Igreja: Crescimento Integral Caio Fabio CAP�TULO I O QUE � SER SAL DA TERRA?

"V�s sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser ins�pido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta sen�o para, lan�ado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13) Nos dias de Jesus, todos os grupos religiosos de Israel viviam como sal dentro do saleiro. Alguns deles n�o mereciam nem ser chamados de sal, porque tinham perdido completamente o sabor. A santidade, existencialmente, come�a dentro, no interior do indiv�duo, mas tem sua representa��o na secularidade, no mundo. Os conte�dos crist�os tem que ser colocados de maneira que a sociedade humana os perceba, a fim de que o desejo de Jesus se cumpra; para que, vendo o car�ter da Igreja e suas a��es, o nome do Pai, que est� nos c�us, seja glorificado. Isto � ver a reprodu��o do "jeito" de Deus no mundo, nos Seus filhos que, � semelhan�a do Pai, s�o bondosos, generosos, sens�veis para amar e perdoar, humanos, intensamente apaixonados pela obra, comprometidos com a miss�o, conscientes do seu tempo e da sua hora e da responsabilidade para com Deus e para com o mundo, respondendo a este com o mesmo amor com o qual Deus reage todos os dias, fazendo vir sol sobre maus e bons e chuva sobre justos e injustos: "(...) porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, vir chuvas sobre justos e injustos." (Mateus 5:45) Com isso Jesus estava querendo dizer: " Vivendo assim, afeta-se de tal modo a sociedade humana, constrangendo-a de maneira t�o profunda, impactando a 'consci�ncia' do planeta, que se for�a ainda que sem palavras, sem alardes, sem press�es, sem manipula��es e sem tirania , o mundo, a despeito da vontade e da consci�ncia deste. Deste modo, for�a-se o planeta a glorificar o vosso Pai que est� nos c�us." No entanto, nos tempos de Jesus, n�o havia essa visualiza��o de se ter um grupo humano vivendo em nome de Deus as implica��es de uma f� que produzisse no cora��o da sociedade humana essa resposta de perplexidade, de �xtase diante da verifica��o da presen�a de Deus na vida de Seus filhos. Ao contr�rio, havia grandes grupos religiosos vivendo, cada um a seu modo, uma vida seca, est�ril, oca e concomitantemente alienada do planeta, cheios de motiva��es religiosas e vazios de Deus. E quase sempre as motiva��es religiosas daqueles grupos os impeliam a uma rela��o de distanciamento do resto da vida em sociedade, por raz�es as mais distintas. Havia, por exemplo, o grupo dos ess�nios, os quais viviam �s margens do Mar Morto, afirmando, da maneira mais manique�sta poss�vel, a divis�o entre o bem e o mal no e

mundo, al�m de acharem que eram a semente dos filhos da luz do planeta, e que o resto da humanidade estava fadada � condena��o e ao ju�zo. Por isso, o movimento dos ess�nios foi de retra��o n�o apenas f�sica e geogr�fica, mas de aliena��o espiritual, mental, quase que total, acerca do que acontecia com o resto da hist�ria humana, especialmente com Israel. Havia tamb�m o grupo dos fariseus, os quais n�o viviam separados, mas que assumiram para si uma "superioridade religiosa", os quais se concebiam como o grupo religioso mais acentuadamente preocupado com as obriga��es e realiza��es dos caprichos divinos na Terra. Ca�ram num literalismo total relativo � Palavra de Deus. Se Deus dizia: " Guarda a Palavra na tua cabe�a." Eles amarravam uma caixinha de couro na cabe�a com um pedacinho da Lei dentro, e andavam com ela na testa. Se Deus dizia: "P�e a Minha Palavra no teu bra�o direito." Eles amarravam do mesmo modo caixas ao bra�o contendo por��es da Escritura, objetivando dar uma materialidade total e absoluta, numa inten��o de cumprir a Palavra de Deus, literalmente. Se se dissesse: "P�e-na nos umbrais da porta da tua casa." Eles faziam a mesma coisa. Viviam num literalismo absoluto, no cumprimento da Palavra. O que Jesus denunciava nos fariseus era essa exterioridade sem nenhuma consequ�ncia pr�tica, tal como a Palavra que carregavam na testa como fetiche divino, mas que n�o era trazida no cora��o, n�o humanizando a vida, n�o a tornando mais generosa, mais obediente; n�o a desafiando a uma proximidade maior de Deus, da Sua Palavra e da necessidade do pr�ximo. Um outro grupo era o formado pelos Zelotes que assim se chamavam porque se achavam os portadores da espada da justi�a divina no planeta. Segundo eles pr�prios, eram cheios de zelo para se fazer justi�a, seja ela pol�tica ou social. Tamb�m se alienavam do resto do mundo, n�o necessariamente por raz�es religiosas em fun��o de cerimoniais, liturgias ou pelas mesmas raz�es do legalismo dos fariseus ou da aliena��o manique�sta dos ess�nios, alienavam-se do resto do mundo pelo simples fato de que eram politicamente obcecados, puristas, detalhistas, cheios de ju�zo, de preconceitos, dominados pela id�ia de constru��o de uma teocracia na terra, a qual fosse constitu�da por uma sociedade que preconizasse os valores vividos por eles, exercendo o poder, em nome de Deus. Por isso, eram alienados do resto do planeta, vivendo sua pr�pria causa, suas pr�prias discuss�es, alimentados dentro do seu pr�prio mundinho, fechados para as grandes demandas do resto da sociedade. Outro grupo contempor�neo de Jesus era o dos saduceus, cuja maioria era formada de sacerdotes, portanto, trabalhando dentro do templo, oficiando, diante de Deus, todos os

sacrif�cios e todas as cerim�nias. E, justamente por esta raz�o, presos dentro dum claustro lit�rgico que n�o se comunica com as demais dimens�es da vida. Surge Jesus, num ambiente religioso como este, e fala n�o necessariamente para nenhum daqueles grupos espec�ficos, n�o Se dirigindo a uma plat�ia formada por ess�nios, fariseus, zelotes e saduceus, mas a uma plat�ia formada por gente que n�o tem "pedigree", que n�o carrega "grifes" religiosas, ou seja, a um grupo formado por pessoas do povo: pescadores, fiscais de impostos, prostitutas sensibilizadas, pais de fam�lia curiosos, m�es esperan�osas, gente simples que vem de todas as partes; gente doente, angustiada, possessa, oprimida; gente sadia, gente alucinada, gente culpada, outras nem tanto; enfim, gente de todo tipo. Jesus olha para aquelas pessoas, vendo a semente de um novo tempo e de uma nova comunidade; vendo nelas o que ningu�m mais v�; enxergando nelas um potencial que s� Deus consegue vislumbrar na pessoa humana. Jesus olha para aquelas pessoas, cuja maioria n�o tinha nome, estirpe, precedidos apenas pelos primeiros disc�pulos que j� naquela hora estavam se transformando em ap�stolos; os outros eram uma massa an�nima. E Jesus lhes diz, com toda esperan�a de Deus falando ao homem; com toda a vontade Divina de ver a Sua Palavra Se materializar: "V�s sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser ins�pido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta sen�o para, lan�ado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13) Quando se observam os outros evangelhos e de Jesus, parece que, at� aquele momento, n�o consciente da possibilidade de se viver fantasticamente desafiadora e revolucion�ria. disse isso. Olhar para um grupo de exclu�dos, e dizer-lhes: "V�s sois o sal da terra". Em outras palavras, Jesus estava lhes dizendo: " Vou transformar voc�s naquilo que vai dar gosto ao mundo. Vou jogar uma 'pitada' de Deus neste planeta. E conto com voc�s para serem esse tempero da gra�a divina na Terra." COMO SER O SAL DA TERRA A quest�o �: o que � que Jesus estava tentando ensinar com essa mensagem, com essa figura do sal, o qual n�o existe para estar dentro do saleiro; que n�o existe para estar protegido, guardado, mas que � sal da terra, e n�o sal dentro do sal; sendo sal dentro de um contexto totalmente diferente do seu pr�prio conte�do de sal. O que Jesus est� querendo dizer quando diz aos disc�pulos: " Voc�s v�o viver em meio a diferen�as, a coisas que lhes s�o estranhas. Vou jog�-los dentro de algo que � radicalmente o oposto de voc�s. Voc�s n�o est�o no mundo para procurar uniformidade para as suas pr�prias vidas. Ao os movimentos havia ningu�m uma vida t�o Ningu�m jamais de indigentes

contr�rio, voc�s v�o viver num ambiente avesso a voc�s, para que possam alter�-lo."

essencialmente

O que Jesus estava querendo dizer com isso? Pelo menos tr�s coisas. A primeira � acerca da mensagem existencial que nos � trazida por Jesus. Quando Ele diz "V�s sois o sal da terra", Jesus est� afirmando um conte�do existencial extremamente diferente. Ele quer dizer: " Voc�s v�o ser o elemento dando gosto � Terra." diferenciador deste planeta,

A Terra a que Ele est�-se referindo n�o � a terra ar�vel e cultiv�vel na qual se pode plantar uma semente; mas a sociedade humana. Segundo Jesus, viver neste mundo n�o tem sabor, � amargo; a exist�ncia � ins�pida e sem prazer. O que Jesus est� dizendo � que a Sua expectativa, quanto � nossa exist�ncia no mundo, � a mais prazerosa poss�vel. Ningu�m fala de sal, de gosto, de tempero, sem falar de uma exist�ncia com sabor, alegria, incitamento, desafio e sem aventura. Quando Jesus nos diz que somos o sal da terra, Ele nos afirma que a nossa vida tem que ser a mais saborosamente fant�stica que esse mundo j� viu, uma vez que ela tem de ter, no seu cerne, um conte�do de gosto para o desgosto da terra. Ele nos diz ainda que devemos ser o paladar de Deus nessa terra ins�pida, sendo o elemento que traz sabor a uma exist�ncia inteiramente destitu�da de sabor. Agora, o que isso tem a ver com o projeto da exist�ncia da Igreja no planeta? �s vezes, vejo muitos projetos eclesi�sticos existindo para tirar o sabor, estragar o prazer e arruinar a vida. Onde h� gosto, n�s o tiramos. Onde existe a esperan�a, passamos a pregar o pessimismo. A segunda coisa que Ele est� dizendo quando afirma que somos o sal da terra � que h� uma dimens�o �tica nessa voca��o. Se por um lado levamos sabor ao mundo, levando-lhe um conte�do existencial radicalmente diferente daquele que o mundo tem em si mesmo, por outro lado n�o somos iguais ao mundo. Ali�s, a nossa utilidade, diz Jesus, est� em que mantenhamos dentro da Terra, dentro da sociedade humana, enquanto damos sabor e gosto, a diferen�a. "V�s sois o sal da terra". N�s somos o sal, a terra � a terra. Quando o sal fica com gosto de terra, tornando-se ins�pido, vira monturo, n�o sendo poss�vel diferenci�-lo de um monte qualquer. Para ser sal, tendo sentido e significa��o, torna-se necess�rio manter o conte�do imaculado. Destarte, a diferen�a n�o vai ser estabelecida e medida por crit�rios vis�veis, como tamanho de cabelo, o uso ou n�o de batom, o porte ou n�o de j�ias, o ter ou n�o ter... A diferen�a n�o � esta. A diferen�a � �tica, a qual se relaciona com as demais dimens�es da vida, come�ando com as de natureza mais privada e indo para aquelas mais p�blicas. N�o se est� falando, aqui, de legalismos ou de literalismos; por�m da manuten��o do esp�rito de justi�a, de verdade, de bondade, que se traduz em com-portamento bondoso, que jamais se torna frouxo, e de uma liberalidade humana que jamais se torna libertina, mas que mant�m um conte�do de verdade, a qual n�o se transforma num "justicismo" executor, mas de uma verdade

vivida em amor. Essa dimens�o � diferenciadora, a qual se carrega, juntamente com Jesus, para dentro do mundo. Isso n�o pode ser negociado; isso n�o pode ser alterado. S� quando se mant�m isso � que, mesmo nos vestindo como os outros cidad�os � nossa volta; ainda que fazendo parte de uma mesma comunidade lingu�stica, portanto, falando uma mesma l�ngua; embora sendo pessoas vivendo uma mesma �poca que outras, somos radicalmente diferentes da gera��o da qual fazemos parte. A terceira coisa que Jesus diz quando afirma que somos o sal da terra � algo relativo � natureza social. A primeira dimens�o � existencial (leva-se gosto ao desgosto do planeta). A segunda dimens�o � de natureza �tica (�-ser sal na terra, e n�o da terra; �-ser sal n�o dentro do saleiro, mas na terra, fazendo-se parte de algo que � totalmente diferente da nossa natureza intr�nseca, mantendo a diferen�a, por�m, conservando o conte�do). A terceira diferen�a tem uma dimens�o social. Jesus n�o diz: " Voc� � o sal da terra." Mas: "V�s sois o sal da terra". Isso � plural, � comunit�rio, � coletivo, � social. N�o � uma andorinha sozinha trazendo o ver�o, por�m � uma revoada de p�ssaros esperan�osos com uma nova �poca, com uma nova esta��o. N�o � um cavaleiro solit�rio com a inten��o quixotesca de transformar o mundo, no entanto � algu�m inserido numa comunidade de f�, olhando para fora e dizendo: " Voc�, eu, n�s enfim, vamos viver como o sal da terra." Isso, portanto, conquanto n�o iniba nossos sonhos pessoais, nossas potencialidades individuais e nossos desejos mais �ntimos, tal dimens�o nos compele a rever a nossa vida, a nossa exist�ncia e o nosso projeto pessoal como tendo necessariamente que fazer parte de algo maior do que n�s, que � o nosso pr�ximo. N�o � uma quest�o de ser o sal da terra, mas de n�s sermos o sal da terra, em nome de Jesus. MET�FORAS DO SAL Jesus usou a mesma id�ia do sal fora do saleiro, por meio de outros elementos contagiantes, quais sejam: o gr�o de mostarda e o fermento, elementos que penetram e que atingem outras realidades para al�m de si mesmos em alguns outros contextos, no Novo Testamento. Vejamos Mateus 13:31-32: "Outra par�bola lhes prop�s, dizendo: O reino dos c�us � semelhante a um gr�o de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo; o qual �, na verdade, a menor de todas as sementes, e, crescida, � maior do que as hortali�as, e se faz �rvore, de modo que as aves do c�u v�m aninhar-se nos seus ramos."

Nesta par�bola a do gr�o de mostarda , Jesus usa uma outra linguagem, uma outra figura, um novo elemento, uma outra met�fora, no entanto trazendo a mesma id�ia de que o reino de Deus � contagiante, alterando o que est� � sua volta, penetrando nos am-bientes e situa��es exteriores, modificando-os. Interessante neste texto � que h� uma din�mica nele, a qual � de dentro para fora: "(...) O reino dos c�us � semelhante a um gr�o de mostarda". O Reino dos C�us � assemelhado a uma semente, a qual � plantada na terra, enterrada, portanto; germinando, sai da terra, vindo de dentro para fora. Ele o Reino dos C�us aparece � do lado de fora, por�m vindo de conte�dos essenciais interiores; originando-se do s�men, da semente, da ess�ncia de vida. O segundo elemento de que Jesus lan�a m�o: o fermento enfocando a mesma id�ia, encontra-se em Mateus 13:33: ,

"Disse-lhes outra par�bola: O reino dos c�us � semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em tr�s medidas de farinha, at� ficar tudo levedado." Aqui tamb�m h� uma din�mica: come�a em um ponto, indo para outro, ou seja, de conte�dos afirmados que crescem, impregnando e invadindo outros mundos, outros ambientes. Parece que ao afirmar imagens desse tipo Jesus est� afirmando, sobretudo, um princ�pio do Reino de Deus, o qual s� tem sua efic�cia, sua raz�o de ser se puder manter tal din�mica que vem de dentro para fora, de um ponto para o outro, ou esta de manter a diferen�a enquanto est� presente, dando gosto onde h� desgosto, proporcionando vida onde h� morte e desesperan�a, num processo sucessivo de rela��es comunit�rias impregnadas pela consci�ncia da presen�a de Deus na vida daqueles que chamam ao Pai de Jesus Cristo de "Meu Pai". DO LADO DE FORA DO SALEIRO Jesus viveu os Seus tr�s anos de minist�rio como sal fora do saleiro. E quando Ele nos diz "(...) V�s sois o sal da terra", Jesus nos est� revelando essa din�mica que consiste em afirmar que, primeiramente, alguma coisa �, e, depois que �, passa a ser efetivamente dentro de um outro conte�do. Quando vemos os tr�s anos do Seu minist�rio, constatamos as a��es claras de Deus agindo, dando o Seu gosto ao desgosto da vida. Primeiramente, observamos os cen�rios da liberdade de Jesus para viver o gosto de Deus no desgosto da terra. Vale dizer que todos esses cen�rios s�o contr�rios, avessos ao confinamento da religi�o. � na sociedade, e no mundo, onde a vida mais acontece com toda a sua intensidade que Jesus se encontra. � na vida em sociedade que Jesus marca o Seu ponto, fazendo dela o Seu "point". Os "points" dEle n�o s�o lugares tidos e consagrados como religiosos. S�o apenas "points". Um dos lugares mais frequentados por Jesus

conforme lemos nos Evangelhos foi a praia (Mateus 13:3; Marcos 4:1; Lucas 5:3; Jo�o 21:4). Obviamente que a praia dos tempos de Jesus n�o se compara com as praias dos dias de hoje, n�o sendo Jesus um "rato de praia" (embora eu, particularmente, tenha gostado muito de uma entrevista apresentada pelo Pare & Pense, em que o surfista Joj� de Oliveira, no quadro Atletas de Cristo, sendo entrevistado pelo Alex Dias Ribeiro, lhe disse que Jesus foi o primeiro surfista da terra, porque andou por sobre as �guas). A praia representa um conte�do de liberdade, de amplitude; uma geografia sem confinamento, livre, sem fronteiras, pela qual as pessoas passam sem impedimentos. Essa � a praia, a beira-mar da Galil�ia dos gentios, em Israel. A praia, para Jesus, constitui-se num dos cen�rios prediletos do Seu mover. Outra express�o frequente que encontramos nos Evangelhos, com rela��o a Jesus, � "a caminho" (Mateus 20:17; Marcos 8:27; Lucas 10:38; Jo�o 12:12), mostrando que Ele vive a gl�ria de Deus, o amor pelo Pai, a gra�a divina e a miseric�rdia eterna do Criador de todos os seres com a liberdade de quem esbanja tudo isso pelo caminho. Jesus tamb�m frequentava v�rios banquetes, pois era neles que encontrava os pecadores que precisavam ser salvos: "Ent�o lhe ofereceu Levi um grande banquete em sua casa; e numerosos publicanos e outros estavam com eles � mesa. Os fariseus e seus escribas murmuravam contra os disc�pulos de Jesus, perguntando: Por que comeis e bebeis com os publicanos e pecadores? Respondeu-lhes Jesus: Os s�os n�o precisam de m�dico, e, sim, os doentes. N�o vim chamar justos, e, sim, pecadores ao arrependimento." (Lucas 5:29-32) Jesus frequentava os cen�rios do dia-a-dia, como o submundo pelo qual Ele tamb�m passou. Um bom exemplo disso foi a "entrada" dele na vida dos gadarenos pag�os, criadores de porcos e desprezados pelos judeus. (Marcos 5:1-17). Jesus pregava em pra�a p�blica, no com�rcio, na casa das pessoas. Por exemplo, na casa de Zaqueu (Lucas 19:5), na casa de Jairo (Lucas 8:41), em casa de fariseu (Lucas 7:36). Jesus tamb�m pregava no campo, local onde Ele faz compara��es marotas: " Olhem! Voc�s querem saber como Deus �? Olhem os l�rios do campo. Salom�o, coitado, era um pobret�o diante da riqueza com que Deus veste esses l�rios!... A gl�ria de Salom�o � p�lida diante desses l�rios. Olhem para eles. Vejam que extravag�ncia Divina". � essa mensagem que sai da terra, que sai do campo, que sai da �gua, que sai da mesa, que sai da montanha, local onde Ele se recolhe, onde Ele ora, onde Ele ensina um grupo menor; lugar onde Ele faz o sol se ofuscar, se ocultar diante do Seu rosto reluzente, quando da transfigura��o (Mateus 17:2). Em outras palavras, em rela��o aos cen�rios do evangelho nos quais Jesus atuou, n�s O vemos realizando, na pr�tica, o que Jo�o disse acerca da Nova Jerusal�m, quando a vislumbrou dizendo que nela encontrou rio cristalino (Apocalipse 22:1), pra�a (Apocalipse 21:21); no entanto, n�o foi encontrado ali santu�rio:

