NAGARATHAR PATRI

The Nagarathars (also known as Nagarattar Tamil:நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார்) are a Chettiar

community that originated in Kaveripoompattinam under the Chola kingdom of India. They are a prominent
mercantile (Vaishya, Tamil:வைசியர்) caste in Tamil Nadu, South India. They are a very rich community known
for their philanthropy; building temples and schools, and maintaining them throughout Asia.
Total population
10,00,000 approximately
Regions with significant populations
Tamil Nadu, Sri Lanka, Singapore, Malaysia, Burma, USA
Languages
Tamil
Religion
Shaivism, Shaiva Siddhanta
Related ethnic groups
Tamil people, Dravidian people, Vaishya, Tamil:வைசியர்

NAGARATHAR VARALARU
- ஆக்கியோன் கம்பன் அடிப்பொடி சா. கணேசன்

மகுட (சோழ மன்னர்க்கு மணிமுடி சுடும் மரபினர்.) 

தன வைசியர் (பொருள் கொடுத்துப் பலிடை (வட்டி) வாங்குபவர்)

பூமி பாலர் ( மன்னர் பின்னோர்.) நாட்டுகோட்டை நகரத்தார் எனப் பெயர் பெரும் செட்டிமார்கள்
ஆதியில் காஞ்சிபுரத்தில் வழ்ந்துவந்த்வர்கள்.காஞ்சிபுரத்தில் உள்ளூரிலும் உள்நாட்டிலும்
வாணிகம் செய்பவர்களாகவும் மாமல்லபுரத்துத் துறைமுகத்தில் இருந்து மரக்கலம் வழியாக
வெளிநாட்டு வாணிகம் செய்பவர்களாகவும் விளங்கி யிருந்த்தர்கள். அக்காலத்தில் காஞ்சிபுரம்
உள்ளிட்ட தொண்டை நாடு முழுவதும் சோழ நாடாகவே இருந்தது.

கரிகால்சோழன் காலத்திற்குப் பின்னர் - அதாவது , சும்மார் 2000 ஆண்டுகட்கு முன் -

வெள்வெற்கிள்ளி என்னும் மாதைக் காதலித்து மணந்தான். அவள், தன்னை மணகக்
மன்னனுக்கு ஒரு நிபந்தனை விதிதாள் . அதனை அம்மன்னனும் ஏற்றான் . அதன்படி
அம்மாதிற்க்குப் பிறக்கும் மைந்தனுக்குச் சோழநாட்டில் பத்தியை வழங்க வேண்டும்
என்பதாகும். கருவுற்றதும் அம்மாது நாக நாற்றிக்கு சென்று விட்டாள்; ஆண் குழந்தை பிறந்து
தகக் பருவம் வந்ததும் அக் குழந்தையைக் கப்பல் வாணிகம் செய்யச் சென்றிருந்த ஒருவணிகர்
கூட்டத்தின் மூலம் மன்னன்பால் சேர்ப்பிக்கும்படி அனுப்பிவைத்தாள். அக்குழந்தை வந்த படகு,
நாகைத் துறைமுகத்தை அடுத்துக் கடல் அலையால் மொத்துண்டு உடைத்துவிட்டது.
அப்படகில் இருத்த்வர்கள் எப்படியோ, அடைந்த படகின் மரத்துண்டுகளை பிடித்துக் கொண்டு
கரைசேர்ந்தனர். பீலிவளையின் மைந்தனும் அவர்களுடன் ஒரு மரத்துண்டைப்
பிடித்துகொண்டு கரை சேர்ந்தான். அவனை அழைத்துவந்த வணிகர் கூட்டத்தினர்
அம்மைந்தனை மன்னன்பால் சேர்ப்பித்தினர். அச்சோழனுக்கும், பீலிவளைக்கும் ஏற்படட் ஓர்
உடன்பாட்டின்படி அம்மைந்தன் கழுத்தில் தொண்டைக்கொடியுடன் இருந்தான். இருந்த
அவனைச் சிற்றலைகள் கரை சேர விட்டதால் அவன் பெயர் 'தொண்டைமான் இளந்திரையன்'
என்றாயிற்று. மன்னனும் நிபந்தனைனக்கேற்ப்ச் சோழ நாட்டின் ஒரு பாத்தியை அவனுக்கு
வழங்கினான். தொண்டைமான் ஆண்டதால் 'தொண்டை நாடு' என்று அப்பாதி, பிற்காலத்தில்
பெயர் பெற்றது. தென்பெண்ணை ஆற்றுக்கு வடக்கே, திருப்ப்திக்குத் தெற்கே, கடலுக்கு மேற்கே,
பவள் மலைக்குக் கிழக்கே இந்நான்கெல்லைக்குள் உட்பட்ட நாடு தொண்டை நாடாயிற்று.

வெள்வேறகிள்ளி சோழநாட்டின் வட பகுதியை இளந்திரையனுக்கு வழங்கிய பின்

காஞ்சியிலிருந்து பலதுறை வாணிகம் செய்து வந்த நம் முன்னோரை அழைத்து, அவர்களை
எல்லாம் சோழ நாட்டிற்கு வந்து குடியேறித் தம் வாணிகத்தை நடத்தும்படியும், அதற்கு
வேண்டிய எல்லா வசதிகளையும் தான் செய்து தருவதாகவும் கூறினான். அதற்க்கேற்ப்
நம்மவர்களும் காஞ்சிபுரத்தைவிட்டுப் புறப்பட்டுச் சோழ நாட்டிற்கு வந்து சேர்ந்தனர். சோழ
நாட்டில் காவிரிப்பூம்பட்டினம், நாகபட்டினம், காரைக்கால் முதலான் நகரங்களில் குடியேறினர்

காஞ்சிபுரத்திலிருந்து வந்தவர்கள் ஆதலால் இவர்கள் நகரத்தார் என்று பெயர் பெற்றனர்.

இவர்களுள் மிகப் பெரும்பாலோர் காவிரிப்பூம்பட்டினதிலேயே வசித்து வந்தனர். அங்கு
வாழ்ந்தவர்கள் உள்ளூர்களிலும், வெளியூர் சென்றும், பிற மாநிலன்க்ட்குப் பொதி மாட்டுவண்டி,
பகுகளின் மூலம் வாணிகம்செயதும் பிற தேசங்களுக்கு மரக்கலங்களின் மூலம் ஏற்றுமதி
இறக்குமதி வாணிகம் செய்தும் வளம் பெட்டரு விளங்கினர்.

இவர்கள் தங்கள் வாணிப் முறைகளை மிக்க ஒர்ருமயுடனும் ஒழுங்குடனும் ஆற்றி வந்தனர்.

பெரும்பாலும் வெளியிடங்களுக்குச் செல்பவர்கள் கூட்டமாகவே செல்வர். வெளியிடம்
செல்வோர் சாந்து (Traders Cararan ) (சாந்து - வாணிகச் சாந்து) என்று வழங்க்ப்பெற்றனர். பிற
நாடுகளில் கடல்வழி வாணிகம் செய்தோர் "மணிக்கிராமம்" (மேற்கான்டிலே கில்ட்) என்று
வழங்க்ப்பெற்றனர். எல்லாம்வகை வாணிகர்களும் தங்கள் தொழில் செம்மையாய் நடைபெற
ஏற்படுத்திக்கொண்ட அமைப்பு 'நகரம்' எனப் பெயர் (Chamber of Commerce) பெரும்

இவர்கள் தங்கள் "நகரம்" செயல்படுவதற்கு ஒரு பெரிய மாளிகை அமைத்திருந்தனர். அதற்கு

இல்ச்சினையாகச் சித்திரமேழி (கலப்பை) யையும் கோடியாகச் சிலர் சிங்கத்தையும்
கொண்டிருந்த்தனர். மேலும் தங்கள் நகர மாளிகையில் வெள்ளிக் கதவும் அமைந்திருந்தனர்.
மன்னரும்

மதிக்கப் பலவகையாலும் சிறந்து விளங்கினர். மன்னருக்கு முடி சூடும் பெருமையினையும்

உரிமையையும் உடையவர்களாய் விளங்கியிருந்தனர். பல அறப்பணிகளையும் ஆற்றி,
கொடைநலம் படைத்திருந்தனர். இவர்களின் கொடைச்சிற்ப்பையும், நடைச்சிர்ப்பையும்,
நேர்மையையும் பற்றி பல்ப்பல் பாடல்கள் உள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று 

"ஈட்டிய எல்லாம் இதன்பொருட்டு என்பது 

காட்டுய கைவண்ணம் காட்டினார் - வேட்டோறும் 
காமருதோள் சென்னி கடல்சூழ் புகார்வனிகர் 
தாமரையும் சங்கும்போல் தந்து "
இப்ப்படலின் பொருள்: "பூம்புகார் நகரத்து வணிகர்கள் தங்கள் தேடிய பொருளை எல்லாம்
அரன்ழ்செய்வதற்கே என்பதனைக் காடுவதர்ககவும் சங்கநிதி, பதுமநிதி வழங்குவது போலத்
தங்கள் வள்ளல் தன்மையை தம் கொடையால் கட்டினார்கள். சங்கநிதி, பதுமநிதி என்பன்
செல்வத்துக்க்திபதியான் குபேரனின் இரு நிதிகள்." இங்ஙனம் இவர்களின் சிறந்த வாழ்வு
சும்மார் ஏழெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் காவிரிப்பூம்பட்டின்மமாகிய பூம்புகாரில்
விளன்கிற்று. அதன் பிறகு, சுமார் கி. பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ நாட்டை அண்ட்
மன்னனுக்கும் நகர்தார்களுக்கும் விரோதம் ஏற்பட்டது. அதற்கும் காரணம் பலவாறாய்ச்
செல்லபடுகிறது

1.  இவர்கள் கொடைச்சிற்ப்பல் ஏற்ப்பட்ட பொறமை.

2.  இவர்கள் தங்கள் நகர மாளிகைக்கு வெள்ளிக்கதவு அமைத்தது.

