LIBER TAGES mostrano all'interno, a eterno spettatore
la ghirlanda di Tago
poema in dodici canti
Sebango
Om Sai Ram
om Sai, namoh namaha
Sri Sai, namoh namaha
jay jay Sai, namoh namaha
Sad guru Sai, namo namaha
Sventola arancione, bandiera nel giardino
indica ch'è in atto, un canto del cammino
i presenti là riuniti, assieme ai terabanzi
inseguono la storia, di uno o tutti quanti
Partecipar la storia, è punto di partenza
crescer progredire, in nuova conoscenza
recuperare il gap, che civiltà ha prodotto
raggiungere fratelli, ab'origini del mondo
gli esempi di culture, rinate fuor cemento
riannodano rapporti, gruppi eco-sostegno
in agro-sussistenza, baratti e autonomia
al sabato antenati, reincontran sulla via
riti-giochi e scienza, di nomi multiformi
curan le afflizioni, e i cuori fan conformi
Tago è sottofondo, allusioni miti e gesta
la storia è nei versi, il resto è solo festa
Raseno va spiegar, la via del Therabuti
insegue vie dei cantif, di antenati bimbi
identità di gruppi, quan muore una città
il nomade riprende, l'istinto a camminàr
Seba narratore, trasforma tutto in versi
parabol esperienze, dei Therabuti templi
soggiorno ci rivela, si ferma e poi riparte
segue la sua meta, e scrive tutto in arte
il Seba tien compagna, Pamela la lucana
che gli darà dei figli, divide storia umana
nei tempi di più crisi, affrontano problemi
con Lisa la taoista, gran terapeuta in fieri
Cultura è l'illusione, nel gioco degli umani
svelata reimpostata, da piante ed animali
la danza del creato, e terròr sacro furore
nasce il Therabuti, otto-nove e settantuno
a causa di una sosta, per via d'un infortuno
Sai Shirdi sul Biedano, fascia la sua gamba
inizia ad incantarla, e innalza una capanna
la danza qui produce, una luce misteriosa
che attir più pellegrini, attratti dalla cosa
riuniti in quel terreno, assistono l'incanto
vedon partorire, Tago e un primo canto
un secolo più tardi, ritrovan la capanna
Raseno e Kinaciau, e amici di Ghirlanda
filosofo Raseno, è uno storico del posto
butta giù nei versi, l'incontro riproposto
Rifonda il Therabuti, Raseno professore
accoglie i visitandi, prosegue la missione
la Yatra brasilera, v'innesta le sue danze
e Romul curandero, la medicin dell'ande
io Seba qui vi narro, pur l'insegnamenti
di Emilia contadina, e l'orto senza tempi
l'Emil permacultura, accetta d'insegnàr
assieme Giorgi Taras, girovago e gitàn
Tago è l'interiore, a tutti i partecipanti
Riflette madre Thera, in religiosi canti
Tera assume ruoli, là nel palco umano
Madre fata o vecchia, vita falce a mano
è preda e predatore, in cicli a comparire
Terror e Therapia, può Thera allor offrire
falce con la spiga, pacciame e germinazio
ruotano l'un l'altro, nutrir la transunstazio
narra un dì Raseno, l'incontro con il ganga
Mallendi scuola buiti, su lago di montagna
con l'assistente Sesto, cantanvano l'offici
purgando più pazienti, dai tossici confini
Io con la Pamela, l'incontro là nel tempio
han maschere rituali, performano l'evento
li osservo e son curioso, sento poi la forza
la terra sotto trema, mi passa loro scossa
Raseno sempre disse, che lì nel Therabuti
persone van scambiare, più sogni ricevuti
cercan dar un senso, ai disagi del soffrire
e rivelano la strada, dei canti del guarire
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 1
.10 ottobre, Seba:
è mese di settembre, vò far vinificazio
Rustica essenziale, senza troppo sfarzo
primo mosto che, vien spontaneamente
mescolo col miele, lo bevo allegramente
sento ogni campana, attento per benino
e fò di testa mia, mio nonno è contadino
pianto le mie viti, alla pergola o grecana
immagino mio vino, e canto alla romana
I paletti pergolati, son fatti col castagno
resistono sui monti, son facile guadagno
una pergola fenicia, ripara da acquazzoni
rinfresca posti secchi, e arsure con calori
luoghi aridi inclinati, fan qualità migliore
volti pur a oriente, oppur a mezzogiorno
pianura maggior vino, colle miglior vino
specie se all’etrusca, scendono declino
Originaria d’Asia, di monti boschi belli
Vite è pianta antica, forte di millenni
a clim'aridi-resiste, e dà mille varietà
al potassio e sol estivo, ama maturàr
è addomesticata, ma s'io l’abbandono
torna ermafrodita, nei semi che ritrovo
produce grandi foglie, i grappoli piccini
Poco zuccherini, quando acidi gli acini
dice Columella, che dopo il terzo anno
la vite pota corta, a dare più germogli
essa sia orientata, in quattro direzioni
chiamale speroni, con due biforcazioni
abbondanti piogge, sono umì dannose
mentre regge bene, le fasi siccitose
se poto a primavera, fò dopo fioritura
elimino quei tralci, senza gemmatura
Poto lego tralci, pure se alla svelta
Se i germogli già, alzano la cresta
Cavolo ed alloro, disturbano la vite
Basilico con Ruta, le fanno saporite
son malattie di vite, le muffe le virosi
Oìdio e botride, all’uva danno artrite
pur acari ed insetti, strage fan di sera
Assieme le tignole, ed alla fillossera
I pratici Latini, ponevano nei campi
Maschere di Bacco, contro i mali vari
invocano l’aiuto, per clima e malattia
Con satira ironia, tragedie vanno via
Già nel mese luglio, l'uva andò distrutta
d'estate grandinò, è maccata quasi tutta
ma giunse inaspettato, miracolato clima
e l'eccessivo caldo, l'acìni asciuga prima
Sèccan l'ammaccati, così senza marcire
rimargina e matura, e smette di scalfire
l'uva può aver muffe, sè tant'acqua viè
Dà un acetoso vino, in botti sporche olè
arsura fece danni, scors'anno siccitoso
Pioggia zero goccia, Rasèn è speranzoso
sebbene produzione, vi fosse dimezzata
ne scappò il vinone, che restò d'annata!
l'uva che ho raccolto, assieme con amici
la metto alla tinozza, stacco poi gli acìni
Tolgo i raspi nudi, e spremo con le mani
pure col torchietto, che usavo per i favi
Il mosto ricavato, sul tardi all'imbrunire
metto in damigiane, di vetro e rivestite
vinacce torchio ancora, se la voglia resta
a ricavar più mosto, da mescer alla festa
Un satiro che salta, nel cesto pieno d’uva
allegro spreme il succo, e vede scolatura
finire in un grand’orcio, di raccoglimento
qual Pithoi interrato, dentro al pavimento
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 2
Riempi bene gli orci, fermenteran in vino
Pressa ancor residui, è sacco torchio fino
pigia calcatorium, torchia in turcularium
il satiro è Raseno, ci narra il vinu bonum
Inizio di vendemmia, Esìodo dice ottobre
quand’Orione e Sirio, si levan metà notte
l’uva sia dapprima, esposta bene al sole
ad aumentare bene, lo zuccherin fervore
l’Etruria dà le Apianae, uve molto dolci
che attiran le api, che miele fanno buono
Campania e la Sicilia danno l’uve Aminee
da cui viene Falerno, Lucano e medicine
un ottomana dopo, di grande ebollizione
il mosto è travasato, in altre damigiane
filtrato dà residui, con un setaccio grano
fermentazione lenta, fà in seconda mano
Lascia un pò dell'aria, fin sotto l’orlatura
non chiudere se vedi, ch'è forte bollitura
trasferito è vino, a più stadi di fermento
Metto in bottiglioni, per magazzinamento
dopo una vendemmia, ripianto barbatelle
attorno d'ogni pianta, scavo le buchette
Le foglie son raccolte, poi nelle fossette
Buche che saranno, a marzo ricoperte
Arriva Tramontana, è tempo svinatura
Spesso avant’inverno, termin bollitura
da varie damigiane, fò vino travasato
provo pur la botte, di legno rabbonato
Vino si raffredda, col tempo le stagioni
Risveglia in cicli e fasi, delle lunazioni
i modi son migliaia, per farlo in mille modi Lievito ti muore, in alcol che ora è tanto
la vite è il suo segreto, frutt’interni moti Latini usavan mosto, bollito concentrato
più muovi più raffina, da tino a botte sia
cioè il vino depurato, ancor ribolle ossia Gessato oppur salato, con un pò di argilla
da ottobre sin gennaio, scarica la feccia Latte capra o albume, o bacche di mirtilla
toglila ogni tanto, vino a te s’intreccia
Il rosso in settimana, bolle con piacere
Vino bianco và, pur troppo lentamente
durante settimana, aveva rinfrescato
il lievito rallenta, lo zucchero rest’alto
Dopo tumultuosa, bollitura del mosto
l’ossigeno controllo, sugher tappo posto
dar ancor ossige, or che vino è fatto
L’Aceto bacterio, stimola al misfatto
Vinifico in due tini, legno di castagno
cedono tannini, al succo che fa il bagno
uso botti nuove, abbonite con il mare
Evito le nuove, di plastica oppur rame
nella vinificazio, è calore e nutrimento
segreto della vita, del lievito fermento
da Ventidue a trenta, tieni i rossi vini
Taras suggerisce, col mosto giù nei tini
da diciassette a venti, tieni vini bianchi
potrebbero partire, l'altre fermentazio
puoi fare due travasi, allà luna calante
Uno sia novembre, marzo l’altro fante
è fermentazione, digestio zuccherina
prodotta da micròbi, in cerca di energia
a mantener la vita, in primordiale brodo
si ciban di glucosio, espellono etanolo
il Saccar. cerevise, vive sopra i succhi
di lacerata uva, e viaggia con l'insetti
già poca quantità, avvia fermentazione1
se manca non vedrai, la trasformazione
Lente spremiture, fermentan più veloce
Zucchero e calore, san lievito produrre
Ossigeno richiedon, per moltiplicazione
I saccaromiceti, che fan fermentazione
Fermentazio mosto, dura fino a quando
a corregger vino, asprò non conservato
dopo un anno due, l’asprezza ingentilisce
Il tartaro in cristalli, sul fondo poi finisce
1
Taras: “Fò 2 rimonte al giorno, ogni 12 ore sennò piglia
d'aceto; se accade, correggo con resine di quercia o noce. Fò
vini medicinali agg.propoli, salvia e rosmarino (zucchero o
miele rifermentano il vino alzando il grad.alcolico). Se dalle
tue parti scarseggiano i fermenti naturali, aggiungi lieviti.”
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 3
Il tannino delle bucce, colora e da sapore raccontano i Sumeri, l’avvento civiltà
feccia antiossidante, abbonda e dà calore Enki saggio vive, nell’acque dell’abisso
Mezza fermentazio, produce un vino dolce le tavol del destino, lui tien di civiltà
aggiunta di miel d’api, innalza alcoli gocce e all’umana specie, il tesoro elargirà

Brocche a becco uccello, filtrano bevande Inanna figlia d’Enki, è Regin dei Cieli
a mezzo della lana, con frutte mescolanze ebbe assai pietà, dei popol della terra
Malt’orzo pino e quercia, e resine di cedro veleggia con sua nave, a casa di suo pà
Buoni antiossidanti, e rallentano l’aceto accolta è con banchetto, cibo e vin avrà

Bere vin corretto, con resina di quercia Enki amò sua figlia, oltre la saggezza
Uomo e vin malati, li cura e li preserva prese più bicchieri, vin che lei porgerva
i Vin medicinali, fà giungendo al mosto ubriaco l'accordò, qualunque desiderio
Pino e melagrana, e spezie del tuo posto pur tavole destino, e cultural imperio

antiche birre infuse, radici d'erbe amare Inanna caricò, gli oggetti sulla barca
avena migli miele, aggiunti a fermentare e in cielo veleggiò, ad Erech sua città
Cervogia la migliore, tien segal cereale poi sveglio da stupore, Enki rimembrò
luppol strozzapiante, aròm particolare ciò che aveva fatto, e si rammaricò

Decotto d'orzo al sole, in birra fermentò trucchi tenta prova, Inanna gli resiste
germoglio disseccato, il malto chiamerò così presso i Sumeri, arrivan le stagioni
orzo a germogliare, tutt'anno artificiale l’agricoltore Enkidu, e il Dumuzi pastore
fa birra primavera, assieme l'autunnale Istruiti e coccolati, le fan favor d’amore

Acqua calda muta, l'amido in un mosto le fecer doni al cuore, frutti e lana pura
è spontaneamente, rifermenta un frutto Dumùzi favorito, il cuor scaldò con cura
mosto a vari stadi, chiuso là in bottiglia mito ci ricorda, ogni disputa che avviene
fù spedito al mondo, da Britàn famiglia tra nomadi e stanziali, cioè Caino e Abele

