Librons-nous du systme

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Pour venir bout des choses le premier pas est de les croire possibles. Louis XIV - Mmoires. S'il n'y a au monde que la force qui vaille, il apparat indispensable d'tre forts ; s'il y a autre chose, si, comme nous le pensons, il y a mieux, et beaucoup mieux, il est plus ncessaire encore d'tre fort et puissant pour sauver et dvelopper ces vrais biens. Charles MAURRAS

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Mise en page : P.P BLANCHER

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Analyse et mthodes :
LOccident se suicide ethniquement et dmographiquement. On encourage plus lavortement que les naissances. La population diminue et les femmes nont pas le choix dans leur vie familiale. Chaque jour, est reni 20 sicles de civilisation franaise et chrtienne. Etre debout, il faut le vouloir disait Alain. Il est facile ainsi "d'abrutir", par mdias interposs, une poussire d'individus, face la gigantesque machine de l'Etat. En consquence, nous constatons que la rpublique ne cesse de dtruire mthodiquement ce quil reste du pays rel et tout ce qui, de prs ou de loin, nous est cher. Comment ne pas voir la mise en place logique dune mcanique de domination et dintimidation, dans le seul but de faire de nous des esclaves incapables de ragir ? Dans l'objectif de conditionnement des peuples ? Doit-on, aujourdhui, se contenter de subir sans ragir ? Un monde gagn par la technique est perdu pour la libertAussi sommes nous libre de penser que le vritable dfenseur de la lgitimit rvolutionnaire est le prince trs chrtien Bernanos La Ripouxblique, laisse au pouvoir pour cinq ans des petits chefaillons issus des divers partis politique, afin que ceux-ci alimentent la division et la haine entre nous. Ce triste quotidien, nest pourtant pas une fatalit ! Nous faisons lhistoire et la destin de tout un peuple dpend de notre implication. Les rvolutionnaires, souvent petits bourgeois en mal d'adolescence, et endormis par le systme ; oublient de remonter la cause de nos maux : la Rpublique Ils finissent par servir la pieuvre tatique, lasss, satisfaisant ainsi leurs contestations superficielles. La Rpublique redoute lmergence dun esprit de rvolte se retournant un jour contre elle. Pour maintenir son pouvoir, elle transforme le peuple, dans le but de lui retirer toutes ses forces morales, intellectuelles et physiques, le couper de ses racines et communauts, afin de faire disparatre tout esprit critique, rvolutionnaire ou rebelle.

Comment cette mcanique fut-elle mise en place ?

En imposant des ides contraires aux valeurs essentielles de lesprit de liberts et de rvolte par la manipulation et le conditionnement. Par la lchet : afin que le peuple ne puisse plus ragir et se dfendre, mme dans le quotidien, perte d'autorit, individualisme, dresponsabilisation, incivisme (celui qui se dfend risque plus que l'agresseur).

En faisant croire que voter utile tous les cinq ans est largement suffisant en guise de protestation et de participation citoyenne. En limitant les rfrendums, lorsqu'ils ne donnent pas les rsultats escompts par ceux qui gouvernent, contourner ou refaire voter comme pour la France , l'Irlande, le Danemark lors de la Constitution Europenne (Trait de Lisbonne). En dmocratie, la violence des manifestations, est seule, payante. Les endettements par les crdits, calment les ardeurs contestataires ainsi que linstabilit professionnelle avec les piqres financires (contrles fiscaux). Par lhdonisme : afin que le peuple ne songe mme pas se battre et soit dtourn de la ralit en ne pensant qu ses plaisirs. La soumission par la dpendance matrielle.

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En le focalisant sur le football, les belles voitures, les sries amricaines, la jet-set...La recette est ancienne "du pain et des jeux" (panem et circenses) Observez les citoyens dans les transports, le comportement des hommes suffit. Ils se prcipitent sur les places assises en laissant les dames debout ! Observez les lectures, elles sont souvent le prt penser , les gratuits des gares et la presse "people", un monde de moutons. Observez les autres qui manipulent leur tlphone portable, sans savoir qu'ils en sont dj les esclaves dociles et ceux qui s'abrutissent le cerveau de bruit nomm "musique", le monde des robots, dnonc par Bernanos, est pour bientt... Force est de constater que mme s'il ne faut pas dsesprer et ne pas se fier aux apparences, une bonne partie de nos concitoyens, sont perdus pour la libert. Relisez vite "Le Meilleur des Mondes" et "1984"...

Par la dsinformation
Dans notre sicle, il faut tre mdiocre cest la seule chance quon ait de ne point gner autrui Lo Ferr (prface Potes vos papiers). L'exemple de la dsinformation est d'autant plus grave, lorsque l'on est responsable de son peuple. Les exemples de Tchernobyl et du sang contamin, o aucune mesure sanitaire et de protection ne fut prise. Quand rgne le mensonge et le diktat. Quand on joue avec la vie de ses citoyens pour des trafics financiers. Quand des mdecins furent menacs pour avoir voulu croiser leurs tudes sur la progression du cancer de la thyrode aprs le passage du nuage radioactif...Quand on entend des phrases du type "responsable mais pas coupable", n'est on pas dans un Etat "ripoux" et criminel ? Nous ne parlerons pas de la rcente affaire des vaccination grippale, avec des effets secondaires inconnus, destines enrayer une ventuelle pandmie dont on attend encore les effets effroyables annoncs...Que serait la Rpublique, sans ses mensonges, ses trafics financiers et ses actes criminels !!! Tout cela grands coups de matraquage mdiatique en donnant mauvaise conscience, que dis-je, un comportement d'irresponsable, aux parents refusant de faire vacciner leurs enfants devant le spectre de la pandmie, la limite des annes noirs o l'on dnonait, mais ce temps n'est pas si loin... Faut-il d'autres exemples pour montrer le caractre antisocial de ce rgime ?

est perdu davance. (Ce qui explique le faible engagement militant dans notre pays). Le fait de croire, que l'on soit seul, parce que la communication entre les hommes, n'existe plus malgr une sur-communication du tout et n'importe quoi, annihile toute raction. Cest la force du systme. Il sen suit galement un sentiment de mfiance lgard des autres, qui pousse souvent lasociabilit. Ce qui a pour consquence linstabilit frquente chez les couples, laugmentation des plaintes et mains courantes. La consommation de calmants augmente, le mal-vivre comme le taux de suicides, ladversaire a pris la forme dune mcanique implacable, servie par la toute puissance de lEtat. La division continuelle et l'gocentrisme, selon lexpression diviser pour rgner , sapparente aux clivages droite/gauche ou patrons/ouvriers, voir homme/femme, parents/enfants. Il ne faut pas entrer dans le jeu du systme qui cherche souvent nous monter les uns contre les autres. Votre adversaire nest pas votre voisin, ni le franais musulman du quartier, encore moins le petit patron dentreprise. Votre adversaire sappelle rpublique. Derrire elle, la toute puissante mcanique de domination mondiale cache sous le drapeau toil de lEurope de Bruxelles et le nouvel esclavage qui va avec. Il ne faut pas se leurrer sur le fait que, toute cette politique de conditionnement mis au point par le systme actuelle pour consquence inluctable de faire de nous des zombis.

La banalisation de la btise et de lignorance :

La vertu de lerreur est daffaiblir et danmier C. Maurras Lhomme dracin a honte de ses anctres, mconnat ses origines et sa culture. Ignorant sa civilisation multisculaire, il est quelquefois plus tranger dans son pays que les nouveaux arrivants. Lducation nationale et lintelligentsia mdiatique , sont les principaux responsables du principe de culpabilit, orchestr sans fin, pour mieux nous anantir et nous asservir. Le fait de vhiculer le mensonge et lignorance sur lhistoire de France, par exemple, pour but dempcher les franais de rflchir. Le but tant de leur faire croire que le prsent est forcment suprieur au pass. Pour cela une histoire errone, revue et corrige sur fond de clichs est enseigne aux lves afin que ces derniers sortent de leur scolarit sans bases et connaissances solides des bonheurs et expriences de nos pres. Le fait que peu dlves chercheront dcouvrir lhistoire, aprs leur sorti du milieu scolaire, confortera ses analyses. Cette ignorance est galement aliment par nos ternels mdias et magasines avec la navet de croire ce qui est donn gratuitement comme information. Les mdias sont un spectacle permanent de lamnsie culturelle. Il s'en suit alors tout un monde virtuel qui stablit dans le quotidien, sans mise lpreuve, donc sans combativit pour affronter les difficults de la vie relle (cocooning). Est-il admissible de vivre ainsi ? Seule la tradition est rvolutionnaire C. Pguy

Lindividualisme :
Le bien-tre personnel avant tout, sans btir et penser dans la dure, en brisant tout lien social dans le but dviter tout esprit de solidarit. La politique du chacun pour soi nengendrant rien de bon et brisant les liens entre les personnes, nest ce pas un but recherch ? Ces dernires restant chez elles, compensant ce vide avec les ternels outils mdiatiques. Ce monde virtuel, n'est qu'un mirage et le drame reste la solitude. Cet individualisme a galement pour consquence dengendrer chez les gens, un repli sur soi ou chacun na le souci que de sa petite vie quotidienne sans gards aux gros problmes qui ruinent les forces de notre pays. Il sen suit alors un esprit fataliste ou personne ne souhaite sengager, prfrant la facilit en considrant que tout

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Sommes-nous dignes de la sueur et du sang vers par nos pres. Avons nous bien dans l'esprit l'importance et la profondeur de ce sacrifice pour nos libertsFaut-il accepter de voir notre langue et nos traditions disparatre au profit d'une culture de supermarch standardise. La rvolte devient la question de survie, de lexaspration pousse ses limites...On est loin du temps o chaque ville se dveloppait en complte autonomie, o il y faisait bon vivre, travailler et s'amuser. Il faut sengager dans une lutte acharne contre ce systme dans la sphre socio-conomique ou institutionnel, cela peut paratre surprenant, voir inutile aux yeux de la multitude. Lindividualisme, linconscience et labsence de repres favorisent chez certains une vision parfois peu objective des difficults que subit aujourdhui notre pays et dont eux-mmes en sont souvent les victimes.

architectes vivre dans leurs crations ? Il est vrai, que ctait bon pour les pauvresSouvenons-nous dHenri IV ne voulant pas sparer les quartiers populaires des riches, dans Paris. Faudrait il analyser ce quil reste des grands corps, larme, la Magistrature. On y voit la soumission, les budgets restreints, la chasse aux sorcires politiques, la surveillance, les dnonciationsComment ne pas faire le lien avec ceux qui ont tent autrefois de dominer le monde par la violence et ceux qui actuellement tentent de ritrer cette domination de faon beaucoup plus insidieuse et subtile sous les traits dun Nouvel Ordre Mondial. La question que lon pourrait se poser face ce constat serait : - Comment se librer de ce joug ? - Comment combattre efficacement ce systme totalitaire ? Le bon chasseur, nest pas seulement celui qui sait tirer, mais avant tout celui qui connat bien sa proie. Soljenitsyne expliquait que l'Occident tait plus ravag dans ses communauts avec la socit de consommation que les peuples de l'Est ayant vcue sous une dictature arme. Partant de ce principe, la premire chose faire pour se librer de ce conditionnement que nous subissons depuis notre enfance, est de bien connatre le systme contre lequel nous devons nous battre, afin de trouver les solutions efficaces. Le but prcis de ce petit manuel, laisse le choix entre deux destins : - Soit rejeter et lutter contre ce mode de vie et cette manire de penser, dans un esprit de reconqute, - Soit se soumettre par lchet ou abandon. - Nous pourrions encore relater plus en dtail les divers facteurs qui nous plongent dans cet tat de dprime, de passivit et de fatalisme, avec cette socit de consommation. Cette religion pousse les gens vers lesclavage de largent alors que la logique et le bon sens humain exigent le contraire.

