COMO SER USADO POR DEUS Caio F�bio VINDE COMUNICA��ES H� alguns s�culos, h� muito tempo mesmo, um certo

homem se levantou na Inglaterra desejoso de ir pregar a Palavra de Deus na �ndia. Naquele tempo ningu�m estava interessado em anunciar o Evangelho, ele, por�m, cria no que est� escrito em Mateus 28:18-20: "E chegando-lhe Jesus, falou-lhes, dizendo: � me dado todo o poder no c�u e na terra. Portanto ide, ensinai todas as na�"es, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esp�rito Santo. Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at� a consuma��o dos s�culos." Ele acreditava que a respon-sabilidade da prega��o da Palavra n�o era somente dos ap�stolos, mas de todos os que cr�em em Jesus Cristo. Os pastores e sua igreja riram de suas id�ias e, inclusive, o chefe do conc�lio, o pastor mais experiente, levantou-se dizendo: "Deus n�o tem pressa, se ele estivese com tanta pressa de salvar os pag�os e os gentios, ele faria isto sem mim e sem voc�". Para mim esta � uma das mais sat�nicas express�es de pensamento. Principalmente no que diz respeito �quilo que a B�blia ensina sobre a urg�ncia de se compartilhar o Evangelho com o mundo, com as pessoas, in-dividualmente. Qualquer outro tema e assunto que seja colocado � frente da urg�ncia de Deus em salvar vidas em todas as na��es, n�o est� de acordo com a escala de valores que o Evangelho de Jesus, e que todo o Novo Testamento nos ensinam sobre o interesse de Deus com as coisas espirituais. N�s estamos quase conseguindo fazer com que a salva��o que nos foi dada se torne algo trivial, tolo e sem significado. Quando n�s pregamos sobre salva��o, � quase como se preg�ssemos sobre uma coisa destitu�da de sentido, a menor de todas as doutrinas que se poderia ensinar. Na verdade, o Novo Testamento a ensina como a maior de todas e fala da nossa salva��o como "a nossa t�o grande salva��o". O Evangelho n�o nos fala da salva��o como se ela fosse uma coisa simples e med�ocre, n�o nos fala como se fosse a nossa prim�ria salva��o, como se fosse algo f�til que nos aconteceu um dia, a ser lembrada apenas de vez em quando. O problema � que passamos a nos sentir t�o superiores que minimizamos seu ver-dadeiro sentido. Ali�s, irm�os, n�s n�o estamos salvos num certo sentido. Estamos salvos se morrermos hoje e formos para o c�u. H� textos no Novo Testamento que afirmam que n�s estamos indo para o c�u, mas, enquanto isso, Deus est� desenvolvendo esta salva��o em nossa vida, est� embrenhando em todas as �reas do nosso ser, a fim de que n�o s� o nosso esp�rito esteja salvo, mas toda a nossa vida, para que sejamos re-dimidos e resgatados para a gl�ria de Deus no cotidiano. O ap�stolo Paulo, mais do que ningu�m, estava capacitado a nos ensinar como Deus pode nos usar para compartilharmos sua Palavra, levando os homens � salva��o, pela f� em Jesus Cristo, nosso Senhor. Na carta de Paulo aos Romanos, cap�tulo 10, versos de 1 a 7 est� escrito: "Irm�os, o bom desejo do meu cora��o e a ora��o a Deus por Israel � para sua salva��o. Porque lhes dou testemunho de que t�m zelo de Deus, mas n�o com entendimento. Porquanto, n�o conhecendo a justi�a de Deus, e procurando estabelecer a sua pr�pria justi�a, n�o se