La salubre squisita, aromatizzata viene Inanna d'ambizione, discese al sottosuolo

con sali e glicerina, aci lattico contiene nel reamè dei morti, valle di kur-nù-gi-a
una salubre birretta, fù tonica amarola governa giù di là, sorella sua Ereshkigal
cibo che disseta, e una medica signora che sentenzia morte, sua e mondo reàl

và nei reni e pelle, e la tolleran nervosi Al regno dei morti, viaggia lei nel mito
adatta a tutti i climi, la dò ai tubercolosi presso la sorella, rende or suo convito
Chi troppò ne beve, ingrassa pur a iosa la Regin del Cielo, che lasciò suo posto
ebbrezza sonnolente, al ridere si sposa morta per 3 giorni, questo fù suo costo

come ogni cereale, tien la sua cervogia Inanna iniziò, passàr tra sette porte
fermentazioni son, la chica e sake rosa l'obbliga in ciascuna, cedere un vestito
lor boli insalivati, tre giorni al sole posti Nuda fu alla fine, ai piedi di Ereshkigal
Li bevono ballando, gli Inca allegri forti che presa la legò, chiuse sua vagina

Raseno narra vino, che toglie inibizioni Inanna allora muore, assieme la natura
e in rito e medicina, allevia pur dolori e la Regina d'Est, va in cerca dell’aiuto
vin murratum che, si dava ai condannati per mezzi del dio Enki, trova soluzione
ad annebbiar coscienza, di pene capitali Lei rinascer può, se ha la sostituzione

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 4

Enki dio saggezza, rimedia alla tristezza
spedisce due creature, per liberar Inanna
cantano a Ereskigal, l’aiutano in un parto
Inanna torna a vita, la lun le fa da carro
Sceglie poi l’amato, consorte Dumuzì
che d’allor potrà, regnar il sottosuolo
mentre ogni mezz’anno, Lui risalirà
e all'equinozio autunno, si celebrerà
il Matrimon divino, d’Inanna e Dumuzì
festa-del-Nuov’anno, della vegetazione
Dumùzi torna su, dal mondo sottoterra
pronto a far l'amore, con Inanna bella
Tàl dramma rituale, nella cultur Sumèra
realizza nel profondo, una lezione intera
la morte non è ostile, al mare della vita
Porta a nuovo ciclo, la vita conseguita
L’anno di Sumeria, inizia al mese aprile
con sacre fest'unione, che son ierogamie
Inanna gatta Dea, sposa il Dio-pastore
lui è la birra e vite, lei la dea d’amore
Enki era un Dio, di saggezza e magia
che lo stordimento, usava in vantaggio
per accoppiarsi, in astuzia alle donne
quando la festa, si scalda e le scioglie
S'ispirano agli Dei, i Re con le Regine
Cantano e dan vita, a inni e dinastie
banchetto sintetizza, vasta interazione
tra sudditi sovrano, fonte d’ogni azione
Felice mangia e bevi, motto degli Ittiti
antenati Rasna, quattordici avan Cristo
Re Suppiluliuma, appella Dio tempesta
Tarunta veste vite, su corpo sulla testa
Son figlio a Tinia, Dio della tempesta
porto a voi la vite, le danze la sua festa
son Dioniso Zagreo, giunto da lontano
ho attraversato terre, i cuori dell’umano
dopo aver laggiù, istruito sacre danze
e posto miei seguaci, fari di speranze
ora giungo a voi, via nave ad insegnare
il dono della vite, e i cuori a rallegrare
trapiantano l’Ittiti, più alberi di specie
Cedri pini e fichi, con palme e con le viti
l'Arancio e il melograno, di viti rivestito
Vide Gilgamesh, dentro un paradiso
Gilgamesh cercava, la sua immortalità
presso il mare trova, Siduri a fermentàr
donna della vigna, tiene Tago in grembo
Mortem lui moriendo, vitam resurgendo
è seduto Gilgamesh, mentre beve vino
Incarna dio su terra, un Dioniso felino
Vive processioni, di musici e danzanti
suona pur tamburi, corni e fiati ansanti
Narra del suo viaggio, irp ubriaco nome
da testa dell'aruspe, uscì la vigna in fior
Dio-falco dell’Egitto, dei morti e dei vivi
Figlio delle stelle, nel Nilo e suoi declivi
Isis braccia alate, di Nut la prima figlia
Nut è cielo cosmo, Geb Dio della terra
è lunga la ricerca, a svelar tua identità
Tu sali dal Gebusi, il Num a riscaldàr
Nefti tua sorella, riflessa dea tramonto
vuol aver bebè, ubriaca Osìr tuo sposo
entra nel suo letto, e Anubi concepisce
Set Osiri smembra, presto ingelosisce1
Così come la vite, giace addormentata
Osiride fu ucciso, da Seth o settimana
Osiride è banchetto, esondazioni vino
sangue succo d'uva, giunto nuovo rito
Iside compagna, ricuce il vecchio rito
fungo che feconda, l'aruspe ha partorito
Dio-falco uccide Seth, diviene faraone
finchè Osì risorge, alla prìm vegetazione
Nel Libro sapienzale, Siracide fa elenco
cose necessarie, alla vita d'ogni tempo
Riparo ferro e sale, acqua legno e cibo
Latte e succo d'uva, miel olio e vestito
Egizia si trasforma, leonessa Dea felina
nera Dea Bastèt, in benevola gattina
Diviene protettrice, dell’uman istanze
volendo farle festa, offri vino e danze
1
Set è marito sterile di Nefti. Nefti è sorella di Iside.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 5

nella città Bubasti, adorata sulle barche
Bast il flauto suona, le melodie del fiato
addomesticati gatti, nutriti dentro templi
controllan roditori, granai di magri tempi
Nata in delta Nilo, e sorgenti della Nubia
è sfinge femminile, che ha corpo di leone
felino del tramonto, guardia di passaggio
Gatta con più seni, donna d'ampio raggio1
Esonda fiume Nilo, violento nel monsone
Rà-sole invia leonessa, far sterminazione
ma infine ci ripensa, ubriaca la leonessa
dimentica missione, la civiltà è rimessa
Scorpio re l’adora, suo totèm più divino
a far resurrezione, conserva fico e vino
innalza pure i templi, sul Sinài passaggi
refrigera stranieri, d'acqua sacr'omaggi
La vinifer Vite, và intrecciar coi culti
di primi antenati, in cerca di funghi
è cuor di commerci, e farmacopea
giunge con nave, su terra Europea
Quando il buon vino, in una cultura
una base economica, trova con cura
Divièn medicina, una merce preziosa
un socializzante, che al culto si sposa
Vite pure nacque, dal sangue dei giganti
Noè poi la interrò, dopo il gran diluvio
Sirio tien amico, il cane stella estiva
nella terra calda, striscia serpentina
Mentre un dì Noè, pianta la sua vigna
Satana gli offrì, l’aiuto senza tigna
sgozza in sacrifico, la sua pecorella
innaffia con il sangue, zolla barbatella

L’egizian Sinuhe, è buona ter Yah-hè Chi così berrà, fermento del suo frutto
Produce fichi e uva, olio latte e miele avrà pensier mansueti, come dolce putto
uccide poi un leone, bagna attorno il fusto
In essa scorre vino, e dolci cantilene
Così chi ancor berrà, sarà un leòn robusto
Io son la vite e Tu, i tralci mio Daniele
e infine Satanasso, gli fà una burlonata
la vite per gli Ebrei è l'albero messia
ripete col maiale, la stessa sceneggiata
pur in Paradiso, dimora misto al fico
sa quel momento chi, troppo berrà il vino
Israel è vigna, Yavìn è il succo d’uva
sfrenat'intemperanza, avrà del porcellino
fermento della vita, Lot è ubriacatura
Socrate insegnava, follia è dono divino
ci son torri giganti, in campi nei frutteti
Trasmette bocca-bocca, erotica suo vino
Capanne pur in pietra, belle con 2 piani
sapere condiviso, la maschera intravede
il piano superiore, arredato per sdraiarsi
arcaica mente s’apre, e cura ti concede
Mangiare bere vino, e d’aria rinfrescarsi
1 uomo santo sono, questo vai dicendo
a pian terra è la cantina, dove si fà vino
Ubriaco e malizioso, pure tu m’hai visto
si tengono raccolti, per l’inverno arrivo
Meglio oppure peggio, d’altro io non sòn
quelle torri in pietra, e ripari stagionali
Ma visto ho la visione, e vita mia consòl
affiancan le capanne, di pelli di animali
Epicuro uomo sano, sapiente tien il vino
in Tabernacol festa, ebraica di capanne
igiene e medicina, controveleno ai mali
si abita là dentro, per sette giorni sante
si basta a rallegrare, il desco quotidiano
a ringraziar i cieli, dei frutti della Terra
in acqua fuoco cibo, miele vino e festa
un vino di collina, d'argilla o di vulcano