Lhistoire nous a souvent enseign que tous les grands empires et toutes les grandes cits expansionnistes ont souvent mis en place une politique de soumission. Ces dictatures contrlaient la population, afin quelle ne devienne pas une menace. Depuis la rvolution et surtout depuis la IIIme rpublique, le christianisme et plus prcisment le catholicisme, est systmatiquement combattu et ridiculis. Alors que celui-ci fut le ciment de notre civilisation, facteur de progrs sociaux et matriels. Aujourdhui encore, la religion chrtienne fait lobjet de sarcasmes, force est de constater quelle est en perdition face au Dieu argent et sous la menace dautres religions exotiques. Un systme bas sur lassistanat est mis en place, dans le seul but du contrle individuel. Les associations sont sous troit contrle de lEtat. Dans un rgime qui dit navoir que des Droits de lHomme comme principe, la notion du devoir devient de plus en plus inexistante. L'environnement est saccag pour le besoin de lutile.

Que fait-on de la pollution auditive, mdicale et visuelle ?

Les criminels du bton , ont bien profits : Beaubourg, les colonnes de Buren, la Dfense, les logements insalubres : ghettosation des banlieues. Pourquoi na-t-on pas oblig ces

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Boutang disait : Notre socit na que des banques pour cathdrales () Il ny a, delle proprement dite, rien conserver . Nous avons dcrit les principaux facteurs dgradants rencontrs au quotidien. Celui qui dcide de les rejeter sera considr aux yeux des autres, comme un non-conformiste car non soumis au politiquement correct conditionnant la majorit.

Quest ce que le non conformisme ?

Nous pourrions le dfinir comme tant avant tout un art de vivre ayant pour but de mener un combat quotidien contre la conformit dun systme jug dangereux ou nfaste. Le but tant bien videmment de sopposer ce systme, mais galement dincarner un contre exemple vis--vis de ceux qui, sont rsigns tre les victimes, par ignorance ou par abandon. Le non-conformisme nest nullement lexpression dun esprit rebelle dans le seul but de dtruire sans se soucier des consquences. Il sapparente plus une capacit d'analyse. Souvent en dcalage avec une majorit soumise et ce, motiv par le seul fait que cette contradiction simpose selon un raisonnement clair et dfini en fonction du problme rsoudre. Ces critres de raisonnement sont parfaitement tablis, nous savons pourquoi nous nous battons et surtout contre qui. La doctrine royaliste est, au sein de la rpublique, un nonconformisme politique et intellectuel. Ce non conformisme naurait aucune force et aucune vitalit sil ntait accompagn daction pratiqu de faon proportionnelle et complmentaire. Cest ce que traduit la formule de Maurras : Pas de doctrine sans action, pas daction sans doctrine .

vos tls et rouvrez vos livres. Ncoutez que dune oreille lendoctrinement des professeurs et faites vos propres recherches en parallle sur les sujets qui vous intressent le plus. Ayez cette habitude de toujours vous interroger, soyez curieux, posez des questions et cherchez toujours obtenir des rponses, ne restez jamais dans lignorance. Lisez ! Formez vous, cultivez vous, car plus une personne acquiert des connaissances ainsi quune capacit raisonner convenablement, moins elle devient manipulable, plus elle a de chance de sortir du troupeau. Cest tout un travail danalyse, bas sur la mthode de lempirisme organisateur o toutes les valeurs, les penses, les solutions ainsi que les comportements les plus positifs adapter, sont prendre dans l'exprience pass de notre civilisation. Loin de conserver, l'empirisme est une mthode critique, qui ne garde que ce qui a fonctionn, en rejetant tout conservatisme passiste, afin de riposter efficacement au systme rpublicain nous entranant vers la mort. Certes cela demande un travail sur soi qui peut paratre considrable. Cest littralement un changement total danciennes habitudes de vie, de jugement, de raisonnement sur la socit et la politique. Cest aussi une belle aventure.

Faire de son quotidien un combat permanent contre le systme.

Comment peut sappliquer concrtement cette mthode au quotidien ?

Acqurir en soi la capacit dexploiter de faon inverse ce que le systme actuel nous impose. Il sen suivra alors, de faon instinctive, un esprit de rsistance et de reconqute. Dvelopper en soi une capacit analyser le but essentiel du conditionnement rpublicain. Ce systme qui gouverne relativement mal tendance malheureusement bien se dfendre. Lhistoire nous montre que le peuple franais, sous l'impulsion d'une minorit a souvent eu cette capacit de rvolte lorsque, la politique ntait plus sa convenance. La rpublique est ne dune de ces rvoltes. - Privilgiez la rue ! Sortez. Allez dans les cafs, faites des activits sportives et entrez dans des associations. Sortez de lassistanat quimpose le systme, nhsitez pas viter certaines dpendances dans votre vie. Recherchez l'info, vitez la "messe" du 20h la tl et les missions sans intrt

Pour avoir la vrit, il faut tourner le dos la multitude Fontenelle. Il faut que nous soyons impermable la manipulation, non influenable, courageux dans le souci du devoir, nadhrant aucune forme de mode et prfrant garder notre personnalit. Etre souvent contre courant devant le plus grand nombre, puisant notre force dans la ligne de nos anctres et la grandeur de la civilisation. Indpendant face la pense dominante du systme, garder ses distances devant les mdias, avoir une vision valorisante du travail, toujours prt et prsent pour agir dans les combats possibles. D'humeur joyeuse et chantante, bon lecteur et militant, frquentant la rue et servant son prochain. Insoumis, il ne connat ni le fatalisme, ni la passivit, encore moins la dmotivation. Lesprit rsistant et libre face au conformisme ambiant, gnre llite de demain, face ceux qui adhrent au systme

Comment ragir ? Et Comment sortir de cette condition ?

Avoir le souci de sa famille, son village, sa rgion enfin son pays et ses anctres, envers les gnrations futures. Notre proccupation est d'informer, afin de mieux comprendre pourquoi aujourdhui nous vivons dans ce monde l. Eteignez

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participation active dans nos communauts restaurs, familiales, rgionales, cologiques et professionnelles. Nous cherchons simplement redevenir des franais, tels que le furent nos anctres, des poques o ils vivaient libres. A des poques o la virtualit au quotidien nexistait pas, o les dialogues se faisaient sans portables, sans MSN, sans tls, les liens sociaux taient plus forts. A une poque ou tre franais tait une fiert et ou personne ne marchait dans la rue la tte baisse. Les portables, les consoles, internet ne doivent tre que des outils, la machine est au service de lhomme et non linverse. Etre non-conformiste, parait difficile compte tenu de la pression permanente du politiquement correct. Cest un choix, d'tre libre. En prenant conscience de ltat de mdiocrit dans laquelle la Rpublique nous conditionne, il devient parfaitement possible de trouver en soit la force de sy soustraire en fonction bien videmment des capacits de chacun pouvoir simpliquer dans cet effort. Il ne tient qu nous, dans le choix de la reconqute, de mettre en place sans relche une mcanique implacable capable dagir dans la dure et la continuit, avec comme seuls objectifs : dfendre lhritage et redonner la France, ses liberts, par son roi, restaur. Notre jeunesse a besoin de rves et despoir.

actuel, dont les consquences sont parfaitement observables dans le quotidien. Le combat dun royaliste peut sapparenter celui dun pompier en quelque sorte. Comme les chouans et les vendens qui au son du tocsin se runissaient pour partir au combat avec leurs chefs, laissant leurs champs et leurs familles au village par souci du devoir accomplir. Nous devons tre des veilleurs de conscience, dissmins dans la population, toujours prt orienter action et pense. Des cadres dans la vie associative pour servir demain dans une France royalise, attendant son Roi, librateur. Il nous faut savoir, grer les priorits, la famille en est une mais nous pouvons tous trouver dans une journe de vingt quatre heure, quelques minutes pour le roi...Nous aurons travaills alors pour le pays et finalement pour nous et les autres. Ne l'oubliez pas. Il ne faut pas qu'un jour devant le miroir, vous ayez le regret d'avoir laiss faire, en regardant pleurer vos enfants, comme d'autres malheureusement, enterrrent les leurs, payant l'imprparation et la trahison de la Rpublique criminelle... Cest le sens de notre combat ! Celui-ci implique des dmes tremps dans leau de la foi et de la lutte et non des cornichons sans sves levs dans des petits pots labri des courants dair que dtestait Bernanos. Loin de nous ce conditionnement politiquement correct du systme qui a pour consquence de nous rendre esclaves et soumis. Nayons pas non plus le mauvais rflexe dattente que Dieu fasse tout. Noubliez pas Jeanne dArc scriant que Dieu ne donne la victoire qu la condition que les hommes se battent...Relisez sa vie. Elle reste dune tonnante actualit, face au dcouragement. Il nous appartient dtre en premire ligne dans les preuves. Loin de nous galement, ceux qui se disent royalistes pour le fun ou pour mettre de lambiance dans leur petite vie morose, tout en nourrissant leur quotidien de Star Ac, de Mac Do et de tout ce qui est la mode .

Nos adversaires sont dune espce si mdiocre quils sont tous prts se rendre ; Ils nont pas dautre destin sur terre. Un pas encore et nous serons les matres R. Nimier

Regard empirique
Nous pouvons dire ces peuples sans les tromper que l o la France sest tablie, on laime, que l o elle na fait que passer ; on la regrette, que partout o sa lumire resplendit, elle a laiss derrire elle un long crpuscule o les regards et les curs restent attachs J. Jaurs Lhistoire de France depuis Clovis est aussi une histoire religieuse : Adore ce que tu as brl, brle ce que tu as ador fier Sicambre , dira St Rmy Clovis lors de son baptme. Cest sur ces paroles que natra le royaume des francs, dans le baptistre de Reims. Si lon remonte au fond des ges pour dcouvrir ce qui fait lesprit Franais, on trouve un comportement traditionnel et culturel diffrent des autres peuples europens. Le Franais est lhomme du panache, de la courtoisie. Il est Gergovie, part en Angleterre avec son Duc Guillaume. En 1177, il sent le souffle du vent Montgisard au cot de Baudouin IV, le roi lpreux, ses chevaliers et templiers de Jrusalem. Il court sus aux Godons avec Du Guesclin et devient compagnon de Jeanne DArc Patay et entre Orlans, tenant sa bannire, au son des cornemuses. Toujours un contre dix, c'est : La Paix de Montral de 1604 o le gouverneur Frontenac danse avec nos amis amrindiens. Il se bat Pondichry. Il est au coude coude avec nos frres Ecossais Culloden. Il retrouve nos frres Irlandais la Boyne ou plutt au soleil de Fontenoy. Dans notre sang rsonne

Sommes-nous marginaliss ?
A cela nous rpondrons : NON ! Car justement nous voulons tendre la participation citoyenne au maximum, pour reprendre nos droits indment spolis par la Rpublique totalitaire issue de la Rvolution dite franaise. Reprendre la

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encore les victoires de Bouvines, la Monongahela et Carillon en Nouvelle France, voil pour lhritage. Courez dans les forts touffues dAmrique avec les Abnaquis et St Castin, le baron sauvage. A labordage avec les corsaires du Roi et finalement, bousculez la racaille avec les Camelots Lucien Lacour et Henri Lagrange pour retrouver le soleil ou peuple et Roi ne font quun. Noubliez pas ! Lhistoire est source dexpriences, non de sentiments nostalgiques. Chercher en soi toute la force, de toute son me, afin de sortir des vices de ce systme dans le seul objectif dincarner un jour la vertu conqurante de la victoire. Nous sommes rvolutionnaires par la pense contre-rvolutionnaire...Cette France fut le phare du monde, uni prs de son roi, car peuple et roi sont de droit divin aimait rpter Marcel Jullian. Courage, abngation, respect, foi, service et chevalerie, voil ce que nous ont lgus nos anctres. Se former, lire par exemple, lhistoire de France de J. Bainville, F. F. Brentano, Gaxotte, Del Perugia, Rgine Pernoud et tant d'autres contemporains : Bluche, Petitfils, Svilla...Vous verrez que l'on vous a menti !!! Nous conclurons en rappelant que la France vu jaillir jadis dans ses malheurs : les croiss, les mousquetaires, les

compagnies franches au canada, les chouans, les poilus de 14, les rsistants de 40. A nous dtre la hauteur de tous ces hros. Nous refusons lodieuse Rvolution enfantant la terreur Rpublicaine qui commenait son rgne sanglant avec les tanneries de peaux humaine et les dportations. Cest comme cela quil faut traiter et analyser notre histoire, pas seulement avec du sentimentalisme, mais au contraire avec un maximum de raison et d'esprit critique. Par les archives communales, nous connaissons le possible, avec l'volution qu'il se doit, bien entendu. Cest pour cela, que les "endoctrins", dans les coles, ne savent pas, qu'avant le sicle des "Lumires" et 1789, nos anctres pouvaient vivre, parfois mieux. Mais si les vivants comprennent et suivent la leon des morts, leurs immortels conseilleurs , ils resteront vigilants et ils ne consentiront pas tre faibles disait le gnral Weygand. Frdric Winkler et P.P Blancher

