma de exégesis, tanto como las tradiciones legales
desarrolladas en ese período, sirvieron como base al judaísmo post-bíblico. (Esta paso a ser
parte de la herramienta para estudiar las Escrituras llamada Hermenéutica. Es con los
Medo-persas que se abraza la idea de un gobierno mundial.

3. El imperio Griego y el inicio de los 400 años de silencio
En los siglos posteriores, la influencia de la cultura griega sobre la Tierra de Israel y
sobre los judíos había ido aumentando lentamente, desde el siglo XIV. Con la llegada de
Alejandro Magno en 334, esta influencia se incrementó enormemente en Judea y los
judíos comenzaron a sentir sus efectos en las esferas religiosas y culturales, mientras
antes, sólo había afectado la cultura y la economía. Es el idioma griego el que Dios utilizó
para que las Escrituras se escribieran y difundieran por todo el mundo, por ser el idioma
comercial de la época y de gran riqueza. Con la muerte de Alejandro Magno, su reino se
dividió en cuatro partes siendo una de ellas el reino Tolemaico reinando en Egipto,
Palestina y Chipre. Con este 3er. Reino inicia el tiempo denominado los 400 años de
silencio, en el cual no hubo revelación de Dios por medio de sus profetas, durante éste
tiempo y a comienzos del siglo II a.e.c. algunos judíos deseaban asimilarse al mundo
helenista y obtener así ventajas políticas, sociales y económicas. Sin embargo, una familia
de sacerdotes, los Macabeos o Hashmonitas, se opuso a la influencia del politeísmo y a la
imposición de los Tolomeos de imponer la idolatria a sus dioses griegos al pueblo judío,
produciendo grandes revueltas y guerras durante mucho tiempo, jugando un papel de
importancia esta familia de los Macabeos que junto con sus seguidores, iniciaron una
Rebelión que duró del año 168 hasta 164 a.e.c. Pudiendo mantenerse así la pureza de la
adoración a Dios.

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Jesucristo Nuestro Redentor

El período Macabeos trajo consigo un fuerte desarrollo religioso. A partir de esa
época se conoce un pluralismo espiritual. Los fariseos fueron los antecesores espirituales
de los rabinos del Talmud; los Saduceos conformaban el grupo del sacerdocio y la
aristocracia..28

4. El imperio Romano.
Este imperio conquisto las partes divididas del antiguo imperio griego, proveyendo
de una paz impuesta en base al dolor y la espada. La edificación de los caminos romanos y
la pax romana fueron un medio útil para la proclamación del evangelio, hasta el tiempo en
que el Imperio comenzó su persecución encabezado por el emperador NERON.

Podemos concluir que la llegada de los grandes imperios no fue casual, cada uno
de ellos afectaron al pueblo de Dios, para que los mismos fuesen preparados para el
cumplimiento de la promesa dada a Abraham y que en el desarrollo de cada uno de estos
reinos se encontraba una pieza necesaria para el gran rompecabezas del decreto de Dios
trazado desde la eternidad. El libro de Daniel nos recuerda que estos reinos no
permanecerían, todos iban a desaparecer, pero vendría un 5to Reino, el reino de los cielos,
el cual inauguro el Señor Jesucristo aún cuando el 4to reino, el imperio Romano estaba en
su crecimiento. Mat 3:2, 5:20 no es enseñado por el propio Señor como un reino terrenal,
sino celestial. Jn 18:36, este reino tuvo un principio en la voluntad de Dios, una
inauguración con la encarnación, vida- obra, muerte y resurrección del Señor Jesucristo y
continua hasta nuestros días añadiendo los que han de ser salvos.

28 Veghazi E. ( )Una ventana al judaísmo. Recuperado el 12 de marzo del 2009 de:
http://www.veghazi.cl/paginas/pagina3.htm

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Eternidad
Dios decreto: Conexión Del A. T. Con El Tema Central De La Biblia «JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR»
• Dar
Gloria Génesis Levítico Josué Jueces Libros Poéticos
a Su 1- La Caída del 1- Dios establece su 1- Dios entregaba la 1- Tiempo de transición Cristo es profetizado en
hombre. estándar de Santidad y tierra prometida, donde se preparó, dichos libros como fruto
nombr 2.- Canaán representa
2- El protoevangelio provee el medio de santificó y probó a Israel. de la obra del Espíritu
e. el reposo de Dios, 2.- Manteniendo un
Gen 3:15. alcanzarlo: Expiación, Santo en la vida de los
• Exalta 3- Elección de una sustitución, propiciación solamente los pueblo que espera en la creyentes, para hablar a
ra línea Mesiánica. y justificación del cor- escogidos lo reciben Simiente de Dios. las futuras generaciones
Cristo dero, ejemplo de Cristo por la fe en el Mesías. de la simiente prometida.
y Su
Santo
Espíri
tu.
• Elecci
JESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
ón de
los
hombr
Éxodo Número- Los Imperios
es que Rut Libros Proféticos
serían Deuteronomio 1- Babilonia la vara de
1- Elección de un 1- Preservación de un 1- Dios, dio respuesta a
salvos Dios para Judá y el uso
pueblo 1- Preparación de remanente santo, y en el las circunstancias
. del arameo en 3 libros.
2- La Pascua: Israel, para ser que se mantenía la línea presentes del pueblo a
• Creaci 2- Medo-Persas el
Redención de su recipiente de la familiar por el cual través de los profetas, regreso de Israel a su
ón del pueblo. promesa y ver su vendría el cumplimiento pero al mismo tiempo, tierra y reconstrucción
cielo, 3- La Ley, el ayo de cumplimiento. de la Simiente en Gn les consolaba dirigiendo del 2do templo.
Dios para su pueblo. 3:15 “Jesucristo Nuestro sus miradas hacia su plan
la 3- Griegos uso de su
Salvador. eterno de la venida del idioma para la LXX y
tierra salvador y la salvación
- lo posterior escritura del
de los escogidos. Nuevo Testamento.
visibl 4- Romanos el uso de sus
ee caminos y la pax romana
invisi para la proclamación del
ble. evangelio en el mundo.
• La

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Jesucristo Nuestro Redentor

JESUCRISTO
NUESTRO REDENTOR
EN EL
NUEVO TESTAMENTO

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Jesucristo Nuestro Redentor

IV. EL NUEVO TESTAMENTO.
A. Introducción al evangelio
a. El Origen del Evangelio.29
La palabra “Evangelio”, significa “Buenas Nuevas”, pero son buenas nuevas muy
especiales, ya que se trata del mensaje salvador que Dios se digna hacer llegar al hombre, a
pesar de de su rebeldía. El apóstol Pablo describe el origen del evangelio en 2 Timoteo 1:8-
11. El Apóstol Pedro también describe el evangelio 1 Pe 1:18-21. El mismo Señor insistió
en que su mensaje procedía “de arriba”, y que pudo traerse a los hombres solamente por
medio de quien “descendió del cielo” Jn 3:12-16.

b. ¿Qué es el evangelio?
El evangelio puede ser definido como la vida, el ministerio, la muerte, la
resurrección y la ascención del Señor Jesucristo. 1Co 15:1-4: "Además os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis; por el cual, asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si
no creísteis en vano. Primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo
murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al
tercer día, conforme a las Escrituras..."

c. El Evangelio en Cristo Jesús.
El Evangelio en la persona y las obras de Jesucristo.
El Evangelio se encarna en la persona de Jesucristo, pero aquí queremos llamar la
atención del lector a los medios tan sencillos empleados en los cuatro Evangelios para dar
a conocer esta gran verdad.

Cada evangelista hace su selección de incidentes, sea por lo que recordaba como
testigo ocular, sea por investigar los hechos por medio de muchos testigos y ayudado por
escritos ya redactados como lo hace Lucas (Lc 1:1-4).

Cada nueva obra de gracia y poder, cada contacto con las almas necesitadas, cada
reacción contra la hipocresía de los “religiosos” de su día, constituye una nueva pincelada
que añade algo esencial al retrato final. Así se va revelando la naturaleza y los atributos del
Cristo, que luego resultan ser los mismos atributos de Dios, revelados por medio de una
vida humana en la tierra: amor perfecto, justicia intangible, santidad inmarcesible, gracia
inagotable, poder ilimitado del programa divino y omnisciencia que penetra hasta lo más
íntimo del hombre y hasta el secreto y la naturaleza del Padre (Jn 2:24-25 con Mt 11:27).

Hemos de distinguir dos facetas de esta maravillosa revelación:
A) La intensión de revelar y glorificar al Padre por medio de Cristo.

B) La revelación de la naturaleza de Cristo en su obra redentora.

