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Reforma Liberal y secularización del Estado en Honduras abril 26, 2009 Dr.

José Cal Deja un comentario Ir a los comentarios La secularización del estado, la estructuración de la República y los edificios públicos tegucigalpenses

La Tribuna, 26 Abril 2009

Edgar Soriano

Tanto la conquista como la colonización de las denominadas indias occidentales (América), estuvo bajo la intervención de la corona y de la iglesia. Aunque las discrepancias de los diferentes sectores, incluyendo la iglesia, existieron desde el inicio de la colonia, y se incrementaron al entrar el siglo XVIII, debido la caótica situación del imperio en Europa. Es evidente ver como después de la guerra de sucesión (1701-1715), independientemente de la instauración de la Casa Real de los Borbón, el panorama se volvió cada vez álgido. Intereses económicos al interior de la metrópoli, como el control mercantil, burocrático, fiscal y eclesiástico, pasó a ser manejado por Cádiz, después de oscurecimiento de Sevilla. Mientras en las colonias las discrepancias aumentaron, quedando evidenciadas en las palabras del Fraile viajero Tomás Gage, que vio: que españoles y criollos eran tan opuestos.

Los borbones iniciaron una serie de reformas que pretendían reestructurar la corona, lo que fue imposible de operar, ya que la insostenibilidad de las colonias se desencadenó latentemente. Las injerencias de las otras potencias europeas, las ideas de la ilustración, el libre comercio y la invasión napoleónica a España; son algunas variables de la crisis del imperio español, y de esa manera se desarrollaron las guerras de independencia en el continente. En todo este panorama la iglesia como institución, ante las ideas liberales, seguía manteniéndose en su privilegiado poder, debido al estatus tradicional de los criollos y sus vínculos con la corona-iglesia.

El liberalismo. dando por resultado los regionalismos que facilitaron las tendencias independentistas. representando la reacción. General. representando la tradición 3. es una tesis esencial para estudiar la herencia colonial. acompañando a Dionisio de Herrera en su visión del nuevo estado por establecerse. y en 1822 inició directamente su carrera política. En el período post independiente los regionalismos conllevaron a las siguientes confrontaciones caudillistas. que generaría un comportamiento. por otra parte. en el entorno del latifundio de la hacienda. el Presbítero Miguel A. y de los distintos sectores por el establecimiento del nuevo sistema. provocando la consolidación del negativo clientelismo político post colonial. se manifestó en diferentes sectores. La figura institucional de los cuatro grandes virreinatos decayó irrevocablemente. Coronel. el padre Francisco Márquez. las cuales estaban vinculadas al poder eclesiástico. La institucionalidad. habían demarcaciones territoriales. . las ideas de Morazán. la iglesia se simbolizó en tres figuras: el presbítero José Nicolás Irías. y por consiguiente se alejaría el respeto institucional. que si bien estaban bajo la jurisdicción de los virreinatos mantenían autonomía. incluyendo. tenemos los ejemplos siguientes: Fray José Antonio Rojas. al anterior de la misma iglesia. que entre 1817-1820 junto a otros conciudadanos propiciaron levantamientos en occidente. Pineda. debido a que la figura verreinal no lograba integrar las regiones ante la mediatización de las audiencias1. no sólo en la élite de comerciantes. que desde antes de la independencia se mostró beligerante en sus planteamientos de libertad. hasta llegar a compartir. en la falange federal. en toda la región. capitanías generales. El conflicto de las facciones contrarias se mantuvo debido al estatus que mantenían las familias criollas. o en sus diferentes denominaciones: Cacique. La importancia del estudio antes mencionado es imprescindible para entender el desarrollo de la figura del Caudillo. El historiador Marcos Carías Zapata concluye que al nacer el estado independiente. El estudio de la hacienda como modelo de estructuración de la sociedad pre y post independentistas. fue insuficiente frente a la una cimarrona promiscuidad social (que tuvo muchos impulsos debido al maltrato y exclusión de parte de los colonos españoles). como: la presidencia. en donde la población giraría en el entorno de caudillos locales o regionales . gobernaciones independientes. cerebro del levantamiento de Tegucigalpa de 1812. como lo puntualizan Stanly y Barbara Stein2. En el territorio hondureño. sino que también es perceptible en algunos clérigos con tendencia secular. y máxime en territorios como el hondureño. el presbítero Francisco Márquez representando la revolución y el presbítero José Trinidad Reyes. Dando a entender las fuertes pugnas.La institución colonial se vino abajo debido a la citada inestabilidad de la metrópoli. Aunque muchos ciudadanos tenían ideas innovadoras se les volvía difícil romper los esquemas de aquella sociedad rural.