Demander la victoire et ne pas avoir l'intention de se battre, je trouve a mal lev. Je trouve malhonnte de demander Dieu dans la prire ce quil nous appartient de faire nous-mmes Charles Pguy

Quand la vie nationale est menace dans ses sources mmes, elle ne se sauve plus que par le sursaut qui sattaque aux principes du mal. Ds maintenant, il nest plus permis de choisir entre la facilit et leffort, entre la mollesse insidieuse des dclins tranquilles et les dures reconstructions. Si nous ne choisissons pas de ragir et de renatre, il nous faut choisir de sombrer dans la guerre civile et dans linvasion. La situation de lEurope, la misre prsente, la guerre possible, nous annoncent que labaissement de la France ne serait pas paisible. De telles menaces doivent nous remplir desprance et de courage : puisque lpoque de linaction et de la douceur de vivre est passe, faisons en sorte que la rudesse de ce temps soit fconde ; les efforts, les risques de la renaissance ne sont pas plus grands, ils sont plus beaux que ceux de lagonie. Thierry Maulnier

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Lesprit Camelot du Roi

Ecoutons Bernardin de Saint-Pierre, dans Paul et Virginie : La scne se passe sur les ctes de lIle de France, lle Maurice. La tempte hurlait. Nous apermes dans le brouillard le corps et les vergues dun grand vaisseau. Nous entendmes le sifflet du matre qui commandait la manuvre et les cris des matelots qui crirent trois fois : Vive le Roi ! Car, dit Bernardin, cest le cri des Franais dans les dangers extrmes ainsi que dans les grandes joies, comme si, dans les dangers, ils appelaient leur prince leur secours ou comme sils voulaient tmoigner alors quils sont prts prir pour lui. Sentiments qui parviendront jusqu la rvolution, et la traverseront. Lesprit Camelot du Roi du nouveau millnaire, quel est-t-il ? Ce quil reste de la chevalerie et du panache franais, celui qui se bat pour le vrai, le bon et le beau. Lesprit mousquetaire, corsaire, hussard ou compagnie franche au Canada. Lhonneur et la fiert. Le sens de lordre et de la justice. Lexemple et lhumilit. Un Camelot devait pouvoir monter une section, nimporte o il se trouvait, tre autonome, entrer en clandestinit, ce qui servit en 40 et pendant la guerre dAlgrie. Surmonter les problmes matriels et prendre lhabitude de se dbrouiller seul. Dans notre combat, pas de place pour les esprits brouillons, grincheux ou malsains. On travail en quipe sans juger son voisin. Il faut donner lexemple, cest un tat desprit dancienne France et non celui de petits bourgeois individualistes qui agissent que lorsquils ont prit la temprature de leurs tats dme. Vritable pollution annihilant toutes volonts dans notre socit de consommation. La rpublique capitaliste a russit tuer lesprit franais, en faisant du peuple des moutons incapables de ragir. Ce nest pas parce que lon vend un journal quon est dans lesprit des Camelots du Roi. Il faut le mriter, ce nest pas une dcoration, cest un ordre militaire, une disponibilit pour laction, une discipline cohrente au service du Roi absent pour son retour. Se faire fit des critiques, du nombre, de la pression environnante. Avancer imperturbablement ses ides et son influence, rpandre documents, tracts, peinture et affiches. Inonder lInternet, sinvestir dans les tissus associatifs, courtcircuiter les rseaux de distribution, crer une famille et se positionner dans le monde du travail. Se former en permanence avec les cercles et sa lecture. Respecter par la mobilisation les grandes dates de notre histoire en se sentant impliqu par le souvenir de nos anciens. Car les oublier cest les enterrer deux fois. Donc, tre royaliste, cest se battre, se battre en permanence pour faire avancer ses ides. Il nous faut dans le principe de laction franaise, dfendre lhritage en labsence de lhritier. Voil notre tat desprit ! Servir, servir le Roi. Chaque jour, chaque heure. Un camelot est un volontaire pour la vie. Prenons l'exemple sur nos frres Irlandais, qui ont montr combien pendant des annes et des annes malgr loppression britannique qui les occupaient, ils ont su rester unis. Unis dans les vicissitudes de la vie, unis dans les dangers de la rpression britannique, ils se sont battus. Ils ont continu se battre. Unis entre famille chrtienne, ils nous ont donn un bon exemple de tnacit dans le combat. Donc nous nous adressons au patriotisme quand il est conscient, rflchit, rationnel, une volont un engagement srieux. Dans une dclaration qui a t faite au dbut du sicle dernier, nous allons juste reprendre trois phrases : Elles sont importantes dans lpoque ou nous vivons. Le principe primordial cest dabord :

- Avec lintrt national et non avec ses caprices de sentiment. - Avec lintrt national et non avec ses gots ou ses dgots, ses penchants ou ses rpugnances. - Avec lintrt national et non avec sa paresse desprit ou ses calculs privs ou ses intrts personnels.
Voil qui est une ligne de conduite suivre pour nous. Et nous conclurons par un petit manifeste qui pourrait tre reprit aujourdhui pour le sens de notre combat : Lhomme est par nature un animal politique ; il est par essence un tre social. Il est donc lgataire du capital transmis par les gnrations successives. Face la dcomposition du tissu social notre salut rside dans lacquisition dune mthode fonde sur lHistoire, car lexprience est le grand matre de la science politique ; elle en est la fois lobjet, le tmoin et le juge. En raction latomisation de la socit actuelle, le royalisme constitue la dfense la plus sre de notre hritage charnel et spirituel. La nation ne peut en effet tre considre comme un concept, mais est une ralit historique, culturelle, religieuse et politique. Loin dtre en opposition luniversel, le royalisme constitue le moyen le plus sr de slever vers les plus hautes valeurs de la civilisation. De fait, face aux idologies dclinantes, individualistes et collectivistes, seule la monarchie traditionnelle peut conduire

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la renaissance dune politique harmonieuse au service du pays rel. A cet effet, la constitution dun laboratoire dides savre tre le pralable indispensable la restauration dune socit organique. En France, la classe politicienne est de plus en plus conteste ; la communaut, la dcentralisation reviennent lhonneur ; les grands problmes de la France (immigration, Union europenne, pauprisation) appellent des rponses moins primaires que les discours rpublicains cosmopolites ou jacobins. La France, produit de diversits multisculaires, touffe aprs deux sicles de destruction systmatique du tissu social. Aujourdhui que la socit civile tente de reconqurir ses droits et ses pouvoirs, la ncessit dun Etat arbitre, dun renouveau du politique, et donc, dun Roi incarnant lunit et la continuit, apparat de plus en plus criante. Notre conclusion la monarchie procde fondamentalement de limpratif de survie que reprsente la dfense de nos liberts. Conformment au cheminement de la doctrine contrervolutionnaire, cette dfense de nos liberts passe par le combat royaliste, car cest bien de la sauvegarde de la France

quil sagit en loccurrence, de cette France que nous dsirons retrouver, comme jadis hrisse de liberts . Loin dexclure lEtat de droit, la monarchie lassure effectivement, au contraire de la dmocratie ; et les critiques librales adresses la royaut sont contradictoires et inoprantes. Il sagit aujourdhui dtre avec la monarchie pour les liberts contre la dmocratie totalitaire. Notre modle, celui de la monarchie fdrative, est le seul pouvant permettre aux communauts, et donc aux individus, de reprendre leurs liberts. Et comme lexplique Pierre Boutang, devant la vrification a posteriori des prdictions de Maurras dans lavenir de lintelligence , la monarchie peut seule retrouver cette procession de la loi divine ncessaire au pouvoir politique. Ainsi, contre les murs froids et gris de notre monde face lanmie de la socit, la monarchie simpose, ainsi que lavait remarqu Thierry Maulnier, comme la dernire chance de la libert . Une ide neuve en somme, ou intemporelle, ce qui revient au mmeet justifie notre combat. Frdric Winkler

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Une poigne dhommes suffit

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Une poigne dhommes suffit

En dmocratie, le nombre est tout, plus exactement a lapparence dtre tout. Tout dpend de lui. On consulte la base et lon compare le nombre des OUI et celui des NON. Le plus fort, que lon appelle majorit, commande. La dmocratie cest la loi du plus fort et de celui qui est momentanment le plus fort. Une suite de zros ne forme un nombre que sil y a un ou plusieurs chiffres devant elle. Zro plus zro, zro multipli par zro ne prouvent absolument rien. Il ne faut donc pas se soucier du nombre qui dira rouge aujourdhui et dira blanc demain. Tous les mouvements politiques ont rsult de larriv dune lite, mais dune lite trs peu nombreuse. Les jacobins, quand ils ont pris le pouvoir, navaient pas cinq mille hommes eux. En Algrie, les fellaghas taient exactement six Alger, le jour de la Toussaint 1954. Nasser avait group, en 1952, une quinzaine dofficiers. Combien taient-ils en Indochine au dbut des combats ? Combien taient-ils en Algrie pour suivre les six dAlger ? Le F.L.N. avait 359 combattants, beaucoup sans fusil. Cette poigne dhommes fera les Aurs. Il y avait des groupes de 2 3 hommes. Tous se dispersaient et se rassemblaient par petits groupes de 5 hommes, mme de 3. Leur petit nombre ne les a pas dcourags, ni le manque dhommes, darmes, et de munitions. Plusieurs fois, il leur a fallu tout recommencer. Ils nont t victorieux que parce que Charles de Gaulle leur a livr, enchane, la victoire de larme franaise. Ce fut leur infernale surprise ce fut ce qui donna raison leur tnacit, leur opinitret, leur intransigeance. On sest moqu des Juifs qui ont rpt pendant prs de vingt sicles Lan prochain Jrusalem . Ils nont dit vrai quen 1966, un an avant la guerre des six jours. Aujourdhui, cette anne, ils sont Jrusalem. Combien y a-t-il dIsralites dans le monde ? Linfluence politique, conomique, financire des Isralites nest-elle pas hors de proportion avec leur nombre ? Ce qui prouve une fois de plus que le nombre nest pas tout. Telle fut laction des clubs au temps de la Rvolution ; de la Congrgation sous lEmpire ; des loges maonnique pendant le XIXme sicle et mme avant et aprs. Telle fut laction de lInternationale partir de 1864. Le groupe form Paris par lInternationale, ralisa la Commune. Hier, lorigine dune rvolution il ny avait pas cent personnes. Et soudain, des milliers dhommes, parfois des millions dhommes les ont laiss faire et se sont rallis la victoire. Toute action politique est due au travail persvrant de quelques acharns. Un proverbe arabe assure : Assieds toi au bord du fleuve et attends. Tu verras passer au fil de leau le cadavre de ton ennemi. Evidemment, nous pourrions nous asseoir sur les rives de la Seine et attendre que passe le cadavre de la Rpublique. Mais nous ne voulons pas dune telle pollution du beau fleuve et nous prfrons un moyen plus rapide que dattendre au bord de lhistoire.