3. காவிரியாறு பெருக்கெடுத்து பொழுதோ கடல் பொங்கி எழுந்த பொழுதோ மன்னன்

செய்வதறியாது மயங்கி நிற்க, தங்களிடமிருந்து பழ்சுப் பொதியை அடுக்கி, வெள்ளத்தைத்
தடுத்து நிறுத்திவிட்டாதால் தனக்குக் குறைவை ஏற்படுத்திவிட்டதாக மன்னன் கருதி, அதன்
காரணமாய்க் கொண்ட வெறுப்பு

4. நேருவில் விளையடிக்கொண்டிருந்த நகரத்தார் விட்டுப் பெண் குழந்தையின் அழகில்

ஈடுபட்டு, உலா வந்த வந்த மன்னன் இக்குழந்தையை எடுத்து முத்தமிட, அச்செயலை நகரத்தார்
கண்டித்ததால் மன்னனுக்கு ஏற்பட்ட சினம். 
இப்படியான் பல காரணங்களால் அக்காள் மன்னனுக்கும், நகரதார்க்கும் இடையில் உண்டான
மனக்கசப்பு பகை உணர்வாய் மாறிவிட்டது. அந்த நிலை நாளுக்குநாள் வளர்ந்த்தேயன்றி
குறைந்து ஒரு சுமுகநிலை ஏற்பட வழி பிறக்கவில்லை. அரசனும் கடுமையாய் இருந்தான்.
நகரத்தாரும் தனமான் உணர்வால் பிடிவாதமாய் இருந்தனர். 

இச்செய்கை உணர்வாலும் அச்சத்தாலும் மன்னன் தங்களைத் தண்டிக்கிகுடுமென்று அஞ்சித்

திக்குளித்தோ மன்னனால் தண்டிக்க்பபட்டோ மிகப்பெரும்பாலான நகரத்தார்கள் உயிர்
விட்டனர், இது எவ்வளவு உண்மை எனத் துணியத் தக்க சான்றுகள் இன்று
கிடைக்குமாறில்லை. அனால், ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையினர் சோழ நாட்டை விட்டு
வெளியேறிப் பாண்டிய நாடு செர்ந்த்தனர். அப்படி வந்தவர் தொகை ஐநூறு என்று துணிய
முடிகிறது. நகரதர்க்கு 'ஐநூற்றுவர்' என்று பெயர் இருப்பதாலும், இவர்கள் வசித்த பகுதி
ஐந்நூற்றுவப்பெருந்தெரு என்று கல்வெட்டுகள் கூறுவதாலும் முடிவு செய்வது எளிதாகவும்
சரியாகவும் இருக்கிறது.

இங்ஙனம் நாடு பெயர்ந்து வந்தவர்கள் யாரும் நாட்ட்ரசன் கோட்டையில் சிலகாலம்

ஒருங்கிணைந்து வாழன்ந்தனர். இது கி பி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று கணிக்க முடிகிறது.
அக்காலத்தில் பாண்டிய நாட்டை ஆண்டுவந்த வரபாண்டியன்
ீ முதலியோரிடம் வேண்டி ஏழு
கோயில்களை பேற்று அவற்ற்றை தத்தம் கொத்திரமய்க் கொண்டு அங்கு குடியேறியும்
வழிபட்டும் வந்திருக்கின்றார். 

அவையாவன் (1) மர்த்ற்றூர், (2) இளையாத்தன்குடி, (3) வயிரவன் கோயில், (4) நேமம், (5)
இலுப்பைடைக்குடி, (6) சூரக்குடி, (7) வேலன்குடி ஆகியவையாகும் 

ஆகவேதான் நகரதார்களை ஏழகத்தார் என்றும், ஏழுவழியினர் என்றும் வழங்கி

வந்திருக்கின்றனர். கல்வெட்டுகளிலும் ஏழகத்தார் என்ற பெயரும் காணப்படுகிறது. இவர்களின்
காப்புப்படைக்கு ஏழகப்படை என்ற பெயரும் காணப்படுகிறது. அந்த 'ஏழக்ப்படை' இருந்த இடம்
காரைக்குடியை அடுத்த கழனிவாசலுகும். பழைய பெயர் 'ஏழகப்பெருன்தெரு' என்பதாகும்.
வயிரவன் கொவிலாரின் கொத்திரப்பெயர் 'ஏழக்ப்பெருந் தேருவான வரபாண்டிய
ீ புரமுடையார்'
என்பதும். இன்றும் அங்குள்ள பெருமாள் கோவிலுக்கு ஏழகப்பெருமள் விண்ணகரம் என்பதும்
குறிப்பிட்டத் தக்கனவாகும். நகரதாருக்குப் படையுண்டா என்று சிலர் ஐயுறலாம். உண்டு,
நிச்சியம் உண்டு. நாடு காக்க மன்னர் படை வைத்திருப்பர். வாணிகப் போரும் காக்க வணிகர்கள்
படைவத்திருப்பர். எனவே தான, தொல்காப்பியம்,

"இடைஇரு வகையோர் அல்லது நாட்டின் 

படைவகை பெற்றோர் என்மனார் புலவர்" (மரபு 77 )

எனக் குறிப்பிடுகிறது. இடை இருவகையோர் என்றால் அந்தணர் அரசர், வணிகர், வேளாளர்

என்றும் நால்வகையில், தலையும் கடையும் ஆகிய அந்தணர், வேளாளர்

இருவகையையும் நீக்கிவிட்டு, அரசர் வணிகர் ஆகிய இரு இடவகையார் என்றுதானே கொள்ள

வென்டும்! ஐந்நூற்றுவர் என்பது நகரதார்க்குரிய பெயர் என்பதாலன்றோ மாற்றூ ப்பெருமன் "
ஐந்நூற்றிசுவரர்" என்று பெயர் பேற்று உள்ளார். நானாதேசங்கட்கும் சென்று வாணிகம்
செய்பவர்கள் ஆனதால் நானாதேசிகள் என்றும் 'தேசி' என்றும் பெயர் பெறுவார். அதனாலேயே,
பிள்ளையார்பட்டிப் பெருமான் தேசி விநாயகப் பிள்ளையார் என்றும், சூரைக்குடிப் பெருமாள்
தேசிக்நாதர் என்றும் பெயர் பெருவாராயினர்.

சும்மார் 12 ஆம் நூற்றாண்டை ஒட்டித் திருவேட்புருடையார் பிரிவினராகிய இரநியூராகும்.

பிள்ளையார்பட்டியாரும் தம்முள் புள்ளி எண்ணிக்கை அதிகமாய் இருப்பதால்
இலையாத்தங்க்குடிக் கோவிலிலிருந்து பிரிந்து, பாண்டியனிடம் வேண்டி, முறையே
இரணியூரையும் பிள்ளையார்பட்டியையும் பேற்று அங்கு குடியேறி கோவில் அடுத்து வழிபட்டு
வாழ்ந்து வந்திருக்கின்றனர். இதற்குத் தக்க அசைக்க முடியாத - சான்றாய்ப் பிள்ளையார்பட்டிக்
கல்வெட்டு விளங்குகிறது. காரைக்குடி ஐந்நூற்றுவப் பெருந்தெருவில் உள்ள நகரதார்க்கு விற்று
விலைப்பிரன்மானம் செய்து கொடுத்த செய்தி குடவரைக் கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளால்
நன்கு புலப்படுகிறது. இது சும்மார் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று அறிய முடிகிறது.

நாளாவட்டத்தில் ஒன்பது கோவில் உள்ள ஊர்களில் வசித்த் நகரத்தார்கள் வெவ்வேறு

ஊர்களில் சென்று வசிக்கலாயினர். அப்படிக் குடியேறிய ஊர்கள் தொன்னூற்று ஆறு ஆகும்.
எனவே, தொன்னூற்றாரூர் நகைத்தார் எனப் பிற்காலத்தில் பெயர் பெற்றனர்.

அந்தத் தொன்னூர்ற்றரூரில் வாரிவயல், போய்யளுர், சிவரக்கோட்டை, ஆலங்குடி,

மேலமாகாணம், கூத்தளுர், நெய்வாசல், இளையாத்தங்குடி, வயிரவம்பட்டி, நேமம், இரணியூர்,
குறட்டி, தட்டட்டி கம்பனூர், இலுப்பைக்குடி, மாத்தூர், கிரணிப்பட்டி, சேர்ந்தணி,
எழுவன்கொட்டை, கீ ழக்கோட்டை ஆகிய ஊர்களில் தற்பொழுது நகரத்தார்கள் வசிக்கவில்லை 

நாட்டரசன் கோட்டையைச் சேர்த்து ஊரமைத்துக் குடியேறிய நகரத்தார்கள்

காவிரிப்பூம்படினத்தைப் போலவே நகர நிர்மானம். நாட்டரசன் கோட்டையைச் சேர்த்து
ஊரமைத்துக் குடியேறிய நகரத்தார்கள் காவிரிப்பூம்படினத்தைப் போலவே நகர
நிர்மானம்.செய்திருக்கின்றனர். ஊரின் நடுவில் பெருஞ்சதுக்கம் அமைத்து, அதில் பல
திருக்கோயில்களையும் எடுத்து, அதை சுற்றி வடுகள்
ீ கட்டிக்கொண்டிருப்பதை இன்றும்
காணலாம். காவிரிப்பூம்பட்டினத்திலிருந்த்து வரும் பொது தங்களுடன் உவச்சர்களையும்
அழைத்து வந்து, கண்ணகித்தைய்க்குப் பீடம் அமைத்துக் கோவில் எடுத்து வழிபட்டு
வந்திருக்கின்றனர். அதுவே கணணாத்தாள் - அல்லது - கண்ணனுடைய அம்மன் - கொவிலாய்
இன்று விளங்குகிறது

உவச்சர்கள் பலர் இங்கிருப்பதாலும், அவர்களும் சிலர் தம் உறவினர்களாகவோ

நண்பர்களாகவோ இருந்த்தாளலுமேதான் கவிச்சக்கரவர்த்தி நாட்டரன் கோட்டைக்கு வந்து
தங்கியிருக்க வேண்டும். அப்படித் தங்கியிருந்த காலத்தில் மரணம் எய்தியதால் கம்பனின் பூத
உடலுக்குப் பள்ளிபடைக் கோவில் (சமாதி) நட்டரசன் கோட்டையில் ஏற்ப்பட்டிருக்கிறது.
அதையும் நம் நகரத்தார் குடும்பமே பரிபாலித்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.

நாட்டரசன் கோட்டையில் அமைந்துள்ள தோட்டம் ஆவி. அரு. இராமநாதன் செட்டியார்

கிடும்பத்தாருக்கு உரியது. கம்பன் சமாதி சோலை சூழ்ந்த அழகிய கோயிலாய் அமைந்துள்ளது.
காரைக்குடி கம்பம் கழக நிறைநாள் இங்கு நடைபெறுகிறது. 

