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PARADIGMAS Y MODELOS DE LA INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN

1.− El paradigma funcionalista y la Mass Communication Research

1.1.− El paradigma científico

Según Tomas Kuhn, en su libro Las estructuras de, la ciencia es el intento que la humanidad hace para
entender las cosas. Desde el principio, la humanidad se ha hecho preguntas y, en general, la filosofía es el
conjunto de dichas respuestas. Ésta contenía en su principio muchas disciplinas que, con la revolución
copernicana, se independizaron de la filosofía y constituyeron por sí solas una nueva ciencia, con metodología
y objeto concreto de estudio.

En el siglo XV y XVI se produce un cambio en todas estas preguntas, que consiste en entender que por una
parte están las cuestiones filosóficas y teológicas y, por otra, las físicas. En el siglo XVI entendemos que los
fenómenos naturales no tienen un origen divino. ! El movimiento de los astros no es una acción de los dioses.
A este cambio, Kuhn le llamó revolución copernicana. ! Pasamos a creer en la naturaleza por sí misma:
llueve porque ciertos fenómenos físicos lo generan, no porque los dioses están furiosos. A partir de ello
surgen las ciencias naturales: conjunto de disciplinas que intentan resolver las cuestiones que dependen de la
naturaleza.

A principios del siglo XIX, a esta forma de análisis desligada de lo filosófico y teológico, se le une su
aplicación al estudio de las cuestiones sociales (s. XVIII). ! Acogiéndose a las metodologías que priman en las
ciencias naturales.

El método de análisis filosófico parte de la reflexión puesto que posee una serie de principios que encaminan a
certezas lógicas que, a su vez, pueden convertirse en certezas filosóficas. Pensamiento filosófico.

En todas las religiones existe el principio contradictorio: bien y mal absoluto. Explicación meramente
lógica. A finales del s. XIX, este planteamiento deja de desarrollarse en planteamientos teológicos y se
constituye en la dialéctica.

En este momento aparece la posibilidad de que las personas se atraigan entre sí, al igual que ocurre con los
astros. Por tanto, la ciencia es una aproximación provisional a la realidad, y no debe pretender ser la única
verdad, sino tan sólo un camino para conocer las cosas. Cada una de las grandes aproximaciones a la realidad,
cada una de las grandes teorías que hemos construido con la ciencia, es lo que llamamos paradigma.

Los paradigmas son conjuntos de ideas que, en principio, responden a la observación de la realidad e intentan
explicarla. Kuhn: La ciencia pasa sucesivamente por dos tipos de fases: revolucionarias y de estabilidad o
normalidad científica. Son alternativas; a una le sigue la otra.

Aplicado a la física La ciencia que posee más crédito es aquella que más se acerca al conocimiento de lo
real, dada su extrema observación. Cuando somos capaces de ver un planeta, comprendemos que tenían
razón. La física se centra en las matemáticas, en la lógica y, por supuesto, en la observación (Newton).

El primer gran físico fue Newton. Así lo aseveró Isaac Asimov en su libro Las cien grandes preguntas de la
ciencia. Newton recogió las aportaciones de Galileo, Kepler, Copérnico y las sometió a una metodología
basada en las matemáticas, la lógica y la observación de los objetos físicos. Tardó toda su vida en lograr
esta metodología. Formuló una teoría (es Tª xq puede explicarlo todo) que explicó todos los fenómenos físicos
durante los siglos XVI a XIX. Cualquiera que intentara explicar un fenómeno físico, debía remitirse a ella.

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Significado A la ciencia que más crédito habíamos atribuido. llamamos paradigma científico a la manera de explicar la realidad social. A diferencia de las ciencias sociales: el ser humano es más complejo e imprevisible. Kuhn les llama revoluciones científicas en un periodo revolucionario. dado que son provisionales y modificables: paradigma newtoniano. Cuando las alteramos. En resumen. son mucho más propensas a constituir paradigmas. Hasta él teníamos entendido que el átomo era la parte indivisible de la materia. Los paradigmas sociales pueden incluso contradecirse entre sí. diciendo que la teoría de Newton es cierta dependiendo de ciertas circunstancias: en condiciones normales de tiempo y espacio. Afirma que si no nos moviésemos a la velocidad de la luz. Unas décadas después. ya que en él se modifican nuestros conocimientos teóricos de la realidad. llegamos a una nueva manera de pensar las cosas. pues la física les atribuye este nombre. en general. pero nunca renuncia a su actividad científica por ese miedo. la mitad de la energía consumida en el planeta). construcciones humanas que extraemos de la observación Las obras de Newton. de carácter siempre provisional. Nueva visión de la física. Se trata de un gran golpe. Una teoría es un conjunto de leyes que afirman provisionalmente un cierto campo de la realidad. cambian nuestras ideas de la realidad a medida que cambian nuestros conocimientos.1. Einstein refuta la teoría de Newton alegando que no lo explica todo. la ciencia sólo es una aproximación a la realidad que requiere ciertos instrumentos: intelectuales. la partición del átomo le puede producir cierto miedo. Es cierto que a través de la observación se puede hipotizar sobre el desarrollo de una determinada conducta. los paradigmas no tienen sentido. la economía. Los paradigmas existen en el resto de ciencias.A comienzos del siglo XX. lo que produce miedo y desconcierto. Llegamos a una ampliación de la teoría física de Newton con las nuevas ideas de Einstein. ser totalmente parejos o tener ciertos puntos entre sí. A un físico. Einstein y Heisenberg son teorías. debida la imposibilidad de tener teorías concretas. que adquiere una carácter distinto. Expuso la teoría de la relatividad. reforzando las teorías anteriores. Freud paradigma psicológico las ciencias naturales. Además. podríamos viajar en el tiempo. la psicología.2. Se trata de un conjunto de ideas que sirven para explicar alguna cosa con sentido. Si ésta no existe. Los tres paradigmas que intentan explicar la comunicación social derivan del estudio de la sociedad. un científico social sí que puede verse afectado por temas que le conciernen. 1.− El paradigma funcional o funcionalista 1. Los 2 .2. pero descubrió que no era así: fisionando los átomos producimos energía (nuclear. etc. ya que cualquier aproximación a la realidad es provisional: Ádam Smith paradigma económico. einsteniano y heisenbergniano. pero no se puede aseverar por completo. Los científicos sociales se deben contentar con afirmaciones generales acerca de la sociedad y que pueden ayudar a entender o a prever ciertas conductas sociales paradigmas sociales. Heisenberg formula la física cuántica. a ponerse de acuerdo en un modo determinado de entender las cosas. ya que a través de la física se podía entender todo. La sociología. Dice que más bien deberían ser llamadas paradigmas. los científicos sociales tienden a estar divididos en varios paradigmas a la vez. consisten en la observación y posterior previsión de lo que podría ocurrir (objetivo fundamental de toda ciencia).− Antecedentes Los paradigmas tienen que ver con la curiosidad humana.

