A SEGUNDA UN��O Caio F�bio "E chegou a Betsaida; e trou-xeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que lhe tocasse

. E, tomando o cego pela m�o, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as m�os, perguntou-lhe se via alguma coisa. E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como �rvores que andam. Depois tornou a p�r-lhe as m�os nos olhos dele, e ele olhando fir-memente ficou restabelecido, e j� via ao longe e distintamente a todos. E mandou-o para a sua casa, dizendo: N�o entres na aldeia. " (Marcos 8:22-26) � comum no Novo Testamento encontrarmos a cegueira como pers-pectiva an�loga de verdades mais profundas. Na realidade, Jesus n�o s� abriu os olhos concretos, reais, palp�veis e tang�veis dos cegos, como, fre-quentemente, o fez em fun��o de coisas que desejava revelar. Vejam no evangelho de Jo�o, cap�tulo 9, onde Jesus curou um cego de nascen�a. Esta cura gera uma controv�rsia, criando toda uma situa��o, uma celeuma em raz�o de sua cura s�bita, e um col�gio de te�logos re�ne-se para decidir se aquele homem estava ou n�o curado. Coisas do col�gio dos te�logos... S� que o homem estava irreversivelmente curado e disposto a assumir as evid�ncias do que acontecera com ele, fossem quais fossem as consequ�ncias. Posteriormente, ele encontrou-se com Jesus no templo, sem nem ao menos saber que fora o pr�prio Senhor Jesus que o curara. Jesus ent�o pergunta se ele conhece o Filho do homem, o Messias, aquele que era a refer�ncia suprema de todas as es-peran�as em Israel. E o que fora cego e agora via perguntou: "Quem �, senhor, para que nele eu creia? Sou eu mesmo, este que contigo fala, disse Jesus." O homem, ent�o, curvou-se e o adorou. Jesus, aproveitando-se do ensejo, do drama, do fato que por si s� trazia em seu bojo uma mensagem fort�ssima, olhou para os circunstantes dizendo-lhes: eu vim a este mundo para aqueles que pensam que s�o clarividentes, para aqueles que jactam das suas vis�es, para aqueles que se ufanam do seu poder de ver ao longe, tornem-se cegos; e vim para que aqueles que s�o cegos, subi-tamente, tenham seus olhos abertos para que vejam em plenitude e em profundidade aquilo que a vida significa. � justo podermos afirmar e pensar que alguns desses acontecimentos ligados � cegueira nos falam e que, no m�nimo, nos lembram a respeito do fato de que pode morar na realidade humana uma cegueira muito mais profunda, pavorosa e definitiva que acometa a exist�ncia do ser humano, do que aquela que se deixa perceber atrav�s da realidade concreta da falta de vis�o f�sica. A pior cegueira � aquela que se define como a impossiblidade de enxergar o cerne, o valor, a refer�ncia suprema, a origem e o sentido da exist�ncia da vida, e de n�o perceber a sua �ltima perspectiva, a sua realidade final pela qual a pr�pria vida se v� tomada, possu�da, valorizada, e em-panturrada, por assim dizer, de pro-p�sito para existir. Nesse sentido � que Jesus diz que h� muita gente abso-lutamente cega entre n�s, pessoas que n�o t�m refer�ncia na vida, nem de onde vieram, do que fazem aqui, e de para onde v�o. �s vezes, "escatologizamos" a perspectiva do que significa estar perdido, e s� pensamos naquela realidade do estar condenado. Mas estar perdido nas Escrituras �

estar sem rumo, � n�o saber aonde ir, � n�o ter re-fer�ncia, � n�o ter caminho nem estrada, � n�o ter vis�o da vida, � n�o poder achar a si pr�prio com relev�ncia na exist�ncia. � tamb�m n�o ter rumo, n�o apenas em rela��o � hist�ria, mas tamb�m em rela��o � trans-hist�ria; n�o apenas em rela��o ao tempo, mas tamb�m em rela��o � eternidade; n�o apenas em rela��o �s coisas que podem compor o quadro das nossas op��es ou d�vidas existenciais, mas, sobretudo, em rela��o ao quadro da nossa pr�pria necessidade de nos embutirmos da vida como pessoas que se encontraram, que sabem quem s�o e que, por causa disso, sabem para onde v�o. Por esses motivos, recebemos como empr�stimo um valor absoluto para a vida e pelo qual faz sentido viver, pelo qual faz sentido morrer, pelo qual faz sentido ser gente. De acordo com os ensinos de Jesus isso � ter luz e andar