காவிரிப்பூம்பட்டினத்லிருந்து வந்தவர்கலளுள் நமவர்கள் இடையில் புலால் உணவு

கொண்டதாலோ வேறு காரணத்தாலோ தனித்து விடப்பெற்றனர். மற்றையோர் மதுரை
வழியாக மேலும் தெற்கு நோக்கிச் சென்றனர். அவர்களுள் அரியூராரும் இங்ஙகனமே
இடையில் விடப்பெற்றனர். அவார்கள் பிரான்மலையைச் சுற்றிய ஊர்களில் குடிபெறிப்
பிரான்மலைக் கொடுன்குன்றிரைக் குலதேய்வமாய்க் கொண்டு வாழ்ந்து வரூவாராயினர்.

எஞ்ச்சிய. நகரத்தார்கள் நாகர்கோவில் கொட்டர்த்றறுப்ப்குதியில் குடியேறினர்.

காவிரிப்பூம்பட்டினத்திளிருந்து கொண்டுவந்த மரகதப் பிள்ளையாரைக் கோட்டாற்றில்
பிரதிஷ்டை செய்து வழிபடுவாராயினர். அக்கோவில் உள்ள தெரு செட்டித்தெரு
எனப்படடுகிறது. அங்குள்ள பிள்ளையார் பெயர் தேசிவிநாயகர் என்பதாகும் இன்றும்
அக்கோவில் மிகச்சிறப்பாய் விளங்கி வரருவதை காணலாம். 

பாண்டி நாட்டிற்கு வந்த நம்மவர்கள் தொழில் நிமித்தமாய்ப் பல நாடுகட்கும், கடல் கடந்தும்

சென்ற வந்தனர். தலைப்பில் நாகை, திர்நேல்வெளி, சென்னை, மதுரை முதலான தமிழ்நாடுப்
பகுதிகட்கும், பின்னர் வங்காளம், கஞ்சம் முதலிய வெளி மாநிலங்கட்கும், பிறகு யாழ்ப்பாணம்,
கொழுப்பு முதலிய பகுதிகட்கும், அதன் பிறகு பர்மா. மலேய, சிங்கப்பூர், செய்கோன், மைடான்
முதலான் இடங்கட்கும் சென்று தொழில் செய்துவந்தனர்.

முதலில் பண்டங்கள் வாங்கி விற்பத்தையே தொழிலாய்க் கொண்ட்டிருன்தனர். பின்னர்,

நாளாவட்டத்தில் பல்வேறு காரனம்க்களால், பணம் கொடுக்கல் வாங்கல் (Banking) தொழில்
முறையில் ஈடுபட்டனர். ஆனாலும், பழைய முறைப்படியே கொண்டு விற்கப்
போய்வருவதாகவே கூறி வந்தனர்.

நகரத்தார்களில் தொழில் முறையையும் முறை கணக்கெழுதும் முறையையும்

நாணயத்தையும் பற்றிப் பல்வேறு நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் மட்டுமன்றி ஆங்கிலேய அரசால்
நியமிக்கப்பட்ட பாங்கிங் எங்க்க்வோயரிக் கமிஷன் எனப் பெயரிய விசாரணைக் குழுவும் மிகச்
சிரப்பாய்ப் பாராட்டியிருக்க காணலாம். 

காணிகாணியாய்த் தேடிக் கோடி கொடடியாய்த் தருமம் செய்த சமூகம் என்று நகரத்தார்

சமூகத்தை நல்லோர் எல்லாம் பாராட்டுவர். மூவேந்தர் ஆட்சி முடிந்து. பிற மதத்தவர் ஆட்சி
ஏற்பட்ட பின்னர் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் நாம் ஏராளமான் ஆலயங்களைத் திருப்பணி
செய்து ஆலயங்கள் அழியாமற் காத்தனர். ஆலயங்கள் மட்டுமல்லாம பாடசாலைகள்,
பசுமடங்கள், சத்திரங்கள், மருத்துவ சாலைகள் முதலியனவும் தொற்றுவித்து நலம் புரிந்து
வந்தனர்.
தற்பொழுத் நகர்தார்களுடன் பலர் பள்ளிக்கூடம், கல்லூரி, மருத்துவமனை, பல்கலைக் கழகம்
போண்டர் காலத்திற்கேற்ப் அறங்க்களிரும் ஈடுபட்டுப் பயன் சுரந்து வருகின்றனர். 

மக்கள் தொகையால் சிறிய சமுகமே ஆனாலும் அறப்பநிகளால் உலகறிந்த ஒரு சமுகமாய்த்

திகழ்கின்றது. நகரத்தார் சமுகம். காசி முதல் இராமேச்வேரம் வரை இவர்களின் அறப்பணி
இல்லாத இடம் இல்லை என்னும்படி எல்லா இடங்களிலும் இவர்களின் நற்த்றோண்டு நாளும்
மலர்ந்து மணம் பரப்பி வருகிறது.

வெளியிடங்களில் மட்டுமன்றித் தாங்கள் நிரந்தரமாய் வசிக்கும் ஊர்களிலும் சிவன்கோவில்

எடுத்து அருமையாகப் புரந்து வருவது கண்கூடு. அப்படி அமைக்கப்படும் கோவில்கள் யாவும்
மதுரை மரபை யொட்டி மீ னாட்சி சுந்த்ரேஸ்வர் கொவில்கலாகவே இருக்கக் காணலாம்.

வாழ்க நாகரதார் சமுகம் !

வளர்க அவர்தம் அற்பணிகள் !

NAGARATHAR VARALARU
The first book on prints to come out about Nagarathar history is in 1894 called "Thanavaisya Nattukottai
Nagarathar". With the help of scriptures from Poongondrai Velangudi at Thulavoor Mutt, the book was requested
and examined by VR.L.Chinniah Chettiar of Devakottai. The permission granted by imminent persons such as
M.AL.AR. Ramanathan Chettiar and AL.AR.RM.Arunachalam Chettiar the edition were printed by Sadavadanam
Subramania Iyer of Tanjore at the Desabimani Press at Tanjore. The second edition came in 1904.

In 1911, Pandithamani Kathiresan Chettiar wrote a book called "Nattukottai Nagarathar Seerthirutham" (changes)
and in 1919 Chockalinga Ayya of Karaikudi wrote a book called "Nattukottai Nagarathar Marabu Vilakkam"
(description of their ways). Both wrote separate books on Nagarathar history. In 1953, the compilation by
A.Ramanathan Chettiar of Vayinagaram and the edition of that by Pandithamani was called "Nattukottai Varalaru"
(history). In 1970 A.Shesadiri of Varagur wrote "Nattukottai Nagarathar Varalaru", which came out in the form of a
book.

After this many researchers on Nagarathars have written many research essays on the past history. Certain
notable essays are those written by Kamban Adipodi Sa. Ganesan, Dr.V.SP.Manickanar, Dr.SP.Annamalai and
Dr.T.Chockalingam. Based on the above we can classify the old history of the Nagarathars as below: .

Early History (till 2898 BC.

Initially the Vaishyas lived in Sandhyapuri of the Sambu Islands in Naganadu. This borders the present state of
Andhra Pradesh and Tamil Nadu. They were of Chandrakula Gothiram. Later they embraced Saivism. There is
actually a question over when the Nagarathars joined Saivism and when they would renounce Saivism? "When
the sun and the moon were born on this earth the Nagarathars became Saivaites and when they are no more
they would renounce Saivism." v According to Pandit Kathiresan Chettiar. At that time they were saivaites,
praying to Maragatha Vinayagar, doing trade in precious stones and having the equal respect like the king.
Naganadu is near Andhra. Later, an earthquake, according to DR. V.SP.Manickanar destroyed this Naganadu.

Leather Age (2897 BC to 790 BC)

During the Kaliyuga year 204 (2897 BC) the Vaishyas could not bear the harassment of the Naga king and they
came down to Thondaimandalam, namely Kanchipuram. At Kanchipuram the king welcomed them with a warm
heart and royalty. He gave them land to build temples and mutts, They continued their devotion towards
Maragatha Vinayagar and continued their trade with gems till the Kaliyuga year 2311 (790 BC) and lived happily.
 Old years (789 BC to 706 AD)

During the Kaliyuga year 2312 (789 BC), Prathaparasa the king who ruled Kanchipuram imposed unjustified
severe fines and punishments. Hence, the Vaishyas from there went to Cholanadu. They settled along the banks
of River Cauvery at Kaveripoompattinam. Manuneedhicholan, the king of that time requested the Vaishyas to live
in three streets, East, West and South streets. He gave the Vaishyas three honorable rights. One was the
coronation of the king, the second was to have an independent lion flag of their own and the third was to have
golden kalasams in the bungalows they lived in. When they got these rights the Nagarathars were called "
Rathina Maguda Thanavaisyar". They continued their prayers towards Maragatha Vinayagar.

In the Kaliyuga year 3775 (674 BC) Poovanthicholan who was ruling at that time harassed and imprisoned all the
womenfolk. Hence, the 8000 Vaishyas leaving behind all their assets, 1502 boys and the Maragatha Vinayagar
under the custody of their guru Atmananda Sastri to do pooja and look after, they all committed suicide. The guru
Atmananda Sastri taught them the five-letter panchatara mantra for upadesam, till to this date they remember it
with the help of the Patharakkudi Madam.

In the Kaliyuga year 3784 (683 BC) the old aged Poovanthicholan requested the Vaishyas youngsters to do the
coronation ceremony for his son Rajaboosanacholan. The youngsters said that they were incapable of doing the
coronation since they were all bachelors and there were no eligible girls in the community to get married to. The
king consulted with Esana sivachariar and pronounced that Vaishyas can marry Vellala caste girls. The Vaishyas
youngsters said that they would marry the girls from the Vellala caste, but they would not marry their girls by birth
to the Vellala caste. The king requested the Vellala community to accept this. The Vellala community accepted
on the condition that their community guru would perform the dhikshai for their girls and the girls born to them.
The East Street, which was divided into seven branches, had 502 Vaishyas youngsters married to Solliya Vellala
girls. For these girls their guru was Alagiya Gurukkal from Srivanjiyam.

Middle Age (707 AD to 1565 AD)

During the Kaliyuga year of 3808 (707AD) Soundarapandian the Pandya king went to Chola kingdom and met
Rajabooshanacholan. He stated that during Keerthibooshanapandian's period the sea came inside till
Thirubhuvanam and washed away the whole area. After that, 18 successions of Pandya kings have ruled but
there were no good families living there. He said that he his inviting some good families to set up a living. He
requested for some good families and some Vaihya traders. The Chola king called for the Rathanamaguda
Vaishyas and requested a few to go. At that time they stated that wherever they go the three streets would go
together and live, and not live separately. On hearing this, the Chola king asked everyone to go to the Pandya
kingdom. The Pandya king assured the Vaishyas, that he would give them a place to live, land to build temples
and mutts, and took them along with him.