la hostilidad de las facciones liberales. Ejemplo de ello fue cuando el gobierno de Manuel Bonilla. ante la desvinculación con la catolicidad. Lo anterior nos lleva visualizar el camino por recorrer en el estudio del siglo XIX. incluyendo muchas de las ex cofradías. no sólo se desarrollaron contra los liberales. Tegucigalpa era un punto de vital importancia en el comercio transoceánico. el freno pastoral. demostrado en la sólida amistad con el presbítero Trinidad Reyes.En Honduras la independencia y la corta estructuración de la República Federal Comenzó paulatinamente con la reorganización del naciente estado. donde la iglesia siguió manteniendo una enorme influencia (que aún hoy es evidentemente perceptible). La secularización del estado de Honduras se realizó en medio de una serie de conflictos facciosos. que al iniciar el período independentista. los conflictos eclesiásticos contra el estado. comerciante liberal. lo que le ameritó al estado en tener algunas significativas instituciones como: la . hecho que llegó al extremo de perpetuar el magnicidio del Presidente Santos Guardiola. que mantuvo fuertes vínculos con la iglesia. Hay que analizar detenidamente el papel de la iglesia en los diferentes momentos históricos. es el caso de contraponerse contra Santos Guardiola. esta disposición se tomó debido a la petición del obispo de Comayagua ante el gobierno. sino que también contra otros gobernantes no liberales. pese a los continuos conflictos armados. por un lado. Las querellas continuaron entre los grupos de poder en Tegucigalpa. aún entrando a las primeras décadas del siglo XX. que plantea el historiador Rolando Sierra5. También el deber de controlar las tierras nacionales. es importante. en los que la iglesia mantuvo constantemente su injerencia. puesto que algunos liberales como José María Lazo. declarar. Su fuerza siguió siendo visible. y es necesario ver qué relaciones mantenía la iglesia con una y otra de las facciones. una élite vinculada a una red comercial que discrepaba con las autoridades del gobierno de Comayagua. se venía edificando. tal fue el caso de la fuerte oposición a la iglesia. y por otro lado. acordó el 16 de mayo de 1912. Por otro lado. la figura de las municipalidades que regían las tierras ejidales distritales. desde el siglo XVIII. Los avances de la autonomía del gobierno ante la iglesia comenzaron fervientemente con las reformas morazánicas en la década de los 1830 y durante la reforma liberal de las últimas décadas de la centuria del XIX. que la Iglesia gozara de personalidad jurídica para ejercitar los derechos y contraer obligaciones con las debidas restricciones consignadas en la constitución de la Republica4. durante el período Federal se comenzó una serie de expropiaciones a la iglesia. pero el estado tomó la tutela de las obras públicas y del mantenimiento de las nacientes instituciones educativas. se dejó por sentado en la constitución política el rol del estado laico en el desarrollo de la República de Honduras. las condiciones geográficas. que continuamente iban a la guerra. Estos procesos significaron una nueva etapa histórica. por la libertad de culto que éste decretó para las zonas recuperadas del dominio británico. con la abolición de las órdenes monásticas en 1828. para el caso. se debe entender que las relaciones de la iglesia sobrepasaban las tendencias políticas del siglo XIX. independientemente de que la capital estaba en Comayagua. Pero si es seguro.