El Evangelio se funda en la obra de Cristo y este revela al Padre.
Hoy podemos recibir la gloriosa revelación de nuestro Dios, podemos comprender
de su santidad, de que Dios es amor, de que Él es infinito, por la luz del evangelio que se
origina de la Gloria de Cristo, o mejor dicho que es la gloria de Cristo. Por lo que
podemos concluir, que antes de Cristo, Dios se había manifestado a los hombres por medio
a su creación, y grandes manifestaciones de poder y obras, aunque estas poseían grandes
verdades de nuestro Dios, sin embargo, es en Cristo en que es quitado todo velo, el temor y
la revelación de Dios llega a su más alto esplendor, majestad y Gloria a través de
29 Trenchard E. (2008), Introducción a los cuatro evangelios, Editorial Portavoz: Estados
Unidos.

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Jesucristo Nuestro Redentor

Jesucristo.

Nos dice el John Owen: “La sabiduría infinita, es una parte de la naturaleza divina y
la fuente de todas las obras gloriosas de Dios. […] Podemos ver esta sabiduría a través de
sus resultados y su efecto más grande, es decir, la salvación de la Iglesia. (Efe. 3:10) «para
que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales,» La sabiduría divina manifestada en el
mundo físico, aunque es muy grande, es pequeña comparada con la sabiduría de Dios dada
a conocer en Cristo Jesús.”30

Así debemos considerar el amor de Dios como parte de esta naturaleza divina
manifestada en Cristo, cuando los hombres comúnmente piensan en el amor de Dios, se
imagina ese amor como el amor del hombre pero esto es imperfecto y afectado por el
pecado. John Owen: “Aquellos que no conocen a Cristo no se percatan de que, aunque
Dios es amor, su ira “es manifestada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres” Ro. 1:18. Entonces ¿Cómo podremos conocer el amor de Dios y ver su gloria en
dicho amor? 1 Jn 4:9 “En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.” Esta es la única evidencia
revelada a nosotros de que Dios es amor” G.C. pág. 9 En la revelación de Jesucristo el Hijo de
Dios.

Como podemos notar, Cristo es el único por el cual podemos recibir el don de amor
de Dios, el perdón de sus pecados, y también debemos agregar que es tan solo por medio
de Cristo que podemos comprender y conocer del Dios soberano que ha derramado dicho
amor, para que le glorifiquemos, le exaltemos y postrándonos le adoremos.

A continuación estudiaremos el evangelio en los 4 evangelios escritos, pero antes,
es importante agregar, que toda la narración que hasta aquí hemos realizado, desde el
Génesis hasta los 4 grandes imperios y los 400 años de silencio han llegado a la cúspide, y
esto es, porque todo lo escrito del Mesías tendría su cumplimiento.

La simiente prometida a Adan y Eva, el hijo de la promesa de Abraham y el Rey
prometido a David, se haría hombre. las Escrituras enseñan que Dios mismo nos salvaría
(Isa. 35:8 ), tomando la naturaleza humana se encarno para salvar a su pueblo de sus
pecados por esto recibiría el nombre de Jesús. Él tiempo y la hora de su manifestación
habían llegado.

30 Owen J. (1995) La Gloria de Cristo, Editorial en México: México- G.C

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Jesucristo Nuestro Redentor

B. Narración de la vida del Señor Jesucristo en los evangelios.
a. Mateo31
 Tema central de Mateo:
“Se ha cumplido la promesa: Jesucristo es el Mesías y el Rey esperado por Israel en
quien se cumplen las profecías del Antiguo Testamento”.
 Jesús como el Mesías (“ungido”)
 Jesús como el Maestro (registra discursos)
 Jesús como el Rey (el Reino de Dios)

 Destinatario y propósito
Fue escrito para los judíos

 Propósito
 En general, como todos los demás evangelios: “presentar a Jesucristo y su
obra, de tal manera que sea posible que los inconversos lo conozcan
personalmente como Señor y Salvador.”
 En particular, Mateo escribe para convencer a sus compañeros judíos de que
Jesús es el Mesías, el Cristo.
 Fecha en que fue escrito: Entre el 65 y el 70 DC. (antes de la destrucción de
Jerusalén).

 Mateo es el evangelio del Rey.
La majestad real y la autoridad de Jesús el Cristo son declaradas (25:31-46; 28:18-
20), así como su preeminencia sobre las instituciones de Israel:
 El es mayor que la Ley (5:21-22, 27-28)
 El es mayor que el sábado (Hijo del Hombre es mayor que el día de reposo)
(12:8)
 El es más que el templo (“os digo que uno mayor que el templo está aquí”)
(12:6)
 El es más que los profetas (“He aquí más que Jonás”) (12:41)
 El es más que el rey (“he aquí más que Salomón”) (12:42)

 Mateo es el evangelio de los discursos.
La enseñanza del Señor tiene una prominencia especial en este evangelio. Registra
el contenido de varios discursos específicos de Jesús:
 El Sermón del Monte (5:3 – 7:27)
 Instrucciones a sus discípulos antes de su misión (10:5-42)
 Parábolas del reino (13:3-52)
 Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
 El discurso escatológico (24:4 – 25:46)

En conclusión el Evangelio de Mateo esta mirando a Jesucristo Nuestro Redentor
como el Rey esperado en función del cumplimiento de las promesas de Dios dada en todas
las Escrituras del Antiguo Testamento, el autor escribe a Judíos y procurá convenserles de
que en Jesús fueron cumplidas todas las promesas dadas por los profetas, salmos y el
pentateuco. Jesucristo es el Mesías, el Cristo, que enseña a través de mucha instrucción
(discursos, parábolas, historias, etc.) llevando a los oyentes a una comprensión de Su reino
eterno el cual inauguro en la tierra.
a. Marcos32

31 Pérez A. (2005) Mateo. Rep. Dom.: IBSJ
32 Pérez A. (2005) Marcos. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

 Tema central:
“Los hechos de Jesucristo destacándolo como el Siervo de Dios en acción, que vino
a dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a los gentiles”.
 Jesús en ACCION
○ Mateo relata el Discurso; Marcos > Narra la Acción
○ Como “Hijo del Hombre”.
○ Como Siervo de Dios que vino a servir (10:45)
○ Mostrando sus emociones
○ Compasión, indignación, angustia, dolor.
○ Orientado a los gentiles
○ Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.
 Destinatario y propósito
○ A los gentiles, especialmente el ciudadano romano
○ Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.
 4:21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del MODIUS…?” En lugar de
decir “almud” o “celemín”.
○ Se toma la molestia de explicar las costumbres judías.
 12:42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea un cuadrante”,
explicando que “dos blancas” equivalente a un “cuadrante” romano (latín).
 3:17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.
 Propósito:
○ Marcos tiene por objeto la evangelización del laico dotado con la
mentalidad práctica del ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o
de la enseñanza del Antiguo Testamento.
 Datos relevante
○ Marcos es el evangelio misionero.
○ Énfasis parecer ser ante todo evangelístico.
○ Relata los aspectos de importancia para la predicación del evangelio a los
perdidos, principalmente gentiles que no tienen ningún conocimiento de la Ley o
de teología.
○ Se concentra en el ministerio, la muerte y la resurrección del Señor.
○ Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción.
○ Marcos detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser más corto, tiene casi igual
cantidad de milagros que Mateo, y tiene más detalles.
○ La palabra euthus o eutheos que se traduce como “luego”, “inmediatamente”,
“sin dilación”, “al instante”, se utiliza 42 veces, para dar la idea de movimiento y
continúa actividad y dinamismo.
○ La frase “el Hijo del Hombre” es frecuentemente mencionada en Marcos, tal
como el profeta Daniel habla acerca de Jesucristo en su visión (Dn.7:13-14).
○ Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
Compasión (1:41; 6:34; 8:2), Indignación (3:5; 8:2; 10:14) Angustia y
dolor (14:33, 34), Dos veces denota que Jesús “gimió” (7:34; 8:12).
Concluimos que el Evangelio según Marcos destinado a gentiles, procura por
medio de los milagros que son llamados señales, identificar en Jesús un hombre que es
fuera de lo común, éste es el salvador de los gentiles, y sus milagros lo prueban, por esto
encontramos que la narración de Jesucristo es la de un siervo en acción, dando testimonio
de que en su persona hay salvación y vida eterna.
a. Lucas33
 Tema central.
33 Pérez A. (2005) Lucas. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