Soundarapandian gave land demarcated, West of the sea, East of Pranmalai, North of River Vaigai and South of
River Vellar (present Chettinadu), to live, build temples and mutts. The Pandya king gave Ariyur town and
Pranmalai temple, Sundarapatinam and its temple and Ellayatrankudi and its temple.

The three streets Vaishya youngsters could not live together for long because of difference of opinion created
since they married Vellala girls of different - different groups. Hence therefore, those who lived in the West street
in six branches at Kaveripoompatinam were given Ariyur and Pranmalai temple, South street in four branches
were given Sundarapattinam and its temple, East street by seven branches were given Ellayatrankudi and its
temple. The Maragatha Vinayagar was under the custody of Ariyur. They agreed upon the rituals and prayers to
be common. After this the six branched were called Ariyurar, four branched as Sundarathar and the seven
branched as Ellayatrankudi Nagarathar also Nattukottai Nagarathar.

As the days went by there was difference opinion amongst the Ellayatrankudiyars' and they separated branch
wise and met Soundarapandian and requested for different temples. Pandian agreed, the temples given were
Mathur, Vairavanpatti (712 AD) Iraniyur, Pillaiyarpatti, Nemankovil, Ellupakkudi (714 AD) and Soorakkudi,
Velangudi (718 AD). Henceforth the creation of the nine temples took place. When the population increased
there were many branches with in the temples. This is the only community in the world to be divided on the basis
of Sivan temples.

During the Kaliyuga year 4262 (1161 AD) Nemankovil's Arunachalam son of Ellanalamudaiyan Muthuveerappa
Chetty of Manickam Street, Velangudi at Poongkondrai's five year old daughter, Muthumeenal was taken to the
capital by Karunyapandian in the chariot when he as hunting over there. The Nagarathars on knowing this
grouped together and decided that the girl should get justice according to the caste practise and the met the
Pandya king and asked him to release the girl. The Pandya king said that if had known it was their girl he would
not have brought the girl over to the capital. He said that, he had heard that if he handed over the girl, the girl
would be killed. He also said that if at all he heard that the girl was killed, they would have to pay eight heads and
eight hundred sovereigns of gold and he handed the girl.

The Nagarathars took leave of the king and killed the girl on the way according to the caste regulations. Then
they prepared themselves for the punishment ordered by the king. For the seven branches seven heads were
ready and there was a question mark over the one remaining head. At that time among the seven branches,
Ellayatrankudi, Eraniyur and Pillaiyarpatti were as one branch though they had different temples, it was decided
that this branch give an extra head. Henceforth Okkurudayar a branch of Ellayatrankudi came forward to give the
extra head. The condition put was that they get the first honour in the temples and mutts including the Viputhi.
The Nagarathars accepted. Later they went to the king and stated that they have brought the eight heads and
eight hundred sovereigns of gold. The king was so depressed and said, the sin of killing one girl itself is enough,
you don't have to give anything and you can go. The Nagarathar's returned back.

During the Kaliyuga year 4389 (1288 AD) there was trouble and Ariyurpattinam was demolished. The sixty-
four Vaishya families that stayed there escaped to the Malayala kingdom (Kerela) and started living near the
River Korattar. They built a temple for Maragatha Vinayagar and continued the prayers.

During Kaliyuga year 4644 (1543 AD) there was trouble at Nattarasankottai due to robbers and they raped some
Nagarathar women. Nagarathars met their Gurus' and requested them to give permission according to their
custom to kill them. The gurus did not accept. On the insistence of the Nagarathars the gurus accepted and went
to Kasi to have a holy dip in the Ganges.

Nirambia Alagiya Gurukkal alone returned to Thulavur after three years. The Kala mutt guru did not even return
after twelve years. Hence some of the Nagarathars went to Ramanathasamy of Thirupunavayil to get upadesam.
After twenty-one years during the kaliyuga year 4665 (1564 AD), the guru of Kala mutt came and joined. The
Nagarathars met him and explained the happenings. The guru said that those who got dhikshai from
Ramanathasamy belonged to Vamisa, henceforth they and their generation have got to get dhikshai from Vamisa
generations and gave a mutt at Patharakudi, which is also known as Ellanjeripattinam at Kanakapuram. From
then on Nagarathar men had Kala mutt and Patharakudi mutt; the women had Thulavur mutt, which were the
three Gurukalams.

# Description

1 Pray to Lord Ganesha, Lord Siva and Lord Muruga.

2 No one should do anything during the stars of Karthigai and Thiruvathirai according to the
Sastras. But the Nagarathars being ardent devotees of Lord Muruga and Lord Shiva they
performed the Karthigai Padumai for their sons and Nataraja's Thiruvathirai for their
daughters. The above went against all sastras. No other Saivaite community do these
functions, hence these solely belongs to the Nagarathars.

3 The Nagarathars consider the viputhi as a sacred and holy item whereas others consider it just
the opposite, since it is got from burning and as ash. The womenfolk of the Nagarathar
community put viputhi and the manjal kungumam on their forehead, while the others put
manjal kungumam only. The viputhi is considered so sacred that during marriages the oldest
lady of the house, even though she is a widower, holds a lamp on the left hand and puts
viputhi on the groom and bride. When the Nagarathars travel anywhere they make it a point
that they carry viputhi in a special bag called the "viputhi pai". During death also the
Nagarathars place viputhi considering it to be a sacred item. No other Saivaite gives so much
importance to viputhi unlike the Nagarathars.
4 The Nagarathar community also have people ordained as Nayanmars among the 63
Nayanmars. Karaikal Ammaiyar a lady was ordained as a Nayanmar and was the first person
to sing "Thirupathigams". Her Thirupathigams were called "Mootha Thirupathigam". Before
Saint Appar Swamigal and Saint Thirugnanasambandhar Swamigal could sing thirupathigams
the womenfolk of the Nagarathar community sang thirupathigams. Another person to be
ordained as a Nayanmar is Eyarkai Nayanar.

5 Temples (Kovil) - The Nattukottai Chettiars are divided among themselves on the basis of
temples called "Nagara Kovils" (Temples of Lord Shiva, since they are Saivaites). They are
divided on the basis of nine temples that have many sub divisions. Marriages can take place
among the various divisions. One cannot enter into an alliance with in the same division, but
in some temples if the sub division is different then the marriage can take place. The temples
are the places for the registering of marriages for the Nagarathars. On the day of the marriage
or earlier, the bride's and the groom's side have to go their respective temples to register
their marriage. The bride would renounce her temple and would be enrolled with the groom.
They become a proclaimed member of the community and they are called as a "Pulli". The
marriage becomes legally valid. On becoming a member, they start paying their annual
subscription to the temple. From the temple on registering, the couples are blessed with the
offerings from the respective temples.

NAGARATHAR VAZHUM URGAL

1. அமராவதிபுதூர் 622409 630001
630301 13. இராயவரம் 25. கானாடுகாத்தான்
2. அரண்மனைச் 622506 630103
14. உ. சிறுவயல் 26. கீ ழ்ச்சிவல்பட்டி
சிறுவயல்
630208 630205
630305
15. உலகம்பட்டி 27. கீ ழப்பூங்குடி
3. அரிமளம்
622410 630552
630201
16. ஒக்கூர் 28.
4. அரியக்குடி
630557 கருவிக்கொண்டான்பட்
630202
17. கடியாபட்டி       டி
5. அலவாக்கொட்டை
 (இராம்ச்சந்திபுரம்) 622415
630564
29. குழிபிறை
6. ஆத்தன்குட 622505
630101 18. கண்டரமாணிக்கம் 622402
30. கொத்தமங்கலம்
7. ஆ. முத்துப்பட்டணம் 630204
630101 19. கண்டவராயன்பட்டி 630105
31. கொ. லெட்சுமிபுரம்
8. ஆத்திக்கடு தெக்கூர் 630203
630201 20. கண்டனூர் 630105
32. கொப்பனாபட்டி
9. ஆவினிப்பட்டி 630104
630205 21. கருங்குளம் 622401
33. கோ. அழகாபுரி
10. ஆறாவயல்      630204
22. கல்லல் 630560
 (சண்முகநாதபுரம் )
630305 34. கோட்டையூர
630314
23. கல்லுப்பட்டி 630106
11. காளையார்மங்கலம்
630306 35. கோட்டையூர்
630557
24. காரைக்குடி அழகாபுரி
12. இராங்கியம்
 630106 630207 622407
36. கோனாபட்டு 50. நாட்டரசன் 63. பொன் - புதுப்பட்டி
622503 கோட்டை 622408
37. சக்கந்தி 630556 64. மகிபாலன்பட்டி
630560 51. நெற்குப்பை 630217
38. சிராவயல் 622405 65. மதகுபட்டி 
630214 52. நேம்த்தான்பட்டி 630553
39. சிறுகூடல்பட்டி 630103 66. மானகிரி
630215 53. பட்டமங்கலம் 630307
40. செம்பனூர்  630310 67. மிதிலைப்பட்டி
630313 54. பலவான்குடி 622409
41. செவ்வூர 630208 68. மேலைச்சிவபுரி
630417 55. பள்ளத்தூர் 622403
42. சொக்கநாதபுரம் 630107 69. வலையபட்டி
630318 56. பனங்குடி 622411
43. சொக்களிங்கபுதூர் 630555 70. விராமதி
630101 57. பனையப்பட்ட 630212
44. சோழபுரம் 622406 71. விரையாச்சிலை
630503 58. பாகனேரி 622412
45. தேவகோட்டை 630558 72. வி. லெட்சுமிபுரம்
630302 59. பில்லமங்க்கலம் 622412
46. தேனிபட்டி அழகாபுரி 73. வெற்றியூர்
600201 630205 630321
47.நடராஜபுரம்  60. புதுவயல் 74. வேன்குப்பட்டி
630555 630108 622407
48. நற்சாந்துபட்டி 61. பூலாங்குறிச்சி 75. வேந்தன்பட்டி 
622404 622413 622419
49. நாச்சியாபுரம்  62. பொன்னமராவதி

NAGARATHAR MARRIAGES

Back
Nagarathars belong to one of the 9 temples (briefed in the sections below). People within the same temple are
considered as siblings. Apparently the bride and groom should belong to different temples if they are to be
married. However there are some exceptions to Mathur temple where there are subdivisions within this temple.
So marriage among brides and grooms of certain subdivisions are permitted. Generally people from Irani kovil
and Pillayar patti will not marry, because they treat each other as brother's & Sisters. Every Nagarathar marriage
has to be approved and registered in the respective groom's temple. Once approved, a garland would be
delivered on the behalf of the temple authorities on the wedding day and only from there on the marriage would
be conducted. This can be assumed synonym to an approval certificate.