se relaciona con las demás. por lo que aprendió todos sus conocimientos. Comte. La sociología se desarrolla a principios del siglo XIX. el proletariado vive hacinado en las ciudades en condiciones infrahumanas. se hicieron preguntas sobre la existencia de la sociedad y su origen. se da una nueva forma de trabajar que implica el gasto de dinero.. Surge para dar respuesta a una serie de necesidades que surgen con la revolución industrial de occidente. que fundamentalmente era matemático y de gran relación con la medicina. intentó comprender los problemas que generaba la revolución. la sociología podría dividirse en dos grandes vertientes: − Estática. • Los clérigos por los científicos. dado que desde una posición de clase muy alta. nos encontramos ante una sociedad repleta de problemas: falta y necesidad de participación política.. Saint−Simon construye la sociedad utópica.creadores de la sociología. intenta ordenar la estructura social de Francia para solucionar los problemas de toda Europa y. etc. los transportes públicos.. etc. diferenciando los criterios materiales (industrias) de los criterios espirituales (ciencia). La anatomía de un organismo vendría a ser la estructura social.− Toda estructura posee un movimiento. por lo que 3 . Comte aprende esta necesidad e intenta construir una teoría social utilizando procedimientos de las ciencias naturales. Lo importante es la pervivencia del conjunto. Todo organismo se constituye de elementos y nunca entenderemos el funcionamiento de cada órgano si no entendemos el del conjunto. el conjunto es lo más importante. al igual que el resto de las ciencias sociales. pobreza.. la historia.− Extraído de la medicina. Esta se fundamenta en tres principios: • Primacía del todo sobre las partes. problemas que pueden ser estudiados científicamente. − Dinámica. por lo que hay que crear una ciencia que estudie e intente solucionar los problemas humanos. August Comte.. Vivió la revolución francesa desde la aristocracia y renunció a su estatus social. que produjo enormes dificultades: éxodo rural a la ciudad en busca de trabajo. de toda la humanidad: • Las élites existentes debían ser sustituidas por nuevas élites. La primera persona que se entiende como creador de la sociología es Henry de Saint−Simon. la sociología. Saint−Simon dice que lo sucedido en Francia puede extenderse a toda Europa en las décadas posteriores. Estos se basaban en un pretencioso planteamiento que buscaba la creación de una ciencia nueva que solucionara todos los problemas anteriores. Cada una de las partes que la integran cumplen una función en el conjunto. por lo que surgen la economía. ! August Comte El secretario de Saint−Simon. aunque fue un cambio social bastante rápido. pues de lo contrario estaría muerta. Además. intenta aplicar su conocimientos matemáticos a la ciencia que el le llama sociología. La historia ya había comenzado a desarrollarse. le ayudó en la redacción de sus obras fundamentales.− Toda sociedad se compone de una serie de partes ordenadas: estructura. • La nobleza por los industriales. De este modo. Según Comte. en general. El ocio. surgen a raíz de este proceso de larga duración. el primer socialista utópico. Esto nos lleva a la idea de función.. Es imposible entender el funcionamiento de un elemento si no entendemos su entorno. la biología. ! observar la sociedad en una fotografía en su sentido estático y estructural. ! observar la sociedad en una película. pero los métodos provenían de la física.

