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“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero, página 1 de 13

Aproximación al concepto de Memoria Histórica en el
contexto de la Desaparición Forzada y los Derechos
Humanos

Por: Alfredo Gutiérrez Borrero
Profesor Facultades de Diseño Industrial y Humanidades, Universidad de Bogotá
Jorge Tadeo Lozano, Especialista en Docencia Universitaria Universidad Militar
Nueva Granada, cursando Maestría en Estudios de Género, Mujer y Desarrollo en
la Universidad Nacional de Colombia.
Correo electrónico: alftecumseh@yahoo.com
Resumen:
Este artículo1 examina someramente el concepto de “Memoria Histórica” y esboza
la articulación del mismo con los de “Desaparición forzada”, “Terrorismo”,
“Derechos humanos” y “Violencia de Estado”. El planteamiento del autor es que el
balance de saber y poder (o mejor de saberes y poderes en la sociedad), será
más solidario en la medida en que los movimientos sociales y las comunidades
‘narren’ y entiendan parte de la memoria histórica del presente, sin dejar que la
versión predominante de la memoria sea acaparada por el estado (o, peor aún,
por los intereses transnacionales del mercado); ello requiere promover un saber
emancipador desde la ausencia y la emergencia, afín al trazado sociólogo por el
portugués, Boaventura de Sousa Santos.

Palabras clave: Memoria Histórica, Derechos Humanos, Desaparición Forzada,
Terrorismo, Violencia de Estado.

"Es importante recuperar la memoria de las cosas olvidadas, luchar contra las ortodoxias culturales
e ideológicas, contra el pensamiento que no permite pensar lo nuevo, aprender a desaprender y a
liberar la memoria subversiva, la memoria sufriente, la memoria que libera"2

1. Exploración inicial: Memoria Histórica, un intento definitorio.
Dentro de las novedades con las que me3 he encontrado en este curso de
antropología forense (UNAL ciclo 2, 2008), la de indagar en los diversos

1
Este artículo, en torno a la noción de «memoria histórica» fue realizado, a petición de la profesora Juliana Gómez,
bajo cuya dirección el autor cursó su asignatura de Antropología Especial II (Antropología forense), como materia
electiva en el marco de su segundo semestre de la Maestría en Estudios de Género, Mujer y Desarrollo en la
Universidad Nacional de Colombia (entre los meses de agosto y diciembre de 2008). Se advierte sobre las
eventuales limitaciones del texto, imputables sin duda a la incipiente formación del autor en los campos
disciplinares de la historia y la antropología, cuyos exponentes son quienes manejan con propiedad el citado
concepto de memoria histórica».
2
Paráfrasis de lo proclamado por la editorial Desclée, como propósito de su colección Palimpsestos, sobre
desarrollo y Derechos humanos, la cual publica, entre otros, los siguientes autores y títulos (entre paréntesis) al
respecto: Boaventura de Sousa Santos (Crítica de la razón indolente), Franz J. Hinkelammert (Crítica de la razón
utópica), Joaquín Herrera Flores (Editor) y otros: (El vuelo de Anteo. Derechos humanos y crítica de la razón
liberal), Luis de la Corte Ibañez (Memoria de un compromiso).
3
Conforme al saber situado que revindica la perspectiva de género y a una noción emancipadora de la memoria
histórica que devuelve la voz los silenciados por el “discurso experto”, enuncio en primera persona. AGB.