Faire de lauto-stop
Il nest pas ncessaire dtre nombreux pour vaincre. Ce qui est absolument ncessaire, cest la conception juste et nette du but atteindre ; la volont absolument inbranlable de latteindre ; la volont de profiter de toutes les occasions. Se placer au bord de la route et faire de lauto-stop tous les vnements. Beaucoup passeront sans sarrter, mais nous saurons profiter de tel et tel pour aller o nous voulons, aller et faire ce que nous voulons faire. Hter linvitable, rendre possible le ncessaire. Un grand branlement est certain. Il peut servir tout remettre en place, achever la destruction. Il y a des solutions de dsespoir chez les gauches, des solutions de rsignation au mal et au pire chez les droites (ou dites telles). Il ny a que nous qui voulons des solutions desprance qui valent plus que leur prix deffort, de souffrance, de travail. ... Cet empire du monde qui vaut plus avec son prix de larmes et de sang ... crivait Maurras propos de Csar. Ce royaume de France qui vaut pour nous plus que lempire du monde. Hier, il y avait une poigne dhommes pour faire les rvolutions. Il y a aujourdhui, il y aura demain une poigne dhommes pour accomplir les restaurations. ARISTE

Savoir vouloir
Toutes les rvolutions, tous les changements de rgime ont t loeuvre dune poigne dhommes, sachant ce quils veulent et sachant vouloir. Au moment ncessaire la foule les suit. Mais il faut quils sachent ce quils veulent et sachent vouloir. Au moment ncessaire la foule les suit. Mais il faut quils sachent o la conduire.

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Militer parmi les ruines

Extraordinaire article dID magazine donnant une vue sombre mais raliste de notre socit, de ses valeurs, et de son avenir. Toute personne dclarant vouloir agir pour la sauvegarde de son pays et de son peuple devrait le lire en entier. Nous sommes indubitablement entrs dans une re de recomposition politique. Depuis lchec du FN llection prsidentielle, la droite nationale, canal historique, est convulse de doutes et semble tre entre dans un processus irrversible se dislocation. Monopolistique il y a encore 10 ans, elle est aujourdhui bouscule la fois sur sa droite par lmergence dune nouvelle gnration qui se retrouve plutt sur le positionnement des identitaires et sur sa gauche par lirruption dune gauche nationale qui a trouv en la personne dAlain Soral un porteparole charismatique. Au milieu, la tendance catholique a pris ses distances avec un FN en voie de marinisation et, malgr une valse-hsitation, prouve bien du mal se reconnatre dans un MPF dsormais rang derrire Sarkozy lAmricain. Orpheline et sans parti fixe, ses meneurs sont, comme beaucoup droite, demandeur dune alternative nouvelle. contact dans le cadre dun mouvement politique structur. Sen suit un extraordinaire fourbi dans lequel sinsinuent manipulateurs malintentionns, excentriques volubiles, amateurs facilement influenables, gos surdimensionns et faux-amis retors qui najoutent que de la confusion la confusion. Qui se cache derrire tel site qui dgueule sa bile, dans le plus total anonymat, sur untel ou untel ? Qui est derrire celui-l qui verse dans une surenchre islamophobe et ordurire ? Combien sont-ils rellement ceux-l qui se prsentent, sur leur site, comme un mouvement rvolutionnaire denvergure nationale et inondent la toile de communiqus au contenu toujours plus grandiloquent ? Ajoutons cela que si Internet sait tre un formidable outil de diffusion de nos ides, il peut aussi se rvler un redoutable amplificateur de discorde interne et dauto-intoxication. La moindre brouille est alors relate avec moult dtails sur tel forum, abondamment commente sur tel blog et dforme sur tel autre, et tout cela au vu et au su de tout le monde. Tout le monde se monte rciproquement le bourrichon en affirmant qui mieux mieux quil reprsente un courant structur et puissant en militants. Poudre de perlimpinpin que tout cela !

La fin des mouvements de masse

Reste toutefois prendre en compte un contexte politique srieusement sinistr. Lpoque nest plus au mouvement de masse, la dpolitisation des foules est gnrale et les vocations se font de plus en plus rares. Dsormais rserv une caste dexperts ou de vieux bourlingueurs, le champ min du politique offre bien des embches aux nophytes qui, de plus en plus dpourvus de bagages idologiques solides, se montrent mal laise dans le maniement des concepts et arguments. Ils font alors des proies faciles pour ceux qui, parmi nos adversaires, se disent nos amis et savent dguiser leur discours afin de mieux abuser de leur navet. Le fait que la rvolution des blogs sur Internet ait permis de faire merger une population de cybermilitants et de forumeurs de qualit ne doit pas nous faire oublier la foultitude de ceux grossiers, mdiocres, contreproductifs, ineptes, manipuls et brouillons qui ont inond la toile. Ajoutons cela, cette dplorable culture du pseudo qui permet au dernier des crtins de dire tout et nimporte quoi dans le plus total anonymat. Internet a ceci de profondment pervers quil procure au bloggeur anonyme lillusion gratifiante de lengagement militant sans lui en faire assumer les risques ni subir les consquences. Dsormais, lengagement politique emprunte des voies autonomes et individuelles qui permettent tout un chacun de trouver rapidement une tribune en saffranchissant de la difficile tape, pourtant hautement formatrice, du militantisme de

Une cyberagitation qui cache mal un cruel manque de bras

Ce qui semble surtout tre la spcificit de notre poque, cest cette extraordinaire cyberagitation compare la faible capacit de mobilisation militante, en termes humains et quantitatifs, des organisations politiques toutes tendances confondues ds lors quil sagit de sortir sur le terrain du monde rel. Ce sentiment dtre constamment confront des forces ou des interlocuteurs factices est probablement la marque de fabrique de cette nouvelle faon de faire de la politique qui caractrise nos socits de labrutissement festif et de la virtualit mdiatique. Nous sommes entrs dans lre de lintox tous azimuts dont lunique principe repose sur la capacit abuser ou bluffer son adversaire. Dans ce jeu de dupes thtralis, les rapports de forces ne valent plus que pour ce que chacun veut bien leur accorder et dpendent essentiellement du crdit que leur donnent les mdias de masse. Une dizaine de salaris associatifs professionnels, filme avec un angle ferm au JT du 20h, vituprant des slogans aussi ineptes que gnreux, suffit parfois faire croire une mobilisation porte par une adhsion populaire massive et spontane. De mme, une poigne de militants identitaires dont

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une action dagitprop serait accidentellement mdiatise peut laisser entendre, lcoute des commentaires inquiets du journaliste, quun courant de fond est sur le point dbranler la socit franaise. Nous savons quil nen est rien. Et malheureusement, si ces artifices suffisent parfois tromper nos propres partisans, quelques journalistes crdules et des populations atones rduites ltat de spectatrices, nous savons surtout quils se montrent bien incapables dinquiter lestablishment qui sait, quant lui, parfaitement quoi sen tenir sur la capacit de nuisance relle des organisations politiques dissidentes. A cet gard, lancien leader activiste dun mouvement pacifiste outre-Atlantique des annes soixante, Todd Gitlin, a dress un bilan ngatif des stratgies qui faisaient la part trop belle aux champs mdiatiques. Il dmontra de quelle manire les mdias choisissaient en vue de les rendre clbre les dirigeants du mouvement qui correspondaient le plus fidlement ce que doit tre un dirigeant dopposition pour tre conforme ce que les clichs prfabriqus attendent de lui. Les mouvements radicaux commencrent alors caler leurs choix tactique et stratgique sur les attentes supposes des mdias, privilgiant ainsi le sensationnel sur le fond et le court terme sur le long terme. De faon pernicieuse, les mdiatiques les incitrent abandonner leurs thmatiques trop radicales pour une posture dmago-militante plus acceptable, faisant la part belle lmotionnel. Exclus des plateaux, les radicaux authentiques furent rduits au silence et la scne de lopposition politique finit par tre phagocyte par une poigne dhurluberlus pittoresques, tragicomiques et sans consistance.

les ventres restent pleins, les frigos remplis et dans chaque foyer trne un cran plat gant de dernire gnration. La ralit est l : la machine conomique capitaliste tourne, croit et satisfait encore aux besoins premiers. Certes, le pouvoir dachat baisse. La violence, lgosme et la barbarie sinsinuent imperceptiblement partout, au travail, dans la rue, lcole, au sein mme des familles dites recomposes mais en fait dcomposes. Sans aucun doute, le niveau culturel moyen sest affaiss en dessous de seuils rarement atteints. Tout ceci est vrai et indiscutable. Mais, rptons-le encore une fois, les frigos restent pleins. Ne pas vouloir voir cette ralit, ne pas la prendre en compte, cest ne rien comprendre ce massif courant de dpolitisation qui nous accable, llection triomphale de Sarkozy en tant une des vagues la plus visible. Dans les faits, la promesse de labondance capitaliste est remplie.

Des frigos pleins au milieu du grand chaos

Il convient donc de repenser le politique la mesure de la ralit daujourdhui. Grandes absentes des confrontations politiques, les masses tondent leur pelouse, vont la pche, bronzent Paris-plage, dealent et grent leur petit bizness parallle dans leur quartier sordide, savachissent devant des sries TV dbiles, dambulent hagards au milieu des immenses traves dhypermarchs, coutent du rap en boucle, suivent des sances de fitness et draguent en vlib. Les populations votent encore, mais au quotidien elles se dsintressent magistralement des grandes questions politiques de leur temps, dont les dbats ne rassemblent plus quune infime minorit dans le cadre de revues ou runions publiques confidentielles. Les mdias, tous passs entre les mains de grands consortiums mondiaux, discutent en boucle de la violence routire, du problme des accs pour handicap ou du manque de voies cyclables, prenant bien soin dvacuer de leur tintamarre les vrais problmes. Ainsi, les questions brlantes ntant jamais poses, les bonnes rponses leur apporter peuvent-elles tre reportes sine die et les mauvaises prises dans le plus grand secret, linsu du peuple, bien videment. Quune telle attitude soit terme gnratrice de problmes encore plus insolubles importe peu, tellement la confiance de lhyperclasse mondiale en la capacit hypnotique des mdias est grande. Le tapage mdiatique samplifiera donc mesure que la situation se dgradera. Cet tat de fait permet aux dcideurs conomiques et leurs comparses des ministres de continuer mener leurs affaires en dpit dune situation de chaos gnralis. Mais ne nous trompons pas, car si le systme tient, cest aussi parce que les fondamentaux sont l ! Quoi que lon dise, quoi que lon fasse,

Des formes nouvelles de souffrance non perues comme dorigine politique Pourtant les gens souffrent, disent certains. Certes ! Mais les souffrances ont radicalement chang de nature. L o il y a un sicle les misreux avaient faim et froid, aujourdhui ils souffrent dobsit quand ils ne sont pas insomniaques et gavs danxiolytiques. Les troubles modernes relvent (en apparence seulement) de moins en moins de la politique et de plus en plus de la psychiatrie. Ils ne frappent plus des populations de dshrits, mais des individus mentalement paums, plongs en une profonde drliction et confronts une situation mlant checs existentiel, professionnel et affectif. On pense par exemple ce pre menant une vie morne, dont la femme est sous prozac, qui tente dsesprment de reconstruire une relation affective avec sa fille anorexique. Quel discours politique tenir cet homme profondment malheureux, mais dont le ventre est bien rempli ? Sil avait seulement faim, tout serait plus simple. Comment lui expliquer que ce quil vit nest pas seulement le produit dun chec individuel mais aussi la consquence dun projet de socit matrialiste dont il est en quelque sorte une victime ? Comment lui faire comprendre qu ce titre, les tourments quil affronte appellent des rponses proprement politiques qui interrogent lensemble des postulats moraux de la modernit ainsi que tout le systme de valeurs sur lequel elle repose ? Ce profond sentiment dennui qui le ronge, et avec lui toute lhumanit moderne que daucuns cherchent oublier dans lalination par le travail et dautres dans une boulimie consommatrice nvrotique offre-t-elle rellement une

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autre chappatoire que douvrir son existence sur le tragique en jetant dans la balance le confort de sa vie rgle et bien range ? Si les Franais aspiraient vraiment changer de vie, ils comprendraient que la seule issue pour chapper leur condition serait de sengager en en acceptant tous les risques. Or, il nen est rien, car ils sont repus, et un homme repu est toujours un homme vautr, vide de toute volont et abandonn par le courage. On voit bien ici lextraordinaire difficult du dfi quil nous est donn de relever. A sa simple nonciation, on saisit la chimre dune lutte qui emprunterait les moyens et techniques dune persuasion simpliste.

