Graffitis novohispanos de Tepeapulco, Siglo XVI

Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez Vázquez

Graffitis novohispanos de Tepeapulco, Siglo XVI

Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez Vázquez

México MMVI

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Mtro. Roberto Enrique Agüera Ibáñez
RECTOR

Dr. José Ramón Eguíbar Cuenca
SECRETARIO GENERAL

Dra. Lilia Cedillo Ramírez
VICERRECTORA DE EXTENSIÓN Y DIFUSIÓN DE LA CULTURA

Dr. Carlos Contreras Cruz
DIRECTOR DE FOMENTO EDITORIAL

Facultad de Filosofìa y Letras Mtra. María del Carmen Romano Rodríguez
DIRECTORA

Dr. Alejandro Palma Castro
SECRETARIO
DE INVESTIGACIÓN Y

ESTUDIOS DE POSGRADO

Mtro. Rodolfo Becerra Mora
SECRETARIO ACADÉMICO

Mtro. Facundo Arias González
SECRETARIO ADMINISTRATIVO

Dr. Ernesto Licona Valencia
COORDINADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS DE LA CIUDAD

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
Sari Bermúdez
PRESIDENTA

Instituto Nacional de Antropologia e Historia Rest. Luciano Cedillo Álvarez
DIRECTOR GENERAL

Dr. Luís Ignacio Sáenz
SECRETARIO ADMINISTRATIVO

Mtro. Mario Pérez Campa
SECRETARIO TÉCNICO

Coordinación Nacional de Difusión Lic. Benito Taibo Mahojo Dirección de Divulgación Mtro. Rodolfo Palma
DIRECTOR

Direccion de Publicación Héctor Toledano
DIRECTOR

Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Luis Gil Borja
RECTOR

Marco Antonio Alfaro Morales
SECRETARIO GENERAL

Adolfo Pontigo Loyola
DIRECTOR DEL INSTITUTO
DE

CIENCIAS SOCIALES

Y

HUMANIDADES

David Lagunas
COORDINADOR DEL AREA DE HISTORIA Y ANTROPOLOGÍA

Enrique Rivas Paniagua
DIRECTOR DE EDICIONES
Y

PUBLICACIONES

En tiempo de huracanes, como el salmón, nadamos contra corriente.

GRAFFITIS NOVIHISPANOS DE TEPEAPULCO,
SIGLO XVI DR © Pascual Tinoco Quesnel / Elías Rodríguez Vázquez

ISBN: 970-9505203 Cuidado de la edición: Ricardo Bonilla / estirpe, concepto e imagen Diseño de portada e interiores: Gabriela Cruz Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de tapa, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada de manera alguna ni por ningún medio, ya sea electrónico, químico, óptico de grabación o electrográfico sin el previo permiso de su autor. Para cualquier información relacionada con la presente investigación, por favor diríjase al e-mail: puma.tlaxcalteca@gmail.com Impreso en México / Printed in Mexico

Índice
Presentación xiii Introducción xv Agradecimientos xix Una mirada... xxi Capítulo I ¿Qué es un graffiti? Capítulo II La Fiesta Capítulo III Geografía histórica de Tepeapulco Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI Capítulo XII Arquitectura Tauromaquia Sirenas, Tláloc y Peces 1 9 19 31 57 93

Diablos 103 Las brujas 109 Tamemes 113 Pirotecnia 117 Palo Volador 125 Conclusiones 133 Bibliografía 135 Apéndice 141

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

xii

Presentación
ucho tienen en común el tema que trata este libro y sus autores. Me explico: el graffiti es una expresión clandesti na que se expresa en las paredes, es como una revolución por su intento de cambio, de aquí parte la similitud, porque los autores también buscan un cambio, una revuelta a su condición gremial en donde es muy difícil que publiquen sus investigaciones, así que Pascual Tinoco y Elías Rodríguez se revelan y quieren trascender en la antropología por su propia cuenta y riesgo al sufragar esta publicación. Se esfuerzan y se arriesgan, porque quieren ser escuchados, por eso son como el graffiti: una expresión fuera de la norma. Este es el mérito de quien tiene la necesidad de manifestarse y logra construir sus propios espacios. El graffiti ha inundado el paisaje urbano de las principales ciudades del mundo, por su impacto visual; para algunos es un asunto de agresión estética que debe ser sancionado y erradicado; para otros, es una forma de expresión de las culturas subalternas en un intento por emanciparse de la marginación que soportan. Con todo, más que rayones en la pared, el graffiti es un mensaje con sus propios códigos y reglas, esa es su naturaleza críptica. La complejidad de este fenómeno ha llegado a los extremos con debates que discuten si esta expresión es ¿un arte o un desastre? Pero más allá de un