nos revela todo el poder del uso político de la historia. me aproximó a más fuentes de las que puedo aprovechar en profundidad dados el espacio y el tiempo disponibles para realizar este artículo (que. El orden de la memoria. Por ello. Les lieux de mémoire. tal cual nos recuerda Abdón Mateos en su ensayo. (“Memoria histórica”. sobre las que se asienta la vivencia humana (en tanto sumatoria de recuerdos y olvidos. Paidos. toda vez que la memoria constituye un hito trascendental en la disputa por el poder adelantada por las fuerzas sociales. A este respecto cabe anotar que “La historia puede definirse como la ciencia de la memoria (.. Paris. cívicas. memoria y entendimiento. Historia. sociales. de los grupos. culturales. 2008). 1931)..]. 1998). . temporales. Galimard. íntimas. De tal modo. he tratado de desarrollar con el rigor propio de lo solicitado por las revistas indexadas). Ahora bien. de 1998. del trayecto de pueblos e individuos). El largo y ancho. nacionales y sociales. en Mateos. el desarrollo de un artículo que convalida las ventajas de la Wikipedia como fenómeno omnipresente en la configuración de saber colectivo construido por movimientos sociales no hegemónicos. algo persistente desde que ésta 4 Actualmente adelanto en la Universidad Jorge Tadeo Lozano. 5 En el cual sugiere ver la introducción "Entre mémoire et histoire" en Pierre Nora [dir. que señalo en la bibliografía al final de este trabajo). estudiarla. mi pesquisa en torno a la comprensión del uso actual del concepto de memoria histórica. raciales étnicas. Tiempo presente 5. Barcelona. de los individuos que han dominado y dominan las sociedades históricas” (Jacques Le Goff. por sus gobernantes). y de otras fuentes. o interpretación. 1984.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. tradicionales. 134. si bien es un ensayo para la clase. página 2 de 13 significados del concepto de memoria histórica me ha permitido analizar los discursos y las perspectivas hegemónicas y contra-hegemónicas en pugna por determinar cuáles son las certidumbres: espaciales. de lo recorrido por las civilizaciones humanas en el planeta tiene que ver con el contrapunteo entre historia.) y las instituciones encargadas de elaborarla. I. Además. p. Memoria. y aunque también es “mal visto” usarla en la academia tradicional. conservarla y perpetuarla serían las instituciones de la memoria”. “Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las máximas preocupaciones de las clases. en realidad. 1991.4 Antes de ir más allá. la vindico como fuente (de hechos fue a través de Wikipedia que llegué a casi todos los artículos de Redalyc. cabe anotar que el padre putativo de las concepciones de memoria histórica es el historiador francés Pierre Nora (n. el escrutinio de lo que los pueblos eligen recordar o perpetuar (las más de las veces obligados. de entrada es obvio que las nociones de historia y memoria se entrecruzan y traslapan. La République.

Cauca 1970-1990" 6. memorias disidentes. la memoria histórica. Muchas veces el europeo retrató al indio como mera bestia o inferior. página 3 de 13 existe (con toda suerte de tergiversaciones impuestas a la forma en la que se evocan los hechos). las culturas colonizadas. por parte de grupos sociales sometidos a procesos de invisibilización o enmudecimiento. por eso escribió su versión de la historia que contrasta con la de cronistas y funcionarios imperiales” (citado por Díaz López 2002:292). Myriam Amparo Espinosa. la memoria histórica en el tiempo presente. en tanto trabajo de “desmitificar estereotipos y verdades dadas. Universidad del Cauca. El pasado como política de la historia” de Cristobal Gnecco y Martha Zambrano. los trabajadores desfavorecidas y aquellos grupos políticos opositores perseguidos por los estados. con los colectivos femeninos.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. permítaseme decir para cerrar este apartado. e Instituto Colombiano de Antropología. los intentos de enmendar la plana a la injusticia comportan siempre algún grado de esterilidad pues la memoria histórica no está exenta de infidelidades y anacronismos. 2008) y Jon Juaristi (quien demuestra cómo los mitos de origen son manipulados desde un punto de vista nacionalista). Ibídem). incluyendo la prohibición de citar su nombre” (Ibídem). los indígenas. como categoría de análisis. descubre y conserva. En este sentido la reparación de la memoria deformada por procesos de ocultamiento rebasa la tarea investigativa y se superpone con el activismo social. acontece así. en su texto "El papel de la memoria social en el cambio de imaginario político local y nacional. que reseñó Zamira Díaz López (2002) para la revista Convergencia. las negritudes. Ministerio de Cultura. “Memoria histórica”. tiene que ver con la forma y el sentido de aquellos trazos de 6 Incluido en el libro “Memorias hegemónicas. . Ya en tiempos de la roma republicana se conocía la Damnatio memoriae. profundamente arraigadas en la cultura dominante” (Ibídem). Aun así. las etnias minoritarias. (Cf. En últimas. “que buscaba destruir cualquier clase de vestigio o recuerdo del enemigo del Estado. 2000. Pero aproximándonos al contexto colombiano. nos resalta cómo el caudillo indígena Quintín Lame advirtió que la “escritura encubre. ha sido muy importante en años recientes para la reconstrucción de sus propias trayectorias. Las diversas fuentes consultadas muestran que. tal cual señalan historiadores como Eric Hobsbawm (quien inspecciona los dispositivos mediante los cuales se inventan tradiciones) (Cf.