Des mutations psychologiques majeures luvre aujourdhui

A cet gard, cest toute la formulation de notre discours politique quil faut repenser. Pour viser juste, nous devons donc entrer dans le labyrinthe psychologique de nos contemporains afin den dcrypter les mutations exerces sur eux par lavnement de la postmodernit. Dans son ouvrage La culture du narcissisme, Christopher Lasch souligne le fait essentiel quun nombre croissant de psychiatres ont observ et dcrit dans leur travail quotidien, depuis le tournant des annes 50, une modification dans la forme des nvroses faisant ainsi apparatre des pathologies inconnues qui chappaient aux grandes catgories de diagnostics jusqualors tablies. Parmi ces troubles mentaux nouveaux, souvent dfinis comme des malaises vagues et mal dfinis, Lasch distingue clairement lapparition en force dun narcissisme de type pathologique qui sest cristallis tout au long de la seconde moiti du XXme sicle pour devenir le trait comportemental caractristique de lindividu moderne. Ce diagnostic repose sur

lhypothse dune continuit existant entre le normal et lanormal. Autrement dit, lapparition de nouvelles nvroses dans les cabinets des spcialistes de psychiatrie, rvlerait en fait une volution globale de la personnalit dans notre socit. Lasch sest alors appliqu relever tous les indices dune prgnance indite du narcissisme sur notre socit. Cette prgnance a remodel les mentalits contemporaines au point davoir permis lmergence dune humanit nouvelle qui se reconnat son dsir ardent de bien sentendre avec autrui ; son besoin dtre, mme dans sa vie prive, en accord avec les grandes organisations ; sa faon dessayer de se vendre comme si sa propre personnalit tait un produit auquel on pouvait assigner une valeur marchande ; son besoin nvrotique dtre aim, rassur et de se gratifier oralement ; laisance avec laquelle ses valeurs peuvent tre corrompues. Lhomme contemporain vit dsormais sous le rgime implacable de lobsession de soi, se considre libre parce quouvert une sexualit tous azimuts, montre des signes patents dhypocondrie, craint la dpendance affective, prouve souvent une incapacit saffliger de la peine dautrui et traverse lexistence dans la terreur de vieillir et de mourir. Dpourvu dun sur-moi lev, le narcissique savre un individu dnu damour propre qui vit exclusivement par le truchement du regard des autres. Alors que la postmodernit chante en boucle le mirage dun individu libre et mancip, lhomme postmoderne, par son incapacit assumer laltrit solitaire et les relations conflictuelles, se rvle un tre profondment conformiste et docile. Ceci explique pourquoi il fuit gnralement laffrontement et la comptition, quelle soit sportive ou professionnelle, pour leur prfrer les manigances et les tactiques dvitement. Lcart entre une image de soi innerve par un sentiment de supriorit et dindpendance et la ralit dune existence caractrise par la fuite, lesquive systmatique, lgosme, le renoncement, les petits reniements, la peur du quen-dira-t-on, un besoin dtre aim et un rflexe de repli devant toutes les formes de rivalit alimente dans lesprit de lindividu moderne de douloureuses frustrations enfouies ainsi quun profond sentiment de vide existentiel. Ce tiraillement insupportable cherche alors une vasion dans des formes de pathologie mentale, et notamment celle du narcissisme clinique. A cet instant, le narcisse moderne exprime limpression nihiliste dun malaise vague et indfini, mlange dune vie non accomplie, dun quotidien factice strictement subordonn tous les conformismes dominants auquel sajoute labsence de valeurs propres rellement vcues et dopinions clairement assumes, qui sont souvent endosses peureusement ou honteusement. Tel est le portrait type, dcliner des degrs divers et sous des variantes multiples, dun grand nombre des contemporains auxquels nous nous adressons !

Un nouveau type humain narcissique engendr par la socit librale

Les causes que pointe Christopher Lasch pour expliquer cette mutation survenue dans les psychologies occidentales sont multiples, mais toutes puisent leur lment actif dans les conditions sociales induites par le fonctionnement de la socit librale. A ce titre, lindividualisme prn par le libralisme plonge chaque individu dans la sauvage bousculade dune socit ouverte tous les conflits possibles et inimaginables. Sen suit

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un chaos que chacun est fermement somm daffronter seul. Ce sentiment de lindividu qui se regarde comme une monade cerne de toute part, notamment par la menace diffuse du tous contre tous, invite en retour le commun des mortels, par rflexe dautoprotection, se fondre dans la masse en se pliant aux plus vils des conformismes. Cest en partant de ce constat que Lasch arrive la conclusion paradoxale que Narcisse, cest-dire larchtype mme de lindividu libral, savre tre finalement celui le plus enclin se conformer aux normes sociales par crainte dtre puni par autrui. A ce titre, lthique dautoprservation et de survie psychique prend donc racine, non seulement dans les conditions objectives de la guerre conomique, dans laccroissement du taux de criminalit et dans le dsordre social, mais galement dans lexprience du vide et de lisolement. Par ailleurs, lide trompeuse de vivre la fin de lHistoire vient percuter de plein front lquilibre familial. Ainsi, les parents modernes tentent de faire en sorte que leurs enfants se sentent aims et voulus ; mais cela ne cache gure une froideur sous-jacente, loignement typique de ceux qui ont peu transmettre la gnration suivante et qui ont dcid, de toute faon, de donner priorit leur droit de saccomplir euxmmes. Lassociation du dtachement affectif et dun comportement destin convaincre lenfant de sa position privilgie dans la famille constitue un terrain dlection pour lclosion de la structure narcissique de la personnalit. Derrire les attitudes crneuses se targuant de tendre vers un panouissement immdiat se cache en fait la perception dune socit absurde, dangereuse, et surtout sans avenir ; autant de sentiments inspirs par un narcissisme incapable de sidentifier une quelconque postrit. Tout se mesurant la micro-chelle dune existence trique, le fait de prendre des risques pour autre chose que sa survie propre est immdiatement analys comme un comportement didiot. Lhomme gnreux, lidaliste, laltruiste courageux ou le Saint se voient ainsi relays au rang de simplets et de grands bents. De facto, lattitude narcissique non seulement est regarde comme socialement valorisante, mais constitue aussi, dans un environnement libral, une des conditions ncessaires la russite professionnelle. La spirale peut alors drouler son cercle infernal dont le terme nest autre que la mort pur et simple du politique. Tout ceci doit nous inciter comprendre que nous avons bel et bien chang dpoque et que le capitalisme avanc a, en quelque sorte, model un nouveau type anthropologique.

Le militantisme est le chemin de notre propre gurison

En conclusion nous pouvons dire que si lon dplore que notre poque, ronge par lindividualisme, ne soit plus celle des grands mouvements de masse, force est de constater que le pendant de cette dsertion collective fait la part belle aux minorits agissantes. Avec peu de militants, il est aujourdhui parfaitement possible doccuper le vaste champ vierge du politique, la seule condition toutefois daligner des militants parfaitement forms et courageux. Certes, le temps nest donc pas aux foules en colre (pas encore du moins), mais comprenons bien que ceci le rend dautant plus ouvert aux menes dune lite militante pour peu que celle-ci soit dtermine et srieuse. Mieux vaut donc viser la constitution dune quipe locale dune

poigne de militants srieux, disciplins et capables de tenir un raisonnement individuel que de vouloir runir cent excits incontrlables et offerts toutes les manipulations de ladversaire. Si notre poque est llitisme militant, cela implique aussi que chaque militant doit se regarder comme un exemple. Or, le premier des exemples quil se doit de donner est celui du courage. Mais ne rvons pas, le courage ne se dcrte pas. Et ceci encore moins lorsquil doit tre port collectivement par tout un groupe. A cet gard, seule une solide et vritable chane de solidarit et dentraide militante pourra susciter lveil en chacun de nous de ce courage. Un courage hautement ncessaire et sans lequel toute entreprise politique est voue lchec. Pour tre efficace, cette chane doit tre polymorphe pour sincarner dans des rseaux et socits parallles dont leur but premier serait laide aux militants lss. Cette chane passerait par la mise en place de systme daide lemploi, de mutualit dentraide, de simili-agence immobilire, dassociations de rencontre communautaires, des cercles dducation prive faisant cooprer entre elles des familles. Autant cette tche apparat comme un pont-aux-nes, autant elle est probablement la plus difficile mettre en uvre car elle active chez nous les pulsions comportementales les plus atrophies par le capitalisme terminal qui nous conditionne. En cela, elle nous invite nous considrer comme des gens humbles vous une vie dabngation et de partage. Ceci implique donc de louer les vertus dune thique en rupture totale avec les valeurs librales. Ici encore, seule lexemplarit pourra donner corps cette thique nouvelle, sans laquelle tous nos discours seront vains et condamns rsonner dans le vide. Il ne sagit donc pas de se mentir en cdant aux sirnes mdiatiques ou en ne sengageant que superficiellement. La politique ne doit pas tre aborde comme un hobby mais bel et bien comme linvestissement dune vie entire. Cest uniquement parce que nous serons exemplaires, en opposant au monde moderne un vritable contre-modle humain, que nous triompherons. Le militantisme doit dabord et avant tout tre un engagement intgral si lon veut quil affte en nous les qualits humaines ncessaires. Comprenons bien que la modernit a fait de nous des hommes dglingus, de grands malades qui signorent. Et ce nest seulement que par le militantisme, dans lpret dune vie faite de lutte et de don de soi, que chacun dentre nous trouvera le chemin de sa propre gurison mentale et morale. En quelque sorte, le moyen devient ici la solution. L, et nulle part ailleurs, se situe la vraie rupture avec le monde moderne ! Quatre mots dordre doivent dsormais guider nos pas :

Dtermination, Solidarit, Partage et Courage.