sujeitaram � justi�a de Deus. Porque o fim da lei � Cristo para justi�a de todo aquele que cr�. Ora, Mois�s descreve a justi�a que � pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver� por elas. Mas a justi�a que � pela f� diz assim: N�o digas em teu cora��o: Quem subir� ao c�u? Ou: Quem descer� ao abismo?" Neste texto, Paulo nos diz que a primeira coisa necess�ria a algu�m que quer ser usado por Deus para compartilhar a vida e salva��o com seus contempor�neos, � ter compuls�o no cora��o. E esta n�o � uma mensagem que se adequa, que impressiona e se direciona apenas aos l�deres da igreja, ou a pessoas especialmente aqui-nhoadas. � um compromisso e uma palavra que se dirige a voc� e a todas as pessoas que t�m certeza da salva��o. E se voc� a tem, preste, ent�o, muita aten��o a estas palavras, porque responsabilizam voc� com Deus, com o mundo, com as Escrituras e com o senhorio de Cristo. A primeira coisa que precisa haver dentro de n�s � esta compuls�o que vemos no vers�culo primeiro do cap�tulo 10, de Romanos quando Paulo diz: a minha ora��o a Deus � para que os judeus, os meus contempor�neos, os meus patr�cios sejam salvos pelo Evangelho do Senhor Jesus. Podemos ver ainda em Romanos, cap�tulo 9, nos versos de 1 a 3, a disposi��o do ap�stolo Paulo quando afirmou: "Em Cristo digo a verdade, n�o minto, dando-me testemunho a minha consci�ncia no Esp�rito Santo, Que tenho grande tristeza e cont�nua dor no meu cora��o. Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irm�os, que s�o meus parentes segundo a carne." Paulo dispunha-se a ser separado de Cristo, a ser an�tema, caso esta atitude fizesse com que os judeus fossem salvos. Ele estava deliberado a abrir m�o do privil�gio de conhecer Jesus, de experimentar o c�u e de ter a rela��o que mantinha com Jesus. Ele estava determinado a assumir a maldi��o da separa��o de Jesus se isto fizesse com que a na��o inteira de Israel fosse convertida. Sentimento igual a este teve Mois�s quando estava no cume do monte, conforme registrado em Ex�do cap�tulo 32, verso 32 que diz: "Agora, pois, perdoa o seu pecado, sen�o risca-me, pe�o-te, do teu livro que tens escrito." Patr�cio, nascido em 450 D.C. na Esc�cia, foi educado na f� por pais muito simples num cristianismo quase primitivo, mas que seria a base de sua vida. Aos 16 anos, foi aprisionado por piratas que o venderam na Irlanda. Durante 6 anos de solid�o no cativeiro, valeu-se dos ensinos de seus pais e buscou ao Senhor intensamente. Convicto de seus pecados, arre-pendeu-se, foi salvo e recebeu a vida eterna. A partir da� ficou totalmente consciente de que a sua respon-sabilidade como a de todo crist�o � pregar o Evangelho do Senhor Jesus. Depois de liberto, voltou � Esc�cia, onde permaneceu por 10 anos at� ser feito novamente prisioneiro e levado � Fran�a por mercadores crist�os que generosamente decidiram libert�-lo. De volta a seu pa�s n�o teve mais paz. Todo tempo se lembrava dos pag�os, pensava nos irlandeses, contemplava aquela situa��o de caos em que se encontrava aquele pa�s, sem f�, sem Jesus, sem salva��o, sem luz, sem a B�blia, sem coisa alguma. Ele sabia que se voltasse para l� corria o risco de ser novamente preso e feito escravo, ficando sob o jugo de algozes terr�veis. Mas ele esqueceu tudo quanto lhe poderia acontecer e, sob esta compuls�o do Esp�rito Santo, largou a Esc�cia indo para a Irlanda, onde come�ou a anunciar o Evangelho em pra�as p�blicas, reunindo multid�es. A Irlanda foi, assim, sacudida pela Palavra de Deus. As not�cias se espalharam e

tamb�m jovens da Fran�a se colocaram a caminho da Irlanda. Estes, ent�o, foram discipulados por Patr�cio que ensinou-lhes a Palavra de Deus, fundou escolas de teologia, publicou livros crist�os, disseminou a verdade, balan�ou as estruturas da Irlanda implantando o Evangelho de Jesus naquela terra onde n�o havia sequer uma fagulha de luz e salva��o. Em 521 D.C., nasceu na Irlanda, Columbano, outro homem em cujo cora��o Deus colocara a mesma compuls�o. Provavelmente ele foi pro-fundamente impactado pelos efeitos da prega��o de Patr�cio. Despertado pelas not�cias do caos espiritual em que se encontrava a Esc�cia, ficou t�o compelido, t�o desafiado a evangelizar a Esc�cia que, juntamente com outros homens n�o tendo como atravessar o mar, se lan�ou na constru��o de uma jangada. Colocaram uma haste de madeira tosca, puseram nela alguma coisa parecida com uma vela e atravessaram o oceano enfrentando grandes riscos. Assim, eles se dispuseram em dire��o � Esc�cia para pregar a Palavra de Jesus, levando o Evangelho �quele povo. Na verdade, eles n�o chegaram propriamente � Esc�cia, mas foram dar numa ilha chamada Iona que era povoada por b�rbaros. L� anunciaram o Evangelho para toda a ilha e todos se converteram, at� mesmo o homem mais importante da comunidade, uma esp�cie de governador. Columbano ergueu ali uma escola de teologia, fazendo muitos disc�pulos, e propagou a Palavra de Deus a toda aquela regi�o. Meus irm�os, Deus nos convida a nos deixarmos compungir e incomodar. Deus quer, de alguma forma, nos perturbar. � estranho dizer, mas alguns de n�s estamos vivendo num estado de tanta paz que esta se transforma em morbidez, em apatia, indiferen�a e letargia espiritual para com aqueles que ainda n�o experimentaram este gozo. Por exarceba��o e falta de din�mica este estado se transformou em algo negativo em nossas vidas. Deus quer nos levar � compuls�o, ao amor, � paix�o, a uma perturba��o que nos fa�a ver o mundo como perdido tal como ele se encontra, de fato, sem Jesus. A B�blia nos ensina que se quisermos ser usados por Deus para a salva��o dos homens, e se quisermos um compromisso com a divulga��o da Verdade, precisaremos, ent�o, entender quais os embara�os espirituais do povo a ser evangelizado. Ainda na carta aos Romanos, no cap�tulo 10, Paulo nos diz isto nos versos 2 e 3: "Porque lhes dou testemunho de que t�m zelo de Deus, mas n�o com entendimento. Porquanto, n�o conhecendo a justi�a de Deus, e procurando es-tabelecer a sua pr�pria justi�a, n�o se sujeitaram � justi�a de Deus." O maior problema contra o qual Paulo se confrontou quando queria evangelizar os judeus foi o legalismo, o cerimonialismo, as boas obras, ou seja, a salva��o pela lei - pela pr�tica da caridade - a justi�a pr�pria, o farisa�smo. No Brasil, enfrentamos problema semelhante quando tentamos evan-gelizar cat�licos fervorosos que n�o s�o capazes de discernir e entender que a salva��o se d� �nica e exclusivamente pela f� em Jesus Cristo e pela obra consumada no Calv�rio a nosso favor. Eles entendem que s�o as obras que produzem esta salva��o, e eles mesmos produzem diante de si os obst�culos � salva��o, quando deixam de perceber que Jesus a oferece unicamente pela f�, �quele que, humilde e arrependidamente, volta-se para Jesus, dizendo: "Salva-me, Senhor!" Mas h� outros problemas que nos atingem aqui no Brasil. O espiritismo impede dia a dia a propaga��o da f� produzindo uma alternativa piedosa que se transforma numa das coisas mais perigosas no que diz respeito a tirar do cora��o das pessoas a possiblidade de se comprometerem com o Evangelho. Eles oferecem uma alternativa caritativa e misericordiosa, cheia de nomes e clich�s e recheada de uma pseudo-teologia crist� de sentimentos e