importante por su obra ferroviaria en el s. la evolución social obedece al conocimiento. • Evolución. más evolucionada será. En Comte. por lo que las partes dañadas son mucho menos importantes que el conjunto. se deben trasladar a un lugar con más recursos o crearlos por sí mismas (sociedades agrarias / ganaderas). Lo aplicó al campo de lo supraorgánico ! las sociedades necesitan hacerse más complejas para superar los problemas planteados por su entorno. ! El conjunto no es igual a la suma de sus partes. mayor grado de supervivencia. ! Max Spencer Ingeniero autodidacta. Éste sobrevive sólo mientras las condiciones sociales son favorables a su vida. no tiene capacidad de adaptación al entorno dada su carencia de estructura interna. ! Unidad funcional de la humanidad ! puede relacionarse con su primer principio: la humanidad es un gran organismo social.. También se puede aplicar a las máquinas (lo importante es que funcionen en su conjunto). extraídas de los principios anteriores).mayor es su complejidad estructural. las sociedades son sistemas ! Conjunto de elementos interinfluyentes entre sí. Comte introduce también la idea de sistema. Formuló la teoría evolucionista de las sociedades: la evolución de éstas se produce desde lo más simple a lo más concreto. A mayor grado de complejidad. Todo ello lleva a Comte a su planteamiento de la sociología filosófica positivista. la lucha por la supervivencia. Spencer formuló la ley de evolución. Además de las ideas de estructura y función.. • Igualdad de todos los seres humanos. Ésta puede atender a muchas causas: según Darwin. La idea de sistema supone la diferencia entre el conjunto y la suma de sus partes. en sus aspectos biológicos y morales.. tenemos que sanar la parte enferma. el trabajo. Esta es una de las ideas más importantes que posee la sociología. Lo aplicó a los fenómenos supraorgánicos (sociales). • . atendiendo al grado de los conocimientos.mayor es su tamaño. XIX. Su analogía organicista es un desarrollo más explícito y organizado de la teoría de Comte. Un organismo simple requiere menos masa que un organismo desarrollado. Todo ello lleva a Spencer a formular la genealogía evolucionista. al menos que parta de la observación y la experimentación (metodologías propias.. Cuantos más conocimientos posea una sociedad. XIX aparece el racismo.. Al alcanzar este nivel. por lo tanto. que parte de los principios de las ciencias naturales. Para salvar a un organismo.. ya que su funcionamiento responde a la relación de sus partes (cibernética). un cambio en un elemento supone un cambio en todo el conjunto. la idea de evolución tiene que ver con el esfuerzo. según Comte.. nacen iguales. por lo que estamos preparados para la supervivencia. El grado de evolución depende del conocimiento de la realidad. cuanto mayor evolucionados son ambos.− Durante todo el s. más importante que una determinada nación. Los organismos que sobreviven son los que tienen una grado mayor de complejidad y pueden resolver los problemas planteados por su entorno. Una sociedad simple requiere menos individuos. ! Dado que toda sociedad posee una estructura compuesta de muchas partes que cumplen una función. y más aún si hablamos de máquinas complejas.las ideas de Comte nos llevan al organicismo (comparación entre sociedades y organismos vivos). Las personas enfermas continúan siendo personas. Comte dice que los seres humanos. • . XIX. al agotar los recursos deben convertirse en sociedades industriales para no depender tanto de la agricultura y la ganadería. Partía de principios de la mecánica y de la física.− En el s.. Cuando algo es muy simple. Ningún estudio de la humanidad puede ser viable. La sociedad se parece a un organismo vivo en que. Y así progresivamente. ya que poseen más elementos internos con mayores relaciones 4 . se desarrolla en occidente la idea de evolución.

cuya función es el bienestar del conjunto. XIX y principios del XX entorno al suicidio y a la religión. se da la solidaridad organizada: seremos solidarios sólo cuando nos sintamos implicados. todos sus elementos tienen como objetivo la pervivencia del conjunto. por lo que quiso exterminarlos. más allá de la opinión pública. El denominador común es que su grado de integración social es menor. A esto le llamó solidaridad mecánica. hombres y solteros. En sociedades desarrolladas. Esta teoría ha generado problemas. por lo que no debemos extraer al elemento en cuestión de su conjunto. esto no ocurre en la sociedad: en ella existen tantas conciencias como individuos la componen. Estructura + Función ! Emile Durkheim Sociólogo francés. a través de Comte observamos también que una sociedad es un conjunto constituido por elementos. lo fundamental para entender cualquier fenómeno social es su conjunto y no un elemento suyo. Uno de ellos es que si las sociedades son como los organismos vivos. para entenderla. mientras en una sociedad ocurre lo contrario. La religión es el espejo en el que una sociedad se mira para verse a sí misma de una manera idílica y. etc. una única forma de percibir las cosas. Sin embargo. el suicidio. pero la organización interna de un organismo pluricelular conlleva muchas relaciones. por lo que podemos afirmar que está relacionado con el suicidio (consecuencia social. Continuó desarrollando la idea de Comte del todo sobre sus partes. Con el suicidio dice que todo tiene una explicación social global. El suicidio es un comportamiento individual e íntimo.. En conclusión. no psicológica). pueden enfermar ! Si aplicamos un diagnóstico. Esto fue lo que hizo Hitler: según su diagnóstico.mayor es su complejidad funcional. Dotó a la sociología de importantes aplicaciones metodológicas. Estudió que la división del trabajo. el problema de la sociedad alemana eran los judíos. debemos estudiar a la mentalidad colectiva (valores. ! Tendía a pensar que la conciencia individual no podía influir en el resto. podemos eliminar su problema. Desarrolló su obra a finales del s. • En un organismo. El grado de solidaridad distingue a las sociedades. Un organismo unicelular no tiene relación con otros elementos. es muy fácil de concretar: todo organismo sólo posee un único sistema central perceptivo. La solidaridad se desarrollo según convenga. En conclusión. sino que podemos llegar a entender las ideas colectivas de dicha sociedad. ! Lo fundamental es su conjunto global y no individual. ! Funcionalismo: Comte decía que todo elemento social cumple una función en su conjunto. En las sociedades desarrolladas. Spencer dijo que a pesar de las similitudes. • . a finales del siglo XIX. ! Durkheim dice que la división del trabajo también responde a esto.. aspiraciones) y así entenderemos de qué religión se nutre cada sociedad. relacionados entre sí. la vida religiosa. también existen diferencias: • Un organismo posee una conciencia. el grado de división del trabajo es mayor que en las subdesarrolladas. Si pensamos en organismos muy sencillos. Es la estructura quien debe asegurar el bien de los elementos que la componen. entre sí. 5 . no son fenómenos aislados de su entorno social. el porcentaje de suicidios era mayor entre no creyentes. Cualquier agresión a un miembro de la sociedad es una agresión al conjunto. Más funciones pueden cumplir y más respuestas pueden dar a los problemas planteados por el entorno. Según un estudio estadístico. Sin embargo.