"Nela n�o vi santu�rio..." (Apocalipse 21:22a) Jesus, ent�o, j� vive uma "avant-premi�re" da Nova Jerusal�m, de modo que aonde Ele vai, a gl�ria de Deus vai junto; Ele vai a um cemit�rio, a uma tumba e a ressurrei��o acontece; Ele vai a um casamento e a �gua transforma-se em vinho; enfim, aonde Ele vai, a gl�ria do Cordeiro est� presente. Naqueles tr�s anos do minist�rio de Jesus, n�o apenas vemos a atua��o de algu�m que vive na pr�tica o compromisso de dar gosto ao desgosto do mundo, nos cen�rios os mais diversificados, mas tamb�m a manifesta��o disso nos relacionamentos constru�dos por Ele nos evangelhos. Ser sal da Terra pode significar ser pastor de prostitutas. Ser sal da terra pode significar tornar-se amigo de fiscais corruptos, embora isto n�o signifique cumplicidade naquilo que praticam, mas, sim, ter um cora��o aberto para eles, n�o fechando-lhes a porta. Ser sal da terra significa dar gosto � vida desgostosa dos lamuriantes, dos oprimidos, dos doentes, dos estivadores que carregam cargas pesadas tanto f�sicas, como emocionais e espirituais, aos quais Jesus diz: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre v�s o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de cora��o; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo � suave e o meu fardo � leve." (Mateus 11:28-30) Em outras palavras, Jesus est� dizendo: " Vinde a mim, v�s que sois estivadores do diabo. Parem de carregar essa carga, porque o meu jugo e suave e o meu fardo � leve." Ser sal da terra, nesse contexto, significa ser gente para os desumanizados; significa trazer esperan�a de Deus �queles cujos horizontes s�o limitados. H� pessoas que vivem uma vida t�o limitada que n�o conseguem perceber que um dia nasceram e que um dia v�o morrer. O m�nimo que um indiv�duo pode ter de tiroc�nio hist�rico � poder dizer: " Sei que um dia nasci, e que um dia morrerei." Mas, h� pessoas que nem lembram que nasceram e que um dia v�o morrer. At� que vem Jesus invadindo tais vidas, ajudando-as a olhar para tr�s e dizer: " Eu nasci para um prop�sito." Jesus vem, ajudando-as a olhar para a morte e dizer como o ap�stolo Paulo: "(...) Tragada foi 15:54b) a morte pela vit�ria." (I Cor�ntios

De modo que tais pessoas podem dizer:

" Eu n�o sou eterno, mas tenho eterno, mas estou imortalmente Jesus."

vida eterna. Eu n�o sou ligado � vida do Senhor

Jesus vem ao mundo para se relacionar com pessoas desse tipo: prostitutas, pessoas corruptas e corrompidas, doentes, funcion�rios p�blicos, militares, religiosos e irreligiosos. Para Jesus, "o que cair na rede � peixe". � por isso que Ele conta a par�bola que diz: "O reino de Deus � ainda semelhante a uma rede que, lan�ada ao mar, recolhe peixes de toda esp�cie." (Mateus 13:47) Atente para a parte final do vers�culo: "(...) recolhe peixes de toda esp�cie." Jesus acaba com o "nazismo religioso", com a sele-tividade e com a segrega��o religiosa, recolhendo todos os tipos de pessoas. "E quando j� est� cheia, os pescadores arrastam-na para a praia e, assentados, escolhem os bons para os cestos, e os ruins deitam fora. Assim ser� na consuma��o do s�culo: Sair�o os anjos e separar�o os maus dentre os justos". (Mateus 13:48-49) Para Jesus, "caiu na rede � peixe". A terceira coisa que vemos na vida de Jesus nos Seus tr�s anos de minist�rio, vivendo como sal de Deus, dando gosto ao desgosto do mundo, � a qualidade do conte�do da Sua mensagem, que era uma mensagem para o lado de fora. Os temas dos discursos de Jesus s�o os mais corriqueiros poss�veis, ou os mais pr�ximos da realidade humana. Dinheiro, por exemplo, � um tema sobre o qual Ele fala bastante, n�o para pedir, como �s vezes se faz hoje em dia, desesperadamente, usando o Seu nome. Todos n�s precisamos de dinheiro, n�o se podendo ser rom�ntico com rela��o a isso. Todos precisamos de dinheiro para fazer a obra de Deus. Mas o dinheiro n�o � o objetivo da nossa espiritualidade. Um pastor , certa vez, contou-me sobre uma igreja a qual ele visitou, onde assistiu a um dos espet�culos mais estarrecedores e pavorosos de sua vida. Contou-me ele que uma pessoa, � frente da igreja, dirigia-se �s outras dizendo: " Voc�s n�o querem me dar dinheiro por qu�? Voc�s acham que eu sou ladr�o? Se voc�s d�o dinheiro para algu�m, d�em para mim. Se voc�s n�o d�o para mim, acabam dando para outro ladr�o. Ent�o, d�em para mim, porque, ao menos, este aqui � ladr�o de Deus." Aquele meu amigo me disse ainda que o pastor daquela igreja conseguiu tirar tudo. Disse ele que primeiramente aquele pastor pediu R$ 10.000. Ningu�m deu. Depois R$ 5.000. Ningu�m deu. Mas de R$ 500,00 para baixo, ele conseguiu alguns cheques. E, j� ao final, ele pediu: " Agora, aqueles que s� t�m o da passagem!" Um monte de gente levantou-se. E ele disse:

" Ent�o, venham aqui. D�em, porque se voc�s n�o derem, n�o vai aben�o�-los."

Deus

N�o era esse o dinheiro sobre o qual Jesus falava. Jesus falava do perigo do dinheiro, ao nos dominar, entrando em nosso cora��o, tornando-se o nosso referencial absoluto, o nosso amor, a nossa paix�o, tornando-nos escravos dele. Jesus tamb�m mostrou a natureza do dinheiro, a qual � perversa na maioria das vezes, e de como s� a gra�a de Deus coloca o dinheiro numa dire��o que pode dar gl�ria para Deus. Jesus falou de tudo: de ju�zes, de tribunais, de vi�vas pobres (Marcos 12:43); falou de filhos que saem de casa e de outros que ficam aborrecidos dentro dela (Lucas 15:11-32); falou de como se constr�i uma casa, desde a prepara��o dos seus alicerces (Mateus 7:24-27); falou de receita de cozinha (Mateus 13:33); falou de moedinhas perdidas (Lucas 15:8); falou de planta��o e de como aquilo que � plantado pode ser destru�do por outras sementes ruins (Mateus 13:24-30); falou de �rvores que n�o d�o fruto(Mateus 3:10); falou de assaltos em estradas e de como, �s vezes, religiosos passam, indiferentes, � trag�dia e � dor humana, ao passo que outros que n�o t�m nenhuma confiss�o de nenhuma religiosidade s�o os mais solid�rios (Lucas 10:25-37); falou do drama dos trabalhadores (Lucas 10:7b); falou de talentos e de recursos que s�o mal utilizados, guardados ou timidamente enterrados (Mateus 25:24); enfim, falou da vida. Jesus falou pouco de anjos, os quais s�o mencionados por Ele, na maioria das vezes, num plano escatol�gico, final. SALGANDO A TERRA Olhando para a vida de Jesus, o que devemos fazer? Olhando para as mensagens que Ele pregou, para os cen�rios por onde Ele andou, para os relacionamentos que Ele teceu e construiu; olhando para o fato de que n�s somos o sal da terra e tendo consci�ncia de que foi Ele Jesus quem mais salgou o planeta, sendo pelo gosto que Ele trouxe a este mundo que vivemos at� hoje, sen�o a vida seria imposs�vel; olhando, enfim, para a Sua vida, como � que n�s devemos viver? Primeiro, precisamos rever o cen�rio da nossa miss�o. Comparemos o cen�rio da nossa miss�o com o da miss�o de Jesus. Vivemos, �s vezes, uma enorme ironia. Sabe qual �? Quando chegamos ao mundo, com todas as suas categorias, conte�dos e realidades, em geral, nos aquietamos, nos amorda�amos, engolindo o discurso j� pronto, fazendo o exerc�cio do mimetismo, tornando-nos exatamente iguais, n�o na apar�ncia, mas no comportamento. Assim, nos dirigimos para esse ambiente protegido, que � o saleiro, que � a igreja, na qual abrimos o peito, "trovejando" a justi�a divina, pregando e assumindo a ousadia fant�stica de servos do Senhor. Mas, � na igreja que podemos estar quietos, sem a necessidade de estarmos nos afirmando tanto, por estarmos no meio dos nossos irm�os. � o local no qual devemos olhar para dentro de n�s mesmos, tratar nossas feridas. Mas o que acontece? Parece que subimos num palco, preocupados com a "performance", com o desempenho, com a teatralidade. L� fora, no entanto, que � o lugar do encontro, do confronto,

de olhar no olho do outro, que � o lugar da verdade, que � o lugar de ser, simplesmente nos embutimos dentro de n�s mesmos, sendo dissolvidos no nada. De modo que a nossa miss�o acaba sendo afirm�-la para aqueles que a conhecem e que n�o a fazem no cen�rio onde ela deveria ser feita, ainda que falando dela num lugar onde ela n�o existe, e falando dela para mission�rios sem miss�o, porque no lugar de se faz�-la, voltamos para a igreja, dizendo que temos uma miss�o que, na verdade, n�o vivemos. Deste modo, o cen�rio da miss�o passa a ser o saleiro, sendo sal dentro do saleiro, sal do sal, luz da luz. Geralmente, aqueles que vemos do lado de fora com coragem de bradar, s�o xiitas que est�o muito mais para mu�ulmanos do que para crist�os. S�o os "guerreiros raivosos", que usam o nome de Jesus. O livro que usam � a B�blia, n�o o Cor�o, mas a espiritualidade deles � mu�ulmana. Estes n�o s�o o sal da terra; s�o os "megafones" da terra, n�o havendo neles nada, al�m de gritaria. O que quero dizer com isso � que n�o adianta s� ir para as pra�as p�blicas pregar, cantar, ou ent�o ir para as r�dios, TVs, escrever livros, se a mensagem n�o estiver coerente com a vida e com as atitudes. Vai-se levantar uma bandeira religiosa, mas n�o se estar� sendo sal. Portanto, devemos comparar os cen�rios da miss�o de Jesus com os da nossa. Pensemos nos da dele: � beira mar, a caminho, no banquete, em casa, na vida, no submundo, entre as pessoas. Onde � que andamos falando de Jesus? Ser� que s� quando nos sentimos em maioria? Raramente vejo algu�m testemunhando de Jesus, quando esse algu�m � minoria. Segunda coisa � rever os nossos relacionamentos e o tempo que n�s investimos neles. Vejamos o tempo que Jesus investia em gente do lado de fora do saleiro. Eu fico pensando, por exemplo, nos meus relacionamentos. Eu me converti h� 22 anos passados e os meus relacionamentos eram todos do lado de fora do saleiro. Eu era terra da terra e p� do p�. Quando Jesus entrou na minha vida, Ele desafiou-me a ser sal da terra. Num primeiro momento, eu vim do mundo para a miss�o. Comecei a pregar em todos os lugares. Alguns amigos come�aram a dizer sobre mim: " Ele parece um carro velho; onde para, prega." Depois dessa primeira fase (do mundo � miss�o) vem a segunda: da miss�o ao monast�rio. Esta se d� quando descobrem que algu�m est� fazendo miss�o e convidam esse algu�m para ensinar como faz�-la. Com isso vai-se deixando a esquina, a pra�a, a vida, ficando distante do linguajar do cotidiano, come�ando a usar uma outra linguagem, ficando-se extremamente sofisticado; o n�mero de pessoas que antes o entendiam diminui a cada dia. No meu caso particular, eu me vi falando a pessoas que gostavam de ouvir sobre miss�o, as quais sentiam um "cafun� mission�rio" invadindo o corpo delas todo, ficando t�o concentradas no que ouviam, que experimentavam a sensa��o de que, enquanto eles ouviam, o mundo melhorou s� porque pensaram em miss�o. Depois veio uma outra etapa: do monast�rio � miss�o no mundo. Nunca me senti tanto fazendo miss�o no mundo como

nos �ltimos 5 anos. Fazendo miss�o num mundo no qual nem se pode imaginar que se pode fazer miss�o, at� que se come�a a perceber que pode haver luz brilhando nele; que um olhar, que um sorriso, que um gesto, as mais insignificantes express�es, a linguagem, o falar e o silenciar est�o gerando uma revolu��o dentro das pessoas. At� que se come�a a perceber que elas v�o se sensibilizando, vulnerabilizando-se diante de algo que � mais forte do que elas. De forma que elas come�am a querer ouvir tais palavras de gosto, come�ando a dizer: " Eu n�o sou evang�lico. Para ser franco, eu n�o gosto de evang�lico. Mas, h� algo que voc�s falam que � fascinante." Esse algo s� pode ser Jesus de Nazar�. Ent�o, come�a-se a descobrir o quanto nossa vida pode ser contagiante, provocativa, revolucion�ria, perturbadora e prazerozamente divina. A segunda coisa, portanto, que devemos fazer � rever os nossos relacionamentos, tendo que reaprender o que � ser gente para uma gente que n�o sabe o que � ser gente; tendo que lidar com pag�o; tendo que lidar com incr�dulo, vendo nele um crente em potencial, em nome de Jesus. �s vezes n�o se d� a m�nima import�ncia a um incr�dulo. Conforme vou encontrando os incr�dulos mais incr�dulos deste mundo, cumprimento-os dizendo-lhes: " Como � que vai meu querido irm�o?" A�, o sujeito leva aquele susto: " Mas eu n�o sou evang�lico!..." " Mas quem est� falando de 'evang�lico'? Eu estou falando de encontrar Deus, Jesus." O sujeito j� vai ficando atemorizado. " N�o precisa ficar com maltrat�-lo." medo sensibilizado, ou preocupado. �s Eu vezes n�o at� vou

Com essa postura, come�a-se a olhar para as pessoas vendo nelas o que elas podem ser. Como � que voc� acha que Jesus olhou para Pedro? Pedro n�o estava pescando, trajando colarinho clerical, nem tampouco mitra sacerdotal. Era um pescador desgrenhado. Jesus olha para ele e diz: " Eu sei o que voc� pode ser. Eu o farei pescador de homens." Esse olhar � um olhar prospectivo, vendo ap�stolos pescadores, servas de Deus em prostitutas, escritores fiscais de rendas: em em

