LA ORDEN FINAL

Parte 1

Un ensayo que trata sobre las instrucciones de Srila Prabhupada acerca de las iniciaciones en ISKCON

PREFACIO POR LA DOCTORA KIM KNOTT, Oradora de Estudios Religiosos de la Universidad de Leeds, (Inglaterra). Este papel fue presentado en un comite seleccionado por el G.B.C. en Octubre de 1996.

CONTENIDOS

Prefacio por la Dra. Kim Knott Introduccion La Evidencia Objecciones que tratan directamente con la forma y las Circunstancias acerca de la Instruccion Final La "Cinta del Nombramiento" Otras objeciones relacionadas con el caso

Conclusion

Que es un Ritvik?

Apendices Diagramas

La carta del 9 de Julio de 1977 "Para todos los G.B.C. y Presidentes de Templo Otras evidencias La declaracion de Srila Prabhupada acerca de su Testamento (4 de Junio,1977) & Codicilio (5 de Noviembre de 1977): Citas relevantes provenientes de las Instrucciones de Srila Prabhupada: -¿ Es necesario que el Guru este presente fisicamente? - Sigue las Instrucciones y no el cuerpo. - Los libros son suficiente. - Srila Prabhupada es nuestro Guru Eterno. Prefacio a La orden Final por la Dra. Knott, Universidad de Leeds, Inglaterra., Mientras estaba indagando en un reciente ensayo acerca de "Percepciones Internas y Externas de Srila Prabhupada", me encontre tratando de clarificar brevemente las diferentes visiones de ddiferentes devotos concerniente a la sucesion discipular y al papel de los gurus despues de la desaparicion de Srila Prabhupada en 1977. Naturalmente , antes de esto ya era consciente de los periodos de crisis que rodeaban la caida de los gurus individuales y de las olas de shock y de tristeza experimentada por sus discipulos iniciados,hermanos y hermanas espirituales. Estaba esperando, como muchos, que las reformas acerca del papel de guru que se hicieron al final del 1980 resolverian las dificultades que ISKCON estaba experimentando sobre los lideres y sobre el sistema de iniciaciones. Revisando el tema otra vez mientras estaba preparando el ensayo, lei algunos argumentos a favor y en contra del sistema presente ; tambien lei el trabajo de otros eruditos sobre el tema de guru y sucesion discipular. Era claro para mi que el tema estaba todavia vivo. En su ultimo trabajo acerca de "La Institucion del Parampara", en el volumen 5 de Journal of Vaisnava Studies, Jan Brzezinski. discute varios de estos aspectos, enfatizando la

importancia de la necesidad de lideres carismaticos para el futuro de ISKCON, Su opinion es una de tantas pero es una indicacion de la importancia del tema el cual esta motivando interes tanto dentro como fuera del Movimiento. Al final de 1976 se me pidio leer "La Instruccion Final", para ofrecer mi opinion y discutir las preguntas expuestas. Mientras lo leia me di cuenta de que no habia duda de que este tema era de una gran importancia para ISKCON y del cual muchos devotos sienten gran inquietud. Siendo alguien de fuera, me siento bastante incapaz de juzgar el asunto e incapaz de sopesar la evidencia presentada aqui en contra de la evidencia presentada por el mismo sistema de acarya. No obstante, me siento capaz de recomendar lo que aqui se presenta como un sincero esfuerzo para indagar en el caso de que Srila Prabhupada estableciera un sistema de gurus ritvik con la intencion de que iniciaran a los discipulos en su nombre. Espero que sea leido cuidadosamente y debatido ampliamente,no porque apoyo o condeno su posicion, sino porque la profundidad de los temas con que trata requiere consideracion a todos los niveles. Cada devoto tiene una voz importante en el asunto. No hay duda de que es un poco atrevido para una persona de fuera envolverse de tal manera escribiendo este prefacio, pero mi motivacion es que tengo gran interes en el Movimiento y gran deseo del bienestar de todos los devotos. Kim Knott, Febrero 1997

INTRODUCCION Este tratado es un intento humilde de presentar las instrucciones que Srila Prabhupada dejo al G.B.C. acerca de como el queria que las iniciaciones continuaran dentro de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Aunque referiremos diferentes ensayos y articulos que han sido publicados por los devotos antiguos de ISCKON sobre el tema, la mayoria de los puntos de referencia vendran del tratado mas reciente del G.B.C. titulado "GURUS Y LAS

INICIACIONES EN ISKCON" (al cual lo referiremos aqui como GII), y del papel titulado "Por mi instruccion se entiende" el cual se menciona bajo la seccion 1.1 de las "Las leyes de ISCKON". "EL G.B.C. APRUEBA EL PAPEL TITULADO "POR MI INSTRUCCION SE ENTIENDE" EL CUAL ESTABLECE COMO LEY EN ISCKON EL SIDDHANTA FINAL ACERCA DE SU DESEO DE COMO CONTINUAR LA SUCESION DISCIPULAR DESPUES DE LA PARTIDA DE SU DIVINA GRACIA. "PARTE II EL TRATADO DE LA POSICION DEL G.B.C. EN ESTE VOLUMEN" (GII, p.1 )( vease la segunda parte ) En el papel GII, la intencion claramente afirmada por el G.B.C. es la de eliminar cualquier contradiccion incoherente acerca de los codigos y leyes en ISKCON que concierne al tema de gurus, discipulos y GURU TATTVA en general estableciendo de esta manera, el ULTIMO SIDDHANTA: Nosotros sinceramente oramos para que este papel nos ayude a satisfacer estos mismos intereses. Con el proposito ed obtener mayor consistencia y castidad filosofica, sentimos que existen aun una o dos discrepancias, las cuales no son tratadas en el GII, y que se podrian beneficiar de una investigacion y debates mas profundos. Aunque algunos de los temas lanzados con la intencion de confrontar estas discrepancias puedan parecer bastante radicales, o incluso dolorosos de tratar, sentimos que el resolverlos ahora minimizara en gran cantidad las posibles futuras confusiones y potenciales desviaciones. No es imprecedente el hecho de que el sitema de guru en ISKCON haya llegado a ser revisado de una manera tan radical. En el pasado algunos simbolos se eliminaron , ceremonias recortadas y propositos desplazados - todo esto sin demasiada confusion de largo plazo. En el esquema completo de las cosas ISKCON , es sin duda, la Sociedad mas importante en el planeta. Por lo tanto es imperativo que se mantenga una vigilancia constante para que no se desvie ni siquiera una millonesima parte de la medida de un cabello de sus perimetros filosoficos y administrativos establecidos por el Fundador Acarya.. Srila Prabhupada constantemente enfatizo que no debemos cambiar, inventar o especular; sino que simplemente continuaramos expandiendo aquello que fue establecido

tan arduamente. Y ¿ Que mejor momento para escrutinizar si en realidad estamos continuando la mision de Srila Prabhupada que este, su Centenario?. Estamos fciertamente convencidos de que el sistema presente de guru en ISCKON debe estar plenamente en linea con los ultimos directivos firmados por Srila Prabhupada acerca de este asunto.; su ultima instruccion acerca de las iniciaciones, emitida el 9 de Julio 1977 (vease apendices ). A veces la gente cuestiona el enfasis puesto en esta carta mas alla y sobre otras cartas o instrucciones . En nuestra defensa solamente podremos repetir el axioma que el G.B.C. mismo utiliza en el libreto GII, pagina 25: "Por logica las afirmaciones ultimas sobreponen a las primeras en importancia" . Ya que la carta del 9 de Julio es en realidad la ultima instruccion acerca de iniciaciones en ISCKON, dirigida como fue , al Movimiento entero debe ser vista en categoria de si misma. Demostraremos que la aceptacion plena e implementacion de esta instruccion no colisiona de manera alguna con las ensenanzas de Srila Prabhupada. No tenemos ningun interes en teorias de conspiracion y ni tampoco en airear los sombrios detalles de las dificultades experimentadas por desafortunados individuos. Lo hecho, hecho esta. Ciertamente podemos aprender de fallos pasados pero pensamos que es mejor pavimentar el camino hacia una futura reunificacion y perdon en lugar de hacer incapie en los escandalos pasados. En tanto como concierne a los autores, la gran mayoria son devotos de ISKCON que estan sinceramente esforzandose por complacer a Srila Prabhupada; por lo tanto consideramos bastante poco probable que ninguno de ellos esten deliberadamente desobedeciendo o causando a otros que desobedezcan una orden tan directa de nuestro Fundador Acarya . Sin embargo, de una u otra manera, parece como si ciertas aberraciones de representacion y detalles administrativos se hanyan abierto camino dentro de el sistema general de ISKCON, durante los ultimos 19 años.Con el motivo de identificar estas areas grises, oramos para que podamos proveer alguna ayuda en la tarea de desrraigar obstrucciones innecesarias en nuestro servicio devocional a Srila

Prabhupada y Krishna. En este ensayo, nosotros estaremos presentando como evidencia transcripciones y documentos firmados emitidos personalmente por Srila Prabhupada los cuales son aceptados como autenticos por el G.B.C.. Tambien analizaremos cuidadosamente tanto el contexto como el contenido de estos materiales y ver si deben ser tomados literalmente o si existen otras instrucciones que modifiquen estas, las cuales puedan razonablemente alterar su significado o aplicacion .Tambien debatiremos todos los asuntos filosoficos relevantes expuestos en conexion con esta evidencia, y responderemos a todas las objeciones mas comunes expuestas en contra de la aceptacion literal del documento del 9 de Julio acerca de la iniciacion en el futuro. Y finalmente trataremos con el tema de como el sistema de acarya de oficio segun fue delineado en la orden del 9 de Julio puede ser implementado con la minima confusion.. Basaremos todos nuestros argumentos exclusivamente en la filosofia e instrucciones dadas por Srila Prabhupada en sus libros, cartas, clases y conversaciones. Humildemente pedimos la misericordia de todos los Vaisnavas para que no causemos ofensas a nadie o para que no interrumpamos la mision vital de A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada.

LA EVIDENCIA Cualquiera que conocio a Srila Prabhupada remarcaria a menudo su naturaleza meticulosa. Su exigente atencion hacia cada detalle de su servicio devocional es una de las caracteristicas que distinguian a Srila Prabhupada; y apara aquellos que le sirvieron mas intimamente , esto era una profunda evidencia de su amor intenso y su devocion a Sri Krishna. Su vida entera estaba dedicada a llevar a cabo la instruccion de su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddanta, y para cumplir este deber, tenia una grandisima acitud de vigilancia. El no dejaba nada a a la deriva, siempre corrigiendo, guiando y reprimiendo a sus discipulos con el motivo de establecer ISKCON. Su mision era su vida e incluso dijo que ISKCON era su cuerpo.

Definitivamente debe haber sido fuera del caracter de Srila Prabhupada el negligir un tema tan importante como el del futuro de las iniciaciones en su Sociedad tan querida, y dejarlo en el aire o dejar algun resquicio abierto para debate o especulacion. Especialmente teniendo en cuenta lo que acontecio a la mision de su propio maestro espiritual, la cual, como muchas veces el senalo, fue destruida principalmente mediante la operacion de un sistema de gurus no autorizado. Teniendo esto en mente empecemos con los hechos que ninguno niega: El 9 de Julio de 1997, cuatro meses antes de su partida fisica, Srila Prabhupada establecio un sistema de iniciacion empleando el uso de "ritvik" o representantes del acarya. Srila Prabhupada instruyo que este sistema de "acarya de oficio" fuera implementado inmediatamente, y continuara desde ese momento o "henceforward", ( de ahora en adelante ) -(apendices , carta del 9 de Julio.) Este directivo de administracion el cual fue enviado a todos los miembros de la Comision del Cuerpo Guvernamental, G.B.C. y a los Presidentes de los Templos de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, instruia que desde ese momento los nuevos discipulos se les habia dado sus nombres espirituales y que su japa mala y sus cordones de gayatri fuera cantado por los 11 nombrados Ritviks. Estos Ritviks actuarian en nombre de Srila Prabhupada, y los nuevos devotos iniciados serian discipulos de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada de esta manera traspaso a estos Ritviks el poder de ac tuar sobre aquellos que recibian iniciacion y clarifico que desde ese entonces en adelante no se le deberia consultar mas (Detalles sobre los deberes del Ritvik ¿ Que es un Ritvik?) Inmediatamente despues de la partida fisica de Srila Prabhupada el 14 de Noviembre del 1977, el G.B.C. suspendio el sistema de Ritvik. En el Goura Purnima del 1978, los 11 Ritviks originales habian asumido los papeles de acarya de zona y de diksa guru iniciando discipulos en su propio nombre. El mandato para tal decision fue una alegada orden de Srila Prabhupada de que ellos solamente serian sus sucesores como acaryas iniciadores. Unos anos mas tarde este sistema de acarya de zona fue revisado y remplazado, no por la restauracion del sistema de Ritvik

sino por la adicion de docenas de otros gurus, junto con un sistema elaborado de normas de conducta para tratar con aquellos que se desviaran; la razon por este cambio siendo que la orden de volverse guru no era, como se habia dicho inicialmente, solo aplicable a aquellos 11 sino que era una instruccion general para cualquiera que cumpliera extrictamente, y recibiera una mayoria de votos de dos tercios por parte del cuerpo del G.B.C.. ESTAS AFIRMACIONES NO SON UNA OPINION POLITICA, SINO UN HECHO HISTORICO ACEPTADO POR TODOS INCLUSO POR EL G.B.C. Como ya hemos mencionado, la carta del 9 de Julio fue enviada a todos los miembros del G.B.C. y Presidentes de Templo permaneciendo hasta este dia la UNICAS instrucciones firmadas que Srila Prabhupada dio a toda la Sociedad sobre las iniciaciones en el futuro. Comentando en la instruccion del 9 de Julio, Jayadvaita Swami recientemente escribio: "No hay cuestiona cerca de la autoridad de la carta /.../ la cual establece un sistema de Ritvikguru" (Jayadvaita Swami "Donde se equivocan los Ritviks" 1996) La fuente de estas controversias emergen de dos modificaciones las cuales fueron subsecuentemente superimpuestas sobre estos claros y autoritarios directivos. Modificacion a): Que el nombramimento de Ritviks o representantes era simplemente temporal especificamente que deberia acabar con la partida de Srila Prabhupada. Modificacion b): Habiendo acabado su funcion de meros representantes los Ritviks se volverian automaticamente diksa gurus iniciando a personas haciendolos sus propios discipulos y no de Srila Prabhupada. Las reformas del sistema de acarya de zona que tomaron lugar alrededor del 1987, mantuvieron intanctas estas dos suposiciones. Las mismas suposiciones que utilizaron para reforzar el mismo sistema que deberian haber reemplazado. Nos referimos a a) y b) como modificaciones ya que ninguna de estas afirmaciones aparece en la carta del 9 de Julio ni en ningun otro documento o directivo emitido por Srila Prabhupada siguiente a esta orden.

El papel GII, del G.B.C. claramente apoya las ya mencionadas modificaciones: "Cuando a Srila Prabhupada se le pregunto quien iniciaria despues de su partida fisica el afirmo que recomendaria y daria su orden a algunos de sus discipulos para que iniciaran en su nombre mientras el viviera y luego que actuaran como gurus normales, cuyos discipulos serian los nietos - discipulos de Srila Prabhupada". (GII p.14) Con los anos un numero de devotos que va incrementando han empezado a poner en cuestion la legitimidad de estas suposiciones basicas. Para muchos nunca han sido apropiadamente sustanciadas y por ello un sentido inconfortable de duda y de falta de confianza ha crecido tanto fuera como dentro de la Sociedad. En el presente, libros, papeles, E-Mailouts e Internet Web Sites ofrecen casi cada dia una nueva informacion acerca de ISKCON y su sistema de guru alegadamente desviado. Cualquier cosa que pueda ayudar a resolver esta controversia tiene que ser positivo para cualquiera que se siente concernido acerca del Movimiento de Srila Prabhupada. Un punto en el que todos estan de acuerdo es el que Srila Prabhupada es la ultima autoridad para todos los miembros de ISKCON, asi que cualquiera que fuera su intencion es nuestro deber cumplirla. Otro punto en que todo el mundo esta de acuerdo es que el unico documento firmado sobre las iniciaciones futuras de ISKCON el cual fue enviado a todos los lideres de la sociedad, era la instruccion del 9 de Julio. ES SIGNIFICATIVO QUE EN EL PAPEL GII LA EXISTENCIA DE LA CARTA DEL 9 DE JULIO NO ES NI SIQUIERA RECONOCIDA E INCLUSO AUNQUE ESTE SEA EL UNICO LUGAR DONDE APARECEN LOS 11 ACARYAS ORIGINALES. ESTA OMISION ES INTRIGANTE, ESPECIALMENTE YA QUE EL PAPEL GII ESTA SUPUESTAMENTE HECHO PARA OFRECER EL SIDDHANTA FINAL DEL TEMA COMPLETO. Observemos mas de cerca la carta del 9 de Julio para ver si en realidad existe alguna cosa que apoye las suposiciones a) y b). La orden misma:

Como hemos previamente mencionado, la instruccion del 9 de Julio afirma que el sistema de Ritvik debe ser seguido "de ahora en adelante". La palabra especificamente utilizada "hencefoward" solo tiene un significado: de ahora en adelante. Esto es asi tanto de acuerdo al previo uso de Srila Prabhupada de esta palabra y a su significado en el diccionario de la lengua inglesa. A diferencia de otras palabras, la palabra "hencefoward" no es ambigua ya que solo posee una definicion en el diccionario. En las 86 ocasiones que encontramos donde Srila Prabhupada ha usado la palabra "hencefoward" nadie dudo minimamente de que esta palabra pudiera tener otro significado diferente que "de ahora en adelante". "De ahora en adelante" no significa "de ahora en adelante hasta que yo me vaya ". Simplemente significa "de ahora en adelante". No existe ninguna mencion en la carta de que el sistema deberia detenerse despues de la partida de Srila Prabhupada, tampoco se menciona que el sistema solamente deberia ser operado durante su presencia. Y mas que eso el argumento de que el sistema de Ritvik es sostenido solo por una palabra "hencefoward" es insostenible, ya que si sacaramos esta palabra de la carta nada cambia. Aun queda el sistema establecido por Srila Prabhupada cuatro meses antes de su partida, sin ninguna instruccion subsecuente de que en ningun momento deba detenerse. Sin tal contrainstruccion, esta carta debe continuar intacta como la instruccion final de Srila Prabhupada sobre las iniciaciones. Instrucciones Respaldadoras: Hay otras afirmaciones hechas por Srila Prabhupada y su secretario, hechas en los dias siguientes a la carta del 9 de Julio, la cual claramente indica su intencion de que el sistema de Ritvik continuara sin cesacion: "... el proceso de iniciacion que debe seguirse en el futuro." (11 de Julio). "... continuen volviendose Ritviks y actuen bajo mi cargo." (19 de julio). "... continuen volviendose Ritviks y actuen en mi nombre." (31 de Julio). (vean apendices) En estos documentos encontramos palabras tales como "continuen y futuro" las

cuales con la palabra "hencefoward" (de ahora en adelante) todas senalan hacia la naturaleza permanente del sistema de Ritvik.No hay ninguna informacion de parte de Srila Prabhupada que minimamente indique que este sistema debiera cancelarse despues de su partida. Instrucciones Subsecuentes: Una vez que el sistema de Ritvik estaba establecido y en pleno funcionamiento, Srila Prabhupada nunca emitio una orden subsecuente de que debiera detenerse ni tampoco afirmo que tampoco debiera ser desmantelado despues de su partida. Quiza, consciente de que tal cosa pudiera suceder por error u otros motivos el puso en el principio de su ultimo testamento que el sistema de administracion que habia dejado en ISKCON deberia continuar y no se podia cambiar - una instruccion dejada intacta por un codicilio anadido solo 9 dias antes de su partida. Seguramente esta hubiera sido la oportunidad perfecta para enmendar el sistema de ritvik si esta hubiera sido su intencion "( ver apendices de la declaracion del testamento de Srila Prabhupada y Codicilio") El sistema mediante el cual, los ritviks dieran los nombres a los iniciados, es considerado un sistema de administracion ,puede ser ilustrado siguientemente: En 1975 una de las resoluciones preliminares que el G.B.C. sanciono era que "el G.B.C. tendria unica responsabilidad por los asuntos administrativos. Abajo explicamos algunos de los temas administrativos con los que el G.B.C. tuvo que tratar aquel ano: "CON MOTVO DE CALIFICARSE PARA RECIBIR LA PRIMERA INICIACION UNO DEBE HABER SIDO UN MIEMBRO ACTIVO DURANTE 6 MESES. PARA LA SEGUNDA INICIACION DEBE HABER PASADO AL MENOS UN ANO DESPUES DE LA PRIMERA INICIACION". (Resolucion n 9 del 25 de Marzo de 1975). "METODO PARA INICIAR SANNYASIS" (Resolucion n 2 del 27 de Marzo de 1975). Estas resoluciones fueron personalmente aprobadas por Srila Prabhupada . Ellas demuestran conclusivamente que la metodologia utilizada para llevar a cabo las iniciaciones era clasificada como un SISTEMA ADMINISTRATIVO. Si la

completa metodologia relacionadas con el llevar a cabo las iniciaciones, es considerada un SISTEMA ADMINISTRATIVO por Srila Prabhupada, entonces un elemento concerniente al proceso de iniciacion, como por ejemplo el uso de Ritviks para dar nombres espirituales, TIENE QUE CAER BAJO LOS MISMOS TERMINOS DE REFERENCIA. POR LO TANTO, EL CAMBIAR EL SISTEMA DE INICIACION DE RITVIK FUE UNA VIOLACION DIRECTA DEL TESTAMENTO FINAL DE SRILA PRABHUPADA. Otra instruccion en el testamento de Srila Prabhupada la cual indica su intencion en cuanto a la longevidad del sistema de ritvik, es donde se afirma que los directores ejecutivos de sus propiedades permanentes en India solamente podrian ser elegidos entre los discipulos iniciados de Srila Prabhupada: "... un director sucesor o directores pueden ser nombrados por los directores restantes, siempre y cuando el nuevo director sea mi discipulo iniciado...". (declaracion del Testamento de Srila Prabhupada de 4 de Junio de 1977) Esto solo podria ocurrir si el sistema de ritvik continuara funcionando despues de la partida de Srila Prabhupada , ya que sino, llegaria el momento en el que no habria mas discipulos suyos. Ademas de esto, cada vez que Srila Prabhupada hablo de iniciaciones despues del 9 de Julio, simplemente reconfirmaba el sistema de Ritvik. El nunca dio ninguna muestra de que el sistema debiera detenerse despues de su partida, o de que hubiera gurus esperando en linea listos para tomar el papel de diksa. Por lo tanto, ten cuanto concierne a la evidencia directa, parece que no hay nada que apoye las suposiciones a) y b) ya referidas. Como se afirma, estas suposiciones - de que el sistema de Ritvik deberia haberse detenido despues de la partida de Srila Prabhupada, y de que los Ritviks a partir de esto deberian volverse diksa gurus- forman las propias bases del sistema presente de guru de ISKCON. Si se prueba que estas no son

validas, entonces habra necesidad de que el G.B.C. revise el sistema radicalmente. Lo ya dicho establece el escenario. La instruccion en si misma, otras instrucciones y subsecuentes instrucciones solo apoyan la continuacion del sistema de Ritvik. Es admitido por todos que Srila Prabhupada no dio ninguna orden para detener el sistema de Ritvik despues de su partida fisica. Tambien esta aceptado por todos que Srila Prabhupada si establecio un sistema de Ritvik el cual debiera ser puesto en funcionamiento a partir del 9 de Julio en adelante.Por lo tanto yenemos una situacion en la cual Srila Prabhupada: 1) ha dado una clara instruccion de seguir un sistema de Ritvik. 2) no ha dado ninguna instruccion para parar el seguir este sistema de Ritvik despues de su partida fisica. Consecuentemente, para que un discipulo pueda parar de seguir esta instruccion con un minimo grado de legetimidad, se requiere que provea una prueba solida para hacerlo. La unica cosa que Srila Prabhupada nos dijo en realidad es que siguieramos el sistema de ritvik. El nunca dijo que pararamos de seguirlo, o que solo lo siguieramos durante su presencia fisica. La responsabilidad de proveer esta prueba naturalmente debe caer en aquellos que deseen terminar cualquier sistema el cual fue establecido por nuestro acarya y deseen que esto continue en el futuro. Este es un punto obvio: uno no debe simplemente seguir la orden del guru caprichosamente: "...NUESTRO PROCESO SE TRATA DE QUE UNO NO PUEDE CAMBIAR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL." (Clase de Srila Prabhupada, C.c. del 21 del 12 del 1973, Los Angeles). Un discipulo no necesita justificar el hecho de continuar siguiendo la instruccion directa de su guru, especialmente cuando el le ha dicho que continue siguiendola. Esto es axiomatico- esto es lo que la palabra discipulo significa: "CUANDO UNO SE VUELVE UN DISCIPULO, ESTE NO PUEDE DESOBEDECER LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL".

( Clase de Srila Prabhupada del 11/2/75, Mejico)

Ya que no existe evidencia directa de que el sistema de Ritvik deberia haber sido abandonado despues de la presencia fisica de Srila Prabhupada, el motivo por abandonarlo podria haber sido por lo tanto, solamente basado en una evidencia indirecta. Esta evidencia indirecta podria haber surgido con motivo de circunstancias especiales que pudiera habe rodeado la instruccion directa. Estas circunstancias atenuantes, de existir, podrian usarse para proveer fundamentos al interpretar tal instruccion literal. Ahora examinaremos las circunstancias que rodeaban la instruccion del 9 de Julio para ver si tales fundamentos modificadores podrian haber estado, de hecho, presentes, y si existe algun otro que pudiera apoyar las suposiciones a) y b) OBJECIONES DIRECTAMENTE RELACIONADAS A LA FORMA Y A LAS CICUNSTANCIAS DE LA INSTRUCCION FINAL. 1.- " LA CARTA CLARAMENTE IMPLICA QUE EL SISTEMA SOLO FUE ESTABLECIDO PARA EL TIEMPO EN EL QUE SRILA PRABHUPADA ESTABA PRESENTE". No hay nada en la carta que diga que la instruccion solo fue hecha para que operara mientras Srila Prabhupada estaba presente fisicamente. De hecho, la unica informacion dada, apoya la continuacion del sistema de Ritvik despues de la partida de Srila Prabhupada. ES SIGNIFICATIVO EL NOTAR QUE EN LA CARTA DEL 9 DE JULIO SE AFIRMA 3 VECES QUE AQUELLOS QUE TOMARAN INICIACION SERIAN DISCIPULOS DE SRILA PRABHUPADA. Con motivo de presentar evidencia para el sistema corriente de guru, el G.B.C. ha presentado vigorosamente, el argumento de que Srila Prabhupada ya habia clarificado que tanto como a el concernia, era una ley inviolable el hecho de que uno no podia iniciar en su presencia. POR LO TANTO, LA NECESIDAD DE AFIRMAR QUE LOS DISCIPULOS PERTENECERIAN A SRILA PRABHUPADA DEBE INDICAR QUE LA INSTRUCCION FUE HECHA CON LA INTENCION DE

HACERLA CLARA EN LAS CIRCUNSTANCIAS FUTURAS DADAS CUANDO EL TEMA FUERA DEBATIBLE, EN OTRAS PALABRAS, DESPUES DE SU PARTIDA Durante algunos anos, Srila Prabhupada habia estado usando representantes para que cantaran en las cuentas, llevar a cabo sacrificios de fuego, dar el gayatri mantra etc. Nunca nadie habia puesto en cuestion a quien esos nuevos devotos iniciados pertenecian. Justamente al principio de la carta del 9 de Julio se afirma enfaticamente que aquellos 11 nombrados eran representantes de Srila Prabhupada. La unica innovacion que esta carta contenia era el papel de estos representantes; muy dificilmente algo que pudiera ser confundido con una orden directa para que estos se volvieran diksa gurus en su propio derecho .El enfasis que Srila Prabhupada coloca en la pertenencia de estos discipulos deberia haber sido completamente redundante en el caso de que el sistema solo debiera funcionar en su presencia. Especialmente ya que mientras que el estaba presente podia personalmente asegurarse de que nadie demandara falsa propiedad de los discipulos. Como ya se ha mencionado este punto fue enfatizado 3 veces en una carta la cual era corta y directa. " TAN PRONTO COMO UNA COSA ES AFIRMADA 3 VECES SIGNIFICA QUE ES CONCUSIVA " (Clase de Srila Prabhupada, 27/11/68, Los Angeles) La carta del 9 de Julio afirma que los nombres de los discipulos iniciados se deberian enviar a Srila Prabhupada ¿Es posible que sea esta una indicacion de que el sistema solo fuera establecido para que funcionara mientras Srila Prabhupada estaba presente fisicamente?. Algunos devotos han presentado el argumento que desde el momento en que ya no podamos enviar los nombres a Srila Prabhupada, el sistema de Ritvik debe de ser por lo tanto invalido. El primer punto a tomar en cuenta es el proposito con el que los nombres se mandaban a Srila Prabhupada; para que pudieran ser incluidos en su libro de "Discipulos Iniciados". Sabemos por la conversacion del 7 de Julio ( (veanse apendices) que Srila Prabhupada no tenia nada

que hacer cuando estos nombres eran escritos en este libro, esto era hecho por su secretario. Mas alla tenemos la evidencia de que estos nombres tenian que ser enviados para incluirlos en el libro y no especificamente para Srila Prabhupada. En una carta escrita a Hamsadutta, al dia siguiente, donde Tamal Krishna Swami explica sus nuevos deberes de Ritvik podemos leer: "....DEBES ENVIAR SUS NOMBRES PARA QUE SEAN INCLUIDOS EN EL LIBRO DE ‘DISCIPULOS INICIADOS’ DE SRILA PRABHUPADA." (Carta para Hamsaduta de Tamal Krishna Swami, 10/7/77) Aqui no hay ninguna mencion de la necesidad de enviar los nombres a Srila Prabhupada. Este procedimiento podria facilmente haber sido continuado despues de la partida fisica de Srila Prabhupada. En ningun sitio en la instruccion final se afirma que si el libro de "discipulos iniciados" fuera fisicamente separado de Srila Prabhupada, todas las iniciaciones debieran haberse suspendido. El siguiente punto es que el procedimiento de mandar los nombres de los nuevos iniciados a Srila Prabhupada en cualquier caso se relaciona con la actividad de postiniciacion. Los nombres solo debian haber sido enviados despues de que los discipulos ya habian sido iniciados. Por lo tanto, una instruccion que concierne a lo que se debe hacer despues de la iniciacion no debe ser enmendada de ninguna manera para interrumpir la pre-iniciacion. o cualquier procedimiento que tenga que ver con el proceso de iniciacion " Ya que el papel de Ritvik esta siendo realizado bastante antes de que la ceremonia de iniciacion tomara lugar". El hecho de que los nombres fueran enviados o no a Srila Prabhupada no tiene que ver con en el sistema de Iniciacion, ya que a la hora de mandar los nuevos nombres la iniciacion habia tomado lugar. El ultimo punto es que , si el enviar los nombres a Srila Prabhupada , fuera una parte vital de la ceremonia, entonces incluso antes de la partida de Srila Prabhupada, el sistema deberia haber sido invalido, o al menos corriendo el constante riesgo de asi serlo. Era de conocimiento general que Srila Prabhupada se estaba preparando para dejarnos en cualquier momento, por lo tanto el peligro de

no tener ningun sitio donde mandar los nombres estaba presente desde el primer dia en que la orden fue emitida. En otras palabras, considerando la posible escena en la que Srila Prabhupada hubiera abandonado el planeta al dia siguiente que un discipulo hubiera sido iniciado a traves del sistema de Ritvik, de acuerdo a la proposicion mencionada, el discipulo no podria haber sido iniciado simplemente por el tiempo que tarda el correo. No encontramos ninguna mencion en los libros de srila Prabhupada de que el proceso trascendental de diksa el cual puede tomar varias vidas para completarse, puede ser obstruido por las visicitudes del servicio de correos. Ciertamente no deberia haber nada que previniera el que los nombres de los nuevos iniciados entraran en libro de "discipulos iniciados" de Su Divina Gracia incluso ahora. Este libro podria, despues, ser ofrecido a Srila Prabhupada en los momentos apropiados.

2. "LA CARTA NO DICE ESPECIFICAMENTE QUE EL SISTEMA CONTINUARA DESPUES DE LA PARTIDA DE SRILA PRABHUPADA,POR LO TANTO FUE CORRECTO DETENER EL SISTEMA DESPUES DE LA PARTIDA DE SRILA PRABHUPADA" TOMENSE EN CONSIDERACION LOS SIGUIENTES PUNTOS: 1) La carta del 9 de Julio no afirma especificamente: "Que el sistema de Ritvik debe tenerse despues de la partida de Srila Prabhupada". Y aun asi fue inmediatmente detenido despues de su partida. 2) La carta no afirma: "Que el sistema de Ritvik debe efectuarse solo mientras Srila Prabhupada este aun presente".Y aun asi ,se estaba efectuando mientras el estaba presente. 3) La carta tampoco afirma: "El sistema de Ritvik solo debe ser efectivo hasta la partida de Srila Prabhupada" pero aun asi, solo se le permitio continuar hasta su partida. 4) La carta tampoco afirma que "El sistema de Ritvik debe acabar". Aun asi fue detenido.

En suma, el G.B.C. insiste en lo siguiente: - El sistema de Ritvik debe detenerse. - El sistema de Ritvik debe detenerse despues de la partida de Srila Prabhupada. Ninguna de estas estipulaciones aparecen en la carta del 9 de Julio ni en ninguna otra orden firmada; aun asi, estas forman las mismas fundaciones en las que tanto el sistema de acarya de zona o el corriente sistema "MULTIPLES SUCESORES ACARYAS" o M.A.S.S. como lo referiremos en este papel, son fundadas. (En este contexto utilizamos la palabra acarya en el sentido mas fuerte, la de maestro espiritual iniciador o diksa guru). El argumento de que ya que en la carta en si no especifica el periodo de tiempo en la que tiene que ser efectiva, y por lo tanto se debe detener despues de su partida, es completamente ilogica. La carta no especifica que el sistema de Ritvik debe ser seguido el 9 de Julio tampoco, asi que de acuerdo a esta logica nunca deberia haberse seguido. Incluso aceptando que la palabra "hencefoward" (de ahora en adelante) pueda al menos estirarse hasta el final del primer dia en que la orden fue emitida, no dice que debe ser seguida el 10 de Julio, entonces quiza se deberia haber detenido en ese momento. La sugerencia de que el sistema de Ritvik deberia operar solo dentro de un periodo de tiempo pre-especificado, es contradecido por el hecho de aceptar su efectividad durante un tiempo de 126 periodos separados separados de 24 horas (4 meses), ya que ninguno de estos 126 periodos de tiempo separados esta especificado en la carta, aun asi, todo el mundo parece estar bastante satisfecho con la idea de que el sistema solo seria efectivo durante este periodo de tiempo. Al menos que tomemos la palabra "hencefoward" literalmente con su verdadero significado indefinidamente, podriamos parar el sistema de Ritvik en cualquier momento despues del 9 de Julio, entonces¿Por que debe ser despues de su partida?. No hay ningun ejemplo, ya sea en los 87 ejemplos archivados de Srila Prabhupada, o en la historia entera de

la lengua Inglesa en la cual la palabra "hencefoward" significa : "HASTA CUALQUIER PERIODO DE TIEMPO DESPUES DE LA PARTIDA DE LA PERSONA QUE HA EMITIDO LA ORDEN" Y aun asi, de acuerdo a la opinion general esto es lo que la palabra debe haber significado cuando fue utilizada en la carta del 9 de Julio. Todo lo que la carta afirma es que el sistema de Ritvik deberia ser continuado "hencefoward". Entonces ¿ Por que fue parado?. 3. "CIERTAS INSTRUCCIONES OBVIAMENTE NO PUEDEN SER CONTINUADAS DESPUES DE LA PARTIDA DE SRILA PRABHUPADA Y POR LO TANTO SE ENTIENDE QUE LA INTENCION DE SRILA PRABHUPADA ERA DE QUE SE SIGUIERA SOLAMENTE DURANTE SU PRESENCIA, POR EJEMPLO,ALGUIEN PODIA HABER SIDO NOMBRADO PARA QUE LE DIERAEL MASAJE A SRILA PRABHUPADA "HENCEFORWARD"¿ PUEDE SER QUE LA ORDEN DE RITVIK SEA DEL MISMO TIPO? Si una instruccion es imposible de llevarse a cabo, por ejemplo la de el dar a Srila Prabhupada su masaje diario despues de su partida fisica, entonces obviamente, no hay cuestion de si cumplirla o no. El deber del discipulo es simplemente el de seguir una orden hasta que sea imposible seguirla por mas tiempo, o hasta que el maestro espiritual cambie la orden. La cuestion es si es factible o no seguir un sistema de ritvik sin la presencia de la persona que lo ha establecido. De hecho, el sistema de Ritvik fue establecido especificamente para que operara sin ninguna implicacion fisica de Srila Prabhupada. Si el sistema de Ritvik hubiera continuado despues de su partida, hubiera sido identico en todos los aspectos al modo de como era practicado mientras Srila Prabhupada estaba presente. Despues de la carta del 9 de Julio la implicacion de Srila Prabhupada se volvio nula, e incluso en esa etapa estaba operando como si el ya se hubiera ido. Siendo este el caso, no podemos clasificar el siste ma de Ritvik como disfuncional, o inoperable, con el pretexto de la partida de Srila Prabhupada, ya que su partida no afecta de ninguna manera el funcionamiento del sistema. En otras palabras, YA QUE EL SISTEMA FUE

ESPECIFICAMENTE ESTABLECIDO PARA QUE OPERARA COMO SI SRILA PRABHUPADA NO ESTUVIERA EN EL PLANETA, EL HECHO DE QUE EL DEJARA EL PLANETA , EN SI MISMO, NO DESCALIFICA EL SISTEMA HACIENDOLO INVALIDO. 4." EL HECHO DE QUE LA INSTRUCCION FUERA SOLAMENTE EMITIDA EN UNA CARTAY NO EN UN LIBRO NOS DA LICENCIA PARA INTERPRETARLA INDIRECTAMENTE" Este argumento de "libros en contra de cartas"no se aplica en este caso, ya que esta carta no era una carta ordinaria. Generalmente, Srila Prabhupada escribia una carta en respuesta a una pregunta especifica de un discipulo individual, o para ofrecer una guia individualizada o reprimenda. Naturalmente, en estos casos la pregunta original del devoto, la situacion o desviacion puede dar motivo para la interpretacion. No todo lo que Srila Prabhupada dice en sus cartas puede ser aplicado universalmente (por ejemplo, en una carta, el aconsejo a un devoto, que no era muy bueno utilizando especias, que cocinara con un poco de sal y de curcuma, claramente este consejo no era para el Movimiento entero). Por lo tanto la ultima instruccion acerca de las iniciaciones no debe estar abierta a tales interpretaciones, ya que no estuvo escrita en respuesta a una pregunta especifica de un individuo particular, o dirigida a una situacion individual de un discipulo o de su comportamiento. La carta del 9 de Julio era un documento que contenia una instruccion o un documento administrativo, el cual fue enviado a todos los lideres del Movimiento. La dicha carta contiene el mismo formato que cualquier instruccion importante que Srila Prabhupada emitio y la cual el queria que se siguiera sin interpretacion -la escribio, la aprobo, y la envio a todos los lideres. Por ejemplo, el habia enviado una el 22 de Abril de 1972, dirigida a "TODOS LOS PRESIDENTES DE TEMPLO": "EL DEBER DEL SECRETARIO DE ZONA ES DE CUIDAR QUE LOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES ESTAN SIENDO SEGUIDOS MUY EXTRICTAMENTE EN TODOS LOS TEMPLOS DE SU

ZONA. SI NO CADA TEMPLO DEBERA SER INDEPENDIENTE Y AUTOSUFICIENTE." (Carta de Srila Prabhupada a todos los Presidentes de Templo, 22/4/72) Srila Prabhupada no publico un libro nuevo cada vez que emitia una instruccion importante, aunque la instruccion fuera tal que deberia continuar despues de su partida. Por lo tanto, la forma en que la instruccion fue emitida no le hace presa de una interpretacion indirecta y tampoco disminuye su validez en ninguna manera.

5." A LO MEJOR HABIA ALGUN ANTECEDENTE ESPECIAL QUE RODEABA LA ORDEN EL CUAL IMPOSIBILITA LA APLICACION DE LA TAL DESPUES DE LA PARTIDA DE SRILA PRABHUPADA"

Si tales circunstancias hubieran existido, Srila Prabhupada las hubiera confirmado en la carta, o en algun otro documento que acompanara a la carta. Srila Prabhupada siempre dio suficiente informacion para facilitar la correcta aplicacion de sus instrucciones. El ciertamente no operaba con la suposicion de que sus Presidentes de Templo eran todos lectores misticos de mentes, y por lo tanto solo necesitaban que se les emitiera unos directivos fragmentados e incompletos los cuales mas adelante tendrian sentido de una manera telepatica. Por ejemplo, si Srila Prabhupada hubiera tenido la intencion de que el sistema de Ritvik se detuviera despues de su partida, el podria haber anadido las siguientes siete palabras en la carta del 9 de Julio - "Este sistema se terminara despues de mi partida". Una mirada rapida a esta carta nos dice que el queria que continuara "hencefoward". (veanse Apendices) A VECES SE PROPONE EL ARGUMENTO DE QUE EL SISTEMA DE RITVIK FUE SIMPLEMENTE ESTABLECIDO PORQUE SRILA PRABHUPADA ESTABA ENFERMO. Los devotos podian haber estado conscientes o no de la magnitud de la enfermedad de Srila Prabhupada; pero ¿Como es posible esperar que ellos deduzcan , de una carta

que no dice nada acerca de su salud , que esta era la unica razon por la cual fue emitida?¿ Cuando Srila Prabhupada dijo que cualquier instruccion que el emitia deberia ser interpretada de acuerdo con su ultimo informe medico? Y¿Porque los recipientes de la ultma instruccion para las inciaciones no han asumido que la carta era una instruccion general, la cual deberia ser cumplida sin interpretacion alguna? Srila Prabhupada ya habia anunciado que habia ido a Vrindavan a dejar su cuerpo. Siendo tri-kala-jna es sensato pensar que el estaba consciente de que iba a partir en cuatro meses. El ya habia establecido las instrucciones finales para la continuacion de su Movimiento. El ya habia escrito su testamento y otros documentos que se relacionaban con el BBT (Bhaktivedanta Book Trust) y el GBC, especialmente para proveer una guia para despues de su partida inminente. El unico asunto que no se habia establecido era el del procedimiento de como se llevarian a cabo las iniciaciones cuando el no estubiera mas con nosotros. Hasta ese momento, todavia existia la incerteza de como se llevarian a cabo ciertas cosas. La orden del 9 de Julio clarificaba para todos precisamente como las iniciaciones deberian de efectuarse durante su ausencia. En suma, uno no puede modificar una instruccion con una informacion a la cual, aquellos a los que la instruccion ha sido dada no tienen acceso .¿ Por que Srila Prabhupada pondria en circulacion una instruccion que el sabia de antemano que nadie la podria seguir correctamente, ya que el no habia dado la informacion relevante junto con la instruccion? Si el sistema de Ritvik simplemente fue hecho para llevarse acabo porque Srila Prabhupada estaba enfermo, el lo podria haber dicho en una carta o en algun otro documento que acompanara a la instruccion. No existe ningun ejemplo en el que Srila Prabhupada se hubiera comportado en ninguna otra ocasion, de una manera tan ambigua y poco informativa, especialmente cuando era una instruccion dirigida a todo el Movimiento. Srila Prabhupada nunca firmo nada de una manera superficial, y cuando uno considera la magnitud de tal instruccion, es inconcebible que se le hubiera pasado por alto una informacion tal vital. 6.¿"NO CONTIENE LA "CINTA DEL NOMBRAMIENTO" INFORMACION RELEVANTE QUE CLARAMENTE ESTABLECE

QUE LA INSTRUCCION DEL 9 DE JULIO ERA SIMPLEMENTE HECHA PARA SER APLICADA MIENTRAS SRILA PRABHUPADA ESTABA FISICAMENTE EN EL PLANETA?" En el libreto del GBC GII, la unica evidencia ofrecida que apoyan las modificaciones a) y b) es extraida de una conversacion la cual tomo lugar en el 28 de Mayo de 1977. El dicho papel parece que no puede demostrar que existe cualquier otra evidencia la cual directamente trata con la funcion de los Ritviks despues de la partida de Srila Prabhupada: " AUNQUE SRILA PRABHUPADA NO REPITIO SUS AFIRMACIONES ANTERIORES, ESTABA ENTENDIDO QUE SE ESPERABA QUE SUS DISCIPULOS INICIARAN EN EL FUTURO." ( GII, p. 14, y siguiente paragrafo) Ya que esta es la unica evidencia, hay una seccion exclusivamente dedicada a esta conversacion que tuvo lugar el 28 de Mayo en la pagina 24. Es suficiente decir que Srila Prabhupada no se refirio a esa conversacion en la carta del 9 de Julio, ni tampoco Srila Prabhupada instruyo que se enviara una copia de tal conversacion junto con la instruccion final. De esto podemos deducir, con absoluta confianza, que la carta no puede contener ni siquiera un minimo de cualquier otra informacion que modifique tal entendimiento vital de la instruccion final.Otro punto importante es el hecho de que, la conversacion del 28 de Mayo no fue publicada hasta despues de varios anos de la partida de Srila Prabhupada. Por lo tanto una vez mas, se espera que modifiquemos una instruccion escrita y clara con una informacion que no ha sido accesible al publico a los que se le habia dado esa instruccion. Como veremos mas adelante, la conversacion de Mayo no tieneya validez alguna que pueda contradecir la instruccion final. Como observacion general, vemos, que las ultimas instrucciones dadas por el guru siempre reemplazan las instrucciones previas: LA ORDEN FINAL ES LA ORDEN FINAL Y DEBE DE SER CUMPLIDA: "YO TE PUEDO DECIR MUCHAS COSAS, PERO CUANDO DIGO ALGO DIRECTAMENTE PARA TI, TU LO DEBES DE

HACER. TU PRIMER DEBER ES HACER AQUELLO, NO PUEDES PRESENTAR EL ARGUMENTO DE QUE "SENOR PRIMERO ME DIJO QUE HICIERA ESTO Y AHORA ME DICE QUE HAGA ESTO OTRO." NO, ESTE NO ES TU DEBER, LO QUE TE DIGO AHORA ES LO QUE DEBES HACER, ESTO ES OBEDIENCIA Y NO SE DEBE ARGUMENTAR." (CLASE DE SRILA PRABHUPADA DEL 14/4/75, Hyderabad) Asi como en el Bhagavad-gita el Senor Krishna dio tantas instrucciones a Arjuna, el hablo de todos los tipos de yoga desde Dhyana a Jnana, pero todos estos procedimientos al final deberian ser reemplazados por la instruccion final: "PIENSA SIEMPRE EN MI Y CONVIERTETE EN MI DEVOTO" - ESTA DEBE SER TOMADA COMO LA INSTRUCCION FINAL DEL SENOR Y DEBE DE SER SEGUIDA. (Las ensenanzas del Senor Caitanya, capitulo 11) La instruccion final dada por Sankaracarya, "bhaja Govinda", tambien fue hecha para que reemplazara todas sus afirmaciones primeras. Como se menciona en la introduccion, el GBC mismo reconoce este principio como algo axiomatico de logica: "POR LOGICA, LAS AFIRMACIONES ULTIMAS REEMPLAZAN A LAS PRIMERAS EN IMPORTANCIA." (GII, p. 25) . No es posible obtener una instruccion despues de la ultima instruccion. Por lo tanto debemos seguir el sistema de RITVIK siguiendo la logica del propio GBC. 7 "SRILA PRABHUPADA AFIRMO MUCHAS VECES QUE TODOS SUS DISCIPULOS SE DEBERIAN VOLVER GURUS. SEGURAMENTE ESTO PRUEBA QUE SRILA PRABHUPADA NO TENIA INTENCION DE QUE EL SISTEMA DE RITVIK FUERA PERMANENTE." Srila Prabhupada nunca nombro o instruyo a nadie que fuera diksa guru despues de su partida. Nunca ha sido producida ninguna evidencia que confirme esto, de hecho muchos lideres antiguos dentro de ISKCON han aceptado este punto:

"Y ES UN HECHO DE QUE SRILA PRABHUPADA NUNCA DIJO " DE ACUERDO,ESTE ES EL SIGUIENTE ACARYA, O ESTOS SON LOS SIGUIENTES 11 ACARYAS Y SON GURUS AUTORIZADOS POR EL MOVIMIENTO Y PARA EL MUNDO". NO, EL NUNCA HIZO ESO." (Ravindra Svarupa das, debate en San Diego, 1990) Srila Prabhupada inequivocadamente afirmo que el diksa guru debe ser un MAHA-BHAGAVATA (aquel que esta en el estado mas elevado de realizacion de Dios) y que el fue especificamente autorizado por su propio maestro espiritual. Prabhupada siempre habia condenado la adquisicion del papel de guru por aquellos que no estaban adecuadamente calificados o autorizados: maha-bhagavata-srestha brahmano vai gurur nrnam sarvesam eva lokanam asau pujyo yatha harih maha-kula-prasuto 'pi sarva-yajnesu diksitah sahasra-sakhadhya yi ca na guruh syad avaisnavah "EL GURU DEBE ESTAR SITUADO EN LA PLATAFORMA MAS ELEVADA DE SERVICIO DEVOCIONAL. HAY TRES CLASES DE DEVOTOS Y EL GURU DEBE SER ACEPTADO DE LA CLASE MAS ELEVADA." (C.c. Madhya, 24.33O, significado) "CUANDO UNO HA ALCANZADO LA POSICION DE MAHABHAGAVATA, SE LE PUEDE ACEPTAR COMO UN GURU Y SER ADORADO EXACTAMENTE COMO AL SENOR HARI, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. SOLO TAL PERSONA ES ELEGIBLE PARA OCUPAR EL PUESTO DE GURU." (C.c. Madhya, 24. 330, significado) A parte de la calificacion, Srila Prabhupada nos enseno que tambien era esencial una autorizacion especifica del acarya predecesor para que cualquiera pudiera actuar como un diksa guru: "A PARTE DE TODO, PARA TU CONOCIMIENTO ESTA PERSONA NO ES LIBERADA, Y POR LO TANTO, EL NO PUEDE INICIAR OTRA PERSONA EN LA CONCIENCIA DE

KRISHNA. SE REQUIERE UNA BENDICION ESPIRITUAL ESPECIAL DE LAS AUTORIDADES SUPERIORES." (Carta de Srila Prabhupada a Janardana, 26/4/68) " UNO DEBE TOMAR INICIACION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO EL CUAL VIENE DE LA SUCESION DISCIPULAR, Y EL CUAL ES AUTORIZADO POR SU MAESTRO ESPIRITUAL PREDECESOR. ESTO SE LLAMA DIKSA-VIDHANA." (S.B. 4.8.54, significado) SENOR INDU:¿ Cuando se volvio el maestro espiritual de la Conciencia de Krishna? SRILA PRABHUPADA: ¿QUE ES ESTO? BRAMANANDA: Este senor esta preguntando que cuando usted se volvio el lider espiritual de la Conciencia de Krishna. SRILA PRABHUPADA: CUANDO MI GURU MAHARAJA ME LO ORDENO. ESTO ES EL GURU PARAMPARA. SENOR INDU:¿ FUE EL? SRILA PRABHUPADA: TRATA DE ENTENDER. NO VAYA DEMASIADO RAPIDO. UN GURU SE PUEDE VOLVER GURU CUANDO SU GURU SE LO ORDENA. ESO ES TODO. SI NO NADIE PUEDE VOLVERSE GURU. (Clase de Srila Prabhupada, 28/10/75) Por lo tanto, de acuerdo a Srila Prabhupada, solo uno se puede volver diksa guru cuando tiene tanto la calificacion como la autorizacion. Srila Prabhupada no habia autorizado a tales gurus, y en ningun sitio el afirmo que cualquiera de sus discipulos estaba calificado para iniciar. Sin embargo, dos meses antes de la carta del 9 de Julio, el estuvo de acuerdo que nosotros eramos aun " almas condicionadas", y que era esencial ser bastante vigilante para que nadie posara como guru. ( vease Apendices, Abril 22/1977) LA EVIDENCIA USADA PARA APOYAR UNA ALTERNATIVA AL SISTEMA DE RITVIK SE DIVIDE EN TRES CATEGORIAS BASICAS: 1) La frecuente llamada de Srila Prabhupada de que todos se deberian volver gurus, hecha a menudo en conexion con el verso " amara ajnaya guru hana" o del Caitanya Caritamrta.

2) La media docena, mas o menos, de cartas que existen de Srila Prabhupada mencionan que sus discipulos podrian actuar como diksas despues de su partida. 3) Otras afirmaciones de Srila Prabhupada en sus libros o en sus clases en las que se menciona el principio de que sus discipulos en el futuro podrian ser diksa gurus. -EXAMINEMOS MIREMOS PRIMERO LA CATEGORIA NUMERO 1): La instruccion de que todos se vuelvan gurus se encuentra en el siguiente verso del Caitanya-Caritamrta, el cual era con frecuencia citado por Srila Prabhupada: "Instruyan a todos que sigan las instrucciones de Sri Krishna como fueron dadas en el Bhagavad-gita y en el Srimad Bhagavatam. De esta manera, vuelvanse maestros espirituales y traten de liberar a todos en esta tierra." (C.c. Madhya, 7. 128 significado) Sin embargo, el tipo de guru que el Senor Caitanya esta animando a que todos nos volvamos es claramente establecido en detalle en el significado siguiente del verso: "ESTO SIGNIFICA, QUE UNO PUEDE QUEDARSE EN CASA, CANTAR EL MANTRA HARE KRISHNA Y PREDICAR LAS INSTRUCCIONES DE KRISHNA COMO HAN SIDO DADAS EN EL BHAGAVAD-GITA Y EN EL SRIMAD BHAGAVATAM." (C.c. Madhya, 7.128, significado) "UNO PUEDE PERMANECER COMO UN CABEZA DE FAMILIA, O UN MEDICO, O UN INGENIERO, O CUALQUIER OTRA COSA. NO IMPORTA. UNO TIENE QUE SEGUIR LA INSTRUCCION DEL SENOR CAITANYA MAHAPRABHU, CANTAR EL MAHA MANTRA HARE KRISHNA E INSTRUIR A LOS PARIENTES Y AMIGOS ACERCA DE LAS ENSENANZAS DEL BHAGAVAD-GITA Y SRIMAD-BHAGAVATAM [...] LO MEJOR ES NO ACEPTAR NINGUN DISCIPULO." (C.c. Madhya, 7.130, significado) Podemos ver que estas instrucciones no exigen que los gurus en cuestion primero tengan que alcanzar un nivel particular de realizacion antes de que puedan actuar. La

demanda es inmediata. En esta afirmacion podemos ver claramente que a todos se nos anima a predicar lo que sabemos, y de esta manera, volvernos siksa, o gurus instructores. Esto se especifica mediante la estipulacion de que estos siksa gurus permanezcan en su posicion y no vayan o se salgan de su camino para que se vuelvan diksa gurus: "LO MEJOR ES NO ACEPTAR NINGUN DISCIPULO." (C.c. Madhya, 7.130, significado) Aceptar discipulos es la ocupacion principal de un diksa guru, mientras que un siksa guru simplemente tiene que seguir cumpliendo los deberes y predicar la Conciencia de Krishna tan bien como pueda. Esta claro por los significados de Srila Prabhupada que en estos versos mencionados el Senor Caitanya esta en realidad autorizando a que nos volvamos siksa gurus, no diksa gurus. Tambien esta bastante claro que en muchas otras referencias en las que Srila Prabhupada anima a todos a que se vuelvan gurus implica lo mismo. "YARE DEKHA, TARE KAHA, KRISHNA-UPADESA. NO TENEIS QUE MANUFACTURAR NADA. LO QUE KRISHNA YA HA DICHO VOSOTROS LO REPETIS. SE ACABO. NO HAGAIS NI ADICION NI ADULTERACION. ENTONCES TE PUEDES VOLVER GURU [...] YO PUEDO SER UN TONTO , UN SINVERGUENZA, [...] PERO TENEMOS QUE SEGUIR ESTE CAMINO, QUE UNO SE VUELVA GURU Y LIBERE A SUS VECINOS, A SUS ASOCIADOS, PERO HABLAR LAS PALABRAS AUTORITATIVAS DE KRISHNA. ENTONCES FUNCIONARA [...] CUALQUIERA LO PUEDE HACER. UN NINO LO PUEDE HACER." (Darsan de Srila Prabhupada del 11/5/77, Hrsikesh) "PORQUE LA GENTE ESTA EN IGNORANCIA, REQUIEREN MUCHOS MILLONES DE GURUS QUE LOS ILUMINEN. ASI LA MISION DEL SENOR CAITANYA MAHAPRABHU ES [...] EL DIJO QUE " TODOS NOS VOLVAMOS GURUS." (Clase de Srila Prabhupada, 21/5/76, Honolulu)

" SIMPLEMENTE DIGAN: " TAN SOLO PIENSA EN MI ADORAME Y OFRECEME OBEDIENCIAS." POR FAVOR HAGAN ESTAS COSAS." ENTONCES SI VOSOTROS PODEIS INDUCIR A UNA PERSONA A QUE HAGA ESTAS COSAS ENTONCES OS VOLVEREIS GURUS.¿ CUAL ES LA DIFICULTAD?" (Conversacion de Srila Prabhupada, 2/8/76, Paris) "UN GURU VERDADERO ES AQUEL QUE INSTRUYE LO QUE KRISHNA HA DICHO....SIMPLEMENTE TENEIS QUE DECIR, "ESTO ES ESTO". ESO ES TODO¿ES ESTA UNA TAREA MUY DIFICIL? (Clase de Srila Prabhupada,21/5/76/) "... "PERO YO NO TENGO CALIFICACION.¿ COMO ME PUEDO VOLVER GURU? NO HAY NECESIDAD DE CALIFICACION... A CUALQUIERA QUE VOSOTROS OS ENCONTREIS, SIMPLEMENTE INSTRUIRLES LO QUE KRISHNA HA DICHO. ESO ES TODO. ASI OS VOLVEIS GURUS." (Clase de Srila Prabhupada, 21/5/76, Honolulu) (Sorprendentemente, algunos devotos han usado tales citas para justificar que "un diksa solo tiene que ser minimamente calificado" *(1), una entidad la cual nunca ha sido mencionada en ninguno de los libros de Srila Prabhupada, ni en sus cartas, ni en sus clases o conversaciones). Un ejemplo del principio de que un guru no necesita tener ninguna calificacion a parte de la de repetir lo que ha escuchado, puede ser encontrado en cualquier curso de introduccion de cualquier programa de bhaktas en ISKCON. Esta perfectamente claro, por lo tanto, de que estas invitaciones son simplemente para que uno se vuelva un maestro espiritual instructor, o siksa guru. Sabemos esto porque Srila Prabhupada ya ha explicado en sus libros que existen unos requisitos muchos mas extrictos para que uno se vuelva diksa guru: "CUANDO UNO HA ALCANZADO LA POSICION MAS ELEVADA DE MAHA-BHAGAVATA, SE LE PUEDE ACEPTAR COMO UN GURU Y SER ADORADO EXACTAMENTE COMO AL SENOR HARI, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS.

UNICAMENTE TAL PERSONA ES ELEGIBLE PARA OCUPAR LA POSICION DE GURU." (C.c. Madhya, 24.330, significado) "UNO DEBE TOMAR INICIACION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO QUE VENGA DE LA SUCESION DISCIPULAR, EL CUAL DEBE DE SER AUTORIZADO POR SU MAESTRO ESPIRITUAL PREDECESOR. ESTO SE LLAMA DIKSA- VIDHANA." (S.B. 4.8.54, significado) En esta cita Srila Prabhupada afirma que la instruccion de volverse un maestro espiritual tiene que ser recibida especificamente del guru de uno. La instruccion general del Senor Caitanya ha estado presente durante 500 anos. Es obvio que, entonces, Srila Prabhupada no consideraba la instruccion "amara ajnaya guru hana" refiriendose especificamente a diksa, porque si no entonces ¿Por que deberia ser necesario obtener otra especifica orden de su guru para volverse un acarya? Esta instruccion general del Senor Caitanya debe referirse a siksa y no a diksa gurus. EL DIKSA GURU ES UNA EXCEPCION, NO UNA REGLA. MIENTRAS SRILA PRABHUPADA ENVISIONO MILLONES DE SIKSA GURUS, ENTRE LOS CUALES HABIA, HOMBRES, MUJERES Y NINOS. - EXAMINEMOS AHORA LA CATEGORIA NUMERO 2): Habia un punado de devotos con excesiva confianza en si mismos, ansiosos de iniciar a sus propios discipulos en la presencia de Srila Prabhupada, a los cuales Srila Prabhupada les escribio unas cartas. Estas cartas a veces estan usadas para apoyar el sistema de M.A.S.S.. Srila Prabhupada tenia una actitud bastante equanime cuando trataba con tales individuos ambiciosos. Generalmente el les decia que se mantuvieran rigidamente entrenados para que en el futuro despues de su partida fisica ellos pudieran aceptar discipulos: "LA PRIMERA COSA, TE ESTOY ADVIRTIENDO ACYUTANANDA, DE QUE NO INICIES. TU NO ESTAS EN UNA POSICION APROPIADA AHORA DE INICIAR A NADIE. [...] NO SEAS CUBIERTO POR TAL MAYA. OS ESTOY ENTRENANDO A TODOS PARA QUE OS VOLVAIS MAESTROS

ESPIRITUALES EN EL FUTURO, PERO NO VAYAIS CON PRISAS." ( Carta de SP a Acyutananda y Jaya Govinda, 21/8/68) "HACE TIEMPO TU ME PEDISTE PERMISO PARA ACEPTAR DISCIPULOS, AHORA EL TIEMPO SE ESTA ACERCANDO CUANDO MUY PRONTO TENDRAS MUCHOS DISCIPULOS MEDIANTE TU FUERTE TRABAJO DE PREDICA ." (Carta de Srila Prabhupada a Acyutananda, 16/5/72) "HE ESCUCHADO QUE HAY VARIOS DEVOTOS QUE TE ESTAN ADORANDO. POR SUPUESTO ESTA MUY BIEN OFRECER OBEDIECIAS APROPIADAS A LOS VAISNAVAS, PERO NO EN LA PRESENCIA DEL MAESTRO ESPIRITUAL. DESPUES DE LA PARTIDA DEL MAESTRO ESPIRITUAL, EL MOMENTO VENDRA, PERO AHORA ESPEREN. SI NO ESTO CREARA TENSION ENTRE VOSOTROS." (Carta de Srila Prabhupada a Hansadutta, 1/10/74) "CONTINUA ENTRENANDOTE MUY RIGIDAMENTE Y ASI TE VOLVERAS UN GURU FIDEDIGNO, ENTONCES PODRAS ACEPTAR DISCIPULOS BASADO EN EL MISMO PRINCIPIO.PERO COMO CUESTION DE ETIQUETA , ES LA COSTUMBRE QUE DURANTE LA VIDA DE TU MAESTRO ESPIRITUAL LE TRAIGAS A EL LOS PROPUESTOS DISCIPULOS, Y EN SU AUSENCIA O DESAPARICION ENTONCES PUEDES ACEPTAR DISCIPULOS SIN NINGUNA LIMITACION. ESTA ES LA LEY DE SUCESION DISCIPULAR. QUIERO VER A MIS DISCIPULOS VOLVERSE MAESTROS ESPIRITUALES FIDEDIGNOS Y EXPANDIR LA CONCIENCIA DE KRISHNA MUY AMPLIAMENTE, ESTO ME HARA A MI Y A KRISHNA MUY FELICES." (Carta de Srila Prabhupada a Tusta Krishna, 2/12/75) Es interesante el notar que mientras el GII cita esta ley en evidencia de la doctrina del M.A.S.S., en el mismo documento se afirma que en realidad esta no es una ley en absoluto: "Hay muchos de tales ejemplos en las escrituras hablan de discipulos que dan iniciacion en la presencia de su guru, [...] En las escrituras no hay instruccion especifica acerca de que el discipulo no deba dar iniciacion cuando el guru esta presente." GII, p.23) La ansiedad excesiva de aceptar adoracion y seguidores es en realidad una descalificacion para un maestro espiritual.

Simplemente nos podemos maravillar al ver el poder del falso ego, que incluso en la presencia del acarya mas poderoso que el planeta nunca ha visto, algunas personalidades aun asi se sentian ampliamente calificadas para iniciar a sus propios discipulos ¡Bajo la nariz del mismo Srila Prabhupada! *(2) Es aparente que cuando Prabhupada escribio a estos devotos, diciendoles que ellos podrian llegar a tener discipulos simplemente si pudieran esperar un poco de tiempo, Srila Prabhupada estaba simplemente tratando de mantenerles dentro del servicio devocional. Haciendo esto aun habria la posibilidad de que con el tiempo, sus mentalidades ambiciosas se pudieran purificar: DEVOTOS HUMILDES LOS CUALES DILIGENTEMENTE REALIZABAN SU SERVICIO DESINTERESADO EN SACRIFICIO A SU MAESTRO ESPIRITUAL, NUNCA HUBIERAN RECIBIDO UNA CARTA DE TAL CALIBRE DESCRIBIENDO QUE EN EL FUTURO PODRIAN SER DIKSA GURUS. ¿POR QUE SRILA PRABHUPADA SOLO PROMETIO EL PUESTO DE DIKSA SERIAMENTE A AQUELLOS QUE ERAN LOS MAS AMBICIOSOS Y SUBSECUENTEMENTE MENOS CALIFICADOS? En cuanto concierne a las afirmaciones de que ellos serian capaces de iniciar despues de su partida, esto es verdad. Tambien como es verdad que en Inglaterra uno es libre de conducir un coche una vez que tiene 17 anos. Sin embargo, no podemos olvidar que existen estos dos pequenos requisitos. Primero que uno debe estar calificado para conducir, y segundo que uno debe de estar autorizado para conducir obteniendo una licencia de conducir. El lector puede llegar a sus propias conclusiones. Otra carta la cual es citada para apoyar el sistema de M.A.S.S. afirma: "PARA EL ANO 1975, TODOS AQUELLOS LOS CUALES HAYAN PASADO LOS EXAMENES MENCIONADOS SERAN ESPECIFICAMENTE AUTORIZADOS PARA INICIAR E INCREMENTAR EL NUMERO DE LA POBLACION DE CONCIENCIA DE KRISHNA." (Carta de Srila Prabhupada a Kirtanananda, 12/1/69) ¿Es posible que esta afirmacion validifique la terminacion de la instruccion final sacerca de la iniciacion?

Ya que aqui hay un intento de terminar el sistema de Ritvik a traves del uso de cartas personales, entonces invocaremos aqui la ley de Srila Prabhupada sobre la sucesion discipular. La primera parte de la "ley" afirma que un discipulo no debe actuar como acarya iniciador en la presencia fisica de su propio guru. Ya que esta es la "ley", claramente esta carta no se podria referir a que los disicipulos de Srila Prabhupada iniciaran en su propio nombre: Ya que Srila Prabhupada estaba en el planeta en 1975. Podemos por lo tanto concluir solamente , que Srila Prabhupada estaba contemplando el establecer algun tipo de sistema como el de iniciacion de oficio tan tempranamente como en 1969. De hecho, ya en 1975 Srila Prabhupada habia apoderado, o autorizado, devotos tales como Kirtanananda, para que cantaran en las cuentas y para realizar iniciaciones en el nombre de Srila Prabhupada. En esta ultima carta aparece entonces, que estaba prediciendo el futuro uso de representantes para el proposito d e la iniciacion. Mas tarde el llamo a estos representantes "Ritviks", y formalizo su funcion en la carta del 9 de Julio. En vista de esto, seria bastante insensato el sugerir que Srila Prabhupada en realidad estaba autorizando a Kirtanananda a que actuara como un acarya iniciador del sampradaya siempre y cuando pasara unos cuantos examenes. "CUALQUIERA QUE SIGA LA ORDEN DEL SENOR CAITANYA BAJO LA GUIA DE SU REPRSENTANTE FIDEDIGNO SE PUEDE VOLVER UN MAESTRO ESPRITUAL, Y YO DESEO QUE EN MI AUSENCIA TODOS MIS DISCIPULOS SE VUELVAN MAESTROS ESPIRITUALES FIDEDIGNOS PARA EXPANDIR LA CONCIENCIA DE KRISHNA A TRAVES DEL MUNDO ENTERO." (Carta de Srila Prabhupada a Madhusudana, 2/11/67) Utilizando esta cita, ha sido argumentado que ya que Srila Prabhupada menciona que sus discipulos deben volverse maestros espirituales en su ausencia, se debe estar refiriendo a diksa, porque estos ya eran siksa gurus. Sin embargo, Srila Prabhupada puede haber simplemente estado reiterando su estimulo general para que todos sus discipulos se volvieran maestros espirituales siksas, y para

que continuaran volviendose buenos maestros espirituales siksas tambien en su ausencia. A parte de todo, no hay una definitiva mencion en esta cita de que sus discipulos iniciaran o aceptaran a sus propios discipulos. El termino "maestro espiritual fidedigno para expandir la Conciencia de Krishna a traves de todo el mundo ",es igualmente aplicable a un siksa guru. Incluso si tales cartas como estas aludian a uno u otro tipo de sistema de guru, aun asi ,estas no podrian haber sido usadas para modificar la instruccion final del 9 de Julio ya que estas instrucciones no fueron repetidas al resto del Movimiento. Las cartas en cuestion no fueron ni siquiera publicadas hasta el 1986. Ocasionalmente se alega que algunas de estas cartas personales se infiltraron a otros miembros de la Sociedad. Este puede haber sido o no puede haber sido el caso, pero el punto importante es notar que los mecanismos de tales contribuciones , segun parece, nunca han sido establecidos o aprobados por Srila Prabhupada. No tenemos ninguna evidencia de que Srila Prabhupada ordeno que su correspondencia privada fuera distribuida al publico en general. El solamente una vez casualmente sugirio que sus cartas podrian ser publicadas "si habia tiempo", pero el nunca indico que sin estos documentos nadie sabria como operar apropiadamente el sistema de M.A.S.S. despues de su partida. Para crear un caso concerniente a lo que se deberia haber hecho en 1977, nosotros solo podemos utilizar la evidencia que ya habia sido dada de una forma autorizada en aquel tiempo. Si tales cartas en realidad tenian la clave de como planear las iniciaciones desde ahora hasta dentro de diez mil anos, seguramente Srila Prabhupada las hubiera hecho publicar, y distribuirlas en masa, como un asunto de urgencia superior. Habia, despues de todo, la posibilidad razonable que no todos sus lideres habian leido su correspondencia privada, y como resultado haber obtenido un gran y claro entendimiento de como las iniciaciones se iban a llevar a cabo de una manera precisa despues de su partida. Nosotros sabemos que esto es mas que una posibilidad ya que el entero G.B.C. aun no tenia idea de lo que Srila Prabhupada estaba planeando, tan tarde como el 28 de Mayo de 1977. (veanse Apendices)

En vista de todo esto, cualquier intento de modificar la orden del 9 de Julio en base de todas estas cartas solo puede ser algo inapropiado y sin entendimiento correcto. Si tales cartas hubieran sido apendices vitales a la orden final de Srila Prabhupada el ciertamente lo hubiera hecho claro y las hubiera utilizado para acompanar al documento. Al final, la unica posicionque fue otorgada a cada uno de ellos concerniente a las iniciaciones, fue el de los representantes de acarya, Ritviks. - FINALMENTE EXAMINAREMOS LA CATEGORIA NUMERO 3): Existen varias afirmaciones en los libros de Srila Prabhupada y en las clases las cuales han sido extraidas para justificar el desmantelamiento del sistema de Ritvik. Ahora empezaremos a examinar esta evidencia. En los libros de Srila Prabhupada, lo unico que encontramos son las calificaciones para ser diksa guru en terminos generales.No hay mencion especifica de que sus propios discipulos deban volverse diksa gurus. Sin embargo, las citas reiteran claramente de que uno debe estar muy altamente calificado y autorizado antes de ni siquiera intentar volverse un diksa guru: "AQUEL QUE ES DISCIPULO AHORA SERA EL MAESTRO ESPIRITUAL SIGUIENTE. Y UNO NO PUEDE SER UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y AUTORIZADO AL MENOS QUE HAYA SIDO EXTRICTAMENTE OBEDIENTE A SU MAESTRO ESPIRITUAL." (Srimad Bhagavatam, 2.9.43, significado) Este mandato no da ninguna carta blanca para que nadie inicie simplemente porque su guru haya dejado el planeta. El concepto de que el guru se vaya del planeta no es mencionado aqui. Solamente la idea de que deben ser autorizados y haber obedecido extrictamente. Tambien sabemos que deben haber alcanzado primeramente la plataforma de Maha-bhagavata. Algunos devotos senalan la seccion en Viaje facil a otros planetas (p.32) que trata con el sistema de gurus

monitores como evidencia para apoyar el M.A.S.S., y el resultante desmantelamiento del sistema de Ritvik. Sin embargo, esta inteligente analogia de aula de escuela, esta claramente definiendo la posicion de siksa, no de diksa gurus. En este pasaje el moniotr actua en el nombre de su maestro. El no es un maestro en su propio derecho. Algun dia el se podra calificar como maestro, pero esto es un proceso, el cual no es descrito como un hecho automatico que sucede con la partida del maestro (el cual obviamente corresponde al diksa guru). Un guru monitor puede solo tener, por definicion, discipulos siksa; y solamente un numero limitado. Una vez que tal monitor sea calificado, ha obtenido la plataforma de Maha-bhagavata, y despues de haber sido autorizado por su acarya predecesor, ya no tiene sentido el llamarle guru monitor por mas tiempo; el sera un maestro en su propio derecho. Un a vez que uno es un maestro en su propio derecho, el puede aceptar discipulos ilimitadamente. Entonces el monitor es el siksa guru, el maestro es el diksa guru, y por seguir extrictamente al diksa guru el siksa guru puede gradualmente elevarse a la plataforma necesaria antes de que la autorizacion para ser diksa pueda teoricamente tomar lugar. Ademas de esto, un monitor simplemente asiste al maestro mientras el maestro esta presente. Esto, de nuevo, seria una variante a la ley de la sucesion discipular, para apoyar el sistema de M.A.S.S., donde los monitores actuan en realidad como diksa gurus. En otras palabras, un monitor no es una entidad que viene a reemplazar o suceder a su maestro, sino que es una entidad que existe y que funciona paralelamente con el maestro. Ciertamente el sistema de monitor de ninguna manera apoya las suposiciones a) y b) del GBC: que el sistema de Ritvik debia haberse anulado despues de la partida de Srila Prabhupada, y que los Ritviks podrian entonces automaticamente volverse diksa gurus. Hay otras ocasiones, fuera de las cartas personales de Srila Prabhupada, las cuales son citadas con motivo de dar autorizacion a los discipulos para volverse diksa gurus: "AHORA, DIEZ, ONCE, DOCE. MI GURU MAHARAJA ES EL DECIMO DESPUES DE CAITANYA MAHAPRABHU, Y YO SOY

EL UNDECIMO, VOSOTROS SOIS LOS DOCEAVOS. ASI QUE DISTRIBUID ESTE CONOCIMIENTO." (Clase de Srila Prabhupada, 18/5/72, en Los Angeles) "AL MISMO TIEMPO, YO LES PEDIRE A TODOS QUE SE VUELVAN MAESTROS ESPIRITUALES. CADA UNO DE VOSOTROS DEBE SER EL SIGUIENTE MAESTRO ESPIRITUAL." (Clase de Vyasa-Puya, 5/9/69 en Hamburg) La primera cita claramente menciona que los discipulos de Srila Prabhupada ya son los doceavos - "vosotros SOIS los doceavos". Por lo tanto esto no es ningun tipo de autorizacion para que se vuelvan diksa gurus en el futuro, sino que simplemente una afirmacion de que ya estan llevando el mensaje del parampara. La siguiente cita es de caracter similar. Indudablemente menciona que sus discipulos son los siguientes en la linea. Pero como la primera cita afirma, la sucesion ya ha tomado lugar por el hecho de la predica vigorosa de sus discipulos. De cualquier manera, no hay una orden explicita de que tomen discipulos, simplemente de que prediquen. Simplemente por el hecho de que el le estaba pidiendo a sus discipulos que se volvieran maestros espirituales mas tarde, esto no significa que queria que se volvieran maestros espirituales iniciadores mas tarde. El insistir en esto es una pura especulacion.El arguir que tales afirmaciones deben sobreponerse a la orden final no tiene ningun argument o, y pueden ser facilmente cotrarrestados por el citar otras afirmaciones hechas por Srila Prabhupada, en relacion de lo que pasaria despues de su partida, la cual completamente contradicen la proposicion dicha: PERIODISTA: ¿Que pasara con el Movimiento en Estados Unidos cuando Vd. muera? SRILA PRABHUPADA: YO NUNCA MORIRE. DEVOTOS: ¡Jaya!¡ Haribol! (risas) SRILA PRABHUPADA: YO VIVIRE EN MIS LIBROS LOS CUALES VOSOTROS UTILIZAREIS. (Conferencia de Prensa de Srila Prabhupada, 16/7/75, San Francisco) Aqui existia una clara oportunidad para que Srila Prabhupada mostrara sus planes para introducir el sistema

M.A.S.S. si esta hubiera sido su intencion. Pero en lugar de establecer que sus discipulos le sucederian como diksa gurus el dice que nunca morira, y sus libros haran lo necesario. De este intercambio podemos entender que Srila Prabhupada es un maestro espiritual viviente el cual continua impartiendo conocimiento transcendental (el constituyente mas importante de diksa) a traves de sus libros; y que esto continuara por tanto tiempo como ISKCON exista. El papel de sus discipulos sera el de facilitar el proceso. "NO OS VOLVAIS ACARYAS PREMATUROS. PRIMERO QUE TODO SEGUID LAS ORDENES DEL ACARYA, Y OS VOLVERIS MADUROS. ENTONCES ES MEJOR VOLVERSE ACARYA. PORQUE ESTAMOS INTERESADOS EN PREPARAR ACARYAS, PERO LA ETIQUETA ES QUE AL MENOS POR EL PERIODO DE TIEMPO EN EL CUAL EL GURU ESTA PRESENTE, UNO NO SE DEBE VOLVER ACARYA. INCLUSO SI EL HA COMPLETADO SU ENTRENAMIENTO, PORQUE LA ETIQUETA ES, QUE SI ALGUIEN VIENE PARA SER INICIADO, ES EL DEBER DE TAL PERSONA, EL TRAER AL PROPUESTO CANDIDATO A SU ACARYA." (Clase de Srila Prabhupada del C.c., 6/4/75, Mayapur) Esta cita menciona el principio de que sus discipulos posiblemente podran continuar su entrenamiento y volverse acaryas. Sin embargo todo el enfasis esta puesto en que ellos no lo deben hacer ahora. De hecho, Srila Prabhupada solo parece mencionar que el principio de sus discipulos de volverse acarya con el proposito de advertirles que no lo hagan durante su presencia, lo cual es de una naturaleza similar a las cartas personales que ya hemos mencionado. Esta no es claramente una orden especifica para un individuo particular de que tome sus propios discipulos, sino que es una afirmacion general de un principio.Como se vera mas tarde, en la "cinta del Nombramiento" (p.21), la cual esta usada en GII como evidencia principal para el sistema de M.A.S.S., Srila Prabhupada aun no habia dado la orden de diksa guru incluso hasta Mayo del 1977 ("Por mi instruccion, [....] Pero por mi instruccion, [...] Cuando yo os lo ordene"). Y esta situacion permanecio inmutable hasta su partida. Mas adelante, e

n la misma clase, el anima a sus discipulos a canalizar estas ambiciones por ser acarya de la siguiente manera: "Y VOLVERSE ACARYA NO ES MUY DIFICIL. [...] amara ajnaya guru hana tara ei desa, yaredekha tare kaha krsnaupadesa: " POR SEGUIR MI ORDEN, TU TE VUELVES GURU." [...] LUEGO, EN EL FUTURO... SUPON QUE TIENES AHORA DIEZ MIL . EXTENDEREMOS HASTA CIEN MIL. ESO ES REQUERIDO. CIEN MIL; UN MILLON; Y DE UN MILLON A DIEZ MILLONES." (Clase de Srila Prabhupada C.c., 6/4/75, Mayapur) Ya ha sido demostrado que la instruccion del Senor Caitanya era para que todos predicaran vigorosamente, hacer muchos seguidores conscientes de Krishna, pero no lo de tomar discipulos.Este punto es reforzado cuando Srila Prabhupada anima a sus discipulos a que acepten muchos mas devotos. Es significativo que Srila Prabhupada afirma "SUPON QUE AHORA TENEIS DIEZ MIL..." ( en la presencia de Srila Prabhupada). De acuerdo con esto esta claro que el esta hablando acerca de seguidores conscientes de Krishna, no a "discipulos de sus discipulos", ya que el punto principal de la clase era que ellos no deben iniciar en su presencia. Implicando con esto que, asi como en ese momento pudiera haber habido diez mil seguidores de la Conciencia de Krishna, en el futuro habria millones de otros seguidores que se podrian anadir a estos. El sistema de Ritvik era para asegurar que para que estos seguidores estubieran adecuadamente calificados para obtener iniciacion, ellos podrian recibir diksa de Srila Pra bhupada, asi como ellos podrian hacerlo en el momento en que Srila Prabhupada dio esta clase. EN CONCLUSION: NO HAY EVIDENCIA DE QUE SRILA PRABHUPADA EMITIERA UNA ORDEN ESPECIFICA PARA QUE SUS DISCIPULOS SE VOLVIERAN DIKSA GURUS, DE ESTA MANERA ESTABLECIENDO UNA ALTERNATIVA AL SISTEMA DE RITVIK. Lo unico que tenemos es un punado de (en ese entonces) cartas personales no publicadas, enviadas a unos individuos los cuales estaban deseosos de volverse diksa

gurus incluso en la presencia de Srila Prabhupada, algunos de ellos los cuales solo acababan de unirse al movimiento recientemente. En tales casos se les esta siendo dicho que esperen por lo menos hasta que Srila Prabhupada se vaya del planeta para que puedan satisfacer sus ambiciones. El hecho en si, de que estas cartas no fueron publicadas al mismo tiempo que la carta del 9 de Julio significa que no existia ninguna intencion de que estas tuvieran una influencia directa en el futuro de las iniciaciones dentro de ISKCON. Ademas, los libros y conversaciones de Srila Prabhupada solo contienen instrucciones para que sus discipulos se vuelvan siksa gurus. Aunque el principio general de que un discipulo se vuelva diksa guru es mencionado, Srila Prabhupada especificamente no ordena a sus discipulos que inicien o que tomen sus propios discipulos. Las citas ya mencionadas de ninguna manera reemplazan la instruccion explicita del 9 de Julio, una orden que fue distribuida al Movimiento entero en un documento especial. Claramente, no existe un documento equivalente que confirme el sistema de M.A.S.S. Por lo tanto la idea de que Srila Prabhupada nos ha instruido constantemente, que todos sus discipulos se deben volver diksa gurus, inmediatamente despues de su partida, poco despues de su partida, o en ningun otro momento, no es mas que un mito. Otra de las afirmaciones comunes, es de que Srila Prabhupada no necesito especificar en la carta del 9 de Julio lo que se deberia hacer sobre las iniciaciones en el futuro, ya que esto lo habia explicado una y otra vez en sus libros, cartas, clases, y conversaciones precisamente de la manera que el queria hacerlo. Tristemente, esta suposicion a parte de ser absolutamente falsa, hace surgir otras absurdeces: Si las instrucciones previas de Srila Prabhupada acerca de como el queria que las iniciaciones se continuaran en su ausencia , hubieran sido tan cristalinamente claras que el no vio necesidad de emitir un directivo especifico en el asunto, entonces¿ Por que el GBC envio a una delegacion

especial a la cabecera de su cama para averiguar esto?. Una delegacion cuyo objetivo principal era el determinar que era lo que se deberia hacer acerca de las iniciaciones ¡"particularmente" cuando Prabhupada no estuviera mas con ellos !(vease "cinta del nombramiento", p.21). Srila Prabhupada estaba enfermo, a punto de dejar su cuerpo, y aqui tenemos a la mayoria de sus hombres mas antiguos haciendole preguntas elementales las cuales el ya supuestamente deberia haber contestado miles y miles de veces en la decada precedente. Si Srila Prabhupada hubiera claramente designado el sistema de M.A.S.S., ¿por que el dejo tan pocas instrucciones en como establecer tal sistema que poco tiempo despues de su partida la mayoria de sus hombres se sintieron impulsados a preguntarle a Sridhar Maharaja como se deberia operar? Si era tan claro para todos precisamente como Srila Prabhupada queria que todos se volvieran diksa gurus, entonces ¿ Por que el GBC establecio un sistema de acarya de zona, donde el volverse diksa guru estaba extrictamente limitado, y se permitio que este sistema operara durante tanto tiempo como casi una decada entera? Aunque hemos sido bastante criticos con el papel del GBC GII, hay un pasaje en este que se relacciona con este tema el cual nosotros sentimos que captura totalmente la modalidad que nosotros tenemos de reunir la familia de Srila Prabhupada: "EL UNICO DEBER DE UN DISCIPULO ES ADORAR Y SERVIR A SU MAESTRO ESPIRITUAL. SU MENTE NO DEBE ESTAR AGITADA CON LA IDEA DE VOLVERSE GURU. UN DEVOTO QUE SINCERAMENTE QUIERE HACER AVANCE ESPIRITUAL DEBE TRATAR DE VOLVERSE UN DISCIPULO, NO UN MAESTRO ESPIRITUAL." (GII, p. 25, GBC 1995) No podemos estar mas de acuerdo con esto. ............................................................................................... .....................................................................

*(1)- Esta interpretacion esta defendida en los papeles de Ajamila das "Regular o Ritvik" publicados en la revista del GBC 1990. *(2)- Nos gustaria senalar que la mayoria de los devotos que hemos mencionado han reconocido sinceramente sus fallos, y de esta manera nosotros pedimos disculpas por cualquier ofensa o embarazo que les podamos haber causado. A lo mejor ellos pueden apreciar el hecho que las cartas personales enviadas por Srila Prabhupada para especificamente corregir los anarthas individuales, estan corrientemente siendo usadas para apoyar el sistema de M.A.S.S. dentro de ISKCON. 8 "A LO MEJOR EXISTE ALGUN PRINCIPIO SASTRICO EN LOS LIBROS DE SRILA PRABHUPADA QUE PROHIBA EL OTORGAR DIKSA CUANDO EL GURU NO ESTA EN EL MISMO PLANETA QUE EL DISCIPULO". No existe tal informacion en los libros de Srila Prabhupada, y dado el hecho de que los libros de Srila Prabhupada contienen todos los principios esenciales sastricos, tal restriccion simplemente no puede existir en nuestra filosofia. El uso de un sistema de Ritvik despues de la partida de Srila Prabhupada simplemente estaria en linea con las muchas instrucciones en las que Srila Prabhupada enfatiza la inconsistencia de una asociacion fisica en la relacion de guru y discipulo (vease Apendices). Despues de leer estas citas podemos ver como algunos miembros del GBC nos han presentado una escena bastante diferente durante los ultimos anos: "SRILA PRABHUPADA NOS HA ENSENADO QUE LA SUCESION DISCIPULAR ES UN ASUNTO VIVIENTE [...] LA LEY DE LA SUCESION DISCIPULAR ES QUE UNO DEBE ACERCARSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL VIVO - VIVO EN EL SENTIDO DE ESTAR PRESENTE FISICAMENTE." (Sivarama Swami, ISKCON Journal, p.31, Gaura Purnima 1990) Es dificil de reconciliar lo que acabamos de citar con las siguientes afirmaciones:

"LA PRESENCIA FISICA NO ES IMPORTANTE." (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 6/10/77, Vrindavan) "LA PRESENCIA FISICA ES INMATERIAL." (Carta de Srila Prabhupada, 19/1/67) Por supuesto uno debe tener un guru que es externo, ya que en el estado condicionado la guia unicamente en la Superalma no es posible, pero en ningun lado se dice que Srila Prabhupada ensena que este guru fisico tiene que estar fisicamente presente: "POR LO TANTO, UNO DEBE AVENTAJARSE DE VANI, NO DE LA PRESENCIA FISICA." (C.c. Antya, palabras concluyentes) Srila Prabhupada practicamente demostro este principio cuando inicio a un gran numero de sus discipulos sin ni siquiera contactarlos fisicamente. Este hecho en si mismo prueba que el diksa puede ser obtenido sin ninguna involucracion fisica por parte del guru. No existe nada en el sastra o de parte de Srila Prabhupada, que conecte al diksa con la presencia fisica. Por lo tanto, la continuacion del sistema de Ritvik, es perfectamente consistente tanto con sastra y con los ejemplos que nuestro Acarya ha establecido mientras el estaba fisicamente presente. En una de las principales secciones acerca del diksa en los libros de Srila Prabhupada, se afirma que el unico requisito para recibirla es que el guru este de acuerdo. Este consentimiento ha sido totalmente delegado a los Ritviks: "ENTONCES SIN ESPERAR POR MI, QUIEN VOSOTROS CONSIDEREIS QUE SE LO MERECE. ESTO DEPENDE DE VUESTRA DISCRECCION." (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 7/7/77, Vrndavan) Srila Prabhupada nos instruye que: "EN CUANTO CONCIERNE AL MOMENTO DEL DIKSA (INICIACION), TODO DEPENDE DE LA POSICION DEL GURU.[...] SI EL SAD-GURU, EL MAESTRO ESPIRITUAL ESTA DE ACUERDO, UNO DEBE SER INICIADO

INMEDIATAMENTE, SIN ESPERAR QUE EXISTA EL TIEMPO O EL LUGAR APROPIADO." (C.c. Madhya, 24.331, significado) Es significativo el notar que no existe estipulacion de que el diksa guru y el propuesto discipulo deben estar fisicamente en contacto, o que el diksa guru tiene que estar presente fisicamente para dar su aprobacion (tambien es interesante el que Srila Prabhupada iguale el termino sad-guru con el termino diksa-guru). Srila Prabhupada ha afirmado muchas veces que el requisito para estar iniciado es simplemente el de cumplir con las reglas y regulaciones que el nos ha ensenado una y otra vez: "ESTE ES EL PROCESO DE INICIACION. EL DISCIPULO DEBE ADMITIR QUE NUNCA MAS COMETERA ACTIVIDADES PECAMINOSAS [...] EL PROMETE EJECUTAR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL. ENTONCES EL MAESTRO ESPIRITUAL TOMA CUIDADO DE EL Y LE LLEVA A LA EMANCIPACION ESPIRITUAL." (C.c. Madhya, 24.256) DEVOTO: ¿ Cuan importante es la iniciacion formal? SRILA PRABHUPADA: INICIACION FORMAL SIGNIFICA ACEPTAR OFICIALMENTE EL CUMPLIR LAS ORDENES DE KRSNA Y SU REPRESENTANTE. ESTO ES INICIACION FORMAL. (Clase de Srila Prabhupada, 22/2/73, Auckland) SRILA PRABHUPADA: ¿QUIEN ES MI DISCIPULO? PRIMERO DEJA QUE SIGA EXTRICTAMENTE LAS REGLAS DE DISCIPLINA. DISCIPULO : Entonces, tan pronto como el este siguiendo, el es ... SRILA PRABHUPADA : ENTONCES TODO ESTA BIEN.. (Paseo matutino con Srila Prabhupada, 13/6/76, Detroit) "... AL MENOS QUE HAYA DISCIPLINA, NO HAY CUESTION DE SER DISCIPULO. DISCIPULO SIGNIFICA UNO QUE SIGUE LA DISCIPLINA." (Paseo matutino de Srila Prabhupada, 8/3/76, Mayapur) La definicion de la palabra diksa implica una conexion con el guru mientras el este presente fisicamente en el planeta

"DIKSA ES EL PROCESO POR EL CUAL UNO PUEDE REAVIVAR SU CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL Y VENCER TODAS LAS REACCIONES CAUSADAS POR ACTIVIDADES PECAMINOSAS. UNA PERSONA EXPERTA EN EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS REVELADAS CONOCE ESTE PROCESO COMO DIKSA." (C.c. Madhya, 15, 108, significado) No existe nada en esta definicion de diksa que en ninguna manera implique que el guru necesite estar en el mismo planeta que el discipulo con el motivo de que este sistema funcione apropiadamente. Por otro lado, las instrucciones de Srila Prabhupada y sus ejemplos personales prueban categoricamente que los elementos los cuales constituyen diksa pueden ser utilizados sin que sea necesario el involucramiento fisico del guru: "LA RECEPCION DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL NUNCA ES OBSTRUIDO POR NINGUNA CONDICION MATERIAL." (S.B. 7.7.1, significado) "LA POTENCIA DEL SONIDO TRANSCENDENTAL NUNCA ES MINIMIZADA AUNQUE EL QUE LO EMITA ESTE APARENTEMENTE AUSENTE." (S.B. 2.9.8, significado) Por lo tanto, todos los elementos de diksa -, conocimiento transcental, el recibir del mantra etc., pueden ser efectivamente entregados sin la presencia fisica del guru. En suma, puede ser demostrado conclusivamente que no existe principio sastrico, mencionado en ninguno de los libros de Srila Prabhupada, que impida el otorgar diksa una vez que el guru haya abandonado el planeta. Aunque los precedentes historicos a veces son citados como una objeccion, un precedente historico no es un principio sastrico. Aunque el precedente historico puede servir como evidencia al aplicar un principio sastrico, la falta de precedente historico no prueba necesariamente que un principio sastrico haya sido violado. Por lo tanto nuestra filosofia esta basada en seguir los mandatos sastricos y no la tradicion historica. Esta es la misma cosa que distuingue a ISKCON de cualquier otro grupo Gaudiya Vaisnava. Existen muchos prestigiosos smarta brahmins en India que

fuertemente critican la falta de apego a la tradicion exhibida por Srila Prabhupada. LAS AFIRMACIONES SASTRICAS, JUNTO CON LOS EJEMPLOS PRACTICOS DE SRILA PRABHUPADA MISMO, PLENAMENTE APOYAN EL PRINCIPIO DE QUE DIKSA NO DEPENDE EN NINGUNA MANERA DE LA PRESENCIA FISICA DEL GURU. 9. "YA QUE ESTA INSTRUCCION NOS LLEVARIA A ESTABLECER UN SISTEMA QUE ES IMPRECEDENTE, Y NO TIENE BASE HISTORICA, DEBE SER RECHAZADA." Esta no puede ser una razon para rechazar la orden del 9 de Julio ya que Srila Prabhupada establecio muchos precedentes - (reducir el numero de rondas de japa de sesenta y cuatro a diecisesis, el realizar ceremonias de matrimonio, el dejar que las mujeres vivieran en los templos, el dar el gayatri mantra mediante una cinta de casette, etc.) De hecho, es un aspecto distintivo de los acaryas en nuestra linea que, practicamente sin excepcion, establezcan sus propios precedentes historicos. Como acaryas, es su prerrogativa hacer esto; estando de acuerdo con los principios sastricos. Como ya se ha afirmado, el uso de Ritviks sin la presencia fisica del guru en el planeta, no viola ningun principio sastrico. Los libros de Srila Prabhupada contienen todos los principios basicos esenciales, y desde que no hay mencion en sus libros de que el guru tiene que estar presente en el planeta en el momento de la iniciacion, esto no puede ser un principio. Por lo tanto, el precedente historico de continuar el uso de Ritvik despues de su partida solo puede ser cambiado en detalle pero no en principio. Srila Prabhupada hizo muchas cosas, particularmente conectadas con la iniciacion, las cuales son imprecedentes, aun asi nosotros no las rechazamos 29). Se puede arguir que el explico algunos de estos cambios en sus libros. Esto es verdad, pero hay muchos otros ejemplos en que no lo hizo. Aparte de esto, no habia necesidad de dar una explicacion detallada del sistema de Ritvik en sus libros ya que el habia demostrado practicamente prototipos de este sistema por muchos anos, y con los ultimos toques finales de como continuaria en el futuro plenamente aclarados en

la orden del 9 de Julio. Srila Prabhupada nunca nos enseno que debieramos simplemente seguir ciegamente la tradicion: "NUESTRA UNICA TRADICION ES COMO SATISFACER A VISNU." (Clase de Srila Prabhupada, 30/7/73, Londres) "NO. TRADICION, RELIGION, ESTOS SON TODOS MATERIALES. ESTO SON TODO DESIGNACIONES." (Conversacion con Srila Prabhupada en su cuarto, 13/3/75, Teheran) El punto de que si estas precisas ordenes que hemos recibido de Srila Prabhupada fueron emitidas por nuestros acaryas previos es absolutamente irrevelante. Nuestro unico deber es seguir las ordenes dadas a nosotros por nuestro propio acarya. SI UN SISTEMA DE INICIACION PUEDE SER RECHAZADO UNICAMENTE CON LA EXCUSA DE QUE NO TIENE UN PRECEDENTE EXACTAMENTE HISTORICO, ENTONCES NECESARIAMENTE ESTARIAMOS FORZADOS A RECHAZAR EL SISTEMA DE GURU PRESENTE DENTRO DE ISKCON DE LA MISMA MANERA. Nuna en la historia ha habido un cuerpo de diksa gurus que estuvieran subordinados a un comite el cual tuviera el poder de suspender o de anular sus actividades de iniciadores. Y ningun acarya previo a nuestra linea ha sido elegido por una votacion de 2/3 de la mayoria de votos, ni subsecuentemente caido presas de actividad pecaminosa burda y consecuentemente y apresuradamente sido retirado de la sucecsion discipular.Nosotros rechazamos tales practicas irregulares, no con la excusa de precedentes historicos, sino porque ellas chocan violentamente con uno de los pricipios basicos de la filosofia Vaisnava encontrados en los libros de Srila Prabhupada, y los cuales son una descarada violacion a la orden final de Srila Prabhupada. El hecho de que un sistema identico a Ritvik no este directamente mencionado en los sastras, o en los antiguos textos Vedicos, tampoco es pertinente. De acuerdo a

algunas reglas Vedicas, los sudras y las mujeres no deben ni siquiera recibir iniciacion brahminica en absoluto: "DIKSA NO PUEDE SER OFRECIDO A UN SUDRA [...] ESTA INICIACION ESTA OFRECIDA NO DE ACUERDO A LAS REGLAS VEDICAS PORQUE SI NO ES MUY DIFICIL ENCONTRAR UN BRHAMANA CALIFICADO." (Clase de Srila Prabhupada, 29/3/71, Bombay) Por lo tanto, extrictamente hablando, Srila Prabhupada no deberia haber iniciado ninguno de sus discipulos occidentales ya que todos ellos habian nacido en familias mas bajas que la casta mas baja Vedica. Srila Prabhupada fue capaz de hacer caso omiso a tales leyes Vedicas mediante la invocacion de otros mandatos vedicos mas elevados.El a veces ejercito estos mandatos de maneras que nunca antes habian sido aplicados: "ASI COMO HARI NO ESTA SUJETO AL CRITICISMO DE NORMAS Y REGULACIONES MUNDANAS, EL MAESTRO ESPIRITUAL AUTORIZADO POR EL TAMPOCO ESTA SUJETO A ESTO." (C.c. Madhya, 10/136, texto y significado) " POR LO TANTO. LA MISERICORDIA DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS Y DE ISVARA PURI NO ESTAN SUJETAS A NINGUNAS NORMAS NI REGULACIONES VEDICAS." (C.c. Madhya, 10/137) El punto importante es que aunque el sistema de Ritvik pueda ser totalmente unico, (al menos tanto como nosotros conocemos), esto no viola un principio sastrico mas elevado. Esto es una prueba de que Srila Prabhupada era tal genio espiritual que era capaz tan misericordiosamente de aplicar tales principios sastricos en una nueva manera de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancias. Quiza aun tenemos que realizar cuan unico es Srila Prabhupada. Nunca ha habido antes un acarya del mundo entero. Ningun acarya previo ha afirmado que sus libros serian los libros de leyes para la humanidad durante los proximos diez mil anos. Nunca ha habido nada como

ISKCON antes.¿Por que entonces debe ser tan sorprendente que tal personalidad imprecedente pueda decidir establecer un sistema de iniciacion tan aparentemente poco comun? 10." YA QUE NO EXISTE UNA MENCION ESPECIFICA ACERCA DEL SISTEMA DE RITVIK ANTES DEL 9 DE JULIO DE 1977, DE NINGUNA MANERA POSIBLE PODRIA HABER SIDO HECHA PARA QUE CONTINUARA DESPUES DE LA PRESENCIA DE SRILA PRABHUPADA." Esta objeccion se apoya en la suposicion de que Srila Prabhupada no traeria nada nuevo al Movimiento.Tomada literalmente, esta objeccion es absurda, porque significa que cualquier orden del guru puede ser rechazada si es nueva, o si es un poco diferente de las otras que ha emitido previamente. Se deduce que en sus ultimos meses, Srila Prabhupada no deberia haber emitido instrucciones a largo plazo conciernentes a su Sociedad, al menos que todo el mundo ya las conociera. Como ya hemos explicado, el sistema de Ritvik no era nuevo en ninguna manera. Antes de la carta del 9 de Julio, la experiencia de la iniciacion de diksa en el Movimiento habia sido principalmente relizada por sus representantes. Srila Prabhupada era el diksa guru en ISKCON, y la mayoria de las ceremonias de iniacion, particularmente en los ultimos anos, fueron realizadas por un Presidente de Templo o por algun otro representante o sacerdote. La diferencia mas notable despues del 9 de Julio, 1977, era que la aceptacion de los nuevos discipulos desde ese entonces seria hecha por los representantes sin pedir permiso a Srila Prabhupada. La carta la cual era enviada a los nuevos iniciados, no tendria que ser firmada por Srila Prabhupada como habia sido en el pasado, y la seleccion de los nombres de los iniciados seria hecha por los ritviks. Tambien este procediminto era ya relacionado con la palabra relativamente conocidad llamada - "ritvik". El conectarse con el acarya fidedigno a traves del uso de representantes era la experiencia de iniciacion mas familiar que conocian miles de discipulos. La carta del 9 de Julio define la palabra "ritvik" significando: "REPRESENTANTE

DEL ACARYA". Claramente el sistema de ser iniciado por Srila Prabhupada atraves del uso de representantes no era nada nuevo en absoluto. Era simplemente la continuacion de lo que Srila Prabhupada habia ensenado y puesto en practica tan pronto como su Movimiento alcanzo un estado de crecimiento rapido. ¿ POR QUE TUVO QUE HABER SIDO UNA SORPRESA TAN GRANDE EL HECHO DEQUE ESTE SISTEMA DEBERIA CONTINUAR MAS ALLA DEL 14 DE NOVIEMBRE DE 1977? Aunque poco familiar para muchos, la palabra "ritvik" tampoco era nueva. Esta palabra y sus derivados ya habia sido definida 32 veces por Srila Prabhupada en sus libros. Lo que era nuevo era el sistema el cual ya habia estado puesto en existencia por muchos anos y luago escrito en un documento con los ajustes necesarios prara el futuro. Algo que no es nada sorprendente, ya que Srila Prabhupada en ese entonces estaba emitiendo muchos documentos por escrito que concernian al futuro de su Movimiento. Este convenio fue en realidad la reconfirmacion de un sistema que todo el mundo ya habia llegado a considerarlo una practica standard. IRONICAMENTE, LO QUE EN REALIDAD FUE ALGO NUEVO ES LA CURIOSA METAMORFOSIS DE ESTOS RITVIKS EN "ALGUIEN MATERIAL Y ESPIRITUALMENTE PURO", LOS CUALES ERAN LOS ACARYAS SUCESORES DE SRILA PRABHUPADA. ESTA INNOVACION PARTICULAR VINO COMO TAL SORPRESA, QUE MUCHOS CIENTOS DE DISCIPULOS DEJARON EL MOVIMIENTO POCO DESPUES DE SU IMPLEMENTACIONSEGUIDOS PR MUCHOS OTROS MILES. EN SUMA: Hemos demostrado que no existe evidencia directa que apoye la terminacion del sistema de ritvik despues de la partida de Srila Prabhupada, ni de la subsecuente transformacion de los ritviks en diksa gurus - suposiciones a) y b). Incluso si existiera una evidencia indirecta externamente fuerte poyando las suposiciones a) y b), aun asi seria debatible si esta evidencia pudiese en realidad suplantar la evidencia directa, ya que esto generalmente

requiere una precedencia. Sin embargo, como ya se ha demostrado, no existe ni una brizna de evidencia indirecta que apoye el desmantelamiento del sistema de ritvik despues de la partida de Srila Prabhupada. Subsecuentemente: 1) Una instruccion que fue emitida para todo el Movimiento debe ser seguida - EVIDENCIA DIRECTA 2) La examinacion de la instruccion misma, tanto como las otras instrucciones que apoyan las evidencias, solo apoya la continuacion del sistema de ritvik - EVIDENCIA DIRECTA 3) No existe ninguna evidencia directa de que Srila Prabhupada especificamente instruyera que el sistema de ritvik acabara cuando el se fuera. 4) Tampoco existe NINGUNA EVIDENCIA INDIRECTA en las bases de instruccion, sastra, otras instrucciones, o circunstancias especiales, antecedentes, la naturaleza y el texto de la instruccion, ni cualquier otra cosa que nos pueda convencer de que existen argumentos validos para detener el sistema de ritvik en el momento de la partida de Srila Prabhupada. Es interesante notar, que mientras examinabamos estos factores solo encontramos incluso mas evidencia indirecta que apoyan la aplicacion continua de la orden. En vista de este analisis, nosotros humildemente proponemos que el revocar la instruccion de Srila Prabhupada , el 14 de Noviembre de 1977 con respecto a las iniciaciones, sido como minimo un acto arbitrario y desautorizado. No podemos encontrar evidencia que apoyen las suposiciones a) y b) las cuales, como hemos dicho, forman la propia fundacion del sistema presente de guru de ISKCON. La unica opcion que tenemos como discipulos seguidores sirvientes de Srila Prabhupada es la de volver a obedecer la orden original de Srila Prabhupada. LA ‘CINTA DEL NOMBRAMIENTO’ El GBC proclama en el GII que la unica justificacion para las modificaciones a) y b) a la instruccion final del 9 de Julio viene de una conversacion grabada en la habitacion de Srila Prabhupada la cual tomo lugar en Vrndavan el 28

de Mayo de 1977. Estas modificaciones son dadas para mayor referencia de esta manera: MODIFICACION a) : QUE EL NOMBRAMIENTO DE RITVIKS O REPRESENTANTES FUE SOLO TEMPORAL, ESPECIALMENTE PARA QUE TERMINARA DESPUES DE LA PARTIDA DE SRILA PRABHUPADA. MODIFICACION b): QUE, HABIENDO CESADO CON SUS FUNCIONES REPRESENTATIVAS, LOS RITVIKS AUTOMATICAMENTE SE VOLVERIAN DIKSA GURUS, INICIANDO PERSONAS -COMO SUS PROPIOS DISCIPULOS, NO LOS DISCIPULOS DE SRILA PRABHUPADA.. Ya que la posicion del entero GBC es basada en este pedazo de evidencia da bastante que pensar el hecho de que ya hayan publicado otras cuatro diferentes versiones o transcripciones de esta misma cinta. Estas diferentes transcripciones aparecen en las siguientes publicaciones: 1985: Bajo mi orden (Ravindra Svarupa das) 1990: ISKCON Journal (GBC) 1994: Continuando el Parampara (Sivarama Swami) 1995: Gurus e Iniciaciones en ISKCON (GII) (GBC) El que se presenten cuatro versiones diferentes de la misma conversacion grabada, en si mismo, hace surgir un numero de preguntas serias. Por ejemplo, ¿ No seria razonable el preguntar, cual es la correcta version? ¿ Por que hay diferentes versiones?¿ Es la transcripcion un compuesto de mas de una conversacion?¿ Ha sido la cinta editada de una copilacion de mas de una conversacion? Han habido mas de una version de esta cinta? Y si es asi, ¿ Como podemos estar seguros de que cualquier version presentada es la verdadera o la unica conversacion? Por lo tanto ya incluso antes de que la evidencia sea examinada, estamos puestos en la dudosa posicion de modificar una carta firmada mediante el analisis de transcripcion de una cinta, la cual ya conlleva serias cuestiones acerca de su autenticidad. El GBC ahora, ha llevado esta cinta para ser examinada por un bien conocido especialista forensico.La investigacion ha concluido en que la cinta muestra fuertes signos que indican falsificacion. La conclusion es que hasta que no se

haga un analisis extensivo the la version original, la evidencia no se puede tener en consideracion. En otras palabras, se ha acordado que las palabras que aparecen en" la cinta del nombramiento",no pueden aceptarse comos las autenticas palabras habladas en ese dia. Esta es la conclusion de los propios examindores nombrados por el GBC. En otras palabras,la unica evidencia presentada por el GBC para justificar y apoyar las modificaciones A) y B),ha sido eliminada hasta que tal analisis forensico sea realizado. Hasta la fecha (Dec/19/1997)El GBC aun no ha realizado estos estudios forensicos . Que es un verdadero Guru Un verdadero Guru nunca puede caer en la plataforma material , es mentira que un guru puede ser suspendido verdadera naturaleza del Guru se describe en el Sri Upadesamrita

LA ORDEN FINAL PARTE 2
APENDICES DIKSA CRISTIANISMO EL SISTEMA DE SUSECION JAYADVAITA SWAMI, GAUDIYA MATH

SUCESOR
OTRAS OBJECCIONES RELACIONADAS CON EL TEMA 1."SRILA PRABHUPADA NUNCA HA UTILIZADO EL USO DE LA PALABRA RITVIK EN SUS LIBROS."

1) La palabra "ritvik" ( que significa "sacerdote") y sus derivados en realidad existen en 32 referencias diferentes en los libros de Srila Prabhupada, solo un poco menos que la palabra diksa y sus derivados es mencionada, de la cual existeen 41 referencias separadas en los libros de Srila Prabhupada. Simplemente el uso de los sacerdotes ritviks para asistir a las ceremonias es un concepto completamente sancionado en los libros de Srila Prabhupada:

RITVIK: 4.6.1 / 4.7.16 / 5.3.2. / 5.3.3 / 5.4.17 / 7.3.20 / 8.20.22 / 9.1.15. RITVIJAH: 4.5.7 / 4.5.18 / 4.7.27 / 4.7.45 / 4.13.26 / 4.19.27 / 4.19.29 / 5.3.4 / 5.3.15 / 5.3.18 / 5.7.5 / 8.16.53 / 8.18.22 / 9.4.23 / 9.6.3. RTVIJAM : 4.6.52 / 4.21.5 / 8.23.13 / 9.13.1. RTVIGBHYAH : 8.16.55 RTVIGBHIH : 4.7.56 / 9.13.3. ( Todas estas son referencias del SrimadBhagavatam) 2) Aunque los principios espirituales generales fueron cubiertos extensivamente por Srila Prabupada en sus libros, hay cosas especificas que conciernen a aquellos principios los cuales no han sido dados (por ejemplo en el area de la adoracion a la Deidad). Estos detalles especificos, generalmente, los comunicaba mediante otros medios tales como cartas y demostraciones practicas. Por lo tanto, uno tiene que distinguir entre el principio de diksa o iniciacion y los detalles de su formalizacion. Srila Prabhupada nunca definio diksa en terminos de una ceremonia ritualistica, sino como una recepcion de conocimiento trasnscendental que lleva a uno a la liberacion:
"EN OTRAS PALABRAS, EL MAESTRO ESPIRITUAL DESPIERTA A LA ENTIDAD VIVIENTE DURMIENTE A SU POSICION DE CONCIENCIA ORIGINAL PARA QUE EL PUEDA ADORAR AL SENOR VISNU. ESTE ES EL PROPOSITO DE DIKSA, O INICIACION. INICIACION SIGNIFICA RECIBIR EL CONOCIMIENTO DE CONCIENCIA ESPIRITUAL." (C.c.Madhya, 9.61, significado) "LA PALABRA DIKSA SIGNIFICA INICIAR A UN DISCIPULO EN EL CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL POR EL CUAL EL SE LIBERA DE TODA LA CONTAMINACION MATERIAL."

(C.c. Madhya, 4.111, significado)
"DIKSA ES EL PROCESO POR EL CUAL UNO PUEDE DESPERTAR SU CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL Y DESTRUIR TODAS LAS REACCIONES CAUSADAS POR SU ACTIVIDAD PECAMINOSA. UNA PERSONA EXPERTA EN EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS REVELADAS CONOCE ESTE PROCESO COMO DIKSA."

(C.c. Madhya, 15.108, significado) El proceso de Diksa generalmente requiere una ceremonia, pero esto no es absolutamente esencial, no es mas que una formalidad:

"DE CUALQUIER MANERA, DESDE EL1922 Al 1933 PRACTICAMENTE YO NO ESTABA INICIADO, PERO OBTUBE LA IMPRESION DE PREDICAR EL CULTO DE SRI CAITANYA MAHAPRABHU. ESO ES LO QUE YO PENSABA. Y ESTA ERA LA INICIACION QUE MI GURU MAHARAJA ME HABIA DADO." (Clase de Srila Prabhupada, 10/12/76, Hyderabad)
("LA INICIACION ES SOLO UNA FORMALIDAD.SI SOIS SERIOS, ESA ES LA VERDADERA INICIACION, MI TOQUE ES SIMPLEMENTE UN FORMALIDAD. LO QUE CUENTA ES VUESTRA DETERMINACION, ESTO ES INICIACION." BTG, EN BUSCA DE LO DIVINO ) ".... LA SUCESION DISCIPULAR NO SIEMPRE SIGNIFICA QUE UNO TIENE QUE ESTAR INICIADO OFICIALMENTE. LA SUCESION DISCIPULAR SIGNIFICA ACEPTAR LA CONCLUSION DE LA SUCESION DISCIPULAR." (Carta de Srila Prabhupada a Dinesh, 31/10/69) "EL CANTO DE HARE KRSNA ES NUESTRA UNICA OCUPACION, ESA ES LA VERDADERA INICIACION. Y YA QUE VOSOTROS ESTAIS SIGUIENDO MIS INSTRUCCIONES, EN ESTE ASUNTO, EL INICIADOR YA ESTA AHI." (Carta de Srila Prabhupada a Tamal Krsna) "BUENO, INICIACION O NO INICIACION, PRIMERO QUE NADA ES EL CONOCIMIENTO...CONOCIMIENTO. LA INICIACION ES UNA FORMALIDAD. ASI COMO TU VAS AL COLEGIO PARA OBTENER CONOCIMIENTO, LA ADMISION ES UNA FORMALIDAD. NO ES MUY IMPORTANTE." ( Entrevista con Srila Prabhupada, 16/10/76, Chandigarh)

SRILA PRABHUPADA: ¿ Quien es mi discipulo? Primero dejale que siga extrictamente las reglas de disciplina. DISCIPULO: Mientras esten siguiendolas el es... SRILA PRABHUPADA: Entonces todo esta bien. (paseo matutino de Srila Prabhpada 13/6/76, Detroit) "... A MENOS QUE HAYA DISCIPLINA, NO HAY CUESTION DE SER DISCIPULO. DISCIPULO SIGNIFICA UNO QUE SIGUE LA DISCIPLINA." (paseo matutino de Srila Prabhupada, 8/3/76, Mayapur) " SI UNO NO OBSERVA LA DISCIPLINA, ENTONCES EL NO ES UN DISCIPULO." (Lectura del Srimad-Bhagavatam, 21/1/74) Por lo tanto, la ceremonia de iniciacion es una formalidad realizada para solidificar en la mente del discipulo el compromiso tan serio que ha hecho y este es el proceso de diksa. Este compromiso incluye: Recibir conocimiento transcendental el cual le purificara de toda contaminacion.

Mantener la determinacion de siempre seguir la orden del diksa guru. Estar entusiasmadamente ejecutando las ordenes del maestro espiritual. Srila Prabhupada ha confirmado claramente que la formalidad de la ceremonia es simplemente eso, una formalidad, y no esencial. Mas alla, esta formalizacion o iniciacion a traves de la ceremonia, requiere un numero de elementos: 1. La recomendacion oficial de la institucion, generalmente del Presidente del Templo. 2. Aceptacion por un ritvik de oficio. 3. La participacion de un yajna de fuego. 4. El aceptar un nombre espiritual. Solo para los puntos dos y cuatro es necesario la involucracion de un ritvik. Los otros dos puntos son generalmente llevados a cabo por el Presidente de Templo o algun otro brahmana calificado.
COMO YA SE HA MENCIONADO, NO ESTA ESCRITO EN NINGUN SITIO QUE UN DISCIPULO DEBE COEXISTIR EN EL MISMO PLANETA CON SU MAESTRO ESPIRITUAL CON MOTIVO DE QUE RECIBA EL ELEMENTO DE DIKSA, TAL COMO EL CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL, ANIQUILACION DE LAS REACCIONES PECAMINOSAS, UNA CEREMONIA DE FUEGO DE SACRIFICIO, Y UN NOMBRE ESPIRITUAL. POR OTRO LADO, TODOS LOS OTROS ELEMENTOS DE DIKSA (TRANSMISION DE CONOCIMIENTO, EL YAJNA, ETC.,), PUEDEN SER DADO FACILMENTE SIN LA PRESENCIA FISICA DEL GURU. ESTO FUE DEMOSTRADO PRACTICAMENTE POR SRILA PRABHUPADA, CUANDO EL DIO TODOS LOS ELEMENTOS DE DIKSA A TRAVES DE SUS INTERMEDIARIOS TALES COMO SUS DISCIPULOS Y SUS LIBROS. POR LO TANTO, NINGUN PRINCIPIO ESPIRITUAL ES CAMBIADO A TRAVES DEL USO DE RITVIKS. EL UNICO CAMBIO QUE ESTO CONLLEVA ES EN LOS DETALLES. POR LO TANTO, PARA PONER EN PERSPECTIVA EL USO DE RITVIKS, SE HA DEMOSTRADO QUE ESTAMOS TRATANDO CON LOS DETALLES NECESARIOS PARA FORMALIZAR UNA CEREMONIA; UNA CEREMONIA LA CUAL EN SI MISMA CONSTITUYE UN MINIMO ELEMENTO, QUE INCLUSO PODRIA SER INNECESARIO, EN EL PROCESO DE DIKSA TRANSCENDENTAL.

2 ¿"COMO ES POSIBLE QUE PARIKSA (LA EXAMINACION MUTUA ENTRE EL DISCIPULO Y EL GURU), LO CUAL ES UN ELEMENTO ESENCIAL DE DIKSA, SEA POSIBLE SIN EL CONTACTO FISICO?"

Esta cuestion surge del ya dicho requisito de que un discipulo debe "acercarse", inquirir y rendir servicio a un guru (Bg. 4.34), y que el guru debe "observar" al discipulo (C.c. 24.330). Si nosotros observamos estos versos cuidadosamente los siguientes puntos se volveran aparentes: No existe mencion alguna de que este "inquirir", "rendir servicio" y "observar", necesita ser hecho mediante el contacto fisico. El Bhagavad-gita 4.34, en el significado, habla de que estas actividades son esenciales para un discipulo. Por lo tanto, si estas actividades absolutamente requieren un guru que exista en el mismo planeta, entonces NADIE ha sido el discipulo de Srila Prabhupada desde el 14 de Noviembre de 1977. El hecho de que inquirir es necesario para que el Maestro Espiritual pueda impartir conocimiento. Sin embargo, este impartir conocimiento es tambien una definicion de siksa, y ya ha sido aceptado que con motivo de impartir siksa, o el aceptar preguntas concernientes a siksa, el guru no necesita estar presente en el planeta -(veanse Apendices). Como ya se ha explicado, utilizando la logica de esta propuesta, NADIE ha recibido ningun conocimiento desde el 14 de Noviembre de 1977. El punto de "observar", es simplemente la aceptacion por parte del propuesto discipulo de que siga los principios regulativos, y esto puede ser monitorado por los representantes del guru: "EN NUESTRO MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA, EL REQUISITO ES QUE UNO DEBE ESTAR PREPARADO A ABANDONAR LOS CUATRO PILARES DE LA VIDA PECAMINOSA [...] EN LOS PAISES OCCIDENTALES ESPECIFICAMENTE LO PRIMERO QUE OBSERVAMOS ES SI EL DISCIPULO ESTA PREPARADO PARA SEGUIR ESTOS PRINCIPIOS REGULATIVOS." (C.c. Madhya, 24,330, significado) Esta facilidad de utilizar representantes, es repetida otra vez en unas lineas mas abajo, cuando se discute la observacion requerida por los candidatos a la segunda iniciacion: "DE ESTA MANERA, EL DISCIPULO RINDE SERVICIO DEVOCIONAL BAJO LA GUIA DEL MAESTRO ESPIRITUAL O DE SUS REPRESENTANTES DURANTE UN PERIODO DE COMO MINIMO SEIS MESES A UN ANO." (C.c. Madhya, 24,330,significado)

Unas lineas mas abajo, podemos ver cuan vital es el uso de estos representantes: "EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBE EXAMINAR LA CURIOSIDAD DEL DISCIPULO DURANTE NO MENOS DE SEIS MESES O UN ANO." (C.c. Madhya,24/330, significado) Teniendo en cuenta la manera en la cual Srila Prabhupada ha establecido la Sociedad, la expuesta estipulacion hubiera sido imposible de seguir. El no hubiera podido en ninguna manera observar a cada uno de sus miles de discipulos durante un tiempo de seis meses enteros. Por lo tanto, el hecho de usar representantes, no era cuestion de preferencias, sino un hecho absolutamente inevitable si el requisito mencionado tendria que haber sido llevado a cabo por Srila Prabhupada. Si PERSONAL (QUERIENDO DECIR ESTANDO EL FISICAMENTE INVOLUCRADO) pariksa por el guru fuera un principio sastrico inviolable, entonces ¿ Como es posible que Srila Prabhupada hubiera establecido a proposito una mision de predica (con discipulos y centros por todo el mundo) la cual imposibilitaria tal examinacion? Uno, en efecto, esta argumentando el hecho de que Srila Prabhupada solo alcanzaria su exito en la predica a expensas de violar el sastra, un argumento que es comunmente utilizado por otros grupos de "Gaudiya Vaisn ava" en India. Todos estos puntos mencionados, son mas alla substanciados por la evidencia posible mas fuerte - el era el ejemplo practico y extenso de Srila Prabhupada mismo,el acarya: Srila Prabhupada inicio a la mayoria de sus discipulos sin su pariksa personal. De esta manera, Srila Prabhupada instituyo un sistema mediante el cual el acercarse a uno de sus representantes para obtener diksa era lo mismo que acercarse a el directamente. Tambien puede ser arguido que la eliminacion del pariksa personal estaba justificada ya que el guru estaba todavia presente en el planeta. De esta manera, al menos el pariksa original podria teoricamente haber ocurrido. Sin embargo, este argumento no tiene ninguna base ya que: No existe en las escrituras ninguna admision para que uno se salga de esta clausula de pariksa personal. Simplemente seria una invencion para adaptarse a las circunstancias. Cuando Prabhupada describia el uso de estos representantes para el pariksa personal, el nunca afirmo que solo podrian funcionar mientras

el estaba presente en el planeta.¿Que principio sastrico desconocido hasta ahora fuerza la limitacion del uso de representantes en cicunstancias pertenientes solamente a la proximidad fisica de la persona que lo esta empleando? Como ya se ha demostrado, la necesidad de un pariksa personal no es un requisito sastrico. El uso de representantes, tales como sus discipulos y sus libros, como un substituto para un pariksa personal, es apoyado por Srila Prabhupada. Entonces la cuestion de que si el priksa personal debe ser o no eliminado ni siquiera surge. El hecho de que el diksa fue dado sin el contacto fisico es en si la prueba de que diksa puede ser alcanzado sin el pariksa personal. Y tambien el hecho de que el pariksa personal no siempre fue realizado, ni incluso cuando era posible, prueba que no es absolutamente necesario en el proceso de diksa. Srila Prabhupada establecio muy claramente cuales eran los standards que se esperaban de un discipulo; los Presidentes de Templo y los Ritviks deberian continuar esta supervision. Los standards para la iniciacion hoy en dia son identicos con aquellos establecidos por Srila Prabhupada mientras el estaba presente. Entonces si el pidio que no se le consultara mientras el estaba presente,¿ Que es lo que nos hace pensar que el ahora ha decidido intervenir urgentemente? Lo unico que nos debe preocupar ahora es asegurarnos que los standards son mantenidos rigidamente sin cambio o especulacion. 3. "NOSOTROS PODREMOS ACEPTAR A SRILA PRABHUPADA, PERO COMO SABEMOS QUE EL NOS HA ACEPTADO COMO SU DISCIPULO INCLUSO EN SU AUSENCIA FISICA?" El 7 de Julio, mientras el estaba estableciendo el sistema de ritvik, Srila Prabhupada afirmo que los ritviks podrian aceptar devotos como sus discipulos sin consultarle. Por lo tanto, Srila Prabhupada no estaba involucrado en el proceso de analizar o de aprobar a los discipulos nuevos. Los ritviks tendrian plena autoridad y discrecion. El implicamiento fisico de Srila Prabhupada no era requerido. SRILA PRABHUPADA : ENTONCES SIN ESPERAR A QUE YO OS LO DIGA, QUIEN QUIERA QUE VOSOTROS CONSIDEREIS QUE LO MERECE. ESTO DEPENDERA EN ESTRA DISCRECION. TAMAL KRSNA GOSWAMI: EN NUESTRA DISCRECION. SRILA PRABHUPADA : SI

(Conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada 7/7/77, Vrndavan) Ademas, los nombres dados por los ritviks, entrarian en el libro de los discipulos iniciados de Srila Prabhupada atraves de Tamal Krsna Goswami. Por lo tanto, al menos externamente, Srila Prabhupada no estaba consciente de la existencia de muchos discipulos. Consecuentemente, el proceso ahora seria igual que lo era en aquel entonces, ya que el ritvik estaria plenamente apoderado. 4. " SOLO SI LA INICIACION DE DIKSA HA OCURRIDO ANTES DE QUE EL GURU SE VAYA DEL PLANETA ES POSIBLE ACERCARNOS A EL, INQUIRIR Y SERVIRLE EN SU AUSENCIA FISICA ." Al menos, esta suposicion, esta de acuerdo con el punto de que es posible, acercarse e inquirir y servir a un maestro el cual esta fisicamente ausente. La afirmacion de que esto es solamente posible si "EL CONTACTO CON EL DIKSA HA SIDO HECHO ANTES DE QUE EL DIKSA SE VAYA DEL PLANETA" es una pura invencion, ya que no existe ninguna referencia en ninguno de los libros de Srila Prabhupada acerca de esto, y asi debe ser ignorada. El proceso de diksa, no requiere ni siquiera una ceremonia de iniciacion formal para que entre en funcionamiento; ya que es la trasmision de conocimiento trascendental de un guru a un discipulo receptivo (junto con la aniquilacion de reacciones pecaminosas): "...LA SUCESION DISCIPULAR NO SIGNIFICA QUE SIEMPRE UNO TIENE QUE HABERSE INICIADO OFICIALMENTE. LA SUCESION DISCIPULAR SIGNIFICA QUE UNO DEBE ACEPTAR LA CONCLUSION DISCIPULAR." (Carta de Srila Prabhupada a Dinesh, 31/10/69)
"BIEN, INICIACION O NO INICIACION, PRIMERO QUE NADA ES CONOCIMIENTO.....CONOCIMIENTO. INICIACION ES FORMALIDAD. ASI COMO UNO VA AL COLEGIO PARA ADQUIRIR CONOCIMIENTO, Y LA ADMISION ES UNA FORMALIDAD. ESTO NO ES UNA COSA MUY IMPORTANTE."

( Entrevista con Srila Prabhupada, 16/10/76, Chandigarh) Entonces es irracional el asumir que el proceso de diksa el cual es transcendental no puede ocurrir apropiadamente si el guru no esta presente fisicamente durante un sacrificio de fuego el cual no es esencial; particularmente ya que : Srila Prabhupada generalmente no estaba presente durante las ceremonias de iniciacion. Estas eran frecuentemente realizadas por sus representantes como el Presidente del Templo, los sannyasis antiguos y los ritviks.

Es un hecho aceptado, que muchos miles de los discipulos de Srila Prabhupada se estan aun beneficiando del proceso de diksa, aunque su guru ya no este fisicamente presente desde hace casi dos decadas. Tambien se puede argumentar que aunque Srila Prabhupada no estaba presente en todas estas iniciaciones, aun el estaba presente fisicamente en ese planeta en el entonces, al tiempo en que esas iniciaciones tomaron lugar. Entonces ¿ Es la presencia fisica del guru en el planeta necesaria o esencial para el diksa? Con motivo de proveer peso a este argumento nosotros necesitariamos una afirmacion de Srila Prabhupada en sus libros que en efecto diga:
"DIKSA SOLO PUEDE TOMAR LUGAR SI EL GURU ESTA A UNA CIERTA DISTANCIA, LA CUAL NO SEA MAS GRANDE QUE EL DIAMETRO DE LA TIERRA, DE SU DISCIPULO DURANTE LA CEREMONIA FORMAL DE LA INICIACION."

Hasta hoy nadie ha sido capaz de localizar tal afirmacion. Sin embargo, la cita siguiente, nos demuestra, un ejemplo bien conocido de que nuestra filosofia de diksa (Bg. 4.1.) en realidad contradice esta proposicion: " EN ESE ENTONCES, NO EXISTIA DIFICULTAD EN COMUNICARSE CON MANU O CON EL HIJO DE MANU, IKSVAKU. LA COMUNICACION ESTABA AHI. O EL SISTEMA DE RADIO ESTABA TAN BIEN HECHO QUE LA COMUNICACION PODIA SER TRANSFERIDA DE UN PLANETA A OTRO." (Clase de Srila Prabhupada, Bg. 24/8/68) Por esta cita podemos ver que el diksa no esta impedido por las distancias fisicas entre los gurus y los discipulos.
5."¡ENTONCES LO QUE VOSOTROS ESTAIS PROPONIENDO SUENA SUSPICAZMENTE COMO EL CRISTIANISMO"

1) Nosotros no estamos proponiendo un sistema de ritvik, es Srila Prabhupada el que lo propone en su instruccion final. Por lo tanto, aunque sea un sistema parecido al Cristianismo, aun asi lo tenemos que seguir, ya que es la orden de nuestro guru. 2) Srila Prabhupada claramente aprobo la idea de que los Cristianos continuaran siguiendo a Jesucristo como su guru aunque el ya no estuviera en el planeta. El nos enseno que cualquiera que siguiera las ensenanzas de Jesucristo era su discipulo, y alcanzaria el nivel de liberacion que ofreciera Jesucristo:

MADHUDVISA : ¿Hay alguna manera de que un Cristiano, sin la ayuda de su maestro espiritual alcance el cielo espiritual siguiendo y creyendo las palabras de Jesucristo y sus ensenanzas? SRILA PRABHUPADA : NO TE ENTIENDO. TAMAL KRSNA GOSWAMI : ¿ Puede un cristiano en esta era, sin un maestro espiritual, simplemente leyendo la Biblia, y siguiendo las palabras de Jesucristo, alcanzar ...
SRILA PRABHUPADA : CUANDO UNO LEE LA BIBLIA, UNO SIGUE AL MAESTRO ESPIRITUAL.¿ COMO PUEDES DECIR SIN MAESTRO ESPIRITUAL? TAN PRONTO COMO UNO LEE LA BIBLIA SIGNIFICA QUE ESTA SIGUIENDO LAS INSTRUCCIONES DEL SENOR JESUCRISTO, ESO SIGNIFICA QUE UNO ESTA SIGUIENDO AL MAESTRO ESPIRITUAL. ¿DONDE EXISTE LA OPORTUNIDAD DE ESTAR SIN MAESTRO ESPIRITUAL?

MADHUDVISA: Me estaba refiriendo a un Maestro Espiritual viviente.
SRILA PRABHUPADA: MAESTRO ESPIRITUAL, NO HAY CUESTION DE .... EL MAESTRO ESPIRITUAL ES ETERNO. EL MAESTRO ESPIRITUAL ES ETERNO.... ENTONCES TU PREGUNTA ES DE "SIN MAESTRO ESPIRITUAL" SIN MAESTRO ESPIRITUAL TU NO PUEDES ALCANZAR NINGUN ESTADO EN TU VIDA. TU ACEPTARAS ESTE MAESTRO ESPIRITUAL U OTRO MAESTRO ESPIRITUAL. ESTO ES DIFERENTE. PERO TIENES QUE ACEPTAR A ALGUIEN. COMO TU DICES DE QUE "LEYENDO LA BIBLIA", CUANDO TU LEES LA BIBLIA SIGNIFICA QUE TU ESTAS SIGUIENDO AL MAESTRO ESPIRITUAL REPRESENTADO POR ALGUN SACERDOTE O ALGUN MIEMBRO DEL CLERIGO EN LA LINEA DEL SENOR JESUCRISTO.

(paseo matutino de Srila Prabhupada, 2/10/68, Seattle)
"CON RESPECTO A LA META DE LOS DEVOTOS DE NUESTO SENOR JESCRISTO, ELLOS PUEDEN IR AL CIELO, ESO ES TODO. ESTE ES UN PLANETA EN EL MUNDO MATERIAL. UN DEVOTO DEL SENOR JESUCRISTO ES AQUEL QUE EXTRICTAMENTE SIGUE LOS DIEZ MANDAMIENTOS. [...] ASI PUES LA CONCLUSION ES QUE LOS DEVOTOS DEL SENOR JESUCRISTO SON PROMOVIDOS A LOS PLANETAS CELESTIALES DENTRO DE ESTE MUNDO MATERIAL."

(Carta de Srila Prabhupada a Bhagavan, 2/3/70) "EN REALIDAD, UNO QUE ESTA GUIADO POR JESUCRISTO CIERTAMENTE ALCANZARA LA LIBERACION." (Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas, capitulo 9)
".... O LOS CRISTIANOS ESTAN SIGUIENDO A CRISTO, UNA GRAN PERSONALIDAD. mahajano yena gatah sa panthah. UNO TIENE QUE SEGUIR A UN mahajana, UNA GRAN PERSONALIDAD [...] TU SIGUES A UN ACARYA, COMO LOS CRISTIANOS, ELLOS SIGUEN A CRISTO, EL ACARYA. LOS MAHOMETANOS, ELLOS SIGUEN A UN ACARYA, MAHOMA. ESO ESTA BIEN. UNO DEBE SEGUIR ALGUN ACARYA [...] evam

parampara-praptam." (Conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada, 20/5/75, Melbourne)

3) Esta objeccion de ser "Cristiano" es ironica, ya que el sistema presente de guru dentro de ISKCON ha adoptado ciertos procedimientos cristianos: La teologia detras del sistema que utiliza el GBC de votar a los gurus es un sistema similar al que utilizan en el Colegio de Cardenales para votar a los Papas en la Iglesia Catolica: " PROCEDIMIENTOS DE VOTACIONES /.../ PARA LOS CANDIDATOS A SER GURUS [...] EL CUAL SERA ESTABLECIDO POR LOS MIEMBROS QUE VOTAN [...] VOTACIONES PARA EL PROCESO DE GURU [...] MEDIANTE DOS TERCIOS DE LA MAYORIA DE VOTOS DE EL GBC. [...] TODOS LOS MIEMBROS DEL GBC SON CANDIDATOS PARA SER NOMBRADOS GURUS." (Resoluciones del GBC) Similarmente, el GBC se llama asi mismo " el cuerpo eclesiastico superior que guia a ISKCON" (Back to Godhead 1990-1991): de nuevo utilizando terminologia Cristiana. Estas practicas Cristianas particulares nunca fueron ensenadas por Jesucristo, y eran totalmente condenadas por Srila Prabhupada: "LOS VOTOS MUNDANOS NO TIENEN JURISDICCION PARA ELEGIR A UN VAISNAVA ACARYA. UN VAISNAVA ACARYA ES AUTO EFULGENTE, Y NO HAY NECESIDAD DE QUE EXISTA NINGUN JUICIO DE NINGUN TRIBUNAL." (C.c. Madhya, 1.220, significado) "SRILA JIVA GOSWAMI NOS ADVIERTE QUE UNO NO DEBE ACEPTAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL EN TERMINOS DE COSTUMBRE SOCIAL O HEREDITARIA O BASADO EN ALGUN CONVENIO ECLESIASTICO." (C.c. Adi. 1.35, significado) 6." LOS RITVIKS DAN UN TIPO DE DIKSA. SRILA PRABHUPADA ES NUESTRO UNICO SIKSA GURU." 1) La funcion de los ritviks es diferente de la del diksa guru. Su unico proposito es la de asistir al diksa guru en iniciar a los discipulos, no tomarlos para el mismo. 2) El ritvik solamente supervisaria el procedimiento de iniciacion, dando un nombre espiritual, etc. Por ejemplo, el sacrificio de fuego

generalmente estaba siendo llevado a cabo por el Presidente del Templo - y nadie esta diciendo que el es el diksa guru. 3)¿ Por que no dejar a Srila Prabhupada ser la persona que el quiere ser? El es ciertamente nuestro siksa guru, pero como tambien el ha indicado claramente el 9 de Julio que, tambien va a ser nuestro diksa guru. 4) Ya que Srila Prabhupada es nuestro siksa guru PREDOMINANTE, el es nuestro diksa guru "de facto" aun asi, ya que: El da el divya janana o conocimiento trascendental - definicion de diksa. El planta la bhakti lata bija - definicion de diksa. Los devotos tambien pueden asistir en estas dos actividades (mediante el trabajo de predica, la distribucion de libros, etc.), pero ellos son vartma-pradasaka gurus, no diksa gurus, aunque mediante tal servicio, tambien se pueden volver personas liberadas. 5) El siksa guru PREDOMINANTE generalmente de cualquier modo se vuelve diksa guru:
"SRILA PRABHUPADA ES EL SIKSA GURU FUNDAMENTAL DE TODOS LOS DEVOTOS DE ISKCON [...] LAS INSTRUCCIONES DE SRILA PRABHUPADA SON TODAS ENSENANZAS ESENCIALES PARA CADA UNO DE LOS DEVOTOS DE ISKCON." ( Resoluciones del GBC, numero 35, 1994) "GENERALMENTE UN MAESTRO ESPIRITUAL EL CUAL INSTRUYE CONSTANTEMENTE A UN DISCIPULO EN LA CIENCIA ESPIRITUAL SE VUELVE SU MAESTRO ESPIRITUAL INICIADOR MAS TARDE."

(C.c. Adi, 1.35, significado)
"ES EL DEBER DE UN GURU SIKSA GURU O DIKSA GURU INSTRUIR AL DISCIPULO DE LA MANERA APROPIADA, Y DEPENDE DEL DISCIPULO EL EJECUTAR EL PROCESO. DE ACUERDO A LOS MANDATOS VEDICOS, NO HAY DIFERENCIA ENTRE EL SIKSA GURU Y EL DIKSA GURU, Y GENERALMENTE EL SIKSA GURU MAS TARDE SE VUELVE EL DIKSA GURU."

(S.B. 4.12.32, significado) 7. "SI SRILA PRABHUPADA ES EL SIKSA GURU DE TODOS, COMO ES POSIBLE QUE TAMBIEN SEA DIKSA GURU?". La confusion entre diksa y siksa gurus ocurre a casusa de que los titulos estan confundidos con sus funciones.Por lo tanto a veces es

asumido, que solo el siksa guru puede dar siksa, y no el disksa guru. Por lo tanto, como demuestra el ultimo verso citado, el diksa guru tambien instruye. Esto deberia ser obvio, si no fuera asi,¿ Como si no, podria este, transmitir el divya janana? PRADYUMNA: Guru padasrayah. " Primero uno tiene que tomar refugio en los pies de loto de un maestro espiritual." Tasmat Krsna-diksadisiksanam. Tasmat, " de el", Krsna diksadi-siksanam, "uno debe tomar Krsna-Diksa, iniciacion, y Siksa."
SRILA PRABHUPADA: DIKSA SIGNIFICA DIVYA-JNANAM KSAPAYATI ITI DIKSA. LO CUAL EXPLICA QUE DIVYA-JANANA, ES TRANSCENDENTAL, ESTO ES DIKSA. DI, DIVYA, DIKSANAM. DIKSA. ENTONCES DIVYA-JNANA, CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL ...SI NO ACEPTAS A UN MAESTRO ESPIRITUAL,¿ COMO PODRAS TRASCEN ?... TE ENSENARAN AQUI Y ALLA, Y PERDERAS EL TIEMPO. EL TIEMPO SE PERDERA PARA EL MAESTRO Y TAMBIEN SE PERDERA TU TIEMPO VALUIOSO POR LO TANTO, TIENES QUE SER GUIADO POR UN MAESTRO ESPIRITUAL EXPERTO. LEELO.

PRADYUMNA: Krsna-diksadi-siksanam. SRILA PRABHUPADA: SIKSANAM. TENEMOS QUE APRENDER. SI NO APRENDES, ¿COMO HARAS PROGRESO?¿ ENTONCES? (Conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada,27/1/77, Bhubaneswar) El punto de que el siksa transcendental es la esencia del diksa, es evidente del verso tan bien conocido que trata sobre la relacion entre guru-discipulo (Bg. 4.34). En este verso, la palabra "upadeksyanti", es traducida en el significado de palabra por palabra con el significado "iniciar". Pero en la traduccion verdadera la palabra iniciar es reemplazada por la palabra "imparte conocimiento", un proceso el cual es asistido mediante el inquirir del discipulo . De esta manera el proceso de inciacion es aqui descrito como sinonimo de impartir conocimiento. Consecuentemente aquellos que proponen que Prabhupada es siksa pero no diksa, estan enredados en una trampa logistica de su propia fabricacion. Si Srila Prabhupada es capaz de impartir conocimiento cuando el no esta en el planeta, entonces por defincion el debe estar dando divya-janana - conocimiento transcendental. Del mismo modo, si Srila Prabhupada puede ser un siksa guru sin la necesidad de interaccion fisica, entonces ¿ Por que no diksa? Es ridiculo el argumentar que Srila Prabhupada puede dar siksa cuando no esta en el planeta y actuar como un siksa guru, pero el no puede dar siksa si le cambiamos el titulo. EL HECHO EN SI DE QUE EL PUEDA SER SIKSA GURU AUNQUE EL NO ESTE EN ESTE PLANETA, ES LA EVIDENCIA EN S I MISMA DE QUE SIMULTANEAMENTE PUEDE DAR DIKSA.

Algunos individuos han pasado al siguiente punto, argumentando que Srila Prabhupada no puede dar siksa transcendental sin un cuerpo fisico. Si este fuera el caso, uno se puede preguntar por que Srila Prabhupada hizo tal esfuerzo por escribir tantos libros y establecer una asociacion con el unico proposito de propagarlos durante los siguientes diez mil anos? Si ya no es posible el recibir instruccion transcendental de los libros de Srila Prabhupada, entonces ¿ Por que los estamos distribuyendo?, y ¿Por que la gente aun se estan rindiendo simplemente con leerlos? 8. " ESTAIS DICIENDO QUE SRILA PRABHUPADA NO CREO NINGUN DEVOTO PURO?" No, nosotros estamos afirmando que Srila Prabhupada establecio un sistema de ritvik para permitir que las iniciaciones continuaran. El hecho de que Srila Prabhupada creara o no creara devotos puros no tiene nada que ver con esta instruccion final la cual es clara e inequivoca. Como discipulos nuestro deber es simplemente seguir las instrucciones del guru. Es inapropiado abandonar la instruccion del guru y en lugar de ello especular con el hecho de que cuantos devotos puros deben haber ya, o habra en el futuro. Incluso si se aceptara el escenario peor, que de hecho no haya devotos puros en el presente, uno entonces debe considerar la situacion que existio despues de la partida de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Despues de casi 40 anos, Srila Prabhupada indico que solo habia un acarya autorizado para iniciar que la Gaudiya Matha produjo: "EN REALIDAD ENTRE TODOS MIS HERMANOS ESPIRITUALES NADIE ESTA CALIFICADO PARA VOLVERSE ACARYA*. [...] EN LUGAR DE INSPIRAR A NUESTROS ESTUDIANTES Y DISCIPULOS ALGUNAS VECES LOS LLEGARAN A CONFUNDIR. [...] ESTAN MUY BIEN EQUIPADOS PARA CAUSAR DANO EN NUESTRO PROGRESO NATURAL". (Carta de Srila Prabhupada a Rupanuga, 28/4/74)

Srila Prabhupada utilizo el termino "acarya" y "guru" de una manera variable:
"YO PRODUCIRE ALGUN GURU. YO DIRE QUIEN ES GURU. AHORA TU TE VUELVES ACARYA. [...] TU PUEDES ENGANAR, PERO NO SERA EFECTIVO. SIMPLEMENTE MIREN A LA GAUDIYA MATHA. TODOS QUERIAN VOLVERSE GURU. UN TEMPLO PEQUENO Y "GURU"¿. QUE CLASE DE GURU?"

(Paseo matutino de Srila Prabhupada, 22/4/77)

Esto podria haber sido categorizado como una especie de critica al trabajo de predica de Srila Bhaktisiddhanta. Sin embargo, seria extremadamente incierto e impudente el arguir que Srila Bhaktisiddhanta no tuvo exito en su mision. Es bien conocido que Srila Bhaktisiddhanta dijo que si su mision solo produjera un devoto puro, el la consideraria un exito. Ademas, la implementacion de un sistema de ritvik no descarta a priori la posibilidad de la existencia de devotos puros. Existen varios escenarios que podrian facilmente acomodar tanto a los ritviks como a los devotos puros, por ejemplo: Srila Prabhupada pudo haber creado muchos devotos puros los cuales no tienen deseos de volverse diksa gurus. No hay evidencia que sugiera que los devotos mas avanzados en ISKCON deben necesariamente ser aquellos individuos los cuales se proponen para las elecciones cada ano. Estos devotos puros a lo mejor simplemente desean asistir humildemente a la mision de Srila Prabhupada. En ningun lugar se afirma que es obligatorio que un devoto puro se vuelva un diksa guru. Tales personas estarian encantadas de trabajar dentro de un sistema de ritvik y si esta fuera la orden de su guru. El deseo de Srila Prabhupada puede que sea el que haya un gran numero de gurus instructores, pero no necesariamente de que haya mas gurus iniciadores. Esto estaria en linea con la instruccion ya citada de que todos se volvieran siksa gurus, y Srila Prabhupada nos advierte que no tomemos discipulos. Tambien estaria en linea con el hecho de que Srila Prabhupada ya el solo habia establecido el exito de su mision:

SUCESOR
INVITADO: ¿ Esta Vd. planeando el escoger a un sucesor? SRILA PRABHUPADA: YA ES EXITOSO.(en Ingles la palabra sucesor y exitoso es la misma) INVITADO: Pero debe haber alguien que Vd. conozca, que se necesite para dirigir esto. SRILA PRABHUPADA: SI. NOSOTROS ESTAMOS CREANDO. ESTAMOS CREANDO AQUELLOS DEVOTOS QUE LO DIRIJAN. HANUMAN: Lo que esta diciendo, este caballero, y a mi me gustaria saber, su sucesor ¿Esta ya nombrado o en el futuro....? SRILA PRABHUPADA: MI EXITO SIEMPRE ESTA AHI. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 12/2/75 Mexico) " DESPUES DE 80 ANOS, NADIE PUEDE ESPERAR VIVIR POR MUCHO MAS TIEMPO. MI VIDA CASI SE ESTA ACABANDO. ENTONCES

VOSOTROS TENEIS QUE CONTINUAR, Y ESTOS LIBROS LO HARAN TODO." (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 18/2/76) "ENTONCES NO HAY NADA NUEVO QUE DECIR. TODO LO QUE TENGO QUE DECIR, YA LO HE DICHO EN MIS LIBROS. AHORA DEBEIS TRATAR DE ENTENDER Y CONTINUAR CON VUESTRO ESFUERZO. EL QUE YO ESTE PRESENTE O NO ESTO NO IMPORTA." (Conversacion de Srila Prabhupada, 17/5/77, Vrndavan) PERIODISTA: ¿ Que pasara en el movimiento en los Estados Unidos cuando Vd. muera? SRILA PRABHUPADA: YO NUNCA MORIRE. DEVOTOS: ¡Jaya!¡ Haribol! (risas) SRILA PRABHUPADA: YO VIVIRE EN MIS LIBROS Y VOSOTROS LOS UTILIZAREIS. (Conferencia de prensa con Srila Prabhupada, 16/7/75, San Francisco) PERIODISTA: ¿ Esta Vd. entrenando a algun sucesor? SRILA PRABHUPADA: SI. MI GURU MAHARAJA ESTA AHI. ( Conferencia de Prensa con Srila Prabhupada, 16/7/75, San Francisco) " SOLO LORD CAITANYA ME PUEDE REEMPLAZAR. EL CUIDARA DEL MOVIMIENTO." (Conversacion en la habitacion con Srila Prabhupada, 2/11/77) ENTREVISTADOR: ¿ Que pasara cuando el inevitable momento llegue en el que se necesite un sucesor?. RAMESVARA: Esta preguntando acerca del futuro, quien guiara el Movimiento en el futuro. SRILA PRABHUPADA: ELLOS LO GUIARAN, LOS ESTOY ENTRENANDO. ENTREVISTADOR: ¿ Pero habra un lider espiritual ? SRILA PRABHUPADA: NO. ESTOY ENTRENANDO AL GBC, 18 POR TODO EL MUNDO. ( Entrevista con Srila Prabhupada, 10/6/76, Los Angeles) PERIODISTA: ¿ Esta Vd. esperando nombrar una persona como su sucesor o ya lo ha hecho? SRILA PRABHUPADA: ESTO LO ESTOY CONTEMPLANDO AHORA. PERO NO HAY NECESIDAD DE UNA PERSONA. ( Entrevista con Srila Prabhupada, 4/6/76, Los Angeles) ENTREVISTADOR: Estaba preguntando si el tiene un sucesor el que ..¿. tiene VD un sucesor que tome su lugar cuando Vd. muera?

SRILA PRABHUPADA: NO AUN NO ESTA ESTABLECIDO. AUN NO ESTA ESTABLECIDO. ENTREVISTADOR: Entonces,¿ Cual es el proceso? Los Hare Krsna seran ... SRILA PRABHUPADA: TENEMOS SECRETARIOS. ELLOS ESTAN ADMINISTRANDO. (Entrevista con Srila Prabhupada, 14/7/76, Nueva York) El hecho de que Srila Prabhupada no autorizo a ninguno de sus discipulos a que actuara como diksa gurus no significa necesariamente que ninguno de ellos fuera devoto puro. Un siksa guru tambien puede ser un alma liberada. Podria ser que por el plan de Krsna no se requeria que ellos adoptaran tal papel. Sin embargo, los seguidores de Srila Prabhupada tienen un papel muy importante que llevar a cabo. Igual que cuando el estaba fisicamente en el planeta. El cual es el actuar como sus asistentes, no como sus acaryas sucesores:
"EL GBC, ELLOS DEBEN SER TODOS GURUS INSTRUCTORES. YO SOY EL GURU INICIADOR, Y VOSOTROS DEBEIS SER GURUS INSTRUCTORES ENSENANDO LO QUE YO OS ESTOY ENSENANDO Y HACIENDO LO QUE YO ESTOY HACIENDO."

(Carta de Srila Prabhupada a Madhudvisa, 4/8/75) "A VECES UN DIKSA GURU NO ESTA SIEMPRE PRESENTE. ENTONCES UNO TIENE QUE OBTENER APRENDIZAJE, INSTRUCCION, DE UN DEVOTO AVANZADO. ESTO ES LLAMADO SIKSA GURU." (Clase de Srila Prabhupada, Bg. 4/7/74, Honolulu) Por lo tanto el tema no tiene que ver con el hecho de que Srila Prabhupada creara o no devotos puros, sino con el hecho de que el establecio un sistema de ritvik. Aunque el diksa guru en este momento no este fisicamente presente, esto no significa que no es mas el diksa guru. En su ausencia se espera que tomemos instrucciones de siksa gurus fidedignos, los cuales en el futuro pueden ser millones. 9. "MIENTRAS UN GURU ESTE SIGUIENDO EXTRICTAMENTE NO IMPORTA CUAN AVANZADO SEA, PORQUE CON EL TIEMPO SE VOLVERA CALIFICADO Y LLEVARA A SUS DISCIPULOS DE VUELTA A DIOS." Como se ha discutido previamente, con motivo de actuar como diksa guru uno debe primero alcanzar la plataforma mas avanzada del servicio devocional llamada Maha-bhagavata, y luego ser autorizado para iniciar por el acarya predecesor de uno. La filosofia de guru , como la de un cheque que tiene una fecha pospuesta ,es una especulacion ofensiva como lo demuestra la siguiente cita:

" AUNQUE PRTHU MAHARAJA ERA DE HECHO UNA ENCARNACION DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, EL RECHAZO AQUELLOS HALAGOS PORQUE LAS CUALIDADES DE LA SUPREMA PERSONA NO ESTABAN AUN MANIFIESTAS EN EL. EL QUERIA ENFATIZAR QUE UNO QUE EN REALIDAD NO POSEE ESTAS CUALIDADES NO DEBE TRATAR DE OCUPAR A SUS SEGUIDORES Y DEVOTOS EN QUE LE OFREZCAN NINGUNA GLORIA , INCLUSO AUNQUE ESTAS CUALIDADES PUEDAN SER MANIFESTADAS EN EL FUTURO. SI UN HOMBRE NO POSEE DE HECHO LOS ATRIBUTOS DE UNA GRAN PERSONALIDAD Y OCUPA A SUS SEGUIDORES EN QUE LO GLORIFIQUEN Y LE HALAGUEN ESPERANDO QUE TALES ATRIBUTOS SE DESARROLLEN EN EL FUTURO, ESA CLASE DE ADORACION ES EN REALIDAD UN INSULTO." (Srimad Bhagavatam. 4.15.23, significado) De la misma manera como seria un insulto el dirigirse a un hombre ciego llamandoles "oh, aquel de los ojos de loto", el dirigirse a un alma condicionada y decirle que es tan bueno como Dios (GII, p.15, punto 8) es igualmente ofensivo; no solamente porque la persona esta falsamente elogiada, sino tambien es ofensivo para la succesion discipular o las almas realmente autorrealizadas, siguiendo en linea hacia arriba hasta el Supremo Senor mismo. El hecho de "seguir extrictamente" es el proceso por el cual un discipulo se vuelve avanzado, no es una calificacion en si misma. Los devotos a menudo confunden el "proceso" con la "calificacion", incluso algunas veces predican que estas son una y lo mismo. Simplemente porque uno este cumpliendo extrictamente no significa que el sea un Maha-bhagavata, o que a el se le ha pedido que inicie por su propio maestro espiritual; y que si un discipulo no empieza a iniciar antes de que este apropiadamente calificado y autorizado, el ciertamente no esta "siguiendo extrictamente". Algunas veces, los devotos citan el texto 5 de El Nectar de la Instruccion (significado) para probar que "UN VAISNAVA NEOFITO O UN VAISNAVA EN LA PLATAFORMA INTERMEDIA TAMBIEN PUEDE ACEPTAR DISCIPULOS..." Por una razon u otra, ellos no notan que el resto de la frase previene a los discipulos de tales gurus que "ELLOS NO PODRAN AVANZAR MUY BIEN HACIA LA META ULTIMA DE LA VIDA BAJO TAL GUIA INSUFICIENTE." Luego, mas tarde afirma: "POR LO TANTO, UN DISCIPULO DEBE TENER MUCHO CUIDADO EN ACEPTAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL EL CUAL SEA UTTAMAADHIKARI."

Los gurus sin calificacion tambien son prevenidos: "UNO NO DEBE VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL AL MENOS QUE EL HAYA ALCANZADO LA PLATAFORMA DE UTTAMA-ADHIKARI." (El Nectar de la Instruccion, texto 5, significado) Si un guru simplemente esta ofreciendo "guia insuficiente" el por definicion, no puede ser un diksa guru, ya que esto requiere la transmision del completo divya-jnana. "Insuficiente" significa -no suficiente. Es evidente de por si, que es mejor evitar aquellos gurus los cuales no pueden ayudar a uno muy bien a avanzar.

10. "EL SISTEMA DE RITVIK POR DEFINICION SIGNIFICA EL FIN DE LA SUCCESION DISCIPULAR." La sucesion discipular, o el guru parampara, son eternos; no hay cuestion de que se detenga. De acuerdo a Srila Prabhupada, el Movimiento de Sankirtan, (y por lo tanto ISKCON), existira durante los proximos 9,500 anos. Comparados con la eternidad 9,500 anos no es nada, simplemente es un "blip" en el tiempo cosmico. Parece ser que este es el periodo de tiempo durante el cual Srila Prabhupada permanecera siendo el "eslabon" dentro de ISKCON, al menos que el o Krsna retiren la orden del 9 de Julio, o que algunas otras circunstancias externas haga imposible el seguir esta (podia ser una aniquilacion total termo-nuclear). Los acaryas previos han permanecido presentes por largos periodos de tiempo, miles (Srila Vyasadeva) o incluso millones de anos (vease la siguiente cita). Nosotros no vemos ninguna razon por la cual la duracion del reinado de Srila Prabhupada como el "eslabon presente", incluso si se extendiera hasta el mismo final del Movimiento de Sankirtan, no deberia presentar ningun pr oblema particular. "CON RESPECTO AL SISTEMA DE PARAMPARA: NO HAY QUE MARAVILLARSE CUANDO SE VEN LOS GRANDES ESPACIOS DE TIEMPO [...] ENCONTRAMOS EN EL BHAGAVAD-GITA QUE EL GITA FUE ENSENADO AL DIOS DEL SOL, HACE VARIOS MILLONES DE ANOS, PERO KRSNA SOLO HA MENCIONADO TRES NOMBRES EN EL SISTEMA DE PARAMPARA - LLAMADOS, VIVASVAN, MANU, Y IKSVAKU; PERO ESTOS ESPACIOS DE TIEMPO NO PRESENTAN NINGUN OBSTACULO PARA ENTENDER EL SISTEMA DE PARAMPARA. TENEMOS QUE ESCOGER A LOS ACARYAS PROMINENTES, Y SEGUIRLOS [...] TENEMOS

QUE ESCOGER AL ACARYA AUTORITATIVO EN CUALQUIERA QUE SEA EL SAMPRADAYA QUE PERTENEZCAMOS." (Carta de Srila Prabhupada a Dayananda, 12/4/68) La instruccion del 9 de Julio es significativa ya que significa que Srila Prabhupada sera el Acarya predominante, al menos para los miembros de ISKCON, durante tanto tiempo como la Sociedad exista. Solo la intervencion directa de Srila Prabhupada o Krsna puede revocar la orden final (tal intervencion deberia ser al menos tan clara e inequivoca como un directivo firmado y enviado a la Sociedad entera). Por lo tanto, hasta que una instruccion que contrarreste esta sea dada, la ciencia del servicio devocional debera continuar y ser transmitida directamente por Srila Prabhupada a las generaciones sucesivas de sus discipulos. Ya que este es un fenomeno comun en nuestra succesion discipular, no existe causa para alarmarse. La succesion solo puede considerarse acabada si la ciencia del servicio devocional se pierde. En tales ocasiones, el Senor Krsna mismo desciende para reestablecer los principios de la religion. Mientras los libros de Srila Prabhupada esten en circulacion, esta ciencia permanecera vigorosamente intacta,y perfectamente accesible. 11. "EL SISTEMA DE RITVIK SIGNIFICA EL FIN A LA RELACION DE GURU-DISCIPULO LA CUAL HA SIDO LA TRADICION POR MILES DE ANOS." El sistema de ritvik quiere decir el conectar a un numero potencialmente ilimitado de discipulos sinceros con el Acarya mas exaltado que nunca haya bendecido la tierra, llamado Srila Prabhupada. Estos discipulos tendran una relacion con Srila Prabhupada basada en estudiar sus libros y en servirle dentro de su Sociedad donde existe amplia oportunidad para que se desarrollen ilimitadas relaciones de siksa guru y discipulo¿. En que sentido significa que esto acabaria con la tradicion de guru y discipulo? Los detalles de como las relaciones de un diksa guru-discipulo son formalmente enlazadas pueden ser adaptado por un acarya, de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancias, pero el principio siempre permanece el mismo: "SRIMAD VIRARAGHAVA ACARYA, UN ACARYA EN LA SUCESION DISCIPULAR DE RAMANUJA-SAMPRADAYA, HA REMARCADO EN SU COMENTARIO QUE LOS CANDALAS, O ALMAS CONDICIONADAS QUE

HAN NACIDO MAS BAJAS QUE UN SUDRA, PUEDEN TAMBIEN SER INICIADAS DE ACUERDO A LAS CIRCUNSTANCIAS. LAS FORMALIDADES PUEDEN VARIAR LIGERAMENTE AQUI Y ALLA PARA HACERLOS VAISNAVAS." ( SB 4.8.5, significado) Similarmente, este principio de aceptar iniciacion de un maestro espiritual fidedigno no es de ninguna manera disminuido o alterado por el sistema de ritvik. Algunos senalan que los gurus tradicionales que viven en los pueblos de la India son un modelo para ISKCON. Cada guru tiene unos cuantos discipulos a los cuales el entrenan personalmente. Sin embargo, por muy bonito que esto parezca, esto no tiene nada que ver con la mision que el Senor Caitanya predijo se expanderia por todo el mundo, y la cual Srila Prabhupada establecio. Dentro de esta mision Srila Prabhupada es el acarya mundial con miles y potencialmente millones de discipulos. Srila Prabhupada establecio un Movimiento mediante el cual, cualquiera podria acercarse, servirle, e inquerir de el, en donde quiera que se encuentre en el mundo.¿ Por que deberiamos intentar introducir un sistema de guru de pueblo en ISKCON, cuando no es lo que Srila Prabhupada nos ha ordenado que establezcamos? Si todo el mundo medita en cientos de diferentes gurus con diferentes puntos de vista, opiniones y niveles de realizacion, ¿Como es posible que exista unidad? En lugar de esta vision de loteria de la vida espiritual, como hemos demostrado, Srila Prabhupada nos dio un sistema seguro que facilitaba la rendicion directamente a el, el cual es 100% garantizado. Nosotros sabemos que el nunca nos va a decepcionar, y de esta manera ISKCON permanecera unido, no solo en nombre, pero sino tambien en conciencia. Algunos devotos sienten que sin una sucesion de gurus iniciadores los cuales esten viviendo, y esten presentes fisicamente , la ciencia del servicio devocional sera perdida. Sin embargo, este principio nunca ha sido afirmado por Srila Prabhupada, ypor lo tanto, no puede existir en nuestra filosofia. Mientras el sistema de ritvik permanezca en funcionamiento (una vez que por supuesto este re-instituido), habra una sucesion de siksa gurus vivientes actuando en nombre del Mahabhagavata el cual tambien esta viviendo pero no esta fisicamente presente. Mientras que estos siksa gurus no cambien nada, se inventen la filosofia, desobedezcan las ordenes importantes, y desautorizadamente se posen como diksa gurus, la existencia del servicio devocional permanecera perfectamente intacta. Y si tal mal

comportamiento obstruyera a la ciencia imperecedera de bhakti, entonces Krsna ciertamente intervendria de una otra manera, a lo mejor mandando otro residente de Goloka para establecer una nueva Sociedad f idedigna. Trabajemos juntos para asegurarnos de que esto no sea necesario. 12. " RITVIK NO ES LA MANERA NORMAL DE CONTINUAR UNA SUCESION DISCIPULAR. LA MANERA CORR ECTA DE HACERLO ES QUE EL GURU ENSENE AL DISCIPULO TODO LO QUE EL NECESITA SABER ACERCA DE KRSNA MIENTRAS EL ESTEPRESENTE FISICAMENTE. UNA VEZ QUE EL GURU SE VA DEL PLANETA ES EL DEBER DE TODOS SUS DISCIPULOS ESTRICTOS QUE EMPIECEN A INICIAR INMEDIATAMENTE SUS PROPIOS DISCIPULOS,Y DE ESTA MANERA CONTINUAR LA SUCESION DISCIPULAR. ESTA ES LA MANERA NORMAL DE HACER LAS COSAS." Dejando a un lado las dos importantes pre-condiciones para que uno inicie, esta claro que la actividad de diksa dentro de nuestro parampara es enormemente diferente. Hemos observado que las violaciones del asi llamado sistema regular o normal entra en cinco categorias basicas, aunque no negamos que puedan haber muchas otras: a) ESPACIOS DE TIEMPO: Hay muchas ocasiones en las que un acarya en el parampara se va, sin darse el caso de que haya un eslabon que comience inmediatamente a iniciar. O que la persona que tiene que ser el siguiente eslabon no reciba inmediatamente autorizacion de su maestro espiritual para iniciar directamente despues de su partida. Por ejemplo, hubo un espacio de tiempo de unos veinte anos entre la partida de Srila Bhaktisiddhanta y la siguiente iniciacion fidedigna en nuestro sampradaya. Espacios de mas de cientos de anos son cosas que no son poco comunes entre los miembros de la sucesion discipular. b) ESPACIOS REVERSIBLES: Existen ocasiones donde un acarya aun no ha dejado su cuerpo antes de que sus discipulos empiecen a iniciar. El Senor Brahma, por ejemplo, aun no ha dejado su cuerpo, y aun asi generaciones de gurus sucesores han iniciado millones y millones de discipulos. Srila Bhaktisiddhanta inicio aun cuando SrilaBhaktivinoda y Srila Gaura Kisora estaban aun

presentes fisicamente. De acuerdo con GII (p 23), esto es un fenomeno comun en nuestro sampradaya. c) ESLABONES SIKSA / DIKSA: Existen ejemplos donde un discipulo acepta a un acarya como su maestro espiritual despues de que este ha abandonado el planeta. Es dificil de discernir si este acarya que ya ha partido es un diksa o siksa guru para el disicpulo. Srila Prabhupada generalmente no especifica la naturaleza precisa de estas interacciones espirituales. Por ejemplo, la naturaleza exacta de las relaciones de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y Narottama das Thakura los cuales vivieron cien anos aparte el uno del otro, no es descrita en detalle por Srila Prabhupada. Nosotros deseamos llamarla una relacion de siksa, pero esto es una especulacion, ya que Srila Prabhupada simplemente dice: " SRILA NAROTTAMA DASA THAKURA QUIEN ACEPTO A SRILA VISVANATHA CAKRAVARTI COMO SU SERVIDOR." (C.c. Adi, 1) "...VISVANATHA CAKRAVARTI THAKURA. EL ACEPTO A SU GURU, NAROTTAMA DAS THAKURA." (Clase de Srila Prabhupada S.B. 17/4/76, Bombay) Aunque tales discipulos generalmente atraviesan algun tipo de ceremonia con alguien que esta presente fisicamente, esto no quiere decir que el acarya ya ha partido no sea su diksa guru; asi como en una ceremonia de ritvik no significa que el ritvik o el Presidente del Templo se vuelvan un diksa guru eternos. Tambien tales discipulos generalmente obtuvieron permiso de una autoridad la cual estabapresente fisicamente , para aceptar su sad-guru el cual no estaba. De una manera similar, cuando el sistema de Ritvik sea reinstalado, los nuevos discipulos de Srila Prabhupada primero obtendran permiso del Presidente del Templo y del ritvik antes de ser iniciados. d) MODO DE INICIACION: Estas son formas anormales de iniciacion donde unica o inconcebibles formas de diksa tuvieron lugar. Por ejemplo, del Senor Krsna al Senor Brahma, o el Senor Brahma susurrando en el oido de un budista. Diksa interplanetario tambien puede entrar en esta categoria. Este es el caso en donde estas personalidades transmiten diksa a un discipulo el cual reside en un planeta diferente, por ejemplo, de Manu a Iksvaku . Bhagavad-gita (4.1).

EL SISTEMA DE SUCESION Esto se refiere a un sistema de acarya sucesor diferente dentro de nuestro sampradaya. Por ejemplo, Srila Bhaktivinoda adopto el sistema de sucesor de "un poderoso hijo Vaisnava". Srila Bhaktisiddhanta envisiono un sistema de "Acarya auto-efulgente". Tanto como nosotros podemos determinar, Srila Prabhupada establecio un sistema de "RITTIK - REPRESENTANTE DEL ACARYA CON EL PROPOSITO DE LLEVAR A CABO LA INICIACION" en el cual "LOS NUEVOS INICIADOS SON DISCIPULOS DE SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI ". Esta claro que el sistema de cada acarya es bastante unico; entonces hablar de un sistema normal con el que se continue el parampara practicamente no tiene sentido. 13." SI NOSOSOTROS ACEPTARAMOS UN SISTEMA DE RITVIK, ENTONCES ¿POR QUE NO TOMAR INICIACION DE CUALQUIER ACARYA PREVIO, COMO POR EJEMPLO DE SRILA BHAKTISIDDHANTA?" Hay dos cosas que nos previenen de aceptar esta como una opcion fidedigna: a. Srila Bhaktisiddhanta, y otros acaryas previos, no autorizaron que el sistema de ritvik continuara de ahora en adelante. b. Debemos acercarnos al eslabon presente: "...CON MOTIVO DE RECIBIR EL MENSAJE VERDADERO DEL SRIMAD BHAGAVATAM UNO DEBE ACERCARSE A UN ESLABON PRESENTE, O MAESTRO ESPIRITUAL, EN LA CADENA DE LA SUCESION DISCIPULAR." Es de por si evidente, que Srila Prabhupada es el acarya del sampradaya que sucedio a Srila Bhaktisiddhanta Srila Prabhupada es por lo tanto, nuestro eslabon presente, y esta es la persona correcta de la cual debemos tomar iniciacion. 14. "CON MOTIVO DE SER EL ESLABON PRESENTE UNO DEBE ESTAR PRESENTE FISICAMENTE." SRILA PRABHUPADA NUNCA AFIRMA ESTE MANDATO. Entonces consideremos:¿ Puede un maestro espiritual ser el eslabon presente si esta ausente fisicamente?

a) La terminologia "eslabon presente" solamente es usada en un pasaje en todos los libros de Srila Prabhupada; no existe referencia alguna de la conexion de la presencia fisica con esta. Si la presencia fisica hubiera sido esencial hubiera sido con toda certeza mencionado. b) Las definiciones del diccionario de la palabra "actual" no se refiere a presencia fisica. c) La definicion del diccionario de la palabra "actual o presente" puede ser aplicadas a un maestro espiritual ausente y a sus libros: "mas reciente", "comunmente conocido, practicado o aceptado", "expandido a lo largo y ancho", "circulando y valido en el presente". (Collins English Dictionary) Podemos ver claramente que todas estas definciones pueden ser aplicadas a Srila Prabhupada y a sus libros. d) El proposito de acercarnos a un eslabon presente puede ser satisfecho al leer los libros de Srila Prabhupada: "... CON MOTIVO DE RECIBIR EL MENSAJE DEL SRIMAD-BHAGAVATAM UNO DEBE ACERCARSE A UN ESLABON PRESENTE O MAESTRO ESPIRITUAL, EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR." (S.B. 2.9.7, significado) e) Srila Prabhupada tambien utiliza el termino "acarya inmediato" como sinonimo de "eslabon presente".La palabra "inmediato" significa: "Sin ningun medio que intervenga", "lo mas cercano o lo mas directo en efecto o relacion". (Collins English Dictionary) Estas definiciones anaden validez al principio de tener una relacion directa con Srila Prabhupada sin necesidad de intermediarios, y otra vez sin tener en consideracion la presencia o ausencia fisica. f) Ya que existen ejemplos de ciertos discipulos iniciando mientras su guru estaba aun en el planeta, entonces parece ser que no existe relacion directa entre el eslabon presente o la presencia o ausencia fisica. En otras palabras, si es posible ser el siguiente eslabon presente incluso cuando tu guru esta presente fisicamente ,¿ Por que no podria ser posible para un acarya que se ha ido del planeta el eslabon presente ?

En conclusion, no vemos evidencia para sugerir que el surgir de un eslabon presente esta basado en la presencia fisica o no fisica. 15." LOS HERMANOS ESPIRITUALES DE SRILA PRABHUPADA SE VOLVIERON TODOS ACARYAS INICIADORES DESPUES DE LA DESAPARICION DE SRILA BHAKTISIDDHANTA, ENTONCES¿ QUE HAY DE MALO EN QUE LOS DISCIPULOS DE SRILA PRABHUPADA HAGAN LO MISMO?" Por el hecho de haber posado acaryas iniciadores, los discipulos de Srila Bhaktisiddhanta actuaron de una manera desafiante a las ordenes ultimas de su maestro espiritual (la de formar un GBC y esperar a un acarya auto-efulgente). Srila Prabhupada condeno completamente a sus hermanos espirituales por esta insubordinacion, categorizandoles de inutiles para la predica, que decir de iniciar: "ENTRE TODOS MIS HERMANOS ESPIRITUALES NADIE ESTA CALIFICADO PARA VOLVERSE ACARYA." (Carta de Srila Prabhupada a Rupanuga, 28/4/74) "FINALMENTE ES MEJOR QUE SEPAIS QUE EL (BON MAHARAJA) NO ES UNA PERSONA LIBERADA, Y POR LO TANTO, EL NO PUEDE INICIAR A NINGUNA PERSONA EN LA CONCIENCIA DE KRSNA. SE REQUIERE UNA BENDICION ESPECIAL DE PARTE LAS AUTORIDADES SUPERIORES." (Carta de Srila Prabhupada a Janardana, 26/4/68) "SI TODO EL MUNDO INICIA SIN PERMISO, HABRA RESULTADOS CONTRADICTORIOS. MIENTRAS ESTO CONTINUE SIMPLEMENTE HABRA FALLOS." (Srila Prabhupada, Phalgum Krishnan Pancami, verso 23) Podemos ver por las experiencias recientes cuantos problemas puede una de estas personalidades causar a la mision de Srila Prabhupada. Sugereriremos un respeto a distancia. Pero definitivamente no podemos permitirnos utilizarlos como modelos a seguir de como un discipulo debe continuar la mision de su maestro espiritual. Ellos destruyeron la mision de su maestro espiritual, y son capaces de hacer lo mismo a ISKCON si nosotros se lo permitimos. CON RESPECTO AL SISTEMA DE GURU DE LA GAUDIYA MATHA, ESTE PUEDE SER EL UNICO PRECEDENTE HISTORICO AL QUE EL M.A.S.S. SE PUEDE REFERIR; Y TAMBIEN ESTE SISTEMA FUE ESTABLECIDO DE UNA MANERA DESAFIANTE A LA ORDEN CLARA DE SU FUNDADOR ACARYA.

16." CUANDO SRILA PRABHUPADA DIJO QUE ELLOS NO DEBERIAN SER ACARYAS, EL QUISO DECIR CON UNA "A" GRANDE. LO QUE SIGNIFICA UN ACARYA QUE ENCABEZA UNA INSTITUCION." ¿Cuando Srila Prabhupada diferencia entre un acarya con una "A" mayuscula y un "a" minuscula?¿ Donde Srila Prabhupada habla de una clase especial de acaryas iniciadores los cuales pueden encabezar instituciones, e indica que existen especies inferiores los cuales por causa de alguna incapacidad, no puedan hacerlo? 17." ES DE SENTIDO COMUN QUE EXISTEN TRES TIPOS DE ACARYAS. TODO EL MUNDO EN ISKCON LO ACEPTA." PERO ESTA IDEA NUNCA FUE ENSENADA POR SRILA PRABHUPADA, fue introducida por Pradyumna dasa en una carta a Satsvarupa das Goswami el 7/8/78. Esta carta fue mas tarde re-impresa en el papel "BAJO MI ORDEN", y fue mas tarde utilizada como uno de los pilares del papel en que apoyan la tesis de como en sistema de guru dentro de ISKCON debia ser reformado. En cambio es este papel conocido como "ENTENDIDO", el cual forma la base de la doctrina del GII acerca de la iniciacion (como ya ha sido mencionado en la Introduccion). Este papel fue el que dirigio la transformacion del sistema de acarya de zona a su forma presente de M.A.S.S.:
"HE OBTENIDO ESTA DEFINICION DE ACARYA DE UNA CARTA DEL 7 DE AGOSTO DE 1978, DE PRADYUMNA A SATSVARUPA DAS GOSWAMI. EL LECTOR AHORA DEBE LEER ESTA CARTA (LA CUAL HE INCLUIDO) Y ESTUDIARLA CUIDADOSAMENTE." (Bajo Mi

Orden, Ravindra Svarupa dasa, Agosto 1985) En esta carta, Pradyumna explica que la palabra acarya puede ser tomada en tres diferentes sentidos: 1. Aquel que practica lo que predica. 2. Aquel que da iniciacion a un discipulo. 3. La cabeza espiritual de una institucion el cual ha sido declarado especificamente por el previo acarya como su sucesor. Nosotros aceptamos la DEFINICION 1, ya que fue utilizada por Srila Prabhupada. Esta definicion se aplicaria automaticamente a cualquier predicador efectivo, ya sea diksa o siksa guru. Siguiendo a la DEFINICION 2: Pradyumna explica que este tipo de acarya puede iniciar discipulos y se le puede llamar acaryadeva, pero solo por sus discipulos:

"CUALQUIERA QUE DA INICIACION O ES UN GURU SELE PUEDE LLAMAR ACARYADEVA, ETC. -PERO SOLO POR SUS DICIPULOS. AQUEL QUE LE HA ACEPTADO COMO GURU LE DEBE OFRECER RESPETOS EN TODO MOMENTO, PERO ESTO NO SE APLICA A AQUELLOS QUE NO SON SUS DISCIPULOS." (Pradyumna, 7/8/78) ESTO ES UNA PURA FABRICACION. Srila Prabhupada no ha descrito en ningun sitio a un guru iniciador, cuya naturaleza absoluta debe ser reconocida solamente por sus discipulos pero no por el mundo en general, y ni siquiera por los otros Vaisnavas en la misma linea. Veamos ahora como Srila Prabhupada define la palabra ACARYADEVA. Lo que siguen son extractos de la ofrenda de Vyasa-Puja de Srila Prabhupada publicada en La Ciencia de la Autorrealizacion (capitulo 2) donde el utiliza el termino en relacion a su propio maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta.
"EL GURU, O ACARYADEVA, COMO SABEMOS DE LAS ESCRITURAS FIDEDIGNAS, ENTREGA EL MENSAJE DEL MUNDO ABSOLUTO ...." "...CUANDO HABLAMOS DEL PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE GURUDEVA O ACARYADEVA, HABLAMOS DE ALGO QUE TIENE APLICACION UNIVERSAL." " EL ACARYADEVA AL CUAL NOS HEMOS REUNIDO AQUI PARA OFRECER HUMILDES HOMENAJES NO ES EL GURU DE UNA INSTITUCION SECTARIA O UNO DE LOS TANTOS DIFERENTES EXPONENTES DE LA VERDAD. POR EL CONTRARIO, EL ES EL JAGADGURU, O EL GURU DE TODOS NOSOTROS..."

El uso y la definicion de Srila Prabhupada de la palabra acaryadeva es diametralmente opuesta a aquella de Pradyumna. Lo que Pradyumna basicamente implica es que el termino acaryadeva puede ser aplicado falsamente a personas las cuales no estan en tal plataforma elevada. De esta manera, relativizando la posicion absoluta del diksa guru. El termino acaryadeva puede ser unicamente aplicado a aquel quien es en realidad "EL GURU DE TODOS NOSOTROS"; aquel el cual debe ser adorado por el mundo entero:
"...A EL SE LE CONOCE COMO LA MANIFESTACION DIRECTA DEL SENOR Y UN REPRESENTANTE VERDADERO DE SRI NITYANANDA PRABHU. TAL MAESTRO ESPIRITUAL ES CONOCIDO COMO ACARYADEVA."

(C.c. Adi, 1.46) En la DEFINICION 3, Pradyumna explica que la palabra acarya indica la cabeza de una institucion, y que este significado es muy especifico:
"ESTO NO SIGNIFICA CUALQUIERA. SIGNIFICA SOLAMENTE AQUEL QUE HA SIDO ESPECIFICAMENTE DECLARADO POR EL ACARYA PREVIO PARA QUE SEA SU SUCESOR

POR ENCIMA DE TODOS LOS DEMAS Y PARA QUE OCUPE LA POSICION DE ENCABEZAR LA INSTITUCION ESPIRITUAL. [...] ESTA ES LA TRADICION DIRECTA EN TODO EL GAUDIYA SAMPRADAYA." (Carta de Pradyumna a Satsvarupa dasa

Goswami, 7/8/78) Estamos de acuerdo que para iniciar uno debe ser primero autorizado por el acarya predecesor (un punto el cual ni siquiera es mencionado en la elaboracion de la DEFINICION 2):
"UNO DEBE TOMAR INICIACION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO QUE VENGA A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR, EL CUAL ES AUTORIZADO POR SU MAESTRO ESPIRITUAL PREDECESOR."

(S.B. 4.8.54, significado) Sin embargo, lo que esto tenga que ver con ocupar la posicion de encabezar una institucion espiritual, es bastante sorprendente, ya que Srila Prabhupada es el Acarya de una institucion enteramente separada de la de su Guru Maharaja. De acuerdo a la filosofia de Pradyumna, por lo tanto, la posicion de acarya de Srila Prabhupada solo podria adaptarse a la DEFINICION numero 2. Cualquiera que sea la "estricta tradicion" a la cual Pradyumna se esta refiriendo, ciertamente nunca ha sido mencionada por Srila Prabhupada, y por lo tanto, podemos descartarla tranquilamente. Mas abajo, vemos exactamente de donde han originado estas confusas ideas de Pradyumna: GAUDIYA MATH
"DE HECHO, EN LAS DIFERENTES GAUDIYA MATHAS, INCLUSO SI UN HERMANO ESPIRITUAL ESTA EN LA POSICION DE ACARYA, EL GENERALMENTE, POR HUMILDAD, ACEPTA SIMPLEMENTE UN ASANA, HECHO DE UN LIENZO MUY LIGERO, NADA MAS ELEVADO QUE ESTO."

Ninguno de los hermanos espirituales de Srila Prabhupada eran acaryas autorizados. Uno deberia pensar que verdadera humildad se traduciria en abandonar la actividad desautorizada que uno esta llevando a cabo, cualquiera que sea, reconociendo la eminente posicion de Srila Prabhupada, y rindiendose al verdadero Jagat Guru. Desgraciadamente, varios de los miembros de la Gaudiya Matha nunca han hecho esto. El hecho de que Pradyumna cita a estas personalidades como ejemplos fidedignos significa que esta una vez mas minimizando la posicion de el verdadero acaryadeva. "EN LO QUE RESPECTA A BHAKTI PURI, TIRTHA MAHARAJA, ELLOS SON MIS HERMANOS ESPIRITUALES Y SE LES DEBE OFRECER RESPETO. PERO NO DEBEIS TENER NINGUNA CONEXION INTIMA CON ELLOS YA QUE ELLOS HAN ACTUADO EN CONTRA DE LAS ORDENES DE MI GURU MAHARAJA." (Carta de Srila Prabhupada a Pradyumna, 17/2/68)

Es vergonzoso que Pradyumna prabhu ignoro esta directa instruccion de su Guru Maharaja, y tan remarcablemente que se ha permitido que su desviado punto de vista forme el "siddhanta" del presente sistema de guru dentro de ISKCON. Por lo tanto, cuando Srila Prabhupada dijo que ninguno de sus hermanos espirituales estaban calificados para volverse acarya, ya quisiera decir acarya de acuerdo a la DEFINICION 1 o a la 3 es totalmente irrevelante. Si ellos no estaban calificados para la DEFINCION 1 eso significa que ellos no ensenaban mediante el ejemplo, lo cual automaticamente los descalifica de la DEFINICION 3 , y por lo tanto de iniciar. Y si ellos no estaban calificados para la DEFINICION 3, entonces ellos no estaban autorizados, y por lo tanto, una vez mas, tampoco podrian iniciar. EN CONCLUSION: a] Todos los predicadores deben aspirar a volverse acaryas de acuerdo a la DEFINICION 1, o siksa guru. b] La elaboracion de la DEFINICION 2 por Pradyumna Dasa es completamente falsa. Esta completamente prohibido el que a un acarya se le trate como a un hombre ordinario ya sea por uno de sus discipulos o por alguien que no sea su discipulo. Y si de hecho, es un hombre ordinario, entonces el no puede iniciar a nadie ni se le puede llamar acaryadeva. Ademas, no existe mencion alguna de la necesidad de recibir una autorizacion especifica del acarya predecesor en la linea de sucesion discipular, sin la cual uno no puede iniciar. c] La DEINICION 3, es la unica que permite a este tipo de acarya a que inicie; pero tiene que ser uno que ha sido autorizado por su propio sampradaya acarya - maestro espiritual. Habiendo sido autorizado de esta manera, el puede o no encabezar una institucion, siendo esto irrevelante. Dentro de ISKCON estos devotos han sido instruidos a que se vuelvan acaryas de acuerdo a la DEFINICION 1, ensenar a traves del ejemplo, o siksa gurus. Para empezar bien en este camino de volverse acarya uno debe cumplir extrictamente las ordenes de su maestro espiritual. 18. "PARECE QUE ES UN PUNTO PEQUENO, PERO ¿COMO ES POSIBLE QUE ESTAS IDEAS DE ACUERDO AL SISTEMA DE ACARYA HAYAN TENIDO UN EFECTO TAN CONTRARIO EN ISKCON?"

De hecho, el haber relativizado al diksa guru iniciador nos ha llevado a crear bastantes confusiones dentro de ISKCON. Algunos gurus de ISKCON dicen que ellos estan llevando sus discipulos de vuelta a Dios actuando como los eslabones presentes hacia Srila Prabhupada el cual es el fundador acarya. Otros dicen que simplemente estan introduciendo los discipulos a Srila Prabhupada el cual es el verdadero eslabon presente y el cual les esta llevando de vuelta a Dios (una filosofia muy parecida a la de ritvik). Algunos gurus dicen que Srila Prabhupada es aun el acarya presente, otros dicen que el no lo es; mientras un par de ellos han dicho que son los unicos acaryas sucesores de Srila Prabhupada. Algunos gurus en ISKCON aun creen que Srila Prabhupada nombro a 11 acaryas sucesores (un mito el cual ha sido recientemente publicado como un hecho en "LA TIMES"); otros dicen que el nombro a 11 ritviks los cuales se volverian acaryas con "a" minuscula inmediatamente despues de su partida; otros dicen que no solo son aquellos 11 los que se deben de volver acaryas con "a" minuscula despues de la partida de Srila Prabhupada, sino que todos los discipulos de Srila Prabhupada (y parece ser que excepto las mujeres).
SI OTRA VEZ NOS REFERIMOS AL PAPEL GII, PODEMOS VER QUE EL GBC ES BASTANTE AMBIVALENTE HACIA LOS GURUS QUE ELLOS "AUTORIZAN".

A pesar de reconocer que el sistema de acaryas de sampradayas mediante un sello de autorizacion es falso (GII, p.15, punto 6), el GBC sin embargo, en efecto, realiza precisamente esta misma funcion cada ano en Mayapur durante el festival de Gaura-Purnima. Ahora tenemos casi cien gurus iniciadores, al que a todos se les ha dado el sello de autorizacion que dice que "no hay objecciones". Todos estos gurus estan siendo adorados como SAKSAD HARI (tan grandes como Dios) de acuerdo al propio directivo del GBC para los discipulos (GII, p.15, punto 8). Estos acaryas iniciadores son aclamados como los eslabones presentes a una succesion discipular de Maha-bhagavatas la cual se remonta a miles de anos atras hasta llegar al Supremo Senor Mismo:
"LOS DEVOTOS DEBEN TOMAR REFUGIO DE LOS REPRESENTANTES DE SRILA PRABHUPADA LOS CUALES SON EL ESLABON PRESENTE EN LA SUCESION DISCIPULAR." (GII, p.34)

Al mismo tiempo, sin embargo, al discipulo aspirante se le advierte enfaticamente que la aprobacion de ISKCON ....

"...NO SE DEBE TOMAR COMO UNA AFIRMACION DE QUE ESE GURU AUTOMATICAMENTE TIENE CIERTO GRADO DE REALIZACION DE DIOS." (GII, p,9, seccion 2.2) En otro sitio nos han advertido que seamos cautelosos:
"CUANDO A UN DEVOTO SE LE PERMITE EL LLEVAR A CABO LA ORDEN DE SRILA PRABHUPADA DE EXPANDIR LA SUCESION DISCIPULAR MEDIANTE EL INICIAR A LOS NUEVOS DISCIPULOS, NO SIGNIFICA QUE ESTO ES UN CERTIFICADO DE QUE ESTE MAESTRO ESPIRITUAL ES UN "UTTAMA ADHIKARI", "PURO DEVOTO", O QUE HAYA ALCANZADO CUALQUIER ESTADO DE REALIZACION ESPECIFICO." (GII,p,15)

A estos gurus no se les debe adorar por todo el mundo en el templo, sino solamente por sus propios discipulos en un lugar separado. (GII,p7) - (La definicion de Pradyumna sobre acaryadeva). Hemos demostrado que el unico tipo de diksa guru fidedigno es un Maha-bhagavata autorizado; (tambien hemos demostrado que la instruccion verdadera era para ser ritviks y no diksa gurus). Por lo tanto, el describir a cualquiera como un eslabon presente o guru iniciador, es sinonimo de decir que el es un acarya con "A" mayuscula o de acuerdo a la DEFINICION 3, un "UTTAMA ADHIKARI", o un "DEVOTO PURO". Nos aventuraremos a decir que parece bastante poco etico el hecho de aprobar u objetar a la creacion de los diksa gurus, y simultaneamente desechar cualquier culpa o responsabilidad cuando ellos se desvien. Esta es una terminologia que se llama "vivir en un estado de negacion" de acuerdo al argot de psicologia moderna. Estamos seguros de que Srila Prabhupada no tenia intencion de que ISKCON fuera ningun tipo de loteria o de ruleta rusa, done lo que se apuesta es la vida espiritual de uno.Quiza el GBC deberia poner un alto al hecho de crear mas gurus mediante el sello de autorizacion hasta que ellos puedan garantizar 100% a aquellos que aprueban. Despues de todo, todos nosotros garantizamos 100% a Srila Prabhupada como un maestro espiritual fidedigno; entonces tal reconocimiento de calificacion personal no es imposible. La FALTAS del GBC acerca de la posicion de guru fue recientemente resumida por JAYADVAITA SWAMI
"LA PALABRA NOMBRAR NUNCA ES UTILIZADA. HAY CASOS DONDE LOS"CANDIDATOS PARA SER GURUS INICIADORES", SON VOTADOS, Y AQUELLOS QUE ATRAVIESAN ESTE PROCEDIMIENTO SE VUELVEN "GURUS APROBADOS POR ISKCON" O "GURUS AUTORIZADOS POR ISKCON". PARA REFORZAR TU CONFIANZA:

POR UN LADO EL GBC TE ANIMA A QUE TE INICIES POR UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, AUTORIZADO POR ISKCON Y ADORARLE COMO SI FUERA DIOS. POR OTRO LADO, ISKCON HA CREADO UN SISTEMA ELABORADO DE LEYES LAS CUALES SON INVOCADAS DE VEZ EN CUANDO, QUE TE DICEN LO QUE DEBES DE HACER CUANDO UN GURU AUTORIZADO POR ISKCON HA CAIDO. UNO DEBE QUIZA SER PERDONADO POR PENSAR QUE TOMANDO EN CUENTA TODAS ESTAS LEYES Y RESOLUCCIONES EL PAPEL DE GURU EN ISKCON ES AUN UNA PERPLEJIDAD INCLUSO PARA EL GBC." (" Donde los Ritviks tiene razon", Jayadvaita Swami, 1996)

Cuando miramos al apabullante record de los gurus en ISKCON no es sorprendente que exista tal falta de confianza. Citando una vez mas el papel de Jayadvaita Swami : VERDAD: LOS GURUS EN ISKCON SE HAN OPUESTO, HAN OPRIMIDO, Y HAN ECHADO AFUERA MUCHOS DE SUS HERMANOS Y HERMANAS ESPIRITUALES
QUE ERAN SINCEROS. VERDAD: LOS GURUS EN ISKCON HAN USURPADO Y MAL UTILIZADO EL DINERO, Y EXPLOTADO OTROS RECURSOS DE ISKCON PARA SU PRESTIGIO PERSONAL Y GRATIFICACION SENSORIAL. VERDAD: LOS GURUS EN ISKCON HAN TENIDO CONEXION SEXUAL TANTO CON HOMBRES COMO CON MUJERES, Y POSIBLEMENTE TAMBIEN CON NINOS.

VERDAD: ........(....etc, etc....) ("Donde los Ritviks tienen razon, Jayadvaita Swami, 1996) A los nuevos devotos que vienen a ISKCON, se les ha dicho que depende de ellos el examinar cuidadosamente a los gurus en ISKCON en base a las INSTRUCCIONES EN LOS LIBROS DE SRILA PRABHUPADA, para asegurarse asi mismos de que ellos estan calificados para iniciar. Sin embargo, si uno de estos propuestos discipulos llega a la conclusion de que ninguno de los gurus que estan en oferta y "presentes fisicamente" ,cumplen con el standard, y el desea en lugar de ello poner su fe en Srila Prabhupada como su diksa guru, el es perseguido y echado de la Sociedad.¿ Es esto verdaderamente justo? Despues de todo, el esta haciendo lo que el GBC le ha dicho que haga. ¿Debe el ser castigado por no llegar a la conclusion "correcta", especialmente desde que existe una evidencia tan clara de que esta eleccion es precisamente lo que Srila Prabhupada siempre quiso? ¿ES RAZONABLE ESPERAR QUE ALGUIEN TENGA UNA FE ABSOLUTA EN EL PRESENTE SISTEMA DE GURU CUANDO VE QUE EL MISMO GBC HA CONSIDERADO NECESARIO EL CONS TRUIR UN SISTEMA PENAL RIGUROSO SIMPLEMENTE PARA MANTENERLOS EN LINEA? UN

SISTEMA PENAL EL CUAL NUNCA HA SIDO MENCIONADO EN LOS MISMOS LIBROS E INSTRUCCIONES A LOS CUALES SE LES PIDE AL PROPUESTO DISCIPULO QUE LEA Y QUE ESTUDIE PARA BASAR SU DECISION. SERIA DIFICIL ENCONTRAR UN CASO MAS CLARO DE AUTO INCOHERENCIA. Seria mucho mas seguro para todos los concernidos, si solamente siguieramos la orden clara de Srila Prabhupada, manteniendole como el unico iniciador dentro de ISKCON. ¿Quien podria refutar esto? 19. "DE ACUERDO AL ISKCON JOURNAL 1990, ALGUNOS DE LOS HERMANOS ESPIRITUALES DE SRILA PRABHUPADA ERAN EN REALIDAD ACARYAS." ¿QUIEN HA DICHO ESTO ? La misma persona que dijo que no existia tal palabra como Ritvik en el diccionario Vaisnava (ISKCON journal 1990, p.23), aunque este demostrado que este termino es usado repetidamente en el Srimad Bhagavatam, y en la carta del 9 de Julio la cual fue personalmente firmada por Srila Prabhupada. La misma persona que sugerio que Srila Prabhupada no estaba expecificamente autorizado para iniciar: "Bhaktisiddhanta Sarasvati no ha dicho que Swamiji (Srila Prabhupada) deberia ser guru ni tampoco ha dejado ningun documento." (ISKCON Journal 1990, p.23) La misma persona que dijo que Tirtha, Madhava y Sridhar Maharaja eran acaryas fidedignos, aunque Srila Prabhupada ha dicho que ninguno de ellos eran calificados: " Pero existe un sistema en nuestro sampradaya. Asi que Tirtha Maharaja, Madhav Maharaj, Sridhar Maharaj, nuestro Gurudev, Swamiji - Swamiji Bhaktivedanta Swami - entonces todos se volvieron acaryas." (ISKCON Journal 1990, p.23) Esto contrasta con lo que Srila Prabhupada pensaba de estos "acaryas":

BHAKTI VILAS TIRTHA ES MUY ANTAGONISTA HACIA NUESTRA SOCIEDAD Y NO TIENE "UNA CONCEPCION CLARA DEL SERVICIO DEVOCIONAL. EL ESTA CONTAMINADO." (Carta de Srila Prabhupada a Sukadeva, 14/11/73) y con lo que el dijo de los restantes: "ENTRE MIS HERMANOS ESPIRITUALES NINGUNO ESTA CALIFICADO PARA VOLVERSE ACARYA." (Carta de Srila Prabhupada a Rupanuga, 28/4/74) La misma persona quien recientemente sugirio que Srila Prabhupada no nos habia dado todo, y que a lo mejor era necesario acercarse a un rasika guru para obtener un conocimiento superior. 20. "SRILA PRABHUPADA ALGUNAS VECES HABLO BIEN DE SUS HERMANOS ESPIRITUALES." Es verdad que en diferentes ocasiones Srila Prabhupada trato de una manera diplomatica con sus hermanos espirituales , refiriendose a Sridhar Maharaja como su siksa guru, etc. Srila Prabhupada tambien era una persona calida y que sentia un verdadero afecto por sus hermanos espirituales, siempre tratando de encontrar maneras de ocuparles en el Movimiento de Sankirtan. Debemos realizar sin embargo, que si estos hubieran sido acaryadevas fidedignos, Srila Prabhupada nunca hubiera hablado mal de ellos, ni siquiera una vez. El hablar de diksa gurus fidedignos y llamarlos desobedientes, envidiosos y sinverguenzas, en si mismo hubiera sido una ofensa seria, y por lo tanto, algo que Srila Prabhupada no hubiera hecho. Para ilustrar la vision que Srila Prabhupada tenia acerca de sus hermanos espirituales, ofreceremos extractos de una conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada en la cual Bhavananda esta leyendo un panfleto que ha sido escrito por el Matha de Tirtha Maharaja: BHAVANANDA : "Empieza con letras muy grandes", "Acaryadeva Tridandi Swami Srila Bhaktivilasa Tirtha Maharaja. Todos los hombres eruditos son conscientes de que en las horas obscuras de India donde la religion Indu esta corriendo un gran peligro...." SRILA PRABHUPADA: (risas) ..... ESTO ES UNA TONTERIA. Es obvio el tipo de "acaryadeva" que Srila Prabhupada considera a Tirtha Maharaja ( el mismo Tirtha quien es aclamado como un acarya fidedigno en ISKCON Journal 1990, como ya lo hemos mencionado). Luego, en el mismo panfleto se describe como Srila Bhaktisidhanta era

tan afortunado de tener una personalidad tan maravillosa que continuara con su mision. BHAVANANDA : "....Con el tiempo el, (Srila Bhaktisiddhanta) obtuvo a una gran personalidad la cual respaldo la..." SRILA PRABHUPADA: "Solo hay que ver. "El obtuvo a una gran personalidad". El es esa personalidad. El tambien probara esto. (mas tarde) ...Nadie lo acepta... ¿Donde esta su grandeza? ¿Quien le conoce? Solo hay que ver. El esta haciendo un plan para declararse asi mismo una gran personalidad.... (Tirtha Maharaja) esta muy envidioso de nosotros .... Estos sinverguenzas a lo mejor pueden crear problemas." (Conversacion con Srila Prabhupada, 19/1/76, Mayapur) Los acaryas fidedignos nunca pueden ser descritos como sinverguenzas envidiosos que simplemente quieren causar problemas. Tristemente, incluso hoy en dia, algunos miembros de la Gaudiya Matha estan aun causando problemas. Respeto a distancia debe de ser el comportamiento mas seguro. 21. "SABEMOS QUE LOS ACARYAS FIDEDIGNOS NO TIENEN QUE SER TAN AVANZADOS PORQUE ALGUNAS VECES ELLOS CAEN." Srila Prabhupada precisamente afirma lo opuesto: "UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO ESTA EN LA SUCESION DISCIPULAR DESDE TIEMPO ETERNO Y NO SE DESVIA EN ABSOLUTO DE LAS INSTRUCCIONES DEL SENOR SUPREMO." (Bg. 4.42, significado) 22. "PERO INCLUSO LOS ACARYAS PREVIOS DECRIBEN QUE DEBE HACER UNO CUANDO EL MAESTRO ESPIRITUAL SE DESVIA." Aquellos gurus que se desvian como se ha descrito, nunca por defincicion podrian haber sido miembros de una sucesion discipular eterna. En lugar de eso eran sacerdotes de familia los cuales eran noliberados ni auto-autorizados que posaban como acaryas iniciadores. LOS MIEMBROS FIDEDIGNOS DE LA SUCESION DISCIPULAR NUNCA SE DESVIAN: "DIOS SIEMPRE ES DIOS, GURU SIEMPRE ES GURU." (La Ciencia de la Autorrealizacion, capitulo 2) "ENTONCES, SI EL ES MALO,¿ COMO SE PUEDE VOLVER UN GURU?" (La Ciencia de la Autorrealizacion, capitulo 2)

"EL DEVOTO PURO SIEMPRE ESTA LIBRE DE LAS GARRAS DE MAYA Y DE SU INFLUENCIA." (S.B. 5.3.14) "NO EXISTE LA POSIBILIDAD DE QUE UN DEVOTO DE PRIMERA CLASE CAIGA." (C.c. Madhya, 22,71) " UN MAESTRO ESPIRITUAL ES SIEMPRE LIBERADO." (Carta de Srila Prabhupada a Tamal Krsna, 21/6/70) No existe ni un solo ejemplo en los libros de Srila Prabhupada el cual autorice formalmente a un diksa guru, en nuestra sucesion discipular, que se desvie del camino del servicio devocional. El rechazar a Sukracarya es aveces utilizado para convalidar el punto de vista de que los acaryas a veces caen, o pueden ser rechazados, pero este ejemplo es bastante desconcertante ya que el nunca habia sido un miembro autorizado de nuestra sucesion discipular. Los pasatiempos del Senor Brahma con su hija son a veces mencionados. Aun asi, el claramente afirmo en el Srimad Bhagavatam que estos incidentes ocurrieron antes de que Brahma se volviera la cabeza de nuestro sampradaya. De hecho, cuando el discipulo Nitai se refirio a este pasatiempo citandolo como un ejemplo de que un acarya puede caer, Srila Prabhupada se enfado mucho. De acuerdo a Srila Prabhupada solo los gurus desautorizados pueden ser influenciados por opulencia y mujeres. A pesar de la ausencia total en los libros de Srila Prabhupada de gurus que se desvien, el libro del GBC GII tiene toda una seccion acerca de todo lo que el discipulo debe hacer cuando su guru previamente fidedigno ¡Se desvia! El capitulo empieza enfatizando la importancia de acercarse a un eslabon presente, y "no de saltar por encima" (GII, p.27). Sin embargo, los autores proceden a hacer esto precisamente mediante el citar a los numerosos acaryas previos en un intento de establecer unos principios que nunca han sido ensenados por Srila prabhupada. LOS GURUS DESCRITOS POR ESTOS PREVIOS ACARYAS NUNCA PODRIAN HABER SIDO MIEMBROS DEL PARAMPARA: "NARADA MUNI, HARIDASA THAKURA Y ACARYAS SIMILARES ESPECIALMENTE APODERADOS PARA EXPANDIR LAS GLORIAS DEL SENOR NO PUEDEN SER REBAJADOS A LA PLATAFORMA MATERIAL." (S.B. 7.7.14, significado)

El peligro de "saltar por encima" en la manera en que lo explica el GII esta claramente demostrado en el capitulo acerca de "re-iniciacion", (siendo en si mismo una terminologia que nunca ha sido utilizada por Srila Prabhupada o u otro acarya previo). En la seccion de preguntas y respuestas (GII, p.35, pregunta 4) las condiciones bajo las cuales uno puede rechazar a un guru y tomar re-iniciacion son descritas. La "explicacion" es la siguiente: "AFORTUNADAMENTE, EL PUNTO CRUCIAL DE ESTE TEMA HA SIDO ACLARADO PARA NOSOTROS POR SRILA BHAKTIVINODA THAKURA EN SU JAIVA DHARMA Y POR SRILA JIVA GOSVAMI EN SU BHAKTI SANDARBHA." (GII, p.35) La palabra " AFORTUNADAMENTE" desafortunadamente implica que ya que Srila Prabhupada nunca nos dijo que hacer cuando un guru se desvia entonces podemos saltar sobre el hacia todos estos acaryas previos". Pero Srila Prabhupada nos dijo todo lo que teniamos que saber acerca de la vida espiritual en sus libros. Entonces ¿Por que estamos introduciendo un sistema que nunca ha sido mencionado por nuestro acarya? 23. "PERO¿ QUE HAY DE MALO EN CONSULTAR A NUESTROS ACARYAS PREVIOS?" Nada, mientras no intentemos utilizarlos para anadir nuevos principios los cuales no son mencionados por nuestro propio acarya. La idea de que un maestro espiritual fidedigno se pueda desviar es totalmente ajena a cualquier cosa que Srila Prabhupada nos ha ensenado. Los problemas sobre "el origen de la jiva", todos originan de esta propensidad de saltar por encima: "....DEBEMOS VER A LOS ACARYAS PREVIOS A TRAVES DE SRILA PRABHUPADA. NO PODEMOS SALTAR SOBRE SRILA PRABHUPADA Y LUEGO MIRAR ATRAS HACIA EL A TRAVES DE LOS ACARYAS PREVIOS." (Nuestra Posicion Original, p.163, GBC press) ¿Como es posible el ver a los acaryas previos a traves de Srila Prabhupada, adoptando principios filosoficos completamente nuevos los cuales nunca han sido mencionados por el?. Incluso si la interpretacion del GBC en el GII acerca de las escrituras de estos acaryas fuera correcta, aun asi no podriamos utilizarlas para modificar o anadir nada a las ensenanzas de Srila Prabhupada. Esto esta claramente explicado en los dos versos en el libro SRI KRSNA

BHAJANAMRTA por Srila Narahari Sarakara. EL GII DEBERIA HABER MENCIONADO ESTOS VERSOS CON CAUTELA, YA QUE ESTA TESIS ESTA APOYADA CON OTROS VERSOS DE EL MISMO LIBRO: VERSO 48: "UN DISCIPULO PUEDE ESCUCHAR LA INSTRUCCION DE OTRO VAISNAVA AVANZADO, PERO DESPUES DE OBTENER ESA BUENA INSTRUCCION EL LA DEBE TRAER Y PRESENTAR A SU PROPIO MAESTRO ESPIRITUAL. DESPUES DE PRESENTARLA EL DEBE ESCUCHAR ESTAS MISMAS ENSENANZAS OTRA VEZ DE SU MAESTRO ESPIRITUAL JUNTO CON INSTRUCCIONES APROPIADAS." VERSO 49: "... UN DISCIPULO QUE ESCUCHA LAS PALABRAS DE OTROS VAISNAVA, INCLUSO AUNQUE SUS INSTRUCCIONES SEAN VERDADERAS Y APROPIADAS, PERO NO RE-CONFIRMA ESTAS ENSENANZAS CON SU PROPIO MAESTRO ESPIRITUAL Y EN LUGAR DE ELLO LAS ACEPTA PERSONALMENTE, ES CONSIDERADO UN MAL DISCIPULO Y UN PECADOR." Nos gustaria humildemente sugerir en el interes de la vida espiritual de todos los miembros de ISKCON, que el libro GII sea revisado de una manera mas congruente con todas estas afirmaciones. 24. ¿"POR QUE SRILA PRABHUPADA NO HABLO EN DETALLE DE LO QUE SE DEBE HACER CUANDO EL GURU SE DESVIA?" De acuerdo a la ultima instruccion de Srila Prabhupada el era el iniciador y lo seria por mucho tiempo en el futuro, y ya que era un miembro autorizado en la sucesion discipular, no existia duda de que el se desviara del camino del servicio devocional puro ni siquiera por un segundo: "EL MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO SIEMPRE SE OCUPA EN EL SERVICIO DEVOCIONAL PURO A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS." (C.c. Adi, 1,46) Srila Prabhupada nos enseno que un guru solo se puede caer si no esta apropiadamente autorizado para iniciar: "....A VECES UN MAESTRO ESPIRITUAL EL CUAL NO ESTA APROPIADAMENTE AUTORIZADO Y SE VUELVE MAESTRO ESPIRITUAL

POR SU PROPIA INICIATIVA, PUEDE SER DESVIADO POR EL DESEO DE ACUMULAR RIQUEZA Y UN GRAN NUMERO DE DISCIPULOS." (NOD p, 116) Cuando un guru cae esta es una prueba conclusiva de que nunca habia sido apropiadamente autorizado por su acarya predecesor. Incluso si ningun guru de ISKCON hubiera caido uno aun podria preguntar legitimamente de donde vino esta autorizacion para iniciar. El problema que el GBC tiene en aceptar la cruda realidad de estas las citas que hemos mencionado, seria el que varias consecuencias desastrosas les amenazarian.Ya que todos los gurus de ISKCON dicen que son autorizados al mismo nivel como parte del mismo paquete, ( la alegada orden de Srila Prabhupada siendo igualmente aplicable a todos), el hecho en si de que muchos de ellos han caido visiblemente es una prueba positiva de que esta "orden" fue malentendida. Si a ellos se les hubiera dado una autorizacion apropiada no hubiera habido cuestion de que ninguno de ellos cayera. De hecho, todos serian Mahabhagavatas. "UN MAESTRO ESPIRITUAL SIEMPRE ESTA LIBERADO." (Carta de Srila prabhupada 21/6/70) 25. "TAN PRONTO COMO UNO DE LOS DISCIPULOS DE SRILA PRABHUPADA ALCANCE LA PERFECCION, EL SISTEMA DE RITVIK SERA NULO." Esta cita, a veces referida como "ritvik blando", se basa en la suposicion de que el sistema de ritvik fue simplemente establecido porque en el tiempo antes de que Srila Prabhupada se fuera, no existian discipulos calificados. Sin embargo, esta suposicion es una especulacion ya que esto nunca ha sido articulado por Srila Prabhupada. No existe evidencia de que el sistema de ritvik fuera simplemente establecido como una reaccion al hecho de que la gente fuera descalificada, y de que una vez que existan personas calificadas debieramos detenerlo. Esta nocion tiene el desafortunado efecto de hacer de que el sistema del ritvik sea solo algo secundario, o una adaptacion, cuando en realidad es el perfecto plan de Krsna. Tambien esto im posibilita el que en el futuro alguna personalidad carismatica y con falta de escrupulos detenga el sistema a traves de algun falso show de devocion.

En teoria, si existieran uttama-adhikari discipulos de Srila Prabhupada en el presente, aun asi ellos deberian seguir el sistema de ritvik si desearan permanecer en ISKCON. No existe razon alguna de por que una persona calificada no estaria contenta de seguir la orden de Srila Prabhupada, como ya hemos afirmado. Una posible fuente de esta falsa concepcion podria ser las instrucciones que Srila Bhaktisiddhanta dejo en el Gaudiya Matha. Srila Prabhupada nos dijo que su Guru Maharaja habia pedido que se formara un GBC, y que en el curso del tiempo emergeria un acarya auto-efulgente. Como nosotros sabemos la Gaudiya Matha no siguio esto, obteniendo asi efectos catastroficos. Algunos devotos aun piensan que tenemos que estar alertas y buscar a ese acarya auto-efulgente; y ya que podria venir en cualquier momento, el sistema de ritvik simplemente seria una medida para rellenar un espacio. La dificultad con esta teoria es que las instrucciones que dejo Srila Bhaktisiddhanta a sus discipulos, y las que nos dejo Srila Prabhupada con respecto a este punto, son diferentes. Srila Prabhupada ciertamente dejo instrucciones para que el GBC continuara administrando su Sociedad, pero el nunca dijo nada acerca de la manifestacion de un acarya auto-efulgente en el futuro para ISKCON. En lugar de ello, el establecio un sistema de ritvik en el cual el permaneceria el Acarya de ahora en adelante. Obviamente, como discipulos no podemos saltar sobre Srila Prabhupada y empezar a seguir a Srila Bhaktisiddhanta. Si a Srila Prabhupada, Krsna le hubiera dado alguna indicacion de que su Sociedad en poco tiempo iba a ser dirigida por un nuevo acarya, entonces el hubiera hecho alguna provision para que en sus instrucciones finales esto estuviera claro. En lugar de ello, el ordeno que solo se distribuyeran sus libros, y que estos serian las leyes durante los proximos diez mil anos.¿ Que le hubiera quedado por hacer al nuevo acarya? Srila Prabhupada ya ha puesto en su lugar el Movimiento con el motivo de satisfacer todas las profecias y propositos de nuestra succesion discipular para lo que queda del Movimiento de Sankirtan. ¿ COMO ES POSIBLE QUE EMANE UN NUEVO ACARYA AUTO-EFULGENTE DENTRO DE ISKCON, CUANDO LA UNICA PERSONA QUE TIENE PERMISO PARA DAR DIKSA ES SRILA PRABHUPADA? Algunos han argumentado que los acaryas tienen el poder de cambiar las cosas, y que uno nuevo podia alterar el sistema de ritvik dentro de

ISKCON. Pero ¿Contradeciria un nuevo acarya autorizado las instrucciones directas dejadas por el acarya previo a sus seguidores? Hacer una cosa de este tipo definitivamente minimizaria la autoridad del acarya previo. Ciertamente causaria confusion y disturbio para aquellos seguidores puestos en la encrucijada de a quien deberan seguir. Todas estas preocupaciones desaparecen cuando leemos la instruccion final. Definitivamente no existe mencion alguna del mandato del ritvik "blando". La carta simplemente dice "de ahora en adelante". Por lo tanto, manera el decir que esto acabaria con el surgir de un nuevo acarya, o discipulo perfeccionado, es sobreponer la especulacion propia a un mandato perfectamente claro. La carta simplemente apoya el entendimiento de "ritvik fuerte", como : "SRILA PRABHUPADA SERA EL INICIADOR DE ISKCON POR TANTO TIEMPO COMO LA SOCIEDAD EXISTA." Este entendimiento es consistente con la idea de que Srila Prabhupada ya habia establecido el solo el exito de su mision (veanse las objecciones relaccionadas con el caso numero 8): "Quereis decir que Srila Prabhupada no creo devotos puros?) HAY GENTE QUE DICE QUE YA QUE LA CARTA DEL 9 DE JULIO SOLO AUTORIZA A LOS 11 RITVIKS NOMBRADOS ORIGINALES, EL SISTEMA SERA ANULADO UNA VEZ QUE ESTAS 11 PERSONAS NOMBRADAS SE MUERAN O SE DESVIEN. Esto es un argumento bastante extremo. Despues de todo, la carta del 9 de Julio no dice que solo Srila Prabhupada puede elegir a los ritviks, o que no se debe anadir a nadie mas a esta lista. Existen otros sistemas de administraccion establecidos por Srila Prabhupada, tales como el GBC, en el cual los nuevos miembros son libremente anadidos o substraidos cuando quiera que sea necesario. Es ilogico extraer un sistema de administraccion, y tratarlo enteramente diferente de los otros , los cuales son igualmente importantes. Esto es particularmente verdad ya que Srila Prabhupada nunca indico que la manera de mantener el sistema de ritvik deberia ser diferente en ningun modo de la manera de mantener los otros sistemas que el personalmente establecio. ESTE ARGUMENTO SE HA HECHO BASTANTE POPULAR, ENTONCES INVITAMOS AL LECTOR A QUE CONSIDERE LOS SIGUIENTES PUNTOS:

1) En las transcripciones de las conversaciones en Topanga Canyon, Tamal Krsna Goswami, habla de la siguiente pregunta que el hizo mientras preparaba la lista de los ritviks seleccionados: TAMAL KRSNA: "Srila Prabhupada,¿ Esto es todo o quiere que anadamos mas? SRILA PRABHUPADA : "CUANDO SEA NECESARIO, SE PUEDEN ANADIR OTROS." (Confesiones en Pyramid House, 3/12/80) Ciertamente si alguno o todos los ritviks murieran o se desviaran seriamente esto se podria catalogar como una circunstancia "necesaria" para que otros ritviks se "anadieran". 2) La carta del 9 de Julio define al ritvik como: "representantes del acarya". Esta perfectamente dentro de la jurisdiccion del GBC el seleccionar o descartar a cualquiera para que represente a Srila Prabhupada, usando su propia discrecion,la de los Presidentes de Templo, o la de los miembros del GBC solos. En el momento presente, ellos aprueban a los diksa gurus, quienes se suponen que son representantes directos del Supremo Senor Mismo. Por lo tanto, deberia estar facilmente dentro de su capacidad el seleccionar nuevos sacerdotes para que tomen la responsabilidad de actuar en el nombre de Srila Prabhupada. 3) La carta del 9 de Julio demuestra la intencion que Srila Prabhupada tenia de que el sistema de ritvik se operara "de ahora en adelante". Srila Prabhupada hizo al GBC la ultima autoridad administratorial con motivo de que ellos mantuvieran y regularan todos los sistemas y los pusieran en su lugar. El sistema de ritvik era un sistema para administrar las iniciaciones. Es el trabajo del GBC el mantener este sistema, anadiendo o substrayendo al personal de la misma manera que ellos hacen en todas otras areas en los cuales ellos tienen autorizacion para presidir. 4) Las cartas emitidas el 9, el 11 y el 21 de Julio todas indican que la lista podia ser alargada con el uso de tales frases como "hasta ahora", "lista inicial" o "por ahora", etc. Por lo tanto un mecanismo que actue anadiendo y substrayendo estos ritviks debe ser establecido, aunque aun debe ser ejercitado. 5) Cuando uno trata de entender una instruccion naturalmente considera el proposito detras de ella. La carta afirma que Srila Prabhupada nombro a algunos de sus antiguos discipulos para que

actuaran como "rittik" - representante del acarya, con el PROPOSITO de realizar las iniciaciones...., y que en ese entonces Srila Prabhupada habia dado hasta ahora 11 nombres. La meta de un discipulo obediente es entender y satisfacer el proposito de este sistema. El proposito de la orden final claramente no fue hecha para enlazar exclusivamente a todas las iniciaciones del futuro con un grupo de "elite" de individuos ("algunos [...] hasta ahora"] los cuales con el tiempo moririan, y de esta manera acabarian el proceso de iniciacion dentro de ISKCON. Sin embargo, el proposito era el asegurar que las inicaciones continuaran de una manera practica desde ese entonces. Por lo tanto, ese sistema debe permanecer en su lugar por tanto tiempo como haya necesidad para iniciar. Por lo tanto, la adicion de mas "discipulos antiguos", para que actuen como "representantes del acarya", y cuando sea necesario, asegurara que el proposito de este sistema continue y sea satisfecho. 6) Esto junto con el testamento de Srila Prabhupada (el cual indica que todos los futuros directores de las propiedades permanentes en India deberian ser solamente seleccionados entre sus discipulos iniciados), esta bastante claro que la intencion de Srila Prabhupada era de que este sistema operara indefinidamente, mientras que el GBC simplemente lo administraria. Habiendo dicho esto, es bastante posible que Srila Prabhupada podria revocar esta orden si el lo deseara. Como ya hemos dicho,la contrainstruccion tendria que ser al menos tan clara e inequivoca como la carta firmada personalmente establecio en su lugar el sistema de ritvik. Con Krsna y sus devotos puros todo es posible: PERIODISTA DE NEWSDAY : Vd. es ahora el lider y el Maestro Espiritual. ¿ Quien tomara su lugar? SRILA PRABHUPADA : ESO SERA DICTADO POR KRSNA, EL QUE TOME MI LUGAR. (Entrevista con Srila Prabhupada, 14/7/76, Nueva York) Sin embargo, creemos mas seguro seguir las instrucciones que hemos recibido de nuestro acarya, en vez de especular acerca de otras que puedan venir o no en el futuro, o peor que eso, inventarlas. 26. "LOS PROPONENTES DEL RITVIK SIMPLEMENTE NO SE QUIEREN RENDIR A UN GURU."

Esta acusacion se basa en el falso concepto de que con motivo de rendirse a un Maestro Espiritual el tiene que estar presente fisicamente.. Si esto fuera verdad, entonces ninguno de los discipulos originales de Srila Prabhupada podrian presentemente estar rindiendose a el. Rendirse al Maestro Espiritual significa seguir sus instrucciones, y esto puede ser hecho ya este el fisicamente presente o no. El proposito de ISKCON es el de proveer la guia apropiada y el entusiasmo a todos los que vienen a traves de relaciones ilimitadas de siksa. Una vez que el presente GBC mismo se rinda a la orden de Srila Prabhupada, este sistema inspirara a que mas y mas gente se rinda, y podria incluso atraer a los mas fanaticos activistas ritviks a que hicieran lo mismo. Incluso si todos los proponentes del ritvik estuvieran cerrados en su idea de no rendirse al Guru, aun asi esto no invalidaria la orden del 9 de Julio. El hecho de que los ritviks sean alegadamente, tan poco rendidos, deberia poner al GBC en mas ansiedad para seguir la ultima orden de Srila Prabhupada, aunque solo fuera para probar este punto. 27. "PERO ¿QUIEN DARA GUIA Y SERVICIO A LOS DEVOTOS SI NO EXISTEN DIKSA GURUS.?" Existira un diksa guru, Srila Prabhupada; y la guia y el servicio sera dada exactamente de la misma manera que ha sido hasta ahora, mediante el leer sus libros y a traves de las relaciones de Siksa Guru con los otros devotos. Antes del 1977, cuando alguien se unia al templo, ellos eran instruidos por el Lider de Bhaktas, el Lider de Sankirtan, los Sannyasis que visitaban, el cocinero, el pujari, el Presidente de Templo, etc. En ese entonces era extremadamente raro el obtener guia personal directamente de Srila Prabhupada; de hecho el constantemente desanimaba a los devotos que hicieran esto para que el se pudiera concentrar en escribir.Sugerimos que todo esto siga de la misma manera que Srila Prabhupada lo establecio. 28. "EN TRES OCACIONES SRILA PRABHUPADA AFIRMA QUE UNO NECESITA UN GURU FISICO, Y AUN ASI, VUESTRA POSICION ES QUE ESTO NOES ASI." "POR LO TANTO, TAN PRONTO COMO NOS VOLVEMOS UN POCO INCLINADOS HACIA KRSNA, EL DESDE NUESTRO CORAZON NOS DA INSTRUCCIONES FAVORABLES PARA QUE PODAMOS HACER PROGRESO GRADUAL. KRSNA ES EL MAESTRO ESPIRITUAL PRIMERO, Y CUANDO NOS VOLVEMOS MAS INTERESADOS EN EL, ENTONCES TENEMOS QUE ACERCARNOS A UN MAESTRO ESPIRITUAL FISICO."

(Clase de Bg. de Srila Prabhupada, 14/8/66, Nueva York) "PORQUE KRSNA ESTA SITUADO EN EL CORAZON DE CADA UNO, EN REALIDAD EL ES EL MAESTRO ESPIRITUAL, CAITYA-GURU. ENTONCES CON MOTIVO DE AYUDARNOS, EL SE MANIFIESTA EXTERNAMENTE COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL." (Clase de Bg. de Srila Prabhupada, 28/5/74, Roma) "POR LO TANTO, A DIOS SE LE LLAMA CAITYA -GURU, EL MAESTRO ESPIRITUAL DENTRO DEL CORAZON. Y AL MAESTRO ESPIRITUAL FISICO SE LE LLAMA LA MISERICORDIA DE DIOS[...] EL TE AYUDARA DESDE DENTRO Y DESDE FUERA, DESDE FUERA A TRAVES DE LA FORMA FISICA DEL MAESTRO ESPIRITUAL, Y DESDE DENTRO COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL EN EL CORAZON." (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 23/5/74) Srila Prabhupada usaba la terminologia de GURU FISICO cuando explicaba que en el estado condicionado no podemos confiar plenamente en el Caitya-guru o la Superalma para que nos guie. Es imperativo que nos rindamos a la manifestacion externa de la Superalma. Este es el Diksa guru. El Maestro Espiritual el cual es considerado como un residente del mundo espiritual, y un asociado intimo del Senor Krsna, el cual hace su aparicion fisica simplemente para guiar a las almas condicionas caidas. Generalmente, tal Maestro Espiritual escribira libros "fisicos"; el dara clases las cuales podran ser escuchadas con oidos "fisicos" y que puedan ser grabadas con cassettes "fisicos"; el puede dejar murtis "fisicas" incluso dejar un GBC "fisico" para que continue administrandolo todo, una vez que el haya "partido fisicamente". Sin embargo, lo que Srila Prabhupada nunca nos dijo es que el "guru fisico" debe estar fisicamente presente con motivo de poder actuar como guru. Como ya hemos senalado, si este fuera el caso, en el presente nadie podria ser considerado su discipulo. Si el guru siempre debe estar fisicamente presente con motivo de transferir el conocimiento transcendental, entonces una vez que Prabhupada haya dejado el planeta todos sus discipulos deberian tomar " re-iniciacion". Ademas, miles de discipulos de Srila Prabhupada han sido iniciados sin haber tenido ningun contacto fisico con el cuerpo de Srila Prabhupada. Aun asi se acepta que ellos se han acercado, inquirido, rendido, servido, y haber tomado iniciacion de un maestro espiritual fisico. Nadie argumenta que sus inciaciones fueran nulas o invalidas simplemente por estas tres mencionadas citas.

29."EL DIKSA GURU, ENTONCES¿ NO PUEDE SER UN ALMA CONDICIONADA ?" Como ya hemos mencionado, existe solo un lugar en todas las ensenanzas de Srila Prabhupada, donde la calificacion para ser diksa guru es especificamente mencionada (C.c. Madhya, 24.330). Esta es una seccion en el Caitanya-Caritamrta la cual trata especificamente con el tema de diksa. La cita claramente establece que el diksa guru debe ser un Maha-bhagavata. El punto pertinente que confirma esto es el uso de Srila Prabhupada de las palabras "debe" y "solamente". No es posible poner mas enfasis en esto. No existe ninguna cita que afirme que el diksa guru pueda ser un alma condicionada. Esto no es sorprendente porque si no Srila Prabhupada estaria predicando un guru-tattva contradictorio. Hay citas las cuales pueden dar la impresion de que estas apoyan la idea de un guru no liberado, pero generalmente entran en dos categorias:

1) Citas que tratan con las calificaciones de un siksa guru: Estas citas, generalmente, enfatizan lo facil que es el volverse un guru, incluso para los ninos, y estan generalmente conectadas con el verso del Senor Caitanya amara ajnaya guru. 2) Citas que describen el proceso para alcanzar un estado de guru: Estas citas, generalmente, tienen la palabra "volverse". Esto es porque el hecho de "seguir extrictamente", el proceso establecido, uno avanzara y se calificara para ser guru. De esta manera, uno se volvera guru. Estas citas nunca dicen que la calificacion que tenga este guru resultante sera menos que la de Maha-bhagavata. Estas simplemente describen el proceso. Hemos mantenido esto breve ya que es un tema que se podria escribir en otro papel; y mas que nada que es un topico el cual no esta directamente relacionado con el tema que estamos tratando -cual fue la verdadera instruccion de Srila Prabhupada. Simplemente por el hecho de que el Diksa guru debe ser un Maha-bhagavata no significa que tenemos que tener un sistema de ritvik, o que Srila Prabhupada estableciera tal sistema. Por el contrario, incluso si la calificacion para ser Diksa guru era minima, esto aun no significa que Prabhupada no ordenara que se estableciera el sistema de ritvik.Simplemente tenemos

que examinar lo que hizo Srila Prabhupada y seguir aquello; no lo que Srila Prabhupada debiera haber hecho. Este papel ha tratado exclusivamente con la verdadera instruccion final de Srila Prabhupada. De todas maneras, hemos tocado estos puntos en las paginas 11 y 34. 30. "SRILA PRABHUPADA PUSO AL GBC PARA QUE ADMINISTRARA TODO DENTRO DE ESTA SOCIEDAD Y DE ESTA MANERA ELLOS HAN DECIDIDO COMO LLEVAR A CABO LAS INICIACIONES." Srila Prabhupada nunca autorizo al GBC que cambiara ninguno de los sistemas de administracion que el personalmente establecio:
"RESOLUCION: QUE EL GBC HA SIDO ESTABLECIDO POR SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA PARA REPRESENTARLE MEDIANTE EL CONTINUAR LA RESPONSABILIDAD DE ADMINISTRAR LA SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA DE LA CUAL EL ES EL FUNDADOR ACARYA Y LA SUPREMA AUTORIDAD. EL GBC ACEPTA COMO SU VIDA Y ALMA SUS INSTRUCCIONES DIVINAS Y RECONOCE QUE ES COMPLETAMENTE DEPENDIENTE DE SU MISERICORDIA EN TODOS LOS ASPECTOS. EL GBC NO TIENE OTRA FUNCION O PROPOSITO A PARTE DE LA DE EJECUTAR LAS INSTRUCCIONES QUE SU DIVINA GRACIA NOS HA DADO TAN GENTILMENTE Y PRESERVAR Y EXPANDIR SUS ENSENANZAS AL MUNDO ENTERO EN SU FORMA PURA."

(Definicion de la Resolucion del GBC numero 1, 1975) "EL SISTEMA DE ADMINISTRACION CONTINUARA DE LA MISMA MANERA QUE HASTA AHORA Y NO EXISTE NECESIDAD ALGUNA DE CAMBIARLO." (declaracion de testamento de Srila Prabhupada el 4 de Junio de 1977) El eligio que el sistema de ritvik fuera la manera de administrar las iniciaciones. El trabajo del GBC es asegurar que se lleve a cabo felizmente, sin desmantelar o crear su propio sistema, y en este proceso desarrollar su propia filosofia: "LOS STANDARDS YA OS LOS HE DADO, HORA DEBEIS TRATAR DE MANTENERLOS EN TODO LUGAR DE LA MISMA MANERA. NO TRATEIS DE INNOVAR O CREAR NADA O MANUFACTURAR NADA, PORQUE SI NO TODO SE ARRUINARA." ( Carta de Srila Prabhupada a Bali Mardan y Pusta Krsna, 18/9/72 ) "AHORA HE AUTORIZADO AL GBC PARA QUE MANTENGA LOS STANDARDS EN NUESTRA SOCIEDAD PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA, ENTONCES ,MANTENED AL GBC MUY AL TANTO. YA OS HE DADO INSTRUCCIONES COMPLETAS EN MIS LIBROS." (Carta de Srila Prabhupada a Satsvarupa, 13/9/70)

"HE NOMBRADO A 12 MIEMBROS DEL GBC ORIGINALES Y LES HE DADO 12 ZONAS PARA QUE LAS ADMINISTREN, PERO SIMPLEMENTE OS HABEIS PUESTO DE ACUERDO Y LO HABEIS CAMBIADO TODO, ENTONCES¿ QUE ESTA PASANDO AQUI?, NO LO SE." (Carta de Srila Prabhupada a Rupanunga, 4/4/72) ¿"QUE PASARA CUANDO YO NO ESTE AQUI, SERA TODO ESTROPEADO POR EL GBC?" (Carta de Srila Prabhupada a Hansadutta, 11/4/72) El cuerpo del GBC deberia actuar solamente dentro de los perimetros establecidos por Srila Prabhupada. Nos duele ver como el cuerpo representante de Srila Prabhupada no estan actuando como debieran, ya que era su deseo de que todos cooperaran bajo su direccion (la direccion del GBC). CONCLUSION Esperamos que el lector haya obtenido una apreciacion mas profunda hacia la ultima instruccion de Srila Prabhupada acerca de las iniciaciones en el futuro en ISKCON. Nos disculpamos si en alguna parte de nuestra presentacion hemos ofendido a alguien; esta no es nuestra intencion, asi por ,favor perdonen nuestras insuficiencias. Empezamos este papel enfatizando que estamos seguros de que si se han cometido fallos, estos no han sido deliberados,y por lo tanto , no es necesario el condenar a nadie o el utilizar energia innecesaria en culpar a nadie. Es un hecho que cuando el acarya se va, automaticamente viene la confusion. Cuando uno considera que el Movimiento, esta destinado a que continue durante al menos 9.500 anos, diecinueve anos de confusion, de hecho, es muy poco tiempo. Es hora de que empecemos a digerir lo que hemos hecho mal, aprender de nuestros fallos, poner nuestro pasado atras y trabajar juntos para construir un ISKCON mejor. Se puede considerar la necesidad de empezar el sistema de ritvik de una manera suave, por ejemplo en pequenas fases. A lo mejor puede operar en conjuncion con el sistema M.A.S.S.por un periodo de tiempo corto y pre-especificado, con motivo de no crear confusion y tension innecesaria. Tales puntos necesitaran cuidadosa consideracion y discusion. Mientras nuestra meta sea la de re-establecer la orden final de Srila Prabhupada, entonces dentro de esto debe haber espacio suficiente para tratar cuidadosamente con los sentimientos de cada uno. Debemos tratar a los devotos con cuidado y consideracion, permitiendoles que tengan el tiempo que necesitan para ajustarse. Si se pudiera introducir un sistema en el cual, las ensenanzas e instrucciones de Srila Prabhupada acerca del tema de guru y de iniciacion son presentadas sistematicamente, tenemos confianza de

que todo el sistema puede ser girado bastante rapidamente, y con un minimo de confusion y sin que los devotos se sientan mal. Una vez de que el sistema del ritvik ha sido acordado como el camino a seguir, habra necesidad de un periodo de tiempo en el que toda la enemistad que ha surgido en ambos lados acerca del tema pueda ser disipada. Se deberan organizar retiros donde ambos lados puedan unirse y hacerse amigos.Desafortunadamente existe una considerable inmadurez en el momento, tanto por el lado de los representantes del ritvik como de los otros. Ciertamente, tanto como concierne a nosotros, no creemos que si hubieramos sido discipulos antiguos en el momento de la partida de Srila Prabhupada, hubieramos actuado de una manera diferente, o a lo mejor incluso hubieramos hecho las cosas peor. En nuestra experiencia, muchos devotos en ISKCON, incluso los mas antiguos, no han tenido la oportunidad de examinar de cerca el sistema de ritvik en detalle. Desgraciadamente la forma en la que la mayoria de la literatura de ritvik es expuesta es suficiente como para decepcionar a cualquiera, llena como esta de ataques personales y con muy poca filosofia. La mejor soluccion, que podemos ver, es que el GBC mismo resuelva este tema. Tenemos confianza de que teniendo la informacion correcta ante ellos ,seran capaces de hacer los ajustes apropiados con el tiempo. Esto ciertamente es mas deseable que el tener una presion constante de que cambien , por una banda de devotos amargados y descontentos, algunos de los cuales tambien puedan tener sus propias motivaciones personales, no siendo necesariamente en linea con la instruccion final de Srila Prabhupada. Por supuesto, nosotros tambien estamos sujetos a los cuatro defectos y por lo tanto, calidamente damos la bienvenida a cualquier comentario o critica. Nuestro mayor proposito al escribir este ensayo es el de que pueda inspirar a que este tema se discuta y de esta manera, encaminarnos hacia la resolucion de uno de los mayores problemasy mas controversivos y dificiles que ISKCON ha tenido que afrontar desde la partida de Su Divina Gracia. Por favor perdonad nuestras ofensas. Todas las glorias a Srila Prabhupada. SOLO SRILA PRABHUPADA NOS PUEDE UNIR QUE ES UN RITVIK Los ritviks son generalmente definidos en una de las dos siguientes maneras incorrectas: 1) Un sacerdote insignificante, simplemente funcionario, el cual elige nombres de una manera robotica e impersonal.

2) Un aprendiz de diksa guru los cuales estan actuando simplemente como ritviks hasta que sean plenamente calificados, y cuando esto suceda, iniciar en su propio nombre. Compararemos ahora estas definiciones con el papel de ritvik como ha sido dado por Srila Prabhupada. Mirando primero a la DEFINICION 1). El puesto de ritvik es una posicion responsable. Esto deberia ser obvio ya que Srila Prabhupada expecificamente eligio a 11 devotos, los cuales habian demostrado, por sus antecedentes, el ser capaces de tomar rersponsabilidades adultas dentro de su mision. El no saco los nombres de un sombrero. Por lo tanto, aunque la mayor parte de su funcion seria solamente de rutina, tambien deberian ser los primeros en identificar las desviaciones de los standards extrictos necesarios para la iniciacion. De la misma manera como el trabajo de un policia es generalmente rutina, ya que la mayoria de los ciudadanos obedecen la ley, aun asi ellos seran los primeros en saber cuando se esta actuando fuera de la ley. Srila Prabhupada a menudo expresaba su interes en la importancia de que la iniciacion deberia solo tomar lugar cuando el estudiante a probado, que por lo menos seis meses, el puede cantar 16 rondas al dia y seguir los cuatro principios regulativos, leyendo sus libros regularmente, etc. En caso de que el Presidente de Templo empezara a enviar recomendaciones a un ritvik para estudiantes los cuales estuvie ran fallando en cumplir uno de estos principios esenciales, el ritvik tendra el poder de reusarle la iniciacion. De esta manera, el ritvik asegurara que los standards, dentro de ISKCON, permanezcan de la misma manera que era cuando Srila Prabhupada estaba en el planeta. Ciertamente, un ritvik, tendria que seguir los principios extrictamente, y de esta manera se calificaria como un siksa guru. El hecho de que el ritvik tendria una relacion con la persona que se inicia de siksa esto es un tema separado. Puede que si o puede que no. Para un devoto que toma esta posicion, su portafolio de ritvik es distinto y separado de su portafolio de siksa guru, aunque los dos a veces se interpongan. Cuando Srila Prabhupada estaba presente, los nuevos iniciados a veces ni siquiera conocian al ritvik que actuaba para aquella zona. Muy a menudo la ceremonia de iniciacion era realizada por el Presidente del Templo, los nombres de los iniciados llegaban por correo a traves de su ritvik designado. Pero al mismo tiempo no podemos ver ninguna razon por que un ritvik no pueda conocer a los nuevos iniciados, incluso realizar la ceremonia, si tal arreglo es acordado con el Templo local.

Ahora examinaremos la DEFINICION 2). Como ya hemos mencionado bastantes veces, con motivo de aceptar discipulos uno debe ser un Maha-bhagavata plenamente autorizado. Antes de que Srila Prabhupada se fuera, el establecio un sistema el cual hizo que cualquiera que iniciara en ISKCON a parte de el mismo, fuera ilegal. Por lo tanto no existe autorizacion para que nadie, en ningun momento en el futuro de ISKCON, inicie en su propio nombre a parte de Srila Prabhupada. De esta manera, incluso si un ritvik, o cualquier otra persona alcanzara el nivel de Maha-bhagavata, aun deberia seguir el sistema de ritvik si deseara quedarse dentro de ISKCON. Se nos ha dado una orden el 9 de Julio de 1977, la cual no dice nada de que los ritvik se vuelvan diksa gurus. QUE HACEN Y COMO SON ELEGIDOS. a) Los ritvik aceptan a los discipulos, dan un nombre a estos nuevos iniciados, cantan en sus cuentas , y para la segunda iniciacion les da el gayatri mantra - todo esto en el nombre de Srila Prabhupada (veanse Apendices de la carta del 9 de Julio). Este fue el metodo elegido por Srila Prabhupada para tener devotos responsables que supervisaran el procedimiento de iniciacion y los standards dentro de ISKCON. El ritvik examinaria todas las recomendaciones enviadas por los presidentes de templo para asegurarse de que los futuros discipulos cumplian el requerido standard de la practica devocional. b) Un ritvik es un sacerdote, y por lo tanto, debe ser un Brahmin calificado.Cuando selecciono a los ritviks, Srila Prabhupada al principio sugirio que lo hicieran los antiguos sannyasis aunque tambien selecciono personas que no eran sannyasis (veasen las conversaciones del 7 de Julio en los Apendices). Los ritviks elegidos eran devotos antiguos y responsables pues tendrian que asegurarse de que el proceso de iniciacion operara correctamente a traves del mundo entero. c) Los futuros ritviks pueden ser seleccionados por el GBC. La manera en que los ritviks seran elegidos, corregidos o suspendidos, seria practicamente identica a la manera en la cual los diksa gurus estan siendo administrados en el presente por el GBC dentro de ISKCON. Esto esta definitivamente dentro de los perimetros del poder que Srila Prabhupada otorgo al GBC, ya que tenian la autoridad de seleccionar y revisar a la mayoria de los devotos antiguos tales como Sannyasis, Miembros legales de la Asociacion, Secretarios Zonales, etc. El hecho de que otros ritviks podrian ser anadidos por el GBC tambien fue

admitido por Tamal Krsna Goswami en las charlas de "Topanga Canyon" en 1980. (Veanse los Apendices) En suma, el sistema operaria exactamente como lo hizo cuando Srila Prabhupada estaba aun en el planeta, la modalidad, actitud, y relacion entre los diferentes tipos de devotos, continuara de la misma manera que lo hizo durante ese corto periodo de tiempo de cuatro meses en 1977. Como Srila Prabhupada afirmo enfaticamente en el segundo parrafo de sus Testamento: "EL SISTEMA DE ADMINISTRACION CONTINUARA COMO HA SIDO HASTA AHORA Y NO HAY NECESIDAD DE QUE NADA SE CAMBIE." DIKSA ES EL PROCESO POR EL CUAL UNO PUEDE DESPERTAR SU CONOCIMIENTO TRANSCENDENTAL Y ANIQUILAR TODAS LAS REACCIONES CAUSADAS POR LA ACTIVIDAD PECAMINOSA. UNA PERSONA, LA CUAL ES EXPERTA EN EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS REVELADAS CONOCE ESTE PROCESO COMO DIKSA. (C.C. MADHYA, 15:108) DI- DIVYA-JNANA : En el sujeto de Divya-jnana - [comprende] el conocimiento de la forma original de la Suprema Personalidad de Dios, [transmitidos] dentro del mantra divino [dado por el Guru] junto con el conocimiento especifico de [el individuo] y su relacion con el Supremo Senor. (BHAKTI SANDARBHA 243) KSA - KSAPAYATI: Ksapayati - aniquila (S.B. 4:26:61]. Esta es la traduccion que se da al verso palabra por palabra. Es relaccionada con la aniquilacion de los pecados que ya se ha dado en la definicion de Diksa.
VARIAS CLASES DE SIKSA GURU LOS CUALES INCLUYEN LOS VARTMA-PRADASAKA, EL PRESIDENTE DEL TEMPLO, Y POR SUPUESTO EL DIKSA GURU: DETERMINACION - LA AUTENTICA INICIACION. RECOMENDACION - EL PRESIDENTE DEL TEMPLO FORMALIZACION DE LOS VOTOS - AL DIKSA GURU FUEGO DE SACRIFICIO - EL PRESIDENTE DEL TEMPLO EL DAR EL NOMBRE - RITVIK DIVYA-JNANA - DIKSA GURU LIBERACION - DIKSA GURU

LA ORDEN FINAL PARTE 3

APENDICES

El Testamento Presencia BBT

Conversaciones Guru Eterno Abril 22

Declaracion Los Libros Cartas

Hansadutta Tamal Confeciones

ISKCON SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA

Fundador Acarya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 9 de Julio de 1977 A todos los GBC., y Presidentes de Templo Queridos Maharajas y Prabhus, Por favor acepten mis obediencias a vuestros pies. Recientemente todos los miembros del GBC estuvieron con Su Divina Gracia en Vrndavan, Srila Prabhupada indico que pronto El nombraria algunos de sus discipulos mas antiguos para que actuaran como "rittik"representantes del acarya, con el proposito de llevar a cabo las iniciaciones, tanto la primera iniciacion como la segunda. Su Divina Gracia hasta ahora ha dado una lista de 11 discipulos, los cuales actuaran en esta capacidad:
SU SANTIDAD KIRTANANANDA SWAMI SU SANTIDAD SATSVARUPA DAS GOSWAMI SU SANTIDAD JAYAPATAKA SWAMI SU SANTIDAD TAMAL KRSNA GOSWAMI SU SANTIDAD HRDAYANANDA GOSWAMI SU SANTIDAD BHAVANANDA GOSWAMI SU SANTIDAD HAMSADUTTA SWAMI

SU SANTIDAD RAMESVARA SWAMI SU SANTIDAD HARIKESA SWAMI SU GRACIA BHAGAVAN DAS ADHIKARI SU GRACIA JAYATIRTHA DAS ADHIKARI

En el pasado, los Presidentes del Templo han escrito a Srila Prabhupada, para recomendar a un devoto particular para la iniciacion. Ahora que Srila Prabhupada ha nombrado a esos representantes, los Presidentes de Templo de ahora en adelante, enviaran la recomendacion para la primera y la segunda iniciacion a cualquiera de estos representantes que se encuentre mas cercano a su templo. Despues de considerar la recomendacion, estos representantes podran aceptar al devoto como un discipulo iniciado de Srila Prabhupada dandole el nombre espiritual, o en el caso de la segunda iniciacion, cantando el Gayatri Mantra en el cordon, igual que Srila Prabhupada lo ha hecho. Los nuevos iniciados son discipulos de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y los ya mencionados 11 devotos antiguos actuaran como sus representantes. Despues de que el Presidente del Templo reciba una carta de estos representantes, dando un nombre espiritual o el cordon, el puede llevar a cabo el sacrific io de fuego en el templo como se ha estado haciendo hasta ahora. El nombre de este nuevo discipulo iniciado sera enviado por el representante que le haya aceptado a Srila Prabhupada, para que se incluya en el libro de "Discipulos Iniciados" de Su Divina Gracia.

Esperando que esta os encuentre a todos bien,

Vuestro sirviente, Tamal Krisna Goswami, secretario de Srila Prabhupada: (La firma aparece en el documento original)

Aprobado: (La firma de Srila Prabhupada aparece en el documento original)
ISKCON SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA

FUNDADOR-ACARYA: SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

11 de Julio de 1977

Mi Querido Kirtanananda Maharaja, Por favor acepta mis mas humildes obediencia a tus pies. Su Divina Gracia Srila Prabhupada acaba de recibir el ultimo numero de Brijabasi Spirit, Vol IV, Numero 4, el cual le puso muy contento. Cuando El vio la cubierta en la cual estaba Kaladri realizando la ceremonia de fuego, El dijo,:Fijate en su cara que buen devoto es, es tan experto en todo". Cuando Srila Prabhupada abrio la primera pagina, sus ojos se fijaron en la fotografia de Radha-Vrndavan Candra, y El dijo, : "Vrndavan Bihari tan bello. No existe peligro donde Vrndavan Candra esta". Despues de disfrutar la revista completa, Srila Prabhupada dijo:"Esta impresa en su propia imprenta. Esto es un gran progreso." Su Divina Gracia tambien aprecio mucho el articulo "Como me desprogramaron" por un devoto nuevo. Prabhupada sintio una simpatia muy grande cuando escucho su historia y dijo," Si un solo hombre se vuelve como este chico, entonces todo el Movimiento sera un exito. Hay muy buenos prospectos, muchas esperanzas. Tod os vosotros os debeis combinar juntos y empujar este Movimiento mas y mas. Ahora estoy seguro de que continuara asi". Mientras miraba la revista, Srila Prabhupada tambien vio tu foto en la pagina "Istagosthi", y Srila Prabhupada derramo una mirada amorosa hacia ti, expresando su profunda apreciacion de como tu habias entendido esta Conciencia de Krsna. Se ha enviado una carta a todos los Presidentes de Templo y el GBC la cual recibiras dentro de poco, describiendo el proceso que se debe de seguir para las iniciaciones en el futuro. Srila Prabhupada ha nombrado 11 representates para que inicien a los devotos nuevos en Su Nombre. Puedes esperar que esta carta llegue( la original ha sido enviada a Ramesvara Maharaja para que se haga un duplicado), y despues todas las personas a las que has recomendado en tus cartas anteriores pueden ser iniciadas. Su Divina Gracia ha estado manteniendo bastante bien Su salud, y lo mas sorprendente es que ha duplicado Su trabajo de traduccion manteniendose en linea con la distribuccion de libros que tambien se ha duplicado. Espero que al recibo de esta carta te encuentres bien. Tu sirviente, Tamal Krisna Goswami ( La firma aparece en el documento original) Secretario de Srila Prabhupada Su Santidad Kirtanananda Swami c/o ISKCON New Vrndavan

BBT THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST Fundador Acarya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 21 de Julio de 1977

¡ TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GOURANGA! Queridos hermanos espirituales y Prabhus, Por favor acepten mis mas humildes obedicencias al polvo de vuestros pies. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! Acabo de recibir unas cartas de Tamal Krsna Maharaja, y os mando aqui dos documentos: 1) La version final del ultimo testamento de Srila Prabhupada, y 2) La lista inicial de los discipulos nombrados para que realicen las iniciaciones en el nombre de Su Divina Gracia. Esta lista inicial tambien ha sido enviada a todos los templos. Segun la carta de Tamal, parece ser que Prabhupada sigue entusiasta a pesar de que su problema de salud continua en el mismo estado, y aun asi esta traduciendo con plena energia. El se vuelve muy entusiasta especialmente cuando vienen los resultados de los diferentes GBC acerca de la predica, y buenas noticias en general, etc. y Tamal Krsna Maharaja ha enfatizado que todos deberiamos enviar tales resultados, ya que Su Divina Gracia muy a menudo pregunta,¿ "Cuales son las noticias?". Un ejemplo bastante notable de la actitud de Srila Prabhupada cuando recibio un resultado bastante exitoso de Hamsadutta Swami y su predica en Ceilan. Srila Prabhupada dijo,"Quiero ir a Ceilan, puedo ir. Puedo ir a cualquier sitio en silla. Solo es dificil en la imaginacion. La inflamacion solo esta tocando la piel, no mi alma." Mas que nada, Tamal ha hablado de la verdadera importancia de que un miembro del GBC venga cada mes para ofrecer servicio personal. Srila Prabhupada ha dicho recientemente, que ahora, estas visitas regulares son importantes, y todos los miembros del GBC deben estar ansiosos de hacer esto, ya que no solo tiene que ver con trabajo importante, el cual le ayudara a aliviar a Srila Prabhupada la carga de la administracion, sino que tambien requiere el atender a Srila Prabhupada personalmente, dandole masajes y otros servicios nectareos, y en general se obtiene una gran cantidad de asociacion

personal, incluso mas que en el pasado. De 23 miembros del GBC que existen no debe existir ningun mes que no este cubierto. Una de las ultimas noticias es que Srila Prabhupada ha nombrado a un nuevo miembro del GBC para el Norte de la India (Incluyendo Delhi pero no Vrndavana) - Su Santidad Bhakti Caitanya Swami. Tamal Krsna Maharaja dijo que Su Divina Gracia le nombro con el motivo de entusiasmarle ya que esta haciendo un trabajo de predica muy increible en Punjab. Jai, Espero que esta carta os encuentre a todos bien, y plenamente absortos en la predica y de esta manera satisfaciendo plenamente a Srila Prabhupada. Vuestro sirviente mas insignificante: Ramesvara dasa Swami (La firma aparece en el documento original)

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA

, 19 de Julio en Vrndavan. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Upendra y yo podriamos ver que .... (interrupcion) SRILA PRABHUPADA: Y nadie os va a perturbar alli Creen vuestro propio campo y continuen volviendose ritviks y actuandobajo mi cargo. Alli la gente se esta volviendo bastante favorable. El lugar esta muy bien. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. Y dice que "La introduccion del Bhagavad-Gita ha sido traducida al Tamil, y tendre el segundo capitulo listo muy pronto. Luego publicaremos un folleto pequeno para distribucion inmediata." CARTA de Tamal Krsna Goswami a Hamsadutta (por el mandato de Srila Prabhupada) 31 de Julio de 1977 Mi querido Hamsadutta Maharaja,

Por favor acepta mis mas humildes obediencias a tus pies. Su Divina Gracia Srila Prabhupada me ha mandado que te de las gracias por tu carta del 25 de Julio de 1977. Tu le has escrito a Srila Prabhupada diciendo que no sabes el por que el te ha elegido a ti para ser el recipiente de su misericordia. Su Divina Gracia inmediatamente replico: " Es porque eres mi sirviente sincero. Tu has abandonado el apego por una mujer guapa y calificada y esto es una gran bendicion. Tu eres un predicador verdadero. Por lo tanto te aprecio. ( y riendose) A veces te vuelves obstinado, pero esto pasa con todos los hombres inteligentes. Tu tienes un campo muy bueno. Ahora organizalo y este sera tu gran merito. Nadie te disturbara alli. Crea tu propio campo y continua siendo un ritvik y actua en mi nombre." Srila Prabhupada escucho con gran entusiasmo mientras le leia el articulo en el periodico. Su Divina Gracia estaba muy contento: " Este articulo incrementara vuestro prestigio. Es un articulo muy bueno. Por lo tanto, el periodico ha utilizado tanto espacio para imprimirlo. Esta muy bien. Ha sido publicado en el "Back to Godhead" "De vuelta al Supremo". Ahora, hay una columna en el Back to Godhead llamada "Prabhupada habla". Tu articulo puede ser titulado "El discipulo de Srila Prabhupada habla". Si, publicaremos este articulo ciertamente. Deja que estos sinverguenzas se vean como unos tontos delante del publico. He disfrutado este articulo mucho. Quiero que mis discipulos hablen ...respaldados por un razonamiento completo. Brahma sutra sunisthita, esto es predica.. Bendito seas. Que todos mis discipulos vayan adelante. Se os ha dado un reto., y ellos no pueden responderlo. Este tal Dr. Kovoor debe ser invitado...A la convencion acerca de "La Vida viene de la Vida" del Dr. Svarupa Damodara. El podra aprender algo en esta conferencia cientifica." Si, ciertamente puedes obtener dinero del programa de Alimentacion de ISKCON. Para tu programa,. dinero colectado en America enviado para la distribucion de comida. Esta es mi propuesta.. El que vengan trescientas personas no es una tonteria. Tu mencionaste unas preparaciones tan buenas. Me gustaria comerlas pero no puedo. Pero simplemente el escuchar el nombre de estas preparaciones me satisface. Justamente esta manana estaba pensando en ti, y ahora me has escrito. (el ultimo parrafo es indescifrable) Tu sirviente,

Tamal Krsna Goswami, Secretario de Srila Prabhupada (La firma aparece en el documento original) CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA, 18 de Octubre de 1977 en Vrndavan. SRILA PRABHUPADA: Hare Krsna. ¿ Un caballero bengali ha venido desde Nueva York? ( Un hombre que ha viajado desde Nueva York para ser iniciado por Srila Prabhupada) TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. Srila Prabhupada. El Senor Sukamal Roy Chowdury. SRILA PRABHUPADA: Entonces yo ya he diputado algunos de vosotros para que inicieis.¿ Hm? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. En realidad... Si. Srila Prabhupada. SRILA PRABHUPADA: Entonces pienso que Jayapataka puede hacer esto si quiere. Ya lo he diputado. Puedes decirselo. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. SRILA PRABHUPADA: Entonces, ya hay varios diputados, ¿ El nombre de Jayapataka estaba puesto? BHAGAVAN: Esta ya puesto. SRILA PRABHUPADA: Su nombre estaba en la lista . Asi que yo le delego a el para que haga esto en Mayapur, y tu puedes ir con el. Yo por ahora voy a parar.¿ Esta bien? TAMAL KRSNA MAHARAJA: Parar de hacer que, Srila Prabhupada? SRILA PRABHUPADA: Esta iniciacion. Yo ya he diputado a mis discipulos. ¿Esta claro o no? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esta claro. SRILA PRABHUPADA: ¿ Tienes la lista de los nombres? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si, Srila Prabhupada. SRILA PRABHUPADA: Y si por la misericordia de Krsna yo me recupero de esta condicion, entonces comenzare de nuevo, si no, no me voy a forzar a hacerlo en esta condicion porque iniciar asi no es bueno.

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 22 de Abril de 1977, Bombay.

SRILA PRABHUPADA: Yo le dije "No puedes ser tan independiente. Lo estas haciendo tan bien, pero no de ... Admitelo." (pausa) La gente se quejo de Hansadutta. ¿ Sabias esto? TAMAL KRSNA GOSWAMI: No estoy seguro de los incidentes en particular, pero he escuchado generales...

SRILA PRABHUPADA: En Alemania. En Alemania. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Los devotos de alli. SRILA PRABHUPADA: Tantas quejas. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Por lo tanto, esta bien que haya un cambio. SRILA PRABHUPADA: No, tu te vuelves guru, pero primero debes calificarte. Entonces, luego puedes conertirte. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Oh, ¿Era este tipo de queja la que habia. SRILA PRABHUPADA: ¿ Lo sabias? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si, lo escuche, si. SRILA PRABHUPADA: ¿ De que vale el producir un guru sinverguenza? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Bueno, yo me he dedicado a estudiarme a mi mismo y a todos tus discipulos, es un hecho claro de que todos somos almas condicionadas y no nos podemos volver gurus. A lo mejor algun dia podra ser posible. SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: ....pero no ahora. SRILA PRABHUPADA: Si. Yo producire gurus. Yo dire quien es guru. "Ahora tu te vuelves acarya. Ahora te vuelves autorizado." Estoy esperando este momento. Vosotros todos os volvereis acaryas. Y yo completamente me retiro. Pero el entrenamiento debe ser completo. TAMAL KRSNA GOSWAMI: El proceso de purificacion debe existir. SRILA PRABHUPADA: Oh si, debe existir. Caitanya Mahaprabhu quiere que, amara ajnaya guru hana. "Volveros gurus". (risas) Pero calificaros. Casi nada, simplemente un seguidor extricto. TAMAL KRSNA GOSWAMI: No existe la necesidad de un sello de garantia. SRILA PRABHUPADA: Entonces, en ese caso no sereis efectivos. Podreis enganar, pero no sera efectivo. Simplemente mira lo que paso con la Gaudiya Math. Todos se querian volver gurus, un templo pequeno y "guru". ¿Que clase de guru? Sin publicar nada, sin predicar, solamente traer comida... Mi Guru Maharaja solia decir, "Un desorden en el que todos participan, un lugar simplemente para comer y dormir." CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 27 de Mayo de 1977 en Vrndavan. BHAVANANDA: Habra hombres. Yo lo se. Habra hombres que trataran de posar como Guru. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto ya estaba pasando hace varios anos. Sus hermanos espirituales pensaban asi. Madhava Maharaja.... BHAVANANDA: Oh, si. Oh, listos para saltar. SRILA PRABHUPADA: Por esto es requerido una fuerte administracion y observarlo todo con gran vigilancia.

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 7 de Julio de 1977, Vrndavan TAMAL KRSNA GOSWAMI: Srila Prabhupada, estamos recibiendo un numero de cartas, de gente que quiere ser iniciada. Entonces, hasta ahora ya que esta Vd. enfermo, les estamos pidiendo que esperen. SRILA PRABHUPADA: Los hombres locales, los sannyasis antiguos pueden hacer esto. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es lo que estabamos haciendo.... Hasta ahora eran los.... GBC locales, los sannyasis eran los que cantaban en sus cuentas, y ellos escribian a Su Divina Gracia, y Vd. les daba un nombre espiritual. Entonces ¿ Debemos continuar con este proceso, o deberiamos....? Quiero decir, una cosa es que se dice que el maestro espiritual toma... Vd. sabe, el toma.... el tiene que limpiar al discipulo.... entonces nosotros no queremos que Vd. tenga que..... ya que su salud no es tan buena, entonces no deberia.... es por eso que estamos pidiendo a todo el mundo que espere. Simplemente quiero saber si deberemos de continuar esperando un poco mas. SRILA PRABHUPADA: No, los sannyasis antiguos. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces ellos deberan continuar... SRILA PRABHUPADA: Puedes darme una lista de sannyasis. Yo dire quien podra ... TAMAL KRSNA GOSWAMI: OK. SRILA PRABHUPADA: Tu lo puedes hacer. Kirtanananda lo puede hacer. Y nuestro Satsvarupa lo puede hacer. Entonces estos tres, se los puedes dar, empezar. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces, suponiendo que alguien este en America, ¿deben solamente escribir directamente a Kirtanananda o a Satsvarupa? SRILA PRABHUPADA: El mas cercano, Jayatitha puede dar. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Jayatitha. SRILA PRABHUPADA: Bhagavan, el tambien puede. Harikesa. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Harikesa Maharaja. SRILA PRABHUPADA: Y.... cinco, seis hombres, vosotros lo podeis dividir, aquel que este mas cercano. TAMAL KRSNA GOSWAMI: El que este mas cercano. Entonces las personas no tendran que escribir a Su Divina Gracia.¿ Ellos podran escribir directamente a esa persona? SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: En realidad ellos estan iniciando a esas personas en el nombre de Su Divina Gracia. Las personas que son iniciadas aun son .. SRILA PRABHUPADA: La segunda iniciacion. Pensaremos acerca de la segunda iniciacion.

TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es para la primera iniciacion. OK. Y para la segunda iniciacion, entonces durante este tiempo ellos deberian .... SRILA PRABHUPADA: No, ellos deben esperar. La segunda iniciacion, esta debe de ser dada. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces.... hay algunos devotos que estan escribiendo pidiendo segunda iniciacion, y yo les estoy escribiendo diciendoles que esperen un poco, porque Vd. no esta bien.¿ Debo de continuar diciendoles entonces, esto? SRILA PRABHUPADA: Ellos pueden ser iniciados de la segunda. TAMAL KRSNA GOSWAMI:¿ Escribiendole a Vd.? SRILA PRABHUPADA: No. Estos hombres. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Estos hombres. Ellos tambien pueden hacer la segunda iniciacion. No hay necesidad de que los devotos le escriban a Vd. pidiendole la primera y la segunda iniciacion. Ellos pueden escribir al hombre mas cercano a ellos. Pero todas estas personas, aun asi son sus discipulos. Cualquier persona que da iniciacion lo hace en su nombre. SRILA PRABHUPADA: SI. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Vd. sabe que tengo este libro que tiene todos los nombres de sus discipulos ¿Debo continuar haciendo esto? SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si alguien da iniciacion como Harikesa Maharaja, el nos debe enviar el nombre de la persona aqui, y yo lo escribire en el libro. OK.¿ Hay alguna otra persona en India que Vd. quiere que haga esto? SRILA PRABHUPADA: ¿ India? Yo estoy aqui. Ya veremos. En India, Jayapataka. TAMAL KRSNA GOSWAMI:¿ Jayapataka maharaja? SRILA PRABHUPADA: Tu tambien estas en la India. Tu puedes escribir estos nombres TAMALKRSNAGOSWAMI:Si,yo tengo SRILA PRABHUPADA: ¿Quiénes son? TAMALKRSNAGOSWAMI: Kirtanananda Maharaja, Satsvarupa Maharaja, Jayatirtha Prabhu, Bhagavan Prabhu, Harikesa Maharaja, Jayapataka Maharaja y Tamal Krsna Maharaja. SRILA PRABHUPADA: Esto esta bien. Ahora debes distribuirlos. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Siete. Hay siete nombres. SRILA PRABHUPADA: Por ahora, siete nombres, es suficiente... Tu puedes hacer, Ramesvara. TAMAL KRSNA MAHARAJA: Ramesvara Maharaja. SRILAPRABHUPADA: Y Hrdayananda. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Oh, sí. Sudamérica.

SRILA PRABHUPADA: Entonces, sin esperar por mí, quien quiera que vosotros consideréis que se lo merece... Eso dependerá de vuestra discreción. TAMAL KRSNA GOSWAMI: En discreción. SRILA PRABHUPADA: Sí. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es para la primera y las segundas iniciaciones. SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: ¿Mando al grupo de Sankirtan, Srila Prabhupada?

CONFECIONES EN LA CASA DE LA PIRAMIDE 3 de Diciembre de 1980, Los Angeles Tamal Krsna Maharaja: "Tuve una cierta realización hace unos idas. (...) Existen obviamente, tantas afirmaciones por Srila Prabhupada del hecho de que Su Guru Maharaja no nombrara a ningún sucesor. (...) Incluso en los libros Srila Prabhupada dice que Guru significa tener calificación. La inspiración vino porque yo me había preguntado, entonces Krsna hablo. En realidad, Prabhupada nunca nombro a ningún guru. Él nombro a once ritviks. El nunca les dijo que fueran gurus. Tanto yo como los otros miembros del GBC hemos hecho uno de los peores fallos en los últimos tres anos por el hecho de haber interpretado el nombramiento de ritviks como si fuera el nombramiento de gurus. Lo que en realidad sucedió yo lo explicare. Yo lo explique pero la interpretación fue errónea. Lo que en realidad sucedió es que Prabhupada menciono que él nombraría algunos ritviks, entonces los GBC nos reunimos por varias razones y fuimos a Prabhupada, cinco o seis de nosotros. (Esto se refiere al meeting del 28 de Mayo de 1977). Nosotros le preguntamos, "Srila Prabhupada, después de su partida, si nosotros aceptamos discípulos, de quien serán estos discípulos, ¿Serán sus discípulos o míos?" Mas tarde, había una pila de gente en la lista para iniciarse, y se estaban acumulando. Yo le dije, "Srila Prabhupada, Vd. menciono alguna vez acerca de los ritviks. No sé que debo hacer. No queremos molestarle, pero hay cientos de devotos, que están esperando y estoy simplemente guardando sus cartas. No sé que es lo queVd. quiere que yo haga."

Srila Prabhupada dijo: "Esta bien, Yo nombrare a varios..." y entonces él empezó a nombrarlos. Él dijo muy claramente que estos eran sus discípulos. En ese entonces estaban bien claro en mi mente que ellos eran sus discípulos. Mas tarde, yo le hice dos preguntas, una: "¿ Y que piensa de Brahmananda Swami?". Yo le pregunte esto porque yo sentía afecto hacia Brahmananda Swami (...) Srila Prabhupada dijo, "No, al menos que el este calificado". Antes de ponerme a pasar esta carta a maquina, yo le pregunte, dos:" Srila Prabhupada esto es todo o Vd. desea añadir mas? Él dijo, " Cuando sea necesario, se pueden añadir otros más." Ahora entiendo que lo que él hizo estaba muy claro. Él estaba físicamente incapaz de realizar las funciones de la iniciación; por lo tanto él nombro a estos sacerdotes de oficio para que iniciaran en su nombre. Él nombro a once, y dijo muy claramente, " Aquel que este mas cerca puede iniciar". Esto es muy importante porque cuando se habla de iniciar, no se hace con quien este mas cerca, sino que es con quien vaya tu corazón. En la persona en la cual tú pones tu fe, y entonces te inicias de él. Pero cuando se habla de oficiar, es simplemente quien este mas cerca, y esto estaba muy claro. Él los nombro. Y se repartieron por todo el mundo, como él lo dijo, y "Cualquiera que este más cercano, simplemente acércate a esa persona, y ellos te examinaran. Entonces, en mi nombre, ellos te iniciaran. No es cuestión de que tengas fe en esa persona - nada. Esta es la función del guru. Prabhupada dijo:" Con el propósito de que yo pueda administrar este Movimiento, tengo que formar un GBC y nombrare a los hombres siguientes. Con motivo de continuar el proceso de unirse a nuestro Movimiento y de ser iniciado, yo he nombrado a algunos sacerdotes para que me ayuden (...) porque yo no puedo tratar con todos físicamente solo." Y eso fue todo, nunca fue mas que esto, podéis apostar hasta vuestro ultimo dólar de que Srila Prabhupada hubiera hablado por días, horas y semanas sin fin de como establecer este sistema con los gurus, porque el ya lo había dicho millones de veces. Él dijo: " Mi Guru Maharaja no nombro a nadie. Es mediante la calificación. "Hemos hecho un fallo muy grande. Después de la partida de Srila Prabhupada.¿Cual es la posición de estas once personas?(...) Prabhupada demostro que no eran solamente los sannyasis. El nombro a dos personas que eran grihasthas, que al menos podrian ser ritviks, demostrando que ellos eran iguales a los sannyasis. Entonces,

cualquiera que este calificado espiritualmente -siempre ha sido entendido que uno no puede aceptar discípulos en la presencia de su propio guru, pero cuando el guru desaparece, entonces uno puede iniciar discipulos si estan calificados y si alguien tiene fe en ellos. Por supuesto, ellos ( los propuestos discipulos) deben ser completamente entrenados y saber como distinguir quien es un guru apropiado. Pero si tu eres un guru apropiado, y tu guru ya no esta presente por mas tiempo, entonces esta bien. Es como un hombre puede procrear (...) Desgraciadamente, el GBC no reconocio este punto. Ellos inmediatamente (asumieron, decidieron) que estas once personas eran los gurus seleccionados. Yo puedo hablar definitivamente por mi mismo, y por lo cual yo humildemente pido el perdon de todos, que defin itivamente existia en algun grado el deseo de tratar de controlar (...) Esta es la naturaleza condicionada, y se exteriorizo asi, la mayor posicion de todas. "¡Guru,oh, que maravilloso! Ahora soy un guru, y solo existen once de nosotros" (...) Siento que esta realizacion o comprension es esencial si queremos evitar que otras cosas peores pasen, porque, creanme, se va a repetir. Simplemente es cuestion de tiempo, hasta que las cosas se hayan enfriado un poco y otra vez otro incidente pasara, ya sea aqui en Los Angeles o en cualquier otro sitio. Esto va a continuar sucediendo hasta que no permitamos que la verdadera fuerza espiritual de Krsna se exhiba sin restriccion.(....) Yo pienso que el cuerpo del GBC, si no adoptan este punto rapidamente, si no realizan esta verdad. No podeis demostrarme nada ya sea en cinta o por escrito donde Srila Prabhupada diga: "Yo nombro a estas once personas como gurus." No existe, porque el nunca nombro a ningun guru. Esto es un mito (...) El dia que tu te iniciaste obtuviste el derecho de volverte un padre cuando tu padre desapareciera, si estas calificado. Sin ningun nombramiento. No es requerido ningun nombramiento, porque no existe.
TRIDANDI GOSWAMI A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI FUNDADOR-ACARYA: SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA.

CENTRO: Krsna-Balarama Mandir, Bhaktivedanta Swami Marg, Ramanareti, Vrndavana. U.P. FECHA: 4 de Junio de 1977

DECLARACION DEL TESTAMENTO

Yo, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, Fundador del Bhaktivedanta Book Trust, y discipulo de Om Visnupada 108 Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja Prabhupada, presentemente residiendo en el Sri-Krsna-Balarama Mandir en Vrndavana, hago mi ultimo Testamento: 1. La Comision del Cuerpo Gubernamental (GBC) sera la ultima autoridad administrativa para la entera Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna. 2. Cada templo sera de la propiedad de ISKCON y sera administrado por tres directores ejecutivos. El sistema de administracion continuara como ha sido hasta ahora y no existe necesidad para ningun tipo de cambio. 3. Las propiedades en India seran administradas por los siguientes directores ejecutivos: a) Propiedades en Sri Mayapur Dhama, Panihati, Haridaspur y Calcutta: Gurukrpa Swami, Jayapataka Swami, Bhavananada Goswami y Gopal Krsna das Adhikari. b) Propiedades en Bombay: Tamal Krsna Goswami, Giriraraj das Brahmachary y Gopal Krsna das Adhikari. c) Propiedades en Bhubaneswar: Gour Govinda Swami, Jayapataka Swami y Bhagawat das Brahmachary. c) Propiedades en Hyderbad: Mahamsa Swami, Sridhar Swami, Gopal Krsna das Adhikari y Bali Mardan das Adhikari. Los directores ejecutivos que han sido aqui designados, son nombrados de por vida. En evento de su muerte o imposibilidad de actuar por cualquiera que sea las razones de cualquiera de estos nombrados directores, un director sucesor o directores deben ser nombrados por los directores restantes, con la condicion de que este nuevo director sea mi discipulo iniciado y cumpla extrictamente con todas las normas y regulaciones de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna tal como esta detallada en mis libros, y con la condicion de que nunca haya menos de tres (3) o mas de cinco (5) directores ejecutivos actuando al mismo tiempo.

4. Yo he creado, desarrollado y organizado la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna y como tal, aqui, deseo que ninguna de las propiedades inmovibles que estan en el nombre de ISKCON en India deben ser hipotecadas, vendidas, transferidas, o encumbradas de ninguna manera, deshechadas, o alineadas. Esta orden es irrevocable. 5. Las propiedades fuera de India, en principio nunca deben de ser hipotecadas, vendidas, transferidas, o encumbradas en ninguna manera, deshechadas, o alineadas, pero si surge la necesidad, ellas pueden ser hipotecadas, vendidas etc., con el consentimiento de los miembros del comite del GBC asociados con la propiedad particular. 6. Las propiedades fuera de la India y sus miembros del GBC asociados son como siguen: a) Propiedades en Chicago, Detroit y Ann Arbor: Jayatirtha das Adhikari, Harikesa Swami y Balavanta das Adhikari. b) Propiedades en Hawaii, Tokyo, Hong Kong: Guru Krpa Swami, Ramesvara Swami y Tamal Krsna Goswami. c) Propiedades en Melbourne, Sydney, Australia Farm: Guru Krpa Swami, Hari Sauri y Atreya Rsi. d) Propiedades en Inglaterra (Londres Radlett), Francia, Alemania, Los Paises Bajos,Suiza, Suecia: Jayatirtha das Adhikari, Bhagavan das Adhikari y Harikesa Swami. e) Propiedades en Kenia, Mauricios, Africa del Sur: Jayatirtha das Adhikari, Brahmananda Swami y Atreya Rsi. f) Propiedades en Mejico, Venezuela, Brasil, Costa Rica, Peru, Ecuador, Colombia, Chile: Hrdayananda Goswami y Panca Dravida Swami. g) Propiedades en Georgetown, Guyana, Santo Domingo, San Agustin: Adi Kesava Swami, Hrdayananda Goswami y Panca Dravida Swami. h) Propiedades en Vancouver, Seatle, Berkeley, Dallas: Satsvarupa das Goswami, Jagadisa das Adhikari y Jayatirtha das Adhikari. i ) Propiedades en Los Angeles, Denver, San Diego, Laguna Beach: Ramesvara Swami, Satsvarupa das Goswami y Kesava Swami.

j) Propiedades en Nueva York, Boston, Puerto Rico, Port Royal, San Luis, La Granja de San Luis: Tamal Krsna Goswami, Adi Kesava Swami y Ramesvara Swami. k) Propiedades en Iran: Atreya Rsi, Bhagavan das Adhikari y Brahmananda Swami. l) Propiedades en Washington D.C., Baltimore, Filadelfia, Montreal y Ottawa: Rupanuga das Adhikari, Gopala Krsna das Adhikari y Jagadisa das Adhikari. m) Propiedades en Pittsburgh, Nueva Vrndavana, Toronto, Cleveland, Buffalo: Kirtanananda Swami, Atreya Rsi y Balavanta das Adhikari. n) Propiedades en Atlanta, Granja de Tennessee, Gainsville, Miami, New Orleans, Granja de Mississippi, Houston: Balavanta das Adhikari, Adi Kesava Swami y Rupanuga das Adhikari. o) Propiedades en Fiji: Hari Sauri, Atreya Rsi y Vasudev. 7. Yo declaro, digo y confirmo que todas las propiedades, tanto movibles como inmovibles, las cuales estan inscritas en mi nombre, incluyendo las cuentas corrientes, las cuentas de ahorro, y los depositos fijos en los bancos, son todas propiedad y de pertenencia de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, y los herederos o sucesores de mi vida anterior, o cualquiera que pida a traves de estos, no tienen ningun derecho, pertenencia o intereses en estas propiedades cualquiera que sea el caso, salvo y excepto lo que aqui se indica. 8. Aunque el dinero, el cual esta a mi nombre personal en los diferentes bancos esta siendo utilizado por ISKCON y pertenece a ISKCON, he mantenido algunos depositos especificamente marcados para alocar una pension mensual de 1000 rupis a cada uno de los miembros de mi anterior familia (dos hijos, dos hijas y esposa). Despues de la muerte de los miembros de mi anterior familia, estos depositos especificos (corpus, intereses y ahorros) se volveran la propiedad de ISKCON para el cuerpo de la Asociacion, y los descendientes de mi anterior familia o cualquiera que pida a traves de ellos no se les debe permitir que adquieran nada mas. 9. Yo, aqui, y por lo tanto nombro a Guru Kripa Swami, Hrdayananda Goswami, Tamal Krsna Goswami, Ramesvara Swami, Gopal Krsna das Adhikari, Jayatirtha das Adhikari y Giriraj das Brahmachary que actuen

como ejecutores de este Testamento. He hecho este Testamento el 4 de Junio de 1977, en posesion de una mente en pleno funcionamiento, y sin persuasion de ningun tipo, fuerza o coaccion de nadie. Testigos: A.C. Bhaktivedanta Swami Esto ha sido firmado por Srila Prabhupada y sellado y haciendo de testigo por las siguientes personas: Tamal Krsna Goswami, Bhagavan das Adhikari y otros muchos testigos. (las firmas aprecen el documento original). Yo, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, sannyasi y Fundador Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, Fundador del Bhaktivedanta Book Trust y discipulo de Om Visnupada 108 Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja Prabhupada, presentemente residiendo en el Sri Krsna-Balarama Mandir en Vrndavan, hago aqui mi ultimo Testamento y codicilio para dar a conocer mi intencion, y aclarar ciertas cosas las cuales son, hasta cierto punto, un poco vagas en mi previo Testamento hecho el 4 de Junio de 1977, como sigue: Yo hice un Testamento el 4 de Junio de 1977, y en este, he hecho ciertas provisiones. Una de ellas es la provision de una pension a Sri M.M. De, Brindaban Chandra De, Miss Bhakti Lata De, y Smt. Suluxmana Dey, los cuales nacieron de mi durante mi tiempo en el ashram de grhastha, y Smt. Radharani De, quien era mi mujer en el ashram de grhastha, para toda su vida, como he dicho en el parrafo 8 del mencionado Testamento. Ya que despues de considerarlo cuidadosamente, siento que el citado parrafo no demuestra verdaderamente mis intenciones, yo aqui dirijo que tanto como concierne a Smt. Radharani De, ella obtendra 1000 Rupis por mes, durante toda su vida proveniente de los intereses ganados de un deposito a plazo fijo de un Lakh y Veinte Mil Rupis que sea establecido por ISKCON en cualquier banco que las autoridades de la dicha sociedad piensen que sea apropiado por un periodo de 7 anos en el nombre de ISKCON, cuya suma no sera obtenible por ninguno de sus herederos, y despues de su muerte la dicha suma sera apropiada por ISKCON de la manera en que las autoridades de ISKCON piensen que sea necesario teniendo en cuenta los objetivos de la sociedad.

En cuanto respecta a Sri M.M. De, Sri Brindaban Chandra De, Smt. Suluxmana Dey y Miss Bhakti Lata De, ISKCON depositara Un Lakh Veinte Mil Rupis en 4 cuentas separadas a deposito fijo, cada una de 120,000 Rupis por siete anos en un banco para que se obtenga al minimo un interes de 1.000 Rupis por mes. De la citada suma de 1.000 Rupis, solo 250 Rupis al mes sera pagado a cada uno de ellos del interes proveniente de las respectivas cuentas a deposito fijo. Los 750 Rupis de interes restantes, sera depositado otra vez en una nueva cuenta de deposito fijo en sus nombres respectivos durante siete anos. Cuando estas cuentas a plazo fijo esten maduras, creadas de los 750 Rupis provenientes del interes mensual durante estos siete anos, las dichas sumas seran invertidas por las personas citadas en Cupones del Gobierno, Cuentas a Plazo Fijo, o cualquier otro Esquema de Ahorro del Gobierno o puede ser utilizada para adquirir alguna propiedad inmovible para que la cantidad permanezca fija, a salvo y no sea disipada. En el caso, aun asi, de que las personas citadas o cualquiera de ellas violen estas condiciones y utilicen la dicha suma con un proposito u otros propositos diferentes de los descritos aqui, las autoridades de ISKCON seran libres de detener los pagos de la manutencion mensual de tal persona o personas de los 120.000 Rupis de los Depositos originales a Plazo Fijo, y en lugar de ellos, pueden dar la suma del interes de 1000 Rupis por mes a la Asociacion de Caridad de Bhaktivedanta Swami. Se ha establecido claramente, que los herederos de tales personas no tendran ningun derecho a nada de las citadas sumas y que estas sumas son solamente para el uso personal de aquellas personas citadas de mi vida anterior durante sus respectivas vidas solamente. Ya he nombrado a algunos ejecutores de mi dicho Testamento. Y ahora, y aqui, anado el nombre de Sri Jayapataka Swami, mi discipulo, el cual reside en Sri Mayapur Chandradoya Mandir, Dist. Nadia, West Bengal, como ejecutor de mi dicho Testamento junto con las personas ya mencionadas en el dicho Testamento del 4 de Junio de 1977. Yo, aqui, ordeno que estos ejecutores deberan actuar juntos o individualmente para satisfacer sus obligaciones bajo mi dicho Testamento. Yo, aqui, enmiendo, modifico, y altero mi dicho Testamento del 4 de Junio de 1977, de la manera mencionada en los parrafos anteriores. En lo que respecta a todo lo demas, mi dicho Testamento continua siendo legitimo y siempre sera legitimo. Yo, aqui, hago este codicilio de Testamento el 5 de Noviembre de 1977, en plena conciencia y mente en sano juicio, sin ninguna persuasion o fuerza de nadie.

Testigos: (las firmas aparecen en el documento original)

A.C.Bhaktivedanta Swami

¿ES NECESARIO QUE EL GURU ESTE PRESENTE FISICAMENTE? La presencia fisica es inmaterial; la presencia del sonido transcendental recibido del Maestro Espiritual debe ser la guia en la vida. Esto hara nuestra vida espiritual exitosa. Si sentis una fuerte separacion por mi ausencia podeis poner fotografias mias en mis asientos y estos seran una fuente de inspiracion para vosotros. (Carta de Srila Prabhupada a Brahmananda y otros estudiantes, 19/1/67) Pero debeis recordar que yo estoy siempre con vosotros. De la misma manera en que vosotros siempre pensais en mi, yo tambien siempre pienso en vosotros. Aunque fisicamente no estamos juntos, no estamos separados espiritualmente. Entonces solo debemos preocuparnos de la conexion espiritual. (Carta de Srila Prabhupada a Gaurasundara, 13/11/69) Entonces nos debemos asociar con la vibracion, y no con la presencia fisica. Esta es la verdadera asociacion. (Clase de Srila Prabhupada, 18/8/68, Montreal) Existen dos conceptos de presencias - el concepto fisico y el concepto vibratorio. El concepto fisico es temporal, mientras que el concepto vibratorio es eterno [...] Cuando sentimos la separacion de Krsna o del Maestro Espiritual, simplemente debemos recordar sus palabras instructoras y entonces no sentiremos mas esa separacion. Tal asociacion con Krsna y con el Maestro Espiritual debe ser una asociacion mediante la vibracion, no mediante la presencia fisica. Eso es asociacion real. (Elevandose a la Conciencia de Krsna, capitulo 4)

Aunque de acuerdo con la vision material, Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada se fue de este mundo material el ultimo dia de Diciembre de 1936, aun considero que Su Divina Gracia esta siempre presente conmigo mediante Su vani, Sus palabras. Hay dos maneras de asociacion -mediante vani y vapu. vani significa las palabras y vapu significa la presencia fisica. La presencia fisica se aprecia a veces y otras veces no, pero la vani continua existiendo eternamente. Asi pues, uno debe aventajarse del vani, no de la presencia fisica. (C.c. Antya, palabras concluyentes) Entonces nosotros debemos aventajarnos del vani, no de la presencia fisica. (Carta de Srila Prabhupada a Suci Devi dasi, 4/11/75) Yo permanecere como vuestro guia personal, presente fisicamente, o no fisicamente, de la misma manera en que yo obtengo guia personal de mi Guru Maharaja. (Conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada, 14/7/77, Vrndavan) A veces existe la malinterpretacion de que si uno se asocia con personas ocupadas en el servicio devocional, el no sera capaz de resolver los problemas economicos. Para responder a este argumento, se describe aqui que uno tiene que asociarse con personas liberadas pero no directamente, fisicamente, sino mediante el entendimiento, a traves de la filosofia y de la logica, de los problemas de la vida. (S.B. 3.31.48, significado) Yo siempre estoy con vosotros. No importa si estoy ausente fisicamente. (Carta de Srila Prabhupada a Jayananda, 16/9/67) PARAMANANDA: Srila Prabhupada, siempre sentimos su presencia muy intensamente,mediante sus ensenanzas y sus instrucciones. Siempre estamos meditando en sus instrucciones. SRILA PRABHUPADA:Muchas gracias. Esta es la verdadera presencia. La presencia fisica no es importante. ( conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada, 6/10/77) SRILA PRABHUPADA:Me escribes en tu carta que deseas obtener mi asociacion otra vez, pero ¿Por que olvidas de que siempre estas asociandote conmigo? Cuando me estas ayudando en mis actividades misioneras yo siempre estoy pensando en ti, y tu siempre estas

pensando en mi. Esta es la verdadera asociacion. De la misma manera en que yo siempre estoy pensando en mi Guru Maharaja a cada momento, aunque el no este presente fisicamente, y porque yo estoy tratando de servirle en lo mejor de mi capacidad, yo estoy seguro de que el me esta ayudando mediante sus bendiciones espirituales. Entonces, existen dos clases de asociacion: la fisica y la preceptorial. La asociacion fisica no es tan importante como la asociacion preceptorial. (Carta de Srila Prabhupada a Govinda dasi, 18/8/69) Tanto como concierne a mis bendiciones, mi presencia fisica no es requerida para ello. Si tu estas cantando Hare Krsna alli, y siguiendo mis instrucciones, leyendo los libros, tomando solo Prasadam ofrecido a Krsna, etc., entonces no hay cuestion de que tu no estes recibiendo las bendiciones del Senor Caitanya, cuya mision yo estoy tratando humildemente de empujar. (Carta de Srila Prabhupada a Balakrsna, 30/6/74) "Cualquiera que ha desarrollado una fe sin desviacion en el Senor y en el Maestro Espiritual puede entender las escrituras reveladas porque estas se abren ante el". Entonces debeis continuar vuestra actitud presente y sereis exitosos en vuestro progreso espiritual. Yo estoy seguro de que, si incluso no estoy presente fisicamente ante vosotros, aun asi sereis capaces de ejecutar todos los deberes espirituales en la materia de la Conciencia de Krsna, si seguis los principios mencionados. (Carta a Subala, 29/9/67) Entonces, aunque el cuerpo fisico no este presente, la vibracion debe ser aceptada como la presencia del Maestro Espiritual. Aquello que hemos escuchado del Maestro Espiritual, esto es lo que esta lleno de vida. (Clase de Srila Prabhupada, 13/1/69, Los Angeles) DEVOTO: ...entonces, algunas veces el Maestro Espiritual esta lejos. El puede que este en Los Angeles. Alguien que viene al templo de Hamburg. El piensa ¿"Como podre complacer a mi Maestro Espiritual?" SRILA PRABHUPADA: Simplemente cumple sus instrucciones, el Maestro Espiritual esta contigo a traves de sus palabras. Asi como mi Maestro Espiritual no esta presente fisicamente, pero yo me estoy asociando con el mediante sus palabras. (Clase de Srila Prabhupada, 18/8/71, Londres)

De la misma manera en que yo estoy trabajando, mi Guru Maharaja esta ahi, Bhaktisiddhanta Sarasvati. A lo mejor no esta fisicamente, pero en cada accion el esta ahi. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 27/5/77, Vrndavan) Entonces esto es llamado prakata, fisicamente presente. Y hay otra fase la cual es llamada aprakata, no la presencia fisica. Pero esto no significa que Krsna esta muerto o Dios esta muerto. Eso no significa, prakata o aprakata, presente o no presente fisicamente, no importa. (Clase de Srila Prabhupada, 11/12/73, Los Angeles) Entonces espiritualmente no existe cuestion de separacion, aunque estemos fisicamente en lugares muy lejanos. (Carta de Srila Prabhupada a Syama dasi, 30/8/68) Yo fui a tu pais para expandir esta informacion acerca de la Conciencia de Krsna y tu me estas ayudando en mi mision, aunque yo no estoy presente alli pero espiritualmente siempre estoy contigo. (Carta de Srila Prabhupada a Nandarani, Krsna Devi y Subala, 3/10/67) Nosotros no estamos separados en realidad, Existen dos -vani o vapu Entonces el vapu es la presencia fisica y el vani es la presencia mediante la vibracion, pero son lo mismo. (Carta de Srila Prabhupada a Hansadutta, 22/6/70) Entonces en la ausencia de la presentacion fisica del maestro espiritual, la vaniseva es mas importante. Mi Maestro Espiritual Sarasvati Gosvami Thakura, puede que parezca que no este presente fisicamente, pero aun asi porque yo estoy tratando de servir Sus instrucciones, nunca me siento separado de El. (Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, 22/8/70) Yo tampoco siento ninguna separacion de mi Guru Maharaja. Cuando yo estoy ocupado en Su servicio, Sus fotografias me dan suficiente fuerza. El servir la palabra del Maestro es mas importante que servirlo fisicamente. (Carta de Srila Prabhupada a Syamasundara, 19/7/70) SIGUE LAS INSTRUCCIONES, NO EL CUERPO Entonces en lo que concierne a la asociacion personal con Guru, yo solo estuve con mi Guru Maharaja cuatro o cinco veces, pero nunca abandone Su asociacion, ni siquiera por un momento. Porque estoy

siguiendo Su instruccion, yo nunca siento ninguna separacion. Existen varios de mis hermanos espirituales aqui en India, los cuales tenian asociacion personal con Guru Maharaja, pero los cuales estan negligiendo Sus instrucciones. Esto es igual que un bicho el cual se sienta en el regazo del rey. El puede estar muy inflado por su posicion, pero lo unico que puede hacer es picar al rey. La asociacion personal no es tan importante como la asociacion a traves del servicio. (Carta de Srila Prabhupada a Satyadhana, 20/2/72) Entonces, espiritualmente, la aparicion y desparicion, no hay diferencia [...] espiritualmente no existe tal diferencia, aparicion o desaparicion. Entonces, aunque hoy sea el dia de la desaparicion de Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entonces no hay nada por que lamentarse, aunque sintamos su separacion. (Clase de Srila Prabhupada, 13/12/73, Los Angeles) Entonces, mi Guru Maharaja estara muy complacido con vosotros [...] no es que el este muerto y se haya ido. Este no es el entendimiento espiritual [...] El lo esta viendo todo. Yo nunca me siento solo. (Clase de Srila Prabhupada, 2/3/75) Vani es mas importante que vapu. (Carta de Srila Prabhupada a Tusta Krsna, 14/12/72) Si. Estoy muy contento de que vuestro centro este funcionando bien y de que todos los devotos esten apreciando la presencia de su Maestro Espiritual mediante el seguir sus instrucciones, aunque no este presente fisicamente. Este es el espiritu correcto. (Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, 13/9/70) El maestro espiritual mediante sus palabras, puede penetrar el coarazon de la persona que sufre e inyectarle conocimiento trascendental el cual solamente puede extinguir el fuego de la existencia material. (S.B. 1.7.22, significado) Hay dos palabras, vani y vapu. vani significa las palabras y vapu significa el cuerpo fisico. vapu se acabara. Este cuerpo material se acabara, esa es la naturaleza. Pero si nosotros nos mantenemos en el vani, a las palabras del maestro espiritual, nosotros nos mantendremos fijos... si vosotros siempre permaneceis intactos, en contancto con las palabras y las instrucciones mas elevadas, entonces siempre estareis frescos. Esto es entendimiento espiritual. (Carta de Srila Prabhupada, 2/3/75)

No penseis nunca que estoy ausente de vosotros. La presencia fisica no es esencial; la presencia mediante el mensaje (escuchando) es el verdadero toque. (Carta de Srila Prabhupada a los estudiantes, 2/8/67) La recepcion del conocimiento espiritual nunca es obstruido por ninguna condicion material. (S.B. 7.7.1, significado) La potencia del sonido transcendental nunca es minimizado por el hecho de que el que lo vibre este aparentemente ausente. (S.B. 2.9.8, significado) El discipulo y el Maestro Espiritual nunca estan separados porque el Maestro Espiritual siempre mantiene la compania de su discipulo tanto y cuando el discipulo siga extrictamente las instrucciones del Maestro Espiritual. Esto es llamado la asociacion de vani. La presencia fisica es llamada vapu. Mientras el Maestro Espiritual este presente fisicamente, el discipulo debe servir el cuerpo fisico del Maestro Espiritual, y cuando el Mestro Espiritual no este ya existiendo fisicamente, el discipulo debe servir las instrucciones del Maestro Espiritual. (S.B. 4.28.47, significado) Si no hay oportnuidad de servir al Maestro Espiritual directamente, un devoto debe servirle recordando sus instrucciones. No existe diferencia entre las instrucciones del Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual mismo. En su ausencia, por lo tanto, sus palabras de guia deben ser el orgullo del discipulo. (C.c. Adi 1.35, significado) El vive por siempre mediante sus instrucciones divinas y el seguidor vive con el. (S.B. Prefacio) Aquel que piensa que los Vaisnavas mueren , razona mal, porque ellos aun viven en su vibracion sonora. (Bhaktivinoda Thakura) Si, el extasis de la separacion del Maestro Espiritual es incluso mas grande que el de reunirse con el. (Carta de Srila Prabhupada a Jadurani, 13/1/68) Krsna y su representante son la misma cosa. Asi como Krsna puede estar presente simultaneamente en un millon de lugares, similarmente,

el Maestro Espiritual tambien puede estar presente donde quiera que el discipulo lo desee. Un Maestro Espiritual es el principio, no el cuerpo. Asi como la television puede ser vista en miles de lugares al mismo tiempo mediante el principio de las ondas monitoras. (Carta de Srila Prabhupada a Malati, 28/5/68) Es mejor servir a Krsna y al Maestro Espiritual en el sentimiento de separacion; algunas veces existe un riesgo cuando se sirve directamente. (Carta de Srila Prabhupada a Madhusudana, 30/12/67)

LOS LIBROS SON SUFICIENTE DEVOTO: Srila Prabhupada, cuando Vd. ya no este presente con nosotros, ¿Como es posible recibir instrucciones? Por ejemplo, si a veces hay preguntas ... SRILA PRABHUPADA: Bien, las preguntas y las respuestas estan ahi en mis libros. (paseo matutino de Srila Prabhupada, 13/5/73, Los Angeles) Entonces utilizad cualquier tiempo que tengais para hacer un estudio profundo de mis libros. Entonces todas vuestras preguntas estaran siempre contestadas. (Carta de Srila Prabhupada a Upendra, 7/1/76) Si es posible ir al templo, entonces aventajate del templo. El templo es un lugar donde a todo el mundo se le es dada la oportunidad de ofrecer servicio devocional directo al Supremo Senor, Sri Krsna. Junto con esto, debes leer siempre mis libros diariamente y todas tus preguntas seran contestadas y siempre tendras una base firme en la Conciencia de Krsna. De esta manera tu vida sera perfecta. (Carta de Srila Prabhupada a Hugo Salemon, 22/11/74) Cada uno de vosotros debe leer mis libros regularmente, al menos dos veces, por la manana y por la tarde, y automaticamente todas las preguntas seran contestadas. (Carta de Srila Prabhupada a Ranadhir, 24/1/70) En mis libros la filosofia de la Conciencia de Krsna esta explicada plenamente, entonces si existe algo que no puedes entender, simplemente tienes que leer una y otra vez. Leyendo diariamente el conocimiento te sera revelado y por este proceso tu vida espiritual se desarrollara.

(Carta de Srila Prabhupada a Bahurupa, 22/11/74) SRILA PRABHUPADA: Incluso unos momentos de asociacion con un devoto puro ¡-Otorga el mayor exito! REVATINANDA: Entonces, ¿Esto tambien se aplica a leer las palabras de un devoto puro? SRILA PRABHUPADA: Si. REVATINANDA: Incluso un poco de asociacion con tus libros¿Tiene el mismo efecto? SRILA PRABHUPADA: En efecto. Por supuesto se requiere las dos cosas. Uno debe estar muy entusiasta de aceptarlo. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 13/12/70, Indore) Despues de 80 anos no se espera que nadie viva por mucho tiempo. Mi vida casi ha terminado. Entonces vosotros debereis seguir, y estos libros haran todo lo demas. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 18/2/76) PARAMAHAMSA: Mi pregunta es: un devoto puro, cuando el comenta el Bhagavad-Gita, alguien que no le ha visto fisicamente, pero simplemente se pone en contacto mediante el comentario, ¿Es la misma cosa? SRILA PRABHUPADA: Si. Tu te puedes asociar con Krsna leyendo el Bhagavad-Gita. Todas estas personas santas, ellos han dado sus explicaciones, sus comentarios. Entonces, ¿Donde esta la dificultad? (paseo matutino de Srila Prabhupada, 11/6/74, Paris) No hay nada nuevo que decir. Todo lo que tenia que decir ya lo he dicho en mis libros. Ahora debeis tratar de entenderlo y continuar vuestros esfuerzos. El que este yo presente o no, esto no importa. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 17/5/77, Vrndavan) Si yo me voy no exite motivo de lamentacion. Yo siempre estare con vosotros a traves de mis libros y mis instrucciones. Siempre permanecere con vosotros de esta manera. (BTG 13.1-2, Diciembre 1977) ________________________________________________________ ________________________

SRILA PRABHUPADA ES NUESTRO GURU ETERNO

PERIODISTA: ¿ Que pasara con el Movimiento en los Estados Unidos cuando Vd. muera? SRILA PRABHUPADA: ¡ Yo nunca morire! DEVOTOS: ¡ Jaya! ¡ Haribol! (risas) SRILA PRABHUPADA: Yo vivire en mis libros y vosotros los utilizareis. (Entrevista con Srila Prabhupada, 17/5/75, Berkley) SENORA INDU: ....y entonces el maesto espiritual¿ Continua guiando incluso despues de su muerte? SRILA PRABHUPADA: Si, si. Asi como Krsna nos esta guiando, de la misma manera el maestro espiritual aun nos guiara. (Clase de Srila Prabhupada, 23/9/69) El lazo eterno entre el Maestro Espiritual y el discipulo empieza desde el primer dia en que el escucha. (Carta de Srila Prabhupada a Jadurani, 4/9/72) La influencia de un devoto puro es tal que si alguien viene a asociarse con el con un poco de fe, uno obtiene la oportunidad de escuchar acerca del Senor de las escrituras autorizadas como el Bhagavad-Gita y el Srimad-Bhagavatam [...] Este es el primer estado de asociacion con los devotos puros. (Nectar de la Devocion, capitulo 19) Estos no son libros ordinarios. Es el cantar grabado. Cualquiera que los lee, el esta escuchando. (Carta de Srila Prabhupada a Rupanuga, 19/10/74) En lo que respecta al sistema del parampara, no existe ningun problema en el hecho de que haya grandes espacios [...] Tenemos que escoger a los acaryas prominentes y seguirles. (Carta de Srila Prabhupada a Dayananda, 12/4/68) Estas grandes almas (los miembros de la succesion discipular) no eran simplemente cuerpos luminarios como las cometas que aparecen en el firmamento por un corto espacio de tiempo y desaparecen tan pronto como su mision es llevada a cabo.Ellos son como muchos soles brillando todo el tiempo para dar luz y calor a las generaciones sucesoras. Aun existiran por mucho tiempo y seran sucedidos por otros con la misma mente sublime, la misma belleza y calibre. (Bhaktivinoda Thakura) NARAYANA: Entonces aquellos discipulos que no tienen la oportunidad de verle o de hablar con Vd. .... SRILA PRABHUPADA: Lo que el esta hablando, vani y vapu. Aunque tu no veas su cuerpo, tu tienes sus palabras, vani.

NARAYANA: Pero¿Como sabran ellos que te estan complaciendo? SRILA PRABHUPADA: Si tu verdaderamente sigues las palabras del Guru, eso significa que el esta complacido. Y si no las sigues, ¿Como puede estar complacido? SUDAMA: No solo eso, pero su misericordia esta expandida por todos los lados, y si nosotros podemos aprovecharla, como Vd. nos dijo una vez, entonces sentiremos el resultado. SRILA PRABHUPADA: Si. JAYADVAITA: Y si tenemos fe en lo que el Guru dice, entonces automaticamdnte, haremos esto. SRILA PRABHUPADA: Si. Mi Guru Maharaja se fue en 1936, y yo empece este Movimiento en 1965, treinta anos despues. ¿Entonces? Yo estoy adquiriendo la misericordia de mi Guru. Esto es vani. Incluso si el Guru no esta presente fisicamente, si tu sigues el vani, entonces tu estas obteniendo su ayuda. SUDAMA: Entonces, no existe cuestion de estar separados mientras el discipulo siga las instrucciones del Guru. SRILA PRABHUPADA: No. cakhu dano dilo jei. ¿ Que es lo que viene despues? SUDAMA: cakhu dano dilo jei, janme prabhu sei. SRILA PRABHUPADA: Janme janme prabhu sei. Entonces, ¿Donde esta la separacion? Aquel que ha abierto tus ojos el es tu prabhu, nacimiento tras nacimiento. (paseo matutino, 21/7/75, San Francisco) MADHUDVISA: ¿ Existe alguna manera en que los Cristianos puedan alcanzar el cielo espiritual sin la ayuda de un Maestro Espiritual, simplemente creyendo las palabras de Jesucristo y tratar de seguir sus ensenanzas? SRILA PRABHUPADA: No entiendo. TAMAL KRSNA GOSVAMI: En esta era,¿Puede un Cristiano sin un Maestro Espiritual, pero leyendo la Biblia y siguiendo las palabras de Jesucristo, alcanzar el ...? SRILA PRABHUPADA: Cuando tu lees la Biblia, tu sigues al Maestro Espiritual.¿ Como puedes decir sin Maestro Espiritual.? Tan pronto como tu lees la Biblia, esto significa que tu estas siguiendo las instrucciones del Maestro Espiritual. ¿Entonces donde esta la posibilidad de estar sin Maestro Espiritual.? MADHUDVISA: Yo me referia a un Maestro Espiritual vivo. SRILA PRABHUPADA: Maestro Espiritual no significa.... El Maestro Espiritual es eterno...entonces tu pregunta de "sin Maestro Espiritual". Sin Maestro Espiritual no puedes estar en ningun estado en tu vida. Tu puedes aceptar este Maestro Espiritual o aquel Maestro Espiritual. Eso es algo diferente. Pero tienes que aceptar. Como tu dices " por leer la

Biblia", cuando tu lees la Biblia eso significa que estas siguiendo al Maestro Espiritual representado por algun sacerdote o miembro del clerigo en la linea del Senor Jesucristo. (paseo matutino con Srila Prabhupada, 2/10/68, Seattle) Tu has pregunatado si es verdad que el maestro espiritual permanece en el universo hasta que todos sus discipulos son transferidos al mundo espiritual. La respuesta es si, esta es la norma. (Carta de Srila Prabhupada a Jayapataka, 11/7/69)

Queridos Maharaja y Prabhus: Esta carta y el ensayo que le acompana,estan hechas para que sirvan de ayuda a todos los devotos ,Lideres de ISKCON y presidentes de templo que tengan un interes en el presente debate acerca de la posicion del puesto de guru en nuestra sociedad. Siendo diferente a otro tipo de literatura acerca de el tema de los gurus en ISKCON , "La Instruccion final" es un tratado filosofico y serio, el prefacio ha sido escrito por la Dra. Kim Knott, una de las autoridades acerca del movimiento Hare Krisna, en los circulos academicos.En sus propias palabras:"El tema en si evoca principios profundos los cuales necesitan consideracion a todos los niveles";ciertamente, como miembros de el que muchos consideran un movimiento religiosoeducacional, no nos podemos permitir el ignorarlo. Si tu estas completamente satisfechode la manera en que el GBC responde a los puntos hechos en la "instruccion final", entonces no debes preocuparte de nada mas. Sin embargo , si sientes que el tema no esta siendo tratado de una manera satisfactoria,que lo hables con tu GBC localp ara que el lleve el tema al cuerpo de GBC y traten con el Con la cooperacion detodos los devotos de la Sociedad, estamos seguros de que llegaremos a la mejor conclusion posible. Cualquier comentario de vuestra parte , ya sea positivo o negativo por favor , enviadlo a la siguiente direccion: 65 Bournehall Avenue, Bushey, Herts, Inglaterra Telf. 0181 3873173 Vuestros sirvientes: *El titulo de este ensayo se refiere a la ultima intruccion sobre el tema de las futuras iniciaciones ,firmadas por Srila Prabhupada y enviadas a todos los miembros del GBC y presidentes de templo de la Sociedad. Fue emitida el 9 de Julio de 1977, solamente 4 meses antes de la Partida de Srila Prabhupada, sin ninguna otra contrainstruccion de cuando deberia ser anulada.Para vuestra informacion , hemos incluido una copia de esta carta al final del ensayo. E mail: sulocana@yahoo.com

CARTAS

APENDICES
ISKCON SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA

Fundador Acarya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 9 de Julio de 1977 A todos los GBC., y Presidentes de Templo Queridos Maharajas y Prabhus, Por favor acepten mis obediencias a vuestros pies. Recientemente todos los miembros del GBC estuvieron con Su Divina Gracia en Vrndavan, Srila Prabhupada indico que pronto El nombraria algunos de sus discipulos mas antiguos para que actuaran como "rittik"representantes del acarya, con el proposito de llevar a cabo las iniciaciones, tanto la primera iniciacion como la segunda. Su Divina Gracia hasta ahora ha dado una lista de 11 discipulos, los cuales actuaran en esta capacidad:
SU SANTIDAD KIRTANANANDA SWAMI SU SANTIDAD SATSVARUPA DAS GOSWAMI SU SANTIDAD JAYAPATAKA SWAMI SU SANTIDAD TAMAL KRSNA GOSWAMI SU SANTIDAD HRDAYANANDA GOSWAMI SU SANTIDAD BHAVANANDA GOSWAMI SU SANTIDAD HAMSADUTTA SWAMI SU SANTIDAD RAMESVARA SWAMI SU SANTIDAD HARIKESA SWAMI SU GRACIA BHAGAVAN DAS ADHIKARI SU GRACIA JAYATIRTHA DAS ADHIKARI

En el pasado, los Presidentes del Templo han escrito a Srila Prabhupada, para recomendar a un devoto particular para la iniciacion. Ahora que Srila Prabhupada ha nombrado a esos representantes, los Presidentes de Templo de ahora en adelante, enviaran la recomendacion para la primera y la segunda iniciacion a cualquiera de estos representantes que se encuentre mas cercano a su templo. Despues de considerar la recomendacion, estos representantes podran aceptar al devoto como un discipulo iniciado de Srila Prabhupada dandole el nombre espiritual, o en el caso de la segunda iniciacion, cantando el Gayatri Mantra en el cordon, igual que Srila Prabhupada lo ha hecho. Los nuevos iniciados son discipulos de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y los ya mencionados 11 devotos

antiguos actuaran como sus representantes. Despues de que el Presidente del Templo reciba una carta de estos representantes, dando un nombre espiritual o el cordon, el puede llevar a cabo el sacrific io de fuego en el templo como se ha estado haciendo hasta ahora. El nombre de este nuevo discipulo iniciado sera enviado por el representante que le haya aceptado a Srila Prabhupada, para que se incluya en el libro de "Discipulos Iniciados" de Su Divina Gracia. Esperando que esta os encuentre a todos bien, Vuestro sirviente, Tamal Krisna Goswami, secretario de Srila Prabhupada: (La firma aparece en el documento original) Aprobado: (La firma de Srila Prabhupada aparece en el documento original)
ISKCON SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA FUNDADOR-ACARYA: SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

11 de Julio de 1977 Mi Querido Kirtanananda Maharaja, Por favor acepta mis mas humildes obediencia a tus pies. Su Divina Gracia Srila Prabhupada acaba de recibir el ultimo numero de Brijabasi Spirit, Vol IV, Numero 4, el cual le puso muy contento. Cuando El vio la cubierta en la cual estaba Kaladri realizando la ceremonia de fuego, El dijo,:Fijate en su cara que buen devoto es, es tan experto en todo". Cuando Srila Prabhupada abrio la primera pagina, sus ojos se fijaron en la fotografia de Radha-Vrndavan Candra, y El dijo, : "Vrndavan Bihari tan bello. No existe peligro donde Vrndavan Candra esta". Despues de disfrutar la revista completa, Srila Prabhupada dijo:"Esta impresa en su propia imprenta. Esto es un gran progreso." Su Divina Gracia tambien aprecio mucho el articulo "Como me desprogramaron" por un devoto nuevo. Prabhupada sintio una simpatia muy grande cuando escucho su historia y dijo," Si un solo hombre se vuelve como este chico, entonces todo el Movimiento sera un exito. Hay muy buenos prospectos, muchas esperanzas. Tod os vosotros os debeis combinar juntos y empujar este Movimiento mas y mas. Ahora estoy seguro de que continuara asi". Mientras miraba la revista, Srila Prabhupada tambien vio tu foto en la pagina "Istagosthi", y Srila Prabhupada derramo una mirada amorosa hacia ti, expresando

su profunda apreciacion de como tu habias entendido esta Conciencia de Krsna. Se ha enviado una carta a todos los Presidentes de Templo y el GBC la cual recibiras dentro de poco, describiendo el proceso que se debe de seguir para las iniciaciones en el futuro. Srila Prabhupada ha nombrado 11 representates para que inicien a los devotos nuevos en Su Nombre. Puedes esperar que esta carta llegue( la original ha sido enviada a Ramesvara Maharaja para que se haga un duplicado), y despues todas las personas a las que has recomendado en tus cartas anteriores pueden ser iniciadas. Su Divina Gracia ha estado manteniendo bastante bien Su salud, y lo mas sorprendente es que ha duplicado Su trabajo de traduccion manteniendose en linea con la distribuccion de libros que tambien se ha duplicado. Espero que al recibo de esta carta te encuentres bien. Tu sirviente, Tamal Krisna Goswami ( La firma aparece en el documento original) Secretario de Srila Prabhupada Su Santidad Kirtanananda Swami c/o ISKCON New Vrndavan BTB THE BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST Fundador Acarya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 21 de Julio de 1977 ¡ TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GOURANGA! Queridos hermanos espirituales y Prabhus, Por favor acepten mis mas humildes obedicencias al polvo de vuestros pies. ¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! Acabo de recibir unas cartas de Tamal Krsna Maharaja, y os mando aqui dos documentos: 1) La version final del ultimo testamento de Srila Prabhupada, y 2) La lista inicial de los discipulos nombrados para que realicen las iniciaciones en el nombre de Su Divina Gracia. Esta lista inicial tambien ha sido enviada a todos los templos. Segun la carta de Tamal, parece ser que Prabhupada sigue entusiasta a pesar de que su problema de salud continua en el mismo estado, y aun asi esta traduciendo con plena energia. El se vuelve muy entusiasta

especialmente cuando vienen los resultados de los diferentes GBC acerca de la predica, y buenas noticias en general, etc. y Tamal Krsna Maharaja ha enfatizado que todos deberiamos enviar tales resultados, ya que Su Divina Gracia muy a menudo pregunta,¿ "Cuales son las noticias?". Un ejemplo bastante notable de la actitud de Srila Prabhupada cuando recibio un resultado bastante exitoso de Hamsadutta Swami y su predica en Ceilan. Srila Prabhupada dijo,"Quiero ir a Ceilan, puedo ir. Puedo ir a cualquier sitio en silla. Solo es dificil en la imaginacion. La inflamacion solo esta tocando la piel, no mi alma." Mas que nada, Tamal ha hablado de la verdadera importancia de que un miembro del GBC venga cada mes para ofrecer servicio personal. Srila Prabhupada ha dicho recientemente, que ahora, estas visitas regulares son importantes, y todos los miembros del GBC deben estar ansiosos de hacer esto, ya que no solo tiene que ver con trabajo importante, el cual le ayudara a aliviar a Srila Prabhupada la carga de la administracion, sino que tambien requiere el atender a Srila Prabhupada personalmente, dandole masajes y otros servicios nectareos, y en general se obtiene una gran cantidad de asociacion personal, incluso mas que en el pasado. De 23 miembros del GBC que existen no debe existir ningun mes que no este cubierto. Una de las ultimas noticias es que Srila Prabhupada ha nombrado a un nuevo miembro del GBC para el Norte de la India (Incluyendo Delhi pero no Vrndavana) - Su Santidad Bhakti Caitanya Swami. Tamal Krsna Maharaja dijo que Su Divina Gracia le nombro con el motivo de entusiasmarle ya que esta haciendo un trabajo de predica muy increible en Punjab. Jai, Espero que esta carta os encuentre a todos bien, y plenamente absortos en la predica y de esta manera satisfaciendo plenamente a Srila Prabhupada. Vuestro sirviente mas insignificante: Ramesvara dasa Swami (La firma aparece en el documento original)

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA, 19 de Julio en Vrndavan.

TAMAL KRSNA GOSWAMI: Upendra y yo podriamos ver que .... (interrupcion) SRILA PRABHUPADA: Y nadie os va a perturbar alli Creen vuestro propio campo y continuen volviendose ritviks y actuandobajo mi cargo. Alli la gente se esta volviendo bastante favorable. El lugar esta muy bien. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. Y dice que "La introduccion del Bhagavad-Gita ha sido traducida al Tamil, y tendre el segundo capitulo listo muy pronto. Luego publicaremos un folleto pequeno para distribucion inmediata." CARTA de Tamal Krsna Goswami a Hamsadutta (por el mandato de Srila Prabhupada) 31 de Julio de 1977 Mi querido Hamsadutta Maharaja, Por favor acepta mis mas humildes obediencias a tus pies. Su Divina Gracia Srila Prabhupada me ha mandado que te de las gracias por tu carta del 25 de Julio de 1977. Tu le has escrito a Srila Prabhupada diciendo que no sabes el por que el te ha elegido a ti para ser el recipiente de su misericordia. Su Divina Gracia inmediatamente replico: " Es porque eres mi sirviente sincero. Tu has abandonado el apego por una mujer guapa y calificada y esto es una gran bendicion. Tu eres un predicador verdadero. Por lo tanto te aprecio. ( y riendose) A veces te vuelves obstinado, pero esto pasa con todos los hombres inteligentes. Tu tienes un campo muy bueno. Ahora organizalo y este sera tu gran merito. Nadie te disturbara alli. Crea tu propio campo y continua siendo un ritvik y actua en mi nombre." Srila Prabhupada escucho con gran entusiasmo mientras le leia el articulo en el periodico. Su Divina Gracia estaba muy contento: " Este articulo incrementara vuestro prestigio. Es un articulo muy bueno. Por lo tanto, el periodico ha utilizado tanto espacio para imprimirlo. Esta muy bien. Ha sido publicado en el "Back to Godhead" "De vuelta al Supremo". Ahora, hay una columna en el Back to Godhead llamada "Prabhupada habla". Tu articulo puede ser titulado "El discipulo de Srila Prabhupada habla". Si, publicaremos este articulo ciertamente. Deja que estos sinverguenzas se vean como unos tontos delante del publico. He disfrutado este articulo mucho. Quiero que mis discipulos hablen ...respaldados por un razonamiento completo. Brahma sutra sunisthita, esto es predica.. Bendito seas. Que todos mis discipulos

vayan adelante. Se os ha dado un reto., y ellos no pueden responderlo. Este tal Dr. Kovoor debe ser invitado...A la convencion acerca de "La Vida viene de la Vida" del Dr. Svarupa Da modara. El podra aprender algo en esta conferencia cientifica." Si, ciertamente puedes obtener dinero del programa de Alimentacion de ISKCON. Para tu programa,. dinero colectado en America enviado para la distribucion de comida. Esta es mi propuesta.. El que vengan trescientas personas no es una tonteria. Tu mencionaste unas preparaciones tan buenas. Me gustaria comerlas pero no puedo. Pero simplemente el escuchar el nombre de estas preparaciones me satisface. Justamente esta manana estaba pensando en ti, y ahora me has escrito. (el ultimo parrafo es indescifrable) Tu sirviente, Tamal Krsna Goswami, Secretario de Srila Prabhupada (La firma aparece en el documento original)

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA, 18 de Octubre de 1977 en Vrndavan. SRILA PRABHUPADA: Hare Krsna. ¿ Un caballero bengali ha venido desde Nueva York? ( Un hombre que ha viajado desde Nueva York para ser iniciado por Srila Prabhupada) TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. Srila Prabhupada. El Senor Sukamal Roy Chowdury. SRILA PRABHUPADA: Entonces yo ya he diputado algunos de vosotros para que inicieis.¿ Hm? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. En realidad... Si. Srila Prabhupada. SRILA PRABHUPADA: Entonces pienso que Jayapataka puede hacer esto si quiere. Ya lo he diputado. Puedes decirselo. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si. SRILA PRABHUPADA: Entonces, ya hay varios diputados, ¿ El nombre de Jayapataka estaba puesto? BHAGAVAN: Esta ya puesto. SRILA PRABHUPADA: Su nombre estaba en la lista . Asi que yo le delego a el para que haga esto en Mayapur, y tu puedes ir con el. Yo por ahora voy a parar.¿ Esta bien? TAMAL KRSNA MAHARAJA: Parar de hacer que, Srila Prabhupada?

SRILA PRABHUPADA: Esta iniciacion. Yo ya he diputado a mis discipulos. ¿Esta claro o no? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esta claro. SRILA PRABHUPADA: ¿ Tienes la lista de los nombres? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si, Srila Prabhupada. SRILA PRABHUPADA: Y si por la misericordia de Krsna yo me recupero de esta condicion, entonces comenzare de nuevo, si no, no me voy a forzar a hacerlo en esta condicion porque iniciar asi no es bueno.

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 22 de Abril de 1977, Bombay.

SRILA PRABHUPADA: Yo le dije "No puedes ser tan independiente. Lo estas haciendo tan bien, pero no de ... Admitelo." (pausa) La gente se quejo de Hansadutta. ¿ Sabias esto? TAMAL KRSNA GOSWAMI: No estoy seguro de los incidentes en particular, pero he escuchado generales... SRILA PRABHUPADA: En Alemania. En Alemania. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Los devotos de alli. SRILA PRABHUPADA: Tantas quejas. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Por lo tanto, esta bien que haya un cambio. SRILA PRABHUPADA: No, tu te vuelves guru, pero primero debes calificarte. Entonces, luego puedes conertirte. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Oh, ¿Era este tipo de queja la que habia. SRILA PRABHUPADA: ¿ Lo sabias? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si, lo escuche, si. SRILA PRABHUPADA: ¿ De que vale el producir un guru sinverguenza? TAMAL KRSNA GOSWAMI: Bueno, yo me he dedicado a estudiarme a mi mismo y a todos tus discipulos, es un hecho claro de que todos somos almas condicionadas y no nos podemos volver gurus. A lo mejor algun dia podra ser posible. SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: ....pero no ahora. SRILA PRABHUPADA: Si. Yo producire gurus. Yo dire quien es guru. "Ahora tu te vuelves acarya. Ahora te vuelves autorizado." Estoy esperando este momento. Vosotros todos os volvereis acaryas. Y yo completamente me retiro. Pero el entrenamiento debe ser completo. TAMAL KRSNA GOSWAMI: El proceso de purificacion debe existir. SRILA PRABHUPADA: Oh si, debe existir. Caitanya Mahaprabhu quiere que, amara ajnaya guru hana. "Volveros gurus". (risas) Pero calificaros. Casi nada, simplemente un seguidor extricto.

TAMAL KRSNA GOSWAMI: No existe la necesidad de un sello de garantia. SRILA PRABHUPADA: Entonces, en ese caso no sereis efectivos. Podreis enganar, pero no sera efectivo. Simplemente mira lo que paso con la Gaudiya Math. Todos se querian volver gurus, un templo pequeno y "guru". ¿Que clase de guru? Sin publicar nada, sin predicar, solamente traer comida... Mi Guru Maharaja solia decir, "Un desorden en el que todos participan, un lugar simplemente para comer y dormir."

CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 27 de Mayo de 1977 en Vrndavan. BHAVANANDA: Habra hombres. Yo lo se. Habra hombres que trataran de posar como Guru. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto ya estaba pasando hace varios anos. Sus hermanos espirituales pensaban asi. Madhava Maharaja.... BHAVANANDA: Oh, si. Oh, listos para saltar. SRILA PRABHUPADA: Por esto es requerido una fuerte administracion y observarlo todo con gran vigilancia. CONVERSACION EN LA HABITACION DE SRILA PRABHUPADA el 7 de Julio de 1977, Vrndavan TAMAL KRSNA GOSWAMI: Srila Prabhupada, estamos recibiendo un numero de cartas, de gente que quiere ser iniciada. Entonces, hasta ahora ya que esta Vd. enfermo, les estamos pidiendo que esperen. SRILA PRABHUPADA: Los hombres locales, los sannyasis antiguos pueden hacer esto. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es lo que estabamos haciendo.... Hasta ahora eran los.... GBC locales, los sannyasis eran los que cantaban en sus cuentas, y ellos escribian a Su Divina Gracia, y Vd. les daba un nombre espiritual. Entonces ¿ Debemos continuar con este proceso, o deberiamos....? Quiero decir, una cosa es que se dice que el maestro espiritual toma... Vd. sabe, el toma.... el tiene que limpiar al discipulo.... entonces nosotros no queremos que Vd. tenga que..... ya que su salud no es tan buena, entonces no deberia.... es por eso que estamos pidiendo a todo el mundo que espere. Simplemente quiero saber si deberemos de continuar esperando un poco mas.

SRILA PRABHUPADA: No, los sannyasis antiguos. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces ellos deberan continuar... SRILA PRABHUPADA: Puedes darme una lista de sannyasis. Yo dire quien podra ... TAMAL KRSNA GOSWAMI: OK. SRILA PRABHUPADA: Tu lo puedes hacer. Kirtanananda lo puede hacer. Y nuestro Satsvarupa lo puede hacer. Entonces estos tres, se los puedes dar, empezar. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces, suponiendo que alguien este en America, ¿deben solamente escribir directamente a Kirtanananda o a Satsvarupa? SRILA PRABHUPADA: El mas cercano, Jayatitha puede dar. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Jayatitha. SRILA PRABHUPADA: Bhagavan, el tambien puede. Harikesa. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Harikesa Maharaja. SRILA PRABHUPADA: Y.... cinco, seis hombres, vosotros lo podeis dividir, aquel que este mas cercano. TAMAL KRSNA GOSWAMI: El que este mas cercano. Entonces las personas no tendran que escribir a Su Divina Gracia.¿ Ellos podran escribir directamente a esa persona? SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: En realidad ellos estan iniciando a esas personas en el nombre de Su Divina Gracia. Las personas que son iniciadas aun son .. SRILA PRABHUPADA: La segunda iniciacion. Pensaremos acerca de la segunda iniciacion. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es para la primera iniciacion. OK. Y para la segunda iniciacion, entonces durante este tiempo ellos deberian .... SRILA PRABHUPADA: No, ellos deben esperar. La segunda iniciacion, esta debe de ser dada. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Entonces.... hay algunos devotos que estan escribiendo pidiendo segunda iniciacion, y yo les estoy escribiendo diciendoles que esperen un poco, porque Vd. no esta bien.¿ Debo de continuar diciendoles entonces, esto? SRILA PRABHUPADA: Ellos pueden ser iniciados de la segunda. TAMAL KRSNA GOSWAMI:¿ Escribiendole a Vd.? SRILA PRABHUPADA: No. Estos hombres. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Estos hombres. Ellos tambien pueden hacer la segunda iniciacion. No hay necesidad de que los devotos le escriban a Vd. pidiendole la primera y la segunda iniciacion. Ellos pueden escribir al hombre mas cercano a ellos. Pero todas estas personas, aun asi son sus discipulos. Cualquier persona que da iniciacion lo hace en su nombre. SRILA PRABHUPADA: SI.

TAMAL KRSNA GOSWAMI: Vd. sabe que tengo este libro que tiene todos los nombres de sus discipulos ¿Debo continuar haciendo esto? SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Si alguien da iniciacion como Harikesa Maharaja, el nos debe enviar el nombre de la persona aqui, y yo lo escribire en el libro. OK.¿ Hay alguna otra persona en India que Vd. quiere que haga esto? SRILA PRABHUPADA: ¿ India? Yo estoy aqui. Ya veremos. En India, Jayapataka. TAMAL KRSNA GOSWAMI:¿ Jayapataka maharaja? SRILA PRABHUPADA: Tu tambien estas en la India. Tu puedes escribir estos nombres TAMALKRSNAGOSWAMI:Si,yo tengo SRILA PRABHUPADA: ¿Quiénes son? TAMALKRSNAGOSWAMI: Kirtanananda Maharaja, Satsvarupa Maharaja, Jayatirtha Prabhu, Bhagavan Prabhu, Harikesa Maharaja, Jayapataka Maharaja y Tamal Krsna Maharaja. SRILA PRABHUPADA: Esto esta bien. Ahora debes distribuirlos. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Siete. Hay siete nombres. SRILA PRABHUPADA: Por ahora, siete nombres, es suficiente... Tu puedes hacer, Ramesvara. TAMAL KRSNA MAHARAJA: Ramesvara Maharaja. SRILAPRABHUPADA: Y Hrdayananda. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Oh, sí. Sudamérica. SRILA PRABHUPADA: Entonces, sin esperar por mí, quien quiera que vosotros consideréis que se lo merece... Eso dependerá de vuestra discreción. TAMAL KRSNA GOSWAMI: En discreción. SRILA PRABHUPADA: Sí. TAMAL KRSNA GOSWAMI: Esto es para la primera y las segundas iniciaciones. SRILA PRABHUPADA: Hm. TAMAL KRSNA GOSWAMI: ¿Mando al grupo de Sankirtan, Srila Prabhupada?

CONFESIONES EN LA CASA DE LA PIRAMIDE 3 de Diciembre de 1980, Los Angeles Tamal Krsna Maharaja: "Tuve una cierta realización hace unos idas. (...) Existen obviamente, tantas afirmaciones por Srila Prabhupada del hecho de que Su Guru Maharaja no nombrara a ningún sucesor. (...) Incluso en los libros Srila Prabhupada dice que Guru significa tener calificación. La inspiración vino porque yo me había preguntado, entonces Krsna hablo. En realidad, Prabhupada nunca nombro a ningún guru. Él nombro a once ritviks. El nunca les dijo que fueran gurus. Tanto yo como los otros miembros del GBC hemos hecho uno de los peores fallos en los últimos tres anos por el hecho de haber interpretado el nombramiento de ritviks como si fuera el nombramiento de gurus. Lo que en realidad sucedió yo lo explicare. Yo lo explique pero la interpretación fue errónea. Lo que en realidad sucedió es que Prabhupada menciono que él nombraría algunos ritviks, entonces los GBC nos reunimos por varias razones y fuimos a Prabhupada, cinco o seis de nosotros. (Esto se refiere al meeting del 28 de Mayo de 1977). Nosotros le preguntamos, "Srila Prabhupada, después de su partida, si nosotros aceptamos discípulos, de quien serán estos discípulos, ¿Serán sus discípulos o míos?" Mas tarde, había una pila de gente en la lista para iniciarse, y se estaban acumulando. Yo le dije, "Srila Prabhupada, Vd. menciono alguna vez acerca de los ritviks. No sé que debo hacer. No queremos molestarle, pero hay cientos de devotos, que están esperando y estoy simplemente guardando sus cartas. No sé que es lo queVd. quiere que yo haga." Srila Prabhupada dijo: "Esta bien, Yo nombrare a varios..." y entonces él empezó a nombrarlos. Él dijo muy claramente que estos eran sus discípulos. En ese entonces estaban bien claro en mi mente que ellos eran sus discípulos. Mas tarde, yo le hice dos preguntas, una: "¿ Y que piensa de Brahmananda Swami?". Yo le pregunte esto porque yo sentía afecto hacia Brahmananda Swami (...) Srila Prabhupada dijo, "No, al menos que el este calificado". Antes de ponerme a pasar esta carta a maquina, yo le pregunte, dos:" Srila Prabhupada esto es todo o Vd.

desea añadir mas? Él dijo, " Cuando sea necesario, se pueden añadir otros más." Ahora entiendo que lo que él hizo estaba muy claro. Él estaba físicamente incapaz de realizar las funciones de la iniciación; por lo tanto él nombro a estos sacerdotes de oficio para que iniciaran en su nombre. Él nombro a once, y dijo muy claramente, " Aquel que este mas cerca puede iniciar". Esto es muy importante porque cuando se habla de iniciar, no se hace con quien este mas cerca, sino que es con quien vaya tu corazón. En la persona en la cual tú pones tu fe, y entonces te inicias de él. Pero cuando se habla de oficiar, es simplemente quien este mas cerca, y esto estaba muy claro. Él los nombro. Y se repartieron por todo el mundo, como él lo dijo, y "Cualquiera que este más cercano, simplemente acércate a esa persona, y ellos te examinaran. Entonces, en mi nombre, ellos te iniciaran. No es cuestión de que tengas fe en esa persona - nada. Esta es la función del guru. Prabhupada dijo:" Con el propósito de que yo pueda administrar este Movimiento, tengo que formar un GBC y nombrare a los hombres siguientes. Con motivo de continuar el proceso de unirse a nuestro Movimiento y de ser iniciado, yo he nombrado a algunos sacerdotes para que me ayuden (...) porque yo no puedo tratar con todos físicamente solo." Y eso fue todo, nunca fue mas que esto, podéis apostar hasta vuestro ultimo dólar de que Srila Prabhupada hubiera hablado por días, horas y semanas sin fin de como establecer este sistema con los gurus, porque el ya lo había dicho millones de veces. Él dijo: " Mi Guru Maharaja no nombro a nadie. Es mediante la calificación. "Hemos hecho un fallo muy grande. Después de la partida de Srila Prabhupada.¿Cual es la posición de estas once personas?(...) Prabhupada demostro que no eran solamente los sannyasis. El nombro a dos personas que eran grihasthas, que al menos podrian ser ritviks, demostrando que ellos eran iguales a los sannyasis. Entonces, cualquiera que este calificado espiritualmente -siempre ha sido entendido que uno no puede aceptar discípulos en la presencia de su propio guru, pero cuando el guru desaparece, entonces uno puede iniciar discipulos si estan calificados y si alguien tiene fe en ellos. Por supuesto, ellos ( los propuestos discipulos) deben ser completamente entrenados y saber como distinguir quien es un guru apropiado. Pero si tu eres un guru apropiado, y tu guru ya no esta presente por mas tiempo, entonces esta bien. Es como un hombre puede procrear (...) Desgraciadamente, el GBC no reconocio este punto. Ellos

inmediatamente (asumieron, decidieron) que estas once personas eran los gurus seleccionados. Yo puedo hablar definitivamente por mi mismo, y por lo cual yo humildemente pido el perdon de todos, que defin itivamente existia en algun grado el deseo de tratar de controlar (...) Esta es la naturaleza condicionada, y se exteriorizo asi, la mayor posicion de todas. "¡Guru,oh, que maravilloso! Ahora soy un guru, y solo existen once de nosotros" (...) Siento que esta realizacion o comprension es esencial si queremos evitar que otras cosas peores pasen, porque, creanme, se va a repetir. Simplemente es cuestion de tiempo, hasta que las cosas se hayan enfriado un poco y otra vez otro incidente pasara, ya sea aqui en Los Angeles o en cualquier otro sitio. Esto va a continuar sucediendo hasta que no permitamos que la verdadera fuerza espiritual de Krsna se exhiba sin restriccion.(....) Yo pienso que el cuerpo del GBC, si no adoptan este punto rapidamente, si no realizan esta verdad. No podeis demostrarme nada ya sea en cinta o por escrito donde Srila Prabhupada diga: "Yo nombro a estas once personas como gurus." No existe, porque el nunca nombro a ningun guru. Esto es un mito (...) El dia que tu te iniciaste obtuviste el derecho de volverte un padre cuando tu padre desapareciera, si estas calificado. Sin ningun nombramiento. No es requerido ningun nombramiento, porque no existe.
TRIDANDI GOSWAMI A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI FUNDADOR-ACARYA: SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA.

CENTRO: Krsna-Balarama Mandir, Bhaktivedanta Swami Marg, Ramanareti, Vrndavana. U.P.
FECHA: 4 de Junio de 1977

DECLARACION DE TESTAMENTO

Yo, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, Fundador del Bhaktivedanta Book Trust, y discipulo de Om Visnupada 108 Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja Prabhupada, presentemente residiendo en el Sri-Krsna-Balarama Mandir en Vrndavana, hago mi ultimo Testamento:

1. La Comision del Cuerpo Gubernamental (GBC) sera la ultima autoridad administrativa para la entera Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna. 2. Cada templo sera de la propiedad de ISKCON y sera administrado por tres directores ejecutivos. El sistema de administracion continuara como ha sido hasta ahora y no existe necesidad para ningun tipo de cambio. 3. Las propiedades en India seran administradas por los siguientes directores ejecutivos: a) Propiedades en Sri Mayapur Dhama, Panihati, Haridaspur y Calcutta: Gurukrpa Swami, Jayapataka Swami, Bhavananada Goswami y Gopal Krsna das Adhikari. b) Propiedades en Bombay: Tamal Krsna Goswami, Giriraraj das Brahmachary y Gopal Krsna das Adhikari. c) Propiedades en Bhubaneswar: Gour Govinda Swami, Jayapataka Swami y Bhagawat das Brahmachary. c) Propiedades en Hyderbad: Mahamsa Swami, Sridhar Swami, Gopal Krsna das Adhikari y Bali Mardan das Adhikari. Los directores ejecutivos que han sido aqui designados, son nombrados de por vida. En evento de su muerte o imposibilidad de actuar por cualquiera que sea las razones de cualquiera de estos nombrados directores, un director sucesor o directores deben ser nombrados por los directores restantes, con la condicion de que este nuevo director sea mi discipulo iniciado y cumpla extrictamente con todas las normas y regulaciones de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna tal como esta detallada en mis libros, y con la condicion de que nunca haya menos de tres (3) o mas de cinco (5) directores ejecutivos actuando al mismo tiempo. 4. Yo he creado, desarrollado y organizado la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna y como tal, aqui, deseo que ninguna de las propiedades inmovibles que estan en el nombre de ISKCON en India deben ser hipotecadas, vendidas, transferidas, o encumbradas de ninguna manera, deshechadas, o alineadas. Esta orden es irrevocable. 5. Las propiedades fuera de India, en principio nunca deben de ser hipotecadas, vendidas, transferidas, o encumbradas en ninguna

manera, deshechadas, o alineadas, pero si surge la necesidad, ellas pueden ser hipotecadas, vendidas etc., con el consentimiento de los miembros del comite del GBC asociados con la propiedad particular. 6. Las propiedades fuera de la India y sus miembros del GBC asociados son como siguen: a) Propiedades en Chicago, Detroit y Ann Arbor: Jayatirtha das Adhikari, Harikesa Swami y Balavanta das Adhikari. b) Propiedades en Hawaii, Tokyo, Hong Kong: Guru Krpa Swami, Ramesvara Swami y Tamal Krsna Goswami. c) Propiedades en Melbourne, Sydney, Australia Farm: Guru Krpa Swami, Hari Sauri y Atreya Rsi. d) Propiedades en Inglaterra (Londres Radlett), Francia, Alemania, Los Paises Bajos,Suiza, Suecia: Jayatirtha das Adhikari, Bhagavan das Adhikari y Harikesa Swami. e) Propiedades en Kenia, Mauricios, Africa del Sur: Jayatirtha das Adhikari, Brahmananda Swami y Atreya Rsi. f) Propiedades en Mejico, Venezuela, Brasil, Costa Rica, Peru, Ecuador, Colombia, Chile: Hrdayananda Goswami y Panca Dravida Swami. g) Propiedades en Georgetown, Guyana, Santo Domingo, San Agustin: Adi Kesava Swami, Hrdayananda Goswami y Panca Dravida Swami. h) Propiedades en Vancouver, Seatle, Berkeley, Dallas: Satsvarupa das Goswami, Jagadisa das Adhikari y Jayatirtha das Adhikari. i ) Propiedades en Los Angeles, Denver, San Diego, Laguna Beach: Ramesvara Swami, Satsvarupa das Goswami y Kesava Swami. j) Propiedades en Nueva York, Boston, Puerto Rico, Port Royal, San Luis, La Granja de San Luis: Tamal Krsna Goswami, Adi Kesava Swami y Ramesvara Swami. k) Propiedades en Iran: Atreya Rsi, Bhagavan das Adhikari y Brahmananda Swami.

l) Propiedades en Washington D.C., Baltimore, Filadelfia, Montreal y Ottawa: Rupanuga das Adhikari, Gopala Krsna das Adhikari y Jagadisa das Adhikari. m) Propiedades en Pittsburgh, Nueva Vrndavana, Toronto, Cleveland, Buffalo: Kirtanananda Swami, Atreya Rsi y Balavanta das Adhikari. n) Propiedades en Atlanta, Granja de Tennessee, Gainsville, Miami, New Orleans, Granja de Mississippi, Houston: Balavanta das Adhikari, Adi Kesava Swami y Rupanuga das Adhikari. o) Propiedades en Fiji: Hari Sauri, Atreya Rsi y Vasudev. 7. Yo declaro, digo y confirmo que todas las propiedades, tanto movibles como inmovibles, las cuales estan inscritas en mi nombre, incluyendo las cuentas corrientes, las cuentas de ahorro, y los depositos fijos en los bancos, son todas propiedad y de pertenencia de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, y los herederos o sucesores de mi vida anterior, o cualquiera que pida a traves de estos, no tienen ningun derecho, pertenencia o intereses en estas propiedades cualquiera que sea el caso, salvo y excepto lo que aqui se indica. 8. Aunque el dinero, el cual esta a mi nombre personal en los diferentes bancos esta siendo utilizado por ISKCON y pertenece a ISKCON, he mantenido algunos depositos especificamente marcados para alocar una pension mensual de 1000 rupis a cada uno de los miembros de mi anterior familia (dos hijos, dos hijas y esposa). Despues de la muerte de los miembros de mi anterior familia, estos depositos especificos (corpus, intereses y ahorros) se volveran la propiedad de ISKCON para el cuerpo de la Asociacion, y los descendientes de mi anterior familia o cualquiera que pida a traves de ellos no se les debe permitir que adquieran nada mas. 9. Yo, aqui, y por lo tanto nombro a Guru Kripa Swami, Hrdayananda Goswami, Tamal Krsna Goswami, Ramesvara Swami, Gopal Krsna das Adhikari, Jayatirtha das Adhikari y Giriraj das Brahmachary que actuen como ejecutores de este Testamento. He hecho este Testamento el 4 de Junio de 1977, en posesion de una mente en pleno funcionamiento, y sin persuasion de ningun tipo, fuerza o coaccion de nadie. Testigos: A.C. Bhaktivedanta Swami

Esto ha sido firmado por Srila Prabhupada y sellado y haciendo de testigo por las siguientes personas: Tamal Krsna Goswami, Bhagavan das Adhikari y otros muchos testigos. (las firmas aprecen el documento original).

Yo, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, sannyasi y Fundador Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna, Fundador del Bhaktivedanta Book Trust y discipulo de Om Visnupada 108 Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja Prabhupada, presentemente residiendo en el Sri Krsna-Balarama Mandir en Vrndavan, hago aqui mi ultimo Testamento y codicilio para dar a conocer mi intencion, y aclarar ciertas cosas las cuales son, hasta cierto punto, un poco vagas en mi previo Testamento hecho el 4 de Junio de 1977, como sigue: Yo hice un Testamento el 4 de Junio de 1977, y en este, he hecho ciertas provisiones. Una de ellas es la provision de una pension a Sri M.M. De, Brindaban Chandra De, Miss Bhakti Lata De, y Smt. Suluxmana Dey, los cuales nacieron de mi durante mi tiempo en el ashram de grhastha, y Smt. Radharani De, quien era mi mujer en el ashram de grhastha, para toda su vida, como he dicho en el parrafo 8 del mencionado Testamento. Ya que despues de considerarlo cuidadosamente, siento que el citado parrafo no demuestra verdaderamente mis intenciones, yo aqui dirijo que tanto como concierne a Smt. Radharani De, ella obtendra 1000 Rupis por mes, durante toda su vida proveniente de los intereses ganados de un deposito a plazo fijo de un Lakh y Veinte Mil Rupis que sea establecido por ISKCON en cualquier banco que las autoridades de la dicha sociedad piensen que sea apropiado por un periodo de 7 anos en el nombre de ISKCON, cuya suma no sera obtenible por ninguno de sus herederos, y despues de su muerte la dicha suma sera apropiada por ISKCON de la manera en que las autoridades de ISKCON piensen que sea necesario teniendo en cuenta los objetivos de la sociedad. En cuanto respecta a Sri M.M. De, Sri Brindaban Chandra De, Smt. Suluxmana Dey y Miss Bhakti Lata De, ISKCON depositara Un Lakh Veinte Mil Rupis en 4 cuentas separadas a deposito fijo, cada una de

120,000 Rupis por siete anos en un banco para que se obtenga al minimo un interes de 1.000 Rupis por mes. De la citada suma de 1.000 Rupis, solo 250 Rupis al mes sera pagado a cada uno de ellos del interes proveniente de las respectivas cuentas a deposito fijo. Los 750 Rupis de interes restantes, sera depositado otra vez en una nueva cuenta de deposito fijo en sus nombres respectivos durante siete anos. Cuando estas cuentas a plazo fijo esten maduras, creadas de los 750 Rupis provenientes del interes mensual durante estos siete anos, las dichas sumas seran invertidas por las personas citadas en Cupones del Gobierno, Cuentas a Plazo Fijo, o cualquier otro Esquema de Ahorro del Gobierno o puede ser utilizada para adquirir alguna propiedad inmovible para que la cantidad permanezca fija, a salvo y no sea disipada. En el caso, aun asi, de que las personas citadas o cualquiera de ellas violen estas condiciones y utilicen la dicha suma con un proposito u otros propositos diferentes de los descritos aqui, las autoridades de ISKCON seran libres de detener los pagos de la manutencion mensual de tal persona o personas de los 120.000 Rupis de los Depositos originales a Plazo Fijo, y en lugar de ellos, pueden dar la suma del interes de 1000 Rupis por mes a la Asociacion de Caridad de Bhaktivedanta Swami. Se ha establecido claramente, que los herederos de tales personas no tendran ningun derecho a nada de las citadas sumas y que estas sumas son solamente para el uso personal de aquellas personas citadas de mi vida anterior durante sus respectivas vidas solamente. Ya he nombrado a algunos ejecutores de mi dicho Testamento. Y ahora, y aqui, anado el nombre de Sri Jayapataka Swami, mi discipulo, el cual reside en Sri Mayapur Chandradoya Mandir, Dist. Nadia, West Bengal, como ejecutor de mi dicho Testamento junto con las personas ya mencionadas en el dicho Testamento del 4 de Junio de 1977. Yo, aqui, ordeno que estos ejecutores deberan actuar juntos o individualmente para satisfacer sus obligaciones bajo mi dicho Testamento. Yo, aqui, enmiendo, modifico, y altero mi dicho Testamento del 4 de Junio de 1977, de la manera mencionada en los parrafos anteriores. En lo que respecta a todo lo demas, mi dicho Testamento continua siendo legitimo y siempre sera legitimo. Yo, aqui, hago este codicilio de Testamento el 5 de Noviembre de 1977, en plena conciencia y mente en sano juicio, sin ninguna persuasion o fuerza de nadie.

Testigos:

(las firmas aparecen en el documento original)

A.C.Bhaktivedanta Swami ¿ES NECESARIO QUE EL GURU ESTE PRESENTE FISICAMENTE? La presencia fisica es inmaterial; la presencia del sonido transcendental recibido del Maestro Espiritual debe ser la guia en la vida. Esto hara nuestra vida espiritual exitosa. Si sentis una fuerte separacion por mi ausencia podeis poner fotografias mias en mis asientos y estos seran una fuente de inspiracion para vosotros. (Carta de Srila Prabhupada a Brahmananda y otros estudiantes, 19/1/67) Pero debeis recordar que yo estoy siempre con vosotros. De la misma manera en que vosotros siempre pensais en mi, yo tambien siempre pienso en vosotros. Aunque fisicamente no estamos juntos, no estamos separados espiritualmente. Entonces solo debemos preocuparnos de la conexion espiritual. (Carta de Srila Prabhupada a Gaurasundara, 13/11/69) Entonces nos debemos asociar con la vibracion, y no con la presencia fisica. Esta es la verdadera asociacion. (Clase de Srila Prabhupada, 18/8/68, Montreal) Existen dos conceptos de presencias - el concepto fisico y el concepto vibratorio. El concepto fisico es temporal, mientras que el concepto vibratorio es eterno [...] Cuando sentimos la separacion de Krsna o del Maestro Espiritual, simplemente debemos recordar sus palabras instructoras y entonces no sentiremos mas esa separacion. Tal asociacion con Krsna y con el Maestro Espiritual debe ser una asociacion mediante la vibracion, no mediante la presencia fisica. Eso es asociacion real. (Elevandose a la Conciencia de Krsna, capitulo 4) Aunque de acuerdo con la vision material, Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada se fue de este mundo material el ultimo dia de Diciembre de 1936, aun considero que Su Divina Gracia esta siempre presente conmigo mediante Su vani, Sus palabras. Hay dos maneras de asociacion -mediante vani y vapu. vani significa las palabras y vapu significa la presencia fisica. La presencia fisica se aprecia a veces y otras veces no, pero la vani continua

existiendo eternamente. Asi pues, uno debe aventajarse del vani, no de la presencia fisica. (C.c. Antya, palabras concluyentes) Entonces nosotros debemos aventajarnos del vani, no de la presencia fisica. (Carta de Srila Prabhupada a Suci Devi dasi, 4/11/75) Yo permanecere como vuestro guia personal, presente fisicamente, o no fisicamente, de la misma manera en que yo obtengo guia personal de mi Guru Maharaja. (Conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada, 14/7/77, Vrndavan) A veces existe la malinterpretacion de que si uno se asocia con personas ocupadas en el servicio devocional, el no sera capaz de resolver los problemas economicos. Para responder a este argumento, se describe aqui que uno tiene que asociarse con personas liberadas pero no directamente, fisicamente, sino mediante el entendimiento, a traves de la filosofia y de la logica, de los problemas de la vida. (S.B. 3.31.48, significado) Yo siempre estoy con vosotros. No importa si estoy ausente fisicamente. (Carta de Srila Prabhupada a Jayananda, 16/9/67) PARAMANANDA: Srila Prabhupada, siempre sentimos su presencia muy intensamente,mediante sus ensenanzas y sus instrucciones. Siempre estamos meditando en sus instrucciones. SRILA PRABHUPADA:Muchas gracias. Esta es la verdadera presencia. La presencia fisica no es importante. ( conversacion en la habitacion de Srila Prabhupada, 6/10/77) SRILA PRABHUPADA:Me escribes en tu carta que deseas obtener mi asociacion otra vez, pero ¿Por que olvidas de que siempre estas asociandote conmigo? Cuando me estas ayudando en mis actividades misioneras yo siempre estoy pensando en ti, y tu siempre estas pensando en mi. Esta es la verdadera asociacion. De la misma manera en que yo siempre estoy pensando en mi Guru Maharaja a cada momento, aunque el no este presente fisicamente, y porque yo estoy tratando de servirle en lo mejor de mi capacidad, yo estoy seguro de que el me esta ayudando mediante sus bendiciones espirituales. Entonces, existen dos clases de asociacion: la fisica y la preceptorial. La asociacion fisica no es tan importante como la asociacion preceptorial. (Carta de Srila Prabhupada a Govinda dasi, 18/8/69)

Tanto como concierne a mis bendiciones, mi presencia fisica no es requerida para ello. Si tu estas cantando Hare Krsna alli, y siguiendo mis instrucciones, leyendo los libros, tomando solo Prasadam ofrecido a Krsna, etc., entonces no hay cuestion de que tu no estes recibiendo las bendiciones del Senor Caitanya, cuya mision yo estoy tratando humildemente de empujar. (Carta de Srila Prabhupada a Balakrsna, 30/6/74) "Cualquiera que ha desarrollado una fe sin desviacion en el Senor y en el Maestro Espiritual puede entender las escrituras reveladas porque estas se abren ante el". Entonces debeis continuar vuestra actitud presente y sereis exitosos en vuestro progreso espiritual. Yo estoy seguro de que, si incluso no estoy presente fisicamente ante vosotros, aun asi sereis capaces de ejecutar todos los deberes espirituales en la materia de la Conciencia de Krsna, si seguis los principios mencionados. (Carta a Subala, 29/9/67) Entonces, aunque el cuerpo fisico no este presente, la vibracion debe ser aceptada como la presencia del Maestro Espiritual. Aquello que hemos escuchado del Maestro Espiritual, esto es lo que esta lleno de vida. (Clase de Srila Prabhupada, 13/1/69, Los Angeles) DEVOTO: ...entonces, algunas veces el Maestro Espiritual esta lejos. El puede que este en Los Angeles. Alguien que viene al templo de Hamburg. El piensa ¿"Como podre complacer a mi Maestro Espiritual?" SRILA PRABHUPADA: Simplemente cumple sus instrucciones, el Maestro Espiritual esta contigo a traves de sus palabras. Asi como mi Maestro Espiritual no esta presente fisicamente, pero yo me estoy asociando con el mediante sus palabras. (Clase de Srila Prabhupada, 18/8/71, Londres) De la misma manera en que yo estoy trabajando, mi Guru Maharaja esta ahi, Bhaktisiddhanta Sarasvati. A lo mejor no esta fisicamente, pero en cada accion el esta ahi. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 27/5/77, Vrndavan) Entonces esto es llamado prakata, fisicamente presente. Y hay otra fase la cual es llamada aprakata, no la presencia fisica. Pero esto no significa que Krsna esta muerto o Dios esta muerto. Eso no significa, prakata o aprakata, presente o no presente fisicamente, no importa.

(Clase de Srila Prabhupada, 11/12/73, Los Angeles) Entonces espiritualmente no existe cuestion de separacion, aunque estemos fisicamente en lugares muy lejanos. (Carta de Srila Prabhupada a Syama dasi, 30/8/68) Yo fui a tu pais para expandir esta informacion acerca de la Conciencia de Krsna y tu me estas ayudando en mi mision, aunque yo no estoy presente alli pero espiritualmente siempre estoy contigo. (Carta de Srila Prabhupada a Nandarani, Krsna Devi y Subala, 3/10/67) Nosotros no estamos separados en realidad, Existen dos -vani o vapu Entonces el vapu es la presencia fisica y el vani es la presencia mediante la vibracion, pero son lo mismo. (Carta de Srila Prabhupada a Hansadutta, 22/6/70) Entonces en la ausencia de la presentacion fisica del maestro espiritual, la vaniseva es mas importante. Mi Maestro Espiritual Sarasvati Gosvami Thakura, puede que parezca que no este presente fisicamente, pero aun asi porque yo estoy tratando de servir Sus instrucciones, nunca me siento separado de El. (Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, 22/8/70) Yo tampoco siento ninguna separacion de mi Guru Maharaja. Cuando yo estoy ocupado en Su servicio, Sus fotografias me dan suficiente fuerza. El servir la palabra del Maestro es mas importante que servirlo fisicamente. (Carta de Srila Prabhupada a Syamasundara, 19/7/70)

SIGUE LAS INSTRUCCIONES, NO EL CUERPO Entonces en lo que concierne a la asociacion personal con Guru, yo solo estuve con mi Guru Maharaja cuatro o cinco veces, pero nunca abandone Su asociacion, ni siquiera por un momento. Porque estoy siguiendo Su instruccion, yo nunca siento ninguna separacion. Existen varios de mis hermanos espirituales aqui en India, los cuales tenian asociacion personal con Guru Maharaja, pero los cuales estan negligiendo Sus instrucciones. Esto es igual que un bicho el cual se sienta en el regazo del rey. El puede estar muy inflado por su posicion, pero lo unico que puede hacer es picar al rey. La asociacion personal no es tan importante como la asociacion a traves del servicio. (Carta de Srila Prabhupada a Satyadhana, 20/2/72)

Entonces, espiritualmente, la aparicion y desparicion, no hay diferencia [...] espiritualmente no existe tal diferencia, aparicion o desaparicion. Entonces, aunque hoy sea el dia de la desaparicion de Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entonces no hay nada por que lamentarse, aunque sintamos su separacion. (Clase de Srila Prabhupada, 13/12/73, Los Angeles) Entonces, mi Guru Maharaja estara muy complacido con vosotros [...] no es que el este muerto y se haya ido. Este no es el entendimiento espiritual [...] El lo esta viendo todo. Yo nunca me siento solo. (Clase de Srila Prabhupada, 2/3/75) Vani es mas importante que vapu. (Carta de Srila Prabhupada a Tusta Krsna, 14/12/72) Si. Estoy muy contento de que vuestro centro este funcionando bien y de que todos los devotos esten apreciando la presencia de su Maestro Espiritual mediante el seguir sus instrucciones, aunque no este presente fisicamente. Este es el espiritu correcto. (Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, 13/9/70) El maestro espiritual mediante sus palabras, puede penetrar el coarazon de la persona que sufre e inyectarle conocimiento trascendental el cual solamente puede extinguir el fuego de la existencia material. (S.B. 1.7.22, significado) Hay dos palabras, vani y vapu. vani significa las palabras y vapu significa el cuerpo fisico. vapu se acabara. Este cuerpo material se acabara, esa es la naturaleza. Pero si nosotros nos mantenemos en el vani, a las palabras del maestro espiritual, nosotros nos mantendremos fijos... si vosotros siempre permaneceis intactos, en contancto con las palabras y las instrucciones mas elevadas, entonces siempre estareis frescos. Esto es entendimiento espiritual. (Carta de Srila Prabhupada, 2/3/75) No penseis nunca que estoy ausente de vosotros. La presencia fisica no es esencial; la presencia mediante el mensaje (escuchando) es el verdadero toque. (Carta de Srila Prabhupada a los estudiantes, 2/8/67) La recepcion del conocimiento espiritual nunca es obstruido por ninguna condicion material. (S.B. 7.7.1, significado)

La potencia del sonido transcendental nunca es minimizado por el hecho de que el que lo vibre este aparentemente ausente. (S.B. 2.9.8, significado) El discipulo y el Maestro Espiritual nunca estan separados porque el Maestro Espiritual siempre mantiene la compania de su discipulo tanto y cuando el discipulo siga extrictamente las instrucciones del Maestro Espiritual. Esto es llamado la asociacion de vani. La presencia fisica es llamada vapu. Mientras el Maestro Espiritual este presente fisicamente, el discipulo debe servir el cuerpo fisico del Maestro Espiritual, y cuando el Mestro Espiritual no este ya existiendo fisicamente, el discipulo debe servir las instrucciones del Maestro Espiritual. (S.B. 4.28.47, significado) Si no hay oportnuidad de servir al Maestro Espiritual directamente, un devoto debe servirle recordando sus instrucciones. No existe diferencia entre las instrucciones del Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual mismo. En su ausencia, por lo tanto, sus palabras de guia deben ser el orgullo del discipulo. (C.c. Adi 1.35, significado) El vive por siempre mediante sus instrucciones divinas y el seguidor vive con el. (S.B. Prefacio) Aquel que piensa que los Vaisnavas mueren , razona mal, porque ellos aun viven en su vibracion sonora. (Bhaktivinoda Thakura) Si, el extasis de la separacion del Maestro Espiritual es incluso mas grande que el de reunirse con el. (Carta de Srila Prabhupada a Jadurani, 13/1/68) Krsna y su representante son la misma cosa. Asi como Krsna puede estar presente simultaneamente en un millon de lugares, similarmente, el Maestro Espiritual tambien puede estar presente donde quiera que el discipulo lo desee. Un Maestro Espiritual es el principio, no el cuerpo. Asi como la television puede ser vista en miles de lugares al mismo tiempo mediante el principio de las ondas monitoras. (Carta de Srila Prabhupada a Malati, 28/5/68)

Es mejor servir a Krsna y al Maestro Espiritual en el sentimiento de separacion; algunas veces existe un riesgo cuando se sirve directamente. (Carta de Srila Prabhupada a Madhusudana, 30/12/67)

LOS LIBROS SON SUFICIENTE DEVOTO: Srila Prabhupada, cuando Vd. ya no este presente con nosotros, ¿Como es posible recibir instrucciones? Por ejemplo, si a veces hay preguntas ... SRILA PRABHUPADA: Bien, las preguntas y las respuestas estan ahi en mis libros. (paseo matutino de Srila Prabhupada, 13/5/73, Los Angeles) Entonces utilizad cualquier tiempo que tengais para hacer un estudio profundo de mis libros. Entonces todas vuestras preguntas estaran siempre contestadas. (Carta de Srila Prabhupada a Upendra, 7/1/76) Si es posible ir al templo, entonces aventajate del templo. El templo es un lugar donde a todo el mundo se le es dada la oportunidad de ofrecer servicio devocional directo al Supremo Senor, Sri Krsna. Junto con esto, debes leer siempre mis libros diariamente y todas tus preguntas seran contestadas y siempre tendras una base firme en la Conciencia de Krsna. De esta manera tu vida sera perfecta. (Carta de Srila Prabhupada a Hugo Salemon, 22/11/74) Cada uno de vosotros debe leer mis libros regularmente, al menos dos veces, por la manana y por la tarde, y automaticamente todas las preguntas seran contestadas. (Carta de Srila Prabhupada a Ranadhir, 24/1/70) En mis libros la filosofia de la Conciencia de Krsna esta explicada plenamente, entonces si existe algo que no puedes entender, simplemente tienes que leer una y otra vez. Leyendo diariamente el conocimiento te sera revelado y por este proceso tu vida espiritual se desarrollara. (Carta de Srila Prabhupada a Bahurupa, 22/11/74) SRILA PRABHUPADA: Incluso unos momentos de asociacion con un devoto puro ¡-Otorga el mayor exito! REVATINANDA: Entonces, ¿Esto tambien se aplica a leer las palabras de un devoto puro?

SRILA PRABHUPADA: Si. REVATINANDA: Incluso un poco de asociacion con tus libros¿Tiene el mismo efecto? SRILA PRABHUPADA: En efecto. Por supuesto se requiere las dos cosas. Uno debe estar muy entusiasta de aceptarlo. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 13/12/70, Indore) Despues de 80 anos no se espera que nadie viva por mucho tiempo. Mi vida casi ha terminado. Entonces vosotros debereis seguir, y estos libros haran todo lo demas. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 18/2/76) PARAMAHAMSA: Mi pregunta es: un devoto puro, cuando el comenta el Bhagavad-Gita, alguien que no le ha visto fisicamente, pero simplemente se pone en contacto mediante el comentario, ¿Es la misma cosa? SRILA PRABHUPADA: Si. Tu te puedes asociar con Krsna leyendo el Bhagavad-Gita. Todas estas personas santas, ellos han dado sus explicaciones, sus comentarios. Entonces, ¿Donde esta la dificultad? (paseo matutino de Srila Prabhupada, 11/6/74, Paris) No hay nada nuevo que decir. Todo lo que tenia que decir ya lo he dicho en mis libros. Ahora debeis tratar de entenderlo y continuar vuestros esfuerzos. El que este yo presente o no, esto no importa. (Conversacion con Srila Prabhupada en su habitacion, 17/5/77, Vrndavan) Si yo me voy no exite motivo de lamentacion. Yo siempre estare con vosotros a traves de mis libros y mis instrucciones. Siempre permanecere con vosotros de esta manera. (BTG 13.1-2, Diciembre 1977) SRILA PRABHUPADA ES NUESTRO GURU ETERNO PERIODISTA: ¿ Que pasara con el Movimiento en los Estados Unidos cuando Vd. muera? SRILA PRABHUPADA: ¡ Yo nunca morire! DEVOTOS: ¡ Jaya! ¡ Haribol! (risas) SRILA PRABHUPADA: Yo vivire en mis libros y vosotros los utilizareis. (Entrevista con Srila Prabhupada, 17/5/75, Berkley) SENORA INDU: ....y entonces el maesto espiritual¿ Continua guiando incluso despues de su muerte?

SRILA PRABHUPADA: Si, si. Asi como Krsna nos esta guiando, de la misma manera el maestro espiritual aun nos guiara. (Clase de Srila Prabhupada, 23/9/69) El lazo eterno entre el Maestro Espiritual y el discipulo empieza desde el primer dia en que el escucha. (Carta de Srila Prabhupada a Jadurani, 4/9/72) La influencia de un devoto puro es tal que si alguien viene a asociarse con el con un poco de fe, uno obtiene la oportunidad de escuchar acerca del Senor de las escrituras autorizadas como el Bhagavad-Gita y el Srimad-Bhagavatam [...] Este es el primer estado de asociacion con los devotos puros. (Nectar de la Devocion, capitulo 19) Estos no son libros ordinarios. Es el cantar grabado. Cualquiera que los lee, el esta escuchando. (Carta de Srila Prabhupada a Rupanuga, 19/10/74) En lo que respecta al sistema del parampara, no existe ningun problema en el hecho de que haya grandes espacios [...] Tenemos que escoger a los acaryas prominentes y seguirles. (Carta de Srila Prabhupada a Dayananda, 12/4/68) Estas grandes almas (los miembros de la succesion discipular) no eran simplemente cuerpos luminarios como las cometas que aparecen en el firmamento por un corto espacio de tiempo y desaparecen tan pronto como su mision es llevada a cabo.Ellos son como muchos soles brillando todo el tiempo para dar luz y calor a las generaciones sucesoras. Aun existiran por mucho tiempo y seran sucedidos por otros con la misma mente sublime, la misma belleza y calibre. (Bhaktivinoda Thakura) NARAYANA: Entonces aquellos discipulos que no tienen la oportunidad de verle o de hablar con Vd. .... SRILA PRABHUPADA: Lo que el esta hablando, vani y vapu. Aunque tu no veas su cuerpo, tu tienes sus palabras, vani. NARAYANA: Pero¿Como sabran ellos que te estan complaciendo? SRILA PRABHUPADA: Si tu verdaderamente sigues las palabras del Guru, eso significa que el esta complacido. Y si no las sigues, ¿Como puede estar complacido? SUDAMA: No solo eso, pero su misericordia esta expandida por todos los lados, y si nosotros podemos aprovecharla, como Vd. nos dijo una vez, entonces sentiremos el resultado. SRILA PRABHUPADA: Si.

JAYADVAITA: Y si tenemos fe en lo que el Guru dice, entonces automaticamdnte, haremos esto. SRILA PRABHUPADA: Si. Mi Guru Maharaja se fue en 1936, y yo empece este Movimiento en 1965, treinta anos despues. ¿Entonces? Yo estoy adquiriendo la misericordia de mi Guru. Esto es vani. Incluso si el Guru no esta presente fisicamente, si tu sigues el vani, entonces tu estas obteniendo su ayuda. SUDAMA: Entonces, no existe cuestion de estar separados mientras el discipulo siga las instrucciones del Guru. SRILA PRABHUPADA: No. cakhu dano dilo jei. ¿ Que es lo que viene despues? SUDAMA: cakhu dano dilo jei, janme prabhu sei. SRILA PRABHUPADA: Janme janme prabhu sei. Entonces, ¿Donde esta la separacion? Aquel que ha abierto tus ojos el es tu prabhu, nacimiento tras nacimiento. (paseo matutino, 21/7/75, San Francisco) MADHUDVISA: ¿ Existe alguna manera en que los Cristianos puedan alcanzar el cielo espiritual sin la ayuda de un Maestro Espiritual, simplemente creyendo las palabras de Jesucristo y tratar de seguir sus ensenanzas? SRILA PRABHUPADA: No entiendo. TAMAL KRSNA GOSVAMI: En esta era,¿Puede un Cristiano sin un Maestro Espiritual, pero leyendo la Biblia y siguiendo las palabras de Jesucristo, alcanzar el ...? SRILA PRABHUPADA: Cuando tu lees la Biblia, tu sigues al Maestro Espiritual.¿ Como puedes decir sin Maestro Espiritual.? Tan pronto como tu lees la Biblia, esto significa que tu estas siguiendo las instrucciones del Maestro Espiritual. ¿Entonces donde esta la posibilidad de estar sin Maestro Espiritual.? MADHUDVISA: Yo me referia a un Maestro Espiritual vivo. SRILA PRABHUPADA: Maestro Espiritual no significa.... El Maestro Espiritual es eterno...entonces tu pregunta de "sin Maestro Espiritual". Sin Maestro Espiritual no puedes estar en ningun estado en tu vida. Tu puedes aceptar este Maestro Espiritual o aquel Maestro Espiritual. Eso es algo diferente. Pero tienes que aceptar. Como tu dices " por leer la Biblia", cuando tu lees la Biblia eso significa que estas siguiendo al Maestro Espiritual representado por algun sacerdote o miembro del clerigo en la linea del Senor Jesucristo. (paseo matutino con Srila Prabhupada, 2/10/68, Seattle) Tu has pregunatado si es verdad que el maestro espiritual permanece en el universo hasta que todos sus discipulos son transferidos al mundo espiritual. La respuesta es si, esta es la norma. (Carta de Srila Prabhupada a Jayapataka, 11/7/69)

Queridos Maharaja y Prabhus: Esta carta y el ensayo que le acompana,estan hechas para que sirvan de ayuda a todos los devotos ,Lideres de ISKCON y presidentes de templo que tengan un interes en el presente debate acerca de la posicion del puesto de guru en nuestra sociedad. Siendo diferente a otro tipo de literatura acerca de el tema de los gurus en ISKCON , "La Instruccion final" es un tratado filosofico y serio, el prefacio ha sido escrito por la Dra. Kim Knott, una de las autoridades acerca del movimiento Hare Krisna, en los circulos academicos.En sus propias palabras:"El tema en si evoca principios profundos los cuales necesitan consideracion a todos los niveles";ciertamente, como miembros de el que muchos consideran un movimiento religiosoeducacional, no nos podemos permitir el ignorarlo. Si tu estas completamente satisfechode la manera en que el GBC responde a los puntos hechos en la "instruccion final", entonces no debes preocuparte de nada mas. Sin embargo , si sientes que el tema no esta siendo tratado de una manera satisfactoria,que lo hables con tu GBC localp ara que el lleve el tema al cuerpo de GBC y traten con el Con la cooperacion detodos los devotos de la Sociedad, estamos seguros de que llegaremos a la mejor conclusion posible. Cualquier comentario de vuestra parte , ya sea positivo o negativo por favor , enviadlo a la siguiente direccion: irm@iskconirm.com

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