Nagarathar marriage is conducted in single day. Even today, though almost all the nagarathar stay away from
their nagara village, they prefer to have their son/daughter's marriage in their native village. The marriage in
Chettinad in good old days, was more elaborate and complex. The marriage ceremony was long drawn
procedure punctuated with various rituals, customs including gift giving for the wellbeing of the newly married and
thus marriage was six days affair. Procession of bridegroom (‘mappillai’ ) accompanied by musicians together
with another contingent of relatives of the bride especially the ladies with their colourful costumes mostly in
‘Kandangi’ handloom cotton ‘sarees’, used to be fun filled affair. ‘Nadu Veettu Kolam’ drawing with the use of wet
rice flour drawn by ‘aachis’.
Before Marriage

There are few formalities before marriage in the nagarathar community.

Pen paarthal

Usually the prospective mother-in-Law, father-in-law and few other close realives go to a common place, to see
the bride to be. For recent, the "would be" groom joins his parents though this is not very common. The groom's
family is offered a silver bucket with banana and coconut along with beetle leaves and beetle nuts. If the groom
and his family like the bride they can take the silver bucket as a token that they like the bride. This is called "Vaali
vaanguthal".

Pesi mudithu kolludhal

once the bride is approved by all, they would exchange betel leaves and nuts (vethalai pakku matri kolluthal).This
is a confirmation gesture that the bride and the groom are finalized. The bride's parents and grooms parent (now
called sambanthi) decide upon a common day discussing with the astrolgers for the marriage

Muhurtha kaal unrudhal

Once the marriage date is finalized relatives arrive 4–5 days before marriage. This is the very first formality
related to marriage. A bamboo cane is fitted with mango leaves on the top .Puja is done by iyer and close
relatives of the bride and the groom keep manjal and kungumam at 5 places in the cane .Once it is over the cane
is tied upstraight. This serves as a notification to others in the surrounding that a marriage is going to be
conducted at this house

Veetu padaippu/podhu padaippu

Every family pray to their ancestors in their ancesstral house, which is known as veetu padaippu and all the
"pangalis" together perform "podhu padaippu" (joint prayer). In podhu padaippu which is usually conducted at the
common house called padaippu veedu, paniayaram (made of rice flour and karuppatti - jaggery) is done by all
achi's and each family gets one after the padaippu. The day before marriage pangali's and thaya pillaigal (close
relatives) would come to both brides and grooms place to make the nadu veetu kolam and manai kolam

Marriage Day

Mappillai azhaipu

On the day of marriage in the morning before muhurtham, the groom's family arrive at the bride's village but do
not enter the bride's home. The mappillai veetar ( groom's side) arrive and wait at some pillayar temple or
community centres where the pen veetar (bride's side) headed by bride's father go to welcome them with band.
This is called mappillai azhaippu.
Pen edukki kattuthal

When the groom reaches bride's house she is brought to the door and shown to him. In the olden days this was
the first official meeting (rather seeing) of bride and groom. For "pen Parkuthal" only the near relatives of the
groom see the bride.

ThirupotuthalNagarathars belong to one of the 9 temples (briefed in the sections below). People within the
same temple are considered as siblings. Apparently the bride and groom should belong to different temples if
they are to be married. However there are some exceptions to Mathur temple where there are subdivisions within
this temple. So marriage among brides and grooms of certain subdivisions are permitted. Generally people from
Irani kovil and Pillayar patti will not marry, because they treat each other as brother's & Sisters. Every Nagarathar
marriage has to be approved and registered in the respective groom's temple. Once approved, a garland would
be delivered on the behalf of the temple authorities on the wedding day and only from there on the marriage
would be conducted. This can be assumed synonym to an approval certificate.

Nagarathar marriage is conducted in single day. Even today, though almost all the nagarathar stay away from
their nagara village, they prefer to have their son/daughter's marriage in their native village. The marriage in
Chettinad in good old days, was more elaborate and complex. The marriage ceremony was long drawn
procedure punctuated with various rituals, customs including gift giving for the wellbeing of the newly married and
thus marriage was six days affair. Procession of bridegroom (‘mappillai’ ) accompanied by musicians together
with another contingent of relatives of the bride especially the ladies with their colourful costumes mostly in
‘Kandangi’ handloom cotton ‘sarees’, used to be fun filled affair. ‘Nadu Veettu Kolam’ drawing with the use of wet
rice flour drawn by ‘aachis’.

The brides maternal uncle and grooms maternal uncle (Mamakarargal) wear mamakara pattu ( a fluorescent pink
silk towel) wrapped around .The groom sits in the manai. The brides maternal uncle brings her in the manai

The groom ties ’ kaluthiru–the sacred thread or gold chain or Chettiyar thaali was worn during the day of
marriage and a substitute gold thaali was given for regular use. The Kaluthiru is a double piece gold chains
generally contains a set of total 34 items of hand crafted gold ornaments including two pendants considered to be
the most sacred. The pendants carrying the image of goddess ‘Lakshmi’ at the front side and the icons of
‘Meenakshi Sundareswarar’ ‘Rishaba’ bull in the second row. What is very important to note is that these two
motifs viz. Lakshmi and Shiva - Parvathi are oft repeated theme in Chettinad, which are highly revered by the
Nattukottai Nagarathar as the former symbolizing protection and prosperity while Shiva Parvathi pair on bull,
represents happy family life. The Kaluthiru in Tamil language has two different meanings – ‘Kalutheru’ means the
chain on neck while ‘Kaluth - Thiru’, denotes the Lakshmi as Thiru in Tamil indicates Mahalakshmi.

Vaevu irakkuthal

This is a custom which is followed to indicate that wealth in the form of food grains and vegetables are sent from
the bride's home by her maternal uncle and their family helped by the groom's maternal uncle (items are carried
on the head in baskets). Then it is received at the groom's home. The basket usually contains brinjal and rice

Mamiyar sadangu

In this ritual the mother-in-law carries a silver plate with small bowls of betel leaf, cotton, vibhuthi (holy ash) and
turmeric. She applies each of the items to herself and then to her daughter-in-law.

Poo manam choridhal

The elders of both the sides dip their hands in the bowl with flower petals and take out a few petals and keep it at
the seated couple's folded legs, then on shoulder and throw the petals behind the couple. This is done only by
male relatives and not by the woman folk and this symbolizes of, blessing the couples
Manjal neeru aduthal

Couple's feet is washed by cousins with manjal neer (turmuric water) Both the samandhis dip their tip of their
attire in a turmeric water. Before they used to take bath but in modern days a formality for the ritual they dip in the
turmeric water

Saman parapudhal

The items given as seer (dowry/gift) by the bride's family is exhibited to all the relatives who attend the marriage.
This is considered a scale for the wealth and prosperity of the bride's family. It contains mappillai saman (for
groom), maamiyaar saman (for mother in law) also. The grooms side also add their gifts (silk saree, dresses
cosmetics etc.) to the prospective daughter-in-law .

Kumbuttu kattikolluthal

This is a ritual where in the bride gets the blessings of the elders with a "kulam valum pillai"(krishna idol) in her
hand. Each time the elders give it to her they bless her when she falls at her feet. This ritual symbolizes that the
following generation to be fertile.

Mana pen solli kolluthal

An emotional moment where the bride bids farewell to her family and near and dear ones. It is quite common to
see the bride and her family members in tears. The bride gets the blessings of all the elders of the family where
she was born.

Kattu soaru unnuthal

During olden days when the groom and their family take the daughter in law to their home, they had to travel for
at least a day. Food is packed for them to be consumed on their way. Usually, the groom and their family eat
these packed (kattu) food (soaru - rice) and take rest beside some tank/pond which they find on their way. This
tradition is still followed in Nagarathar marriages.

Pen azhaippu

This is the event where the bride is formally welcomed at the grooms home and embrace her as a member of
their family. The bride and the groom are usually brought to a temple in their native village before being invited to
the grooms residence.

The couple would be asked to put their hands into three thavalais (ever silver pots) and take out the contents
inside A small game to see who would take over different roles when they run the family.

Nathanar sadangu (done by the bride's sister - in - law (s) which is the same as mamiyar sadangu would be done
at the time of pen azhaippu

COMMON NAMES
Nattukkottai chettiyar have a tradition of naming the first born boy with paternal grandfather's name, the first born
girl with paternal grandmother and if another boy or girl the name it by maternal grandparents. Most of the
chettiyar's follow this religiously, though there has been few mordernization of the typical chettiyar name. The
chettiyar names stand as unique identification in the crowd.

COMMON CHETTIYAR NAMES

Adaikappan/Adaikkalavan/Adai
Azhagappan/Azhagammai Annamalai/Unnamalai
kammai
Arunachalam Alamelu (Alarmelu) Chockalingam
Chellappan/Chellammai Chidambaram (Th)Deivanai
Dharmambal Ganesan (sh) Gyanambal
Karuppiah/Karupayee/Karuppan Kannappan/Kannathal/Kann
Kanagasabai/Kanagavalli
chetty an
Kaveri Kothai Kumarappan
Lakshmanan/Lakshmi Logu Mangai
Meyappan/Meyammai Meenakshi/Meenal Murugappan
Muthiah/Muthuveerappan/Muth
Nachammai/Nachiappan Nagappan/Nagammai
athal
Periyakaruppan/Periyanayag
Narayanan Palaniappan
i
Poongothai O(U)lagappan/Olagammai O(U)dayappan
Raman/Lakshmanan(for
Ramanathan/Ramayee Ramaswamy
twins)
Sabaratthinam Saravanan Senthil/Santhal
Sethukkarasi Sevugan Shanmugam
Sivagami(sogu)/Sivagamas
Sigappi Somasundaram(somu)
undari
Solai/Solachi Swaminathan Subramaniam(n)
Sundaram/Soundaram(Soundhi) Sathappan/Sathammai Sadayappan
Soodi koduthal Thennamai/Thenappan Thiagarajan
Thirunavukkarasu Thanirmalai Umaiyal
Valliappan/Valliammai/Vall
Vairavan Vasanthal
ikannu
Velliappan Venkatachalam Visalatchi(sala)
Yegappan/Yegammai - -

CHETTINAD CUISINE
As apparent from the title of this section, the popular Chettinad cuisine is a special attribute of the Nagarathar
Community. Among the food lovers, the community is identified because of their special delicacies.