etc. objetos que creamos. Los conceptos de disfunción y conflicto se añaden al paradigma de Parsons con el de Merton. etc. el origen de la cultura. Cada una de las personalidades se comporta en la realidad de una manera diferente. se compone de tres subsistemas: de la personalidad. Parsons. el terrorismo. ! El análisis de las funciones es más complicado (análisis funcional estructural). 1. de manera abstracta sí que los puede distinguir: − De la personalidad: La forma de ser de cada uno de los miembros de la sociedad. ni que sean compartimentos estancos. Entonces. • Institucional: Es el conjunto de lo que socialmente compartimos y que hemos creado desde la perspectiva objetiva de la cultura (maneras de organizar la vida. ! Aquello que empleamos para crear la cultura. que cumplen funciones).3. • El sistema de la acción social (sociedad). sino que mantienen una relativa autonomía. sobretodo en EEUU. Funcionan para que se conserve la integridad del sistema. institucional y cultural. el sociólogo más importante de EEUU en los años treinta y cuarenta. Esta es su teoría: • La sociedad es un sistema (heredado de Comte y Spencer).2. el resultado de los otros subsistemas (por ello van juntos). Parsons no dice que cada uno de ellos funcione por libre.− Cada elemento posee una utilidad ! Algo que influye en algo y que sirve para algo. • Cultural: Reúne al conjunto de lo simbólico. que se esboza en las obras de Parsons y Merton. 6 . Se aplica a la sociología (Comte ! Durkheim/Spencer ! Weber). • El sistema es la sociedad (conjunto de elementos dinámicos.1. Aunque no son distinguibles en la realidad.). Consecuencias − Desarrollo de la corriente funcionalista a partir de los años treinta.2. • Función. Los valores que se simbolizan a través de los objetos.2. Un cambio en uno de ellos altera al resto del sistema. por lo que éste es algo más que la suma de todos sus elementos. − Ciertos sociólogos aplican dicha corriente al terreno de la comunicación de masas ! se preguntan cuáles son las funciones de los medios de comunicación. relacionados entre sí. La corriente funcionalista que se desarrolla en Estados Unidos tiene dos vertientes o fases: el funcionalismo estricto y el relativizado.− Tipos de funcionalismo El funcionalismo tendrá aplicación al terreno de la comunicación social tras la 1ª Guerra Mundial. • La relación entre todos los sistemas sociales es de encaje. Relación entre los tres subsistemas es de búsqueda de la estabilidad de la sociedad.? • La delincuencia cumple también una función: vía de escape. ! Postura conservadora ! Los subsistemas que se autoregulan componen la sociedad. ¿cómo se explica la existencia de subsistemas destitucionales tales como la delincuencia. el científico.− Funcionalismo estricto (Parsons) La idea de que la sociedad es un sistema estable es la que con más frecuencia se ejemplifica en la obra de T.− Todo objeto se compone de una serie de elementos ordenados. La analiza a través de los conceptos de estructura y función. Estas dos ideas nos llevan a la idea de sistema: conjunto de elementos que mantienen entre sí relaciones de interinfluencia. Éste relaciona los conceptos de estructura y función: • Estructura.

− No se observan y no son intencionadas: ! el sistema educativo perpetúa los valores socialmente establecidos. Su aplicación a los medios de comunicación de masas es preguntarse cuáles son las funciones de los mismos.4.− Funciones de los medios de comunicación En 1948.− Los medios de comunicación denuncian los peligros que se desarrollan en el seno de la sociedad. Para analizarla. se le conoce como la Mass Comunication Research. Lasswell dice que los medios de comunicación cumplen tres funciones: • Vigilancia del entorno. ! Es disfunción porque los medios de comunicación no cumplen la función de participación política de la ciudadanía. Todo este análisis. • También cumplen una función latente 8disfunción) ! narcotizar a la audiencia.2. que cuaja tras la 2ª Guerra Mundial.− Mass Comunication Research 2. Por ello se les considera a Lazarsfeld y a Merton conservadores. es decir. ya que Lasswell sólo dio una respuesta superficial. • Funciones manifiestas.− C R Wright 7 . Se pregunta cuál es la estructura básica de la comunicación y qué funciones cumple. intencionadas o no. hay que hacerse cinco preguntas: La comunicación de masas cuenta con cinco elementos fundamentales: emisor. el legado común de una sociedad. • Funciones latentes. ya que no atribuyen la culpa directamente a los medios de comunicación. • Ayudar a la construcción de una respuesta a estos retos o cambios. canal. adormecer sus intereses. C R Wright añade a las tres funciones de Lasswell la de entretener y.1.− Observables e intencionadas. operados en el entorno. implicación política. Paradigma de Harold Lasswell Formula el esquema básico de la comunicación. además. elemento característico de la democracia.2. Ni se observa ni es pretendida. todo comportamiento social tiene consecuencias que se ven y que no se ven. afirma que cada función se puede desdoblar en manifiesta y latente. etc. se puede comenzar a estudiar el conflicto social. A partir de este tipo de funciones.4. Posteriormente. formación. que no es otra cosa que la aplicación de las ideas de estructura y función al estudio de los medios de comunicación.1. ! Disfunción y conflicto. • Compulsión de las normas sociales ! establecer las normas sociales generalmente establecidas y. ! Respuesta al entorno. 1. informar de cuáles son. • Transmitir la cultura. El sistema educativo ! difundir conocimiento.− Funcionalismo relativizado Paradigma de Merton Las funciones pueden ser manifiestas o latentes. Lazarsfeld y Merton dicen que los medios de comunicación cumplen las siguientes funciones: • Establecen la posición básica de los medios de comunicación de masas. Asimismo. receptor y efectos. 2. en el caso de que ya lo estén. Quien desarrolló estas funciones fue C R Wright. Los funcionalistas estudian lo que les interesa a través de su estructura y de sus funciones.

Comparar la sociedad española actual con la de hace tres siglos. ! C R Wright lo elabora: inventario funcional. • Reformular algunas hipótesis ya establecidas. no pueden ser analizados de una manera funcionalista. dada la inexistencia de objetos concretos que estudiar. Es imprescindible un criterio básico para guiar cualquier hipótesis ante el punto de vista funcional. ! Prensa: ¿cuáles son los efectos y funciones de la prensa en la población? Pero las hipótesis son muy difíciles de demostrar. En la década de los cuarenta. Wright dice que para gestionar las hipótesis debe haber una guía fundamental: si favorece al funcionamiento del sistema ! funcional. Sus ideas no se han acabado de concretar metodológicamente. El método funcionalista es estrictamente comparativo. pero antes de ello hay que hacer una serie de cosas: • Establecer cuáles son las cuestiones apropiadas a las que se le puede aplicar el análisis funcional. debido a que son bastante amplios.Sociólogo norteamericano. ! Reflexión. Comparar la sociedad norteamericana de 1848 antes de que surgiera un diario y después.2. ! ¿Qué consecuencias tiene la comunicación de masas en la sociedad? ! Respuesta: intentando buscar las funciones de esta cuestión. que deben ser reformadas a la luz del análisis funcional. No se pueden analizar. • Toma las funciones de la comunicación social de Lasswell. dado que toda investigación parte de una o varias hipótesis (o debería partir). así sabremos cuál es la incidencia de la prensa en la sociedad. Wright aporta una posible metodología. Hay cuatro tipos de fenómenos estándar que pueden ser asumidos funcionalmente: • La comunicación de masas como proceso social. ! La cultura. ! Es necesario un esquema para organizar dichas hipótesis. especulación. • Actividades básicas de la comunicación a través de la sociedad de masas. • Añade la función de entretener.− Temas que pueden ser tratados con un análisis funcional Existen cuatro grandes cuestiones que podrían ser tratadas desde un punto de vista funcional: lo que dijo Merton es que para hacer un análisis sociológico. 2.1. habría que buscar un fenómeno estandarizado (que se produjese varias veces). • La liga con la distinción de funciones y disfunciones de Merton. 8 . Un ejemplo de caso no estándar es el caso de Pinochet: suicida que es juzgado por un país que no es el suyo. se necesita un esquema de las consecuencias que la comunicación de masas genera. sólo especular. Para analizar las actividades básicas de la comunicación a través de la sociedad de masas. es necesario indagar en los elementos que la componen y en sus funciones. Podría hacerse con la comparación. ! Más especulativo que científico. Lo hace del siguiente modo: • Toma el esquema de Parsons. por ejemplo). • Analizar institucionalmente cada uno de los medios: escogiendo un medio concreto (Antena 3 TV. ! Los sociólogos más importantes son americanos. En su texto hace referencia a tres datos: Contexto. La investigación tiene la finalidad de demostrar que la hipótesis es correcta. Es obvio que todos los fenómenos estándar son de la misma categoría: existen fenómenos estándar que. la gente ha utilizado el punto de vista funcionalista: ha entendido que para entender el funcionamiento de la sociedad como sistema. Termina diciendo que. La diferencia entre comunicación face to face y de masas radica en los efectos que produce y sus consecuencias. • Organizar las hipótesis. Si produce desestabilidad del sistema ! disfuncional. Sin embargo. • Centrarse en algún elemento de la comunicación de masas. representante del funcionalismo y de la postura contraria a Wright Mills. existen infinidad de factores que imposibilitan esta comparación.

! La estructura social es el resultado de la organización que una comunidad establece para satisfacer sus necesidades. de gran ideología.. En el origen de nuestros pensamientos existe la infraestructura o estructura material. ! Todos tenemos necesidades. − Las relaciones de producción.desgraciadamente. las personas nos comportamos atendiendo a nuestras necesidades. es decir. que determina la superestructura. 3. cambian las relaciones. matizadas por la Escuela de Frankfurt y aplicadas a investigaciones de comunicación de masas por autores que provienen de corriente crítica (que deriva de estos dos autores). Marx elabora un análisis de las estructuras productivas ! Análisis de la economía como base de todo lo social. etc. sino un conjunto de preocupaciones e ideas que no han sido asumidas por una corriente. Estas son ideas básicas de Marx.− Escuela de Frankfurt Grupo de sociólogos y filósofos alemanes que crean un instituto de investigación social durante la República de Weimar.. es en realidad mucho más complicado. son los encargados del estudio de los medios de comunicación por la Escuela de Frankfurt. sentimental. ! La producción de la vida material determina la vida social.− Carl Marx Trató muchos temas pero no concretó ninguno de ellos. 3. tomadas en su conjunto.− Introducción No existe un paradigma.− El paradigma crítico 3.3.2. Theodore Adorno. Sin embargo. Existen dos ideas a partir de las cuales puede resumirse se obra: − El funcionalismo de la vida material domina en general la vida social. Con la ideología mantienen su posición social. Habermass. la división del trabajo. También la ideología deriva de nuestras formas de producción. El problema es que el sistema de producción capitalista reparte mal los recursos. de Hegel y de Freud. Posturas comunistas pero críticas con el propio Marx. Campos de estudio: • Hanna Aren. Así. La ideología es un instrumento al servicio de la clase dominante para esconder la verdadera sociedad a las clases oprimidas. 9 . todo eso que parece complicado. Cuando cambia la posición. Otro de sus temas importantes es el de la ideología. Simplemente son ideas que han sido criticadas por sí mismas y por el exterior. Su teoría se ha desarrollado durante los años cincuenta y sesenta. que se van a desarrollar con el paradigma crítico. Su obra combina lo mejor de Marx.1. en una ocasión dijo que existían tres clases sociales y en otra dijo que había siete. lo que sí deja claro es que existen dos grandes grupos: burguesía y proletariado. Paradigma crítico: Preocupaciones formuladas por Marx. En resumen. ! Sólo mantenemos relaciones con los demás en tanto que tenemos una posición en el proceso productivo. El concepto de clase social no lo determina. 3. Se le conoce como materialista por su defensa de lo material frente a su crítica a la sociedad alemana. ni tampoco han sido concretadas metodológicamente. Nuestra condición de seres sociales es la que nos lleva a la creación de cosas que tienen que ver con lo ideológico. Analizan su situación contemporánea atendiendo a las dos ideas principales de Marx. Las sociedades son conjuntos de personas que se unen para resolver dichas necesidades. son las relaciones sociales.

Pero también en el que los obreros se convierten en consumidores y dejan de ser revolucionarios. la sociedad informatizada y más individualista. Uno de sus campos de investigación son los medios de comunicación de masas. Esto es llamado la Mass Communication Research. movimientos de liberación sexual y social. Enric Saperas intentaba narrar la historia del paradigma crítico. • Ideológica: Estudio del contenido de los medios de comunicación. Lo contrapone a la tradición funcionalista. Hablan de la nueva cultura del siglo XX. En la actividad inciden en la alineación de las masas.− Enric Saperas Lo que interesa a los críticos de la comunicación de masas son el quién. La corriente crítica tendía a la transformación de la realidad más que al estudio de su funcionamiento. ya que venden ideología. desaparecen los dos 10 . año en el que se van a Estados Unidos para poder continuar estudiando e investigando. A través de la Economía política de la comunicación. Da un giro lingüístico. homogeneización de los ciudadanos. Parte de la idea de que en el siglo XX ha habido esas dos maneras de estudio de los medios de comunicación: • Americanos. Si la corriente funcionalista se convirtió en hegemónica durante los años cuarenta. etc. Aplican los postulados del funcionalismo a la teoría de la comunicación de masas. Entonces. consecuencia de la reflexión de los teóricos marxistas. que pretendían matizar las ideas más radicales de Marx y adaptarlas a los nuevos contextos. de lo industrial sobre lo artesanal. En ella se tenían que fundamentar los estudios y no en la teología ni en la filosofía. fue porque utilizaban metodologías muy concretas y se correspondía muy bien con las ideas que teníamos de la ciencia. Comienzan a renovarse los criterios marxistas y se aplican a la Teoría de Comunicación de Masas. Elaboran un estudio de los medios de comunicación en su entorno masivo. Saperas distingue dos generaciones: • Horheimer. Los empresarios jamás transmiten información acerca de la estructura económica de los medios. el cómo y el por qué. Comienzan a desarrollarse en el instituto de Birmingham. (1940) − Funcional − Metodologías cuantitativas (encuestas). etc). rebelión de los estudiantes de la universidad de París. EEUU tenía una prensa pésima Esta corriente comenzó a crecer durante los sesenta con la Revolución Social (Mayo 68. inciden en el sentido en el que interesa incidir a las clases. el contexto de la sociedad de la información. Es el contexto del fin de las ideologías. Habermass cuenta con una ventaja sobre los anteriores: ha podido leerlos y conoce sus errores. • Efectos: consecuencias de la ideologización de los medios de comunicación. • Europeos. de lo masivo sobre lo grupal. y no tanto el cómo. La corriente crítica se transforma en los estatutos culturales. Son una corriente metodológica británica. Además.Se trata de un conjunto de investigadores que hacen hincapié en que la economía está en el origen de todo. • Habermass.4. una sociedad que tiene en su interior a los medios de comunicación de masas como un elemento más de la sociedad de masas. estudian el comportamiento de los medios de comunicación como empresas. dado que en los cincuenta las ideas de Marx y de la Escuela de Frankfurt ya no eran válidas. Adorno aporta el concepto de industria cultural. en la que se da un predominio de lo urbano sobre lo social. aparecen nuevas relaciones internacionales. Junto a Adorno y Mathius. escasa participación ciudadana. 3. − Escuela de Frankfurt − Trabajaron en Frankfurt hasta 1933 (llegada al poder de Adolf Hitler). ! El Estado se convierte en intervensionista. Narcotización. Sus obras fundamentales son de los sesenta y ochenta. Conclusión ! Estudios críticos de izquierda muy matizados.