Aiuta dopo un giorno, fatica o di dolore

1
guardiana di Tebe e mondo sotterraneo, previen In moderazione, produce acum chiarore
Passaggio dei vivi alla terra dei morti tramite l’enigma; se s'eccedi in euforia, produce stordimento
è risolto la sfinge si autodistrugge, scopo del suo esister è
sbriglia l’emozioni, oltre ogni commento
stato raggiunto
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 6
assieme a fichi e fiori, cura depressioni
tristezza e dispiaceri, scova butta fuori
e assieme con la ruta, cura le punture
vino e l'altre piante, fà mediche tinture
qui cita Mantegazza, Raseno mescitore
che dona ai simposianti, vini con parole
secondo le stagioni, e i luoghi dei coltivi
alterna le bevande, assiem altri nervini
“Alcool ambivalente, aiuta o distrugge
Riempie galere, brefòtrofi e ospedali
molla del progresso, balsamo e veleno
di medici ed affari, atteso abuso esteso
Forza ai debolucci, poesia all'analfabeta
ha mil travestimenti, il vino e birra vera
ebbrezza è gioventù, in vecchi ritrovati
apre il tempio a tutti, a mistici e profàni
già un vino da solo, basta a fare festa
Ciascuno vi ritrova, ebbrezza che ricerca
in orzo come in uva, latte e pure frutti
stà l'orgià più brutta, o poiesi d'alti flutti
da ebriulare verbo, vien brillo da vino
l'espansion di cuore, e l'ilarità con brio
seconda delle dosi, perverte od abolisce
sostando nel cervello, in fegato reagisce
in malattie virali, antisettico impedisce
rapi ossidazione, di mattoncin del sangue
per l'uomini sciupati, da mezza civiltà
Bevanda spiritosa, buon medicin sarà
Ma l'alcolismo acuto, con vomiti di muco
può dare emorragie, vertì delir confuso
coliche e diarrea, malessere secchezza
gran dimagramento, ostinata stitichezza
fà vista minacciata, i muscoli contratti
scosse e convulsioni, e paralisi negli arti
catarro alla vescica, degenerati i reni
testicol imbecilli, e pudore senza freni
abusi di alcolismo, han paranoie varie
astinenza isolamento, rimedi a tali guai
perfin i puritani, frodavano gli indiani
ubriacandoli intascando, i loro beni vari
alcòl rafforza braccio, rallenta ragione
fa audace l'assassino, temerario il ladro
produce diserzioni, tra eserciti più vari
ricorda è la misura, il segreto degl'umani
fù buono in terapie, di malattie febbrili
se dato a basse dosi, è come flebo cibi
sèn suscitar calore, ripara forze interne
di muscoli e di nervi, e ghiandole secerne
l'alcol poi rallenta, le combustion interne
e rende men sentito, bisogno nutrimento
accresce pur urina, previèn più malattie
stimola emuntori, pulisce sangue infine
Se bevi mezzo litro, emetti orina che
se viene distillata, dà un carburante ver
ha odore spiritoso, emanato dal cervello
aiuta forza cuore, calore spande interno
“quan sorseggi vino, ricordati Dionisio
Signòr del sottosuolo, col sole più divino
viene veleggiando, da basso mare Nero
Sbarca con la vite, quà nel mar Tirreno
Travasa il ditirambo, Raseno qui stasera
Beviamo diamo al vento, i torbidi pensièr
Gaia beve l'onda, che giù dal ciel le piove
il sole beve il mare, la luna i raggi al sole
Beviàm leti beviam, cantando celebriamo
Turanna dea d'Amore, letizia tien in mano
in grembo la dolcezza, lenisce l'amarezza
dilegua ogni tormento, ritorna la purezza
Sembraci di nuovo, ber nettare di Giove
beviam allor beviamo, tristi idee lasciam
al bando tutte noie, guadagni tu quando
ciò ch'è destin d'uomo, vai tu rimirando
è corso vita incerto, io bere v'ò di certo
saper nulla m'importa, il fato tutto porta
quel che sarà di me, ora ebbro io con te
abbandono pensieri, Bacco canto in me
così pur poeti turchi, cantan stesso vino
qual zolfo d'alchimia, qual liquido rubino
scaccia via veleni, è un medico dei cuori
Vino è Teriaca, primo igiene dei dottori
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 7
esilarante medicina, riduce distruzione
ebbrezza salute, compensa nutrizione
compagno del lavoro, musica d'artista
dà calor sudore, a pelli secche in pista
principe par Vino, fra l'alimen nervosi
sue infinite varietà, e migliaia di sapori
cur a molti mali, scintilla d'entusiasmo
sprona ad ogni età, gioie senz'inganno
in alcuni climi, fermenta l’uva in grappi
animali e uccelli, ne mangiano ghiottoni
il moscerìn di frutta, e il lievito del pane
Assieme all’elefante, s’ubriacano col cane
Uomo primitivo, fermentazion del mosto
vede misteriosa, un fenomeno nascosto
euforia d’ebbrezza, a ricchi e poveretti
Espressa da divini, microbi e folletti
dal sancrito vena, vuol dir delizioso
inebriante liquore, drogato e vinoso
ai Vinalia dei lidi, può tacere la fame
l'espongono al sole, rasna e romane
Succo dell'uva, fermenta più o meno
converte in alcòl, carbon-acido intero
con vinacce residue, si fabbrica posca
miscel d'acqua-aceto, dato alla mosca
il profùm di molti vini, or si po' imitare
se l'aci carbo eccede, vino fà spumante
l'azzurro delle bucce, per l'acidi fà rosso
il vino contien pure, un eter sale e solfo
Palato è giudicante, capacità inebriante
avanti l'occhi e naso, resta sorseggiante
in lingua palleggiato, il vino lentamente
scivola alla gola, in sapori di gradiente
in paesi freddi vedi, gagliardi trincatori
con prostitute fabbri, fornai e muratori
oppiaceo del cervello, stimola endorfine
con relazion sociali, oltre ogni confine
Vini indecomposti, dolci un pò indigesti
son zuccherini cibi, poco aci digestivi
a fermentar di più, faràn asciutti secchi
aiuto a ventri pigri, e latte per i vecchi
acqua mista a miele, fù prima bevanda
idromèle dei latini, in succo d'uva canta
fermentan tutti frutti, popoli del mondo
affar e fantasia, aumentan loro conto
Dessèr vini liquori, son forti tumultuosi
irritan la donna, ai nervosi son dannosi
i vini dolci invece, san esser digestivi
in piccine quantità, dopo var spuntini
i vini amari hanno, più toniche virtù
amici della pancia, e dèi nervì dei più
Vin amaro è caro, proverbio del toscano
Chianti vini bruschi, barbera dolc-amaro
son gli aromati vini, di facil digestione
salati e traspiranti, salbèrri e vaporosi
prendono di più, le gambe che il cervello
Lanùsy di Sardegna, e Monvecchio bello
i pesanti Vini sono, gli insipidi ordinari
manca zuccher-alcol, hanno sol tannini
Buòn vino fà bon sangue, indi bon umori
umori bon pensieri, di oper buon padroni
la donna beva vino, buono in medicina
ai vecchi sia da poppa, tepor all'alma fina
cavallo del poeta, Bacco è pur pennuto
poiché sollleva in alto, l'uomo reso nudo
Venere sen Bacco, tiene freddo ardore
Donna che ne beve, appanna suo pudore
vìn pessimi indigesti, dan coliche diarree
assièm l'adulterati, ammazzano chimere
no vino per fanciullo, poco a giovinetto
bev'acqua avanti pranzo, e vino sulla fine
meglio poco e buono, chè molto e cattivo
chiaro amaro vecchio, gioventù ravvivo
buòn vin impolverato, ristora la vecchiaia
passato appar più rosa, futuro più sereno
la vita appar felice, perfìn nell'ora tarda
ricorda saggezza, è moderazion costanza
un giorno con il vino, Raseno ci ha lasciati
col canto e con il gallo, è lì fra gli antenati
Taras per custode, lignaggio ci ha lasciati
Io seguo il terabai, Sebango i diari canti
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 8
Bevi oh pifferaio, qual vaso di sapienza Tutto tu vedi, e ciò che vedi è nulla
sapida l’essenza, che scol dal cannellino ti parlan tutti e ciò che ascolti è nulla
sapore sempre fosti, in corpo d'invasato mondi percorri, ciò che impari è nulla
Bevi attore nato, o Raseno forsennato! mediti e pensi, e pure questo è nulla!

Non son cristiano, ebreo o musulmano a quest'antico mondo, nessun rimane

Non sono d’oriente, neppur d’occidente andaron andremo, altri pur andranno
Mia anima divina, è fuori giorn e notte salutando i corpi, l'anima tua e la mia
coppiere coppa e vino, recitan la sorte gettano nei forni, la terra tua e la mia

Al mondo io venni, e un perché non so Noi siamo i burattini, il Ciel burattinaio

per soffiare sabbia, voglia il vento o no giochi il breve gioco, al nulla ricadiamo
sol mi riconosco, al cuor del Beneamato Mondi lieti entrammo, tristi ripartimmo
ubriaco ed esaltato, danzo un Dio rinato dammo vita al Vento, nulla riverimmo

Stato di-vino, ebbra luna d'acqua bosco Or bevi ché tu nulla, sai di dove venni
l'acqua di balchè, ridesta un cuore fosco lieto resta poi, non sai dove tu andrai
In catarsi spettatori, son resi pure attori porgi il bicchierino, che mondo è fiaba
trascesa è dualità, son tutti spett-attori porgilo in fretta, la vita passa e sfiata

Son io distaccato, in grazia della coppa Esser e non esser, salvezza e destino
ogni azion che feci, esente fu da colpa cielo inferno misteri, son parolaio fino
stupido e ordinare, a chi no sa obbedìr in tutto il mio studiare, vidi sol confino
peggio poi sarebbe, se Dio và incollerir resta sol quaggiù, profondo solo il vino

Giardino Therabuti, fu sorto dai boccioli ognun Ti cerca, non sa che Ti possiede
ogn'alba ricevette, l'acqua pei suoi fiori come sale in mare, ci sei e non Ti vede
dall'essere ubriachi, gli uomini veggenti Ti chiama e Tu sei, là nel suo chiamare
distillatori d'acqua, misteri impenitenti davanti un caro viso, sosti ad ebriulare

Raseno amò Khayām, vino Rub'iyyat in moschea madrasa, chiesa e sinagoga

lui che d'ebbro vino, natur può rivelàr temon fuoco inferno, e cercan Paradiso
se ogni cosa al mondo, al nulla finisce Seme in tai panni, pure mai germoglia
stà col cuore lieto, tutto al fin perisce in teste di chi beve, il Vin senza foglia

e vengono i Profeti, a cento a cento quan l'Eterno, m'impastò a sua guisa

ragionano di luce, al mondo attento la mia sorte intèr, l'aveva già decisa
uno ad uno poi, chiudono gli occhi il bene o il mal, lo feci a suo servizio
e dileguano poi, in lontani rocordi perché dunque, un giorno di giudizio?

su dal centro terrestre, sette porte Se io mi ribello, dov'è l'onnipotenza?

passando io, di Saturno trono uscìa s'io pecco o svio, dov'è la prescienza?
molti nodi scioglier, seppi per la via se tutto il cielo, si deve all'obbedienza
non potei quello, dell' umana sorte dov'è che val Signor, la tua clemenza?

Perché mai, tanta foga di sapere? Chi non peccò? La vita o Dio che vale
l'avvenir, indagar il sen profondo fuori l'ebbrezza, esiste il condannare
Sta allegro e bevi! a fare il mondo il bene e mal, ch'io faccio tu lo vuoi
nessuno, ha chiesto un tuo parere! e s’io mi vesto, i panni son pur tuoi

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 9

or un pentolaio, maltrattava un vaso
Disse questo a lui, voltandosi ribello:
O smemorato, qual furor t'ha invaso?
non sai ch'io vissi e ch'io ti fui fratello?
Se Tu non bevi, orgoglio ed impostura
Non biasimar lui, che vedi ubriacatura
portami vino, perché presto amico mio
con nostr'argilla, faranno orci da vino
Fugge il tempo, nell'attimo cui scrivo
più non è! trinca e parla allegramente
La fortuna? È un bel sogno fuggitivo!
la giovinezza? l'acqua d'un torrente!
Stolto o amico, chi spera di risolver
gli alti problemi, e tenta l'argomento
accorda l'arpa amico, noi siam polver
porgi amico la coppa, noi siam vento
usanze dell’amore, ignoran convenzioni
Amore detta legge, azzera nome e onore
Silenzio vuota coppa, non strappar il velo
impara la pazienza, impar esser discreto
Rasen citava Vico, a svelàr tramà poiesi
inguaribil Pan-teista, ovunque vede Dei!
su fantasia si fonda, divina trascendenza
prende corpo in tutto, è poetica sapienza
Poiesi è persuasione, la maxima orazione
riassume Cicerone, è magìs del testimone
storia è luce vita, dellà memòr dei tempi
si affida a voci forti, degli oratori eterni
Poiesi è devozione, l'incanto del cuore
che trae la passione, dal Sole interiore
è la forza del num, che s’agita dentro
Fuoriesce travasa, comun sentimento
qualunque civiltà, coltiva sua memoria
a mezzo testi sacri, giustifica una storia
il politico v’attinge, lezion per l’operare
Lo storico oratore, ne celebra il morale
Poi è il fabulatore, ornato e cadenzato
che i miti ricolora, per lode all’antenato
coscienza che ritorna, Achille fa Maciste
d’Annunzio con la penna, miti trasferisce
Poesia è perturbatrice, che l'emozioni dà
Violente oppur sottili, sà archetipi creàr
Achille Ulisse e Rama, rafforzan società
decàde infine scema, se razional si fa
Educazion aiuti, all'autonomia dell'altro
che pur relazionato, tien l'animo librato
rapporto e autonomia, sian 2 poli amici
sviluppano l’un latro, senza gli artifici1
Miglioramen del cuore, quotidiano sia
al fin di realizzare, una personale via
Dissimili possiamo, essere dagli altri
nell’interiore spazio, fior aperti scaltri
Filosofia ci aiuti, tagliar attaccamenti
Adiafora diceva, Epitteto nei commenti
conta quel che hai, non ciò che vorresti
a vivere e morire, sen timor godresti2
Raseno qui accarezza, Epicur filosofia
accomuna uomo piante, vità vegetativa
Mentre quel dei sensi, l’ha con l’animali
ragione e sentimento, è la sfer d’umani
Epicuro in 4 passi, aiuta far passaggio
la morte non è fine, felice faccio il salto
estingui la paura, di Dei e dell’al-di-là
thanato non c’è, se l'anima è ancor quà3
un vuoto di piacere, io curo dimostrando
ch’è facile ottenere, senza sforzo tanto
piacere è sensazione, pilastro della vita
guidato da saggezza, salute ver invita
Un fisico dolore, al tempo vien legato
Breve transitorio, se acuto dura poco
esce o porta morte, un lieve sai lenire
a mezzo terapia, amicizia per guarire
1
Educar significa e-duscere, tirar fuori da dentro; l'uomo non
è vaso da riempire, ma fuoco da suscitare; l'anima ha bisogno
di relazionar e comunicar per svilupparsi in autonomia.
2
Se perdendo tal cosa o persona, ciò mi sconvolge,
significa che ne ero dipendente; che importa quanto
potente sia l'uomo che temi se il male massimo che ti può
cagionare te lo può cagionare chiunque?”
3
Epicuro: “se ci siamo noi non c'è la morte, se c’è la
morte non ci siamo noi. Morte è privazione di sensazioni
e l'anima è un vento caldo (vir, pneuma, num) diffuso in
tutto il corpo. Alla morte, separazione di tutti gli atomi ,
cessano sensazioni.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 10