la viabilidad de alimentarse. nota al pie No. 2005:388. culturales e investigativos para la cimentación de identidades sociales. sin distingo de su grupo etario. y al concurso en actividades sociales. religión. por cuanto aquellos derechos y libertades básicas “de los cuales son beneficiarios todos los seres humanos en su condición de tales” (The American Heritage Dictionary of the English Language. “Human rights”. con el modo en que las naciones y los conglomerados humanos como estados u órganos de gobierno administran aquellas esferas de la existencia asociadas con las libertades políticas y civiles que ostentan quienes viven rodeados por una determinada frontera nacional. clase. Por ello. etcétera). Siempre asoman —así examinadas las circunstancias—. 2008). actuando como ‘mitos fundacionales’ que otorgan estabilidad temporal (imaginaria) a la identidad (Cf. Toda vez que la vinculación entre memoria e identidad en los planos sociales y colectivos es estrecha. 2. Jelín. en todo el mundo contemporáneo. tales como el derecho a la vida. 2008)7. En Colombia. 14). incluidas las posibilidades de participar en la cultura. página 4 de 13 sus trayectos (pasado y pasado reciente) con. especialmente en el gobierno prolongado durante dos períodos (no sin sospechas fraudulentas ensombreciendo el panorama) de Álvaro Uribe Vélez (2002-2006 y 7 Mis traducciones. a la igualdad ante la ley. tienen un derrotero histórico y están asociados. culturales.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. deconstruyen o reconstruyen sus proyectos y fundamentan sus identidades. comunicar. AGB. a menudo en forma inarmónica. . Ello. a la libre expresión. opacidades y problemas en aspectos de la existencia en apariencia cristalinos (verbigracia la calidad del grado de vigencia de los derechos humanos de las mujeres y hombres colombianos. Aquí establezco una articulación entre el concepto de Memoria Histórica y el de Derechos Humanos. trabajar y educarse (Cf. sobre y desde los cuales un individuo o una colectividad construyen. económicas. 2001:88 citado por Sosenski. acompañar y discutir memorias es “parte del proceso de construcción y reconocimiento de la pertenencia a comunidades colectivas. a lo largo de buena parte de la historia. citado en “Human rights”. Primera articulación: Memoria Histórica y Derechos humanos. santuarios y foros de la memoria sirven de espacios políticos.