motiva��es. Segundo eles, estes sen-timentos produzidos pelo esp�rito de Jesus que os guia.

s�o

gerados

e

Entretanto, tudo n�o passa de um engodo, de uma estrat�gia sutil, de um malogro do diabo para afastar as pessoas da cruz e da salva��o �nica pela f� em Cristo, nosso Senhor. Como povo, um problema que nos atinge � o hedonismo, os prazeres, o esp�rito carnavalesco que nos possui. O esp�rito de prostitui��o que grassa em toda a na��o, que faz com que as pessoas ao ouvirem as demandas de um evangelho s�rio, que n�o � �gua com a��car, nem chocolate espiritual, mas compromisso com um Deus santo, digam: "Eu amo demais os meus pecados". E este mesmo esp�rito leva o povo a afastar-se de Jesus. Na Fran�a, o problema a se enfrentar seria o existencialismo, as n�useas e a soberba espirituais, a decep��o religiosa dentro da qual a Fran�a imergiu por causa do cristianismo deformado que l� se estabeleceu. Na �ndia, seriam as castas que atrapalhariam: a reencarna��o, a transmigra��o das vidas, os deuses, as supersti��es, a auto-flagela��o, o sentido de que as pessoas s�o salvas por si mesmas, de acordo com os sacrif�cios que a si mesmas imp�e. Se olharmos, por exemplo, para a Nicar�gua, o problema l� s�o os terremotos, o sofrimento com a guerra, as cat�strofes que os t�m atingido, e que os leva a crer que n�o existe um Deus de amor por tr�s deste universo. Mas n�o s�o apenas as na��es e os povos que t�m que ser entendidos: os indiv�duos tamb�m precisam s�-lo e foi exatamente assim que Jesus agiu. O evangelho de Jo�o, cap�tulo 3, verso 3, nos diz assim: "Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que n�o nascer de novo, n�o pode ver o reino de Deus." Esta passagem marca o encontro de Jesus com um homem moralista, de mente filos�fica, e Jesus o tratou sob um aspecto extremamente filos�fico, intelectual e teol�gico. Jesus aplicou este tipo de linguagem para que, se n�o o entendesse, pelo menos, se in-teressasse. Ainda no evangelho de Jo�o, no cap�tulo 4, Jesus se encontra com uma mulher samaritana de vida desregrada, que tivera 5 maridos e que estava vivendo com um homem que n�o era seu marido. Jesus, contudo, olhou a sede do cora��o daquela mulher e disse-lhe: "tu precisas da �gua da vida". Ele entendeu seu drama e falou-lhe numa linguagem adequada � sua realidade. No cap�tulo 5, ainda em Jo�o, vemos o Senhor Jesus atendendo a um homem que era paral�tico havia 38 anos. Eu sempre digo que se Jesus tivesse perguntado �quele homem "Tu queres nascer de novo?", teria sido um desastre em termos de evangeliza��o. Isso porque aquele homem responderia: "Para que nascer de novo, para viver 38 anos, de novo paral�tico?!" Imaginem ainda se Jesus tivesse dito: "D�-me de beber." O homem certamente diria: "Senhor, eu estou aqui sentado ao lado deste po�o e querendo pular nele j� faz muito tempo, porque dizem que quem pular nesta �gua fica curado, mas nem isto eu consigo fazer, e o Senhor me pede um copo d'�gua?" Jesus por�m disse: "Meu filho, voc� quer ser curado?" E ele pensou: "Esta linguagem eu entendi." Foi por esta via que Jesus entrou em seu cora��o com a f� salvadora. Amados irm�os, precisamos de compuls�o, mas tamb�m precisamos entender os empecilhos e os embara�os que existem na vida das pessoas que precisam ser alcan�adas, dos indiv�duos que precisam ser evangelizados e que est�o diante de n�s. A terceira coisa que Paulo nos ensina � que precisamos conhecer o que significa justifica��o pela f�. Quem n�o gostaria de ser usado por Deus durante toda sua