Some of their common snacks are:

 Aadi Koozh / Kummaayam [sour porridge]

  Vellai Paniyaram
 Kuzhi paniyaram
 Masala Paniyaram
 Inippuch Seeyam
 Paal Kuzhakkattai (Rice puddings in sweet Milk)
 Seepu seedai
 Thenkuzhal
 Manokolam
 Kavuni arisi (Sweet brown rice)

Vegetarian main courses:

 Vegetable Mandi
 Vazhakkai Karuvattu poriyal (Unripe Banana deep fried)
 Vazhapoo Vadai (Banana flower vadai)
 Karunai kizhangu masiyal
 Vengaya koas
 Brinjal koasmalli
 Poricha kuzhambu

Some popular non-vegetarian dishes include:

 Chettinad Chicken curry

 Mutton Kola Urundai
 Uppukandam

Chettinad cuisine is the cuisine of the Chettinad region of Tamil Nadu state in South India. Chettinad is one of the
driest regions of south India. The Chettiar community, who are a majority in this region are a very successful
trading community. Chettinad cuisine is one of the spiciest and the most aromatic in India.

Chettinad cuisine is famous for its use of a variety of spices used in preparing mainly non-vegetarian food. The
dishes are hot and pungent with fresh ground masalas, and topped with a boiled egg that is usually considered
essential part of a meal. They also use a variety of sun dried meats and salted vegetables, reflecting the dry
environment of the region. The meat is restricted to fish, prawn, lobster, crab, chicken and lamb. Chettiars do not
eat beef and pork.

Most of the dishes are eaten with rice and rice based accompaniments such as dosais, appams, idiyappams,
adais and idlis. The Chettinad people through their mercantile contacts with Burma, learnt to prepare a type of
rice pudding made with sticky red rice.

Chettinad cuisine offers a variety of vegetarian and non-vegetarian dishes. Some of the popular vegetarian
dishes include idiyappam, paniyaram, vellai paniyaram, karuppatti paniyaram, paal paniyaram, kuzhi paniyaram,
kozhakattai, masala paniyaram, adikoozh, kandharappam, seeyam, masala seeyam, kavuni arisi & athirasam.
[edit] Spices used

In Chettinad food, the most important spices are marathi mokku (dried flower pods), anasipoo (star aniseed) and
kalpasi (a lichen known as the "black stone flower", also known as dagad phool). In addition, tamarind, whole red
chillies and saunf (fennel seed) are also used along with cinnamon, cloves, bay leaf, peppercorn, cumin seeds
and fenugreek.

Chettinad Cooking Videos

Pal Paniyaram
Chicken Chettinadu
Adirasam
Nei Paniyaram

Kozhakattai Part 1

Kozhakattai Part 2

Kozhakattai Part 3

Chettinad Chicken

Kavuni Arisi Seeyam Kandharappam Karuppatti Paniyaram

Chettinad Chettinad Brinjal

Vellai Paniyaram Aadi Koozh
Vegetable Curry Kootu

Chettinad Chicken
Vellam Adhirasam Arisi Paniyaram Pal Kozhakattai
Curry

HISTORY OF NAGARATHAR ARULMIGU 

KARPAGA VINAYAGAR TEMPLE OF PILLARYAR PATTI
 View Larger Map

1. Pillaiyarpatti is located in Sivagangai District of Tamil Nadu. It is situated between Karaikudi and

Thiruputhur and nearby Karaikudi i.e. three Kilometers away from Kundrakkudi.

2. PILLAIYARPATTI is one of the nine Nagarakovil divisions of Nattukkottai Nagarathar Community.

3. Pillaiyarpatti Karpaga Vinayagar is carved out in a cave of Pillaiyarpatti Hillocks. Lord Vinayagar is

carved out from the rock of the cave. Lord Thiruveesar (SIVAN) is also carved in the rock of this cave.

History states that Pandiya Kings had designed these structures in the caves.

4. The age of the cave temple is 2500 years or move. There are 14 stone inscription in the cave (from 500

BC to 1284 AD). These stone inscription that state ancient names of PILLAIYARPATI as

EKKATTOOR, THIRUVEENKAIKKUDI, MARUTHANGUDI and RAJANARAYANAPURAM.

5. From 1284 AD, rights of this temple were given to Nattukkottai Nagarathars STONE inscription at

Thiruveesar Temple cave state that the second stage of dev.

6. Just like Karapaga Tree Lord Karpaga Vinayagar grants all Blessings. In view of this Lord Vinayagar is

named as KARPAGA VINAYAGAR. The name “Thesi Vinayaga Pillaiyar” is also there in the stone

inscription.

7. Worship if Lord Vinayagar is found in different parts of the world through ages, in this, Karpaga

Vinayagar worship finds first place down through the ages and it is also regarded as First Lord

Vinayagar.

8. In the world there are 2 Vinayagars who are having 2 hands. One is at Pillaiyarpatti and the other is at

AFKANISTHAN – Lord Vinayagar at AFKANISTHAN is in standing position with so many ornaments of

late age.

9. Pillaiyarpatti Karpaga Vinayagar is having only 2 hands which is a special feature.

10. The Sculptor who designed the figure of Lord Vinayagar also had registered his signature in the stone

sculpture. His signature as “EKKATTOOR KONE PERUMPARANAN” (Perunthatchan) is in Tamil

letters which was in use between 400 BC and 500 BC. From this we can take for granted that is was

carved just before 500 BC.

 11. From the history of divine architecture and from stone sculptures and from the available documentary

evidence Pillaiyarpatti KARPAGA VINAYAGAR figure alone is the first Pillaiyar in the world.

12. Karpaga Vinayagar is not having Mothakam (Sweet) at his right hand. Hi is in meditation (having

Lingam at his right hand) for the welfare of the entire Universe. Since he is Yoga Vinayagar (Vinayagar

with Meditaion and all fortunes) he grants all good things after success.

13. There are other deities in this temple such as goddess Karthiyaini (who arranges marriages)

Nagalingam (who gifts offsprings to human beings) Pasupatheeswarar (who showers all wealth).

14. Vinayagar Chathurthi is the very important festival in his temple. It is 10 days festival. Kappukkattuthal

and hoisting temple flag begin before 9 days. At the 9th day car festival and much celebrated

decoration of sandal covering (Santhanakkappu) to Pillaiyar takes place.

15. Devotees who observe Chathurthi day (festival) and fulfills it. They observe fast on Chathurthi day in

front of Vinayagar Sannidhi and take part in “KumbaJebam” and receive holy pot of Chanted holywater

and take bath taking for granted that they bathe Lord Vinayagar seated in their hearts. Observing of

Vinayagar Chathurthi Fast for one full year brings all blessings and wealth to devotees and it is also a

proved fact.

NAGARA VIDUTHIGAL
South

Nagara Viduthigal in South India Chennai Rangoon Nagara Viduthi

88,Coral Merchant Street, Mannady Chennai-600001, Tamil Nadu, India Tel: 044-
25268155

Chennai Devakottaiyar Nagara Viduthi

114,Coral merchant street Mannady, Chennai-600001, Tamil Nadu,India

Chennai Thiruvattriyur Nagara Viduthi

28,South Mada Street Thiruvetriyur, Chennai-600019, Tamil Nadu,India

Chennai Karaikudiyar Nagara Viduthi

108,Coral Merchant Street, Mannady, Chennai-600001, Tamil Nadu,India

Chidambaram Chidambaram Nagara Viduthi

East Street, Chidambaram 608001, Tamil Nadu,India

Chidambaram Chidambaram Nagara Viduthi

East Street, Chidambaram 608001, Tamil Nadu,India

Coimbatore Coimbatore Nagara Viduthi

29-30,Gowli Brown Salai, R.S.Puram, Coimbatore - 641002, Tamil Nadu,India Tel: 0422-
2442891

Erode Erode Nagara Viduthi

27,Mandram Street, Erode - 638001, Tamil Nadu,India, Tel: 262382

Swamimalai Swamimalai Nagara Viduthi

East Street, Swamimalai - 612302, Tamil Nadu,India

Karaikudi Kasi Nattukottai Nagara Chattiram Managing Society

5,North Vadampooki Street, Karaikudi - 630001, Tamil Nadu,India Tel: 04565-2423458

Karaikudi Karaikudi Nagara Viduthi

West Mezla Vadampokki Street, Near Sivan Temple, Karaikudi - 623001, Tamil
Nadu,India

Madurai Madurainagara Viduthi 25,North Chitirai Street,

Madurai - 625001, Tamil Nadu, India. Tel: 0452-2622368

Mayiladuthurai Mayiladurai Nagara Viduthi

27,Maayuranathar North Mada Vizhagam Mayiladurai - 609001, Tamil Nadu, India.

Pondicherry Nagara Viduthi

Pondicerry Road Mayelam - 604304, Tamil Nadu, India.

Nagapattinam Nagapatinam Nagara Viduthi

Vezlippalayam, Nagapatinam - 611001, Tamil Nadu, India.

Kaviripoompatinam Poompugar Nagara Viduthi

Kaaviri Poompatinam Poompugar - 609105, Tamil Nadu, India.

Palani Palani Nagara Viduthi

Irakala Madam Adivaaram, Palani - 624601, Tamil Nadu, India.

Pudukottai Puddukottai Nagara Viduthi

569-2570 Sannathi Street, Near Ariyanachiyamman Kovil, Pudukottai - 622001, Tamil

Nadu, India.

Rameshwaram Rameswaram Nagara Viduthi

South Charriot Street, Rameswaram - 630526, Tamil Nadu, India.

Thiruparangundram Thirupparangundram Nagara Viduthi

Theppakkulam Melath Street, Thirupparangundram, Madurai - 625005, Tamil Nadu, India.

Trichy Trichy Nagara Viduthi

2,Othhamal Street, Trichy - 620002, Tamil Nadu, India. Tel: 0431-2702318

Thanjavur Thanjavur Nagara Viduthi

387, P.Pampatti Street, East Vasal, Thanjavur - 613001, Tamil Nadu, India.

Thiruchendur Thiruchendur Nagara Viduthi

125, Sannathi Street, Thiruchendur - 628215, Tamil Nadu, India.

Thiruvarur Nagara Viduthi

1-2,Nagara Mada Lane Thiru Manjana Street Thiruvaru-610002, Tamil Nadu, India.