• “Tratado histórico ordenado de los eventos relacionados a la vida y
ministerio de Jesucristo, el amante Salvador de todos los perdidos: de hombres y
mujeres, de jóvenes y adultos, de ricos y pobres, de judíos y gentiles.”
• Destinatarios:
– A Teófilo (Lc.1:3)
– Indirectamente, el enfoque del evangelio de Lucas está
orientado a todos los perdidos, tanto judíos como gentiles, escrito
objetivamente con una mentalidad cosmopolita.
• Propósito:
– Dar a su amigo Teófilo un conocimiento completo de la verdad (Lc.1:4)
• Datos relevantes:
– Lucas es un evangelio especialmente histórico. Es el
único que relaciona el relato sagrado con la historia secular. (1:1, 3, 5;
2:1-2; 3:1-2)
• El interés biográfico es más pronunciado que en los demás evangelios:
• los antepasados de Jesús;
• sus parientes y padres;
• el lugar y las circunstancias de su nacimiento;
• y su frecuente recurso a la oración.
– Hay un énfasis en la doctrina, aunque no discute la
teología de una manera sistemática, su vocabulario muestra que conoce de
teología y que está interesado en ella.
• Presenta la persona de Cristo, (1:35), (4:41), (9:35).
• El arrepentimiento (Luc.13:1-5).
• La salvación (19:10
• La palabra “justificar”, Ejemplo, “El fariseo y el publicano” (18:14).
– La doctrina del Espíritu Santo. Lucas menciona el
Espíritu más que Mateo y Marcos juntos.
• Según Lucas, el Espíritu capacitó a todos los
protagonistas de este evangelio: Juan el Bautista (1:15), María (1:35),
Elisabet (1:41), Zacarías (1:67), Simeón (2:25, 26), El Señor Jesucristo
(4:1)
– Según Lucas, Jesús vivió toda su vida en la tierra, “en el
Espíritu”:
• Fue concebido por el Espíritu (1:35),
Bautizado por el Espíritu (3:22), Llevado a prueba por el Espíritu (4:1),
Fortalecido por el Espíritu para su ministerio (4:14, 18) Regocijado por
el Espíritu (10:21), Confió que sus discípulos continuarían su obra
contando con el poder del Espíritu (24:49).
• Lucas es un evangelio universal. No hay un sentido “regionalista” en su
manera de tratar a Cristo.
• Destaca a la mujer. (1:5, 6, 39-45, 57)
• Destaca a los niños. (7:12; 8:42; 9:38).
• Destaca a los necesitados (7:41, 43; 11:5-8; 12:13-21)

En conclusión Jesucristo es el salvador de judíos y gentiles el cual se acerca a
todos por igual, hombres, mujeres y niños, dando gran relevancia a sus milagros a favor de
los necesitados, así cómo diversas enseñanzas doctrinales tales como la salvación, el
Espíritu Santo, entre otras. Este evangelio se ha organizado, estudiado y plasmado con el
fin de orientar e instruir de forma ordenada sobre Jesucristo como el glorioso Salvador.

Preparado por: Prof. Dante Paz 5
3
Jesucristo Nuestro Redentor

d. Juan34
 Tema central.
• “Tratado evangelístico, apologético y teológico demostrando a través de las señales
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre, para que creyendo en
El, tengamos vida eterna en comunión con Dios.”
Logos (“La Palabra”, “El Verbo”)
 El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)
 El Logos, para el griego – “la razón del universo”.
 El Logos es Dios.
• Destinatario
 Tanto a Judíos como a gentiles
 Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para hablar del Ungido
(Cristo). (1:41; 4:25).
 Gentiles. El tono del evangelio es muy universal, incluyendo a judíos y
gentiles (3:16; 10:16; 12:32).
• Propósito:
evangelístico y apologético
 Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.
(20:30,31)
 Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios
encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo
(1:41; 3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros).
 Apología de Juan a través de 7 señales:agua en vino (2:1–11);sanación del
hijo del oficial del rey (4:46–54);la sanación del paralítico (5:1–18, la
alimentación de la multitud (6:1–15); Caminando sobre las aguas (6:16–
21); sanación del hombre ciego (9:1–41);resurrección de Lázaro (11:1–
57).
• Peculiaridades
Juan es el evangelio “espiritual”. Sencillez literaria; profundidad de pensamiento.
 Da prominencia a la Deidad de Jesús.
 La pre-existencia del Hijo (1:1; 14; 5:58; 17:5)
• Jesús es mayor que la religión misma del judaísmo: la Tora (1:17),
el templo (2:19-21), las fiestas (7:37-39), Jacob (4:12-14) Abraham
(8:56-58)
 Jesús y el Padre son uno:
• Muestra Su Gloria que viene del Padre (1:14)
• Quien vio a Jesús vio al Padre (1:18; 14:8-9)
• Continúa el trabajo del Padre (5:17-18)
• Resucita a quien quiera como el Padre (5:21)
• Posee la potestad de juzgar en lugar de Su Padre (5:22)
• El que no honra al Hijo no honra al Padre (5:23)
• Jesús tiene vida en sí mismo, como el Padre (5:26)
 Jesús es el único camino al Padre (Jn.14:6)
 Acepta adoración como Dios, como a quien le corresponde (9:38; 20:28)
En conclusión el evangelio según Juan, nos habla de un Jesús que vivió en
dependencia, en comunión, y obediencia a la voluntad del Padre, estas son partes de las
insignias de su identidad como el Cristo, el Hijo de Dios y salvador de los hombres.
Conexión de los Evangelios Juan lo Jesucristo
con mira Nuestro Redentor:
Marcos
Mateolo lomira
mira cómo:
Lucas lo mira
cómo:
cómo: cómo:
1. Jesús es Dios
34 1. 1.
ElA.
Pérez ReyenJuan. Rep. Dom.: IBSJ1.2.
Siervo
El
(2005)
Jesús esde
Salvador el
2.
acción
El Maestro salvador
Judíos y y el
2. 3.
Sus milagros
Cumplio lo camino al
gentiles.
identifican
todas lascomo padre.
Preparado por: Prof. Dante Paz 2.3. El Cristo
Es un 5
salvador
profesias histórico y
3. 4.
DirigidoJESUCRISTO NUESTRO REDENTOR
El reino
a losde evangelio
acompañado del
4
gentiles.
los cielos. apologético,
Espíritu Santo.
evangelista y
Jesucristo Nuestro Redentor

C. El evangelio y el libro de los Hechos35
El libro de los hechos es la conexión de los evangelios con el nacimiento de la Iglesia y
de la obra misionera al cumplir con el mandato de Cristo de ir por todo el mundo y
predicar el evangelio.
• ¿Qué pasó con los apóstoles?
• ¿Quién fue Pablo?
• ¿Cómo llegó el evangelio a los gentiles?
• ¿Cómo llegó el evangelio a Europa?
Cada una de estas preguntas tan solamente pueden ser respondidas en el libro de los
Hecho. Su autor es Lucas quien también escribió el evangelio según Lucas. Hechos 1:1-2.
A. Su propósito:
1. Hechos tiene un propósito histórico (Lucas 1:1-4; Hechos 1:1-3).

• Hechos es un puente que conecta los evangelios con las cartas del Nuevo
Testamento.

• Hechos es la única historia inspirada que nos narra el origen de la iglesia
después de la resurrección y ascensión del Señor.

2. Hechos tiene un propósito teológico.
• Hechos ha sido llamado “el Evangelio del Espíritu Santo”. Narra la historia de
las obras portentosas del Espíritu. El libro contiene muchas referencias a la
tercera persona de la Trinidad.

• Lucas repite una y otra vez que la iglesia anunciaba y proclamaba a Jesús,
porque el cristianismo es una persona: Cristo.

A. Características:
1. Es un documento misionero.
2. Tiene un alto contenido de sermones.
3. Es un documento histórico-teológico.
A. División del libro:
Según el programa de expansión del evangelio dejado por el Señor en Hechos
1:8:
1. La extensión de la iglesia en y desde Jerusalén (1-12)
• La iglesia en Jerusalén y Judea (1:1-8:3)
• La iglesia en transición: Samaria y los Gentiles (8:4-12:25)
2. La extensión de la iglesia desde Antioquía (13-28)

En conclusión, el libro de los Hechos esta conectado directamente con la obra de
Jesucristo Nuestro Redentor, a través del nacimiento de la Iglesia como el fruto de la
predicación del Evangelio, es decir, la vida, obra, muerte, resurrección y ascensión de
Jesús por los apóstoles y los discípulos. Continuando con la obra misionera desde
Jerusalén, Judea, Samaria y hasta llegar a todo el mundo.
D. El Evangelio aplicado a las iglesias por medio de las Epístolas
a. Epístolas Paulinas

35 Gómez S.. (2010) Hechos. Rep. Dom.: IBSJ

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5
Jesucristo Nuestro Redentor

1.- Epístola a los Romanos36 -El evangelio de la justicia de Cristo-
A. Tema central de la epístola a los Romanos.

“El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida del hombre por
medio de la fe.”
• El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista
positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable
e injusto pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.
• El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: “Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.

B. Propósito
Pablo que al momento de escribir esta apóstol, le restaba ir al Occidente a predicar
a Europa, queriendo ir incluso hasta España (Ro.15:24, 28) y más allá.

En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicación al occidente, deseaba
contar con el apoyo de la Iglesia en Roma, que bien podía convertirse para Pablo en una
Iglesia en Occidente, como lo era Antioquía en el Oriente. Esta carta era la mejor manera
de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo conocía, pero que él esperaba ver pronto.