M

xiii

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

debate difuso y ambiguo, la propuesta es interpretar al graffiti como una insurrección en las paredes, desde esta perspectiva, el carácter clandestino del graffiti se entiende y nos lleva por una amplia temporalidad que nos demuestra que ésta no es una expresión privativa de la sociedad moderna, muy por el contrario, la podemos rastrear a través de la historia como lo intenta la presente entrega. Recalco la clandestinidad, porque el graffiti del que trata este libro es un producto anónimo que fue encubierto en las paredes más recónditas del convento de San Francisco de Asís, en Tepeapulco, estado de Hidalgo; estos trazos corresponden esencialmente al siglo XVI, de ahí su alto valor histórico, pues reflejan episodios de la vida cotidiana de la sociedad novohispana que los autores han sabido recrear en esta entrega que ya es una lectura obligada para aquellos interesados en la Historia de México, a partir de las expresiones culturales, que en este caso, no por simples en su trazo dejan de ser complejas para su interpretación antropológica ya que encierran intrincadas necesidades del espíritu humano. Pascual y Elías han hecho un noble esfuerzo al compartir con nosotros, sin fines de lucro, sus investigaciones producto de años de estudio. El lector determinará si este periplo editorial, opera prima de los investigadores cumple el objetivo de mostrarnos una faceta poco conocida y no menos interesante de la Nueva España. Arturo Montero. Naucalpan, verano de 2006.

xiv

Introducción
l presente trabajo, titulado Graffitis novohispanos de Tepeapulco, forma parte del estudio que realizamos en el exconvento de Tepeapulco, estado de Hidalgo, durante el otoño de 2005. El contenido del ensayo es de doce capítulos y se escribió de la siguiente manera: El capítulo I consiste en la definición del concepto del termino de graffiti en los antecedentes históricos en la humanidad. Capítulo III. En este capítulo ahondamos sobre las fiestas religiosas católicas del Corpus Christi que se realizaron en el territorio de la Nueva España. Capítulo III: en términos generales mencionamos la geografía histórica de la región de Tepeapulco y pueblos aledaños. Capítulo IV: éste es uno de los capítulos medulares y básicos del presente libro, en el cual hacemos mención sobre los estilos arquitectónicos (románico, mozárabe y plateresco) en los cuales se manifestó la influencia gótica del viejo mundo. Capítulo V: otro de los capítulos fundamentales del ensayo debido a que el tema taurino esta muy presente en los graffitis del exconvento. Se realiza una retrospectiva histórica de las primeras crianzas de ganado bovino y caballar en lo que fue el antiguo virreinato de la Nueva España, hoy México.

E

xv

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

Capítulo vI: en éste nos referimos a los personajes acuáticos que aparecen plasmados en las paredes del viejo exconvento; las sirenas, peces y el pluvioso Tláloc. Capítulo vII: juegan un papel muy importante la manifestación de los diablos cojuelos, pícaros que aparecen en los guardapolvos del exconvento. Capítulo vIII. Un personaje del medioevo español, como es la bruja, lo presentamos como una manifestación de la cultura novohispana que se hace presente en los graffiti de otros exconventos del estado de Hidalgo. Capítulo IX: los graffitis con expresiones indígenas, como son los tatemes, también se ven expresados en estos dibujos efímeros, que han durado casi 500 años. Capítulo X: la elaboración de los castillos pirotécnicos, sus símbolos y significados durante las fiestas del Corpus Christi y de San Francisco de Asís en el Tepeapulco colonial, es analizada de forma general y sencilla. Capítulo xI: una de las danzas mesoamericanas más antiguas, como es la del Palo Volador, es también revisado con detalle por ser un graffiti que se repite con mucha insistencia en las paredes del sagrado edificio. Capítulo xII: En este último capítulo se dan las conclusiones generales de la interpretación que realizamos sobre los graffitis de Tepeapulco. Esta obra va dirigida a los académicos que estudian el tema y al público en general, con la intención de dar a conocer esta propuesta de investigación poco conocida sobre los graffitis novohispanos de Tepeapulco, estado de Hidalgo, México. Con esto esperamos que en un futuro se realicen más estudios sobre la temática y se difundan para ser leídos. Los estudios que se han hecho sobre graffitis en México y el mundo son pocos, pero muy valiosos por la información contenida. Para el caso de graffitis en otras partes, sobre todo de la Europa medieval, tenemos los trabajos de Kraac (2006), Batín y Bargellini (1968), de Roma y de la Pompeya romana a Di Luca (2001) y al argentino Mortello (1995). Para la América indígena, en especial en Tikal, Guatemala. Existen los estudios de Coe (1988) y Kampen (1978).