nela; isso � enxergar. E notem como este andar na luz de Jesus tem a ver com o norteio, a ponto de dizer que, quem o segue, quem o acompanha, n�o anda nas trevas, quem anda com ele tem rumo, um rumo claro, fazendo com que a vida deixe de ser uma inc�gnita. A vida pode estar frequentemente cercada pelo absurdo, mas aquele que anda com Jesus encontra um sentido maior que o absurdo, e que lhe traz resposta a todas as perguntas. Jesus ensina que a vida n�o vai acontecer na escurid�o, e, sem d�vida, esta � a promessa mais radical, es-sencial e pujante que o Evangelho faz a qualquer ser humano. Ele oferece em Cristo este descortinar da vida, esta salva��o, este deixar de estar perdido, alienado de Deus, de si mesmo e do pr�ximo. O texto de Marcos, cap�tulo 8, vers�culos de 22 a 26, nos d� conta de que havia um homem cego, a quem Jesus apanha pela m�o, e toca os olhos, ungindo-os com saliva. Algo um tanto bizarro para algumas mentalidades mais sofisticadas do s�culo XXI. E quando ele p�s as m�os sobre os olhos do cego, e lhe perguntou se via alguma coisa, o texto diz que o homem recobrou a vis�o, entrando-lhe luz nos olhos. A vida deixou de estar pintada de negro e tudo se clareou, os quadros se compuseram, a exist�ncia come�ou a se definir ao redor dele. A escurid�o absoluta deu lugar � luz que trazia consigo a revela��o de coisas reais em torno dele. � isso que acontece quando nos encontramos com Jesus e quando recebemos esta primeira revela��o do Evangelho, quando esta primeira un��o cai sobre n�s. Paulo, em sua segunda carta aos Cor�ntios, cap�tulo primeiro, versos 21 e 22 diz: "Mas o que nos confirma con-vosco em Cristo, e o que nos ungiu, � Deus. O qual tamb�m nos selou e deu o penhor do Esp�rito em nossos cora��es." Hoje, vemos muitas pessoas que confessam que encontraram esta luz em Jesus, e que agora n�o est�o mais perdidas, e que t�m o rumo dos rumos, o caminho dos caminhos, a dire��o das dire��es, o sentido dos sentidos. Jesus se apresentou a eles como o sentido pelo qual e em fun��o do qual eles v�o viver, caminhar, pois n�o necessitar�o mais andar em trevas, nem andar desnorteados; n�o ir�o mais estar confusos nem perdidos em meio �s op��es que se apresentam para con-fundir a mente. As op��es n�o con-fundir�o mais, porque s� existe uma op��o certa para a caminhada da vida humana, e esta j� est� definida. Saber para onde ir, � isto que vale para o despertar da mente, para a sua primeira abertura. "Aquele que me segue n�o andar� em trevas pelo contr�rio ter� a luz da vida" (Jo�o, 8:12). Eu conhe�o muitas pessoas que poderiam afirmar de maneira indubit�vel, calorosa, profunda e entranhada de como esta realidade lhes aconteceu, e de como foi revolucion�ria em suas vidas. Eu pr�prio me recordo de um dia, h� quase dezenove anos, quando havia uma agonia densa habitando meu peito, um sentimento profundo de n�o ter rumo, de n�o saber o que se quer nem o que se �, de n�o saber o que fazer, nem aonde ir. Eu n�o

sabia onde minha vida ia parar, eu s� sabia que eu estava enauseado e que a exist�ncia perdera todo o valor e o sentido. A �nica coisa que eu sabia � que existia uma ne-cessidade de ser alguma coisa pela qual valesse a pena ser, e investir o que restava dos res�duos da esperan�a que nunca se extingue de todo no cora��o do homem. E eu estava t�o aflito que cheguei a pensar em dar um tiro na minha cabe�a. Foi quando peguei minha motocicleta e sa� � procura de um rapaz que eu sabia ter uma arma. No caminho, passei pela porta de um templo da Assembl�ia de Deus, em Manaus. Um pastor bastante jovem pregava, e havia tanta gente ali que sobejava porta afora. Parei, ent�o, e algu�m me pegou pelo bra�o, dizendo: "Eu conhe�o voc�, n�s estudamos juntos. Vamos, entre aqui, e ou�a uma mensagem que pode mudar a sua vida". Eu fui, assim, parar na galeria do templo completamente lotado e, com atitude extremamente cr�tica, in-teriormente blindado, fechado, obturado ao que estava sendo dito, comecei a ouvir o pastor. Quando inexplic�vel, estranha e subitamente a minha mente se clareou e as coisas come�aram a ganhar defini��o e Cristo come�ou