Karl Hauffen

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Pour qui sonne le glas ?

par Pierre de Ploeuc (Extraits de WAR RAOK N30).
Dbarrassons-la de ses vieux oripeaux politiques qui la transforment en un vritable monstre devenu la bte noire des peuples. Pierre de Ploeuc fait partie de ceux qui refusent irrvocablement cette conjoncture putrfie. Au dpart des mythiques aventures de Guillaume Tell se situe une petite scne qui a fait sourire, sinon rire, tous les enfants d'Europe : le salut d au chapeau, sens reprsenter l'autorit du suzerain, perch au bout d'une pique tenue par un homme d'arme. Le refus oppos par le hros suisse de se plier ce qu'il considrait comme une exigence attentatoire sa dignit nous a valu une bien belle histoire. Si "obliger " peut se traduire par "interdire de ne pas faire" le slogan sem tous vents par les trublions de 1968, Il est interdit d'interdire prend une valeur globale que les nouveaux prophtes, ceux qui savent tout, se sont empresss d'appliquer la lettre mais comme ils le font toujours, l'envers ; et on a tout interdit. On a chant en France la Libert soeur de la Fraternit et de l'Egalit pour vilipender une virtuelle injuste et froce tyrannie, cette dernire brutalement concrtise sous le nom de dmocratie, c'est--dire gouvernement du peuple sans lui, fait comme les Chassepots Mentana contre Garibaldi : merveille. Si la pense humaniste, qui a peut tre exist au moins des fins d'enseignement, distinguait le sens du mot progrs de la signification du mot volution ce n'est plus qu'un souvenir. Ces messieurs la science infuse font tout bien puisqu'ils dtiennent la Vrit, voile il est vrai dans une humilit de faade et des politesses de circonstance. Notre socit est tellement volue qu'on y jouit de la facult entire de se runir, de se dplacer, de penser, de s'exprimer, de s'informer condition de profiter de ce grand bonheur dans le bon sens dfini par ceux qui savent et qui disposent des deux moyens les plus performants pour diffuser la bonne parole : mdias et ducation dite nationale. Si en chemin des rcalcitrants qui n'ont pas compris se manifestent, ceux qui savent vont au nom de valeurs fondatrices, de postulats indiscutables, de la raison et de bien des abstractions encore, juguler la fronde ft elle majoritaire. Pour ce faire un arsenal a t constitu ; il sera au besoin complt en toute hte par des textes nouveaux et adapts aux ncessits du moment. Dans l'hypothse o cela ne suffirait pas les Illumins auront recours toutes les tortuosits utiles pour sauvegarder le maintient tient du cap dfini par leurs soins. Est-il besoin de continuer dcortiquer, chercher cher des causes et des mobiles puis en analyser une fois de plus les divers aspects ? Est-il encore temps surtout ? Il est surtout temps de dsigner clairement "l'ennemi" dans cette guerre d'un genre nouveau dont l'enjeu est du ressort de l'instinct de conservation lui mme, l'avenir des peuples d'Europe tant en pril mortel. Puis de le "neutraliser", lui et ses collaborateurs directs ou indirects. En Bretagne les nuisances spcifiques gnres par la France et son administration coloniale accentuent le caractre catastrophique de ce que cette dernire subit elle mme. L'invasion dnaturante d'extra-europens qui compromet actuellement l'identit de l'Europe se superpose en Bretagne une destruction systmatique de l'me bretonne perptre par le pouvoir franais depuis plus de deux sicles mais le plus souvent excute par des rengats bretons. L'actualit donne un caractre aigu la ncessit pour la Bretagne de reprendre sans dlai son rang au sein des nations europennes pour ne pas tre entrane dans la dgringolade franaise et mme europenne vers une dhimmitude contre nature. En ce qui concerne la France et, partant, la Bretagne, les trois traditionnels pouvoirs prolongent les dltres actions de collaboration avec "l'ennemi" commises par la plupart des dirigeants d'Europe. Excutif prcipite tombeau ouvert le conglomrat franais toute entier vers l'asservissement et l'obscurantisme suivi en cela, quand il n'est pas prcd, par la quasi totalit de l'administration agissant par inertie, sottise, idologie ou intrt immdiat. Le Lgislatif n'est pas une assemble de reprsentants du peuple mais un agglomrat de reprsentants de lobbies plus ou moins influents aux ordres desquels ils se placent pour lgifrer. Le seul lien que conservent dputs et snateurs avec les lecteurs est la ncessit de se faire lire ; cette perversion du suffrage s'attnue toutefois lorsque l'on descend vers le niveau local pour devenir rare dans les lections municipales des petites communes rurales. Le Judiciaire draille compltement. Le Lgislatif dbite des lois plus loignes les unes que les autres de l'intrt des peuples au gr de ses commanditaires et bien souvent contraires au droit constitutionnel devenu chiffon de papier ce qui n'a rien d'tonnant lorsque l'on sait que les premires constitutions franaises et dclaration des droits de l'homme (1791 et 1793) taient, horresco referens, relies en peau humaine. LExcutif les promulgue en les compltant judicieusement par des dcrets d'application idoines. Enfin le Judiciaire en rajoute dans le mauvais sens en fonction des perversions des magistrats du sige, de leurs idologies, de leur

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souci individuel de faire carrire, de leur degr de lassitude ou de leur sottise. Sauf exception la magistrature en poste dans les parquets, hirarchise, est aux ordres directs du gouvernement. Elle obit donc aux injonctions de ce dernier. Les errements contestables des trois pouvoirs sont permis et prolongs par l'intervention de trois formes de pression qui chappent en partie aux cadres lgaux. Les mdias comme il se doit sont les plus visibles exprimant en dehors de toute dontologie les lments politiquement corrects qui leur sont dicts par les pouvoirs, les lobbies, leur propre idologie ou aussi celle de certains journalistes. Ils prparent ainsi l'opinion avaler sans discernement les mensonges les plus varis et adopter les modes de vie les plus dgradants et les plus dmobilisateurs d'autant mieux apprhends que simultanment se pratique une censure totale sur l'information relle ainsi que sur tout ce qui pourrait valoriser l'Occident. Censure hermtique car des lois dites sclrates permettent au pouvoir judiciaire de sanctionner toute tentative de dvoiler la vrit ce dont il ne se prive videmment pas. Le suffrage universel n'y a pas rsist et ne conserve de son lustre mythique que le nom. De tout cela il ressort que le droit d'informer ou le droit l'information sont devenus des concepts obsoltes remplacs par le droit de dsinformer. Cette situation intellectuelle insupportable dans un pays civilis prend une dimension tragique dans les contres peu volues o on massacre sans vergogne nombre de collecteurs d'informations. Archaque dans sa position stratgique l'Education dite Nationale franaise fait de la propagande, dans l'ombre de la Libre Pense, du Grand Orient de France et de la nbuleuse marxiste. Prolongement oblig de la chienlit qui s'est faufile dans la haute administration du ministre de l'Education Ngative depuis 1968. Elle s'est autoproclame chantre de la planification par le bas. Aujourd'hui ses ressortissants se sentent eux mmes menacs, ils sont molests, frapps, poignards, trangls par ceux-l mme qu'ils prtendaient intgrer. Enfin les lobbies directeurs. Il serait prsomptueux de vouloir dresser un tableau clair des groupes d'influence totalement disparates dans leur puissance, leurs objectifs, leurs modus operandi, leur rpartition gographique dans le monde, leur approche des concepts moraux, les motivations de leurs membres, leurs interactions. Mais une chose est certaine : les reprsentations "nationales" y sont englouties et neutralises, les reprsentations "rgionales" aussi. Ce ne sera qu'au niveau dpartemental, notamment en Bretagne, que l'on commencera rencontrer des lus rellement reprsentatifs d'lecteurs puis encore plus dans les conseils municipaux des communes rurales. Lensemble tant toutefois corrompu par les interactions des lobbies, des mdias et de la prtendue Education Nationale franaise. Tous ces vendeurs de prt penser commencent se regrouper en rsidences protges, ne plus emprunter les transports en commun, ne plus circuler dans les zones dites risques, loigner leur progniture des quartiers et rgions infrquentables sans plus se soucier des idiots utiles qu'ils ont lanc sur les pistes impraticables de l'accueil de l'autre, des mtissages de cultures, de rgressions comportementales de toutes sortes. La perspective s'impose en effet de ne pas attendre une intgration l'envers, l'radication des cultures europennes, l'abandon de nos enfants une rsurgence dlirante de la prhistoire. Retentit la voix de l'instinct de conservation dont la mise en sommeil semble difficilement ralisable : elle ne dpend mme pas de notre volont et encore moins de celle

des dvoys qui tentent de l'imposer. Point n'est besoin de discourir sur le contenu de l'instinct de conservation naturel qui est celui de l'ethnie, de la communaut d'appartenance, de la famille avant d'tre celui de l'individu, la conservation de ce dernier tant la plus ponctuelle mais videmment bien utile composante de l'ensemble. Il ne s'agit pas l d'un choix mais d'une donne naturelle immuable. Lennemi est dsign : les Europens qui ouvrent les portes cette forme d'envahissement que constituent les mouvements migratoires sud-nord, qui crent les conditions favorables leur mise en route et tentent de paralyser la rsistance des autochtones. Le reste est preuve de force. Qu'importent les motivations des soldats de l'ennemi. Il s'agit pour les peuples d'Europe de "neutraliser" tratres, rengats et idiots utiles : l'enjeu tant la survie de nos ethnies, de nos nations, de nos coutumes, de nos religions, de la scurit de nos familles et de la libert de nos enfants. En effet une fois en nombre les immigrs envahisseurs s'organisent et tentent d'imposer leurs lois et coutumes transformant ainsi envahissement en invasion. La tche semble tellement complexe, le machiavlisme des pouvoirs si menaant, la pression mensongre des lobbies, des mdias et de la prtendue Education Nationale franaise si lourde que nombre de bonnes volonts choisissent l'esquive. Or d'une part, l'tude, "l'ennemi" rvle rapidement des faiblesses, d'autre part des mesures d'organisation simples suffisent pour le neutraliser, enfin l'enjeu est tel qu'il n'y a plus d'autre choix que la prise en main de notre destin o la dchance totale. A ceci s'ajoute la synergie que grrent les leaders lorsqu'ils sortent de la tranche, synergie qu'il y a lieu d'amplifier et d'entretenir par une action psychologique et une pugnacit appropries. La faiblesse de l'ennemi est son absence d'homognit.

Aux nihilistes d'habitude dont le comportement est dict par des dlabrements psychiques de toutes sortes viennent s ajouter les membres dorganisations politiques structures aux mobiles multiples : recherche de voix, ressentiment des incapables, dsir morbide d'autodestruction, sottise des idiots utiles, appt du gain et sans doute aussi cette forme

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danglisme qui confond individu et multitude. Fer de lance actuel de la nbuleuse anti-bretonne avance une bande htroclite de laisss pour compte qui, conscients des carences profondes dont ils sont affligs, tentent de se valoriser en prenant fait et cause pour des factions senses vhiculer des valeurs progressistes, donc nouvelles, donc susceptibles de leur donner les chances qu' leurs yeux leur ont refus des valeurs dites conservatrices. Nihilistes d'apparence ils n'ont bien videmment pas les capacits des tudiants russes de 1905 et camouflent leur indigence intellectuelle derrire une logorrhe impalpable allant jusqu' la dcouverte de croix celtiques carres (authentique) et autres billeveses. Quelque part plane toujours l'ombre de la Libre Pense, du Grand- Orient de France, du brouet marxiste trotskiste ou stalinien, de tous leurs exsudats ainsi que des perverses et dangereuses Fraternelles habilement utilises par le Grand-Orient. De cette diversit rsulte la possibilit d'en situer tous les acteurs l'occasion des ftes de partis, des runions, manifestations, oprations de racolage organises par leurs prolongements habituels. Sans oublier les prtendues composantes dites progressistes du mouvement breton qui sont en ralit des appareils ratisser large en matire d'lections ou de pervers montages ayant pour vocation le pourrissement des mouvements culturels bretons par l'intrieur. L'accointance en apparence contre nature des prcits avec les thurifraires du mondialisme. Ces derniers semblant avoir choisi une ligne de conduite allant de carpe diem aprs nous le dluge, approuvant sans tats d'me mais pour leur tranquillit du moment toutes les dlirantes lucubrations des premiers. Et pourtant il y a un dnominateur commun ces deux catgories on ne peut plus loignes par leur mode de vie, leurs aspirations, leurs fortunes et leurs comportements c'est l'absence de barrires morales qu'elles soient religieuses ou laques issues de la religion. Ce qui ne les empche pas de parler sans vergogne au nom de valeurs et de principes

moraux. Ils sont amputs de cette capacit de rsistance et de persvrance que confre l'homme ses croyances et sa grandeur. Le premier coup de canon les met en difficult. L'apparente collusion mondialistes - altermondialistes internationalistes et dans une certaine mesure certains universalistes a une pierre angulaire sur laquelle elle se brise : le nationalisme. Ni les unes ni les autres parties de la collusion prcite ne mrite de quartiers. Il suffit de ne pas les laisser se rfugier dans l'irresponsabilit. Nul n'est invulnrable. Leur discours sur l'Islam modr les a dfinitivement disqualifis. L'Islam tolrant semble assez mythique. Sa seule loi c'est la sienne ! Quel illumin prtendrait encore croire aux vertus de la discussion ? Autant mettre la frontire un juge d'instruction pour arrter une horde sauvage. Il appartient aux peuples de prouver leur capacit de survie, donc de se prendre par la main. Ralit et ncessit faisant loi il n'est plus temps de se quereller sur le sexe des anges mais de faire face en rangs serrs aux graves turbulences qui s'annoncent. Il ne reste aux dtenteurs de la vrit que la force des autres pour essayer d'imposer le rsultat de leurs errements qui n'ont aucun taiement moral. Ces autres sont minemment vulnrables. car l'absence d'lment moral justifie totalement le dploiement d'une forme de lgitime dfense populaire l'encontre de ce qu'on appelle la force publique qui dans le cas d'espce devient une force d'oppression illgitime donc justiciable de l'appel toutes formes de neutralisation. Sans puissance spcifique les pouvoirs devenus illgitimes placent ainsi les entits charges de mettre en application leurs contestables dcisions en position de malfaiteurs : la dfense populaire devient alors, elle, lgitime. Enfin, il y a la contagion : amoralit, matrialisme ignorance, sottise, sauvagerie et obscurantisme primitif qui engendrent les dviances les plus folles, du satanisme aux violences les plus sanglantes. [...]