xvi

INTRODUCCIÓN

En México han sido abordados por los estudios antropológicos de Mateos (2001) y Valdés (2004), tesistas de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Para el caso que nos ocupa, que es el pueblo de Tepeapulco, Hidalgo, nada más han sido dos autores los que lo han presentado: la investigadora italiana Alessandra Russo (2002), quien ha sido una de las precursoras de los estudios de graffitis coloniales en México, la cual actualmente prepara un extenso y completo estudio sobre los graffitis novohispanos en varios de los exconventos de nuestro país. Además, en este ensayo presentamos varías fotografías de graffitis que ella amablemente nos proporcionó. Y el otro autor –hidalguense de nacimiento–, Villordo (2005), nos muestra los graffitis de Tepeapulco, de forma general y sencilla. El libro que presentamos a los especialistas y al público en general, tuvo una serie de adversidades, sobre todo de tipo económico, que tuvimos que enfrentar, ya que los autores tuvieron que sufragar los propios gastos de la investigación y publicación. Consideramos, que con este ensayo despertaremos el interés, en especial en público joven, ya que éste últimamente, ha sido uno de los protagonistas en la elaboración de los graffitis que hoy podemos ver en las bardas de nuestras ciudades en el mundo. Leer este libro es importante porque así nos enteramos que los graffitis desde los inicios de la antigüedad tanto del viejo y nuevo mundo han sido una expresión cultural de los pueblos. Desde Roma, Pompeya, Egipto y Tikal tenemos graffitis que han perdurado hasta nuestros días, a pesar de lo efímero. Queda pues, a consideración de nuestros lectores, este libro. Pascual Tinoco Quesnel y Elías Rodríguez Vázquez

xvii

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

xviii

Agradecimientos
uestro principal agradecimiento por el apoyo brindado es hacia la doctora Alessandra Russo, miembro del Centre de Recherches sur les Mondes Américains (CERMA) de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París (EHESS) y profesora invitada del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM, quien nos facilitó información de sus trabajos de graffitis que ella ha venido realizando por años. ¡Gracias, Alessandra! Este ensayo se llevó a cabo gracias a las siguientes personas: profesor. Miguel Ángel Monroy, director de la Casa de la Cultura, quien nos brindó el apoyo para llevar a cabo nuestro trabajo en el municipio de Tepeapulco; al sacerdote Agustín Marroquín Silva, párroco de la iglesia y exconvento de San Francisco de Asís; al sacristán Ramiro Huerta Martínez y a los custodios del Museo Arqueológico, Fabián Palacios Carvajal, Esaú Escalante Baños, Oscar Alejandro Santander Jiménez, Manuel Armando Arenas Sánchez y Jaime Rodríguez Rendón, así como a la señorita Leticia López Ortiz, secretaria de la Sacristía. También extendemos a don Pablo Delgadillo y a su hijo Felipe Delgadillo, que nos dieron mucha información sobre la charrería de los Llanos de Apan. Un especial agradecimiento, por la ayuda en el calcado, a Daniel Jesús Tinoco Robles. A Genaro Díaz Fuentes, coordinador de Servicios al Público de la Biblioteca Nacio-