Al respecto. dominante y oficial. sin embargo. Lo antedicho se torna más complejo pues hay infinidad de actores no estatales como partidos políticos. por el control de la memoria histórica. opositores. entre unas mayorías mediáticamente dispuestas (y a menudo económicamente cooptadas) y grupos marginales de culturas segregadas. en Colombia tiene sus ecos. Por ende es preciso recordar que siempre hay puntos de fuga para la supuesta homogeneidad de la memoria histórica hegemónica. 2008). ante el silencio cómplice de las mayorías. brindan a determinadas versiones de los hechos en detrimento de otras.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. citada en “Human rights”. lo cual se acentúa por el eco que los medios. muy dispar por cierto. Son numerosos los cuestionamientos a propósito de la supuesta desmovilización de los paramilitares que ha dejado en el silencio a las víctimas. perseguidos o silenciados apoyados por colectivos con diferentes intereses en la agenda (desde las posiciones más éticas hasta el respaldo a los más reprobables y violentos modos de subvertir el orden). y son responsables por un gran número de abusos a los derechos humanos” (tal cual lo atestigua Human Rights Watch en su informe Corporations and Human Rights. página 5 de 13 2006-2010). hay una pugna. grupos informales. durante el Gobierno actual. Definitivamente maquillada como cultura del orden. estadounidense —Escuela de las Américas— y francesa —Escuadrones de la muerte—). Supuestamente los derechos humanos no pueden ser derogados en razón de la seguridad nacional bajo ninguna circunstancia. ha justificado que la razón de estado y la seguridad nacional se invoquen para justificar violaciones a los derechos humanos. un aspecto problemático es el papel desempeñado por las compañías multinacionales que “juegan un importante papel en Colombia como en el mundo. según hemos visto en clase. la maquinaria represiva puede acallar y esconder profusos hechos delictivos y presentar como victoria de la seguridad un enorme repertorio de atropellos contra la dignidad humana. lo que. 2008. generalmente gobiernistas. organizaciones no gubernamentales (ONGS) e incluso compañías multinacionales que pueden estar comprometidas con la defensa o con la agresión al cabal disfrute por parte de toda la población. de los derechos humanos. . la histórica Doctrina de la Seguridad Nacional (con sus raíces.

ceremonias. emotiva e intelectual) que para el individuo está cuajada de afectos y recuerdos que en unos afirman los triunfos del pasado. Al dejar de valorar la memoria histórica como un fenómeno uniforme experimentado por igual por toda la comunidad nacional. Más aún que pura representación. AGB. libros. página 6 de 13 3. empiezan a aflorar modalidades inestables de articulación con el olvido. . Las peripecias de rescate de memoria histórica por parte de los desposeídos y olvidados es fuente de eventuales resignificaciones generativas en una sociedad. para los grupos y colectividades —en un fenómeno más uniformador— a medida que se asciende 8 Mi comentario. 32-33. nacional o regional es una práctica social asentada en variados puntales materiales: “artefactos públicos. la memoria histórica. comunidades y espacios). citada por Makowski 2002). En este punto comparece ante nosotros una segunda articulación del concepto de Memoria histórica. De acuerdo a esta autora la memoria histórica se asume con disímiles cualidades en las instancias pública y privada. pasional y racional.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. para adentrarnos en lugares donde “el momento de saber es [o debe ser]8 el reconocimiento del otro como igual e igualmente productor de conocimiento” (Santos. La memoria requiere de actores. mientras en otros apenas si logran cicatrizar heridas. de instituciones y de recursos” (Cf. esta vez con el de Desaparición Forzada. Basta explorar los extramuros sociales. 2002. pp. películas. Vezzetti. entretanto. 2003:281). es preciso sortear las aduanas de la supresión y reinterpretar la identidad delineada de acuerdo a la memoria ‘oficial’ para traspasar las barreras instauradas por la corrección política del Gobierno. Segunda articulación: Memoria Histórica y Desaparición Forzada. aquí la pregunta que subyace a toda dinámica es ¿quiénes son los desaparecidos en el caso colombiano? Aunque indirectamente. monumentos. ya he aludido a lo largo de este artículo. Aquí tocamos las dualidades de la memoria histórica (política y psicológica. Si hablamos de Colombia. aquellos escenarios donde la exclusión avasalla (y la desoladora nota dominante es la marginalidad de individuos. una y otra vez a lo que Sara Makowski llama “texturas opacas. zonas de olvido o negociaciones complejas del olvido” (2002:147). Con trazos gruesos.