modello educativo, vigente è superato
non educa gli umani, e non dà filosofia
cosmo gran pensiero, dice fisio inglese
Reale è un illusione, e Lisa già l'intese
Son tutte malattie, malesser di morale
è morale imposta, la malattia più grave
sorgenti di morale, interiore sai cercare
così ricorda Kant, se credi puoi donare
filosofia non è, un ostèntazion discorsi
è pratica di fatti, dzochen dei riscontri
Natur esige poco, opinioni esigon molto
I falsi desideri, nascondono tuo mondo
è nostra natura, simile a un cristallo
Spazio interior mente, pacifi e naturale
l’emozion inquiete, distruggono la pace
sol vacuità del sè, spettacol và mirare
Sostanza ver del cosmo, è illuminazione
la pace del tuo cuore, è real liberazione
c'accompagna pure, duràn morir uscire
senza più paure, e senza alcun soffrire
Se sacrifichi il presente, per idea futuro
alla fin sarà tuo stile, sentiero vita scuro
apprendi l'umorismo, la morte non esiste
scoprir l’eterno riso, che liber ogni triste1
Cosciente dell’eterno, presente dentro tè
un dì potran morire, sott'ombrello Zen
accompagnato poi, in modo ver più bello
col canto degli amici, e versi a carosello
a livello emozionale, non solo razionale
se solvi le memorie, estingui sabotaggio
gioca con la sabbia, e vedi che riaffior
emozion profonde, d’immagini interior
esiston tre satori, o qualità di ananda
son figlie di livelli, profondi di coscienza
Uno intuisci o vedi, è l‘Himalay lontano
2 raggiungi vetta, tre rimane in mano
1
Lisa:” Aiuto i bambini a trasformare la loro rabbia e odio è realtà, una cosa che agisce, un poter magico che
in amore, grazie al senso dell'umorismo, vera lingua di
Pan.”
Pur quattro rabbini, una nottè di luce
Un angelo risveglia, e in alto conduce
vedon sette volte, la ruota d’Ezechiele
sùlla via ritorno, il primo non ci viene
e il secondo dice, esser solo un sogno
terzo ossesso và, chiarire bene voglio!
Quarto è poeta, e lo trascrive in rima
poi canta e ri-vive, meglio di prima
L'esperien satori, cugine ai luci sogni
se ne perd'essenza, oppur loro ricordi
ripeterle si tende, l'istinto sa e riprova
fin chè torni chiara, come prim'aurora
Il senso del rito, è costruito dal gruppo
serve affermare, e trasmetter messaggi
Esiste un legame, tra studioso e società
Il primo dà risposte, l'altro può innovàr2
Mentalità d'un luogo, fan storie culturali
sempre fu mestiere, o frutto di artigiani
Gigàro maculatus, lingua che si sdoppia
In uva della serpe, e signorin di stoppia
Re-bis è il suo nome, cosa doppia in sè
Tutti or siamo artisti, artigiani e poietè
giace dentr'ognuno, uomo-don che sia
Antica e originaria, è natur androginìa
giace nella donna, l'animus maschile
L'anima nascosta, in uomo è femminile
trovare dentro sè, lo specchio del divino
è vivere il mistero sempre e di continuo
Pulsion di libertà, vuoi Seba realizzare?
bisogna riconosca, lo scopo dell’amare
Conoscenza e libertà, amore e poesia
Piè quadrangolare, che un tutt’uno sia
amar è comprender, natura del doppio
Rebis o androge, di nostra psiche sotto
conoscere co-nascer, nascere di nuovo
Amàti nell'altro, e raccoglierai rinnovo
2
Carlo Levi: “in Lucania, significare qualcosa con parole,
magnetizza lo spirito incantato, onde provocare piogge o
guarigione”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 11
Faccio ogni poesia, a letto con amore
Arde lor entrambe, fuoco d'interiore
Vita e teoria, son 2 aspetti dell’Uno
che volan mutando, dentro ciascuno
Viver unità tra uomo e il suo operato
è Ardhanarishvara, alchemico trovato
trasforma tutti mondi, in unità totale
consegue minerale, Pietrà Filosofale
Poièsi è la creazione, Lapis filosofale
Stimola la lingua, più stimoli evocare
svela la passione, che agita entro me
Esplora i sentimenti, li nomina per me
L'artista è demiurgo, tecnico e creatore
Pittore oppur scultore, vasaio o tessitore
Poièsis è creazione, l’azione del poetare
Poiema n’è prodotto, giunto a suo finale
Grand Opera alchimì, è frutto Magistero
Hora et Labora, al campo e tempio vero
Letizia e sussistenza, son l’essenzialità
in lavori d’intelletto, nel far manualità
Pitagora d'abdera, fonda scuole templi
a riportar salute, muse e numi esempi
Metempsicosi dice, son anime migranti
tra corpi vivi e morti, in danze itineranti
Raseno suo Pavese, riprende col narrar
pòr fine a un ciclo storia, è l’uni libertà
al suicidio dei falò, ritornano gl'istinti
brucia sua scrittura, risorgono gli estinti
la Fenice dell’Egitto, rigenera sull’ara
brucia vecchie piume, caligine dall'occhi
pur l’Aquila tirrena, brucia prima al sole
nell’Acqua d'una fonte, recupera vigore
l’Aurora nascendo, sà del suo divenire
Giorno a lei davanti, atleta del meriggio
pur già roso in viso, da fuoco solleone
fuoco da cui nacque, e uccide or in ore
in 1 baleno Giorno, Crepuscolo si scopre
dell’Esistenza tutta, calata è già la Notte
in posizion fetale, s’adagia ogni creatura
che anticipa or in sé, la vita nascitura
il tabù della morte, è tabù molto forte
ogni rito attualizza, l'intera sua notte
è data tal scuola, nei culti dei Faune
nel num che ribolle, nel Buiti nel Daime
Infinito e discontinuo, vortice del mondo
che lega or tutte cose, con l’unica scintilla
la prima e ulti del corpo, pneuma soffio qi
Vittima e suicida, il Giorno è insiem così
smontò pretesa Kant, di aver la verità
nell'unica teoria, per l'altre sbarazzàr
a mezzo strategia, etichettatur priori
categorie artefatte, in umane confezioni
e scopre in verità, non c'è una verità!
solo tanti occhiali, che i mondi san filtràr
è sintesi e radice, di ogni conoscenza
scientifica oggettiva, sol la tua coscienza
cerco un altro io, che voglia me ascoltar
specie nelle feste, ho piacer comunicar
riflettermi nell'altro, così capir qualcosa
piacer della scoperta, mondo mi rinnova
senza dell’Io Sono, nulla in fatto esiste
Manca quel soggetto, Tago in ciò consiste
il real è tal in quanto, passa la mia mente
e coi sensi stabilisce, mercato ricorrente
Io con gli Altri sono, siamo sol concetti
alfin siam proiettati, come forme oggetti
suono che propaga, diverse le frequenze
vocali-consonanti, ma identiche l'essenze
Gesù diceva sempre “Je suìs devolution”
ritorno alla radice, di prima condizion
impatt'immediato, su coscièn dell’Altro
che così ricorda: “Tù Sei Io senz’altro”
Io sono perché siamo, sei e siamo stati
Sono Te e Tu me, entrambi siam vibrati
Una è la coscienza, uno è il mondo ma
infiniti i lor colori, che i sensi san vibrare
Tutto va compiuto, Nul è mai accaduto
è perenne verità, che tutto è già compiuto
Il letto ci possiede, e noi lo possediamo
Non c’è contraddizione, sol diverso stato
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 12
quan Bardo della Morte, su me risorgerà I terreni dati a strisce, simili per tutti
io abbandonerò, miei possessi e vanità a prevenir contese, comuni vanno frutti
il mondo intera storia, infin conoscerò Oggi a mio terreno, poi al tuo andremo
In chiara luce poi, illusione scoprirò lavora battaglione, per vitto dato intero

e appare decisivo, lo stato mio mentale riscoprono Jurema, del cuor il sol aiuto
al momèn che avviene, l’attimo cruciale i nuclei familiari, di produzion consumo
a morir serenamente, senz’attaccamenti il gruppo convocato, esegue cerimonie
oggetti materiali, sbarazzo sen commenti convoca il pajè, per scuole ambulatore

gli abiti mentali, le idee e le convinzioni Pajè fa pulizia, i malocchi scioglie pure
son tutte senza senso, e senza condizioni Radici foglie e fiori, servon bagni cure
così che nella morte, avrai minore brama Le acacie del deserto, aiutano alcolati
desidèri che, ogni mente afferra e trama rizomi usàn Pajè, pestati e macerati

Yatra amica a Lisa, staser al Therabuti Radice vien raspata, a eliminar la terra
ci narra dei Kariri, e dei culti lor aiuti lavata e tra due pietre, posta poi pestata
in terra Brasiliana, studia coi Kariri la massa qui formata, in acqua macerata
il culto da Jurema, e gli ouricuri riti spumosa poi fermenta, catino birra data

Su terre depredate, riprendono diritti a infuso vien aggiunto, capi o passiflora

radici e identità, indigen mai sconfitti foglie di tabacco, secon lo scopo e cura
Kariri del Sertão, il deserto brasiliano un vino da Jurema, Alençar ci descrive
rivendican la terra, dell’antenato nato nel romanzo cui, Iracema muor e vive

Terra dei kariri, ha semi-arìdo clima Calma mal di denti, dolori della testa
fiumi intermittenti, rare piogge in rima contrasta malattie di venere in trasferta
chiedono allo stato, espellono invasori Radici e foglie infuse, son birra preferita
nei latifondi chiusi, fanno occupazioni d’esseri Encantados, alla Toré impartita

stringon rapporti, con gruppi qua di là è Rito del Toré, lor parte di credenze
avviano pur azioni, che creano identità Jurema identità, è centro di esistenze
credono processo, organizzar conviene vino che s'incontra, nel modulo rituale
ògni nucleo case, or tiene consigliere simbolo d’unione, uman e sovrumane

semplifican Kariri, forzà sopravvivenza Toré vien realizzato, sabato alla notte
pur colonizzati, ri-elaboran credenza in un terreiro ampio, recinto con 2 porte
re-inventano passato, e identità tribali che ospita quel vino, in vaso da jurema
che limitan confini, di territor rituali dove poi si svolge, sequèn rituale intera

ripratican Kariri, agraria sussistenza origin da Ouricuri, suo nocciolo primario

manioca con fagioli, mais e frutti bosco tutto quel rituale, vediamolo man mano
èccedenze d’orto, destinano al mercato inizia cerimonia, e arrivan le persone
magro lor raccolto, li spinge al salariato fin recinto chiuso, iniziàm defumadore

deserto non consente, vari ben primari Defumador limpeza, è lavor di pulizie
reinveston in paese, cooperative vari diretta dal pajé, per mezzo delle pipe
intercalano fagiolo, piantato con il mais copre inter terreiro, fumo grandi pipe
aprile tutto maggio, raccolto agosto vai inizia là ingestione, delle jurèm bebide