" Vem c�, Mateus. A partir de hoje voc� vai deixar de contar dinheiro, para contar a hist�ria das hist�rias. Voc� vai escrever acerca da Boa Nova." � assim que Jesus vai vendo, n�o dando a m�nima import�ncia ao que eles eram, chegando a ser ridicu-lamente

simples. E l� vai Mateus largando caneta, atropelando todo mundo e dizendo: " Como � que �?! Eu n�o sei de nada! " N�o faz mal, n�o. Voc� aprende." � construindo v�nculos inimagin�veis, vendo Deus onde ningu�m O v�, vislumbrando potencial onde ningu�m o enxerga, visualizando gente onde ningu�m v� gente, vendo irm�o onde s� h� inimigo. Terceira coisa que precisamos fazer � rever a nossa mensagem. N�o estou me referindo a pastores apenas. A pastores � evidente. Temos que parar de pregar essa "abobrinhada" que temos falado. Nem a mulher aguenta mais ouvir o marido, indo os filhos para a igreja de um outro pastor. Se um pastor quer ver se a mensagem que ele prega tem alguma significa��o, basta ver como � que esposa e filhos o olham. Temos que rever os temas das nossas mensagens. H� temas dos quais s� evang�licos gostam. � necess�rio que um pastor decida se vai pregar sobre um tema que s� evang�lico gosta ou sobre um tema que vai impactar o mundo. Para fazer que uma igreja delire. N�o � preciso ser ungido, estar cheio do Esp�rito Santo; basta saber apertar o bot�o certo, que a igreja vai � loucura. Infelizmente, isso � verdade. Encontro, todos os dias, um bando de salafr�rios fazendo isso, n�o acreditando nem na mensagem que eles mesmos est�o pregando. Um dia, ouvi uma hist�ria de um arquiteto que estava projetando uma igreja. A pedido do pastor, logo na entrada dela haveria uma cruz. Ele tamb�m queria que fosse colocado algum dispositivo naquela cruz, a fim de que, quando algumas pessoas a tocassem, sentissem uma esp�cie de vibra��o. " � para criar um clima!" justificou-se o pastor. Vejo tamb�m igrejas com determinadas "modas"; uma passa, outra vem. Muita gritaria, muita manifesta��o fant�stica, muita coreografia, muita empolga��o na celebra��o, mas para a Palavra, pouco estudo, pouco compromisso. � imprescind�vel decidir se se quer falar para agradar a egos adoecidos de uma parte dos evang�licos ou se se quer ser sal da terra. CAP�TULO II SENDO SAL FORA DO SALEIRO "E n�o aparecendo, havia j� alguns dias, nem sol nem estrelas, caindo sobre n�s grande tempestade, dissipou-se afinal toda a esperan�a de salvamento. Havendo todos estado muito tempo sem comer. Paulo, pondo-se em p� no meio deles, disse: Senhores, na verdade era preciso terem-me atendido e n�o partir de Creta, para evitar este dano e perda. Mas, j� agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida se papel, mesa,

perder� de entre v�s, mas somente o navio. Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, n�o temas; � preciso que compare�as perante C�sar, e eis que Deus por sua gra�a te deu todos quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende bom �nimo; pois eu confio em Deus, que suceder� do modo por que me foi dito. Por�m � necess�rio que vamos dar a uma ilha." (Atos 27:20-26) No cap�tulo anterior, falou-se acerca do ser sal fora do saleiro, do sal que d� gosto ao desgosto da vida, trazendo-lhe o sabor de Deus � exist�ncia. Neste, estaremos abordando comparativamente, duas experi�ncias de relacionamento humano completamente distintas. A primeira, a de Jonas, o profeta, que entra num navio para fugir de Deus e n�o o consegue, tendo o seu prop�sito malogrado. A segunda, a de Paulo, o ap�stolo, que entra num navio, como prisioneiro, a fim de cumprir a vontade de Deus e o faz a contento, tendo a sua atitude consequ�ncias extraor-din�rias. S�o duas experi�ncias vividas por personagens em contato com sociedades pag�s. Jonas, viajando num navio cosmopolitano, no qual havia pessoas que tinham cren�as em deuses os mais diversos (Jonas 1:5). Paulo tamb�m estava viajando num navio cosmopolitano, cercado de presos, com um n�mero de tripulantes e passageiros chegando a 276 pessoas (Atos 27:37). Tal navio era capitaneado por um centuri�o romano (Atos 27:1) e com uma tripula��o provavelmente grega. O que acontece com esses dois personagens � totalmente diferente, ainda que viajando em navios, e no mesmo mar o Mediterr�neo; apesar de ambos chamarem o mesmo Deus de Deus (Jonas 2:6b; Atos 27:23); conquanto fa�am suas ora��es para o mesmo Ser espiritual, crido como o Deus �nico, verdadeiro e eterno. Mas, as respostas que cada um d� a Deus s�o distintas, pelo simples fato de que as compreens�es de cada um deles sobre o mundo, sobre a hist�ria, sobre o pr�ximo, sobre as religi�es, sobre as culturas e sobre as sociedades humanas eram radicalmente distintas. Ent�o a quest�o �: por que � que Jonas n�o conse-gue salgar o ambiente onde est�, ao passo que Paulo consegue contagiar, contaminar com sua vida as pessoas que estavam � sua volta? Jonas � o sal que n�o quer salgar; Paulo � o sal que quer salgar a terra inteira. Por qu�? Por causa de possu�rem teologias diferentes. Jonas tinha uma teologia da segrega��o, do apartheid, a teologia do "eu-sou-mais-santo-do-que-o-resto-da-sociedade", uma teologia da elei��o de Deus que trabalhava contra a inclus�o do eleito no mundo, sendo uma elei��o que exclu�a e que era exclusiva aos eleitos, portanto exclusiva e excludente. J� Paulo, mesmo se concebendo como um eleito para a miss�o de Deus no planeta, via tal elei��o como inclusiva, inserindo-o na gra�a e na bondade de Deus para o mundo todo. Jonas se imagina algu�m que tem a miss�o de separar os homens. Paulo, por�m, se entende como algu�m que tem diante de si a miss�o de destruir muralhas, barreiras, com o prop�sito de chamar os diferentes a uma s� f� em um s� Senhor, que � Jesus Cristo. Veja como s�o importantes as nossas concep��es, nossa vis�o da realidade que nos cerca. N�o basta chamar

Deus de Pai, n�o basta dizer que Jesus Cristo � o Senhor; n�o basta proferir palavras como salva��o, reden��o e liberta��o, at� porque em si mesmas elas n�o significam nada. Quando algu�m chama Deus de Pai, ele pode estar chamando Deus de pai na mesma perspectiva por meio da qual filhos caprichosos chamam seus pais de pais, ou seja, eles t�m uma rela��o doentiamente fechada e confinada com quem chamam de pai, n�o conseguindo v�-lo e nem a si mesmos como fazendo parte de um relacionamento mais amplo com o resto da comunidade humana. Quando algu�m chama Jesus de Senhor, isso n�o significa muita coisa. �s vezes, ouve-se algu�m dizer que Jesus � o Senhor, e realmente Jesus � o dono de sua vida. No entanto, ouve-se, �s vezes, um outro algu�m chamando Jesus de Senhor, todavia com uma significa��o de ditador, de "Hitler" de sua vida, n�o vendo a submiss�o como uma prerrogativa da miss�o, mas confundindo miss�o com domina��o. Avaliar as palavras que usamos, como tamb�m os conte�dos que elas veiculam, � fundamental, visto que elas refletem e traduzem, de algum modo, a nossa compreens�o do mundo e a nossa resposta a Deus e � vida. SALGANDO OS RELACIONAMENTOS Outra coisa que deve vir � nossa mente para que entendamos como essas duas pessoas Jonas e Paulo s�o t�o diferentes no meio em que atuam, � a que tem a ver com o resultado da resposta deles aos contextos em que cada um se insere. Ambos estavam num navio, sendo fustigados por uma tempestade avassaladora, cercados de pessoas pag�s, vivendo uma situa��o imensamente tensa e dram�tica, no limiar entre a vida e a morte, mas, conquanto tais circunst�ncias tenham sido experimentadas por ambos, a rea��o de cada um deles � diferente diante delas. Jonas tem uma vis�o excludente, portanto, que exclui, porque pensa nos ninivitas como inimigos do povo de Deus, declarando guerra �queles que s�o politicamente diferentes dele, sucumbindo a um nacionalismo fascista, pensando em si e no povo de Deus como eleitos e separados do contato e do conv�vio com o resto da sociedade humana. Em virtude dessa vis�o de mundo, consequ�ncias tr�gicas se evidenciam na sua vida. Primeira consequ�ncia tr�gica na vida de Jonas se explicita no fato de que ele n�o conseguia amar os diferentes, s� amando os iguais. Se � gente como ele, este consegue amar, por�m sucumbindo � rea��o dos pag�os, aos quais j� se referia Jesus, dizendo acerca deles que tratavam bem �queles que os tratavam bem; tratavam mal aos que os tratavam mal; amavam aos que os amavam; enfim Jesus falava sobre a previsibilidade do pag�o: d�-se bem com quem � igual; d�-se mal com quem � diferente. Jesus, por�m, recomendou-nos o contr�rio, dizendo que dever�amos quebrar a previsibilidade relacional na sociedade: "Ouvistes que foi dito: Amar�s o teu pr�ximo, e odiar�s o teu inimigo. Eu, por�m, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e vir chuvas sobre justos e injustos. Porque se amardes os que vos amam, que recompensa

tendes? N�o fazem os publicanos tamb�m o mesmo? E se saudardes somente os vossos irm�os, que fazeis de mais? N�o fazem os publicanos tamb�m o mes-mo?" (Mateus 5:43-47) "Digo-vos, por�m, a v�s outros que me ouvis: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam; bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam. Ao que te bate numa face, oferece-lhe a outra; e ao que tirar a tua capa, deixa-o levar tamb�m a t�nica; d� a todo o que te pede; e se algu�m levar o que � teu, n�o entres em demanda. Como quereis que os homens vos fa�am, assim fazei-o v�s tamb�m a eles." (Lucas 6:27-31) O pr�prio Paulo, escrevendo advertiu-os quanto a isso: aos crist�os de Roma,

"Pelo contr�rio, se o teu inimigo tiver fome, d�-lhe de comer; se tiver sede, d�-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoar�s brasas vivas sobre a sua cabe�a. N�o te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem." (Romanos 12:20-21) Pag�os e incr�dulos s�o os que se d�o bem com os iguais; crist�os amam os diferentes. A segunda consequ�ncia tr�gica que acontece na vida de Jonas � que ele queria fazer miss�o entre aqueles de que gostava, numa esp�cie de miss�o da auto-afirma��o, a qual n�o constr�i nada, uma vez que � destinada �queles que s�o obviamente complacentes ao que lhes est� destinando a palavra; � a miss�o entre aqueles que assimilam um mesmo ponto de vista. Miss�o, para Jonas, significava preserva��o do povo de Israel, n�o sendo ganhar aqueles que estavam distantes de serem ganhos. Era inconceb�vel para ele abra�ar os ninivitas repudi�veis, os inimigos pol�ticos do povo de Israel. Por isso, Jonas preferiu n�o ter um futuro a ter um presente com quem ele n�o gostava, preferindo que sua vida n�o tivesse futuro algum, e n�o querendo, sob nenhuma hip�tese, viver com quem ele n�o se d� bem. Jonas, de certo modo, � daquele tipo de gente que diz: " Se no c�u vai ter ninivita, eu prefiro ficar no inferno." Com isso, Jonas se torna amargo, c�ustico, hostil, em guerra profunda dentro de si mesmo contra aqueles que acha que s�o inimigos do povo de Deus. Seu mundo reduz-se a um determinado universo: h� pessoas "convert�veis" e pessoas que, mesmo querendo se conver-ter, Jonas n�o as queria. " Se eu fizer apelo, e algum ninivita se converter, fa�o de conta que n�o vi e termino o culto antes. poderia pensar Jonas. Em contrapartida, veja como a compreens�o que Paulo tinha de Deus permitia-lhe ter um significado de miss�o totalmente diferenciado do de Jonas. Primeiramente, Paulo dizia que preferia se perder a perder aqueles pelos quais Jesus morreu: "Digo a verdade em Cristo, n�o minto, testemunhando comigo, no Esp�rito Santo, a minha pr�pria consci�ncia. (...) porque

eu mesmo desejaria ser an�tema, separado de Cristo, por amor de meus irm�os, meus compatriotas, segundo a carne." (Romanos 9:1 e 3) O compromisso de Paulo era t�o levado a s�rio que a sua pr�pria vida poderia ser destru�da, aniquilada e arruinada, n�o querendo, de modo algum, que ningu�m por quem Jesus morreu viesse a se perder, n�o importando se era judeu ou gentio, se era escravo ou livre, se era monote�sta ou polite�sta, se era crente ou pag�o. Paulo concebia o mundo como feito por Deus, para Deus e que por isso devendo se reconciliar com Deus. Em raz�o disso, ele fazia de tudo para com todos, para ver se conseguia salvar alguns: "(...) Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns." (I Cor�ntios 9:22b) Em virtude disso, mesmo no fim da vida tra�do, espoliado, abandonado, sendo "passado para tr�s" por alguns que diziam ser seus amigos mas n�o eram, Paulo escreve a segunda carta a Tim�teo (cap�tulo 4), onde se v� o "apagar das luzes" de sua vida, mas tamb�m se v� a chama viva da f� na sua alma, continuando a sonhar com o mundo que vai ser impactado pela gra�a de Deus e pelo evangelho de Jesus Cristo: "Procura vir ter comigo depressa. Porque Demas, tendo amado o presente s�culo, me abandonou e se foi para Tessal�nica; Crescente foi para a Gal�cia, Tito para a Dalm�cia. Somente Lucas est� comigo. Toma contigo a Marcos e traze-o, pois me � �til para o minist�rio.(...) Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dar� a paga segundo as suas obras.(...) Na minha primeira defesa ningu�m foi a meu favor; antes, todos me abandonaram. Que isto n�o lhes seja posto em conta. Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de for�as, para que, por meu interm�dio, a prega��o fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do le�o. O Senhor me livrar� tamb�m de toda obra maligna, e me levar� salvo para o seu reino celestial. A ele, gl�ria pelos s�culos dos s�culos. Am�m." (II Tim�teo: 4:9-11;14;16-18) J� sabemos porque essas duas pessoas Jonas e Paulo d�o respostas t�o diferentes � mesma situa��o; j� conhecemos tamb�m os resultados de se ter uma teologia adoecida ou de se ter uma constru��o teol�gica sadia na mente; como uma empurra para uma exclusi-vidade ego�sta, enquanto outra empurra para uma exclusividade altru�sta da gra�a de Deus que inclui os que est�o fora. SENDO O SAL QUE QUER SALGAR Agora, o interessante � olhar e fazer algumas com-para��es entre esses dois homens no epis�dio da viagem que cada um fez. Vejamos o que acontece com Jonas de um lado, e com Paulo de outro. A viagem de Jonas mostra a sua postura de sal que n�o quer salgar. A viagem de Paulo mostra a postura de quem quer salgar tudo. H� 11 compara��es que podem ser estabelecidas

entre esses dois homens, nas suas respectivas viagens. A primeira compara��o pode ser feita com rela��o � falta de projeto da viagem de Jonas. Chegando em Jope (Jonas 1:3a), Jonas quer comprar uma passagem. Algu�m lhe pergunta: " Para onde o senhor quer ir?" " Para o lugar mais distante da terra." Naqueles dias, o lugar mais distante talvez fosse concebido como "o lugar onde o vento faz a curva" ou "onde Judas perdeu as botas". Esse lugar era Tarsis (Jonas 1:3b), o lugar mais distante que se conhecia, localizado ao sul da Espanha. " � para l� que eu vou." dizia Jonas. " O que o senhor vai fazer l�?" perguntou o bilheteiro. " N�o, ainda n�o sei." respondeu-lhe Jonas. " Eu s� acho que Deus n�o visita aquele lugar. � por isso que eu vou para l�." Paulo, no entanto, entra no navio sabendo para onde vai. " Para onde voc� vai, Paulo?" " N�o diga nada para eles, n�o. Mas, os 'bobos' aqui est�o me levando direto para C�sar. Aleluia!" poderia ter dito ele. Quando lhe disseram a respeito dele: " Prendam-no!" Paulo exclamou: " Oba!" Paulo tinha uma fixa��o, uma obsess�o. onde ia. Ele sabia para

" � para l� que eu estou indo. Vou pregar para C�sar. Esse navio n�o vai ficar encalhado, porque eu tenho que chegar l�." Jonas usa sua liberdade para fugir. Paulo, entretanto, usa o fato de estar preso para fazer a vontade de Deus at� o fim. Jonas entra no navio e se aliena. Diz-nos a B�blia que ele foi para o por�o do navio, deitou-se e dormiu profundamente (Jonas 1:5b). Paulo � diferente: entra no navio e se integra. Sabe quantas pessoas viajam com ele, a ponto de precisar o n�mero: 276 pessoas a bordo (Atos 27:37). Fica amigo do centuri�o (Atos 27:3), faz amizade com o piloto, compreende as for�as pol�ticas que agem no navio, integrando-se inteiramente ao ambiente. Jonas n�o ora nunca, nem por ele, nem por ningu�m e nem por coisa alguma. Os pag�os estavam durante a tempestade fazendo vig�lia; todos

jejuando (Jonas 1:5a), s� Jonas, por�m, olhando contempla-tivamente toda a situa��o de desespero � sua volta. Seus companheiros de viagem lhe diziam: " Tu �s o �nico que n�o oras aqui, 'evang�lico'!" J� Paulo entra no barco e ora por todos (Atos 27:35), tornando-se o intercessor do navio, dizendo-lhes, no meio da tempestade: "Mas, j� agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida se perder� de entre v�s, mas somente o navio. Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, n�o temas; � preciso que compare�as perante C�sar, e eis que Deus por sua gra�a te deu todos quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende bom �nimo; pois eu confio em Deus, que suceder� do modo por que me foi dito. Por�m � necess�rio que vamos dar a uma ilha." (Atos 27:22-26) Que coisa maravilhosa era a vida de Paulo! Que diferen�a radical! Jonas se considera a causa da trag�dia. Quando lhe perguntaram o que deveriam fazer para que o mar se acalmasse, ele lhes respondeu: "(...) Tomai-me, e lan�ai-me ao mar, e o mar se aquietar�; porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade." (Jonas 1:12) O grande inimigo daquele barco n�o era o diabo, mas o profeta. Pior do que o diabo � um profeta desobediente. Eles lhe perguntam: " O que a gente faz?!" Ele n�o diz: " T� amarrado!" Mas diz: " Amarrem-me e joguem-me no mar, problema, a urucubaca de voc�s." porque eu � que sou o

Paulo, por�m, v� o vento, as ondas, a tempestade e todos os demais sinais da trag�dia e da calamidade, mas n�o diz que aquilo � por interven��o do diabo, n�o diz que � por culpa do homem ou do vento, n�o responsabiliza o centuri�o, nem o piloto e nem a si mesmo. " O vento � o vento, a onda � a onda, a natureza � a natureza. Entretanto, apesar disso tudo, n�o porque eu seja bom, mas em virtude da gra�a de Deus que me separou para levar o evangelho, n�o vai cair nem um fio de cabelo da cabe�a de ningu�m." Olhando Jonas, vemos a sua desist�ncia da vida: " Podem jogar-me ao mar. Eu n�o tenho coragem de me

suicidar! Matem-me!" Paulo � diferente! Lendo Atos 27, n�s encon-tramos um ap�stolo apaixonado pela vida, querendo viver, ansiando por chegar � Roma. Paulo quer cumprir cabalmente o seu minist�rio, querendo olhar para tr�s e dizer: "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f�." (II Tim�teo 4:7) Paulo � o ser humano mais vivo daquele barco! � ele quem diz: "(...) Senhores, vejo que a viagem vai ser trabalhosa, dano e muito preju�zo, n�o s� da carga e do navio, tamb�m das nossas vidas." (Atos 27:10) Em outras palavras, Paulo lhes estava dizendo: " N�o devemos cara'." ir, porque, se formos, vamos 'quebrar a com mas

O pessoal foi e "quebrou a cara". Depois Paulo diz: " N�o dev�amos ter vindo, mas j� que viemos e 'quebramos a cara', levantemos a cabe�a! E tem mais: �nimo, porque Deus disse que ningu�m vai se perder." Quando a situa��o vai ficando insustent�vel, os marinheiros resolvendo desertar num bote (Atos 27:30-31), ele chama o capit�o e diz: " Se essa m�o-de-obra especializada sair do barco, nem anjo ajuda. O anjo do Senhor me disse que nos vai ajudar, mas que era para 'segurar' os marinheiros aqui, porque quem entende de ventos s�o eles, n�o � ap�stolo." Paulo � um indiv�duo operoso! Ele v� h� muito tempo, desanimados, sem vontade diz: " Gente! Se remar." n�s n�o comermos, n�o todos trabalhando de comer e lhes for�as para

teremos

E come�a a comer, dando gra�as e partindo o p�o; e todos comem com ele (Atos 27:34-36). � vida que Paulo tem dentro de si; uma vontade enorme de ir adiante que o motiva. Jonas perde o respeito de todos, chegando o pr�prio capit�o do navio a lhe dizer: " Voc� � doido, homem? Como � voc� diz que cr� num Deus que criou o c�u, a terra e o mar, e tenta fugir dele? N�s, pag�os, temos deuses que atuam em �reas espec�ficas. Quando estamos fugindo de um deus que criou a terra, vamos para o mar; quando a gente est� fugindo do deus das �guas, vamos para a terra. Agora, voc� diz que cr� num Deus que tudo criou, e vem para o meio do mar?! Seria melhor que voc� amarrasse uma pedra ao pesco�o e se suicidasse!" Jonas recebe uma "aula de teologia" do capit�o do navio.