luego ilegalmente retenidas en campos de concentración. algunas colectividades y. bien como lo que ocurre cuando un Estado obliga a una persona a desvanecerse de la vista pública. se reporta que ante el mundo la noción de “desaparecidos”. se refiere específicamente a “víctimas sudamericanas del Terrorismo de Estado. aparentes. de paso. 2008). como es obvio. y además popular como el presidente Uribe apalanca del fenómeno). la socialización de la memoria histórica reifica algunas nociones del pasado [según el significado dado a tal término por el filósofo húngaro Györgi Lukács (1885-1971) en el sentido de “solidificarlas” o “cosificarlas” o “tornarlas en verdades”. Para efectos de este artículo. cometido en determinadas circunstancias. Nos encontramos aquí con aquellas víctimas que son “primero secuestradas. supera ya el límite establecido). eso también anima el fenómeno inverso. . Cabe aquí profundizar sobre la noción de “sujetos incómodos”. No obstante. algunos sujetos incómodos. lo cual es más viable si un líder autoritario. 2008)9. entiendo “Desaparición Forzada”. AGB. sobre todo. porque precisamente para un poder dominante (que en tanto tal siempre será en algún grado arbitrario). constituye también un crimen de lesa humanidad” (“Desaparición forzada”. a menudo torturadas en busca de información y finalmente ejecutadas con la correspondiente escamoteo del cadáver” (“Forced disappearance”. las diviniza. 2002:147). bien como el “término jurídico que designa a un tipo de delito complejo que supone la violación de múltiples derechos humanos y que. En la literatura que revisé para hacer este artículo (que.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. página 7 de 13 en la escala nacional. esos sujetos incómodos son los que sufren la práctica de la desaparición forzada. durante las décadas de 1970 y 1980. en particular relacionados con la Operación 9 Mi traducción. diluyendo. claro está]. Lo antes expuesto determina qué recuerdan y qué olvidan las sociedades (muy autocrática y poco autocráticamente guiadas). eso cuando no las diviniza o deifica (es decir. a saber: “la remodificación del pasado con vistas a una mayor democratización y extensión de una cultura de los derechos humanos” (Makowski. sea por asesinato o por secuestro perpetuo.

que está animado por la imposición de la voluntad sobre la del otro. chivos expiatorios ha conducido a una exasperación de la idea de aniquilar la revuelta a cualquier precio. y ahí tiene su misión la antropología forense. la violencia ejercida para desaparecer forzadamente personas “es un acto de poder. se intrincan en la realidad de los suspendidos y desaparecidos. lo que es igual. la imbricación entre memoria histórica y desaparición forzada es evidente. eso no implica que todas las víctimas de tal fenómeno sean inocentes de toda culpa o delito. AGB . 2007). Dicho término luego pasó a ser muy conocido por el desarrollo de conflictos en otros países del área como Guatemala.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. con la subsiguiente amalgama de un poderío dictatorial. la forma en que los colombianos cohonestan muchos crímenes de este tipo “pues aceptan que un mal menor se haga cargo de otro. quienes la padecen son aquellos que el poder hegemónico desea borrar del recuerdo colectivo o. Como se notará. el deseo de la sociedad de encontrar en los alzados en armas (y en todos los relacionados con ellos). 10 Mi traducción. vigentes en el presente. la huellas funestas del despotismo y sus secuaces. Así. mayor”). toda vez que. En la tortura del desaparecido tal poder no tiene límites. palabras más. por lo común. y las aún más funestas de quienes incurren en un terrorismo absurda y teóricamente bienintencionado. abundan los huesos mudos de los desaparecidos con una historia por contar. página 8 de 13 Cóndor” (Ibídem)10. circunscribir al olvido (ciertamente. 4. Por otra parte. 2001:64). teóricamente. maquillado de democracia. Tercera articulación: Memoria Histórica y Terrorismo. de quienes “quedan fijos en el pasado. En efecto. portando para siempre una memoria que reclama ser atendida” (Meruane. empeñado en adelantar guerras irregulares a un juicio justo o legal (y ni hablar de ético). Perú y Colombia. palabras menos. pero si patentiza que ninguna de ellas fue sometida por el poder que la desapareció. A raíz de ello. Surge en este punto la noción (repetida con frecuencia en mi clase de antropología forense [ciclo II 2008] por la profesora Juliana Gómez de. y la exacerbación desmadrada de los propios facciosos. en la atmósfera actual colombiana. no habrá abogados o comisiones de derechos humanos que acusen a los torturadores” (Figueroa. No hay apariencias que guardar.

cuando es ejercido por grupos al margen de la ley en Colombia. entrevistada por Swinburn. ya para desaparecerlos. sección 2656f(d)): «Terrorismo: Violencia premeditada y con motivos políticos perpetrada contra objetivos civiles por grupos subnacionales o agentes clandestinos.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. La ambigüedad está dada porque la desaparición forzada de personas y las alteraciones en la memoria histórica que ella genera. aunque ejercido por el estado (jugando con la figura retórica de inversión terminológica. Por idéntico motivo. denominada quiasmo. por cuanto por terrorismo hablamos de “el uso sistemático del terror especialmente como medio de coerción en alusión a un práctica para la cual no hay una definición acordada internacionalmente” (Thalif Deen. Member States Struggle to Define Terrorism. Inter Press Service. generalmente con la intención 11 Acerca de cuya obra presenté una ponencia en el I Congreso Iberoamericano de Filosofía realizado por la Universidad Santo Tomás de Aquino en Bogotá. los días 25. sentir lo mismo. comprar lo mismo—. en efecto. 26 y 27 de septiembre de 2008. aunque por supuesto el repertorio jurídico internacional señala una directriz diferente). 25 July 2005 en “Terrorism”. por ejemplo. tal implantación del sentido común ha generado que se comprenda en la categoría “terroristas” a gran cantidad de inocentes. que tan pronto viene a los labios de los gobernantes neoliberales en el orden mundial vigente. A menudo. traigo a colación una palabras de la escritora chilena Diamela Eltit11: “El neoliberalismo en una de sus vertientes se basa en la implantación del sentido común —pensar lo mismo. Nos aproximamos así a una paradoja. página 9 de 13 Recojo aquí la noción del “enemigo”. los grupos subversivos sí han. un sentido común que se programa para favorecer de manera holgada el consumismo” (Eltit. POLITICS: U. antaño el comunista y hoy el terrorista. o en otros estados. vendrían siendo de alguna manera terrorismo. es que —no obstante el uso erróneo o sesgado que hacen los poderes estatales del concepto “terrorismo” para desaparecer o avalar las desapariciones de sujetos incómodos— más de una vez. en tanto. y Colombia es prueba fehaciente de ello. ya para no investigar su desaparición (lo cual resulta siendo exactamente lo mismo). . Otra arista a considerar. podemos decir que: si la desaparición forzada es en cierta medida terrorismo de estado. 2008). el terrorismo. lo define el Código Penal de los Estados Unidos desde 1983 (Título 22. empleado el terrorismo. comprende ocasionalmente desapariciones forzadas “informales”.N. 2000).