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 13

donan le bevande, più consiglier locali
pajè o figur rilievo, di gerarchie rituali
specie nelle danze, inviti d'encantado
venir partecipare, al clima incorporato
il Pajè inizia il Torè, danza orar rituale
flauto suoni danza, attòr fuoco centrale
presenti qui riuniti, con birra di Jurema
entran alla danza, sciolto ogni patema
qual medium festanti, danzano il Torè
chiedon guarigione, li guiderà il Pajé
tramite la danza, purgàn sofferenze
affumican più mali, tramite l'essenze
danzano in costume, belli ed adornati
copricapi in piume, càboclo antenati
in trance posseduti, dagli esseri di luce
che la loro danza, in cerchio riconduce
ciàscuno diviene, a modo suo mediùm
scendono nei corpi, encantado de Luz
Son spiriti uccelli, di primàr memoria
Cantaci ora Yatra, Juremà sua storia
sue scorze radici, nel sole nascente
batto con coccio, o contro la roccia
tutto poi spremo, del loro possente
e schiuma surplus, scòl via coerente
e raccolgo in bacile, radice interiore
mollo una notte, in acqua freddore
strizzo l’ammasso, e l’acqua colora
diventa marrone, rossiccio vin ora”
attorno alla Jurema, variano i rituali
secondo le miscele, botani e culturali
più figli di Jurema, conoscon la divina
è parte di Ouricuri, lor volontà di vita
conservano foresta, in area depredata
al fin di proseguire, ragion di vita data
il libro è la foresta, che loro storia cita
sono parte d'essa, e Jurema lor invita1
1
Yatra: “I defunti nel Brasile del nord-est, seppelliti
vicino le radici, si legano e incarnano in alcuni alberi sacri
così com in India avviene per le vacche sacre. Molti
chiedon a tali piante di mostrare il loro destino in sogno. I
Kariri percepiscono le piante come simboli viventi dei
loro antenati dove le radici e il tronco dell’albero della
dentro tal foresta, esiste altro villaggio
per vivere durante, i rituali di passaggio
pochi arbusti stanze, ad ospitar famiglie
per weeken rituali, e inizi d’ann’insigne
Foresta d'Ouricurì, un set di riti e feste
Mata dos encanto, e insieme di credenze
potèr v'è rilasciato, a mezzo piante frutti
Caboclos della mata, ritual curano tutti
tal riti nel passato, son feste Varakidra
durante la stagione, del Cocos coronata
la palma i quali frutti, chiaman Ouricuri
incarna Warakidra, Dio Jupiter dei Tupi
attraverso di Jurema, detta pur Sonsé
Bizamu guida gente, rapporti fuor tribù
l'aiuta e li dirige, in scelte assai cruciali
al fin sopravvivenza, dei lor universali
“Ouricuri tien segreti, invisibili rituali
A volte pur Pajè, invita i non-indiani
solo per 2 ore, poi invita lasciar rito
Confine e identità, è politico convito
Cura religione, viaggiano d'assieme
L'essere curati, è un esser benedetti
la person malata, ha spiri intrappolato
parzialmèn rapito, o vittima d’un mago
I contatti con Jurema, curàn loro gente
ingeriscono divino, in albero presente
li abilita a vedere, il mondo spirituale
ripieno delle forze, di sinergia tribale
la cerimon Jurema, è innesto di culture
che supera confine, di razional strutture
il rito Juremado, Toré o Praiá do negros
Incorpora caboclo, nel brasiliano credo
or molti villaggi, portano a concerto
Indigeno folklore, ricco eppur sofferto
ritual della Montagna, d'Umã ed Orubá
celebra Rodelas, un villaggio dei Truká
vita, è il loro essere originale. Per essi, bisogna divenire
foresta-alfabetizzati al fine di decifrare suoni e significati
che tracciano la loro comune origine con altri esseri della
foresta co-participanti nel loro presente”. Pajè Francisco
Suira: “Il jurema che noi prepariamo non ci rende
ubriachi, ma possiam parlare con gli antenati”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 14
là si danza e prega, dentro d'una grotta
Cabocla possessione, inizia infine monta
d'intorno poche piante, ostili del deserto
assieme Rio Francisco, seguono l'evento
Truka fan mistura, aglio ed aquardente
Jurema pure cura, ciascuno pretendente
Sebben hanno bevuto, medium spiritati
sobri sono infine, seduti ed appagati
bevono i Kaimbè, alcolati a celebràr
hanno questo mezzo, a decondizionàr
vuote le bottiglie, di grappa brasiliana
circondano l’altare, ogni fine settimana
fedel abbandonati, in suppliche danzati
corteggiano discesa, di spiriti incantati
ciascuno sperimenta, cambio identità
e attiva guarigione, latente a collegàr
al tempio Terabuti, Jurema pure vive
nei canti dell'incanto, a varie comitive
nel salon dorato, quan Yatra lavorava
assieme coi caboclo, rinarra la sua mata
a mezzo loro corpo, nudo e decorato
donne dei Witoto, spiriti hann'attratto
unisciti alla danza, e fa la tua canzone
ci guidin antenati, trovar la connessione
età dell'oro tracci, antiche prime strade
nei cieli della mente, e terre mai violate
stemper suoi confini, l’inclinazion libido
androgino sistema, sessuale concepito
Yaba è femminino, Aboro è mascolino
ogni genere entità, recita un suo mito
terzo aspetto sale, possiede l'individuo
collega in armonia, l'originale ambiguo
digiuno di possesso, o liber espressione
in vulcàn di desiderio, accumula l’orgone
dentro possessione, una libido inespressa
satura or esplode, la frustrazion depressa
un cibo materiale, con quello immateriale
tuo corpo lo ricerca, è spinta esistenziale
il corpo alimentato, è il sogno del tuo Sé
travasa la sua forza, e scende dentro te
ricamo shpibo - folletti ed enzimi
al coro di stasera, il Romulo richiama
la storia della coca, e un mito Barasana
in seguito ci narra, del popol Yanomami
e la medicin yagè, nei culti ancor rinati
nei Barasana clan, il cento è la Maloca
comune grande casa, multifamiglia rosa
in gerarchico livello, l'età dà posizione
accesso alle vivande, e lor preparazione
prodotti vari cibi, da femmine da maschi
focacce di manioca, o pesce e carni vari
il giorno è per il cibo, la notte per il rito
tramite bevande, descritte in loro mito
un mito che risolve, sociali relazioni
conflitti indefiniti, incanala a soluzione
donna cuoce cibo, l'uomo impasta coca
dono di antenati, che i canti bene sposa
il giorno senza coca, resta sen struttura
la coca dona scopo, sostièn fatica e cura
l'uomo riesce a fare, quotidian tran tran
e canto memorizza, ogni cosa che sa far
pur birra e lo yagè, diventano la base
per scambi e relazioni, in codice graduale
canali e corpi stessi, degli antenati primi
i clan delle maloche, riunisce negli inviti
Nei miti Barasana, manioca e coca sono
coltivi donne e uomi, legati a sesso fuoco
son corpo di antenati, Yeba con Yawìra
unione delle genti, di fium e terra prima
Yeba è l'uomo boschi, giaguaro incivilito
da moglie sua Yawira, e il suocero convito
che gli offre var prodotti, capaci a coltivare
Yawira è la manioca, tabacco il pene padre
la coca dopo arriva, per via di scappatella
tra le sorell manioca, e i fratelli di Yebà
muor eiaculando, il minor a gamb'aperte
il corpo divien coca, e affianca le scoperte
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 15

il nuovo patrimonio, unisce ora i 2 gruppi
e trasmette identità, nei miti e i riti tutti
madri passan figlie, talee della manioca
e i padri passan figli, i coltivi della coca
così le identità, mediante il matrimonio
saranno trasferite, in comune patrimonio
scambi di sostanze, tutt'attorn al mondo
offrono un pretesto, a relazion di fondo
Coca e come Kava, pacifiche le foglie
Provvede sussistenza, su vette rarefatte
compagna dell’indiano, agrar o minatore
in tempi esaurimento, e di disperazione
Pianta mama coca, vecchia delle Ande
forza materiale, pur anche spirituale
è radice identità, dei popoli dell'Ande
nativi resistenti, a sforz'acculturante
l'Aapus antenati, guidaron greggi e clan
nei luoghi inospitali, sulle ande a far città
Apu e Pachamama, sòn montagna e terra
forza ed ombelico, villaggio Q'uero eterna
energia delle montagne, è l'Apu collettiva
effonde dalle punte, forza Pacha Mama
è Num già sibilante, sotterranea Mana
riflette psiche-corpo, nella storia umana
fondano tal genti, imper Tawantinsuyu
lingua Q'echua e Aymara, parlano quassù
sciaman e sacerdoti, in città fan gerarchia
Warschi primo grado, nutre monarchia
Watù è secondo grado, detto di veggente
Colui che grazie a foglie, legge ricorrente
terzo grado è Hampeq, ovvero curandero
Uomo immerso nel, rapporto num intero1
al suo lavor profondo, include spiri piante
da cui fan suggerire, ogni metodo curante
con spirito pianeta, è capace a lavorare
Mangia inquinamenti, Brujo sa stroncare
1
colui che con il continuo lavoro con foglie e intuizione davanti la mesa e invita il malato o chi chiede una esame
ha raggiunto un grado di sensibilità tale da poter leggere, 3 sintomi del Susto sono l’insicurezza, sobbalzi quotidiani
senza accessori, l'energia degli umani e decifrarla in
maniera esatta
sacerdoti di Apus, fan pur l’aruspicina2
Diagnosi dei ventri, di fauna da cucina
ed usan divinare, collàn portar fortuna
semi rosso-neri, Guairuro è pianta runa
maestro posseduto, da spirito montagna
acquista i suoi poteri, ed ora sa curare
divide la sua Mesa, come il cielo Rasna
Zucca pien di semi, sarà la sua Maraca
legge nei polmoni, d'uccelli come llama
brucia pur le foglie, di coca e grasso lama
Mastica la foglia, o fa il tè di Mamacoca
tabacco nero fuma, contatta cerimonia
Inibisce facoltà, offrèn profondo sonno
i semi di brugmansia, bevanda del malato
maestro poi trasporta, paziente sott’ipnosi
al fin diagnosticare, in olistica simbiosi
Osserva mani e occhi, inizia l’orazioni
Invoca l'antenati, latin e pure quechua
continua nel silenzio, fumar nero tabacco
beve pure vino, brinda Pacha e Bacco
foglie masticate, offre a suo paziente
le mette fra le dita, e oracola corrente
quello che succede, successe od accadrà
se soffre di malocchio, spavento susto sà3
Controlla con il dito, con lingua insalivato
lo passa sulla fronte, sente se è salato
passa pure l'uovo, in varie parti corpo
sà che quello assorbe, con parol accordo
il suo braccio flettendo, il mal estraendo
Lo getta lontano, poi chiede il vestiario
del malato paziente, al fin di purgarlo
percuote con frusta, e caccia l’inganno
Daño od inganno, per malesser ribelle
preghier consultazio, a scoprir i nemici
è un invidia o gelosia, causar maleficio
prescrive una dieta, quale cur sacrificio
2
l porcellini d’India (Cuy) di color nero, sono usati dai
curandero per l’Ars Haruspicina, il maestro si accoccola,
sofferti dal paziente dovuti a forte emozione o a una
caduta
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 16
Perseguitata è pianta, dai colonizzatori i figli d'indio bianchi, son chiamati chinos
che dietr’inquisizione, celan fame d’ori meticci di più incroci, li chiamano ladinos
Foglia mama coca, pur tolleràn sociale
comunità e famiglie, in spiri solidale Coquero riconosci, somiglia a ruminante
consumato il bolo, depone da viandante
Media nei conflitti, è mezzo transazioni sui cumuli di pietre, saluta amici stirpe
funziona da cambiale, in riconciliazioni solidar costume, che la fatica estingue
usata da millenni, a esprimer gratitudi
in riti Pacha Mama, e agli ospiti venuti sen coca non c'è vita, lavor o godimento
ribella l'indio privo, padron e firmamento
Le piccole sue foglie, calmano la fame
lo san latifondisti, l'aggiungon al salario
tristezza con dolore, ridàn tono vigore
in dose di bisogno, l'abuso è loro danno
conforto e di supporto, a offese dignità
sa molte malattie, vedere e poi curàr1
coquero ch'è formato, tutto ha rinunciato
Dimentica lavoro, famiglia e suo denaro
oracola il destino e gli eventi naturàl serve la passione, compra il necessario
grandine oppur gelo, il corpo s'adattar ritira boschi e monti, delirio in solitario
Andini senza pianta, cioè loro identità
Chi cerca sradicarla, ne mina eredità più giorni ebbro felice, torna poi lavoro
ottiene delle foglie, e tornano le voglie
con fame con fatica, legame dritto ha Errante e religioso, fan culti e idolatria
aiuta a sopportare, l'estrema povertà il Coquero è già felice, il resto vola via
malesser'altitude, il freddo e avversità
gorni sen mangiar, permette camminàr ride sgangherato, in capanna sola sola
ebbrezza della coca, pensier esalta vola
arbusto delle valli, cald'umido vuol star sogni dolci e vivi, e bevande riscaldanti
Prospera in declivi, e terreni sen calcar freddo come fuoco, entrambi pur amanti
al fondo delle valli, si semina o si pianta
alberelli da vivaio, dopìanno si trapianta tra fremiti sussulti, super ogni amplesso
Pancho bol in bocca, mastica da 1 pezzo
già in fila gli alberelli, formano il Cocàl vede l'antenati, ballare attorno al fuoco
ogni tre mesi vanno, infestanti eliminar vede may Capàc, e mama Coca in coro
dopo 3 anni buoni, può farsi la raccolta
costume rito è, ai morenti coca in bocca vede in profezia, “il sole e luna forti
sciolgon oro-argento, e fucili con motori
Coltiva il popol Inca, per l'uso a nobiltà un giorno fonderanno, siem ad ogni cosa
concessero i spagnoli, alle masse in libertà su lago incandescente, l'arca poi si posa
n'imposero balzelli, i compagni di Pizarro
sostanza è capitale, social abuso un danno May Capac suoi figli, ripesca con la rete
saliti sulla barca, nuovo mondo insegue
in fredde secche Ande, prospera la coca dall'ombelico quattro, regni sorgeranno
e un clima caldo sai, virtù la rende fioca allora i figli copia, sul fondo resteranno
1
Taras: “Erithroxylon coca, cresce in luoghi caldi e umidi ricorda cerimonie, dei sacerdoti Apùs
dell'Ande, nelle Yungas (valli Aymara)”. La foglia contiene
più proteine (20%) della carne (19,4%), più calcio (2%) del per aprire il ponte, dello hanàk Pacha
latte, ed è più ricca di vitamina B-1 delle carote fresche. La mondo conscio è, il visibil Kay Pacha
foglia fresca è rimedio per il trattamento di malattie fisiche e l’interior inconscio, detto l'Uku Pacha2
psichiche, grann restauratore d'energia di stomaco e intestino;
allevia affezioni di laringe e corde vocali, previene vertigini,
2
regola pressione arteriosa, il metabolismo dei carboidrati, le Le Apu son ponte tra Kay e Hanak Pacha e veicolan
prestazioni sessuali. In masticazione o infuso aiuta il corpo. l’amore
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 17
Pà sole è Tayta Inti, fulmin par Kaya il beato volto suo, commuove mi contagia
Wayra pare vento, pioggia sarà Para Romul ora cita, più sogni ch'egli assaggia
Qaqa sarà tuono, Nina e il fuoco Illa che portano l'indio, ballar con le creature
le stelle son Coyllòr, la luna sarà Killa curare dar ebbrezze, al cuore di strutture