Jonas perde o respeito de todos. Paulo, ao contr�rio, ganha o respeito de todos. Chega ao barco algemado e acorrentado e, depois de um dia, depois de uma semana, ele se torna o homem mais livre do barco. No fim, os soldados queriam matar a todos os prisioneiros para que estes n�o fugissem nadando (Atos 27:42); no entanto, o centuri�o, por amor a Paulo, impediu que isso ocorresse, preservando a vida de todos eles (Atos 27:43). Paulo ganhou o respeito de todos. Jonas � "vomitado" em N�nive e l� prega com raiva e com rancor, acontecendo o que ele n�o queria: todos da cidade se convertem (Jonas 3:10). Paulo chega em Malta, vai-se relacionando com as pessoas do lugar, enchendo-se de amor, chamando as pessoas do lugar pelo nome, entrando na casa delas, comendo com elas, orando por suas doen�as, curando suas enfermidades (Atos 28:7-10), convivendo com elas tr�s meses (Atos 28:11a), depois dos quais a popula��o da ilha inteira fica abalada com o evangelho de Jesus. Jonas quase "se envenena" de �dio, ao ver a morte de uma planta (Jonas 4:6-9). A �rvore que lhe dava sombra morre e ele entra em crise: " Que ser� de mim sem a minha �rvore?!" � a hist�ria do amor de Jonas! E por uma �rvore! Dava at� um romance: Cap�tulo I: "Como sentia falta dela sem saber quem era ela"; Cap�tulo II: "Eis que ela aparece"; Cap�tulo III: "Me faz sombra"; Cap�tulo IV: "Ela morre"; Cap�tulo V: "Eu morro com ela". Este � o amor de Jonas! Um "amor profundo", por uma "causa nobre". Jonas e a �rvore. Ele era o profeta mais ecologicamente desgra�ado do planeta. Paulo chega na ilha de Malta e l� � mordido por uma v�bora, n�o dando a m�nima import�ncia a isso (Atos 28:3-5). Jonas v� uma planta morrer � quer morrer junto com ela; Paulo � picado por uma cobra e diz: " Sai pra l�!" Todos ficam admirados: " E a�, gente! Vamos cantar 'Voc� tem valor'." E todos ficam esperando que ele caia morto: " Ele vai cair... O dedo roxo... Quando come�ar a a se desencontrar... Ele nada disso acontecia. No espanto daqueles que n�o que come�aram a pensar e dele vai inchar... Ele vai ficar bater palmas, suas m�os v�o come�ar vai cair morto de repente..." E entanto, Paulo estava animado, para o conheciam (Atos 28:6), de modo a dizer:

" � um deus que est� entre n�s!" Jonas considera os ninivitas uns b�rbaros, n�o querendo ir pregar-lhes por este motivo. No entanto, veja como Paulo descreve os habitantes da ilha de Malta: "Os b�rbaros trataram-nos com 28:2a) singular humanidade". (Atos

A mente excludente de Jonas o faz olhar o ninivita considerando-o um b�rbaro; a mente potencialmente inclusiva e graciosa de Paulo o faz olhar para os b�rbaros e dizer acerca deles: " S�o todos gente." Jonas ora pela destrui��o da cidade, orando para que isso aconte�a (Jonas 3:10-4:1-3). Paulo passa tr�s meses orando pelos doentes da ilha (Atos 28:9-11), vendo cada um deles, em nome de Jesus, ser curado. Mas, por que dois homens que criam no mesmo Deus agem t�o diferentes? Jonas tinha uma teologia pol�tica que o afastava do mundo. Paulo tinha uma teologia da compaix�o e da gra�a que o fazia ver o mundo como a sua par�quia, como lugar de Deus no qual a Sua gl�ria seria implantada. MARCAS DO SAL FORA DO SALEIRO Se Paulo nos ensina, num navio, como salgar o mundo, nossa pergunta agora deve ser a seguinte: Quais as principais marcas do homem e da mulher que s�o sal fora do saleiro? O que aprendemos com Paulo, um ser humano que mesmo em meio a tantas circunst�ncias adversas, consegue dar gosto ao desgosto de uma viagem miser�vel? Quais s�o as grandes marcas de Paulo que eu e voc� precisamos assimilar? H� oito caracter�sticas na vida de Paulo que devemos guardar, internaliz�-las e pensar nelas. S�o marcas de gente que d� gosto �s viagens mais desgostosas da Hist�ria. A primeira delas � bom senso. Algo que impressiona em Paulo � que ele � um evangelista cheio de bom senso, n�o fazendo o g�nero do evangelista "arrebatada e carismaticamente doido". Paulo � cheio do Esp�rito Santo: v�m doentes, ele os cura; v�m dem�nios, ele os manda sair; discerne esp�ritos; prega com un��o... Mas ele n�o � doido. A realidade para Paulo n�o � negada, n�o tentando falsear os dados e as informa��es do mundo concreto, e n�o sublimando o que existe: o que existe existe; o que � �. Em Atos 27:9-10, ele adverte a respeito dos problemas e perigos que encontrar�o durante a viagem: " N�o saiamos deste porto, porque, se vamos nos arrebentar." O pessoal insiste em ir. Ele diz: " N�o vamos, n�o!..." O que um evang�lico "tradicionalmente lugar de Paulo? Certamente diria: " N�s vamos pela f�! O est�o seguras!" vento est� doido" faria As no o vento nos pegar,

amarrado!...

ondas

Infelizmente, � isso que acontece. Quanto "mais espiritual" mais sem bom senso. � a espiritualidade suicida. Mas, temos medo do bom senso, porque houve um "cont�gio" no nosso meio em termos de se fazer acreditar que a f� genu�na

� louca. Quando agimos com bom senso, algu�m diz: " N�o tem f�." Se o barco no qual Paulo viajava n�o fosse ocupado por um centuri�o romano, soldados romanos, prisioneiros e mais uma tripula��o grega, mas se fosse um navio s� de evang�licos e Paulo tivesse dito para n�o irem em raz�o do vento e da tempestade, certamente o haveriam jogado para fora do barco. Possivelmente argumentariam com Paulo: " Qual �, irm�o?! Voc� n�o tem f�, n�o!... N�s somos filhos do Rei!... Os ventos t�m mais � que parar quando passarmos... A causa � nobre... Voc� n�o quer ir pregar para C�sar?..." F�, na nossa compreens�o, virou sin�nimo de estupidez. Porque no nosso meio existe a id�ia de que para que algu�m realmente tenha f� � necess�rio autoflagelar-se, tendo um projeto de vida essencialmente suicida, dizendo: " Vamos para o mar revolto e o vento e a tempestade danem!" que se

Mas Paulo olha para as adversidades que est�o ao seu redor, interpretando-as com profundo bom senso. Ou seja: se vai chover, por que n�o levar o guarda-chuva? Se vai ventar forte, por que n�o se abrigar? Se n�o � prudente sair �quela hora, por que n�o esperar? N�o devemos tentar ao Senhor nosso Deus. Olhemos a vida com bom senso. Em Atos 27:33-34, n�s vemos Paulo com o mesmo bom senso: "Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que se alimentassem, dizendo: Hoje � o d�cimo quarto dia em que, esperando, estais sem comer, nada tendo provado. Eu vos rogo que comais al-guma coisa; porque disto depende a vossa seguran�a; pois nenhum de v�s perder� nem mesmo um fio de cabelo." Em outras palavras, ele est� dizendo: " Comam, porque se n�o comerem, voc�s n�o ter�o for�as para velejar, nem para nadar, nem para se agarrar a t�buas, tentando o pr�prio salvamento. N�o adianta nem orar. Voc�s tem agora � que comer." A segunda marca de Paulo � a sua positividade nas atitudes. A mente positiva dele impressiona. De um lado um bom senso realista; de outro uma positividade construtiva capaz de reverter cat�strofes em situa��es amenas. Em Atos 27:21b-22, Paulo diz: "(...) Senhores, na verdade era preciso terem-me atendido e n�o partir de Creta, para evitar este dano e perda. Mas, j� agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida se perder� de entre v�s, mas somente o navio."

Ou seja: Paulo lhes est� dizendo: " O que n�o tem rem�dio remediado est�. Levantem a cabe�a!" No ano de 1995, l� pelo m�s de junho, recebi um telefonema de que a F�brica de Esperan�a, o maior projeto social da VINDE, estava em chamas. Corri para l�, e, da Avenida Brasil eu via labaredas. Comecei a clamar a Deus por miseric�rdia... Trabalhando com um ma�arico, no conserto de uma estrutura met�lica do telhado de um dos galp�es, o funcion�rio ocupado com tal servi�o n�o viu quando uma fagulha passou por entre as frestas da telha, caindo em caixas altamente inflam�veis. Quando l� cheguei, o fogo ainda estava alto, e todos n�s, funcion�rios da F�brica e moradores da comunidade, auxiliavam os bombeiros a p�r fim no fogo, que por Deus foi debelado. Algu�m, ent�o, perguntou: " E agora, pastor? Est� desanimado?" " Este caminho � sem volta." respondi. " O fogo que est� aqui no nosso cora��o � muito maior que este, e ainda que tenhamos de come�ar tudo de novo, n�s o faremos, para a gl�ria de Deus." A tend�ncia humana diante do imprevisto, diante da tribula��o e das intemp�ries da vida � se quedar ao des�nimo, ao desespero. Paulo, por�m, nos ensina que quem cr� no Deus Todo-Poderoso pode crer que do caos Ele ir� suscitar salva��o e livramento. A terceira marca que percebemos na vida de Paulo � sua sobrenaturalidade. Isto �: Paulo tem uma mente aberta para o sobrenatural, vendo anjos visitando tempestades. Ele n�o v� anjos di�ria e corriqueiramente segurando ventos, mas os v� invadindo as cat�strofes do dia-a-dia, trazendo palavra de �nimo e consola��o da parte de Deus � vida humana. � o que se pode constatar em Atos 27:23-26: "Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo, dizen-do: Paulo, n�o temas; � preciso que compare�as perante C�sar, e eis que Deus por sua gra�a te deu todos quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende bom �nimo; pois eu confio em Deus, que suceder� do modo por que me foi dito. Por�m � necess�rio que vamos dar a uma ilha." Imaginemos a situa��o: Paulo, em meio �quela tempestade, reunindo todos e dizendo-lhes: " Vem c�, gente. Todo mundo aqui. Capit�o, ontem � noite, o anjo de Deus, de Quem eu sou e a Quem eu sirvo, esteve comigo aqui neste navio. Ele me disse: -- Ningu�m vai se perder. Nem um fio da cabe�a de ningu�m." Bom senso, positividade e sobrenaturalidade. Vejamos como tais caracter�sticas n�o s�o incompat�veis. H� pessoas que acham que para haver sobrena-turalidade precisa haver o aniquilamento do bom senso. Paulo � profundamente racional na an�lise das coisas, tendo f� quando a f� precisa ser

posta em a��o como desafio. Antes do mal (a tempestade) chegar, ele usa o bom senso. Se o mal tornou-se inescus�vel, ele responde a isso com positividade, evocando a interven��o sobrenatural de Deus. Outra marca de Paulo pode ser definida pela palavra "valoridade". O que vem a ser "valoridade"? Primeira-mente, trata-se de um neologismo criado por mim, querendo significar a capacidade de perceber os conte�dos e os valores das coisas. O que � que tem valor? O que � que n�o tem valor? Vejamos Atos 27:22b: "(...) porque nenhuma vida se somente o navio." perder� de entre v�s, mas

Para Paulo, o navio era bagatela; o navio, pode-se fazer outro; vida n�o! � bonita essa caracter�stica dele. O mundo percebe quem � que d� valor a vida e quem � que n�o d�. Se se quiser ganhar o respeito das pessoas, deve-se deix�-las perceber que vida � vida; coisa � coisa. diz: Paulo se aproxima de seus companheiros de viagem e lhes ser�o navio

" Gente, o navio n�s vamos perder; mas todas as vidas salvas." Assim sendo, as come�aram a perceber: " Esse homem me ama!" Imaginemos o contr�rio. " Deus precisa deste navio." pessoas que estavam naquele

E come�ariam as reuni�es de ora��o pelo navio. E todos orando pelo navio, pela vela do navio, pela �ncora do navio. H� igrejas assim, nas quais a vida humana n�o tem valor algum, mas bens materiais como casa, fazenda, acampamento, templo novo t�m proemin�ncia. Gente que pensa assim n�o tem o respeito nem do diabo. Por�m, quando as pessoas, sejam elas ricas, sejam elas pobres, come�am a perceber que a igreja est� interessada mais nelas do que nas coisas delas, ela come�a ganhar respeito e a sua palavra passa a ser ouvida. A quinta marca de Paulo � sua praticabilidade. Em Atos 27:30-32, encontramos essa caracter�stica de ser pr�tico em Paulo: "Procurando os marinheiros fugir do navio e, tendo arriado o bote no mar, a pretexto de que estavam para largar �ncoras da proa, disse Paulo ao centuri�o e aos soldados: Se estes n�o permane-cerem a bordo, v�s n�o podereis salvar-vos. Ent�o os soldados cortaram os cabos do bote e o deixaram afastar-se." Paulo, em outras palavras, estava dizendo: " O saber humano, em alguns momentos, � essencial. O senhor � capit�o e entende de guerra. Eu sou ap�stolo e entendo as

coisas de Deus. Agora, quem entende de marinheiros."

navio

aqui

s�o

os

O fascinante � que Paulo tem a mente cheia da grandeza e da gra�a da sabedoria de Deus, mas respeita o acervo da sabedoria e da ci�ncia humana dada por Deus �s Suas criaturas, feitas � Sua imagem e semelhan�a. Ele � do tipo de gente que se tiver de contratar uma consultoria para a monitora��o de algum empreendi-mento, ele contrata. Com isso, acaba aquele pensamento infantil e tolo do tipo "eu sou filho do Rei e por isso sei tudo e mais do que todo mundo". N�o sejamos "filhos do Rei" burros. Paulo era "filho do Rei" mais do que a maioria dos "filhos do Rei" que conhecemos por a�. Mas ele disse: " Olha, quem entende de barco aqui s�o esses Mantenham-nos aqui, porque precisamos deles." pag�os.