"Les lments caractristiques, singuliers, reprsentatifs d'une gnration ne sont pas ceux qui acceptent sans contrle l'atmosphre, les courants, les opinions de leurs poques ou de leurs ans. Ce ne sont pas ceux qui cherchent uniquement s'accommoder des usages et des lois de la vie. Ce sont ceux qui visent un rle dsintress et un objet suprieur, ceux qui ont des passions souveraines et sans limites, en un mot les fanatiques. Henri LAGRANGE Vous profiterez de la dissension qui surgit chez vos ennemis pour attirer les mcontents dans votre parti en ne leur mnageant ni les promesses, ni les dons, ni les rcompenses. Si vos ennemis sont plus puissants et plus forts que vous, vous ne les attaquerez point, vous viterez avec un grand soin ce qui peut conduire un engagement gnral ; vous cacherez toujours avec une extrme attention l'tat o vous vous trouverez. Il y aura des occasions o vous vous abaisserez, et d'autres o vous affecterez d'avoir peur. Vous feindrez quelquefois d'tre faible afin que vos ennemis, ouvrant la porte la prsomption et l'orgueil, viennent ou vous attaquer mal propos, ou se laissent surprendre eux-mmes et tailler en pices honteusement. Vous ferez en sorte que ceux qui vous sont infrieurs ne puissent jamais pntrer vos desseins. Vous tiendrez vos troupes toujours alertes, toujours en mouvement et dans l'occupation, pour empcher qu'elles ne se laissent amollir par un honteux repos. Sun Tsu Lart de la Guerre
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Du peu que nous pouvons connatre des vnements du futur, une chose est certaine : les forces du mouvement du futur ne seront rien dautre que celles du pass : la volont du plus fort, les instincts vitaux, la race, la volont de possder, et le pouvoir. Il y a une immense diffrence, que la plupart des gens ne comprendront jamais, entre voir lhistoire future comme elle sera et la voir comme on aimerait quelle soit. La paix est un souhait, la guerre est un fait, et lhistoire na jamais prt attention aux dsirs et aux idaux humains. Parler de la paix dans le monde sentend aujourdhui seulement parmi les peuples blancs, et pas parmi les races de couleur, beaucoup plus nombreuses. Quand des penseurs individuels et des idalistes parlent de paix, comme ils lont fait depuis des temps immmoriaux, leffet est ngligeable. Mais quand des peuples entiers deviennent pacifistes, cest un symptme de snilit. Les races fortes et jeunes ne sont pas pacifistes. Adopter une telle position, cest abandonner le futur, car lidal pacifiste est une condition terminale qui est contraire aux faits de base de lexistence. Aussi longtemps que lhomme continuera voluer, il y aura des guerres. Le pacifisme signifie laisser les non-pacifistes prendre le contrle. Le pacifisme restera un idal, la guerre un fait. Mme si le monde tait unifi sous une seule autorit, il y aurait toujours des guerres, quon nommerait des rbellions : distinction purement verbale. Si les races blanches sont dcides ne plus jamais faire la guerre, les races de couleur agiront diffremment et deviendront les matresses du monde. Labondance des naissances dans les populations primitives est un phnomne naturel, dont lexistence mme ne peut tre remise en question, quels que soient ses avantages ou ses dsavantages. Lorsque les raisons de sinterroger sur lexistence de la vie entrent dans la conscience humaine, la vie elle-mme est dj remise en question. Dans lhistoire ce nest pas lidalisme, la bont ou la moralit qui rgnent leur royaume nest pas de ce monde mais plutt la rsolution, lnergie, la prsence desprit, et laptitude pratique. On ne peut pas effacer ce fait avec des lamentations et des jugements moraux. Cest la manire dont lhomme est fait ; cest la manire dont la vie est faite, cest la manire dont lhistoire est faite. Oswald Spengler

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Le dclin du courage
Le 8 juin 1978, Alexandre Soljenitsyne, expuls 4 annes plus tt de l'Union Sovitique, suite la publication de son livre " l'Archipel du goulag " o il dnonce les abus du systme concentrationnaire sovitique, va prononcer un discours rest mmorable dans les murs de la prestigieuse universit amricain d'Harvard, haut lieu de la formation des lites du monde entier. Ce discours aux accents prophtiques n'a rien perdu de son actualit. Jugez-en plutt la lecture de ces extraits !

Le dclin du courage
Le dclin du courage est peut-tre le trait le plus saillant de l'Ouest aujourd'hui pour un observateur extrieur. Le monde occidental a perdu son courage civique, la fois dans son ensemble et singulirement, dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque pays, et bien sr, aux Nations Unies. Ce dclin du courage est particulirement sensible dans la couche dirigeante et dans la couche intellectuelle dominante, d'o l'impression que le courage a dsert la socit toute entire. Bien sr, il y a encore beaucoup de courage individuel, mais ce ne sont pas ces gens l qui donnent sa direction la vie de la socit. Les fonctionnaires politiques et intellectuels manifestent ce dclin, cette faiblesse, cette irrsolution dans leurs actes, leurs discours et plus encore, dans les considrations thoriques qu'ils fournissent complaisamment pour prouver que cette manire d'agir, qui fonde la politique d'un Etat sur la lchet et la servilit, est pragmatique, rationnelle et justifie, quelque hauteur intellectuelle et mme morale qu'on se place....

Le bonheur triste
Quand les Etats occidentaux modernes se sont forms, fut pos comme principe que les gouvernements avaient pour vocation de servir l'homme, et que la vie de l'homme tait oriente vers la libert et la recherche du bonheur (en tmoigne la dclaration amricaine d'Indpendance.)Aujourd'hui, enfin, les dcennies passes de progrs social et technique ont permis la ralisation de ces aspirations : un Etat assurant le bien-tre gnral. Chaque citoyen s'est vu accorder la libert tant dsire, et des biens matriels en quantit et en qualit propres lui procurer, en thorie, un bonheur complet, mais un bonheur au sens appauvri du mot, tel qu'il a cours depuis ces mmes dcennies. Au cours de cette volution, cependant, un dtail psychologique a t nglig : le dsir permanent de possder toujours plus et d'avoir une vie meilleure, et la lutte en ce sens, ont imprim sur de nombreux visages l'Ouest les marques de l'inquitude et mme de la dpression, bien qu'il soit courant de cacher soigneusement de tels sentiments. Cette comptition active et intense finit par dominer toute pense humaine et n'ouvre pas le moins du monde la voie la libert du dveloppement spirituel. L'indpendance de l'individu l'gard de nombreuses formes de pression tatique a t garantie ; la majorit des gens ont bnfici du bien-tre, un niveau que leurs pres et leurs grands-pres n'auraient mme pas imagin ; il est devenu possible d'lever les jeunes gens selon ces idaux, de les

Alexandre Soljenitsyne
prparer et de les appeler l'panouissement physique, au bonheur, au loisir, la possession de biens matriels, l'argent, les loisirs, vers une libert quasi illimite dans le choix des plaisirs. Pourquoi devrions-nous renoncer tout cela ? Au nom de quoi devrait-on risquer sa prcieuse existence pour dfendre le bien commun, et tout spcialement dans le cas douteux o la scurit de la nation aurait tre dfendue dans un pays lointain ? Mme la biologie nous enseigne qu'un haut degr de confort n'est pas bon pour l'organisme. Aujourd'hui, le confort de la vie de la socit occidentale commence ter son masque pernicieux....

De la difficult de faire du bien

Aujourd'hui la socit occidentale nous rvle qu'il rgne une ingalit entre la libert d'accomplir de bonnes actions et la libert d'en accomplir de mauvaises. Un homme d'Etat qui veut accomplir quelque chose d'minemment constructif pour son pays doit agir avec beaucoup de prcautions, avec timidit pourrait-on dire. Des milliers de critiques htives et irresponsables le heurtent de plein fouet chaque instant. Il se trouve constamment expos aux traits du Parlement, de la presse. Il doit justifier pas pas ses dcisions, comme tant bien fondes et absolument sans dfauts. Et un homme

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exceptionnel, de grande valeur, qui aurait en tte des projets inhabituels et inattendus, n'a aucune chance de s'imposer : d'emble on lui tendra mille piges. De ce fait, la mdiocrit triomphe sous le masque des limitations dmocratiques...

pures que celles offertes aujourd'hui par les habitudes d'une socit massifie, forges par l'invasion rvoltante de publicits commerciales, par l'abrutissement tlvisuel, et par une musique intolrable. Tout cela est sensible pour de nombreux observateurs partout sur la plante. Le mode de vie occidental apparat de moins en moins comme le modle directeur. Il est des symptmes rvlateurs par lesquels l'histoire lance des avertissements une socit menace ou en pril. De tels avertissements sont, en l'occurrence, le dclin des arts, ou le manque de grands hommes d'Etat. Et il arrive parfois que les signes soient particulirement concrets et explicites. Le centre de votre dmocratie et de votre culture est-il priv de courant pendant quelques heures, et voil que soudainement des foules de citoyens Amricains se livrent au pillage et au grabuge. C'est que le vernis doit tre bien fin, et le systme social bien instable et mal en point.

Du mauvais usage de la libert

D'un autre ct, une libert destructrice et irresponsable s'est vue accorder un espace sans limite. Il s'avre que la socit n'a plus que des dfenses infimes opposer l'abme de la dcadence humaine, par exemple en ce qui concerne le mauvais usage de la libert en matire de violence morale faites aux enfants, par des films tout pleins de pornographie, de crime, d'horreur. On considre que tout cela fait partie de la libert, et peut tre contrebalanc, en thorie, par le droit qu'ont ces mmes enfants de ne pas regarder et de refuser ces spectacles. L'organisation lgaliste de la vie a prouv ainsi son incapacit se dfendre contre la corrosion du mal. (...) L'volution s'est faite progressivement, mais il semble qu'elle ait eu pour point de dpart la bienveillante conception humaniste selon laquelle l'homme, matre du monde, ne porte en lui aucun germe de mal, et tout ce que notre existence offre de vici est simplement le fruit de systmes sociaux errons qu'il importe d'amender. Et pourtant, il est bien trange de voir que le crime n'a pas disparu l'Ouest, alors mme que les meilleures conditions de vie sociale semblent avoir t atteintes. Le crime est mme bien plus prsent que dans la socit sovitique, misrable et sans loi. (...)