C. Resumen del libro

Luego de que Pablo saluda a los hermanos e introduce su epístola estableciendo sus
credenciales como apóstol siervo de Jesucristo con el fin de sentar las bases con una Iglesia
a la que él nunca antes ha visitado, procede a declarar el tema central de su exposición: “el
evangelio de la justicia de Dios.” Dice Pablo en 1:16-17 que el evangelio es poder de Dios
para salvación porque “en el evangelio la justicia de Dios se revela…” y es puesta a
disposición de los pecadores. La palabra “justicia” aparece 33 veces en Romanos. Para
nosotros los gentiles significa lo mismo que para los griegos, una “virtud ética”. Ser
“justo”, ser “equitativo”, actuar con “equidad”. Pero para los judíos, la justicia era más
bien una expresión de una situación legal. Los justos eran aquellos que tenían asegurado el
veredicto cuando estuvieran delante de Dios.
En otras palabras, para la mentalidad judía, el “justo” y el “impío” es lo que para
nosotros significa el “declarado inocente” y “declarado culpable” en un tribunal
(Deuteronomio 25:1; Prov.17:15; Luc.7:29; Luc.18:9-14).Éticamente, TODOS somos
INJUSTOS delante de Dios. Judicialmente Dios declara (legalmente) JUSTO a un pecador
(éticamente) injusto por su soberana elección en virtud de la justicia de Cristo. Esta
declaración judicial es lo que conocemos como la “justificación” por la fe.
Concluimos, que la epístola a los Romanos nos responde a la pregunta ¿Cómo un
Dios santo puede perdonar al pecador? Porque derramo su justicia y juicio que tu y yo
merecemos sobre Cristo, para que todo aquel que reciba a Cristo por la fe, sea perdonado y
declarado justo por Dios. De esta forma es aclarado el fin del sacrificio de Cristo. Mat
1:21.
2.- Primera y segunda epístola a los Corintios.37 –Volverse a Cristo y a su Cruz,
respuesta a una iglesia enferma.-
En estas cartas podremos hallar un conjunto de temas diversos que describen varias
de las problemáticas que aquejaban a esta iglesia y como respuesta a los mismos, el apóstol
36 Pérez A. (2005) Romanos. Rep. Dom.: IBSJ
37 Pérez A. (2005) 1era y 2da Corintios. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

los guía nuevamente a la cruz de Cristo y aquellas verdades fundamentales que nacen de
ella.

A. Tema central de la primera epístola a los Corintios
“Amonestación pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el
culto, y conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemáticas.”

Aunque el motivo principal de esta epístola es corregir la conducta pecaminosa más
que hablar de teología, Pablo sin embargo, esboza muchas doctrinas cristianas relativas a
las problemáticas que afectaban la Iglesia de Corinto. De una forma u otra, una vida
errada viene de una creencia errada.
La importancia de la doctrina de la resurrección no puede ser pasada por alto
porque si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco resucitó. Y si Cristo no resucitó,
entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es
nuestra predicación, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, “comamos
y bebamos porque mañana moriremos” (15:13, 14).

B. Tema central de la segunda epístola a los Corintios
“Enseñanza de Pablo acerca del arduo trabajo de los siervos de Dios en la obra del
ministerio la cual es realizada con la capacitación que provee el Espíritu de Dios a sus
ministros”.
El tema central de Segunda Corintios, y lo que la hace tan importante para todo
creyente, es la enseñanza de Pablo de lo que es ser un siervo de Dios en el ministerio. La
efectividad del ministerio viene del Espíritu Santo, y su meta es que la gente se reconcilie
con Dios. Cuando esta reconciliación sucede, los hombres y las mujeres son transformados
en nuevas criaturas (5:17) capacitados por Dios para vivir en novedad de vida.

- Autor, Destinatarios y propósito

El autor: El Apóstol Pablo

Propósito 1era Corintios Propósito 2da Corintios
Ordenar una congregación en pecado, Responder a las burlas y falsas
instruyéndola con la sana doctrina y acusaciones de los falsos hermanos hacia
respondiendo a sus interrogantes. Pablo y corregir lo que estaba aún
deficiente en Corinto.

Concluimos que las respuestas dadas a esta iglesia fueron una muestra del
evangelio explicado y aplicado a las necesidades de los hombres siendo Cristo el centro de
dicha guía e instrucción y la cruz como la resurrección del Señor Jesucristo temas centrales
en el mismo.

Preparado por: Prof. Dante Paz 5
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Jesucristo Nuestro Redentor

3.- Epístola a los Gálatas.38 – Libres por la fe en Cristo sin las obras de la ley-
La epístola de Pablo a los Gálatas fue escrita con el objetivo de combatir una
herejía o error doctrinal que dañaba el verdadero evangelio en dos sentidos: Algunos
judíos que profesaban ser cristianos perturbaron a los gálatas (1:7; 5:10) diciendo que
para una persona ser salva, necesitaba circuncidarse y guardar la ley de Moisés. Y otros
pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, había que guardar los rituales de
la ley para santificarnos. En esta epístola Pablo defiende el evangelio de la gracia de
Cristo (1:6) declarando que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16;
3:11), y que somos santificados por la obra del Espíritu (5:16), y que por lo tanto, somos
libres de la esclavitud de la ley. [...] A menudo a Gálatas se le llama “la Carta Magna de
la libertad cristiana”, porque en ella Pablo desarrolló su doctrina sobre la independencia
cristiana respecto al judaísmo y sobre la eficacia total de la salvación obtenida a través de
Cristo.

I. Tema central de la carta a los Gálatas.
“Una defensa del evangelio de la justificación por la fe sin las obras de la ley.”

El autor: el Apóstol Pablo
A.
Los principales temas que Pablo trata son comparables con su carta a los
Romanos:
• La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20).
• La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4).
• La crucifixión del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).
• La justificación de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11)
• Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por
lo tanto son bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:23-24)
• La ley no trae la salvación sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).
• El justo vivirá por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17)
• La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32)
• Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).
• La adopción de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp.
Ro.8:14-17).
• Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10).
• La importancia de caminar en el Espíritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25)
• La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros
(Gal.6:2 comp. Ro.15:1).
A. Grandes doctrinas
• La Justificación por la fe sola, aparte de la ley. (2:16; 3:7-14, 24; 5:6)
• La santificación por el Espíritu Santo, aparte de la ley. (3:2-5)
• La libertad en Cristo: libres del pecado, siervos de la justicia (4:31 – 5:1)

Concluimos, que la epístola a los Galatas nos recuerda que el cumplimiento fiel de la
ley por Cristo y su sacrificio al cargar nuestros pecados es suficiente para cada pecador que
se reconcilia con Dios por medio de la fe en Jesucristo.Gal.3:11. Esta epístola nos señala
hacia nuestra libertad en Cristo y cómo es posible por medio de la fe en Él. Gal. 2:15, 3:11
4.- Epístola a los Efesios39. –Unidos por Cristo a Dios como un cuerpo -la iglesia-
Esta carta se dirigió a creyentes con cierta madurez en la fe que necesitaban
38 Pérez A. (2005) Gálatas. Rep. Dom.: IBSJ
39 Pérez A. (2005) Efesios. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 5
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Jesucristo Nuestro Redentor

aprender enseñanzas más profundas para incrementar más su conocimiento del Señor,
mostrándoles nuestra unión a él y como ésta produce unidad en el cuerpo de Cristo. Unos
30 años después que Pablo escribe esta epístola, el Señor Jesucristo le envía un mensaje
especial por medio del Apóstol Juan en Apocalipsis, elogiándolos por su firmeza
doctrinal, su arduo trabajo, su paciencia, y su oposición a las herejías, pero también los
amonesta por haber dejado su primer amor (Apoc.2:1-7).

I. Tema central de la carta a los Efesios.

“El propósito eterno de Dios de unir todas las cosas en Cristo, en y a través de Su
Iglesia.”
El término iglesia en Efesios no se refiere a una congregación local, sino más bien a
la Iglesia Universal de Jesucristo. Los términos cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30);
el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo se refiere a la totalidad de los
salvados por medio de la sangre de Cristo (en todo el mundo), sean judíos o gentiles que
tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espíritu, al Padre.

La unidad de todas las cosas en Cristo – es un tema único en las epístolas de Pablo.
Pablo utiliza este concepto de unión en Cristo para explicar la importancia de la unidad en
todos los aspectos de la vida cristiana, por ejemplo, la unidad en la iglesia local, la unidad
entre judíos y gentiles, la unidad en el matrimonio, la unidad en la familia, o la unidad en
las relaciones laborales. Todos los creyentes que hemos venido a formar parte del cuerpo
de Cristo que es la Iglesia, somos uno y estamos unidos, en Cristo. Esta unidad en Cristo
en Su Iglesia, es el medio por el cual el plan universal de Dios es consumado.
II. Autor, Lugar y Fecha en que fue escrita.
El autor: el Apóstol Pablo
Lugar y Fecha
Pablo estaba preso en Roma luego de que apeló a Cesar y llegó hasta allí en un
accidentado viaje. Este es conocido como su primer encarcelamiento. Esto
ocurre entre el año 60 al 63 DC.