comenzó una serie de políticas encaminadas a secularizar definitivamente al gobierno. como hizo desde la consolidación de la República. De los edificios simbólicos de la historia de la República. Luis Bográn. el . La construcción de edificios públicos para la administración gubernamental. por ejemplo. y espacios utilizados por el gobierno. al acaudalado comerciante Pio Uclés7. fue la subasta de 1856 de la iglesia Limpia Concepción (ubicada al lado norte de la catedral) por la municipalidad de Tegucigalpa en 3. en el gobierno de Terencio Sierra. Policarpo Bonilla. hoy Secretaría de Educación). la Casa de la Moneda. hoy alberga el Correo Nacional). se instaló en el Convento San Francisco durante el gobierno de Juan Lindo y posteriormente se ubicó en el convento de La Merced. el general Cabañas. y del siglo XX. tenemos: el Teatro Nacional (construido entre 1913-1915). de cómo los edificios. Un ejemplo claro. por ejemplo. tal es el caso de algunos traslados interinos gubernamentales. El proyecto de la Reforma Liberal en su afán por modernizar el pequeño estado. son una viva expresión de la transición del antiguo régimen a la República de Honduras. mientras que el resto se construyeron en el proceso de afianzamiento del estado independiente. Se erigieron varias edificaciones durante los mandatos de: Marco A. la Casa Presidencial (1922-1992). Casa de Ramón Rosa (Tribunales. así como los presidentes del siglo XX. hoy Biblioteca Nacional). conllevando a la iniciación continua de la infraestructura. aunque el dinero se ocupó para arreglos de los templos dañados por el temblor de 1809.jefatura de Armas. El centro de Tegucigalpa alberga una serie de edificios trascendentales en nuestra historia republicana. el cabildo de Tegucigalpa y el de Comayagüela. hoy fundación MIN. Soto. La Universidad. pero los edificios que funcionaron como conventos en el período colonial y que en el siglo XIX pasaron al control del estado. en la administración Bográn. entregada en concesión a un grupo de empresarios). el Hospital General (construido entre 1880-82. eran desde el siglo XIX controlados por las autoridades estatales y municipales. hoy Museo del Hombre Hondureño). se instalaba a esta ciudad por temporadas durante su gobierno (1852-1855). Francisco Ferrera6. la Facultad de Medicina (construida entre 1899-1900. era una parte esencial de proceso progresista. el palacio de Comunicaciones Eléctricas. la Escuela de Artes y Oficios (construida en 1889.000 pesos plata. que siguieron en la faena en medio de los diferentes conflictos. Terencio Sierra. Desde la emancipación el estado ha funcionado en diferentes edificios. algunos de estos edificios tienen origen colonial. ubicados en el centro de la ciudad (hoy denominado centro histórico). podríamos mencionar: la Casa de la Moneda (tiene orígenes coloniales y fue ampliado por el gobierno de Policarpo Bonilla. también alquilaban casas para el gobierno. Los templos sin duda tenían que quedar en manos de la Iglesia Católica. la Universidad. la Casa de Gobierno (demolida para construir el Congreso Nacional).

fueron los continuos conflictos que le tocó afrontar al General José María Medina. Proceso que afianzaron. editorial Siglo XXI. entre otros edificios importantes en la administración pública. ha sido una constante lucha de muchos ciudadanos. 4 Gaceta No. ante los problemas sectarios que han agobiado el progreso de Honduras. la Iglesia Católica en Honduras (1492-1975). 5 de agosto de 1912 5 Sierra Fonseca Rolando. Los edificios públicos son un símbolo de la transición del colonialismo español a la constante lucha por consolidar la nación. El estado español en las Indias. editorial Fondo de Cultura Económica. como la Biblioteca Nacional y la reforma del Archivo Nacional. El referente de cómo la anarquía reinaba en nuestro territorio. Las nuevas generaciones que hemos visto el alba del siglo XXI. nacidos a lo largo del citado siglo. En conclusión han sido muchos los momentos de esplendor de hondureños decididos por desarrollar una nación dejando atrás las antiguas estructuras de dominio colonial. Iglesia y Liberalismo: Colección Padre Subirana.M. serie 401. pese a ello. además se crearon otras instituciones. La simbología patria que había iniciado Medina se constituyó. fue él quien inició el proyecto reformador. . Editorial Guaymuras 1991.Ministerio de Salubridad (hoy IHSS). Marco Aurelio Soto y Ramón Rosa (1876-1883). 2 Stein y Barbara y Staly. 1970 3 Carías Zapata Marcos. tenemos el deber de conocer nuestro legado histórico para rescatar todos aquellos elementos que fortalezcan nuestra identidad y partir de ello para forjar la evolución de Honduras en la era global __________________ 1 Capdequi J. para edificar la República. 1993. México 1993. 4003. ante las continuas contiendas armadas. La consolidación del estado nacional. La herencia Colonial de América Latina..

Archivo Municipal de Tegucigalpa. 7 Sesión del 21 de agosto de 1856.6 Documento de 1841. Archivo Nacional de Honduras: disposiciones del gobierno de Francisco Ferrera sobre la ocupación del edificio del Convento San Francisco y el alquiler de otros espacios. . Actas municipales tomo: 1854-1856.