N

xix

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

nal de Antropología e Historia. Generosamente les damos las gracias al arqueólogo Antonio Porcayo Michelini, por el apoyo bibliográfico otorgado; a la médica veterinaria Marion Geraldine Vomend Teuscher, por la información bovina. Por último, agradecemos el apoyo incondicional en sistemas de cómputo a Oscar Luna Vera y Oscar Ricardo Montiel Tinoco. Entre otros agradecimientos mencionamos al doctor Arturo Montero, por la revisión del texto, sus comentarios y presentación; a los dictaminadores de nuestro ensayo, doctor Francisco Rivas Castro y etnohistoriador Carlos Mark, actual director del Museo Histórico de Oriente, Cuautla, Morelos. También agradecemos la atención del Secretario Técnico del INAH, Mario Perez Campa y a la licenciada Rosa María Curiel, al licenciado Benito Taibo Mahojo, a los profesores universitarios Doctora Natalia Moragas Segura (Universidad Autónoma de Hidalgo) y doctor Ernesto Licona (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla). También al Maestro Francisco Galván. Por último, agradecemos al bibliotecólogo Adán Alfonso Paloméc Juárez, coordinador de la biblioteca de la Dirección de Salvamento Arqueológico. Asimismo, al licenciado Enrique Rivas Paniagua, coordinador del Consejo Editorial de la Universidad Autónoma de Hidalgo.

xx

Una mirada...
ste trabajo de investigación es original porque aporta nuevos datos de fuentes primarias, además de un corpus y catálogo de elementos gráficos (graffiti) de la época novohispana, presentes en la iglesia de Tepeapulco, Hidalgo. La metodología y técnicas de registro son adecuadas, ya que los autores aclaran, desde un principio, cómo lo realizaron sin que afectaran los elementos gráficos que compilaron. Se trata de un trabajo donde se utiliza una metodología interdisciplinaria, ya que se integran en el datos de fuentes primarias, en este caso, arqueológicos de la época histórica, que confrontan con los de las fuentes históricas primarias de los siglos XVI, XVII,XVIII y XIX, además de compilar información de tradición oral, y datos etnográficos para aclarar su tema de investigación. Todos estos elementos ayudan a los investigadores a aclarar los objetivos generales y particulares que plantean al inicio de su trabajo. Respecto a la estructura inmanente de la investigación, el texto se desarrolla de manera estructurada, de acuerdo con el resultado de su investigación, presentando los datos de manera diacrónica y sincrónica, enfocada a la explicación de las formas y contenidos simbólicos de los materiales que se estudian. Tiene calidad expositiva, coherencia en sus planteamientos, se trata de un texto bien redactado, equilibrado desde el punto de vista de la exposición. Está sub-

E

xxi

GRAFFITIS NOVOHISPANOS DE TEPEAPULCO

dividido en 12 capítulos temáticos cortos, con bastante soporte de imagen, fundamental en un trabajo sobre graffiti. A pesar de tener varios capítulos, el trabajo tiene un desarrrollo lógico y coherente. Resulta de gran interés el análisis comparativo que se hace de los elementos novohispanos y sus referentes más inmediatos en la vieja España y zonas que comparten elementos simbólicos. La bibliografía que se utiliza es pertinente al tema que se trabaja, se incluyen autores nacionales e internacionales y está actualizada. La extensión del texto es adecuada, las ilustraciones y los gráficos se incluyen de manera coherente de acuerdo a las explicaciones y ejemplos del texto. Fue pertinente que se incluyera el número de gráficos e imágenes que apoyaran los argumentos de los autores, tratándose de una reconstrucción histórica de aspectos de la vida cotidiana de la Nueva España, . El trabajo es una investigación científica, donde se entreteje la información arqueológica, etnohistórica, iconográfica, de tradición oral y de etnografía actual, contiene datos de la época prehispánica poco conocidos, y abundantes datos y muy puntuales citas respecto a la época colonial. Documenta actividades festivas, rituales, muestra los personajes que actuaban en esos escenarios sociales y recrea prácticas económicas, religiosas, habla del territorio, la geografía, la organización del clero y doctrina, además de identificar a personajes lúdicos, ya que habla de tamemes, brujas voladoras, ejecuciones por prácticas de brujería, devela las calidades de santos y demonios, así como a personajes importantes de la época novohispana a nivel regional. El trabajo nos proporciona efemérides, fechas históricas importantes, nos describe fiestas de Corpus Christi y la de Santa Cruz y la de San Francisco de Asís; nos habla de la importancia del sincretismo entre la tradición religiosa prehispánica y la de los invasores. Es por ello que resulta de gran importancia para la historia de Tepeapulco. Es un libro digno de ser publicado en colección científica. Esta investigación demuestra, una vez más, que muchos datos despreciados por los arqueólogos, como el graffiti, nos permiten intentar reconstrucciones de la ideología, la cosmovisión y la organización económico-social de la época novohispana. Dr. Francisco Rivas Castro Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH

xxii

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful