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Como la filosofía entendió la historia a lo largo de los siglos

• Historia: 1.Es la ciencia que nos intenta decir lo que ha ocurrido y tiene como método el
que es propio de las ciencias sociales. 2. Es la ciencia social que se encarga de estudiar la
humanidad. Narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria,
sean públicos o privados. Conjunto de los sucesos o hechos políticos, sociales, económicos,
culturales, etc., de un pueblo o de una nación. Disciplina que estudia y narra estos sucesos.
• Historia como:
1. Res Gestae: hace referencia a hechos históricos.
2. Rerum Gestarum: Hace referencia al conocimiento de los hechos históricos
• Existen 3 modos diferentes de concebir la historia:
a) Cíclica y reversible
b) Lineal e irreversible
c) Un progreso en el que intervienen la explicación del pasado, que integra el
presente y proyecta al futuro.
a) Interpretación cíclica
◦ Procede del pensamiento Greco-latino/romano. Es un concepto vinculado a los hechos
de la naturaleza. Este concepto de historia destaca por su profundo humanismo.
◦ Porque afecta a los hombres y no a los Dioses
◦ Existe una gran preocupación por el presente.
◦ Tiene un carácter esencialista ( aquello imperturbable).
b) Concepto Lineal
◦ Propia del pensamiento cristiano. Se apoya en Dios creador y, por tanto, en impulsor de
la historia. También se apoya en el concepto de historia de Salvación, del Reino de Dios.
◦ Características:
1) El tiempo va a girar en torno a un eje, que es la encarnación.
2) Consta de dos elementos: el natural y el sobrenatural. Estos se interrelacionan
muchas veces puesto que se cree que ambas proceden de la voluntad de Dios.
• La Historia según los grandes pensadores:
I. San Agustín de Hipona
• Entiende la historia como un escenario dónde se encuentra la ciudad de Dios y la
ciudad de los hombres.
II. Santo Tomás de Aquino
• La historia la realiza el hombre dentro del plan divino
III. Maquiavelo
• Negaba la ciencia histórica. Para él, el hombre está avocado al providencialismo.
Le interesa el presente como proyecto de futuro.

IV. En el Racionalismo y la Ilustración


• En la Ilustración la historia comenzó a verse como lineal e irreversible. La
historia de la humanidad nos lleva hacia una sociedad cada vez más racional, y
más justa, en definitiva, donde los hombres serian más libres.
V. Empiristas
• Se enfrentan a los filósofos anteriores. Para Locke y Hume no existen ideas a
priori, puesto que todo conocimiento se apoya en la experiencia.
VI. La Ilustración
• Interpretación lineal de la historia que había acuñado San Agustín de Hipona
pero, en vez de poner a Dios en el punto más alto, ponen a la razón.
• Esta razón encamina a una salvación natural intramundana, en contraposición a
los anteriores cristianos en los cuales es extramundana. Es decir, se vuelve al
primitivismo.
VII. Idealismo
• Fitche → Construye una elaboración de la historia substituyendo a Dios por la
idea. Se despliega en la historia a través de tres momentos: Tesis, Antítesis y
Síntesis.
• Comte → Entiende la historia como aquello que acontece en el ámbito de la
naturaleza y que se mueve en tres grandes momentos:
(1) Momento Teológico o Religioso.
(2) Momento filosófico o metafísico.
(3) Momento científico o el positivismo (se le da solución a la pregunta).
• Hegel → Precursor del Marxismo. Recoge la idea del idealismo y del
positivismo. Toma el estado como un absoluto. No le importa el individuo salvo
como perteneciente al estado. “La naturaleza se mueve en el ámbito de los entes,
la historia en el ámbito de los hechos”. “La clave de la historia son las ideas”.
VIII. Marx
• Para Marx la historia se mueve a través de procesos dialécticos en los que
subyacen elementos económicos.
IX. Historicidad en los humanismos actuales
• Heidgger → Concibe la historia de dos maneras: Geschichte y Res gestae.
• Bultman → Historie ( hechos acontecidos que son llamados historia objetiva) y
Ges Chiche ( que es la historicidad, es decir, dinamismo dónde el hombre está
arrojado.

• La historia la concebimos como la narración de hechos pero no nos interesa como tal, sino
que como las repercusiones de esos hechos en el hoy. Por tanto:
1. La historicidad implica tensión entre el pasado realizado y el pasado que
encierra las posibilidades futuras.
2. El hombre tiene conciencia de poder intervenir en el proceso en uso de su
libertad.
3. La historia se debe asumir.
• Conclusión: Elementos de la historicidad
El hombre no es pura estructura material, sino que también es espíritu: Espíritu
encarnado.
El hombre solo se puede llevar a cabo como proyecto dentro de unas coordenadas
espacio temporales, y en ellas puede haber elementos importantes:
1) Encarnación: presente en un espacio – tiempo determinado. Se sitúa en el mundo
con nosotros. Se proyecta en y a través de las cosas. Construye su humanidad y
hace el mundo más humano. A través del trabajo el hombre se proyecta hacía el
infinito ( Merlau – Ponty).
2) Temporalidad: “Ser encarnado arrojado en el mundo entre las cosas y eso nos
lleva al arrojo de existir”. Concibe su existencia como, un proceso de
temporalidad. Con momentos sucesivos ( pasado – presente – futuro). El tiempo
se extiende como una sucesión ininterrumpida de momentos.
3) Intersubjetividad: El Ser Humano solo es portador de la historia si está en
relación con los demás. La historia está escrita como la realización de los grupos
humanos. Nadie puede alcanzar la grandeza histórica sin formar parte de una
comunidad.