Tutucorin Nagara Viduthi

Chetti street Sea Shore Tutucorin - 628001, Tamil Nadu, India.

Tirunelveli Nagara Veduthi

6,Perarigar Anna Mela Street Tirunelveli - 627006, Tamil Nadu, India.

Thiruvannamalai Thiruvannamalai Nagarathar Oyari Madam,

Thiruvoodal Street, South Street, Thiruvannamalai - 606601, Tamil Nadu, India.

Thiruvalankaddu Nattukottai Nagarathar Chattiram

Chinna Theru Thiruvalankaddu - 609810, Tamil Nadu, India.

Thiruthani Thirutani Nagara Viduthi

15,Naatukottai Chettiar Chatiram Street, Adivaaram, Thirutani - 631209, Tamil Nadu,

India.

Villupuram Nagarathar Community Centre

Ganapathy Nagar(North) Near Katpaadi Railway Gate, Villupuram - 605602, Tamil Nadu,
India.

Vaitheesawarn Kovil Vaitheeswaran Temple Nagara Viduthi

South Charriot Street, Vaitheeswaran Temple - 609317, Tamil Nadu, India.

North

Nagara Viduthigal in North India Kasi/Varnasi Sri Kasi Nattukottai Nagara Sataram

Godhowlia Varanasi 221001, Uttar Pradesh, India. Tel:321012

Ayodhya Nattukottai Nagara Sataram

Natkot Sriram Mandir(temple) Boboo Bazaar, Ayodhya-224123, Faizadad Dist. Uttar Pradesh,India.

Allahabad Nattukottai Nagara Sataram

149,Modi street, Daraganji-Post, Allahabhad-211006, Uttar Pradesh,India.

Nasik Nattukottai Nagara Sataram

Karthik Swamy Mandir Sanichowk Panchavati Nasik - 422003, Maharastra,India

Mumbai Nagara Viduthi

Block No:10/2, Mulund Colony, Mulund West, Mumbai - 400082, Maharastra State,India.

Kolkata Nagaratar House

34,Ezra street, Kolkatta - 700001, West Bengal,India.

Kolkata Nagara Madam

Chetty Brothers Tarakeswar West Bengal, India

Overseas

Nagara Viduthigal in Abroad Malaysia

PenangPenang Nagara Viduthi 24,China Street, 10200 Penang. TEL:604 - 2615713 Kula Lumpur Wisma
Thanavaisya

Nagara Viduthigal in Abroad Malaysia

PenangPenang Nagara Viduthi 24,China Street, 10200 Penang. TEL:604 - 2615713 Kula Lumpur Wisma
Thanavaisya

Malaysia Thanavaisya Association,

23 Jalan Pinggir, 51200 Kuala Lumpur Malaysia.

north, south, overseas....

NAGARATHAR SANGANGAL
நகரத்தார் சங்கம்,
௧௦, நாச்சியப்ப இல்லம், சொக்களிங்கம்புதூர் நற்பணி மன்ற,
செங்குன்றம் சாலை, மே/பா. மயில் மார்க் நிலையம்,
அம்பத்தூர், சென்னை - 600 053 431 திருவோர்ற்றியூர் நெடுஞ்சாலை,
போன்: 680 856 வண்ணாரப்பேட்டை,
சென்னை - 600 021.
நகரத்தார் சங்கம்,
26 /7 , ஏன். எம். ரோடு. நகரத்தார் மன்றம்,
கிருஷ்ணா நிலையம், 16 , கிழக்குக் கடற்கரைச் சாலை,
கன்னியாபுரம், திருவான்மியூர், 
ஆவடி, சென்னை - 600 041.
சென்னை - 600 054.
வளசரவாக்கம் நகரத்தார் சங்கம்,
ரெங்கூன் நகர விடுதி, 144 , டாக்டர் சர். சிவி. ராமன் தெரு,
88 , பவளக்காரத் தெரு, இராமகிருஷ்ணா நகர்,
மண்ணடி, சென்னை - 600 001. சென்னை- 600 087.
போன்:512 186.
வேந்தன்பட்டி நகரத்தார் சங்கம்.
காரைக்குடியார் நகர விடுதி, மே/ ப, திரு. பழனியப்பன் ராமசாமி,
108 , பவளக்காரத் தெரு,  ஜெமினி கலர்லேப்,
மண்ணடி, 602 , அன்ன்னாசலை, 
சென்னை - 600 001. சென்னை - 600 006.

திருவோர்த்ரியூர் நகர விடுதி.  அண்ணாநகர் நகரத்தார் சங்கம்,

28 , தெற்கு மட வதி,
ீ 255 /6 , ரோகிணி பிளாட்ஸ்,
திருவோர்ற்றியூர்,  அண்ணாநகர், 
சென்னை - 600 019. சென்னை - 600 101.
போன்: 595 3341
நகரத்தார் சங்கம்,
வடபழனி நகரத்தார் நற்பணி மன்றம், பிளாட் ஏன் 112 , நாகப்பா நகர்,
5 , முதல்மேயின் ரோடு, குரோம்பேட்டை, 
வேங்கீ ஸ்வரர் நகர்,  சென்னை - 600 044.
வடபழனி,
சென்னை - 600 026. வளசரவாக்கம் நகரத்தார் சங்கம்,
144 , டாக்டர் சர். சிவி. ராமன் தெரு,
திருவோர்ற்றியூர் நகரத்தார் சங்கம், இராமகிருஷ்ணா நகர்,
44 , பெரியார் நகர், சென்னை- 600 087.
திருவோர்ற்றியூர்,
சென்னை - 600 019.
ஆத்தங்குடி நகரத்தார் பண்பாடு மன்றம், நகர விடுதி,
பிளாட் என் ௧௪௯, ௧௨௫, சன்னதி தெரு,
முருகப்பா நகர், திருச்செந்தூர் - 628 215.
எண்ணூர் தெர்மல் ஸ்டேஷன் (அஞ்சல்) 
சென்னை - 600 057. நகர விடுதி,
இராக்கால மடம்,
நகரத்தார் சங்கம் மரற்றும் நகர விடுதி, அடிவாரம்,
5 , ஒற்றை மால் தெரு, பழநி - 624 601 .
திருச்சி - 620 ௦௦௨.
போன்: 53318 (யீ) நகரத்தார் சங்கம்,
திருமுருகன் அண்ட் கோ,
ஸ்ரீ கற்பக விநாயகர் நகரத்தார் சங்கம், ௧௮, சங்கிலித் தேவன் சந்து.
பிளாட் என் 35 , ராசாராம் சாலை,  பழனி - 624 601 .
கே. கே. நகர்,  நகரத்தார் பண்பாடுக் கழகம்,
திருச்சி - 620 021. 302 சி, டிவிசன் என் 6 ,
நகரத்தார் சங்கம் - விடுதி, நெய்வேலி நகர் - 607 801 .
௨௫, வடக்குச் சித்திரை வதி,
ீ
மதுரை - 625 001 . நகரத்தார் சங்கம்,
போன்: 622 368 . 97, பஜார் தெரு,
பொள்ளாச்சி - 642 001 .
நகரத்தார் சங்கம் (மதுரை வடக்கு),
374 - பி, சர்வேசுவரர் கோயில் தெரு, நகரத்தார் சங்கம்,
அண்ணாநகர், மதுரை - 625 020. 7-5-30, கீ ழ ரத வதி,
ீ
சிவகாசி - 626 123. 
நகர விடுதி,
தெப்பக்குளம் மேலத் தெரு,  நகரத்தார் சங்கம்,
திருப்பரங்குன்றம்,  64, வாளிப்பாளையம் ரோடு,
மதுரை - 625 005. திருப்பூர் - 638 601.

நகரத்தார் சங்கம், நகரத்தார் சங்கம்,

பி - 9 , பேர் லாண்ட்ஸ், 9, மண்டபம் ரோடு,
சேலம் - 636 004 . ஈரோடு - 638 001.
நகரத்தார் இளைஞ்சர் சங்கம், நகரத்தார் சங்கம்,
139 - ஏ, முத்த அக்ரஹாரம், 9, மேலவடக்கு வதி, 
ீ
சேலம் - 636 001. விருதாச்சலம் - 606 001.

நகரத்தார் சங்கம், நகரத்தார் அற்ப்பணிக் கழகம்,

௩௦, கேள்லி பிரவுன் சாலை, 75 , காந்தி ரோடு,
ஆர். ஏஸ். புறம்,  மன்னார்குடி - 614 001.
கோவை - 641 002.
போன்: 442891. நகரத்தார் சங்கம்,
12 - சி, சர்தார் வதி,
ீ
நகர விடுதி, உடுமலைப்பேட்டை - 642 002 .
தெற்கு இத் வதி,
ீ
இராமேஸ்வரம் - 623 526 . நகரத்தார் சங்கம்,
29, 7 வது கீ ழமெயின் வதி,
ீ
காந்தி நகர்,
வேலூர் - 632 002 . நகரத்தார் சங்கம்,
120 , கீ ழ ரத வதி,
ீ
நகரத்தார் சங்கம், சிதம்பரம் - 608 001 
மே/பா. மீ னாம்பிகா அண்ட் கோ,
.நகர விடுதி,
47 தலையாரித் தெரு,
பாண்டிச்சேரி ரோடு,
பட்டுக்கோட்டை - 614 601 . 
மயிலம் - 604 304

நகரத்தார் சங்கம்,
காசி நாட்டுக்கோட்டை நகரச்சத்திரம்,
25, ஓவர்சீர் பிள்ளைத் தெரு,
சிவன்கோவில் மேல் வதி,
ீ
சிவகங்கை - 623 560 
காரைக்குடி - 630 001

கம்பம் வட்டார நகரத்தார் சங்கம்,

.நகர விடுதி, 
32, டேகண கவுடர் தெரு,
138 , இரண்டாவது சாலிய, 
கம்பம் - 626 516
மயிலாடுதுறை - 609 001 

நகரத்தார் சங்கம்,
நகர விடுதி,
பழனியப்பா இல்லம்,
138 , காவிரிப்பூம்பட்டினம், 
15 , இராமசாமி ஆசாரி தெரு,
பூம்புகார் - 609 105
மணப்பறை - 612 306 
.நகர விடுதி,
நர்டுக்கொடை நகரத்தார் சங்கம், 18 - ஏ, சங்கர நாயுடு தெரு,
4 , காந்தி பார்க் வடக்கு, கடலூர் - 607 001 
கும்பகோணம் - 612 001.
நகர விடுதி, 
திருத்தணி நகர் விடுதி, (காளமேகப் பெருமாள் சந்நிதி),
13 , நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார், திருமோகூர், மதுரை மாவட்டம். 
சித்திரம் தெரு,
திருத்தணி - 631 209  . நகர விடுதி,
தெற்கு ரத வதி,
ீ

நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சித்திரம், வைத்தீஸ்வரன் கோவில் - 609 117 <

சன்னதி தெரு, நகரத்தார் ஓய மேடம்,

திருவாலங்காடு - 609 810 திருவூடல் தெரு, தெற்கு வதி,

ீ
திருவண்ணாமலை - 606 601

நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சித்திரம்,

.நகர மேடம்,
39 , மேலாண்டை மாட வதி, 
ீ
30 , தெற்கு வதி,
ீ
திருபோரூர் - 603 110 
சுவாமிமலை - 612 302 

நகரத்தார் நகர் மேடம்,

நகரத்தார் சங்கம் மரற்றும் நகர விடுதி,
தெற்கு வதி,
ீ
அருள்மிகு அரிய நாச்சியம்மன்,
எட்டுக்குடி - 610 212
கோவில் அருகில், 

.நகர விடுதி, 2569 -2570 , சந்நிதி தெரு,

தெற்கு மட விளாகம், புதுக்கோட்டை - 622 001 .