Tago è Waskarinka, primo sovran inka Coca ha l'influenza, diversa sulle razze
ombelico spirituale, di civiltà dell’Inkà su climi e istituzioni, lui cita Mantegazza
che vive sotto lago, al centro Titikaka di effetti dell'abuso, l'indio men risente
Regno sotterraneo, detto di Ukupacha mentre alienazione, il nero vive e sente

Fammi camminare, tramonti da mirare coca assiem'alcoli, abbrutisce incoscienza

le cose che hai creato, fammi rispettare vizi van sommando, tu adopera coscienza
fammi orecchie acute, a sentir tua voce La coca in medicina, dà infusi anti dolore
nell'erba e nella roccia, quello che riluce se usata dopo pasti, migliora digestione

Dammi la forza, a combatter me stesso risolve indigestioni, isterismo enteralgie

fa che sia pronto, con occhi e mani pure coliche d'addome, via bocca via clistere
così quan la mia vita, sfuma nel tramonto amarognolo sapore, bene fà alla pancia
sen vergogna vada, lo spirito tuo mondo presa nel digiuno, bicarbonati aggancia

Tago e Waskarinka, araldi età dell’oro Stess'infuso coca, impiega altre 2 volte
giacciono qual semi, cuori sotto suolo breve sia distanza, degrada umido forte
dall’inconscio mondo, lor riemergeranno sbianca pure i denti, abituale masticata
e un nuovo ciclo storia, inaugureranno pur se li consuma, fa sani a lunga data

Tago e Waskarinka, invocati dai fedeli Eritrossilo pur purga, il fetore delle feci
prestano linguaggi, risolvono problemi Che ora dà l'odore, di pianta che ricevi
cantan inno mito, di fondazione Inca eccessi danno febbre, ridotta da sudore
uiracocha hualpa, che fài ogni meraviglia aumenta pur orina, gli occhi fan rossore

viracocha apacocha, grande demiurgo Il novizio sulla pelle, ha un eritema sole

Uiracochan topapo, sei senza misura Eritrossilo innocente, invita un pizzicore
ymày pachacamàc, per secoli sen fine lo sperma sa eccitare, a dos'immoderate
haycay pachacamac, fuor secoli confine l'infuso un erezione, leggèr sa procurare

Terra insegnami, a rigenerar il seme asceta sii tranquillo, eritrossil cuor felici
e a dimenticarmi, come bianca neve cald'acqua sale polso, scende poi sopisci
insegnami il ricordo, della gentilezza assente debolezza, in corpo immunizzato
i campi nella pioggia, dopo la secchezza Eritrossilo rafforza, ben l'immuno-stato

Sei l'alito è voce, che odo nel vento Eritrossilo all'inizio, ravviva intelligenza
Pachamama casil, lacta mio portento riduce tedio vita, depressio e debolezza
quispillacta capac, Inga io tuo figlio accresce resistenza, al clima più alterato
huahuay marcar atalli, tien ben arzillo cura agisce lento, profondo inarrestato

Pancho al fuoco dona, ora il bol succhiato Agisce pur sui chakra, e rete delle nadi
chiede foglie fresche, da sacc'appeso a lato un bel ronzio soave, provano le orecchie
tre giorni ho lavorato, or tre secoli riposo cerca tu lo spazio, per-correre orizzonte
balsamo mia coca, in viaggio mi ritrovo vita fa robusta, la forza ha nuova fonte
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 18
sopor alcun precede, a lor coscienza forze come vin rallenta, regressio d'organismo
s'aumentano le dosi, gentil ebbrezza morde poi nutre senza cibo, e il corpo resta vivo
diversa dall'alcoli, la forza inzuppa tutto alimento più potente, dice il Mantegazza
godiàm accoccolati, mondo innanzitutto a volte ad alte dosi, fa vita lieta e pazza1

all'oppio si avvicina, la foglia boliviana consiglio per i vecchi, malati pur robusti
scrisse Mantegazza, che scivola in ananda a meticci ai colorati, neri bianchi ed indi
ogni sforzo fà molesto, sebben ogni tantino prezioso al digerente, già lente di per sé
la forza muscolare, invita a cambiar giro coquero ha denti bianchi, e zero flatulèn

un agilità prorompe, nei salti assai sicuri consiglio dentifricio, decotto concentrato
uno yoga è regalato, in pochi più minuti con cui lavar la bocca, un due volte al dì
l'ozio beato torna, e si ride pazzamente o pulire con la foglia, quan la carie denti
il dialogo è scandito, or più lentamente vien dallo scorbuto, in gengive penitenti

dietro prime dosi, qualcun ha capo grave un Tè coca regolare, è igiene senza pari
qualcuno nube attorno, ad altri il capo sale a minatori e chi, è in paludi e viaggi vari
immobile beato, il sorriso budda emerge lo consiglio pur, chi ha sensi tropp'accessi
oscilla dormiveglia, sonno pur sommerge a donne delicate, e person assai nervose

mesci foglia coca, a quel d'arancio amaro

i caffeici tale stato, abbreviano poiché
in coliche del basso, diarree d'indigestion
caffè vuol fare i quiz, e ordinaria attività
concentra nei clisteri, in piccole iniezion
coca pur guarisce, l'ebbrezza degli alcòli
suo grado di piacèr, appàr tra i superiori
La coca calma il dolo, senza iritazion

cosciente isolato, mi trovo un dì abusato urinari e genitali, eritrossi è amico vero

provo son dottore, penna ha proprio fiato donàn forza nervosa, amòr fa lungo bello
immagini bizzarre, è splendido e fecondo dà stuzzi a fantasia, sostiè polso fatica
inonda gaia ananda, vedo tutto il mondo l'infuso freddo allenta, il caldo lo riattiva

immagini e poesia, spazi e molti mondi nei brividi di freddo, e le febbri di malaria
l'un più bel dell'altro, alzo dose e affanni con l'albero Chinino, un infuso ci curava
or incubo si staglia, terribil spettri teschi poi fu brevettato, il suo thè dimenticato
tornan poi tranquilli, l'estetici più freschi uscito da commercio, danno è consumato

Tre ore or sono calmo, con polsi a 120 i brividi di freddo, della malaria febbre
3 ore sonno infine, ritorno a quotidiano risposta son del corpo, a milioni d'invasori
mi sento più capace, di studi sen fatica entrati in globi rossi, fan cellule scoppiar
sen cibo quarant'ore, è forza ver antica nel fegato alla fine, si van moltiplicàr

giorni seguenti, nessun languor depresso Plasmodia loro nome, agiscon coordinati
leggera stitichezza, tepore porto addosso attaccan tutti insieme, ogni due/tre giorni
eccellenti digestioni, ancor mi fà trottare l'infezion traduce, in cicli a febbre acuta
resisto freddo clima, bene pur viaggiare seguiti dalla calma, tregua che poi sfuma