vida para levar muita gente a Cristo? Para isso voc� precisa entender o que � justifica��o pela f�. Prestem aten��o nisto tamb�m, porque mesmo para as pessoas que se dizem salvas e que querem ser usadas para levar muitas pessoas para Cristo � preciso toda aten��o, pois n�o se pode perder nem ao menos 30 segundos daquilo que ser� dito, por mais cansativo e doutrin�rio que pare�a. Justifica��o pela f� � algo que voc� precisa entender, se quer compartilhar vida e salva��o com as pessoas que ainda n�o t�m Jesus. No texto apresentado, Paulo nos ensina o que � salva��o pela f�, advertindo quanto � necessidade de que seja bem entendida. Um passo fundamental para quem quer entender o que � justifica��o pela f� � compreender que Cristo � o fim da lei, como vemos no verso 4, "por-quanto o fim da lei � Cristo para a justi�a de todo aquele que nele cr�". O que Paulo est� dizendo � que n�o existe mais nenhum desafio sequer, ou uma obriga��o para que algu�m seja salvo pela obedi�ncia �s leis. A lei terminou em Cristo, e ele disse que n�o veio revog�-la, mas, sim, para faz�-la cumprir, acrescentando que nem um "i" ou um "til" seriam mudados, porque n�o viera mudar a lei at� que tudo se cumprisse. Isto significa dizer que a lei j� n�o voga, porque foi revogada na cruz. Todas as ordenan�as foram en-cravadas em Jesus, e ele � o cum-primento, � o fim, � o alvo da lei; ele � a express�o m�xima da lei, segundo o ponto de vista de Deus. Neste caminho da justifica��o pela f� precisamos tamb�m entender que pela lei ningu�m � justificado, porque ningu�m, exceto Cristo, conseguiu obedec�-la integralmente aos olhos de Deus. Vejam o verso 5: "Ora, Mois�s descreve a justi�a que � pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver� por elas." E eu pergunto: - Quem foi que viveu pela lei at� hoje? Paulo disse que n�o adulterava, n�o roubava, n�o se prostitu�a, n�o adorava �dolos, guardava o s�bado, at� que chegou ao �ltimo dos mandamentos do dec�logo. At� ent�o ele vinha muito bem, irrepreens�vel diante da lei. Mas l� est� escrito: "n�o cobi�ar�s", e quando ele chegou neste mandamento, lemos em Romanos 7, que ele caiu por terra, porque o cora��o dele cobi�ava o que era mal. Ningu�m � salvo pela obedi�ncia � lei, porque ningu�m consegue obedec�-la totalmente. A B�blia diz que se voc� n�o a cumprir totalmente n�o ser� salvo. Portanto, se voc� cumprir nove dos mandamentos e falhar em um deles, voc� n�o ter� salva��o e estar� con-denado por todos. Precisamos ainda entender que a salva��o � uma obra inteiramente realizada por Deus: "Mas a justi�a que � pela f� diz assim: N�o digas em teu cora��o: Quem subir� ao c�u? Ou: Quem descer� ao abismo?" (Rm 10:6-7) O que isto significa? Significa que n�o devemos perguntar em nosso cora��o quem subir� ao c�u, isto �, para trazer Cristo das alturas, ou, quem descer� ao abismo, isto �, quem levantar� Cristo dentre os mortos. O homem n�o tem participa��o em nada para salvar a si pr�prio, ele n�o teve que subir aos c�us para produzir o Natal. Foi o bra�o de Deus que agiu valorosamente, foi a encarna��o, foi a sua pr�pria a��o. Ningu�m subiu aos c�us para trazer Cristo � Terra. Durante a ressurrei��o de Jesus, qual dos homens vigiou, implorou, e creu que ele ressuscitaria dentre os mortos? A B�blia diz que voc� n�o precisou ir at� o inferno para trazer Cristo de l�, pois ele saiu sozinho. Diz tamb�m que tudo quanto diz respeito � salva��o Deus fez sozinho. Encarnou sozinho, viveu sozinho, morreu na cruz sozinho por voc� e por mim, ressuscitou dentre os mortos sozinho e, no fim, disse: "est� consumado." Portanto, entender a salva��o pela f� � crer que, tudo quanto diz respeito a ela, Deus fez sozinho por

voc� e para voc�. Em quarto lugar, a salva��o acon-tece mediante a f� na Palavra de Deus, que nos atesta a obra realizada e consumada por Cristo a nosso favor na sua morte e ressurrei��o. "Mas que diz? A palavra est� junto de ti, na tua boca e no teu cora��o; esta � a palavra da f� que pregamos. A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu cora��o creres que Deus o ressuscitou dos mortos, ser�s salvo." (Rm 10:8-9) A salva��o acontece mediante esta f�; f� na obra que Jesus consumou por voc� na sua morte e na sua ressurrei��o. Quem acreditar, quem crer nestas palavras ser� salvo. Em quinto lugar, a f� na obra de Cristo implica confiss�o deste en-tendimento espiritual, e � por esse motivo que s�o realizados os batismos e as profiss�es de f�. E quem crer nisto, quem assumiu esta salva��o, confessa esta salva��o, como vemos no texto b�blico: "Visto que com o cora��o se cr� para a justi�a, e com a boca se confiss�o para a salva��o." (Rm 10:10) faz