La vraie cause du dclin de l'Occident :

Mais le combat pour notre plante, physique et spirituel, un combat aux proportions cosmiques, n'est pas pour un futur lointain ; il a dj commenc. Les forces du Mal ont commenc leur offensive dcisive. Vous sentez dj la pression qu'elles exercent, et pourtant, vos crans et vos crits sont pleins de sourires sur commande et de verres levs. Pourquoi toute cette joie ? Comment l'Ouest a-t-il pu dcliner, de son pas triomphal sa dbilit prsente ? A-t-il connu dans son volution des points de non-retour qui lui furent fatals, a-t-il perdu son chemin ? Il ne semble pas que cela soit le cas. L'Ouest a continu avancer d'un pas ferme en adquation avec ses intentions proclames pour la socit, main dans la main avec un progrs technologique tourdissant. Et tout soudain il s'est trouv dans son tat prsent de faiblesse. Cela signifie que l'erreur doit tre la racine, la fondation de la pense moderne. Je parle de la vision du monde qui a prvalu en Occident l'poque moderne. Je parle de la vision du monde qui a prvalu en Occident, ne la Renaissance, et dont les dveloppements politiques se sont manifests partir des Lumires. Elle est devenue la base da la doctrine sociale et politique et pourrait tre appele l'humanisme rationaliste, ou l'autonomie humaniste : l'autonomie proclame et pratique de l'homme l'encontre de toute force suprieure lui. On peut parler aussi d'anthropocentrisme : l'homme est vu au centre de tout. Historiquement, il est probable que l'inflexion qui s'est produite la Renaissance tait invitable. Le Moyen Age en tait venu naturellement l'puisement, en raison d'une rpression intolrable de la nature charnelle de l'homme en faveur de sa nature spirituelle. Mais en s'cartant de l'esprit, l'homme s'empara de tout ce qui est matriel, avec excs et sans mesure. La pense humaniste, qui s'est proclame notre guide, n'admettait pas l'existence d'un mal intrinsque en l'homme, et ne voyait pas de tche plus noble que d'atteindre le bonheur sur terre. Voil qui engagea la civilisation occidentale moderne naissante sur la pente dangereuse de l'adoration de l'homme et de ses besoins matriels. Tout ce qui se trouvait audel du bien-tre physique et de l'accumulation de biens

L'Occident : un modle... ? De quoi ?

Il est universellement admis que l'Ouest montre la voie au monde entier vers le dveloppement conomique russi, mme si dans les dernires annes il a pu tre srieusement entam par une inflation chaotique. Et pourtant, beaucoup d'hommes l'Ouest ne sont pas satisfaits de la socit dans laquelle ils vivent. Ils la mprisent, ou l'accusent de plus tre au niveau de maturit requis par l'humanit. Et beaucoup sont amens glisser vers le socialisme, ce qui est une tentation fausse et dangereuse. J'espre que personne ici prsent ne me suspectera de vouloir exprimer une critique du systme occidental dans l'ide de suggrer le socialisme comme alternative. Non, pour avoir connu un pays o le socialisme a t mis en oeuvre, je ne prononcerai pas en faveur d'une telle alternative. (...) Mais si l'on me demandait si, en retour, je pourrais proposer l'Ouest, en son tat actuel, comme modle pour mon pays, il me faudrait en toute honntet rpondre par la ngative. Non, je ne prendrais pas votre socit comme modle pour la transformation de la mienne. On ne peut nier que les personnalits s'affaiblissent l'Ouest, tandis qu' l'Est elles ne cessent de devenir plus fermes et plus fortes. Bien sr, une socit ne peut rester dans des abmes d'anarchie, comme c'est le cas dans mon pays. Mais il est tout aussi avilissant pour elle de rester dans un tat affadi et sans me de lgalisme, comme c'est le cas de la vtre. Aprs avoir souffert pendant des dcennies de violence et d'oppression, l'me humaine aspire des choses plus leves, plus brlantes, plus

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concepts d'tre utiliss d'abord par le socialisme, puis par le communisme, de telle sorte que Karl Marx pt dire, en 1844, que " le communisme est un humanisme naturalis. " Il s'est avr que ce jugement tait loin d'tre faux. On voit les mmes pierres aux fondations d'un humanisme altr et de tout type de socialisme : un matrialisme sans frein, une libration l'gard de la religion et de la responsabilit religieuse, une concentration des esprits sur les structures sociales avec une approche prtendument scientifique. Ce n'est pas un hasard si toutes les promesses rhtoriques du communisme sont centres sur l'Homme, avec un grand H, et son bonheur terrestre. A premire vue, il s'agit d'un rapprochement honteux : comment, il y aurait des points communs entre la pense de l'Ouest et de l'Est aujourd'hui ? L est la logique du dveloppement matrialiste. (...)

L'illusion de l'humanisme
Il est une catastrophe qui pour beaucoup est dj prsente pour nous. Je veux parler du dsastre d'une conscience humaniste parfaitement autonome et irrligieuse. Elle a fait de l'homme la mesure de toutes choses sur terre, l'homme imparfait, qui n'est jamais dnu d'orgueil, d'gosme, d'envie, de vanit, et tant d'autres dfauts. Nous payons aujourd'hui les erreurs qui n'taient pas apparues comme telles au dbut de notre voyage. Sur la route qui nous a amens de la Renaissance nos jours, notre exprience s'est enrichie, mais nous avons perdu l'ide d'une entit suprieure qui autrefois rfrnait nos passions et notre irresponsabilit. Nous avions plac trop d'espoirs dans les transformations politico-sociales, et il se rvle qu'on nous enlve ce que nous avons de plus prcieux : notre vie intrieure. A l'Est, c'est la foire du Parti qui la foule aux pieds, l'Ouest la foire du Commerce : ce qui est effrayant, ce n'est mme pas le fait du monde clat, c'est que les principaux morceaux en soient atteints d'une maladie analogue. Si l'homme, comme le dclare l'humanisme, n'tait n que pour le bonheur, il ne serait pas n non plus pour la mort. Mais corporellement vou la mort, sa tche sur cette terre n'en devient que plus spirituelle : non pas un gorgement de quotidiennet, non pas la recherche des meilleurs moyens d'acquisition, puis de joyeuse dpense des biens matriels, mais l'accomplissement d'un dur et permanent devoir, en sorte que tout le chemin de notre vie devienne l'exprience d'une lvation avant tout spirituelle : quitter cette vie en cratures plus hautes que nous n'y tions entrs.

matriels, tous les autres besoins humains, caractristiques d'une nature subtile et leve, furent rejets hors du champ d'intrt de l'Etat et du systme social, comme si la vie n'avait pas un sens plus lev. De la sorte, des failles furent laisses ouvertes pour que s'y engouffre le mal, et son haleine putride souffle librement aujourd'hui. Plus de libert en soi ne rsout pas le moins du monde l'intgralit des problmes humains, et mme en ajoute un certain nombre de nouveaux.

Perte de la valeur fondamentale originelle

Et pourtant, dans les jeunes dmocraties, comme la dmocratie amricaine naissante, tous les droits de l'homme individuels reposaient sur la croyance que l'homme est une crature de Dieu. C'est--dire que la libert tait accorde l'individu de manire conditionnelle, soumise constamment sa responsabilit religieuse. Tel fut l'hritage du sicle pass. Toutes les limitations de cette sorte s'moussrent en Occident, une mancipation complte survint, malgr l'hritage moral de sicles chrtiens, avec leurs prodiges de misricorde et de sacrifice. Les Etats devinrent sans cesses plus matrialistes. L'Occident a dfendu avec succs, et mme surabondamment, les droits de l'homme, mais l'homme a vu compltement s'tioler la conscience de sa responsabilit devant Dieu et la socit. Durant ces dernires dcennies, cet gosme juridique de la philosophie occidentale a t dfinitivement ralis, et le monde se retrouve dans une cruelle crise spirituelle et dans une impasse politique. Et tous les succs techniques, y compris la conqute de l'espace, du Progrs tant clbr n'ont pas russi racheter la misre morale dans laquelle est tomb le XXme sicle, que personne n'aurait pu encore souponner au XIXme sicle.

Ultimatum pour un changement profond

Il est impratif que nous revoyions la hausse l'chelle de nos valeurs humaines. Sa pauvret actuelle est effarante. Il n'est pas possible que l'aune qui sert mesurer de l'efficacit d'un prsident se limite la question de combien d'argent l'on peut gagner, ou de la pertinence de la construction d'un gazoduc. Ce n'est que par un mouvement volontaire de modration de nos passions, sereine et accepte par nous, que l'humanit peut s'lever au-dessus du courant de matrialisme qui emprisonne le monde.

Effets et dveloppements historiques de l'humanisme

L'humanisme dans ses dveloppements devenant toujours plus matrialiste, il permit avec une incroyable efficacit ses

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Quand bien mme nous serait pargn d'tre dtruits par la guerre, notre vie doit changer si elle ne veut pas prir par sa propre faute. Nous ne pouvons nous dispenser de rappeler ce qu'est fondamentalement la vie, la socit. Est-ce vrai que l'homme est au-dessus de tout ? N'y a-t-il aucun esprit suprieur au-dessus de lui ? Les activits humaines et sociales peuvent-elles lgitimement tre rgles par la seule expansion matrielle ? A-t-on le droit de promouvoir cette expansion au dtriment de l'intgrit de notre vie spirituelle ? Si le monde ne touche pas sa fin, il a atteint une tape dcisive dans son histoire, semblable en importance au

tournant qui a conduit du Moyen-ge la Renaissance. Cela va requrir de nous un embrasement spirituel. Il nous faudra nous hisser une nouvelle hauteur de vue, une nouvelle conception de la vie, o notre nature physique ne sera pas maudite, comme elle a pu l'tre au Moyen-ge, mais, ce qui est bien plus important, o notre tre spirituel ne sera pas non plus pitin, comme il le fut l're moderne. Notre ascension nous mne une nouvelle tape anthropologique. Nous n'avons pas d'autre choix que de monter ... toujours plus haut."

Vous vivez lchement, sans rve, sans dessein, Plus vieux, plus dcrpits que la terre infconde, Chtrs ds le berceau par le sicle assassin De toute passion vigoureuse et profonde. Votre cervelle est vide autant que votre sein, Et vous avez souill ce misrable monde D'un sang si corrompu, d'un souffle si malsain, Que la mort germe seule en cette boue immonde. Hommes, tueurs de Dieux, les temps ne sont pas loin O, sur un grand tas d'or vautrs dans quelque coin, Ayant rong le sol nourricier jusqu'aux roches, Ne sachant faire rien ni des jours ni des nuits, Noys dans le nant des suprmes ennuis, Vous mourrez btement en emplissant vos poches. Charles-Marie LECONTE DE LISLE (1818-1894)

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La peur :
Jamais, pendant un sicle, la classe ouvrire na rien obtenu en dveloppant ses raisons. Elle a amlior son sort en sorganisant, en manifestant, en prenant part aux insurrections et aux rvoltes. Ce que la prudence et lintrt public bien entendu navaient pu lui procurer, elle la arrach en faisant peur. Cest chose merveilleuse dailleurs, de contempler les miracles que provoque cette peur. Les lois conomiques cessent subitement dtre fatales et plient toutes sortes darrangement. Ce qui tait impossible la veille devient supportable le lendemain. Ce qui promettait les entreprises une ruine ncessaire nest plus une cause irrmdiable de dcadence Je ne dis pas que dans tous les conflits du travail, la raison se soit toujours trouve du mme ct. Cela ne serait pas humain. Je dis simplement que si, pendant des dizaines et des dizaines dannes, le patronat (toutes exceptions faites) navait pas habitu les salaris ne compter que sur la force pour faire aboutir des revendications mme trs modres, mme trs lgitimes, ils nauraient pas, lorsquils croient menacs les avantages acquis, le rflexe de se porter aussitt du ct extrmiste, du ct qui fait peur, avec la certitude que leurs demandes paratront soudain plus acceptables que sils avaient bien vot . Pierre GAXOTTE de lAcadmie Franaise Comme si la lutte de libration nationale n'tait pas, en soi, un projet de socit. Le bateau coule et des passagers veulent discuter de l'amnagement intrieur de la chaloupe. Ramons, clice ! On discutera ensuite de la couleur de la casquette du capitaine ou de la forme des rames. L'indpendance n'est pas le paradis. Ce n'est pas la solution tous nos problmes. Mais il s'agit de choisir enfin. Ou le statut de nation annexe jamais, ou la libert. Et quand j'entends hurler les hystriques de l'ouest de Montral qui se prennent pour des orangistes d'Irlande du Nord, je me dis qu'il est grand temps d'envisager l'envisageable. On va toujours trop loin pour les gens qui vont nulle part. Pierre Falardeau Indpendantiste Qubcois

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