பெரிய நயினார் கோயில்,

.நகரத்தார் சங்கம் மரற்றும் நகர விடுதி,
பரமக்குடி வட்டம். 
1 - 2 , நகர மடத்துச் சந்து,
திருமன்ஞ்சன் வதி, 
ீ சிவன்கங்கை,
திருவாலூர் - 610 002 
விவகங்கை மாவட்டம்.
நகரத்தார் சங்கம் மரற்றும் நகரத் விடுதி,  .நகரத்தார் சங்கம்,
6 , பேரறிஞ்ர் அண்ணா மேலத் தெரு,  51 , தெற்கு தெரு, கரூர்- 639 001 
திருநெல்வேலி டவுன் - 627 006
நாட்டரசன்கோட்டை நகரத்தார்,
.நகரத்தார் சங்கம் மரற்றும் நகரத் விடுதி,  பொதுநலச் சங்கம்,
387 , பாம்பாட்டித் தெரு,  நாட்டரசன்கோட்டை - 630 556
கீ ழவாசல், தஞ்சாவூர் - 613 001 
.முகவை நகரத்தார் சங்கம்,
நகரத்தார் சங்கம்,  31 , சிக்கில் ராஜா தெரு,
20 , நீலா சந்நிதித் தெரு,  இராமநாதபுரம் - 623 501 
நாகபட்டினம் - 611 001
நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சங்கம்,
.நகரத்தார் சங்கம், 41 , காந்தி பூங்கா தெரு,
சேர்மன் சண்முகம் தெரு, கும்பகோணம்- 612 001
விழுப்புரம் - 605 602 
.ஊட்டி நகரத்தார் சங்கம்,
நகர வோடுதி, 240 பி, மருத்துவமனைச் சாலை,
அகரஹாரம், ஊட்டி - 643 001 
திண்டிவனம் - 604 001 கர்நாடக.

.நகர விடுதி, நகர விடுதி,

செட்டித் தெரு, கடற்கரை, 27 , மண்டபம் வதி,
ீ
தூத்துக்குடி - 628 001  ஈரோடு - 638 001 
போன் : 623 82
கர்நாடக நகரத்தார் சங்கம்,
47 , செளத் எண்ட் ரோடு, .Nattukottai Nagara Satram,
Natkot Sriram Mandir,
பசவங்குடி, Boboo Bazaar, Ayodhya - 224 123.
பெங்களூர் - 560 004 Faizabad. U.P. India.
.பரோடா தமிழ் சங்கம், Nattukottai Nagara Satram,
ஜி - 2 , அவோம்பிக் காலனி, Karthick Swamy Mandir,
Shanichowk, Panchavati,
பரோட, குஜராத் ஸ்டேட். Maharashtra, India.

Nagarathar House,
நகரச் சத்திரம், 
34, Ezra Street,
தலைக்காவேரி, Calcutta - 700 001.
(வழி), பாக மண்டலா,
Nattukottai Nagara Satram,
149, Mori, Daraganji - Post,
குடங்கு மாவட்டம்,  Allahabhad - 211 006.
U.P. India.
.நகரத்தார் முன்னேற்ற சங்கம்,
ஆ. முத்துப்பட்டணம், .Nagarathar House, 
ஆத்தங்குடி - 630 101  171, Chand Chowra,
Gaya - 823 001.
Bihar State, India.
நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் சங்கம்,
Nagar Madam,
கோகலே ஹால் தெரு, Trarkewsar, (Near Calcutta)
West Bengal, India.
.Mumbai Nagarathar Social,
Cultural Associate, Nagarathar Sangam,
17/190, Shanthi Nikethan,  39/1493, Kuriyathai Road, 
Building, Garodia Nagar, Tiruvandrum - 695 009.
Chikopur (E), Mumbai - 400 077. Kerala.

Nagarathar Sangam, Sri Kasi Nattukottai Nagara Satram,

4/18, N.E.A. Karaolbagh,  Godhowlia, Varanasi - 221 001.
New Delhi - 100 005. U.P. India.
Phone: 321012
.London Nagarathar Sangam,
222, Wherwood,
AVenue, London - S.W. 16.

NAGARATHAR GURUPEEDANGAL
Koviloor Madalayam Sree Ravindra Swamigal Nagarathar Upathesa
52, Kuppiah Chetty Street,  Gurupeedam 
West Mambalam,  Patharakudi - 630307
Chennai - 600033  Phone: 04565-236185
Phone: 044-23716507
Sree Nirambiya Alagiya Desigaraya
Seervalarseer Thavathiru Nachiyappa Adigal, Ngganaprakasa Desiga Swamigal Nagarathar
Koviloor Madalayam Near Karaikudi  Pengal Gurupeedam
Koviloor - 630307  Thulavur Madam 
Phone: 04565-236846 Kundrakudi-630206 
Sivagangai District 
Phone: 04577-264446

(http://nagaratharmalar.com/index.php )
 1000 window houses

(http://fiveprime.org/hivemind/Tags/kanadukathan/Interesting )
Chettinad Artefacts

Kottan Basket

Ancestors of ‘Nagarathars’ used Palmyra leaves for writing (‘Olai Chuwadi’), drawing,
crafting artistic items and making utility produces. The Kottans had a wide and varied
uses in their daily life, most importantly during marriages. The ‘Aachis’ of Chettinad
(ladies form Nagarathar household) used to make a varieties of baskets out of tender
Palmyra leaves and leaf stems, which are called as ‘Kottans’ and ‘Koodais’ . The fine
variety is usually identified as Kottans. Of all the Palmyra products, the ‘Kottan’ baskets
however, combined both artistic and utility together. The colour scheme of the products
was of two broad categories viz. 1) original ivory colour and 2) coloured (by using natural
and chemical colours). The ornamentation of Kottan is done by a variety of methods and
techniques. Single and multi patterns obtained by skillfully manipulating the strips while
weaving, are also decorated with birds and animal motifs. Additional colour foils
inserted inside the strips add value and appeal. Further decoration is accomplished by
external embellishments using beads (‘paasi mani’) threads and embroidery. 
Colourful Kottans can also be used for dry flower arrangements, cut flower display with
stem covered so as not to wet the base of Kottan.

Kidaram-Water storage Vessel

The Kidaram is the biggest of all vessels used in Nagarathars’ homes. The size of it in a
sense, matches the scale of the architecture of the elephantine Chettinad Houses. Besides
the slopping tiled roof and its open courtyard, the ‘Kidaram’ –storage vessel, hold an
important place as a part of rain water harvesting devices in drought prone Chettinad
area. Such enormous Kidaram in one of the corners or all the four corners of the
‘mutram’, courtyard, facilitate storage of drinking water. From old marriage albums of
Chettiyar’s’ families, one can identify use of these huge kidarams mounted on bullock
cart, to fetch water from the ‘Oorani’- temple tank, for cooking meals for the guests. The
height of these Kidarams ranges between 4 to7 and weigh roughly 17 to 50 kilograms
according to the size. The metal kidarams are made up of either brass are copper. Of the
two metals copper is costlier and keeps water potable for more than six months. The
huge vessel comes with a roof shaped lid and two loop like handles at the middle. The
rain water falling from the roof is stored in Kidaram is first filtered using a pure white
‘veshti’ (dhoti) or white saree -a long garment worn by elderly widow.
Karaikudi (Chettinadu)

Chettinad is a region of the Sivaganga district of southern Tamil Nadu state, India. Karaikudi is known
as the capital of Chettinad, which includes Karaikudi and 74 other villages. Chettinad is the homeland of
the Nattukottai Chettiars (Nagarathar), a prosperous banking and business community, many of whose
members migrated to South and Southeast Asia, particularly Ceylon and Burma, in the 19th and early
20th centuries. The people of Chettinad speak Tamil. Today there is a diaspora of Chettinad people,
who live in the USA, Singapore, Malaysia, among other places.

Chettinad is well known for its:

* Culinary delicacies:

Chettinad is known for its culinary delicacies. Chettinad food, now is one of the many reasons why
people get to know Chettinad. Chettinad food is essentially spicy, with a standard full meal consisting of
cooked dhal, eggplant (brinjal) curry, drumstick sambar, ghee for flavouring rice, and sweet meats like
payasam and paal paniyaram. "Kara kozhambu" is a highly regarded south Indian sambar.

* Mansions:

Chettinad is rich in cultural heritage, art and architecture, and is well known for its houses,
embellished with marble and Burma teak, wide courtyards, spacious rooms, and for its 18th century
mansions. Local legend has it that their walls used to be polished with a paste made out of eggwhites to
give a smooth texture.

* Temples:

Originally built by early Tamil dynasties like the Cholas, the temples of Chettinad stand testimony to
the spiritual beliefs of its denizens. Scattered over the whole place, each temple has its own tank
called oorani where water lilies are grown, and used for holy rituals. Even today much of Chettinad's
daily tidings are centered around the festivities around the temple. Among the many famous temples, a
few are Vairavan Kovil temple, Karpaga Vinayakar temple, Kundrakudi Murugan temple, Kottaiyur Sivan
temple, Kandanur Sivan Temple.
(http://www.tribuneindia.com/2006/20060319/spectrum/main3.htm )