En ese momento, mientras estaba preso en Roma, Pablo escribe a Filemón, a
los Colosenses, a los Efesios, y a los Filipenses. De ahí que estas son llamadas “las
epístolas de la cautividad de Pablo”
Gran parte del material de Efesios se encuentra en esencia en otros escritos de
Pablo, sin embargo el conjunto combinado del contenido de Efesios nos explica cómo
funciona la Iglesia de Cristo, formada por judíos y gentiles, equipado con los dones
impartidos por El, y comprometidos todos en la lucha espiritual teniendo como meta la
“unidad de la fe”, “el conocimiento del Hijo de Dios”, “la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo” (4:13).
Concluimos, que la epístola a los Efesios centra la atención sobre la persona de
Cristo, teniendo como resultado nuestra unión con él la unidad en todo su cuerpo-la iglesia,
quitando toda división, acepción de personas, etc.. Cristo nos concede la verdadera unión
de nuestro ser con el ser de Dios. “..para que sean uno, así como nosotros somos uno” Jn.
17:22
5.- Epístola a los Filipenses.40 –La epístola del “Gozo en Cristo”-
I. Tema central de la carta a los Filipenses.

“Agradecimiento de Pablo a los filipenses por los favores recibidos, expresándoles su
40 Pérez A. (2005) Filipenses. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 5
9
Jesucristo Nuestro Redentor

amor especial hacia ellos y testificándoles acerca de su vida cristiana personal,
especialmente su gozo en Cristo en cualquier circunstancia.”

Filipenses es una carta muy personal en la que el apóstol Pablo derrama su corazón
hacia la primera Iglesia fundada en Europa y es notable el énfasis cristocentrico, donde
hasta lo personal queda subordinado a Cristo “para mí el vivir es Cristo” Fil 1:21. Se
destaca en Filipenses un gran optimismo de Pablo en medio de su encarcelamiento, donde
él se goza en el Señor y exhorta a lo mismo a los Filipenses.

II. Propósito y Elementos básicos

Destinatarios
La Iglesia de los filipenses, esto es, los creyentes que se reunían en Filipos,
con sus obispos y diáconos (Fil.1:1). No vamos a abundar sobre los destinatarios
debido a la extensa introducción donde hablamos del contexto socio político de estos
hermanos.

Elementos básicos
• La carta es calurosamente personal.
• Es notable el énfasis cristocéntrico, donde hasta lo personal de Pablo queda
subordinado al tema del Cristo. (“Para mí el vivir es Cristo” – 1:21).
• La enseñanza doctrinal queda reducida al mínimo y las que hay están para dar
ejemplos de lo que Pablo expresaba.
○ 2:5-11 La humanidad y deidad de Cristo
○ 3:9-11 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia.
○ (3:20-21) La transformación de nuestros cuerpos humillantes en
cuerpos glorificados en la resurrección para habitar en los cielos.
Pablo les suplica que si ellos le tienen a él el mismo amor entrañable, que
completen su gozo sintiendo lo mismo, siendo unánimes entre ellos, siendo humildes así
como el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien siendo igual a Dios se humilló
haciéndose hombre y muriendo en una cruz.

III. Grandes doctrinas
La humanidad y deidad de Cristo, que siendo Dios se hizo hombre. Esta
verdad fue mencionada incidentalmente como ejemplo para ilustrar la naturaleza de la
humildad que Pablo estaba recomendando a los filipenses (Fil.2:5-11).
• Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia. (3:9-11)
• La transformación de nuestros cuerpos humillantes en cuerpos glorificados en
la resurrección para habitar en los cielos. (3:20-21)

Conclusión: El apóstol muestra su corazón centrado en Cristo y la cruz, de esto que
las exhortaciones no han nacido de un estudio teológico de la obra de Cristo, sino de la fe y
esperanza que el mismo apóstol abraza y que anima o empuja a los creyentes a abrazar,
miren a Cristo, imiten a Cristo, confíen en la obra de Cristo, y como él seremos resucitados
6.- Epístola a los Colosenses.41 –La supremacía de Cristo-
y la Epístola a Filemón. – Enseñanza práctica sobre el perdón enseñado por Cristo
La carta de Pablo a Filemón es considerada como un apéndice a la Carta a los
Colosenses ya que ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo lugar y en las
mismas circunstancias, enviada con el mismo mensajero, Tíquico, que las llevó a Colosas,
una dirigida a la Iglesia en Colosas, y la otra dirigida primordialmente al hermano
Filemón y la iglesia que se reunía en su casa.
41 Pérez A. (2005) Colosenses y Filemón. Rep. Dom.: IBSJ

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0
Jesucristo Nuestro Redentor

I. Propósitos
a. Colosenses
La carta a los Colosenses fue escrita para corregir ciertos errores de enseñanza
(ritualista(2:16 Insistía en la observancia de los días y épocas sagrados ), mística(2:18
Hablaba de visiones y revelaciones que conducía a cierta elite o aristocracia
espiritual), y ascética(2:18,20,21)Había que someter el cuerpo a austeridad negando
los apetitos naturales del cuerpo humano.)
b. Filemón
Onésimo era un esclavo de Filemón que había huido de su amo y fue a parar a
la prisión de Pablo (posiblemente a su casa alquilada como prisión domiciliaria), y
mediante el ministerio de Pablo, se convirtió al Señor. Como Onésimo legalmente era
propiedad de Filemón, debía regresar a su amo, pero ahora como cristiano. De ahí
que el propósito de esta epístola es facilitar el camino de regreso de Onésimo a la
casa de Filemón en Colosas de tal manera que Filemón lo perdonara aceptándolo
ahora como hermano en Cristo y no sólo como esclavo (Filem.16-17).

II. Grandes doctrinas:
1. En Colosenses
• La Deidad de Cristo (1:15–20; 2:2–10) * La Reconciliación (1:20–23)
• La Redención (1:13, 14; 2:13, 14; 3:9–11) * La Elección (3:12)
• El Perdón (3:13)
• La naturaleza de la iglesia (1:18, 24, 25; 2:19; 3:11, 15)
• Refuta la herejía de Colosas con la enseñanza Cristológica (Capítulo 2).
2. En Filemón
Esta no es una carta teológica, sin embargo contiene el cuadro más perfecto
que se puede encontrar en el Nuevo Testamento acerca del significado del perdón. Y
sus elementos:
• La ofensa (11, 18) . La compasión (10)
• La intercesión (10, 18, 19) . La sustitución (18, 19)
• La restauración del antiguo favor (15) . La elevación a una nueva
relación (16)
Es prácticamente lo que Cristo enseñó en el Padre Nuestro: “Perdónanos
nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”.
Concluimos que la carta a los Colosenses toma las enseñanzas básicas de
Cristo para luchar contra las herejías que atacaban a la iglesia. Cristo es presentado
como suficiente para que todo hombre alcance salvación y crecimiento en la gracia y
en la fe. Por otra parte la carta a Filemón expresa de manera práctica la enseñanza del
perdón como lo fue enseñado por Cristo, es un ejemplo de que podemos aplicar la
verdad a nuestras necesidades.

6.- 1era y 2da. Epístola a los Tesalonicenses42 –El orden en la iglesia y la 2da
venida de Cristo-
I. Tema central
a) 1era Tesalonicenses.
Alabanza por la firmeza y crecimiento de una nueva iglesia gentil en medio de
la persecución, y corrección de ciertos errores y equivocaciones que habían surgido
entre ellos en aspectos de orden en la iglesia y enseñanzas de la 2da venida de Cristo.
1. Un tema eclesiástico describiendo el retrato de una iglesia sana en
crecimiento.
42 Pérez A. (2005) 1era y 2da Tesalonicenses. Rep. Dom.: IBSJ

Preparado por: Prof. Dante Paz 6
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Jesucristo Nuestro Redentor

2. Un tema pastoral dando ejemplo de su amor y relación como pastor, con sus
ovejas.
3. Un tema escatológico viendo los eventos del futuro y la esperanza de la
iglesia.