Em sexto lugar, esta justifica��o que produz a salva��o sempre deve vir acompanhada de certeza por parte daquele que crer. Quem est� salvo, diz o texto, tem certeza da salva��o, apesar de ser poss�vel existirem pessoas que estejam salvas sem terem se apropriado desta certeza. Eu nunca vi, no entanto, o contr�rio acontecer, ou seja, algu�m que n�o esteja salvo ter certeza de salva��o. Quem n�o est� salvo nunca tem certeza; quem tem certeza pode ser que esteja salvo, e quem est� salvo deve ter certeza desta salva��o. Vejam o verso 11, de Romanos cap�tulo 10: "Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer n�o ser� con-fundido." Ent�o, todo aquele que cr� em Jesus n�o ter� d�vidas, n�o ficar� atordoado, n�o ser� confundido, ao contr�rio, este ter� absoluta certeza de sua pr�pria salva��o em Jesus Cristo, nosso Senhor. Se queremos compartilhar o Evangelho com as pessoas, precisamos que isto fique bem entendido. Alguns de voc�s v�o aos cultos sem saber a raz�o, ou o porqu�. Pode ser porque gostam do louvor, porque consideram o ambiente agrad�vel, porque t�m simpatia pelos irm�os; ou, talvez, porque acham que a Palavra de Deus � pregada com certa coer�ncia. Entretanto, isto n�o � e n�o deve ser tudo, isto s� pode ser admitido de algu�m que est� iniciando na f�, um ne�fito. Mas n�o se pode admitir que voc� esteja aqui h� tantos anos e ainda n�o tenha compreendido esses passos que caracterizam a nossa salva��o e justifica��o pela f� em nosso Senhor Jesus Cristo. E sabem por qu� ou para qu�? Para que n�o nos aconte�a o mesmo que aconteceu com John Wesley. Ele estava apaixonado pelas almas, queria levar aos pag�os o conhecimento de Jesus, queria educar os pag�os dos Estados Unidos na f� em Cristo. Foi por isso que ele pegou um navio, e foi para a Am�rica do Norte. Mas acabou frus-trad�ssimo, pois n�o conseguiu alcan�ar os seus objetivos. Triste e decepcionado, enquanto atravessava o oceano de volta � Inglaterra, foi atormentado por uma d�vida atroz. Aquilo o angustiou fazendo-o perguntar a si mesmo: Ser� que tenho certeza de salva��o? Ele, por�m, n�o se sentia seguro para responder afirmativamente. At� que, chegando � Inglaterra, com o cora��o vazio e angustiado, ele ouviu a prega��o da palavra de Cristo, creu nela e recebeu certeza de vida eterna. A partir da�, ele passou a ser um cons-pirador do reino de Deus, um con-turbador do inferno, um pregador intr�pido, tremendo, ungido; ousado e usado por Deus. Ele balan�ou as estruturas da Inglaterra, da teologia, da evangeliza��o, das culturas e, quem sabe, em grande

parte, lan�ou sobre n�s os reflexos de luz e dos resultados desta sua a��o at� hoje, at� os nossos dias. Paulo tamb�m nos ensina que se quisermos nos lan�ar e sermos usados por Deus na salva��o de homens, devemos crer na realidade de que sem a invoca��o do nome de Jesus n�o h� salva��o. "Porquanto n�o h� diferen�a entre judeu e grego; porque um mesmo � o Senhor de todos, rico para com todos que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser� salvo."(Rm 10:12-13) Se por�m, n�o invocarmos o nome do Senhor n�o seremos salvos. Precisamos entender isto, n�o h� salva��o sem invoca��o do nome do Senhor Jesus. Os mu�ulmanos dizem no Cor�o, que Jesus � o Verbo de Deus, a Palavra e o Esp�rito de Deus, guiado por Deus, dos c�us, e que vai voltar mais uma vez maior do que Maom�. Mas eles n�o podem admitir Jesus como o Filho de Deus, que morreu pelos seus pecados na cruz do Calv�rio e que ressuscitou dentre os mortos. Ent�o, nada feito: se n�o invocarem a Jesus como salvador, ressurreto dentre os mortos, n�o h� salva��o. Os esp�ritas kardecistas piedosos, caridosos, de moral correta e ilibada, cheios de boas obras, de orfanatos, de hospitais, mas que n�o cr�em que a �nica via e o �nico modo de salva��o � crer na obra salvadora que Jesus nos deixou de heran�a, por sua morte na cruz do Calv�rio, tamb�m n�o t�m salva��o. Sem invoca��o de Jesus, como Senhor e salvador, n�o se iludam, n�o h� salva��o. Eu tive que dizer isto a um homem muito bom que veio me pro-curar no gabinete pastoral de acon-selhameto. Ele era esp�rita kardecista, piedoso, moralmente limpo. Mas ele disse que n�o podia crer que Jesus havia morrido por seus pecados, n�o podia crer na gra�a salvadora de Deus, n�o podia crer que o homem pudesse ser salvo pela f� em Jesus. Ele cria na reencarna��o e na evolu��o espiritual, no progresso espiritual pela pr�tica de boas obras; ele cria que o homem se auto-redime, e acreditava que o que aconteceu na cruz n�o passou de exemplo de altru�smo, de abnega��o. Ele n�o considerava Jesus o modo, a via, o objeto salvador. Ent�o, ele perguntou: "O que vai acontecer comigo? Porque eu sou bom". Olhando para ele, eu tive que chorar e dizer que ele estava indo para o inferno. E ele disse: "Mas pastor, ainda assim eu vou para o inferno? Eu n�o me pros-tituo, n�o bebo, n�o mato, n�o roubo, eu n�o fa�o nada disto". Respondi que a B�blia afirma que se voc� n�o crer que Jesus � o seu salvador, voc� ir� para o inferno. Lembrem-se que Jesus disse a mesma coisa a um homem t�o bom quanto esse que descrevi. Seu nome era Nicodemos. E Jesus disse a Nicodemos que se ele n�o nascesse de novo, n�o se arrependesse, se n�o cresse que ele, Jesus, ia ser levantado e crucificado no seu lugar, ele n�o teria vida eterna, n�o teria salva��o. N�o brinquemos com a gra�a de Deus, n�o inventemos outros modos e maneiras, n�o criemos teologias que justifiquem a nossa pregui�a, nossa mornid�o e lentid�o, nosso desmazelo e descompromisso com as vidas e com as almas do mundo, porque sem invoca��o do nome do Senhor Jesus n�o h� salva��o. Uma outra coisa que a Palavra de Deus quer que saibamos e entendamos � que precisamos compreender o modo operante da salva��o, ou seja, como a salva��o ocorre: "Como pois invocar�o aquele em quem n�o creram? E como crer�o naquele de quem n�o ouviram? E como ouvir�o, se n�o h� quem pregue? E como pregar�o, se n�o forem enviados? Como est� escrito: qu�o formosos os p�s dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas

boas!" (Rm 10:14-15) Eu gosto destes vers�culos porque eles acabam em cima de mim. Eu afirmo que as almas que est�o perdidas s�o problema de Deus, mas a� leio que se eles n�o invocarem o nome do Senhor, n�o ser�o salvos. Para que sejam salvos, no entanto, eles precisam crer; para que creiam, algu�m precisa pregar para eles; para que algu�m lhes pregue o Evangelho, algu�m precisa envi�-los. � necess�rio que haja algu�m dispon�vel para que o Senhor o envie. E, ent�o, tudo acaba em cima de mim, acaba em cima da Igreja, acaba em cima de n�s. Precisamos entender o modus operantis desta salva��o, a maneira como ela se processa, e a Palavra de Deus, amados, nos ensina. Inicialmente precisamos enviar, como diz o verso 15, precisamos abrir novas frentes, como Guilherme Carey fez. A �ndia estava inteiramente destitu�da de uma voz anunciando a Palavra de Deus, e um grupo se reuniu na Inglaterra, resolvendo a quem deveriam enviar. E foi quando ele disse li-teralmente o seguinte: "Eu me atrevo a descer ao fundo se voc�s sustentarem os cabos." Isto � um buraco, quer dizer, eu des�o, mas voc�s me enviam e seguram as cordas, os cabos; voc�s me mant�m, voc�s oram por mim, voc�s investem em mim, assim eu irei. Assim eu des�o neste buraco, e levanto a luz salvadora do Senhor Jesus l� dentro dele. Precisamos pregar, diz o verso 15, n�o apenas dar um bom exemplo. Esta hist�ria de dar bom exemplo � �tima em igreja que s� prega. Mas � horr�vel uma igreja que s� d� bom exemplo. Ela serve para equilibrar as coisas naquelas igrejas e naqueles indiv�duos que t�m aquele consumismo evangel�stico, que v�o falando para todos os lados, mas que n�o d�o testemunho de esp�cie alguma, n�o vivem uma vida santa. Quando n�s s� damos bons exemplos e n�o pregamos a Palavra de Deus, n�s podemos cair no mesmo problema em que est�o os que continuam sem Deus. No primeiro caso, eles ficam sem Deus, porque o que dizemos n�o � compat�vel com o que vivemos e fazemos; no segundo caso, eles ficam sem Deus, porque apenas v�m a ser despertados por um estilo de vida interessante que vivemos, mas nunca lhes dizemos o que nos propicia vivermos esta vida diferente, alteradora e salva para a gl�ria de Jesus. Precisamos ser ouvidos, amados irm�os, diz o verso 14. Como � que eles ir�o ouvir, precisamos falar uma linguagem que o homem do s�culo 21 entenda. N�o posso chegar em pra�a p�blica e falar palavras dif�ceis e rebuscadas, com voz e tom imponente de orador do Aer�pago, do tempo de P�ricles, 300 A. C. Isto n�o atinge mais as pessoas; temos que ser claros e simples para que eles possam nos compreender. Nos Estados Unidos, Jhil Camps sentiu-se impelido a anunciar a Palavra de Deus entre os �ndios americanos. Teve f�rias na universidade e decidiu us�-las para pregar o Evangelho entre os �ndios, pegou alguns novos testamentos em ingl�s e espanhol e foi para o meio deles; passou um ver�o inteiro anunciando o Evangelho. Em certa ocasi�o, falando uma l�ngua estranha ao ouvido do �ndio, ele tentou iniciar uma conversa��o e o chefe daquela aldeia, que entendia um pouco de espanhol e ingl�s, virou-se para ele e disse que se o seu Deus o amava tanto, se ele estava t�o interessado nele, porque ent�o n�o aprendera a falar a sua l�ngua. Precisamos ser ouvidos e pre-cisamos falar de uma maneira que os outros homens nos entendam. Temos que transmitir a f� salvadora a todos os homens. Precisamos, igualmente, v�-los invocarem o nome do Senhor Jesus, como eu sei que muitos de n�s j� o fizeram para a salva��o e santifica��o das suas vidas e para a eterna reden��o do Senhor Jesus