Imaginemos um ap�stolo dizendo que precisa da ajuda t�cnica de um pag�o. Isso vem a depor contra todas as nossas espiritualidades separatistas. " Eu sei combater principados e potestades, mas combater ondas � marinheiro. N�o importa se seja pag�o. A experi�ncia humana � ineg�vel." quem sabe crente ou

Imaginemos o mundo sendo invadido por essa mentalidade de Paulo. As f�bricas, as reparti��es p�blicas, os escrit�rios cheios de bom senso, de positividade, de sobrenaturalidade, de "valoridade" e de praticabilidade! N�o � poss�vel que algu�m que tenha tal maneira de pensar e proceder n�o seja percebido. A sexta marca de Paulo � sua lideran�a espiritual natural. Ele n�o chega se apresentando e dizendo: " Reverendo Paulo de Tarso, conhecido pelo discernimento espiritual exercido no curso de 37 anos de minist�rio bem-sucedido e com aproximadamente 2.114 curas realizadas e que j� pregou o evangelho para mais seres humanos vivos neste planeta. Ningu�m pregou mais do que eu. E mais do que isto: ningu�m conhece mais as estradas romanas do que eu." Paulo n�o faz isso. A �nica vez que ele faz isso � escrevendo a segunda carta � Igreja de Corinto, na qual ele mesmo diz que assim o fazia "como por loucura", de modo insensato: "O que falo, n�o o falo segundo o Senhor, e, sim, como por loucura, nesta confian�a de gloriar-me. E posto que muitos se gloriam segundo a carne, tamb�m eu me gloriarei. Porque, sendo v�s sensatos, de boamente tolerais os insensatos. Tolerais quem vos escravize, quem vos devore, quem vos detenha, quem se exalte, quem vos esbofeteie no rosto. Ingloriamente o confesso, como se f�ramos fracos. Mas, naquilo em que qualquer tem ousadia, com insensatez o afirmo, tamb�m eu a tenho. S�o hebreus? Tamb�m eu. S�o israelitas? Tamb�m eu. S�o da descend�ncia de Abra�o? Tamb�m eu. S�o ministros de Cristo? (falo como fora de mim) Eu

ainda mais: em trabalhos, muito mais; muito mais em pris�es; em a�oites, sem medida; em perigos de morte, muitas vezes. Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de a�oites menos um; fui tr�s vezes fustigado com varas, uma vez apedrejado, em naufr�gio tr�s vezes, uma noite e um dia passei na voragem do mar; em jornadas muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irm�os; em trabalhos e fadigas, em vig�lias muitas vezes; em fome e sede, em jejuns muitas vezes; em frio e nudez. Al�m das coisas exteriores, h� o que pesa sobre mim diaria-mente, a preocupa��o com todas as igrejas." (II Cor�ntios 11:17-28) Paulo chega no navio como gente. N�o chega pigarreando sua grandeza apost�lica. Paulo chega no navio acorrentado, entrando em sil�ncio, deixando acontecer. Daqui h� uns minutos, o primeiro contato com o centuri�o. " P", esse preso � da pesada! Gente boa pensou o oficial. mesmo!" certamente

Depois, indo ao conv�s, conversa com o piloto acerca das gaivotas do mediterr�neo, sobre o azul das �guas... " Que prisioneiro interessante!" poderia tamb�m ter o mestre do navio. pensado

Com rela��o aos demais presos, Paulo n�o se faz de mais importante, tratando a todos bem. Lucas est� junto escrevendo a hist�ria, incluindo-se como narrador na narrativa. E, durante a tempestade, Paulo toma a frente, trabalha, anima, exorta, incentiva, ora, agradece... O capit�o fica perplexo: " Esse preso � fant�stico mesmo!" Antes da advertido: hora de sair para a viagem, Paulo tinha

" N�o saiam, n�o, porque vai ser perigoso!..." Mas, n�o lhe d�o ouvidos: " N�s vamos, sim!" E "quebram a cara". Durante a tempestade, ele diz: " Voc�s deviam ter-me ouvido." Mas, Paulo n�o assume uma atitude dizendo: negativa e pedante,

" Bem feito! Bem feito! Bem feito! Eu falei!... Eu disse que isso ia acontecer!... Bem feito! Bem feito! Bem feito!" Ao contr�rio! Paulo lhes diz: " Deviam ter-me ouvido, mas j� que n�o o fizeram, �nimo! N�o vamos nos desanimar, nem nos desesperar." E continua:

" Porque um anjo do Senhor, que criou todas as apareceu-me ontem � noite e disse-me que nenhum cabelo da cabe�a de ningu�m vai cair."

coisas, fio de

� a partir daqui que a espiritualidade de Paulo come�a a se tornar expl�cita. At� ent�o foram dias de relacionamento humano, de servi�o, de encontro, de conversa, de generosidade no trato. Agora entram em cena ora��es (Paulo ora a Deus com seus companheiros de viagem para que o dia nas�a, a fim de que possam enxergar, e a fim de que o Senhor lhes d� for�a para remar). Paulo n�o pede uma luz sobrenatural provinda da escurid�o, mas pede a luz do sol. Paulo vai exercendo lideran�a. Quando ningu�m quer comer, ele parte o p�o, d� gra�as e diz: " Comam!" Quando chegam � ilha de Malta, e Paulo � mordido por uma v�bora, ele a sacode no fogo, ficando tranquilo, crendo na palavra de Jesus que dissera que se alguma coisa mort�fera beber, n�o lhe far� mal; e se pegar em serpente, n�o lhe morder�. Paulo est� ali apostolicamente dizendo com aquele fato que n�o andava brincando de beber veneno nem com serpentes. Mas que cria na Palavra de Deus e que, embora picado, confiava em Deus e na Sua vontade para com a obra que ele Paulo tinha que realizar naquela ilha e em Roma. Depois disso, explicita-se mais ainda sua espiritualidade, quando come�a a curar pessoas moradoras da ilha. Ora pelo pai de P�blio, que estava com uma disenteria horr�vel. Cura-o e muitas outras pessoas v�m. Paulo ficou tr�s meses naquela ilha. E at� hoje se encontram nela os res�duos, os registros e o fil�o de uma das comunidades crist�s mais antigas do planeta. Essa � uma maneira de ser sal fora do saleiro, exercendo uma lideran�a espiritualmente natural, n�o-artificial, que n�o � impositiva, tirana, mas que cresce � medida que os fatos a confirmam. A s�tima marca na vida de Paulo � a "trata-bilidade". � mais um neologismo criado para nomear essa caracter�stica de Paulo no tratar bem as pessoas. Vejamos Atos 28:2a: "Os b�rbaros trataram-nos com singular humanidade". Sabe o motivo pelo qual os b�rbaros os trataram bem? Porque primeiramente estes foram bem tratados. Os presos do navio e todos que viajam com Paulo, dentro em pouco estavam gravitando ao seu redor, por uma raz�o simples: ele sabia tratar bem as pessoas. A B�blia diz que devemos fazer aos outros aquilo que queremos que os outros nos fa�am. "Como quereis que os homens vos tamb�m a eles." (Lucas 6:32) fa�am, assim fazei-o v�s

A oitava e �ltima marca da vida de Paulo � sua "evangelicidade", ou seja, � a qualidade daquilo ou daquele que � evangel�stico. � extraordin�rio como tal caracter�stica � presente em Paulo! Como a evangeliza��o nele "escorre" para dentro dos veios da vida com naturalidade, conquistando cora��es, n�o os dominando pela

imposi��o! No entanto, conquista-os pelo amor gradual, pela imposi��o dos fatos do amor. Quando o informam acerca do pai de P�blio que est� doente, Paulo se solidariza e ora pelo anci�o. Quando dizem que h� uma multid�o de doentes na cidade, ele diz: " Pode vir, porque vamos orar com amor e com paix�o!" Isto � "evangelicidade". � qualidade evangel�stica. N�o � um programa, um projeto, um m�todo, uma estrat�gia. � vida de salva��o e gra�a "escorrendo" para dentro do mundo, em nome de Jesus. Concluindo, vimos como Paulo foi sal para salgar aquele navio, aquele contexto de adversidade, de dificuldades, em meio a pessoas diferentes e, muitas vezes, hostis. E n�s? Para sermos agentes dessa salva��o, nesse navio da vida que est� afundando no planeta, precisamos urgentemente dessas oito marcas na nossa vida: bom senso, positividade, sobrenaturalidade, "valori-dade", "praticabilidade", lideran�a natural, "tratabilidade" e "evangelicidade". Que Deus nos d� compreens�o hoje para que queiramos ser esses que d�o gosto mesmo estando no navio do desgosto, em nome de Jesus. CAP�TULO III SAL, SIM! FAN�TICO, N�O! "E aconteceu que, ao se completarem os dias em que devia ele ser assunto ao c�u, manifestou no semblante a intr�pida resolu��o de ir para Jerusal�m, e enviou mensageiros que o antecedessem. Indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos para lhe preparar pousada. Mas n�o o receberam porque o aspecto dele era de quem decisivamente ia para Jerusal�m. Vendo isto, os disc�pulos Tiago e Jo�o perguntaram: Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para os consumir? Jesus, por�m, voltando-se os repreendeu [e disse: V�s n�o sabeis de que esp�rito sois]. [Pois o Filho do homem n�o veio para destruir as almas dos homens, mas para salv�-las]. E seguiram para outra aldeia." (Lucas 9:51-56) Tenho estado muito preocupado, ultimamente, com o esp�rito de fanatismo que tem invadido a igreja evang�lica, no Brasil. Nestes 20 anos, tamb�m tenho estado muito alegre por ver que a igreja evang�lica tem crescido muito e, com isso, que muita gente est� encontrando Jesus e, nEle, salva��o, liberta��o, esperan�a e a possibilidade de uma vida melhor. E esta tem sido a raz�o da minha vida e miss�o que Deus me confiou, em fun��o da qual esfor�o-me e vivo. Entretanto, angustia-me ver que, algumas vezes, esse crescimento, o qual tem o seu aspecto extraor-din�rio, vem tomando contornos de algo n�o t�o sadio, adoecido, estranho, que se assemelha � enfermidade, � patologia, redundando em evid�ncias explicitamente fan�ticas. Estamos vivendo, hoje, no Brasil, um momento no qual precisamos definir o que queremos que aconte�a em nossa p�tria. O que queremos que aconte�a no nosso pa�s? Como povo de Deus, temos duas op��es: a primeira � querer ver o Brasil evang�lico; a

segunda � ver o Brasil de Jesus. O que queremos? Ver o Brasil evang�lico ou ver o Brasil de Jesus? O Brasil pode ser evang�lico sem ser de Jesus, como pode tamb�m ser de Jesus sem ser evang�lico. E pode ser evang�lico e ser de Jesus! E pode ser de Jesus e ser evang�lico! Isto porque o fato de ser evang�lico n�o significa que ser� de Jesus; e o fato de ser de Jesus n�o significa que ser� evang�lico, uma vez que, se tudo aquilo que fosse de Jesus tivesse que ser, necessariamente, evang�lico, Jesus s� estaria tendo vez na Hist�ria de 180 anos para c�, quando o Movimento Evang�lico tal qual o conhecemos hoje come�ou a existir. Se, para ser de Jesus, o mundo tivesse que ser protestante, Jesus s� estaria agindo e atuando nele de 500 anos para c�, quando da Reforma Protestante. Enfim, Deus tem meios e modos de fazer que a Sua salva��o entre no mundo sem, obrigatoriamente, ter que faz�-la evang�lica. A Igreja pode ser de Jesus, e ser evang�lica. N�o h� nada incompat�vel com isso. Mas, a Igreja pode ser evang�lica, e o pa�s no qual est� inserida tamb�m, sem que ambos sejam de Jesus, porque o fato de ser evang�lico religiosamente falando n�o implica uma rela��o direta com Jesus e com Seu evangelho. �s vezes, desenvolvemos esquemas religiosos que se tornam independentes de Deus e divorciados dEle, existindo como uma cultura aut�noma, n�o tendo mais nada a ver com a origem de todas as coisas, a saber, Deus, o Criador. Ora, isso aconteceu com o juda�smo, que no in�cio fora a religi�o de Deus e que acabou sendo, depois de algum tempo, uma religi�o que, em muitas fases da Hist�ria, lutou contra Ele. Isso tamb�m ocorreu com o movimento farisaico, que no in�cio fora um movimento defensor do zelo pelas coisas de Deus, tornando-se, ao final, o "carro-chefe" que deflagou a morte hist�rica de Jesus. Isso se verificou, de igual modo, no cristianismo original dos ap�stolos, do Novo Testamento, que, 300 anos depois, foi "constantinianizado", transformando-se num movimento de natureza pol�tica com vistas � unifica��o do Imp�rio Romano, em decorr�ncia do que a Igreja se foi paganizando, at� que ela mesma criou o momento mais escuro da hist�ria da civiliza��o humana (a Idade das Trevas) do ocidente com as Cruzadas e o advento da Santa Inquisi��o, feitas em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo, utilizando a cruz e todos os demais elementos sagrados do cristianismo, ainda que o Esp�rito Santo neles n�o estivesse presente, nos quais Jesus estivesse ausente e nos quais Deus n�o Se manifestasse, mas o diabo. N�s, hoje, estamos vivendo um momento singular, quando vemos a f� espalhando-se pelo Brasil. Aleluia! No entanto, a pergunta que devemos nos fazer, com rela��o � expans�o da f� neste pa�s, � o que queremos que aconte�a com o Brasil. Queremos v�-lo apenas tornar-se uma na��o evang�lica, tendo templos em todos os lugares, vendo a maioria das lideran�as pol�ticas confessando-se evang�licas, tendo muitos ve�culos de comunica��o evang�licos, com uma boa parte dos recursos financeiros do pa�s em poder daqueles que se dizem evang�licos, etc?!... Mas, o Brasil vai continuar o mesmo! Na mesma mis�ria, com os mesmos casos de corrup��o, com a mesma pr�tica pol�tica... Talvez, at�, pior, pelo fato de n�o haver mais nenhuma refer�ncia evang�lica � qual se possa recorrer, n�o se tendo esperan�a

de alguma coisa alternativa, porque o que era alternativo se acabou tornando em algo associado ao que existe de pior no mundo, que por sua vez passou a usar o nome de Deus para justificar suas a��es. � isso que queremos? Ou queremos um pa�s de Jesus? Um pa�s no qual o cora��o das pessoas esteja cheio do evangelho de Jesus; no qual os sinais do evangelho estejam presentes sinais de justi�a, de verdade, de solidariedade, de generosidade, de bondade, de f� sadia, de prosperidade equilibrada e justa os quais evidenciem que a m�o de Deus est� aben�oando a terra como um todo; sinais de salva��o genu�na, que desembocam numa transforma��o da mente, da conduta, da vida, dos relacionamentos e dos v�nculos os mais diversos. � isso que queremos? O que queremos que aconte�a ao Brasil? Gostaria em muito de que diss�ssemos que queremos ver o Brasil se tornar um pa�s de Jesus, vendo o Reino de Deus sobre esta terra, o qual estar� sobre n�s n�o quando formos maioria, mas quando esta terra estiver salgada pelo evangelho do Senhor Jesus; quando houver mais sinais de justi�a feita em nome de Deus do que de injusti�a; quando houver mais sinais do amor de Deus do que de esc�ndalos; quando houver mais manifesta��o do Esp�rito Santo do que do poder humano que manipula as coisas. A�, sim, estaremos "cara a cara" com manifesta��es do Reino de Deus e do evangelho do Senhor Jesus. O que isso tudo que foi exposto at� o presente momento tem a ver com o texto que abre este cap�tulo? Porque tal texto mostra a grande e primeira manifesta��o de que processos de corrup��o, de distor��o e de "fanatiza��o" da f� est�o mais pr�ximos de n�s do que imaginamos. No texto de Lucas 9:51-56 n�o encontramos a descri��o de um epis�dio do qual Jesus estivesse ausente. Ao contr�rio! Jesus est� presente, andando com Seus disc�pulos Tiago e Jo�o (Lucas 9:54a), sendo que este �ltimo entrou para a hist�ria conhecido como o Ap�stolo do amor (Jo�o 13:23; 19:26). Mas, estes homens, ainda que andassem com Jesus, vendo a Sua maneira de tratar, de amar e de acolher as pessoas, e o p�blico ao qual Ele Se dirigia e o qual Ele privilegia, que, em geral, era formado por doentes, carentes de amor, desprezados pela vida; estes homens que O tinham visto dar demonstra��es cabais e evidentes do Seu amor imenso e misericordioso aos seres humanos; estes homens Tiago e Jo�o , todavia, sucumbem � "s�ndrome do poder". Ao chegarem a uma aldeia de samaritanos, incumbidos por Jesus de Lhe prepararem pousada (Lucas 9:52) uma vez que Ele j� estava com uma esp�cie de "santa obsess�o" pelo Calv�rio, pondo-Se a caminho em dire��o a Jerusal�m, para onde estava indo, nada podendo det�-Lo (Lucas 9:53) , dizendo a Seus disc�pulos que O antecipassem, indo de cidade em cidade a fim de Lhe prepararem pousada, noite ap�s noite. E, chegando a uma aldeia de samaritanos, os disc�pulos lhes disseram: " O nosso Mestre vem vindo a�! Vamos preparar um lugar para Ele descansar." aqui "

" Que bom! Tomara que Ele venha" disseram os samaritanos. Que Ele fique � vontade entre n�s." Entretanto, quando Jesus chega �quele lugar, Ele diz:

" Eu n�o quero ficar aqui, n�o! Vou passar � frente." O texto � claro, uma vez que diz: "(...) no semblante intr�pida resolu��o de ir para Jerusal�m". (Lucas 9:51b) Os samaritanos se sensibilizaram com isso bom senso: e usaram a de

" Que pena! Seria uma honra O termos aqui entre n�s! Mas, o que podemos fazer? Ele est� querendo ir adiante, deixemo-Lo ir." Assim, os samaritanos n�o lan�aram m�o de nenhum argumento que, de algum modo, pudesse dissuadi-Lo da sua inten��o, fazendo-O permanecer entre eles. Simplesmente disseram: " Se o Senhor quer passar, pode passar." E Jesus passou. No entanto, Tiago disseram: " O que esse pessoal pensa que somos?!" Os disc�pulos n�o iriam dizer para Jesus: " Mestre, o Senhor quer que fa�amos vir fogo do c�u para consumi-Lo?" Mas, dirigiram toda a sua frustra��o para o "mais fraco", para o "herege", para quem n�o gozava de boa reputa��o, que era o samaritano. "(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para os consumir?" (Lucas 9:54b) L� no fundo do cora��o de Tiago e Jo�o havia uma frustra��o enorme, por terem feito tudo aquilo que Jesus determinara, preparando-Lhe pousada, para, no fim, Ele resolver passar adiante, n�o considerando do ponto de vista daqueles disc�pulos o esfor�o que dispenderam para que Sua passagem pela aldeia de samaritanos fosse a mais agrad�vel poss�vel. " Algu�m vai ter que pagar por isso! Ah, vai sim!" Tiago e Jo�o. J� que n�o podem "descontar" Este: em Jesus, eles do pensaram dizem c�u a e Jo�o, frustrados,

" O Senhor quer que a gente mande descer fogo consumir esse pessoal?"

para

Impressiona-me o fato de que esse epis�dio ocorreu cerca de 2000 anos atr�s, com Jesus presente. Imaginemos hoje. Se se tem coragem, na presen�a de Jesus, de se manipular o nome de Deus e o Seu poder contra algu�m ou contra um grupo de quem ou do qual n�o se gosta, imaginemos nos dias de hoje, sem a Sua presen�a f�sica! Se nos prim�rdios da f� e diante de Jesus algu�m tem o atrevimento de fazer um pedido como aquele, imaginemos a que a natureza humana pode recorrer quando, num af� de religiosidade, exacerba tal sentimento,

acreditando que Deus e o Seu poder est�o dispon�veis para o atendimento dos nossos caprichos, demandas e frustra��es. Fanatismo n�o salva, apenas amargura a vida. No texto de Lucas 9:51-56, o que se constata � o sintoma b�sico essencial para o nascimento de um esp�rito de fanatismo. Tiago e Jo�o deixam-se dominar pelo esp�rito de seita, a qual se concebe como um grupo fechado de iluminados, os quais t�m uma conex�o especial com Deus, usando o poder dEle a seu pr�prio favor, contra aqueles ou contra aquilo de que n�o gostam. H� algum tempo atr�s, li num jornal de S�o Paulo uma mat�ria sobre uma mulher que foi a uma igreja dita evang�lica, na qual encontrou um pastor vendendo uma pulseirinha, cujo valor era R$ 50,00. Tal pastor dizia: " Quem quiser a b�n��o de Deus tem que comprar essa pulseirinha para colocar no pulso. � s� R$ 50,00! Quem vai querer a b�n��o de Deus?" E uma grande fila se formou na frente do p�lpito onde estava aquele pastor vendendo aquela pulseirinha, a qual "traria" a b�n��o daquela semana. Quem n�o tivesse aquela pulseirinha n�o ganharia nenhuma b�n��o naquela semana. Aquela mulher egressa da macumba achou estranho aquilo tudo, pois cria em que as coisas de Deus eram de gra�a. E ficou observando tudo que se passava � sua frente. Ao seu lado, uma senhora desabafava: " Eu queria tanto essa b�n��o da semana! Mas eu n�o tenho R$ 50,00... S� R$ 5,00!... Ser� que ele me vende a pulseirinha por R$ 5,00, s� para eu levar essa b�n��o?" Ela disse: " Vai l�! Ele � compaix�o, n�!" pastor. Tem que ter um pouquinho de

" S� se voc� for comigo!" a senhora lhe falou. E para l� foram as duas. disse: Chegando l�, aquela senhora eu n�o

" Pastor, eu quero levar a b�n��o da semana... Mas, tenho R$ 50,00. Eu s� tenho R$ 5,00." O pastor imediatamente lhe respondeu:

" Olha, minha filha! Traz mais R$ 45,00 que a b�n��o � Deixa os R$ 5,00 e traz mais R$ 45,00." " Mas, pastor, eu n�o tenho mais! Eu s� tenho R$ 5,00." disse. " Sem mais R$ 45,00 n�o leva!" Afirmou o pastor. Ent�o aquela mulher oriunda da macumba, e que estava aproximando da f� dirige-se �quele pastor, dizendo:

sua. Ela se

" N�o � poss�vel, pastor! As b�n��o de Deus s�o de gra�a. Ningu�m compra nada dEle. Deus � misericordioso! N�s damos a Ele por gratid�o. N�s n�o compramos nada dEle."