El problema es que hoy la comunicación no es libre. Cuando se aplica a los medios de comunicación. El problema no es la economía. ni el Estado que la gestiona. ! La racionalidad se construye mediante el lenguaje. Tenemos que transformar el lenguaje. bloques de la guerra fría. sus valores. Por último. nuestra manera de entender las cosas. Es imposible porque la sociedad se compone 11 . son agentes de control ideológico. que ha determinado nuestra manera de entender la economía. La teoría crítica. rehuyendo de la imparcialidad. Horheimer formula la teoría crítica. Cada vez lo utilizamos más. la comunicación y no la economía. sino cómo nos comunicamos.). Enric Saperas narra la siguiente secuencia: en primer lugar. Para analizar la sociedad. Horheimer deja de preocuparse por los medios de comunicación y de la cultura en concreto ! Todo debe ser abordado desde un planteamiento más general. surge una teoría distinta a la del funcionalismo / positivismo (Mass Comunication Research). en su primera generación. • No sólo es que la observación no pueda ser objetiva. La solución es la construcción de una sociedad en la que la comunicación sea accesible para todo el mundo. el lenguaje es precisamente el que refleja todas las teorías sociales. Habermass formula una teoría de la comunicación. éste junto a Adorno hacen muchos estudios acerca de la incidencia de los medios de comunicación de masas en la cultura de masas. XVI. la teoría crítica dice que esto no es cierto: • El sujeto lo hace desde un punto de vista. etc. Tras investigar a estas dos generaciones. A continuación. Por último. pero es básicamente producto de Horheimer. En términos generales. • Vivimos en una sociedad unidimensional. McQuius. que básicamente es una utopía de la comunicación. El problema es conseguir una situación social en la que la comunicación no esté viciada. investiga a los medios de comunicación como industria y como agentes de influencia ideológica. ! Estudio general de la comunicación. En resumen. continúa con la crítica de Marx: nuestra racionalidad es consecuencia del modo de producción. sino la comunicación en general. ! Todo el mundo desarrollado ha seguido el proceso de racionalización (surge en el s. En palabras de Horheimer. es desigualitaria. El problema ya no son los medios de comunicación. como muchas otras instancias sociales. que se caracteriza por aseverar que los medios poseen ciertos valores que se reflejan en su funcionamiento. XVII en occidente). no comprometida). el positivismo afirma que existe relación objetiva entre el objeto y el sujeto. uno de los grandes intelectuales de los movimientos sociales en EEUU en los sesenta. la teoría crítica es una crítica a la teoría de la sociedad burguesa: el positivismo (que Horheimer llama teoría tradicional: el observador puede analizar cualquier objeto de estudio objetivamente dado que está fuera de él y puede mirarlo de manera imparcial. sino que no debería serlo ! Tenemos que entender que cada individuo ve la realidad de forma distinta y tenemos que mejorarla. el problema básico es su manera de entender las cosas. Quieren definirla y criticarla. ! Desarrollo de la pragmática universal ! Una teoría del lenguaje que estableciese como necesidad a participación de todos los afectados en igualdad de condiciones. por lo que hay que analizarlo para interpretar la realidad. Sin embargo. Pero se trata de una utopía de la comunicación. la teoría crítica se caracteriza pos su subjetividad y por la relación que establece entre teoría y práctica. ya que precisa la revisión de todas las teorías sociales y establecer un programa que las establezca. explica que hay una serie de teorías del lenguaje a las que él se acoge. ni la revolución proletaria. Es el autor que intenta conectar a Freud con la teoría crítica para elaborar una crítica de la sociedad contemporánea: • Los medios de comunicación. que surge de diversos elementos (instrumentos de observación con los que cuenta. Se formula en varios lugares. Según Horheimer.