confundiéndose con repugnantes alcances la lucha contrainsurgente irregular con el matonismo y el delito ‘empresarializados’ a escala monstruosa. habrá gente en ambos extremos del espectro sociopolítico. con que las comunidades se protegen a sí mismas. sean estos funcionarios públicos respaldados por instituciones gubernamentales o por grupos mayoritarios o hegemónicos avalados por instancias civiles o gubernamentales contra individuos o grupo minoritario” (Cf. etcétera. Comprender este apartado precisa concretar que la Violencia de Estado es el “empleo de la fuerza en operaciones o procedimientos. página 10 de 13 de influenciar a un público determinado» (citado en “Terrorismo” 2008). Para la muestra un botón: la disminución e incluso la negación de los horrores consumados por el flagelo paramilitar en el caso colombiano. cuando de fuerzas en conflicto se trata. Con ello en mente. Cuarta articulación: Memoria Histórica y Violencia de Estado. 2008). con el agravante de que integran además una organización criminal en el sentido de la Convención del Crimen organizado con cuyas actividades financian sus operaciones militares». como una suerte de trepanación del cráneo. ¿qué otra cosa. puede ser el actual proceso de desmovilización paramilitar. Lo cual nos lleva a una cuarta y última articulación. para hacer una lobotomía del cerebro nacional retirando un fragmento del recuerdo colectivo dolorosamente encarnado en individuos y grupos concretos. inertes y privadas de capacidad reflexiva e iniciativa crítica. .“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. En mi criterio la violencia de estado es ejercida para cambiar la memoria histórica de una sociedad. “Violencia de estado”. frecuentemente esos crímenes fueron efectuados en Colombia con el patrocinio de la élites y ante la indiferencia de buena parte de las clases medias. dispuestas a torcer la memoria histórica en su beneficio mediante cambios de designación para los mismos hechos. En consecuencia. perpetuados por miembros del estado. eliminación de unos nombres (correspondientes a hombres y mujeres de carne y hueso) y circunstancias. para obtener ciudadanías dóciles. 5. conmemoración o reprobación selectiva de otros. Punto en el cual hago hincapié en lo estipulado por el Equipo Nizkor en extensísimo informe (2007): «las organizaciones paramilitares son responsables de crímenes contra la humanidad e integran una “empresa criminal conjunta”.

En últimas. en su columna Rasguños. Congo. primero: por ‘reliquia’ entiendo todo residuo del ayer perceptible en el hoy. 6. cómo y en qué momento lo hacen. 2008). y no de la memoria” (Cf. Acepto ello con dos precisiones. Bosnia. la supresión de la negación.“APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE MEMORIA HISTÓRICA” por Alfredo Gutiérrez Borrero. más aún. de la Revista Catoblepas (2003) que es imposible “«recuperar» una memoria histórica común. conviene a los individuos y. sumadas a otros manifestaciones del flagelo en Argelia. Por tanto la Historia es obra del entendimiento. aunque oculta (u ocultada) a la espera de ser desvelada o recuperada”. para mí. del antropólogo forense). entre otros. Conclusión ¿y la antropología forense? Con ello en mente. Tratándose de memoria histórica es importante no sólo qué se recuerda. La Historia es una interpretación o reconstrucción de las reliquias (que permanecen en el presente) y una ordenación de estas reliquias. y conviene tener en cuenta tal cual lo recalca el crítico Gustavo Bueno. o del entendimiento ‘trabajando sobre’ la memoria. Bueno. Argentina. la historia es obra de entendimiento ‘y’ de la memoria. mediante el cultivo y la apropiación histórica de su propia tradición (algo que se logra con mucha mayor amplitud cuando los cadáveres perdidos aparecen y los muertos sin identificar recobran sus nombres. las naciones y los individuos. Irak y Chechenia por ejemplo. a las colectividades. . estar inmersos sin estarlo en aras del surgimiento o la visibilización de aquellas realidades en que creían no estar inmersos estándolo. “la historia no es sencillamente un recuerdo del pasado. revisar continuamente su memoria histórica. Chile y Colombia. Tal es el camino para dejar de vivir en la creencia y comenzar a creer en la vivencia. página 11 de 13 sino una abusiva e inmoderada usurpación de la memoria histórica por unos pocos intereses potenciados descomunalmente por los medios masivos? Queda aún mucha tela por cortar. y dos. gracias a la labor. evidencian el tamaño de la faena y la labor de reajuste social que el ejercicio de la antropología forense comporta. objetiva. sino quién (o quiénes). que se supone ya organizada. dicha disciplina contribuye a retirar velos en busca de depurar esas realidades en que creían. Es imposible pasar por alto antes de culminar este texto que los ejercicios hechos en clase acerca de Katyn (Rusia) en mi caso. y las desapariciones negadas en Ruanda.

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