a se apresentar a mim como sendo a realidade mais n�tida, absoluta e palp�vel, e pela qual a vida fazia sentido. Isso j� faz dezenove anos. E durante todo esse tempo eu tenho tido muitas d�vidas das mais variadas, de todo o tipo e de toda sorte. Mas nunca mais duvidei a respeito do valor absoluto da vida com Jesus Cristo. Nunca estive isento de quest�es, de perguntas e conflitos. Eu at� dou gra�as a Deus, porque n�o sou uma pessoa que estratificou a interioridade, achando que j� sabia tudo, sem saber de nada. Dou gra�as a Deus pelas quest�es que brotam dentro de mim. Mas dou gra�as a Deus pela certeza absoluta e irremov�vel que me foi comunicada naquele dia, de que, em Cristo, a vida fazia sentido e somente nele este sentido era absoluto. Na experi�ncia desse homem de Betsaida � como ver, � como enxergar e descobrir o caminho e saber para onde ir. Acontece que Jesus lhe fez uma pergunta, "tu v�s alguma coisa?" Porque a �nica maneira de aferir a sa�de de algu�m que enxerga n�o � apenas sabendo se entra luz pelos seus olhos, se est� dia ou se est� noite, mas � sabendo se a pessoa enxerga bem. Quando Jesus lhe perguntou se via alguma coisa, o homem respondeu que sim, que estava vendo tudo, e concluiu: "Senhor eu vejo os homens, porque como �rvores eu os vejo andando." Ele olhava para os homens e eles se pareciam com benjaminzeiros ou mangueiras andando. Ele confundia homens com as �rvores. O interessante � que Jesus cura aquele homem no contexto daquilo que j� havia dito aos seus disc�pulos quando, ap�s terem visto a primeira e a segunda multiplica��o de p�es, ainda con-tinuavam totalmente c�ticos. Eles, no entanto, ainda n�o conseguiam en-xergar o que Jesus fizera. A ponto de chegarem a ser advertidos por Jesus, para que eles n�o se deixassem possuir pelo esp�rito materialista dos fariseus e de Herodes. E logo em seguida cura este homem, de modo interessante, em duas etapas; e o que o homem diz �: "eu vejo os homens, porque como �rvores eu os vejo andando." Parece que Jesus est� querendo, atrav�s desta cura, ilustrar aos seus disc�pulos o que estava acontecendo com eles. Eles j� possu�am a luz, eles j� eram donos da refer�ncia absoluta para a vida, eles j� seguiam a Jesus. O problema � que eles ainda n�o enxergavam com nitidez, eles confundiam os homens com as outras coisas, os outros objetos. Na cabe�a deles ainda havia valores aos quais estavam atrelados, impossibilitando-os de atribuir � vida o devido valor que cada coisa possu�a em cada ocasi�o. Por

isso � que estavam muito mais preocupados com suas necessidades pessoais do que pela solidariedade pelo companheiro. De maneira muito clara, vemos exemplo disto em Marcos, 8:14, quando os disc�pulos come�aram a brigar por causa de um p�o: "E eles se es-queceram de levar o p�o, e no barco n�o tinha consigo sen�o um p�o." A quest�o era que eles temiam que aquele �nico p�o n�o fosse o suficiente para ser repartido entre os treze, esquecendo-se de que, com quantidade insigni-ficante, Jesus operara um milagre, alimentando uma multid�o. Havia uma enfermidade essencial morando em suas mentes. Por favor, d�em aten��o a isso: muitos de n�s sofremos deste mesmo mal, desta s�ndrome de Betsaida; muitos de n�s enxergamos, temos luz, �s vezes at� nos jactamos de possu�-la. Dizemo-nos salvos, e que, pela gra�a de Deus, podemos nos apropriar desta certeza. Ali�s, s� pela gra�a de Deus mesmo. Mas nossas mentes, �s vezes, andam doentes. Olhem, ningu�m enxerga com os olhos, enxerga-se com a mente. Jesus tocou os olhos do homem, os impedimentos acabaram e entrou luz, mas a mente n�o estava curada ainda. Por isso ele n�o conseguia ver homens, os via apenas em forma de �rvores. Porque de fato o �rg�o da vis�o e os seus constituintes servem apenas para deixar essas impress�es visuais externas penetrarem no c�rebro, onde as coisas s�o realmente vistas, lidas e entendidas. E se o c�rebro estiver enfermo n�o adianta toda esta estrutura mec�nica de capta��o de impress"es e luminosidade externa estar funcionando bem, porque voc� ir� continuar a enxergar de maneira tr�pega e in-definida. Meus irm�os, muitos