Mama coca aiuta, a portàr gravi fatiche 1

ristora nuove forze, ai nervi della psiche
consiglio nelle marce, soldati pur amanti
nelle veglie e fame, diabete ed ossidanti
in infusione è adatta a tutti. Ad alte dosi non deve usarsi
da chi soffre congestioni cerebrali o ha tendenze
all'apoplessia. L'abuso per più anni può produrre demenza
ed ebitudine. Mz
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 19
Risposta di natura, a dar malì minori
nei climi tropicali, son Geni difettosi
che danno l’anemia, detta falciparia
resiste assai di più, all’infezion malaria
Virus con batteri, han varia strategia
studiata e utilizzata, da immunologia
le malattie infettive, diffuse là nel mondo
Malaria lebbra e altre, restan senza fondo
Mycobacterium Lepre, batterio della lebbra don Romulo prosegue, la storia di Yagè
contagi che leggenda, spesso ha ingigantito del tempo in cui più clàn, perser la salute
il dolore và tacere, con l'oppio e la morfina un dì arrivò al villaggio, donna con bebè
oppure con l'ormoni, detti d’endorfina
Attacca virus polio, i nervi e gl'intestini
ma cellul digerenti, posson riprodursi
Le cellule nervose, steril vanno perse
paralisi consegue, il corpo non le tesse
Le cellule quando, invase da un virus
ormone interferone, emettono in surplus
avvisan celle accanto, con segnal'allarme
incombe l’invasore, destate pure l'arme
tra cellule del corpo, l'ormoni messaggeri
ci avvisano di tutto, son cerebro forieri
protein piccine, tra di esse è l’insulina
ormone che conserva, la dose zuccherina
adrenalin ormone, prodotta in surrenali
stimola ed accresce, tensioni muscolari
chiede più energia, infine è consumata
ansia emerge che, estrema è incontrollata
le scariche di Adrena, vengon stimolate
da stati di paura, minaccie all’organismo
sostanza contrapposta, fatta dal cervello
l’endorfin ormon, che toglie ogn’arrovello
se cresce l’endorfina, decresce l’ansietà
e tensione muscolare, scende a rilassar
prodotta in stati sonno, oppure favorita
da pratiche di yoga, relax o tantra vita
pur altri protozoi, fan malattia del sonno
Tripanosoma detti, maestri dell’inganno
a reti immunitarie, sfuggono cambiando
L’abito o l’insegna, sempre dileguando
le multinazionali, non posson investire
in vaccin o soluzioni, per causa più sottile
non v’è la convenienza, economico profitto
spender in ricerche per popol già sconfitto
la loro architettura, economica in azioni
vàluta in moneta, non vede altre missioni
inutile incolparli, son casta di mercanti
trovare soluzioni, è cuor lungimiranti
alla Maloca entrò, col bimbo suo Yagè 1
avevan antenati, ascoltato le preghiere
mossi a compassione, dei fratelli in terre
decisero aiutarli, a guarir da mal d’errore
inviano Mama foglia, yagè consolatore
permise la mamà, che suo divin bambino
smembrato e offerto fosse, lor in sacrificio
ciascuno ne mangiò, e i resti del banchetto
interrano in foresta, seguèn vision intento
su alberi attorciglia, la prima liana pianta
a cercar la via del cielo, è lo spirito yagè
liana d’ayahuasca, che sale senz’affanno
A casa fa ritorno, gli uomini or lo sanno
dall'altra sepoltura, nacque un arbustello
di belle foglie verdi, mamà del bambinello
Umani ed antenati, connessi in ayahuasca
mirano la mente, nei corpi spasmo s’alza
I pajè Desana, d'amàzzon Colombiana
Fan uso di Tagè, su sponde al Rio Papuri
Sole crèa l'umani, in gialla sua intenzione
luce che dà vita, e insegna a far l’amore
periodo purgazione, con certa sofferenza
Bisogna di passàr, per viver l'esperienza
Tagè con chacrona, marròn liquid'appare
bolle finchè denso, raccolto è nelle giare
1
Fra i Tukano e altre gruppi dell’amazzonia, la Maloca è
la grande casa comune del villaggio, rappresenta l’utero e
il suo ingresso la vagina. Donna Yajè entra nella porta
vagina e penetra nella casa-utero provocando lo
stordimento sessuale degli uomini. Suo padre Sole, l'ha
ingravidata con lo sguardo
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 20
Acre amar tisana, è assunta nella sera il Romul curandero, tien icaro ad Iquitos
potrebbe procurare, il vomito e diarrea Sinchi lui lo chiama, un dolce Mediguito
purga infiammazioni, al tratto digerente ha na na na nai, há na na na na roi
Neuroni alleggerisce, in catarsi ricorrente ni ni ni ni ni ha, na na ta na na roi
la Medicina liana, lavor se v’è intenzione
di voler guarire, mente assieme al corpo
pulisce i tuoi canali, pensieri ed emozioni
purga a risvegliare, corporee sensazioni
e prescrizioni vari, di cibi ed ingredienti
Precedon rituale, tuo corpo a preservar
nause ed emicranie, fàn la differenza
tra buon o dolorosa, possibil’esperienza1
la Medicina scende, va nel cuore tempio
scopri sua bellezza, dopo 1 certo tempo
Gioia per la vita, spontanea guarigione
gruppo è garanzia, di rassicurazione
Pianta-guaritrice, impòn sua disciplina
chi manca di rispetto, pare far dispetto
attento alle lezioni, di vita oppure sogni
L'esser ricettivo, è rapporto coi bisogni
Brujos non sapendo, fanno nefandezze
sommersi da velen, dubbi ed incertezze
un altro poveraccio, attende fuori stanza
d’esser risvegliato da sonno d'ignoranza
Purgan con profumi, appresso cerimonia
e il Romulo con Mari, fanno una limpeza
Con bagni floreali, e icàro commoventi
dicono yagè, può aver altr’ingredienti
Tra semi del toè, nel vino macerati
foglie in infusione, o enteroclismi dati
pur rotoli di foglie, usati qual supposte
una medicin di selva, adatta le risposte
Bere tè foresta, riempie d’esperienza
intensa audiovisiva, spesso interattiva
sinfonie di rane, profumi uccelli insetti
Icaro e mapacho, amplifican percetti2
1
Almeno 4 ore prima evitano qualunque cibo pesante (vini,
birra, cocco, carni rosse, caffè, derivati latte acidi, stagionati,
banane, avocado), bere succo di frutta d’agrume o mela. 1 gr.
lecitina bevuto 2 ore avan sessione eliminerà gran parte della
nausea e masticar zenzero, dopo l’ingestione elimina l'amaro
curanchiriri cuerpu, espiri murayari
potere cura loro, romper non potrai
è nato nella grotta, medico tabacco
sopra piedra blanca, pipa tiene fiato
de tomay penda, bevendo e tenendo
tu tabaquito, dal miel d’api intendo
portando più cose, il piccolo è qui
il dolce dottore, da Chacha sin qui
Entrami in corpo, Ti lascio parlare
dentro mia mente, tu va illuminare
entra nel cuore, per darmi il calore
Mi voz te susurrará, io son curatore
8 doppio cerchio, fecondo del serpente
che parla senza dire, e dice sen parlare
son rossa energia, che in te si risveglia
Quiero ascender, all'amor di Tua stella
Dicon gli Shipibo, che le piàn maestro
son muraya-cai, creatrici-di sciamani3
rivelan vero mondo, normal è l’illusorio
in varie e più figure, fan lor’ostensorio
2
Romulo Shuma: “Mapacho (Nicotiana) nero della giungla è
cibo del mariri, se non lo nutri con fumo di tabacco, il mariri
può fuoriuscire dalla bocca del vegetalista esponendolo ai
pericoli di venir rubato da un brujo e lasciarlo sprotetto”.
Sinchi icaro: Mi voz te susurrará|cosas que crees no saber.
Dentro de ti vas a encontrar la respuesta a tu ser Ocho (8),
doble círculo fecundo dos serpientes enroscadas, te hablan
sin decir. que te dicen sin hablar. Soy energía en ti dormida,
despiértame ya. Quiero ascender, reptar de una vez, cruzar el
cero (0) ya, cerrar el círculo aquel, donde la flor duerme en la
cruz. Cuando el azul llegue a tu cara y la luna a tu cabeza, a
su encuentro yo iré, serpiente roja, desde la base, a fundirme
con el sol...Y mi voz te guiará a través del agua del amor...
3
Con dieta e digiuno si diviene vegetalista; se segue per anni,
si divien conoscitori dei tre gradi della medicina vegetalista
dell'Amazzonia: muraya, sumi e banco; la dieta do curandero
ayahuasquero, limita cibi che possono causare pesantezza,
oltre a sale, zucchero, dolci e grasso e prevede tè di yagè 1/n
volte a settimana con separaz. sessuale per concentrare il
corpo e non far ingelosire le piante con spirito femminile.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 21
acquistan principianti, aiutàn spirituale buon vegetalista, dipinge storie trame
Yachai ovver mariri, e imparan a icarare parole con disegni, miscela ad icarare
dieta e isolamento, se lungo tu mantieni
Lor proprietà le piante, rivelano d'interi Icàro di aranita, un piccol ragno che
Tesse tel d’amore, corteggiamento avèr
Melodie d’icàro, insegnate dalle piante mentre sirohuehua, canzon divertimento
presentan lor potere, al curandero fante animan paziente, di gioia e sano intento
gl’insegnan ritmo cura, parole e melodia
l’informano su scopo, e l’uso adatt’ossia1 il ver ayahuasquero, fà icaro bellezza
smaschera con essi, falsità scaltrezza
lor parol e senso, spesso incomprensibi è arma curativa, e veicol di sapienza
alludon alle piante, animali pur antichi potere personal, ovvero quintessenza
l'Aria o qi che cura, ha effetti rilassanti
sui pazienti corpi, strappa i qi pesanti Icarare è caricare, un oggetto d’energia
si che protezione, al paziente pur arriva
è nell’acqua che, conservasi l’intento Cantando sull’oggetto, si suffla fino fìn
più durà la dieta, più canzoni apprendo Tabacco oppur yagè, fà l’icar medicin
mancanza di rispetto, verso d'un maestro
è l'uso dei suoi canti, senza suo permesso2 agiscono su centri, o ruote di energia
mediante vibrazione, sonora strategia
Canticchia l’icaròs, non superar sua voce rimuovi blocchi vari, seguendo d'icarare
un giorno pure tu, accedi a spir di Piante
ti guida curandero, fuor del razionale
ricevi tuoi icaròs, che han potere per te
durante apprendistato, abbi fede in te
un eSSe di serpente, colore rosso fuoco
emerge dalla terra, è sal midollo floscio
Ogni curandero, tiene il proprio idioma
la eMMe poi la senti, salire là nel ventre
gl'icar del tabacco, o del chirìc sanango
diviene luce verde, ti smuove ricorrente
son icaro ayaruna, cantati per chiamare
Spiriti antenati, subacquei o d’animale
senti or AA salire, dall’alber dei polmoni
aprire alla coscienza, l’anima e i ricordi
gl'Icaro son tanti, ognuno fa un lavoro
brecce d’emozioni, tristezza ed allegría
assieme medicina, apron mondo d'oro
la U diventa or O, nel cuor Amore sia
e resine e profumi, pietre oppur sirene
appaiono cantando, erotiche corriere3 Poi color violetto, arriva nel frontale
sott’acqua viaggiar, Bufeo và insegnàr sede d’intuizione, la EE senti vibrare
un icar principale, e sciamano erotizzar quindi senti un I, infinita immensità
Luce d'interiore, il discernimento sà
1
Romulo lenisce dolori e cura morsi di serpente con icaros
(dal quechua ikaray: soffiare fumo per curare), fa diagnosi e Come una donna, la selva m'intriga
propizia l'amore o la caccia. Icarar è soffiare un icaro su una
persona, oggetto o circostanza al fin di dargli potere. Ci sono
madre che accoglie, sfama e pulisce
icaros per cambiare intensità e colore delle visioni o dirigere i Ti dà disciplina, e le regole in gioco
contenuti emotivi (huarmi icaros incantevoli melodie apprese conoscerle aiuta, a vivere in luogo
dietando con i profumi, arrivano in sogno o durante rituale).
2
si narra di casi di icaros rubati da rabbiosi curanderos che suono della selva, piogge temporali
venivano ai rituali sotto travestimento. Encantero è curandero
specializzato nell'incantamento di pietre con proprietà di cura
orchestra di ranocchi, real'immaginari
3
Pusanga è la magia rituale d’amore diffusa nell’amazzonia tappeti di fogliame, gigant'ecosistema
peruviana di Loreto. Qui si crede che var caros accompagnati In circolo rimette, la vita e la materia
da strumenti a corda, dian controllo sul Bufeo (delfino rosa di
fiume, spirito di yagè), creature temute e di forte attrazione
sessuale. Gli umani durante il coito con tali delfini mitici,
senton intenso piacere e talvolta son incapaci a disgiungersi.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 22
Cuore d'amazzonia, fiume rio Amazòn Le chiesi cos’è vita, drago lei mi mostra
intera vita informa, con legge con amor Rosso molto grande, veste umana storia
l'Anaconda snoda, la selva Sachamama decide quando ciclo, chiude l'altro inizia
di notte brilla viva, l'argento Yacumama1 è Tao di mutazione, e oracolo di pizia

persi nella selva, segui un corso d'acqua Lei dragone madre, tutto accoglie in sè
qualunque rio va ben, inseguo la corrente Mali e sofferenze, discarica sul ventre
porta a rio più grande, fin al Rio Amazòn Purga con la luce, in sauna di metallo
al mare sboccherà, floresta e corazò Stomaco è fornace, seme dello sballo

tra indio della selva, alla maloca Boras un gesto amore vale, a dar benedizioni
Tamburo d’anaconda, il Romulo si trova vita è una sequenza, infinita di stagioni
tamburo inizia batter, ritmo sul terreno un amoroso gioco, tra la madre e figlio
affondi con rilasci, del piede ritmo vero già ogni cosa sai, ridi a gran bisbiglio

rituali d’antenati, chiaman sachamama ayahuasca madre, Ther amante dolce

antica dea Anaconda, Thera madre gaia dà consolazione, a tuo bisòn d’amore
presiedere la festa, e la spezia rinomata T’ama intenso cuore, fino a lacrimàr
dei Draghi protettori, ricorda cavalcata Senza pretendèr, nulla a ricambiar

Don Romulo ci dice, “inarrestabil fiume Thera Mà yagè, al mondo dona senso
sono le intuizioni, un corpo come piume gruppi di tribù, media a far consenso
apri porte a inconsci, e viaggia la visione cosmico riabbracci, il bimbo dentro te
la medicina intanto, lavora a profusione Amore pace e baci, ferite puoi chiudèr

comunica le menti, e corpi a lei prestati la ruota gir in ciclo, muta e fa stagioni
infonde amore danze, attorno fuochi dati il volo del dragone, vedi in ombre fuori
è un aquila sivango, che vola sopra i veli stratifica a panino, caapi poi chacruna
cura e nutre gruppi, coi pensier più veri in pentola con acqua, a far la bollitura

sull'ali d'icaròs, cum-navigando il sol e medicina sale, qual fumo da bottiglia

un primo effetto è, aumento d'emoziòn guida nei cammini, mente ti scompiglia
il cambiamen sensorio, tatto con udito fà cantar ballare, invocàr anima pianta
var mental processi, in circolo infinito sentir calore corpo, nume qi che s’alza

In mandala li vedi, sòn tele di ragno Pressione con calore, risale dentro me
Spazi interi noti, da cristallo marmo Paura del distacco, nel corpo sta yajè
L'eco della luce, in polvere diffonde immagini cangianti, al canto dell’icarò
fabbrica materia, dentro te risponde sprazzi di passato, futuro a zigo-zago

Portan'indumenti, od elaborate scaglie Velocità di fuga, mi assalgon le paure

scintillano metallo, foton in fogge taglie assiem insicurezze, mentali le torture
tosto si battaglia, per armonia riavèr Total è confusione, fiducia sol rimane
tra vari panorami, viaggia arcobalèn mi aiuta nuovamente, rinascer purgare