nos c�us e na eter-nidade. E para terminar, Paulo ensina que necessitamos entender o resultado final da salva��o, no que ela d�, como ela se caracteriza, como ela se demonstra, como ela � comprovada, como ela se evidencia, como se expressa, de-monstrando o resultado final da salva��o na vida de um homem. Vejamos quais s�o estas evi-d�ncias: "Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isa�as diz: Senhor, quem creu na nossa prega��o? De sorte que a f� � pelo ouvir, e o o ouvir pela palavra de Deus." (Rm 10:16-17) Outra vez para entendermos o resultado final da salva��o, temos que come�ar o texto ao contr�rio. Come�a com a palavra de Cristo, e esta palavra que existe � pregada, e os homens a ouvem e esta cren�a se manifesta atrav�s daquilo que o verso 16 diz, obedi�ncia. Interessante � a rela��o que o texto estabelece entre f� e obedi�ncia, entre doutrina e pr�tica, entre cren�a e boas obras. Quem creu na prega��o obe-deceu � prega��o, quem n�o obedeceu � prega��o n�o creu nela. Pode at� ter tido cren�a, mas n�o teve f�. Porque a f� b�blica, neo-testament�ria, salvadora, imp�e, implica, determina obedi�ncia por parte de cada um de n�s. Eu gostaria que cada um meditasse, pensasse, e decidisse se gostaria de ser usado por Deus para a salva��o de homens. Vamos recapitular. A primeira coisa que precisa haver � compuls�o, precisa haver um cora��o apaixonado, al�m disso temos que entender os embara�os atuais do povo que vai ser evangelizado. Precisamos ainda, conhecer o que significa justifica��o pela f�, temos que crer na realidade de que sem a invoca��o do nome de Jesus n�o h� salva��o, precisamos compreender o modo pelo qual a salva��o opera, e em �ltimo lugar, necessitamos entender o resultado final da salva��o. E qual � o resultado final da salva��o? A obedi�ncia. Vida salva � vida comprometida com as Escrituras. Este � o Evangelho que pregamos, esta � a maneira como vemos o reino de Deus, o Evangelho de Cristo, a Igreja de Jesus e a salva��o. Esta � a maneira da B�blia e a maneira como Paulo nos ensina. Concluindo, quero apenas dizer-lhes, que falar de Cristo � falar de uma experi�ncia de amor. Muitas vezes, ou�o as pessoas dizendo que n�o levam jeito para isto, que n�o sabem falar, que s�o inibidas, que n�o sabem dar in�cio a uma conversa sobre Jesus. De fato, n�o � qualquer pessoa que tem desembara�o para iniciar uma conversa sobre Jesus. Eu dou gra�as a Deus porque, quando Jesus entrou na minha vida, quando ele me converteu, ele tamb�m me transformou num carro velho, ou seja, onde p�ra, prega. Certa vez aconteceu uma coisa sem que eu notasse. Eu estava entrando no elevador da VINDE, e tamb�m havia um homem esperando, bem vestido e de gravata. E quando a porta abriu, ele entrou primeiro e a porta fechou-se rapidamente. E ele, que n�o conhecia o elevador ficou ali tentando abrir a porta, empurrando-a, e eu tentando dizer-lhe para apertar o "PO", e quando ele apertou, a porta se abriu, e eu entrei. E ele disse: "Este elevador n�o se toca, n�o se sensibliza, a gente toca nele e ele n�o abre." Ent�o eu disse: � como o cora��o de muita gente. E aquele senhor ficou me olhando meio desconfiado, foram s� 30 se-gundos, mas eu sei que aquele indiv�duo deve ter ficado a tarde inteira pensando naquelas palavras. E pode ter sido mais significativo do que uma hora de prega��o. Falar de Jesus � falar de uma experi�ncia de amor. Quem n�o ama algu�m do sexo oposto? Tenho certeza de que cada um de n�s � capaz de dizer como conheceu sua "cara-metade". A salva��o tamb�m �

um en-contro, voc� pode n�o saber falar muito bem, mas voc� sabe falar de uma experi�ncia que teve. Por isso � a coisa mais simples do mundo falar de Jesus. Porque acontece com todos, mudou as suas vidas, encheu-as de paz e alegria. Outra coisa que precisamos saber � que n�o s�o os altamente qualificados, treinados e experientes os que a t�m de promover. Outro dia, uma senhora me disse que era completamente incapaz de evangelizar, porque a �nica coisa que a acontecera at� hoje tinha a sido a salva��o. E eu perguntei: o que mais a senhora quer que aconte�a? � a coisa mais prim�ria, e � para os mais prim�rios, que pouco ou nada sabem, que temos que compartilhar. Isto deve ser um compromisso de todos os crentes e todos n�s temos que evangelizar em meio ao nosso estilo. Deus, contudo, ir� chamar algumas pessoas da igreja, para um evangelismo mais intenso, n�o todas, porque isto n�o � poss�vel, pois quem iria sustentar os "chamados" de uma s� vez em um s� tempo. Os que ficarem t�m que dar muito de si para sustentar os mo�os que se lan�ar�o na prega��o da Palavra de Deus. Sabem por qu�? Porque este � o exemplo que os ap�stolos nos deixaram, e esta � a melhor parte. Vejam o rumo que tomou a vida dos ap�stolos, embora a B�blia n�o nos fale a respeito: Paulo virou o mundo de cabe�a para baixo, acerca deles diziam "estes que tem transtornado o mundo, chegaram at� n�s." Marcos, segundo o historiador crist�o Euz�bio, foi ao Egito e fundou l� a igreja de Alexandria. Tom� trabalhou entre os Partos; Andr� foi para a Sitia; Jo�o acabou na �sia, estabelecendo-se em �feso, sendo depois desterrado para a ilha de Patmos; Pedro evangelizou o Ponto, a Gal�cia, a Bet�nia, o Capad�cio e foi a Roma; Mateus, tamb�m segundo Euz�bio, escreveu seu evangelho pouco antes de partir para a evangeliza��o de outras na��es; e Bartolomeu do qual pouco se fala, segundo testemunho de Panthaenos, um escritor, foi pregar na �ndia. Que tal n�s mesmos come�armos a evangelizar primeiro a nossa cidade, depois o nosso estado, para chegar a todo nosso pa�s e, quem sabe, ao mundo?! Isto tudo para demonstrarmos que n�s somos crist�os que honram a Palavra de Deus. "Como invocar�o aquele em quem n�o creram, e como crer�o naquele de quem nada ouviram, e como ouvir�o se n�o h� quem pregue, e como pregar�o se n�o forem en-viados. E ainda est� escrito: qu�o formosos s�o os p�s dos que anunciam coisas boas". Isto n�o d� vontade de pedir para que ele mostre os p�s? Do ponto de vista f�sico, os seus p�s podem estar horr�veis, porque podem estar cheios de calos dentro dos sapatos, mas a B�blia diz que voc� pode ter p�s espirituais lindos. Se voc� cal�ar os p�s com a prepara��o do evangelho da paz, e for sobre os montes, mon-tanhas, bairros, pa�ses, sobre as na��es. Mas pode ser tamb�m na sua vizinhan�a, na sua escola, na sua uni-versidade, entre seus parentes, evan-gelizar coisas boas em nome de Jesus. E se voc� vem orando, vem buscando ao Senhor, vem pensando de maneira muito s�ria, vem se deixando compungir por tudo isso. Se tem decidido que quer ser enviado, sustentado, integralmente amparado pelo corpo de Cristo para uma s�ria res-pons�vel e comprometida obra e tarefa da evangeliza��o dos homens dos pa�ses e do mundo. Se voc� se decidiu, ou est� se decidindo, por seguir o caminho da evangeliza��o de uma maneira s�ria, n�o leviana, n�o brincalhona, n�o sem ora��o e sem reflex�o, quem sabe, atrav�s do jejum; quem sabe voc� n�o se deixe ser usado por Deus para esta tarefa evangelizadora; quem sabe voc�

n�o deseje ser treinado e enviado por sua igreja, fazendo com que a sua igreja assuma um estilo de vida evangelizador, seja nas a��es ou na presen�a, e que seja capaz de sustentar homens que querem ir mais al�m. Pode ser no interior do estado ou do pa�s, assim como Guilherme Carey que desceu no buraco, sendo no entanto, sustentado por sua igreja. Se voc� se disp�e a descer no buraco, se voc� se prop�e a fazer esta jornada e est� pedindo ajuda espiritual, e pede que a sua igreja o ajude a ser treinado e enviado para a miss�o, ent�o, se � assim, procure o seu pastor, procure os l�deres da sua igreja. E voc�s que s�o l�deres dentro das igrejas, que fazem parte do diaconato, que s�o pastores, incentivem estas voca��es, firmem estas vidas, porque elas foram tocadas pelo Esp�rito de Deus. Estas vidas aceitaram o desafio de se colocarem inteiramente � dis-posi��o do Senhor, para a obra de evangelizar, para sair, anunciar, pregar, discipular, levar a Palavra que ilumine e que acenda a chama da f� na reden��o, da transforma��o da alma e da mente. Aos l�deres cabe o apoio, a orienta��o, o esclarecimento destas voca��es, cabe mostrar-lhes a seriedade de uma decis�o deste porte, mostrar-lhes o desafio desta obra, mas mostrar-lhes tamb�m a gra�a e a magnitude de servir ao nosso Senhor Jesus Cristo. E aqueles que s�o experientes podem tamb�m ajudar e contribuir para estas voca��es. Podem orient�-los no trato com as pessoas, no abrir da Palavra, a fim de que eles tenham as armas necess�rias para levar a obra adiante. Principalmente, eles devem estar ungidos no Esp�rito, com a voca��o aquecida e profundamente determinada e baseada no chamamento de Deus. Precisam estar tamb�m providos das armas humanas, que s�o igualmente indispens�veis, mas que no fundo s�o utilizadas apenas pelo Senhor, pois o m�rito nunca dever� ser pessoal mas sempre deve ser reconhecido como uma gra�a do Esp�rito. Assim como Mois�s pode usar aquela vara transformada e poderosamente aben�oada pelo Senhor, para tangir aquele imenso rebanho e fazer sinais e prod�gios maravilhosos no Egito. Muitas destas voca��es s�o de jovens, mo�os e mo�as, mas h� um espa�o para eles no reino de Deus, h� um trabalho espec�fico no meio do povo do Senhor, no meio das igrejas que comp�em o rebanho de Cristo. Pe�o sempre a Deus que n�o permita que eles pensem em voltar atr�s, que n�o permita que eles esmore�am, pe�o para que Deus mostre e confirme a eles a sua vontade dia a dia. E eu s� posso pedir, ainda, que Deus permita que haja muito e muito despertamento no corpo, no cora��o, na f�, no arrojo espiritual, na dedica��o, na comunh�o, na viv�ncia com Cristo para a gl�ria do seu santo nome. am�m