de n�s temos os olhos abertos, nos apropriamos, pela f�, da luz, da refer�ncia para a vida, mas precisamos de uma segunda un��o, precisamos de uma segunda cura. Por que alguns de n�s quando olham para os homens os v�em como coisas? Porque a mente muitas vezes est� enferma, est� doente. Imp�em-se que haja uma cura profunda, uma revis�o absoluta de nossos valores, dos nossos c�digos de pensamento, de nossos pressupostos, de nossos pre-conceitos. N�s n�o enxergamos de maneira neutra e objetiva, n�s enxergamos atrav�s de todos os nossos c�digos de compreens�o. Alguns de voc�s l�em revistas, jornais, v�em televis�o e ficam enau-seados com o que acontece no mundo. Vejam ainda o que ocorre na �frica do Sul, onde um governo de minoria branca esmaga, tira os direitos civis de uma popula��o negra que tinha todo o direito � terra. E n�s ficamos chocados, sem saber que a maior parte dos membros que comp�em o governo � de crentes que se assentam em igrejas todos os domingos e l�em as suas B�blias. Voc�s sabiam que talvez n�o haja na Terra nenhum governo de maioria t�o crente e evang�lica como aquele. O que isso significa? Significa que n�o importa apenas se dizemos que pela f� recebemos a luz da salva��o. O que realmente tem import�ncia � que nossa mente esteja curada, caso contr�rio, apesar desta primeira luz, voc� con-tinuar� olhando para a vida, n�o vendo os homens, mas os vendo como as �rvores, como coisas e n�o como seres humanos. Algo tem que ser curado em nossa mente e dou exemplo: conhe�o ho-mens piedos�ssimos, mas que est�o possu�dos por um machismo horr�vel, que os fazem esmagar n�o s� as suas companheiras, mas a condi��o da mulher. E eles t�m f�, eles oram e jejuam. Entrou luz, mas a mente continua doente e precisa ser curada. Conhe�o pessoas que se dizem extremamente espirituais, e que s�o capazes de certas a��es santificadas, mas que n�o conseguiram se livrar de um certo preconceito latejante que possuem com rela��o � condi��o do negro. E

tamb�m conhe�o pessoas capazes de afirma��es veementes sobre as suas espiritualidades, e de certas posi��es radicais de f�, dando-nos a impress�o de que realmente est�o comprometidas e enraizadas com o Reino de Deus. No entanto, em contrapartida, fazem afirma��es e tomam atitudes em outros �mbitos da vida que s�o nitidamente caracterizadas por suas pr�-compreens�es. Meus irm�os, mesmo esta querela idiota que acontece no meio evang�lico entre as denomina��es � resultado das nossas mentes doentes. Muitas vezes nos referimos da seguinte maneira sobre outras denomina��es: aquele ir-m�ozinho da Assemb�ia de Deus, ou aquele assembleiano; ou aquele ba-tist�o; ou ainda os pentecostais chamando os presbiterianos de sor-veterianos, ou estes chamando os pentecostais de barulhentos. Somos todos uns iluminados, mas que per-manecemos com as mentes doentes. � preciso uma segunda un��o, � preciso um segundo toque que abra nossos entendimentos para que vejamos com clareza, para que os conceitos sejam refeitos dentro de n�s. "Ent�o, novamente Jesus lhe p�s as m�os nos olhos e ele passou a ver com clareza ficando restabelecido, e a tudo distinguia de modo perfeito" (Marcos, 8:25). A inten��o de Deus n�o � apenas que saiamos das trevas para a luz, mas, sim, que, depois de estarmos na luz, possamos ver de modo perfeito. H� muita gente que saiu das trevas para a luz, mas que na luz confunde gente com coisa, enxerga a vida atrav�s de uma perspectiva distorcida que � uma nega��o dos pr�prios valores crist�os que emprestam � vida o valor adequado, sentido pr�prio a cada coisa. Ser� que n�s estamos aptos a enxergar, no sentido mais profundo e amplo da palavra? Voc� tem condi��o de fazer uma revis�o de vida, de olhar para si mesmo, e de se perguntar se alguma das coisas que voc� defende de maneira t�o ortodoxa n�o passam de enfermidades da mente? Ser� que temos coragem de nos questionar sobre algumas daquelas atitudes t�o en-gessadas, t�o estratificadas, �s quais voc� emprestou um sentido verdadeiro, mas que n�o passam de patologia, de uma doen�a produzida pelos pre-conceitos que povoam a sua mente? Ser� que agora voc� ter� a coragem de se articular diante de Deus, e de dizer a Jesus como voc� v� as pessoas, como voc� v� os seus em-pregados, seu esposo ou esposa, o irm�o simples ou o pr�ximo f�tido? Ser� que voc� ter� coragem de colocar-se diante de Deus, assumindo uma atitude de arrependimento, de mudan�a da mente? Metan�ia � isto, arrependimen-to, e significa mudar a mente, mudar os valores, mudar as �ticas, mudar as perspectivas. Ser� que voc� ter� coragem de aceitar que a sua mente precisa se reconverter, que ela precisa de cura? Ser� que voc� � capaz de se convencer de que precisa rever seus valores e reconsiderar os seus pr�-conceitos? Quando voc� estiver naquela hora em que consegue se desnudar, e assumir a sua condi��o diante dele, naquela hora em que voc� est� inteiro na presen�a de Deus, confesse-se a Jesus. Confesse a ele que algumas coisas est�o muito impregnadas e arraigadas dentro de voc�, que apesar de voc� ter recebido a luz pela f�, voc� ainda n�o foi capaz de enxergar a vida com a nitidez que lhe � devida. Como voc� v� sua mulher, seu filho, seu pai, seu advers�rio, a rela��o humana com o dinheiro, entre o sucesso e a impiedade? Se voc� sentir que Deus con-frontou a sua mente com a necessidade de ser convertida, inicie assim a sua reconvers�o. Inicie a sua revis�o de valores, mesmo daqueles a que voc� julgava verdadeiros, mas que n�o passam de preconceitos que se an-tagonizam com o Evangelho e com a pessoa de Cristo, com sua maneira de ver a Deus. E se voc� est� disposto a esta revolu��o mental e interior, � s� se postar como um ser constantemente aberto a Deus, permitindo que ele governe a sua vida e que altere voc�. Ele o ajudar� a enxergar com clareza, pois

ningu�m v� a vida com clareza; s� os presun�osos dizem que v�em com clareza. O que importa � pedir a Deus que converta a nossa mente, que produza em n�s a metan�ia, que mude os valores. Importa � ser humano e ser sens�vel para que isso aconte�a, caso contr�rio nossa presun��o engessa o que somos e nos faz pensar e crer que j� somos o que dever�amos ser. Esta acomoda��o demonstra um dos piores estados e � sintoma da nossa fr�gil condi��o humana. O ser humano sadio se p�e a caminho, n�o se sente acabado, e tem consci�ncia da ne-cessidade de mudan�as frequentes, expondo-se a elas. Tente identificar estas coisas dentro de si, este � o primeiro passo desta estrada que n�o � f�cil nem curta, mas que possui justi�a, que possui verdade, e recompensa. Onde a justi�a se sobressai pela luz de Jesus. S� voc� � capaz de dar o primeiro passo. Pois aqueles que pensam que v�em tudo s�o aqueles que est�o a caminho de deixar de ver aquele pouco que lhes resta, e frequentemente fazemos afirma��es calcados em profunda convic��o e que cremos estarem de acordo com a Palavra de Deus, mas que s�o ant�tese ao que ela ensina. Imp�e-se que sejamos pessoas capazes de questionamentos di�rios a n�s mesmos. Cuidado com aquelas convic��es que tiram de voc� a ca-pacidade de fazer perguntas a si mesmo, cuidado com aquela f� que arranca de voc� o poder de todo o dia se auto-examinar; cuidado com as certezas que afastam da sua vida a condi��o de se questionar acerca de seus atos ve-rificando se est�o de acordo com o Esp�rito de Jesus e com o Evangelho. Precisamos ser pessoas que todo o dia tentem ver se est�o enxergando a vida com os olhos e a mente de Cristo. A Palavra de Cristo nos promete que o Esp�rito dele nos colocaria diariamente no caminho da verdade, e que nos tornaria pessoas capazes de poder possuir gradualmente a mente e os valores dele. Precisamos estar abertos e aptos a receber a segunda un��o, atrav�s de um arrependimento profundo para que, assim, fa�amos uma revolu��o no nosso pensar. Temos que mostrar disposi��o para o combate das atitudes equi-vocadas, das certezas malignas que nos tiram o poder de sermos sens�veis e de fazermos perguntas sobre a vontade de Deus. E para isso s� existe um caminho vi�vel: pedir ao Esp�rito de Jesus que entre em nosso cora��o e em nossa mente. Como � que tu v�s? V�s alguma coisa? - Eu vejo os homens que como �rvores, assim eu vejo andando. AM�M