O pastor lhe respondeu incisivamente: " Aqui, n�o! Ou compra, ou n�o leva!" " N�o � poss�vel! Ent�o, isso argumentou. aqui n�o � de Deus." Ela

Ao terminar de dizer isso conforme o relato dessa mulher naquele jornal ela levou uma pernada que a derrubou no ch�o. Depois disso, ouviu algu�m dizer: " Chutem!" Ela disse ainda que al�m dos in�meros chutes que lhe deram, agararam-na pelos cabelos, levantando-a do ch�o para lhe darem socos no rosto, no est�mago, nas costas... Isso tudo durou meia-hora, segundo ela. Durante a "sess�o" de espancamento, algu�m disse: " Ela est� possessa pelo dem�nio!" Ela, por�m, dizia: " N�o! Eu estou falando em nome de Deus!" E apanhou, apanhou, at� que se calou de tanto apanhar. Ela foi embora para casa toda arrebentada. De casa, levaram-me para o hospital e depois para a delegacia. O que � que faz que tais coisas aconte�am? Naquele mesmo jornal li uma reportagem intitulada "O dia em que quase queimei na fogueira", escrita por um jornalista que visitou uma igreja tamb�m dita evang�lica �escondido", fazendo uma mat�ria, encontrando material farto para o seu trabalho. Esquisitices de todo tipo, com manifesta��es de manipula��o e coa��o coletiva. E ele olhando tudo aquilo. De repente, ele resolveu anotar algumas "frases" que eram faladas, alguns jarg�es que eram proferidos. Mas, ele pensou: " Se eu anotar qualquer coisa aqui, v�o desconfiar de mim." At� que num determinado momento do culto, as pessoas foram convidadas a escrever num papel algum problema que queriam ver solucionado ou algum pedido que queriam fazer e lev�-lo � frente para ora��o tal como ocorre em muitas igrejas evang�licas n�o havendo nada de errado nessa atitude. Aproveitando que todos estavam escrevendo, come�ou a fazer algumas anota��es. Mas, ele devia ter muita cara de rep�rter ou devia escrever como tal conforme seu pr�prio relato. Porque, de repente, ele s� sentiu um safan�o por tr�s, na cabe�a. "Praft!" E mais outro: "Praft!" Algu�m come�ou a gritar:

" H� um traidor em nosso meio! O que � que a gente traidor?!" E, alucinada e freneticamente, as gritar: pessoas

faz

com a

come�aram

" Queima! Queima! Queima! Queima! Queima!" As pessoas se dirigiram para onde ele estava, marchando como soldados, at� que o agarraram pelos cabelos, come�aram-lhe a bater no rosto e a empurr�-lo para todos os lados. Ele pensou, desesperado: " Vou morrer aqui dentro!" Olhando para o seu lado, vislumbrou algu�m que lhe pareceu o mais l�cido dentre a multid�o fren�tica que o cercava e o espancava, ao qual lhe disse, entre socos e empurr�es: " Por favor, pelo amor de Deus, me ajuda!" Ent�o, aquele homem, entrou no meio da roda e disse: " Calma! Calma! Vem, que eu lhe dou prote��o." Tal homem conseguiu tir�-lo daquele templo e, do lado de fora, deu-lhe uma sacudida e disse-lhe: " Dessa vez eu o salvei. Mas, n�o volta mais, n�o... voc� est� lidando com gente poderosa!" chegando porque

Um amigo pastor certa vez estava me dizendo que, em visita a uma igreja, o pastor pediu uma garrafa de vinho. E, pegando-a, quebrou-a no canto do altar, ficando com o gargalo � mostra. E, dirigindo-se �s pessoas que assistiam ao culto disse: " Quem aqui � -- cabra de ferro, valente, cheio de f� em Deus?... Que venha at� aqui � frente, para que eu d� com a garrafa na cabe�a... vou tirar o seu sangue aqui na frente... vou tirar os seus miolos... Vem! Vem, em nome de Jesus, vem!" Disse-me o meu amigo que o tal pastor chegava a dizer: " Eu quero ser do diabo, se eu n�o fizer isso com voc�." E repetiu isso tr�s vezes. Um rapaz atendeu ao pedido do pastor, indo at� � frente. Mas, ao chegar l�, o pastor lhe disse: " Voc� n�o serve! Voc� estava aqui ontem, e por isso j� conhece a minha encena��o. Voc� n�o serve, n�o. Volta! Quero algu�m que n�o conhe�a a minha encena��o." N�o foi ningu�m. E ele insistia:

" Vem quem tem f�! Vem! Vem!" Ningu�m foi. Ele, ent�o, disse: " Viram? Ningu�m tem f�! Se eu estivesse oferecendo um Mercedes ou um apartamento na praia, todos voc�s viriam. Mas como o que lhes ofereci era uma garrafada na cabe�a ningu�m veio. � por isso que Deus n�o pode dar nada a voc�s. Se voc� quiser receber alguma coisa de Deus, voc� tem que ser capaz de fazer coisas loucas." E arrematou: " Quem aqui quer fazer um neg�cio de 100 mil reais?" V�rias pessoas levantaram as m�os: " Ent�o, d�em-me um cheque de 10 mil reais." E, n�o conseguindo ningu�m que lhe desse cheque de 10, 5 ou 1 mil, conseguiu tr�s ot�rios que lhe deram, cada um, um cheque de R$ 500,00, porque perguntou quem queria fazer um neg�cio de 5 mil d�lares, ao que tr�s pessoas responderam levantando as m�os. Por que um salafr�rio desse tipo consegue "limpar" o bolso do outro? O que isso tem a ver com o evangelho de Jesus? Angustia-me perceber que muito daquilo que chamamos de evang�lico, no pa�s, � assim. E se essa tend�ncia se desenvolver e prevalecer no Brasil, vamos ter um pa�s evang�lico, mas sem nada do evangelho, correndo o risco de vivermos num pa�s de fan�ticos, que n�o v�o salgar a terra, por�m, apenas, amarg�-la. Fan�ticos n�o salgam a terra porque n�o amam a vida e n�o querem um mundo melhor; fan�ticos s� querem o mundo para si mesmos. O fan�tico n�o ama o mundo; quer apenas domin�-lo. Esse � o esp�rito do fanatismo. CARACTER�STICAS DO FANATISMO Quando lemos o texto de Lucas 9:51-56, percebemos nas entrelinhas quatro coisas que se relacionam com o esp�rito de fanatismo, que chama fogo do c�u, que quer destruir os outros, perdendo o amor pela vida, com o �nico prop�sito de dominar o mundo. O fan�tico pode at� dominar o mundo, mas n�o salga a vida, melhorando-a. Por qu�? Primeiro, porque, para o fan�tico, sua miss�o � mais importante do que o prop�sito dela. O fan�tico entende que mais importante do que o prop�sito pelo qual foi enviado � fazer acontecer aquilo que ele quer que aconte�a. Tiago e Jo�o foram enviados para prepararem pousada para Jesus, n�o importando se Ele queria ou n�o ficar na cidade. No entanto, Jesus "frustra" as expectativas dos dois disc�pulos, n�o se detendo na aldeia de samaritanos, mas indo adiante. Para Tiago e Jo�o, mais importante do que o que foram fazer (preparar pousada para Jesus) era acontecer o que eles queriam que acontecesse (que Jesus permanecesse na aldeia). A miss�o deles ("lhe preparar pousada") tornou-se mais importante do que o prop�sito dela ("a intr�pida resolu��o de ir para Jerusal�m"). Mais importante do que criar espa�o para Jesus escolher o que queria fazer (ficar ou n�o na aldeia), era que acontecesse o que eles tinham determinado

que iria acontecer (que Jesus ficasse na aldeia), afinal sentiam "donos" dos prop�sitos divinos.

se

Segundo, porque, para o fan�tico, toda posi��o diferente da dele � vista como inimiga. Vejamos a parte b do verso 54: "(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para os consumir?" Qual era o objetivo final dessa "churrascada carism�tica"? Consumir. Extinguir. Matar. Que coisa terr�vel, quando o fanatismo entra no nosso cora��o, de modo a conceber toda posi��o diferente da nossa como inimiga! O samaritano apenas diz: " Se Jesus quiser ficar, Ele fica; se Ele quiser ir adiante, que Ele v�. N�s O iremos deixar � vontade." Mas Tiago e Jo�o queriam que Jesus ficasse, e queriam que os samaritanos O for�assem a permanecer naquela aldeia. O fanatismo n�o tolera nenhuma express�o de liberalidade, n�o convivendo com coisa alguma que n�o seja absolutamente r�gida e fixa; n�o concebendo nenhum caminho que n�o seja reto; n�o imaginando nenhuma possibilidade para vida a n�o ser a pr�-determinada. E qualquer um que seja diferente � considerado inimigo, o qual deve ser consumido, aniquilado, eliminado, destru�do totalmente. Terceiro, porque, para o fan�tico, o poder de Deus � uma energia divorciada do Seu car�ter. O poder de Deus � concebido apenas como um poder, que pode ser usado tanto para o bem como para o mal. Certa vez, conversei com algumas pessoas que me contaram uma hist�ria acerca de gente que evocava o nome de Deus tanto para aben�oar quanto para amaldi�oar, em nome de Jesus. Como o esp�rito da f� crist� pode ser percebido em atitudes como essa? Como que o car�ter e o amor de Deus podem se refletir em pr�ticas assim? Qual a rela��o disso com Jesus? Isso se relaciona com o diabo, porque a Palavra de Deus nos diz: "(...) aben�oai, e n�o amaldi�oeis." (Romanos 12:14b) Dizendo-nos ainda: "Finalmente, sede todos de igual �nimo, compadecidos, fraternalmente amigos, misericor-diosos, humildes, n�o pagando mal por mal, ou inj�ria por inj�ria; antes, pelo contr�rio, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes b�n��o por heran�a." (II Pedro 3:8-9) Porque Deus quer salvar a todos os homens, "(...) querendo que nenhum pere�a, sen�o que todos cheguem ao arrependimento." (II Pedro 3:9b) A Palavra de Deus nos exorta a n�o termos esse esp�rito revanchista e vingativo que caracteriza o fan�tico. Deus quer que ven�amos o mal com o bem: "(...) n�o vos vingueis a v�s mesmos, amados (...) Pelo contr�rio, se o teu inimigo tiver fome, d�-lhe de comer; se

tiver sede, d�-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoar�s brasas vivas sobre a sua cabe�a. N�o te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem." (Romanos 12:19a,20-21) Para o fan�tico n�o � assim. Tiago e Jo�o haviam se esquecido do car�ter de Deus, esquecendo quem era Jesus, O qual se tornara secund�rio. O importante, naquele momento, era usar o poder. Esse � o mesmo esp�rito que se encontra na macumba, na bruxaria, na feiti�aria, pr�ticas que n�o t�m nada a ver com o Esp�rito de Deus, porque aqueles que O conhecem sabem que o Seu poder n�o � liberado mecanicamente, n�o sendo uma energia divorciada do car�ter de Deus. Energias espirituais que n�o procedem de car�ter s�o as dos deuses malignos do mundo espiritual, que ora dizem que far�o o bem, que ora dizem que far�o o mal, dependendo da "negociata" que se fa�a com eles. Mas o Deus dos deuses � Justo, Bom e Santo, e o Seu car�ter n�o se deixa manipular por nenhum tipo de mecanicismo espiritual. Quarto, porque, para o fan�tico, Deus justificar a perversidade, acumpliciando-Se Admira-me muito a pergunta dos disc�pulos: � capaz de com ele. c�u para para

"(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do os consumir?" Tal pergunta � de um desplante Jesus e dizer: desgra�ado!

Olhar

" O Senhor quer que fulminemos esse pessoal todo aqui?" Eles haviam esquecido que Jesus j� tinha passado por l� e oferecido a �gua da vida � mulher samaritana (Jo�o 4:4-42); que Ele j� havia permanecido ali durante dois dias (Jo�o 4:40); que Ele j� havia pregado para todos os homens e para todas as mulheres daquela aldeia (Jo�o 4:28,29, 39-42); que Ele j� havia dito que o her�i da gratid�o humana fora um samaritano leproso que voltara atr�s para agradecer a cura recebida, enquanto os demais se esqueceram de faz�-lo (Lucas 17:11-18); que Ele havia dito que o exemplo do amor fraternal fora um samaritano que foi capaz de parar a sua mula a fim de levantar um que fora v�tima de um assalto no caminho entre Jerusal�m e Jeric�, e lev�-lo para uma hospedaria, tratando dele, cuidando de sua recupera��o (Lucas 10:30-37); enfim, eles haviam esquecido quem era Jesus. N�o foi � toa que Jesus lhes disse: "(...) V�s n�o sabeis de que esp�rito sois. Pois o Filho do homem n�o veio para destruir as almas dos homens, mas para salv�-las." (Lucas 9:55b-56) APENAS SAL Como podemos ser salvos dos processos de "fanatiza��o" que tiram de n�s o sabor da gra�a de Deus? Em primeiro lugar, � preciso ter consci�ncia de que todos estamos sujeitos �queles processos. Come�a, �s vezes, quando come�amos a olhar para um pastor de modo t�o alucinado que somos capazes de repetir at� suas palavras tolas, se ele

assim quiser que fa�amos. � por isso que Pedro diz que os pastores nunca devem ser os dominadores do rebanho, mas aqueles que o conquistam pelo bom senso, pela modera��o e pela vida que se imp�e em amor e em dignidade, n�o sendo um tirano: "(...) Pastoreai o rebanho de Deus que h� entre v�s, n�o por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por s�rdida gan�ncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes tornando-vos modelos do rebanho." (I Pedro 5:2-3) A B�blia n�o advoga a tirania pastoral, porque esta sempre est� por tr�s dos processos de "fanatiza��o". A Palavra de Deus tamb�m repudia a anarquia espiritual das pessoas que ficam todo o tempo questionando um guia espiritual: "Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas, para que fa�am isto com alegria e n�o gemendo; porque isto n�o aproveita a v�s outros." (Hebreus 13:17) � nesse equil�brio que devemos pautar a nossa caminhada neste mundo: pastores n�o querendo tiranizar e crentes n�o querendo anarquizar. S� assim encontramos equil�brio, verificando bondade em pastores que apascentam seus rebanhos com gra�a, e encontrando crentes que n�o vivem para questionar a todo o tempo a vida de seus l�deres, aceitando a ministra��o do pastoreio equilibradamente. A primeira coisa que nos coloca no caminho da "fanatiza��o" � a hipertrofia espiritual do nosso ego, quando entramos num processo de auto-exalta��o, o qual n�o nos permite entender que somos especiais porque a gra�a de Deus assim nos tornou especiais, mas que somos especiais porque somos especiais, fazendo-nos acreditar ainda que recebemos uma revela��o de Deus que s� n�s possu�mos, uma gra�a que nos foi dada e a mais ningu�m, um poder que nos foi concedido e que n�o foi dado a ningu�m. Quando enveredamos por esse caminho, cuidado! Porque podemos at� chamar fogo do c�u para queimar os outros. Se n�o pudermos dar explica��es e motiva��es explicitamente b�blicas para as nossas pr�prias a��es, � bom que tenhamos cuidado. Em segundo lugar, � preciso saber que � uma enorme responsabilidade falar em nome de Deus e invocar o Seu poder. Tomemos cuidado ao sairmos falando "a torto e a direito" que Deus nos revelou alguma coisa. �s vezes ou�o pessoas que n�o t�m argumento, advogando uma causa "burra", e que usam o nome de Deus numa discuss�o, dizendo: " Mas Deus me falou!" Diante disso, como contra-argumentar? Se foi Deus quem falou! Geralmente quando algu�m vem com essa conversa para cima de mim, se � novo na f�, eu passo a m�o sobre sua cabe�a, dou-lhe um beijo na testa, fa�o uma ora��o silenciosa a Deus, pedindo:

" D� uma gra�a a esse amado!" Por�m, se se trata de um "casca grossa", de algu�m alguma viv�ncia e experi�ncia no evangelho, eu digo: com

" Ent�o, o Deus que lhe falou isso tem que ser mais inteligente do que eu. Usa o argumento que Ele lhe deu para provar que eu estou errado. Porque, se foi Deus quem lhe falou, Ele lhe deu um argumento muito bom. Porque se eu ven�o o seu Deus com a minha argumenta��o, o seu Deus n�o lhe disse nada. Diga-me a�: o que foi que Ele lhe disse, onde isso est� na B�blia, qual o sentido disso em conformidade com o car�ter de Deus revelado nas Escrituras? Caso contr�rio, voc� pode me dizer um milh�o de vezes que Deus lhe falou, e eu vou lhe dizer que � mentira sua, porque voc� n�o tem como provar aquilo que defende. O fan�tico age assim, querendo que as coisas que faz em nome de Jesus aconte�am, n�o admitindo o contr�rio, porque, se tomam outro rumo, ele diz: " Ou elas s�o do jeito que eu quero que sejam, ou ent�o chamar 'fogo do c�u' para consumir tudo isso aqui!" Tiago e Jo�o agiram assim. Por n�o terem argumento, isso que eles propuseram a Jesus: "(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do os consumir?" Se perguntassem responderiam: aos samaritanos, c�u vou foi para lhes

estes

" Olha, n�s O queremos receber da melhor maneira mas se Ele n�o quer ficar, deixemo-Lo ir." Se perguntassem a Jesus, Ele iria dizer-lhes:

poss�vel,

" Muito obrigado por tudo que voc�s fizeram de muito bom grado aqui, tanto a voc�s, Tiago e Jo�o, quanto a voc�s outros, samaritanos. Muito obrigado mesmo! Que Deus os aben�oe muito! Mas, Eu n�o posso ficar. Estou indo para Jerusal�m." Em terceiro lugar, � preciso saber qual � o genu�no esp�rito do evangelho. Por isso, eu, particularmente, recomendo a todos que leiam menos os meus livros, e os de todo mundo, e que leiam mais a B�blia. A B�blia nunca foi o livro t�o vendido como o � atualmente, embora t�o pouco lido. Ela fica mais � "ensaboando" as axilas de muitos evang�licos, que a conduzem de casa para a igreja e da igreja para casa, sem conhecerem nada dela, s� servindo, �s vezes, para dar pancada na cabe�a de possesso (Acho at� que � por esta raz�o que se vendem muito esses modelos grandes!). Algo que me chama muito a aten��o � que, pelo menos, 70% do que se v� sendo feito em nome de Jesus n�o t�m nada a ver com Ele nem com o Seu evangelho. N�o foi � toa que Jesus disse aos dois disc�pulos "(...) V�s n�o sabeis de

que esp�rito sois": " N�o se esque�am de que voc�s s�o Meus disc�pulos disse Jesus. " Ser� que nesses 3 anos voc�s n�o conheceram nada de Mim?!" Sendo assim, nossas atitudes: perguntemo-nos, diariamente, diante das

" Ser� que o esp�rito do evangelho est� em mim?" Porque todos n�s corremos o risco de esquecer o evangelho, seguindo n�o mais o perfil de Jesus Cristo, mas assimilando o perfil de lideran�as, as quais s� devem ser imitadas quando por sua vez est�o imitando a Cristo. Seja quem for! Se n�o estiver imitando a Cristo, cuidado! Concluindo. No epis�dio do naufr�gio de Paulo, este s� p�de salgar o navio porque ele n�o era um fan�tico religioso. Lucas que � quem escreve o livro dos Atos dos Ap�stolos tamb�m n�o o era. Isso se verifica na observa��o que faz relativa ao capit�o do navio no qual estavam embarcados: "(...) tratando Paulo com humanidade..." (Atos 27:3a) O capit�o do navio n�o era "crente", no entanto Lucas reconhece nele gestos de bondade, os quais podem ser demonstrados por qualquer tipo de pessoa. Se fosse um fan�tico, Lucas jamais faria tal observa��o. Porque, para o fan�tico, o diferente � concebido como inimigo. Fanatismo � sinonimo de estupidez. Temos que acabar com essa id�ia de que bondade � um privil�gio de crente. �s vezes, � o contr�rio que se verifica. H� pessoas a� que n�o sabem nada de evangelho, mas que � melhor como ser humano do que muita gente que anda com a B�blia debaixo do bra�o. Lucas diz: " O capit�o do navio n�o � crente, mas tratou humanidade." S� um crente que n�o � isso. Lucas diz a Paulo: fan�tico � capaz a de Paulo com

observar

" Viu como o capit�o � gente boa?!" " � mesmo! responde Paulo. " D� at� para tomar cafezinho com ele!..." " �, d�!" Era porque Paulo e Lucas n�o eram fan�ticos que todas aquelas coisas puderam acontecer naquele navio. � por n�o ser fan�tico que Paulo usou o bom senso. � por n�o ser fan�tico que Paulo � positivo na hora certa, dizendo: " Olha, gente! N�o dev�amos ter vindo, mas, j� aqui, levantemos a cabe�a!" que estamos

� por n�o ser fan�tico que Paulo � capaz de dizer: " Agora n�o � hora de jejuar; � hora de comer!" � por n�o ser fan�tico que todos os recursos do navio: " Os marinheiros t�m que ficar entendem de navio e de mar." Paulo aqui, quer pois lan�ar s�o m�o eles de que

Se fosse fan�tico, Paulo diria: " Deixem essa cambada precisamos deles aqui." de medrosos ir embora! N�s n�o

� por n�o ser fan�tico que Paulo � um ser tolerante, uma pessoa f�cil de se lidar. � por n�o ser fan�tico que Paulo reconhece que os b�rbaros de Malta o tratam com singular humanidade. � por n�o ser fan�tico que, quando dizem que ele � um deus, l� em Malta, Paulo n�o toma nenhuma das atitudes t�picas de um fan�tico, quais sejam: a primeira � dizer que n�o � Deus, mas que mant�m uma profunda e especial rela��o com Ele. A segunda � dizer que �. Paulo n�o toma nenhuma dessas atitudes. Ele pensa: " Coitados! Est�o imaginando que eu seja um deus! Mas eu vou falar para eles quem � o �nico e verdadeiro Deus." N�o esque�o o que o Rev. Ant�nio Elias que � uma pessoa, que, juntamente com o meu pai, mais contribuiu para a minha forma��o espiritual disse-me um dia, h� 22 anos atr�s, quando percebeu que eu estava cheio de amor por Jesus, jejuando quase 5 dias ininterruptos, sem beber �gua, vivendo uma paix�o desenfreada por Ele: " Meu filho, continue assim, sobretudo porque eu estou vendo que voc� est� conseguindo amar a Jesus sem ser fan�tico. Ama a Deus com todo o seu cora��o, com toda a sua alma, com toda a sua for�a. Mas n�o esquece de am�-Lo com o seu entendimento." Depois, disse-me ainda, ap�s levantarmos de longo de ora��o, dando-me um abra�o: um momento durante

" Eu espero nunca v�-lo fan�tico. Mas espero v�-lo, toda a sua vida, um apaixonado por Jesus."

Naquele dia, eu entendi que uma coisa n�o tem nada a ver com a outra. Se queremos ganhar o Brasil para os evang�licos, ent�o vale tudo. At� pregar um outro evangelho, desde que funcione. Mas, se queremos ganhar o Brasil para Jesus, ent�o s� vale pregar o evangelho de Jesus, mesmo que se v� um pouco mais devagar, mas que v�, salguando a terra, em nome de Jesus. CAP�TULO IV SAL NA FONTE

"Os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que � bem situada esta cidade, como v� o meu Senhor, por�m as �guas s�o m�s, e a terra � est�ril. Ele disse: Trazei-me um prato novo, e ponde nele sal. E lho trouxeram. Ent�o saiu ele ao manancial das �guas, e deitou sal nele; e disse: Assim diz o Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas; j� n�o proceder� da� morte nem esterilidade. Ficaram, pois, saud�veis aquelas �guas at� ao dia de hoje, segundo a palavra que Eliseu havia dito." (II Reis 2:19-22) A hist�ria narrada acima, que teve a sua realiza��o efetiva e pr�tica nos dias de Eliseu, n�o � em si nem uma met�fora, nem uma par�bola; � um milagre real concreto. A Palavra de Deus nos d� conta de que, ap�s o arrebatamento de Elias (II Reis 2:11), a partir do que Eliseu assume a lideran�a espiritual e prof�tica daquela gera��o, o que ocorre � que este estabelece sua "base de opera��es" nas imedia��es de Jeric�, para onde os homens daquela cidade se dirigem � sua procura, dizendo-lhe: " A terra � boa, a cidade � bem situada e plana, sendo estrategicamente perfeita, tendo ainda palmeiras, o�sis e um deserto a nos cercar. A vida aqui seria poss�vel, n�o fosse o fato de as �guas daqui serem venenosas, amargas, intrag�veis... Seu manancial gera morte, n�o vida. Nem sequer podemos us�-las para regar as planta��es, porque est� contaminada de elementos t�o nocivos, que ela mesma vai esterilizando tudo que molha. Deste modo, � um grande preju�zo termos a cidade que temos, ter constru�do tudo que constru�mos, al�m de toda ambi�ncia que favorece � vida, por�m tendo essas fontes de �gua que n�o nos servem para nada, ainda prejudicando a pr�pria integridade da terra, uma vez que se tornam est�reis todos os ambientes pelos quais passa tais �guas." Ao fim da exposi��o desse problema, Eliseu ficou pensando, ele lhes diz: " Tragam-me um prato novo, pondo nele sal." Trazem-lhe o prato com sal. Eliseu apanha-o, vai at� as fontes das �guas (imagine a cidade inteira indo com ele as mulheres, as crian�as, os homens, os jovens e adolescentes, os velhos). E para l� vai Eliseu se dirigindo numa esp�cie de ritual de f�, andando at� as fontes de �gua. Chegando l�, olhando para o c�u, depois olhando para o povo, Eliseu diz: "(...) Assim diz o Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas; j� n�o proceder� da� morte nem esterilidade." (II Reis 2:21) Ele joga o sal no manancial das b�blico feito anos e anos depois diz: �guas. O registro durante a qual

"Ficaram, pois, saud�veis aquelas �guas at� ao dia de hoje, segundo a palavra que Eliseu havia dito." (II Reis 2:22) E se hoje algu�m for ao manancial das �guas em constata-se que as �guas est�o saud�veis n�o apenas Jeric� at� o

tempo em que o texto b�blico foi escrito, mas at� hoje as �guas est�o l�, jorrando, saud�veis. Embora o texto de II Reis 2:19-22 seja uma narrativa hist�rica e n�o uma par�bola, mesmo assim ele serve como par�bola e como analogia que nos ajudam a ver, a perceber o que n�s que somos sal da terra, em nome de Jesus precisamos fazer para que as fontes amargas de morte e de esterilidade das nossas cidades sejam tratadas e sejam curadas. N�s temos fontes de morte na nossa cidade? Ser� que percebemos mananciais de agonia, de dor, e de l�grima que est�o � nossa volta? Ser� que interpretamos coisas que poderiam ser b�n��os extraordin�rias na vida da nossa comunidade, mas que, de fato, at� hoje, foram simplesmente "borbot�es" de agonia, de dor, de morte e de esterilidade? DISCERNINDO AS FONTES DE MORTE Antes de respondermos a tais perguntas, dever�amos parar e pensar, procurando identificar e discernir no mundo no qual vivemos, tentando perceber quais s�o as fontes de morte que existem nele. Pensemos na nossa cidade, seja ela grande, m�dia, pequena. Cada cidade deste planeta tem fontes de morte jorrando. Estamos neste mundo n�o para ser sal no sal, mas para ser sal fora do saleiro, salgando a terra e curando suas fontes de morte, em nome de Jesus. Paremos, identifiquemos e discirnamos, fazendo uma "viagem" para dentro do mundo em que estamos inseridos, �s zonas de prostitui��o que h� nele, pelos lugares em que se pratica a feiti�aria, macumba e magia negra; �s c�maras de vereadores da cidade, �s assembl�ias legislativas do Estado; ao Congresso Nacional e ao Senado; pensemos nas fontes de morte que existem nesses lugares. Pensemos nos ve�culos de comunica��o as r�dios, as televis�es, os jornais que "produzem" not�cias de morte, de desespero e de agonia; not�cias nem sempre verdadeiras, mas quase sempre explicitamente mentirosas. Pensemos nas igrejas mortas e nos pastores mesquinhos. Pensemos em lideran�as que n�o lideram coisa alguma pastores que s� apascentam a si mesmos e a mais ningu�m. Pensemos na incapacidade que as pessoas t�m de enxergar um projeto e uma miss�o pelos quais possam viver e morrer. Pensemos agora na desgra�a que se abate sobre as fam�lias maridos esbofeteando o rosto de suas mulheres; mulheres geladas e indiferentes; filhos machucados, feridos e maltratados. Pensemos em todas essas fontes de agonia que est�o espalhadas por a�. Pensemos no sistema financeiro perverso, que n�o s� rouba, mas que ensina uma "pedagogia" de morte, continuando todo um processo de opress�o, no qual os mais fortes pisam avassaladoramente os mais fracos, achatando-os como baratas no caminho. Pensemos nas favelas, nos bols�es de mis�ria, nos que moram debaixo de pontes e viadutos; pensemos nas crian�as que t�m vermes, lombrigas e solit�rias maiores que seus intestinos. Pensemos nas in�meras fontes de morte � nossa volta. Se fizemos essa "viagem", perguntemos, indivi-dualmente: " O que, meu Deus, Tu queres que eu fa�a, na minha cidade, no meu Estado, no meu Pa�s, na minha rua, no meu trabalho, na minha casa, na minha igreja, na minha vida, enfim? O que

Tu queres que eu seja e o que Tu queres que eu fa�a?" E depois desse questionamento, fa�amos tamb�m um pedido, individualmente, a Deus: "D�-me hoje uma vis�o estrat�gica e discernimento para perceber onde est�o nascendo essas fontes de morte, dando-me tamb�m coragem n�o para simplesmente perceb�-las e identific�-las, mas, sobretudo, disposi��o para marchar com f� por sobre elas." O interessante em Eliseu � que ele esse enfrentamento: " Existe morte?" Existe." respondem. " Onde ela nasce?" " Ali." " Vamos l� olh�-la cara a cara." ele desafia. N�o h� abstra��es na atitude de Eliseu. A batalha espiritual que quer sarar as fontes de morte da cidade n�o � vencida enquanto ficamos enclausurados num local de portas e janelas fechadas, com as m�os levantadas ao c�u. Mas somos vitoriosos em tal batalha quando marchamos de olhos abertos, � plena luz do dia, sendo sal na fonte enferma e profetizando, em nome de Jesus. Se estamos fazendo isso, devemos nos fazer uma outra pergunta: Como � que podemos ser sal fora do saleiro na nossa cidade, trabalhando para v�-la sarada?" JOGANDO SAL NA FONTE Sendo direto, objetivo, espec�fico e pr�tico, procurarei responder a essa pergunta com tr�s afirma��es: 1�. Precisamos crer no potencial da cidade e das pessoas. A primeira coisa, portanto, que temos que fazer para ver a nossa cidade sarada � acreditar em que ela � "sar�vel". Se queremos ver as pessoas curadas, temos que acreditar em que elas s�o cur�veis. Se queremos ver o ambiente em que vivemos transformado, temos que ter a esperan�a no cora��o de que esse ambiente � transform�vel. Ningu�m sara o que n�o considera ser "sar�vel"; ningu�m cura o que acredita ser incur�vel; ningu�m transforma aquilo que se julga intransform�vel. � por esta raz�o que Jesus, ensinando a arte do milagre, Ele disse: "(...) tudo � poss�vel ao que cr�." (Marcos 9:23b) E Jesus disse mais: "(...) Os imposs�veis dos homens s�o poss�veis (Lucas 18:27) para Deus." n�o ele espiritualiza pergunta. "

Jesus disse isso porque sabia que existe milagre quando n�o se acredita em que o imposs�vel � uma possibilidade ou

quando n�o se acredita em que tudo � poss�vel. ver a nossa cidade sarada, nunca digamos:

Se

queremos

" Essa cidade maldita e pervertida est� condenada! N�o h� jeito para ela!..." Olhemos para a nossa cidade, dizendo, afirmando, crendo, esperando e confessando que ela � uma cidade cur�vel. Acreditemos que a sociedade na qual estamos inseridos pode ser modificada. Confiemos, de todo o cora��o, em que n�o existe nem homem nem mulher, nem prostituta nem pol�tico, nem crian�a nem adolescente, nem empres�rio nem traficante, nem agente penitenci�rio nem preso, nem quem escreve nem quem l�, enfim, n�o existe ningu�m que n�o possa ser "bombardeado" pelo poder do Esp�rito Santo em qualquer cidade deste planeta, em nome de Jesus. Todo o mundo pode ser alcan�ado! N�o h� ningu�m que possa dizer ou algu�m do qual se possa afirmar que est� para al�m da chance de ser "bombardeado" pelo poder do Esp�rito Santo. Olhando para o texto de II Reis 2:19, v�-se os homens aproximarem de Eliseu e lhe dizerem: "(...) Eis que � bem situada esta cidade, como v� o senhor, por�m as �guas s�o m�s, e a terra � est�ril." Observe que eles v�em o potencial da cidade: "(...) que � bem situada esta cidade, como v� o meu senhor". Em outras palavras, eles disseram: " O �nico problema s�o as fontes de morte. Mas a cidade � boa! � bem localizada, podendo prosperar... E podemos dar um jeito nela. O problema s�o as fontes. Ajude-nos a sarar as fontes." �s vezes passamos por este mundo com uma sensa��o de distra��o, de neglig�ncia, de acomoda��o, de resigna��o, a qual nos faz n�o nos sentirmos perturbados pelas coisas que nos cercam e que de maneira comum trazem esterilidade e morte aos nossos ambientes. Impressiona-me a acomoda��o de muitas pessoas em rela��o ao que as cerca. Quando da inaugura��o do Curso de Inform�tica, na F�brica de Esperan�a, uma das pessoas presentes contou uma par�bola indiana que narrava a hist�ria de um determinado indiv�duo que conseguiu armar a sua rede � beira de uma correnteza. Acima desta, havia algumas casas que estavam sendo levadas pelas �guas, de maneira que pessoas gritavam, vinham caindo, outras j� arrastadas pela correnteza, afogando-se. Conta tal par�bola que, enquanto tudo isso acontecia, aquele indiv�duo dormia, ressonando profundamente em meio ao clamor angustiado dos que se afogavam. Achei essa par�bola forte. A pessoa que a contou, depois de l�-la, disse o seguinte: " O que vejo no Brasil � isso! Uma quantidade enorme de pessoas que armaram a rede e que cinicamente conseguem dormir diante do grito de desespero de milh�es de pessoas." N�s tamb�m vamos dormir toda noite com a mesma sensa��o de descompromisso? Se queremos tornar efetivo tudo isso sobre o qual temos refletido, a primeira atitude que devemos tomar � acreditar meu Eis

em que a cidade em que vivemos n�o s� pode ser transformada, mas tamb�m que precisa ser transformada, tendo a consci�ncia de que somos respons�veis por sofrer essa ang�stia, por carregar no peito essa dor, por nutrir essa "santa" afli��o, por fazer, enfim, essa pergunta prof�tica: o que precisamos fazer para sarar as fontes da morte na nossa cidade? A nossa cidade pode ser boa. Crian�as s�o sempre boas. �s vezes, elas podem at� se tornar pivetes, assaltantes. Velhos podem tornar-se amargos. Mas podem, tamb�m, ser s�bios. Meninas de corpos bonitos podem tornar-se prostitutas. Mas podem ser tamb�m bailarinas que inspiram arte nos teatros. N�o existe nada radicalmente mal neste mundo. Entretanto, existem coisas que se tornam m�s pela a��o do pecado. Precisamos dizer: " Eu vejo o potencial. Basta Jesus entrar aqui!" Ao inv�s de assumirmos esse "fatalismo evang�lico" que �s vezes nos assola; ao inv�s de ficarmos torcendo contra; ao inv�s de apocalipticamente ficarmos dizendo que n�o h� mais solu��o e cruzarmos os bra�os; ao inv�s de sucumbir ao pessimismo radical que nos imobiliza, afastando-nos do amor de Deus e da compaix�o ao pr�ximo, al�m de nos divorciar do senso de utilidade no mundo e na hist�ria; ao inv�s de sermos v�timas do "buraco negro" que engole as nossas esperan�as e f�; ao inv�s disso tudo, devemos fazer o contr�rio: devemos crer que toda uma realidade ca�tica e conturbada pode ser transformada em bem, acreditando que, apesar do caos, da dor, da morte e da ang�stia que marcam negativamente o mundo em que vivemos, o nosso campo de atua��o � aqui, porque � para isso que estamos aqui, uma vez que somos o sal da terra e a luz do mundo, em nome de Jesus. 2�. Devemos ter uma estrat�gia inteligente para nossa vida. N�o desperdicemos a nossa vida, n�o transformando a nossa exist�ncia num acontecimento in�til. N�o podemos nos dar ao capricho de vivermos como animais irracionais. Somos humanos. Mais do que humanos: filhos de Deus, comprados e lavados pelo sangue de Jesus; selados com o Esp�rito Santo da promessa, tendo uma miss�o neste planeta. Alguns t�m miss�es humanamente falando, mais importantes, mais vis�veis. Mas n�o h� nenhum ser humano sem miss�o, principalmente quando se sabe e a si mesmo se reconhece como filho de Deus pela f� em Jesus Cristo. N�o h� ningu�m t�o ignorante, com um Q.I. t�o baixo, ou mesmo d�bil mental, beirando a estupidez; ou fraco que quase j� n�o possa mais se mexer, que ainda assim n�o tenha uma miss�o. H� miss�o para todos. Se n�o pud�ssemos sair de nossa cama, a nossa mente deveria encher-se de intercess�o, de dia e de noite, pelo planeta. N�o nos mexer�amos, mas nossa mente estaria sacudindo e abalando a Terra. Mas Deus nos deu mais do que a possibilidade de orarmos na nossa cama. Ele nos deu pernas e bra�os fortes, um cora��o firme, um corpo cheio de energia. Podemos levantar da cama! Deu-nos mais do que for�a para levantarmos da cama! Deu-nos intelig�ncia, percep��o para identificar os ambientes. Deu-nos mais do que isso! Deu-nos o desafio moral e espiritual de respondermos � nossa gera��o. Portanto, se tendo todas essas possibilidades,

restringimo-nos ficar na cama intercedendo, estamos matando a nossa miss�o. Se n�o pud�ssemos levantar da cama, e se essa fosse a �nica e mais importante coisa que pud�ssemos fazer, esta seria a nossa miss�o. Mas como podemos fazer mais do que isso, devemos interceder na nossa mente, enquanto andamos para as fontes da morte com prato novo na m�o cheio de sal, declarando a Palavra de Deus l� nas fontes de morte. N�o h� ningu�m que n�o tenha miss�o neste mundo. Podemos ir para ela andando, quanto podemos ir para ela arrastados, mas temos que ir para ela. Se hoje queremos ter esse senso de estrat�gia e de "subvers�o", precisamos ter a consci�ncia de uma estrat�gia inteligente para com a nossa vida. Segundo os versos 20 e 21 de II Reis 2, depois que Eliseu toma conhecimento de quais eram os problemas da cidade, nos � dito: "(...) Trazei-me um prato novo, e ponde nele sal. trouxeram. Ent�o saiu ele ao manancial das �guas, e sal nele". Eliseu pensou: " Eu n�o vou ficar jogando sal na beira do rio. Se essas �guas est�o doentes e se elas nascem aqui, vou jogar sal na fonte delas." Mas, o que fazemos? Jogamos sal � be�a no meio do rio. E este vai levando o sal. N�o temos o tiroc�nio de nos perguntar onde nasce o rio. " Quem � o dono do maior jornal do pa�s?" " � o doutor Fulano de Tal." Ent�o, porque vamos "brigar" com o jornaleiro, com o pessoal da gr�fica? Ou com quem carrega o jornal? Vamos direto �s fontes, jogando sal nelas. N�o nos adianta ficarmos reclamando que as leis do pa�s s�o injustas. Ou nos candidatamos para escrever novas leis, ou fazemos "lobb" de Jesus entre os legisladores, come�ando a obrig�-los a escrever leis justas. Caso contr�rio, n�o nos adianta ficarmos reclamando nas esquinas; � o mesmo que jogar sal no meio do rio. Coloquemos sal nas fontes da morte, em nome de Jesus. N�o nos adianta ficarmos dizendo que as riquezas do pa�s s�o mal distribu�das, jogando panfleto em pra�a p�blica. H� apenas duas op��es: ou entramos na luta para descobrir onde est�o os mecanismos em fun��o dos quais as riquezas s�o distribu�das no Brasil, tentando alter�-los, ou vamos nos tornar n�s mesmos produtores de riquezas, dando um destino diferente a elas. Coloquemos sal na fonte. N�o nos adianta ficarmos lamentando que h� meninos e meninas cheirando p�, fumando maconha nas ruas da cidade, porque tal atitude n�o muda nada. Visitemos os traficantes. Vamos �s fontes da morte e joguemos sal sobre elas. N�o nos adianta ficarmos reclamando que a pol�cia violenta as pessoas, nas ruas. Entremos nos quart�is. Vamos colocar sal na fonte, em nome de Jesus. Eu e voc� precisamos ter uma vis�o estrat�gica quanto ao que E lho deitou

iremos fazer das nossas pr�prias vidas e quanto aos recursos que o Esp�rito Santo colocou nas nossas m�os. N�s temos fontes de todo tipo � nossa volta: geogr�ficas que s�o aquelas localidades que se transformaram em "emana��es" de espiritualidade. Havia um pr�dio para ser vendido no centro do Rio de Janeiro, a um pre�o muito barato ( barato por ser no centro do Rio, porque, na verdade, era muito caro para comprar o barato). Mas era barato em rela��o ao pre�o que ele poderia ter. Fiquei sabendo e tentei comprar o pr�dio, por meio de empr�stimo que procuramos levantar na Europa, pagando-o durante 15 anos. N�o conseguimos, at� aqui. Mas se tivesse conseguido o dinheiro, eu teria comprado aquele pr�dio. Sabe por qu�? Al�m de ser um pr�dio maravilhoso, espa�oso, dando para alocar todos os minist�rios que a VINDE vem desenvolvendo, na cal�ada dele se deu um dos acontecimentos que entraram tragicamente para a hist�ria daquela cidade, do pa�s e do mundo, qual seja: a matan�a dos menores da Candel�ria. E ningu�m quer comprar o pr�dio porque ele se tornou um "pr�dio fantasma", tendo o seu valor de 8 milh�es de d�lares ca�do para 3 milh�es. Se a VINDE oferecesse 2,5 milh�es, comprava. Eu falei com a mo�a que me mostrava o pr�dio: " Voc� me desculpa, eu sei que voc� � corretora, eu comprar, mas... por que est� t�o barato esse pr�dio?" quero

Ela olhou-me meio sem gra�a, diante da pergunta que eu lhe fizera, porque a pergunta que lhe fiz n�o era propriamente a de um comprador, mas, sim, de ot�rio. Porque um comprador faz uma "m�dia", dizendo que est� caro demais. Ela respondeu-me: " � porque ningu�m tem coragem, mataram aqueles meninos..." pastor. Aqui na porta,

" Eu gosto � de comprar trag�dia. respondi-lhe. " Mataram 21 em Vig�rio Geral, e n�s fomos l� comprar a casa onde se deu a chacina, dando-lhe o nome de Casa da Paz. Uma f�brica pegou fogo em Acari, um bandido matou n�o-sei-quantos e jogou os corpos na porta dela. N�s compramos a f�brica e a tornamos F�brica de Esperan�a." Eu lhe falei ainda: " Vou comprar esse pr�dio e vou transformar essa cal�ada em 'Cal�ada da Luz'. Candel�ria deriva de 'candeia', que lembra luz, l�mpada, ilumina��o... N�s vamos pegar pedras e desenhar na cal�ada um grupo de crian�as de m�os dadas, com uma cruz no meio delas." � preciso termos consci�ncia de "marketing" para colocar o sal na fonte. Certas geografias falam por si mesmas. � por isso que at� na hora de morrer Jesus morreu num lugar "bom". No Calv�rio (lugar da caveira). N�o foi no lugar da virgem. Imagine se diss�ssemos que Jesus morreu no Monte da virgem. N�o seria expressivo. Ou ainda, se dissessem que Jesus morreu no Monte do marfim! Ter�amos um trabalho enorme para encontrar mensagem sobre isso! Mas Ele morreu no monte do

Calv�rio (Lucas 15:22), que tem cara de morte! Se a fun��o da Cruz era matar a morte, ergueu-se a Cruz em cima da caveira, matando a morte, em nome de Jesus. Isto � por sal na fonte. Temos que aprender com Deus a p�r sal na fonte, a p�r a Cruz onde h� morte. � preciso identificarmos essas geografias que emanam vida e morte, para pormos o sal nelas. As fontes de morte nem sempre s�o representadas por geografias, mas por pessoas tamb�m. S�o aqueles que encarnam o esp�rito de morte, destrui��o, corrup��o moral e espiritual t�pico do seu tempo, da sua gera��o, do seu meio. Preguemos a Palavra de Deus para todos, n�o nos esquecendo deles. O evangelho tem que ser pregado a todos, a grandes e a pequenos. Mas tamb�m pensemos, procuremos discernir quem s�o aqueles que "d�o o n�", que s�o o v�rtice das espiritualidades na nossa cidade. Sempre h� um semelhante ao "gadareno" (Marcos 5:1-14), a um "Proc�nsul S�rgio Paulo" (Atos 13:4-7), a um "Elimas, o m�gico" (Atos 13:8), a uma "mulher samaritana" (Jo�o 4:7-30), a um "Nicodemos" (Jo�o 3:1-15), a um "Centuri�o de Cafarnaum" (Mateus 8:5-13), a um "Jairo" (Marcos 5:21-24). Al�m disso, n�s temos de discernir n�o s� apenas as geografias e os referenciais humanos, mas tamb�m as fontes de informa��o: quem cria, quem produz e quem veicula informa��o. � bom que se diga que informa��o n�o tem nada a ver com fatos; estes acontecem n�o sendo �s vezes objeto daquela. Outras vezes, informa��es s�o produzidas, ainda que n�o correspondam a fatos. In�meras vezes sou abordado por jornalistas que me dizem: " Eu estou fazendo uma mat�ria." Muitas vezes, o jornalista n�o tem uma mat�ria, mas ele mesmo faz uma, n�o necessariamente relacionada a fatos reais, at� mesmo n�o fazendo nenhum sentido � vida. De modo que informa��o e factividade n�o se coadunam imprescindivelmente. A m�dia tem um poder enorme para produzir o bem e para produzir o mal. Joguemos, ent�o, o sal na fonte. N�o fiquemos em casa lendo o jornal. Se n�o gostamos de algo que lemos, dirijamo-nos at� a reda��o do jornal, educadamente nos posicionando. Se houver espa�o, falemos de Jesus. Se, depois disso, ainda houver espa�o, fa�amos uma ora��o. Se houver oportunidade, marquemos um almo�o, ganhando a confian�a, persuadindo e penetrando com a Palavra de Deus essas mentes. N�o fiquemos em casa! Vamos �s fontes! � necess�rio, tamb�m, discernirmos as fontes hist�ricas, atentando perceber o momento hist�rico em que estamos inseridos. Numa certa reuni�o que tive com alguns pastores, em cuja ocasi�o pudemos conversar acerca do crescimento da Igreja evang�lica no Brasil, e tamb�m de outras express�es igualmente ditas evang�licas, embora, apesar da nomenclatura, t�m pr�ticas amb�guas e contradit�rias relativas ao que se postula, eu pude dizer o seguinte: " N�o adianta ficarmos aqui debatendo tais quest�es e nos debatendo uns aos outros. Isso n�o muda coisa alguma. Sabem por qu�? N�o nos deve importar quem �explodiu�. Eu, quando fui chamado para o minist�rio, n�o recebi um chamado de Deus para fundar uma denomina��o. O meu chamado foi para

evangelizar e para ter um minist�rio 'inter' e supradenominacional. Eu diria com toda convic��o que quem chegar hoje com boas ou m�s inten��es vai fundar a igreja que quiser neste pa�s. Sabe por qu�? Porque os campos est�o brancos para a ceifa." Ningu�m pode mudar os tempos ou as horas. Quando o tempo da ceifa chega ou ceifamos, ou o vento vai espalhar as sementes, n�o sendo recolhidas aos celeiros, mas cair�o de maduras e ningu�m vai lucrar com isso. O que vemos no nosso pa�s � isso: os campos brancos para a ceifa. E quem est� indo com boas ou m�s inten��es est� colhendo. E colhendo mesmo! N�o nos adianta ficarmos cheios de moralismos e com uma �tica exacerbada, sofrendo em casa, ao ler os jornais que trazem not�cias estapaf�rdias, e vendo na televis�o novelas que denigrem a imagem do evangelho! Isso n�o adianta nada! Nem mandar carta para reda��es de jornais, nem para emissoras de televis�o! O que adianta � irmos � luta nos campos, que est�o brancos para a ceifa, come�ando a colher diligentemente o fruto, que j� est� maduro, mostrando, em nome de Jesus, uma outra refer�ncia de como tais frutos devem ser colhidos e reunidos no celeiro, n�o para com�-los, mas para a gl�ria de Deus. Nesse momento de hoje tanto faz ser profeta como falso profeta; ser homem de Deus ou ser enganador. Quem chegar e sacudir vai colher, porque os frutos est�o maduros para a colheita. 3�. Temos que saber que o poder do sal s� se efetiva mediante a Palavra. Eliseu pega o prato novo contendo o sal, vai � fonte, joga o sal nela. Ele n�o volta para a casa, mas diz: "(...) Assim diz o Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas; j� n�o proceder� da� morte nem esterilidade." (II Reis 2:21b) Nestas palavras de Eliseu, temos uma equa��o com dois elementos que redundam em cura. O primeiro elemento � o sal, significando a presen�a, identidade: "V�s sois o sal da terra". (Mateus 5:13a) Tal afirma��o tem a ver com o ser, com o qualidade, com valores existenciais relacionando-se com algo que existe, que �. "V�s sois o sal da terra". O segundo elemento � a Palavra. De um lado se tem uma presen�a genu�na: o sal; de outro lado, um testemunho expl�cito a Palavra. H� pessoas que t�m Palavra, mas n�o t�m sal. Outras t�m sal, mas n�o t�m Palavra. Essa dicotomia � real: pessoas honestas, boas, justas, mas que n�o pregam; pessoas de mau-car�ter, salafr�rias, desonestas, mas que pregam. Conclus�o: os que pregam sem o sal re�nem muitos, mas n�o curam nada. E os que apenas levam o sal, mas n�o pregam, impressionam muito, mas n�o salvam ningu�m. Precisamos ter sal e Palavra; precisamos ter presen�a e testemunho; precisamos ter consci�ncia do que � e da conte�do, com e �ticos;

mensagem que afirma a salva��o que vem de Jesus. Joguemos o sal e declaremos a Palavra, em nome de Jesus. Ser sal sem Palavra � um projeto impressionante, mas que n�o salva. A prega��o sem o sal � impactante, mas n�o transforma. Joguemos o sal e falemos a Palavra da vida sobre as fontes da morte, e elas ser�o curadas em nome de Jesus. Podemos fazer coisas crescerem sem Deus e sem Sua Palavra, podendo, ainda, termos influ�ncia sem Deus e sem Sua Palavra, mas s� podemos curar e ver a cura acontecer se Palavra e a presen�a genu�na de Jesus andarem juntas. � importante, que, ao terminarmos de ler este cap�tulo, sintamo-nos encorajados a nos dirigir �s fontes de morte que nos cercam, as quais podem estar na nossa casa, na nossa rua, nos nossos relacionamentos familiares, no nosso trabalho, na nossa igreja. Joguemos o sal nesses mananciais de morte, falemos a Palavra. Transformemo-nos em conspiradores de Deus, estrategistas para jogar o jogo mission�rio. O diabo tem jogado contra a vida humana. N�s, agora, vamos jogar contra ele. ***