b) 2da Tesalonicenses
Acciones de gracia de Pablo por el crecimiento en amor, fe y paciencia de los
tesalonicenses y algunas aclaraciones adicionales respecto a la doctrina de la segunda
venida del Señor Jesucristo explicando los acontecimientos alrededor de este evento,
advirtiendo contra el andar desordenado y su consecuente disciplina en la iglesia.
1. Amplía el tema de la segunda venida del Señor, aclarando que no vendrá sin
que antes ocurran ciertos acontecimientos.
2. Amonesta a los que andan desordenadamente, demandando a la iglesia que
ejerzan disciplina para con estos.
II. Grandes doctrinas
• Escatología
○ El tiempo del regreso de Cristo
○ “El ministerio de la iniquidad”
○ La gran apostasía (2Ts.2:3)
○ “lo que de detiene o impide que se manifieste ya toda la maldad”
(2Ts.2:6,7)
○ “el hombre de pecado” (anticristo) (2Ts.2:4,9)
○ “El Arrebatamiento de los creyentes vivos al momento de la venida del
Señor en gloria”. (1Ts.4:17; 2Ts.2:1)
○ “La manifestación de la venida de Cristo”
○ Escatología del inconverso (2Ts.1:9-10)
• Eclesiología
 La sujeción y respeto a los líderes 1Ts. 5:12-13
 La exhortación y mutua edificación Ts. 5:14-15
 Recomendaciones fundamentales para la vida cristiana 1Ts. 5:16-24
 La disciplina en la Iglesia 2 Ts.3:6-15 (Para tener una perspectiva
completa del tema, ver Mat.18:15–20; 1 Cor. 5:1–13; Gal. 6:1–5, y 1 Ti.
5:19,20).
En conclusión podemos hallar en ambas cartas que Jesucristo es presentado en
su segunda venida glorioso a buscar a su pueblo, y esto debe ser un medio para traer a
los creyentes consuelo, gozo e instrucción en contra de las falsas enseñanzas, esta
carta de igual manera guía a los creyentes a andar piadosamente en la iglesia y
sometiéndose a sus autoridades.

7.- Epístolas Pastorales (Timoteo y Tito).43 – Consejos a los líderes a ser ejemplos de
Cristo en la Iglesia -
Estas cartas dan una atención muy práctica al tipo de carácter que necesita
poseer el ministro cristiano y la mejor manera de relacionarse con los diferentes
grupos de personas dentro de la iglesia. Pablo también señala la mejor manera de
hacer oposición a la falsa doctrina en la iglesia, dando una sólida instrucción a las
ovejas en cuanto a la verdadera doctrina de la fe cristiana.

I. Tema central
43 Pérez A. (2005) Epístolas Pastorales. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

a. Tema central de 1era a Timoteo
“Consejos prácticos al joven pastor Timoteo para que sepa cómo debe conducirse en
la iglesia de Dios”

Esta epístola, sin embargo, expresa muchas verdades teológicas importantes, tales
como la función apropiada de la ley (1Ti.1:5-11), la salvación (1:14-16; 2:4-6), los
atributos de Dios (1:17), la Caída (2:13,14), la persona de Cristo (3:16; 6:15,16); la
elección (6:12); y la segunda venida de Cristo (6:14,15).

b. Tema central de Tito
Consejos prácticos al pastor Tito para que corrigiera las deficiencias de las
iglesias de la Isla de Creta, estableciendo ancianos, y preparando a sus miembros para
que su conducta adornara la doctrina que predican.

Varios temas se repiten a lo largo de la carta a Tito.
• Las buenas obras (1:16; 2:7,14; 3:1,5,8,14);
• La sana doctrina y la fe (1:4,9,13; 2:1,2,7,8,10; 3:15);
• La salvación (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6).

c. Tema central de 2da a Timoteo
Aliento y exhortación de Pablo a su hijo en la fe, a perseverar en el ministerio
que Cristo le había encomendado con poder, amor y dominio propio, mostrando Pablo
su propia vida como ejemplo, ya que estaba próximo a su muerte y lo anima a
perseverar en su ministerio.

En conclusión podemos notar que las instrucciones dadas por el apóstol,
procuran dirigir con instrucción y guía a Timoteo y Tito que tenían el deber de guiar a
la iglesia de Cristo, ellos debían ser los ejemplos encarnados de Cristo para sus
Iglesias. Por esta causa Cristo es mostrado en la salvación, en su persona, en su
segunda venida, estos fueron los puntos básicos entre otros que fueron aplicados por
el apóstol para instruir e guiar a los pastores y sus Iglesias.

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Jesucristo Nuestro Redentor

b. Epístolas Generales o Universales (desde Hebreos hasta Judas),
Las cuales no especifican una iglesia o grupo en particular como destinatarios exclusivos, de ahí el
nombre de “general”. Sin embargo, tenemos como “excepción” a la regla 2da y 3era de Juan, que
dicen ser dirigidas a ciertos destinatarios particulares. En el caso de Apocalipsis, pertenece a la
clasificación de “Literatura apocalíptica” por el uso especial de un lenguaje figurativo a lo largo de
todo su contenido.

1.- Epístola a los Hebreos.44 – Cristo es el cordero de Dios y mayor que los símbolos.

I. Tema central de la carta a los Hebreos.
“La infinita superioridad del cristianismo sobre el judaísmo basado en el
sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.” El gran tema de
la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha completado en un Nuevo Pacto todo lo que
el Antiguo Pacto había iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de
referencias del Antiguo Testamento.
El escritor de esta epístola enfatiza la superioridad del Cristianismo sobre el
Judaísmo y la superioridad del sacrificio perfecto de Cristo hecho una sola vez y por
todas, sobre los sacrificios que se repetían una y otra vez en el templo, por su carácter
imperfecto y temporal. Todo el tema de la epístola se desarrolla alrededor de la
palabra “mejor”, que se usa en una serie de comparaciones para demostrar cómo la
revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación que vino por medio de la ley,
especialmente aquella ley que fue aplicada mediante el sacerdocio levítico.

II. Grandes doctrinas
• Nuevo Pacto. Hebreos explica el significado del nuevo pacto en forma más
completa de lo que habló Jesús o de lo que escribió Jeremías (a quien cita en
Heb.8:8-12 desde Jer.31:31-34).
• Cristología. Es rica y variada. De hecho, en cuanto a contenido, Hebreos es
un “tratado Cristológico”.
○ Hebreos añade mucho a la doctrina de la expiación la cual el autor
coloca en su relación con el pacto.
○ Encarnación y Expiación. Hebreos conecta la encarnación con la
expiación. La humanidad y la deidad del Hijo son asociadas más aún
que el mismo evangelio de Juan.
○ Se emplean más de veinte nombres y títulos de Cristo.
○ Hay una especial atención a los oficios de Cristo, sobre todo a su
posición como sacerdote-rey.
• Escatología. Se presenta tanto realizada (1:2;6:5) como futurista (9:28;10:37).
El libro de Hebreos sirve en el estudio del Antiguo Testamento como
excelente guía al significado de la tipología y a la compensación del permanente
significado del ritual levítico. Aunque no se propone dar una exposición detallada de
todos los rasgos de las ofrendas y las fiestas, confirma la función profética de estas
ofrendas que señalaban hacia el Mesías (el Cristo), constituyendo así la llave para la
interpretación de los tesoros del Antiguo Testamento.
En conclusión, podemos encontrar que la epístola a los Hebreos descubre el
velo que para los gentiles tenían y aún para los judíos que se contentaban con
sacrificios externos sin el Mesías prometido. Las enseñanzas sobre el Señor
Jesucristo son abundantes y muestran con claridad el fin u objetivo de la encarnación
del Salvador. Por último en esta carta es demostrado que Cristo es superior a todos los
emblemas o símbolos que le representaban en el Viejo pacto o Antiguo Testamento.
2.- Epístola de Santiago.45 – La fe en Cristo produce frutos de justicia -
44 Pérez A. (2005) Epístolas a los Hebreos. Rep. Dom.: IBSJ
45 Pérez A. (2005) Epístola de Santiago. Rep. Dom.: IBSJ

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I. Tema central de la carta de Santiago.
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

II. Autor y propósito.

a. El autor: “Santiago” es el nombre que aparece al principio de la epístola en
nuestras versiones en castellano. Pero el texto griego muestra que el nombre es
Iakwbos (Iácobos) es decir, Jacobo. En español el nombre “Santiago” surge de la la
contracción de “santo” y del hebreo “Yacob” (Sant-Yacob). El hermano del Señor
Jesucristo y Judas.

b. Propósito
Santiago escribió una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban
dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén. Estos
creyentes vivían en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban.
Algunos de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando
dificultades. Santiago respondió a sus necesidades escribiendo una carta
especialmente para ellos.

Santiago cumple su función como pastor aun para con los ex miembros de la
iglesia de Jerusalén que ahora viven en la dispersión los cuales estaban sufriendo
pruebas y dificultades en sus vidas. Algunos de ellos fueron llevados a la
desesperación, mientras que otros habían caído en la indiferencia y sucumbían a la
tentación de desconfiar de la Palabra de Dios. Además estos cristianos habían caído
en el pecado de codicia, mundanalidad y de usar mal su lengua. Por eso Santiago les
escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de
interés pastoral a través de los diversos temas que expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos. En resumen, Santiago escribe con el propósito de
exhortar a sus lectores a respaldar la profesión de fe que hacían con sus labios, por
medio de un testimonio positivo y práctico.

III. Grandes doctrinas

Santiago no expone sobre un tema doctrinal, ya que su objetivo no era el
conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus lectores a una conducta piadosa,
basada en el conocimiento que ya tenían en la Palabra de Dios.

Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que
Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe, enfatizando por
su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos espirituales de justicia. Pablo
habla de la fe en relación con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo,
sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en relación con los
hombres, la cual obra en frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en
Tito 2:10. También dijo el Señor, “por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
En conclusión, esta epístola nos muestra que la gracia recibida por Cristo,
debe tener resultados evidentes y que comprueben la fe que decimos tener, “por sus
frutos los conoceréis…” Mat 7:16
3.- Primera epístola de Pedro.46 – Cristo nuestro ejemplo en el sufrimiento -

I. Tema central y propósito.
46 Pérez A. (2005) Primera epístola de Pedro. Rep. Dom.: IBS

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Jesucristo Nuestro Redentor

1. Tema central.
“Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar
y aceptar las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento, sometidos a
nuestras autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas, con el gozo de la
esperanza de la vida eterna, para testimonio de todo el mundo.”

Los cristianos deben saber que aunque están grandemente privilegiados por ser
parte del pueblo de Dios, son también objeto de injusticia por parte del mundo.
Nuestra ciudadanía está en los cielos y por tanto somos extranjeros en el mundo hostil
de Satanás. Así que la vida cristiana puede ser resumida como un llamado a la
santidad y a la piedad a través del sufrimiento.

La pregunta básica que Pedro contesta en esta epístola es: ¿Cómo deben
responder los cristianos a la hostilidad del mundo? La respuesta de Pedro presenta
verdades prácticas y se concentra en Jesucristo como el modelo de uno que mantuvo
todo el tiempo una actitud piadosa en medio de la hostilidad

2. Propósito
Pedro escribe con el propósito de alentar a los cristianos que estaban
atravesando tiempos difíciles (5:12). Habiendo visto que Pedro escribe a cristianos
enfrentando persecuciones (1:6; 2:12,19–21; 3:9,13–18; 4:1,12–16,19), el propósito
de esta carta era enseñarles a vivir en medio de las hostilidades de la manera que
agradaran a Dios:
• Sin perder las esperanzas
• Sin amarguras
• Confiando en el Señor
• Esperando la Segunda venida del Señor
II. Grandes doctrinas
• Menciona las características divinas de la santidad, bondad, fidelidad y gracia.
• Se refiere a la obra de Dios de elegir, regenerar, redimir y juzgar a su pueblo.
• Define la doctrina de Cristo revelando la divinidad, humanidad e
impecabilidad de Jesús, destacando además la resurrección y ascensión de
Cristo.
• También habla del ministerio del Espíritu Santo, tanto en los tiempos de los
profetas del AT, como en la iglesia primitiva, y hasta el final de los tiempos.

Concluimos esta 1era. Epístola del apóstol Pedro observando que los
creyentes fueron dirigidos por el apóstol a contemplar en Cristo la gracia y fortaleza
para glorificarle en medio de las persecuciones y esto sin amargura, les da el ejemplo
de Cristo 1Pe 2:21 porque él es el ejemplo a imitar, “… para que sigáis sus pisadas” y
les enseña cómo sufrir por la causa justa de Cristo y aún a cómo ganar a algunos para
la fe. Cristo es el ejemplo de sufrimiento, el ejemplo en pasión y piedad, el apóstol los
insta a mirar e imitar a Cristo.

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4.- Segunda epístola de Pedro.47 – El conocimiento de Cristo, antídoto al error-
En el caso del Apóstol Pedro, desde el momento en que él escribe su Primera
Carta, él estaba muy preocupado por los falsos maestros que se estaban infiltrando en
Asia Menor. Aunque estos falsos maestros ya estaban causando daño, Pedro esperaba
que sus doctrinas heréticas y sus vidas inmorales resultasen más dañinas en el futuro.
Por eso Pedro, en una carta a manera de “testamento” o “último deseo” (1:13–15),
escribió para advertir a sus amados creyentes en Cristo acerca de las herejías que ellos
estaban enfrentando desde ya.
La herejía es una negación deliberada de la verdad revelada que se une con la
aceptación del error. Y no debemos confundirlo con cisma. Herejía no es un cisma, ya
que la herejía es doctrinal en su esencia, y se opone a la fe cristiana misma. Mientras
que el cisma se opone al amor y no es doctrinal en su esencia.
I. Tema central y propósito
“Exhortación a los cristianos a guardarse de los falsos maestros
concentrándose en el verdadero conocimiento de Dios y viviendo como aquellos que
esperan la venida del Señor Jesucristo.”

- Propósito

Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la misma manera
que Pablo escribe dos cartas a los tesalonicenses y a los corintios. Y así como Pablo
muestra su interés y preocupación espiritual por estos creyentes, Pedro también
manifiesta ser un padre espiritual de sus lectores de la primera carta, y ahora completa
si obra redactando otra epístola en la cual alerta a los creyentes contra los peligros de
los falsos maestros que se han infiltrado en las comunidades cristianas.

Pedro escribe con el propósito de exponer, atacar y derrotar la invasión de los
falsos maestros dentro de la iglesia. Pedro intenta instruir a los cristianos en cómo
saber defenderse en contra de los falsos maestros y sus vidas inmorales.

II. Grandes doctrinas

• El conocimiento de Dios, la ética y la escatología son los intereses dominantes
mezclados con los elementos de advertencia contra los falsos maestros que
ignoran las lecciones del pasado, que al presente están abusando de la gracia
de Dios, y que enfrentan la perspectiva de un juicio cierto.
• En cuanto a la escatología menciona la segunda venida del Señor (3:1-7) y la
futura destrucción del mundo por fuego (3:8-13)
• Otra característica doctrinal es que Pedro menciona el origen divino de las
Escrituras, que proceden de la inspiración del Espíritu de Dios (1:20-21).
• Pedro reconoce en ese contexto las cartas de Pablo como inspiradas por Dios y
las compara como iguales al resto de la Escritura (3:15,16).
A la conclusión que llegamos al estudiar esta epístola, es que nuestro
conocimiento de Cristo y de la verdad de la palabra de Dios nos capacitará para hacer
retroceder las herejías. Es necesario conocer al Cristo crucificado y al conjunto de
doctrinas de la gracia para vivir inmune a los virus heréticos que están en el ambiente,
vivamos en espera de su 2da. Venida.

47 Pérez A. (2005) Segunda epístola de Pedro. Rep. Dom.: IBSJ

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4.- Epístolas de Juan.48 – La enseñanza de Cristo Vs. el Gnosticismo-
La tradición reconoce al apóstol Juan la autoría del cuarto evangelio
(Evangelio según Juan), el Apocalipsis, y las tres cartas que llevan su nombre,
clasificadas dentro de las epístolas generales o universales.
Tal como fue predicado años antes por el Apóstol Pablo (Hch. 20:28-31), se
levantaron falsos maestros de en medio de la Iglesia que comenzaron a contaminarla
con falsa doctrina
El gnosticismo, influido por filósofos como Platón, predicaba
un dualismo diciendo que lo material era intrínsecamente malo y lo espiritual era
bueno. Como resultado de esta presuposición, estos falsos maestros, aunque atribuían
alguna forma de deidad a Cristo, negaban su verdadera humanidad para preservarlo
del mal. También hablaban de un conocimiento elevado, una verdad más alta que sólo
era conocida por aquellos que se adentraban a las cosas más profundas. Sólo los
iniciados tenían el conocimiento místico de la verdad, que según ellos, era más
profunda que las Escrituras.

I. Tema central de las epístolas de Juan.
A. Tema central de 1Juan
Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana
doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos maestros, a
que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús. Al ir a los fundamentos de la
fe, los creyentes experimentarán estos tres resultados continuamente en sus vidas.
Esos tres resultados son repetidos por Juan a manera de un ciclo importante de la
verdadera fe cristiana:
• Fe verdadera en Jesús (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)
• Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)
• Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).

Cuando este ciclo de tres factores (sana doctrina, obediencia, amor) trabaja por
completo en nosotros, produce en nosotros gozo, santidad y seguridad. Este ciclo de
sana doctrina, obediencia y amor, es lo que constituye la evidencia de ser un
verdadero cristiano, el cual vivirá como consecuencia en gozo, santidad y seguridad.
B. Tema central de 2Juan
“Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso adecuado de la hospitalidad
cristiana”.

El tema de 2 Juan es muy similar al de 1 Juan: “un llamado a los fundamentos
de la fe” (v.4-6). Para Juan, las bases del Cristianismo se resumen en los mismos tres
factores que vimos en 1 Juan como los fundamentos de la fe:
• Adherencia a la verdad (sana doctrina) (2Jn.4)
• Adherencia al amor (2Jn.5)
• Adherencia a la obediencia (2Jn.6).

C. Tema central de 3Juan
“Recomendación del uso correcto de la hospitalidad cristiana y la condenación por
faltar a ese uso correcto de la hospitalidad”.

