Antecedentes histórico-epistemológico de la psicología

Lugar y Fecha Autor Área de trabajo Profesional Descripción Corriente Escuela Doctrina Método Referencia bibliográfica

Grecia 80-500 a.C.

Pitágoras

Filósofo Matemático

Intentó encontrar relaciones entre el mundo de lo psicológico y el mundo material o físico.Busca por primera vez una relación estable entre un suceso físico: las distintas extensiones de las cuerdas de una lira y un suceso psicológico: la sensación ligada a la percepción de los sonidos. Establece cuatro temperamentos en los individuos: Melancólico, Colérico, Optimista y Flemático. Nace así una rudimentaria Teoría de la personalidad, que, con algunas variaciones, sigue vigente hasta la modernidad La sofística: doctrina filosófica que, abandonando el estudio de la Physis, se orientó fundamentalmente a los temas del hombre, la organización social, las leyes, y las costumbres. Lo más caraterístico de los sofistas era el uso del método dialéctico, mediante el cual se pronunciaban extensas argumentaciones que, más que a la búsqueda de la verdad, tenían por finalidad evidenciar las incoherencias de la argumentación del adversario. El máximo grado de habilidad del sofista, consistía en convencer a su auditorio de algo, para de inmediato demostrar lo contrario. Piensa que el conocimiento es una virtud y que ha una clase de conocimiento accesible y necesario para el hombre: la introspección, es decir, la observación y el descubrimiento del mundo interno de la propia persona. Según Sócrates, la verdad está en el ser humano, pero dado que se encuentra oculta, sólo necesita ser extraída, El mismo tiempo, consideraba a los hombres siempre en relación con sus semejantes y con el Estado, nunca como seres aislados. Se dice que el enfoque de Sócrates antecede, en cuanto a su interés por la existencia humana, a las corrientes llamadas “existencialistas” de la psicología. La psicología Social y las posturas psicológicas ambientalistas piensan al hombre, tal como Sócrates, en relación indisoluble con su medio ambiente. Divide por primera vez de manera precisa al hombre en “Espíritu” y “Materia”. El cuerpo -material e imperfecto- se opone al alma -que contiene conocimiento puro y además tiene un componente inmortal-. Considera que el destino de un hombre depende de su herencia, de factores innatos; por lo tanto, en términos psicológicos actuales, sería un innatista. Es autor de otra rudimentaria Teoría de la personalidad en la que ser esclavo, soldado, rey o filósofo depende de la posesión o no de distintos tipos de caracteres. Esta perspectiva “aristocrática” del pensamiento platónico, si bien no tiene fundamento ninguno, ha tenido mucha influencia en el campo de la psicología en años posteriores. En cambio, la distinción entre “Materia” y “Espíritu”, y la consiguiente imposibilidad de conocimiento científico de este último, son aún materia de discusión. La dialéctica, para Platón, es el conocimiento superior, se refiere al Mundo de las Ideas, a lo inmutable y universal, lo eterno, y se identifica con la filosofía. Platón la concibe de dos modos: como método racional que no usa de signos sensibles, pues emplea sólo la razón, ni descansa en "hipótesis", pues intenta prescindir de todo supuesto; la filosofía (= dialéctica) es el saber más reflexivo, el saber que no deja

Psicofísica

Psicología para Principiantes Ricardo Bur Psicología para Principiantes Ricardo Bur Psicología para Principiantes Ricardo Bur www.liceodigita l.com/filosofia/s ocrates.htm

Grecia 460-377 a.C.

Hipócrates

Médico

Grecia Desde el S.V a.C

Los sofistas

Dialéctica

Grecia 469-399 a.C

Sócrates

Filósofo

Dialéctica

Psicología para Principiantes Ricardo Bur

Grecia 427-347 a.C.

Platón

Filósofo

Dialéctica Método racional e Impulso erótico Innatista (en términos actuales)

Psicología para Principiantes Ricardo Bur

http://www.etorredebabel.com /Historia-de-la-

ninguna cuestión sin examen o evaluación; el objetivo de la dialéctica es descubrir las relaciones existentes entre las Ideas. La auténtica filosofía es "una ascensión al ser": el filósofo (el dialéctico) debe “ascender” del mundo sensible al Mundo Inteligible o de las Ideas y en éstas a la Idea del Bien, fundamento del ser y de la inteligibilidad de las Ideas y de todo lo real. Pero Platón también entiende la dialéctica como impulso erótico: el filósofo ascenderá desde el plano sensible al inteligible; dicho ascenso no será sólo intelectual, y no acabará como antes en la Idea del Bien sino en la Idea de Belleza. El motor de dicho ascenso será un impulso erótico y el objeto del amor la belleza. Discípulo de Platón, es el primer filósofo que interroga con profundidad muchos de los problemas que arrastrará la psicología siglos más tarde. En su libro “De Ánima” (Sobre el Alma) analiza cuestiones tales como la memoria, los sueños, las sensaciones o el aprendizaje. Aristóteles explica la memoria y el recuerdo como resultado de experiencias pasadas, cuyo proceso consiste en una búsqueda mental que responde a ciertas “Leyes de Asociación” que aún se encuentran presentes en teorías psicológicas actuales. Según Aristóteles, recordamos con mayor facilidad aquellos sucesos que se han experimentado juntos (asociación por contigüidad), que se han vivido varias veces (Asociación por frecuencia), que son similares (Asociación por similitud), o que se oponen entre si (Asociación por contraste). La obra Sobre el Alma se considera la primera Historia de la psicología, ya que Aristóteles, antes de presentar sus propias teorías, pasa revista a los desarrollos que sobre los mismos temas han realizado filósofos anteriores, como Pitágoras o Platón. Con el nombre de Patrística se entiende, aquel período del pensamiento cristiano que sigue la doctrina contenida en el Nuevo Testamento, y que comprende desde el siglo II al VIII. Los pensadores que en este período elaboran la doctrina cristiana, basándose en la revelación, son llamados padres de la Iglesia. Se puede decir que el significado filosófico de la Patrística está en la posición que tiene frente al grave problema de la multiplicidad de cultos, ya que era necesario defender el cristianismo. Su tarea principal es defender la religión católica como religión verdadera, frente a otras religiones valorizadas por la filosofía de la época. La Patrística es, por tanto, contemporánea al último período del pensamiento griego, el período religioso, y es también contemporánea del Imperio Romano con el cual tanto polemiza, consiguiendo finalmente su cristianización después de Constantino. Después de San Agustín, la Patrística decae rápidamente debido a las invasiones bárbaras de los germanos y de los árabes que contribuyeron a la caída del Imperio Romano. Pasan cerca de 500 años, durante los cuales la civilización, la cultura, la filosofía quedan paralizados bajo la destrucción y la ruina. La Iglesia es la única guardadora de los tesoros de la sabiduría antigua, durante todo el agitado y oscuro período de las invasiones.

filosofia/Minima/P laton-resumenminimo.htm

Grecia 384-322 a.C.

Aristóteles

Filósofo

13/11/354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana

San Agustín
Clic Biografía

Patrística

http://esepulveda. cl.tripod.com/san _agustin.htm

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