! Nexo común de todas las teorías. 4.1. ! Schuzt desarrolla todo esto y lo aplica al terreno del comportamiento humano: lo importante 12 .− El paradigma interpretativo 3. Existen otras teorías. viene dada por el interaccionismo simbólico. Cooley. • El significado de estas cosas se deriva de la interacción social con el prójimo. Es una teoría muy variada.. la fenomenología es la postura filosófica que dice que no sabemos muy bien cómo son las cosas. es difícil. Definición. Lo único que es común es estas corrientes de investigación es que la respuesta a la pregunta cómo son las cosas es depende del color con que se mira. Parte de la idea básica de W Thomas. La fenomenología dice que la manera en la que llegan las cosas dependen de nuestro punto de vista.− Introducción Es el conjunto de ideas que se pueden reunir de las disciplinas como el interaccionismo simbólico. la etnomenología. desarrollado por la persona al enfrentarse con las cosas. La misma teoría del acto social también está relacionada con el interaccionismo simbólico: la manera en la que nos relacionamos con los demás. Reunía grandes ideas de personas. a parte de extraerlo de la relación con los demás. Todo el proceso de socialización (individuo se convierte en persona) surge del interaccionismo simbólico. Los significados de las cosas. R. Husserl es uno de los filósofos más importantes del s. La fenomenología. la fenomenología. en términos macro. Lo podemos concretar a partir de la obra de Husserl y Schuzt. También una rama que surge de la lingüística: la semiótica (ciencia de los signos). La cultura y su creación. como la fenomenología (ciencia de los fenómenos). Las cosas no tienen un significado intrínseco. pero sí sabemos cómo las percibimos. Analizar cómo es. a través de los planteamientos de ambos. también lo extraemos de ellas. • Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo. Cambió cuando el funcionalismo le arrebató esta hegemonía. dado que no forma parte de ellas (distancia). como W. predisposiciones.de muchos individuos y un acuerdo sería muy complicado. la semiótica. pero no cómo lo percibimos. Park. sino que lo extraemos de nuestra interacción con el exterior. de nuestros conocimientos. C. Se ha reunido en tres ideas: • El ser humano orienta sus actos hacia las cosas. XX. Thomas. entonces las consecuencias son reales. Schuzt aplica la filosofía de Husserl al terreno concreto de la acción social. bagaje previo. que ha acabado en la teorías de la construcción social de la realidad (las cosas sociales se construyen socialmente). pues entendía que el observador puede entender las cosas como son. se ha utilizado para estudiar el comportamiento de los medios de comunicación de masas. la etnomenología (derivación metodológica de la fenomenología). La base principal de la psicología social se centra en el interaccionismo simbólico (William Thomas). Durante los veinte y los treinta se convirtió en la corriente de investigación más importante e influyente. etc. La postura fundamental del positivismo / funcionalismo era objetivista. etc. El paradigma interpretativo es una corriente sociológica compleja que se empieza a desarrollar en EEUU en el departamento de sociología y filosofía de la universidad de Chicago. en función de lo que éstas significan para él. G H Mead. Lo importante es que nosotros creamos que las cosas son como nosotros queramos. Según Kant. que no tienen ninguna metodología común para el análisis de la comunicación. sociólogo importante de principios de siglo ! El interaccionismo simbólico: Si las personas creen que algo es real. En el fondo de todas ellas está la idea de que la clave sin los significados: nos debemos fijar en cómo la gente interpreta las cosas. ! No cómo son las cosas.. que nos ha dado propuestas para entendernos a nosotros mismos y a los demás. sino cómo queremos creerlas.

Técnicas en la que el investigado no es consciente de que le están investigando. los fenomenólogos optaron por la subjetividad. junto a Luckman. pero es muy general. etc. Cada vez son agentes más poderosos en dicha creación. y de circunstancias individuales: el trauma infantil) y fenomenológica (analizar nuestra manera de entender las cosas y cambiarlas). Dicen que las metodologías visuales de la sociología eran poco dadas a la observación de las cosas. los documentos personales. Se centra en rutinas productivas. a través de la convención social de que es valorable. • Altheide. Desde principios de siglo. Por ello la fenomenología incide en el sentido común. acogiéndose a las leyes de la estadística. los medios de comunicación también participan en esa construcción. Fin del tema 3 y de la asignatura Teoría de la Comunicación Y De La Información Tema 3 − Página 11 de 12 Paradigma funcionalista en comunicación 13 . ! Si creemos que la construcción de la realidad es social. Son más interpretativas. por otros métodos basados en técnicas de estudio cuantitativas: la entrevista intensa. A partir de los años sesenta. se evita tener que analizar a todo el conjunto de la sociedad. La psicología en el siglo XX ha tenido dos corrientes: psicosomática (Froid: en todas nuestras vidas existe la vivencia cultural basada en traumas de la especie humana: pecados capital de la propia especie. que está en la base de lo social. • Qué cosas son jerárquicamente importante y cuáles no lo son. En realidad contribuye a la construcción social de las cosas. (+ Goffman). • Nos interiorizan un esquema interpretativo de las cosas (cómo debemos interpretarlas. Berger toma el planteamiento de Schuzt de modo macro y. No es algo ajeno al sujeto social. Con el análisis de esa muestra de la sociedad. elaboran una teoría. • Etnometodología. procedimientos que ha aprendido el periodista y que inciden en la construcción de la noticia: quién crea la noticia y cómo la construye (doble subjetividad). Incide también en toda la argumentación de Tuchman y añade la idea de que las noticias nos indican: • Cómo conocer las cosas. expresadas en La construcción social de la realidad. Los autores de la etnometodología son Garfinkel y Cicourel. Husserl dice que estas ideas se desarrollaron por dos vías: • Sociología del conocimiento. el sentimiento de culpa. Procesos de institucionalización (se comparte socialmente dado que tiene objetivación) y de legitimación (renovación de la institución por ella misma). La realidad social se construye socialmente. conocerlas y juzgarlas). Así lo percibimos nosotros. ! La encuesta puede dar una respuesta barata y fiable.no es la objetividad. que elaboran una aplicación microsociológica: en lugar de analizar los procesos globales de la sociedad (institucionalización y legitimación). pasan a analizar cuestiones cotidianas y más concretas. sino la intersubjetividad. Durante los sesenta. La aplicación de la fenomenología a los medios de comunicación. Pero tiene el peligro de que los encuestados tienden a mentir. sino que es algo que construimos continuamente. Autores como Tuchman o Altheide se han dedicado a investigar si esto es cierto o no: • Tuchman. analizan al sujeto desde una perspectiva mucho más interna. Berger y Luckman. El resultado de ello es la etnometodología. aquello que todos compartimos y por ello se convierte en objetivo dada su hegemonía.