II. Grandes doctrinas

• 1 Juan
48 Pérez A. (2005) Epístolas según Juan. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

○ La cristología es utilizada para ser refutada del error, de allí el énfasis
en la encarnación y en la redención por la sangre.
 No se hace énfasis en la resurrección.
○ Paracleto (abogado) (1Jn.2:1). Es un término interesante donde
aprendemos que Jesucristo intercede por nosotros ya que él es la
propiciación por nuestros pecados.
○ Confesión de pecados (1Jn.1:5-10).
○ Aborrecer la mundanalidad (1Jn.1:15-17).
○ Ahora somos hijos de Dios (1Jn.3:1-3).

• 2 & 3 de Juan
○ La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso de ella.

Al concluir, debemos asignar al énfasis dejado por estas tres cartas como un
ejemplo de lo que serán nuestras luchas en el presente. Tan solamente la instrucción
de la verdad de Cristo y las doctrinas de la gracia nos capacitarán para vivir vidas
sabías y llenas del fruto de la verdadera piedad. Y al mismo tiempo nos preservarán
de las falsas doctrinas o enseñanzas que destruyen al alma y al verdadero temor en
Dios.

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Jesucristo Nuestro Redentor

4.- Epístola de Judas.49 – -
Judas es la última de las 8 epístolas generales o universales, y fue titulada así a
causa de su autor (Jud.1:1), uno de los cuatro medio hermanos de Cristo (Mat.13:55;
Mr.6:3). Es la cuarta epístola más corta del Nuevo Testamento (después de Filemón, 2
Juan, y 3 Juan).

Esta epístola “sermón” es conocida como “Los Hechos de los Apóstatas” porque
se dedica exclusivamente al tema de los falsos maestros, supuestos creyentes que
apostatan de la verdadera fe causando daño a las ovejas del rebaño.

La palabra “apostasía” no es mencionada por Judas, sin embargo este es
precisamente el tema que ocupa al autor. Un apóstata es alguien que profesaba la fe
cristiana, pero que realmente no es un creyente genuino regenerado, y a la postre
manifiesta su real condición de inconverso, negando la fe con sus hechos y/o sus
palabras. Las Escrituras no ofrecen ninguna esperanza para tal estado.

I. Tema central de Judas

“Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la defensa
de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”.

II. Propósito
El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles acerca de la
salvación que tienen en común pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario
escribirles para “exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez
dada a todos los santos” (Jud.3).

Judas se propone fortalecer a los cristianos instándolos por medio de una
vehemente exhortación a combatir a los falsos maestros.

III. Grandes doctrinas

Judas no es una carta doctrinal, sino más bien una exhortación vehemente que
insta la defensa de la sana doctrina. Expone el tema de los falsos maestros,
denunciando sus hechos impíos, pero no entra a enseñar una doctrina específica.

Podemos concluir diciendo que cada creyente debe vivir de forma piadosa, es
la mejor defensa para el evangelio, aunque no obstante, también debe procurar
conocer profundamente el evangelio porque deberá en su tiempo defender la fe que ha
creido.

49 Pérez A. (2005) Epístolas de Judas. Rep. Dom.: IBSJ

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7.- Epístola o libro de Apocalipsis.50 – La victoria de Cristo y de su Iglesia-
Apocalipsis es un libro de REVELACIÓN escrito en lenguaje pictórico que
pertenece a un género literario conocido como “apocalíptico”. (Leer Ap.1:1) Esta
palabra “apocálipsis” se puede traducir como “revelación”, “un acto de develar algo
que estaba oculto”, “quitar el velo”, “un acto de descubrir algo que estaba cubierto” o
“una divulgación”.

Apocalipsis es una “revelación” de Jesucristo, no es una “confusión”. Es un
libro que nos revela, que nos descubre la cortina del gran trono de Dios para que
comprendamos mejor ciertas verdades sobre el reino espiritual de Dios de manera que
esto nos llene de confianza, de ánimo y de gozo. Nos descubre, nos revela o “devela”
(quita el velo) a Jesucristo en gloria. Nos habla de su final victoria que toda la
Escritura ha hecho referencia. Dan 2:34-35, 44-45

Es importante que tengamos en cuenta que el libro de Apocalipsis es un libro
de revelación, de ilustración, que nos muestra un mensaje de consolación enviado por
Jesucristo, y que ha sido expresado en un lenguaje mayormente pictórico, no en un
lenguaje de prosa literal (excepto algunos pasajes de la introducción, y de los
primeros 3 capítulos, y de la conclusión). Apocalipsis es un libro de imágenes, no es un
libro de crucigramas. No trates de resolverlo. No te preocupes por los detalles aislados. Más
bien, sumérgete en el todo de la historia que describe. Alaba al Señor. Ovaciona a los santos.
Detesta la Bestia. Aguarda por la victoria final”.

I. Tema central de Apocalipsis

“La victoria de Cristo y de su Iglesia sobre el dragón (el diablo) y sus ayudantes”.

Un tema de victoria.
El texto clave de Apocalipsis que describe su tema central es Apoc. 17:14
“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá ,porque él es Señor de
señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados elegidos y fieles”.

Por eso, como es de esa VICTORIA que habla este libro, el contenido está
orientado al tema de conflicto y conquista. Esta declaración de triunfo siempre es
relevante para los cristianos, de manera particular en los días de debilidad y de poco
crecimiento. En palabras sencillas, el tema de Apocalipsis es que al final de los
tiempos “Cristo vencerá”. Ya Cristo venció en la cruz y ya Satanás ha sido derrotado
por la obra que Cristo realizó en la cruz. Sin embargo, esto no significa que Satanás
ha sido puesto “inoperante”. Satanás y sus huestes de maldad continúan operando en
contra de la Iglesia. Pero el Señor es soberano y tiene control absoluto de la situación
y ha refrenado o restringido las influencias de Satanás y la esfera de daño que estas
huestes de maldad pueden causar. Y en Su momento, en el día y la hora que el Padre
tiene señalado, Cristo volverá por segunda vez para juzgar a todas las criaturas,
condenar a los impíos, echar al diablo y sus ángeles al infierno, y, con los que esperan
su venida, reinar por siempre en esta nueva tierra y cielo nuevo que nos está reservada
exaltando a los justos a la vida eterna.

II. Autor y propósito
50 Pérez A. (2005) Epístola o libro de Apocalipsis. Rep. Dom.: IBSJ

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Jesucristo Nuestro Redentor

- El autor
El Apóstol Juan (Jn.1:1b,4,9; 21:2; 22:8)

- Propósito.
Apocalipsis impacta a los creyentes de todas las generaciones. El objeto de
este libro es darle ánimo y esperanza al creyente perseguido en la babilonia de este
mundo. Su propósito principal es de confortar a la Iglesia del Señor en su conflicto
actual contra las fuerzas del maligno. Cristo nos llama a permanecer firmes ante la
tentación y nos reitera que nuestra victoria está asegurada a través de la sangre del
Cordero (5:9-10; 12:11), y que vendrá pronto a condenar perpetuamente a Satanás y
sus agentes (19:11 – 20:10) y que el pueblo de Dios gozará eternamente en su
presencia (7:15-17; 21:3-4).

III. Grandes doctrinas

Como vimos, Apocalipsis es una revelación no tanto un tratado teológico. Pero
está lleno de enseñanzas de índole escatológico, pero también éticas, prácticas, y de
mucho consuelo.

• La deidad de Jesucristo es reiterada en sus títulos (Apoc.1:8) y en su adoración
(4:10,14; 15:4;19:1-10; 20:4-6; 21:1 – 22:5).
• El tema de la adoración a Dios.
• El tema del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
• El tema del reino de Cristo se hace muy patente en todo el libro. Apoc.20:1-7
ha desatado mucha discusión con respecto a si el reino de mil años que se
describe en este texto es literal o es figurado.

Podemos finalizar concluyendo, que el libro de Apocalipsis nos habla de la
victoria final, y como decía un pastor “El libro de apocalipsis se puede resumir en:
Nosotros ganamos” La gloria de Cristo y su reino es manifestada en el mismo como
un medio de consolar y fortalecer a los creyentes que pasan por tribulaciones y
persecuciones. En el mismo el tema del Cordero de Dios es central y cómo este vence
a todos sus enemigos que son los enemigos de la iglesia, siendo el único digno de
alabanza, honor y adoración, llevándonos a estar siempre con él.

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Jesucristo Nuestro Redentor

Palabras finales.

Hechos 17:3
“declarando y
exponiendo por medio de
las Escrituras, que era
necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase
de los muertos; y que
Jesús, a quien yo os
anuncio, decía él, es el
Cristo.”

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Jesucristo Nuestro Redentor

Bibliografía.

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14. Trenchard E. (2008), Introducción a los cuatro evangelios, Editorial Portavoz: Estados
Unidos.

Preparado por: Prof. Dante Paz 7
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