1
giaguaro d’amazzonia, forza d'otorongo
Parola quechua, Sachamama è spirito madre della giungla, vomita e ruggisce, potenza a tutto tondo
serpente su cui cresce tutta la vegetazione che può divorare il
cacciator incosciente che inciampi sul suo corpo. Yacumama, il malessere s'esprime, al fin di liberàr
anaconda madre dell’acqua, vive nel fondo di laghi e fiumi. turbina la mente, mosaico a riordinar
tutti i fiumi portano al Rio delle Amazzoni , nuotare, remare
e usar machete aiuta; così come il fiuto un compagno cane.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 23
la mente dell'infanzia, fu piena di paure
peccati originali, s'incarnano in creature
molte proibizioni, che imbrigliano l'istinti
piaceri punizioni, si mischiano indistinti
Dante gira in tondo, tossine vuol vedèr
Manzoni e Michelange, lavoran con yagè
Gesù spezzo prigioni, di schemi irrigiditi
Le regole svelò, nel cuor deglì israeliti
Paura non esiste, se riconosci in tutto
Gioco di finzione, risata in bimbo putto
bimbi si ritorna, al gioco con l'inconscio
l’acqua appare sacra, oracolo responso
Esotico è un sogno, che può far fuggire
nel quadro paesaggio, di là dal soffrire
che annusa l'odori, e d'immaginazione
accade e dà forma, interiore esteriore
Villavicencio scrive, che usan la datura
l'indio a divinare, risposte ambasciatura
casi gravi guerra, scoprir piani al nemico
tener amor di mogli, e la visita di amico
chiama lui tag huasca, decotto di bejuco
ne beve indio stratega, nei simposi unito
e inizia a risvegliar, intero viaggio aereo
Ognuno bello e brutto, vede il fato vero
prova lui tahuasca, e vertigo s'innalzava
vedeva gran città, i ponti e selva mata
assalito dalle fiere, difende strenuamente
dorme si risveglia, emicrani leggermente
molte volte beve, l'indio coi compagni
necessita d'un gruppo, a prevenir i danni
di furia ed invettive, lanciati a mali spettri
quan svegliasi ricorda, bene propri intenti
sessione d’ayahuasca, azzera differenze
allinea grupp’intero, su natural frequenze
aiuta in spostamenti, di scale e priorità
ripristina speranze, nei gruppi identità
la Yatra sertaneia, giunta dall'Olanda
parla di yajè, e del culto Daime santa
uscita da eroina, lei mette su un rituale
capace di aiutare, i malesser rigettare
Inizia il santo Daime, dentro la foresta
a mezzo guarigione, Raimùnd Irine Serra
incanala rivelazio, d'una dottrin lunare
bevanda di foresta, Dai-me a rimirare
Irinèu guarito, è un mestre ora rinato
impiega la bevanda, nel culto derivato
proseguono visioni, di Vergine Regina
Seduta sulla luna, gli parla sopraffina
Ritir nella foresta, e segue dieta stretta1
finisce poi a Mapiá, e diviene imperatore
invisibile d'un culto, a Virgem Conceição
fondàr nuova dottrina, sarà la sua missão
raggiungono i fedeli, il banco eucarestia
ottengon bicchierini, dosati alla persona
sapore amaro purga, risolve le afflizioni
di anima e di corpo, dopo le assunzioni
lascia vibrar corpi, candele o lucernario
a ritmo di emozione, degl’inni dell’hinario
danzi fluidamente, in maniera poi gioiosa
Psiche segue il corpo, in ritmo senza posa
tal uso sacramento, accresce nel rituale
in stato di Rio Branco, un culto Daime sale
famil Juramidàm, attiva un mito grande
Fuor della foresta, yagè bevanda spande
Don Bosco salesiano, predisse tal’evento
la nascita di culti, in ecumenismo avvento
emergon dal Brasile, più chiese innovative
diffondono nel mondo, speranze curative
Ecclesia fa i suoi passi, tra mille ostilità
discepolo del Mestre, pà Sebastião sarà
fin a suo trapasso, sviluppa la missione
al figlio Alfredo Grego, lascia direzione
Vino d’ayahuasca, ha spirito insegnante2
Liana sposa foglia, maschile e femminile
Daime forza Daime, Daime luce e amor
insegna l’inno Mestre, al Terabuti ancor
1
manioca bollita; l’ayahuasca è brasilianizzata in “Dai a me’
2
Il viticcio/liana dà la forza maschile, mentre la foglia a lui
sposata, dà luce, capacità di visione e intuizione femminile
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 24
.11 novembre, Seba:
Arde fuoco al centro, a cuocer riscaldàr
pitture su pareti, un lavoro da impegnàr
son fatte le pareti, di pelli tese ai rami
Infissi nel terreno, o tramite pietrami
Capanna di tronchi, rami e ossa dure
di pelli rivestita, canne e frasche pure
L’ossatura regge, i pesi e dà la forma
Materia più leggera, copre si conforma
Delimitato spazio, chiuso che protegge
dalle piogge e pur, dormire mi consente
due sgabelli e sedia, e drappi color vari
Vasi in terracotta, accostano incensari
situata sul pendio, o terrazza artificiale
le capanne Creta, han forma circolare
apron ad oriente, il tetto è fatto a cono
fin che deteriora, coi resti ne fàn nuovo
Fatte in sassi e legni, case greche sono
e mattoni argilla, asciutti e cotti al sole
I tetti ricoperti, di paglia e pasta argilla
pavimento in terra, battuta a parapiglia
pur case qual rifugi, scavati nella roccia
composti da tettoia, ed uno o due locali
intorno d'un cortile, interno cielo aperto
prendono la luce, fuor non è permesso
L'uomo sedentario, coltiva ora suo cibo
spuntano i villaggi, e cerami vasellame
allevano più bestie, e spunt'agricoltura
con fibre vegetali, per far la tessitura
1 ettar Therabuti, domani vò scoprire
fan diecimila metri, quadri d’accudire
se li cammino tutti, farò dieci kilome
podistica salute, ai nervi pure il cuore
in 2 parti suddivisi, a pascolo la prima
l'altra in 4 lotti, che ruota i var raccolti1
una dozzin galline, e pur un bel maiale
forniscono pollina, assieme del letame
sembra il Therabuti, un organismo a sé
autosufficiente, pulsante nell'ambiente
a mezzo del terreno, scambia le sostanze
con piante ed animali, tesse circostanze
il verde in animali, diventa poi letame
Nutrono l’un l’altro, piante col bestiame
vedo tra di loro, uno scambio ricorrente
dopo aver passato, apparato digerente
fatte di animali, concimano il terreno
maiali con galline, lo muovono davvero
ricercan razzolando, tra letam e piante
parassiti e chicchi, e residui di vivande
pur resti di cucina, e residui di raccolto
nutrono i maiali, assieme col composto
nulla vien sprecato, perfino var giornali
fuoc'oppur pacciame, lettiera d'animali
i maiali sono bravi, contàdin di natura
mi dice Emilia che, miglioran la struttura
aggiungon al contempo, la concimazione
pollame pur aiuta, se và in circolazione
Utile è il pollame, che mangia parassiti
Fornisce più prodotti, pollina piume uova
Calore per le piante, d'inverno più sicure
gratta via malerbe, specie per agrume2
Emilia suggerisce, se spazio lo consente
alleva pur bestiame, a foraggi sufficiente
Jersey alla cavezza, s’abitua docilmente
sana ed affettuosa, è mucca resistente
1 mucca salvaguarda, intero familiado
dona latte e caglio, urina e un letamaio
formaggi molli-duri, e siero per pollame
prospera salute, di umani e di bestiame
1
“uno ad erba spontanea per 4 anni, gli altri a patate, legumi e
cavoli. Se Jersey non mangia tutta l'erba, falcio a fare fieno.
Ciò che per il coltivatore divien farina e focacce, nel pastore
si converte in latte e formaggio”. Emilia
2
aria, acqua, sole, cibo, riparo, protezione, cura. Un bisogno
non soddisfatto è lavoro in più, così un prodotto non usato è
spreco o inquinamento.Osserva, trasforma problemi in risorsa
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 25
La fatta di ogni specie, rivela sua salute Caprini pure ghiotti, del sale minerale
sana digestione, rispecchia in escrementi Tienili in recinto, alto almeno un metro
letami verde scuro, contiene più fermenti Capre men concime, e poco latte fanno
di aromi officinali, mangiate nell'armenti fertilità al terreno, più lenta compiranno

il Fieno proveniente, da aree inacidite la mucca devi munger, dieci mesi l’anno
cattiva composizio causa in sangue mite almen 2 volte al giorno, pur dieci minuti
Attir più parassiti, di pelo e della pelle è un divertimento, se impari a farlo bene
Nocciòlo con betulla, purgano le celle Rinunci alle vacanze, vedi se conviene

Emilia da pastora, segue 2 momenti fornisce molto latte, modesta pur in cibo
allevamento prima, lavorazione dopo volendo può svernare, a fieno del tuo silo
parto e svezzamento, sino a macellata si scaldano a vicenda, là nei freddi spinti
alleva ovi caprini, e lavora latte e lana i bovi che da sè, san viver loro istinti

segue marchio monta, poi la mungitura Foraggio aggiuntivo, sa fàr da curativo

preparazion formaggi, se può la tosatura ne mangiano i bovini, fin 6 kili al giorno
inverno porta gregge, a pascolo di giorno son rami sbollentati, passati nel vapore
estate fa di notte, conosce bestie a fondo di cellule lignina, avviar fermentazione

l'indole animale, lei sfrutta in efficenza Raccogli nell’estate, secca per l'inverno
a capre dà comandi, a pecore dà il capo mazzetti poco stretti, per evitar la muffa
questi guida il gregge, è il kabru mudùllu Acaci con castagno, nocciolo gelso e vite
se è nel gregge capre, sarà kabru sonàllu ottimo foraggio, per capre e ovi bovine

uno senza corna, castrato e ammaestrato Foglie di nocciolo, mangiano le mucche

l'altro ha campanaccio, appeso là sul collo aumenta grasso latte, aiuta digestione
se i cani affiancan loro, fuori dell’ovile hanno alto contenuto, di amido digesto
Krabu de sonàllu, ha corna ed è virile contrasta acidità, in stomaco contesto

La transumanza è, un’antica strategia abuso d’erbe fresche, portan le diarree

vario andirivieni, in contrasto e sinergia che vengono risolte, da piante officinali
ricerca l’acqua ed erba, mesi di confronti calma invece tosse, l'infusi timo e altea
là su terre aspre, si giunge fin sui monti aggiunti ai bevitoi, con la radice intera

sol corpo ben temprato, affront’avversità Galega e fieno greco, stimolano il latte
Il clima incide molto, sul cibo e quantità e pure all’appetito, in bovi e ovi caprini
tramanda conoscenze, veterinarie base vò seminarli assieme, a orzo e girasoli
Per là competizione, in solitaria fase dieci kili un ettar, aggiungi pur fagioli

Taras concia pelle, di quattro pecorelle Galega è foraggio, selvatico sui prati
cucite insiem a dare, un ottima mantelle Radici fittonate, e più steli con fogline
stringhe son di cuoio, lana è sull’esterno cogli avan fiorita, seme un poco lascia
chiamala Mastruca, o abito d’inverno batti bene bene, separa semi e paglia

Abitua ovin bovini, caprini e pur suini in malattie di pelle, è diurèsi sudorifer
puoi sin da piccolini, come i cagnolini è potente vermifugo, in turbe digestive
Mucche son golose, sàl grosso marino se mescoli al mangime, d’ovaiol gallina
se mesci nel foraggio, stimoli al confino aumenta produzione, uova e di pollina

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 26

la cenere di quercia, tiene molto calcio
pur su terre sabbia, carenti oltremisura
rianima la terra, di un ricco arcobaleno
e riduce acidità, presente nel terreno1
cener sopra neve, discende nel disgelo
invece d'usar sale, disseccator davvero
in cassetta nel pollaio, aiuta le galline
nel loro spollinar, piumaggio bello fine
bollivo dentro l'acqua, la cenere lessata
in pentolona in rame, grande e riscaldata
versavo su lenzuolo, che filtra tin bucato
riposo tutta notte, mattin tutto sbiancato
è antiparassitaria, avàn semina nei solchi
in acqua fò poltiglia, spalmo pur i tronchi
riempio la cassetta, pei bagni del pollame
insetti tien lontani, così pur le lumache
è calda e riscaldante, in pentola metallo poi l’alito pesante, sal in bocca amara
la metto al centro serra, calore mi dà tanto eruttazio e aerofagia, s’aprono la strada
cappotto per carciofi, impedì ristagni marci circòla mal sangue, e non libera le scorie
drenante ed antigelo, come sal che spargi Reni ed altri filtri, subiscon stesse storie
l'aggiungo nell'acqua, spruzzo sulle piante
assieme dell'ortiche, in più giorni macerate
assieme all’Equiseto, per piante indebolite
nell'epoche di attacchi, di molte parassite
Decotto di corteccia, seccata frantumata
per minuti 10, in mezz’acqua sbollentata
infiammazioni bocca, risolve in gargarismi
pur gola e anti-veleni, di var sostanze fini
100 grammi a litro, per afta contrastar
pur trenta minuti, corteccia a sbollentar
per ulcer persistenti, geloni e bruciature
gli zoccoli friziono, e la bocca bovi pure
Trigonella Fieno, è la pianta sciogli muco
è capace a liberare, il muco da ogni corpo
Sblocca e disincrosta, egual l’olio motore
spazz'inquinamento, d'ingolfo in interiore
1
Le ceneri di quercia di 50 anni contengono il 94% di
calcio. Sparse ogni 2 anni alla base d'alberi da frutto
(drupace amano molto il calcio) aiuta la fruttificazione.
Sparse attorno piante d'orto, fan secernere muco ai
lumaconi fino a disidrat.e morte
a lubrificanti apporta, normàl viscosità
previèn veleno sangue, terge muco linfa
suoi semi inumiditi, o pestati fan pomata
Per ulcere veneree, e la pelle disturbata
legume trigonella, in Cina è usato in tè
per tutte congestioni, della respirazione
i montanar'Armeni, ne bevon ogni giorno
prime e pure dopo, un raffreddor ritorno
se muco appiccicoso, accumul'indurendo
fa denso e fa catarro, si va depositando
stomaco e intestini, funzioni ostacolando
cibo ad ess'aggrega, inizia fermentando
Le ghiandol ostruisce, di linfa e di saliva
saliva allor ridotta, l'enzimi non ci affida
lo zucchero ingoiato, farà fermentazioni
stomaco poi soffre, maggior indigestioni
I due reni filtri corpo, bloccati da uremìa
è dolor a schiena, rivers’urea nel sangue
la pianta or li pulisce, assieme agli ureteri
previene sì la morte, d’arresto organ interi
Or l’alito migliora, e profuma pure il corpo
da interno vien pulito, in tutti i suoi canali
ai sintomi bronchite, mastican tal semi
a sciogliere catarro, protegger le pareti2
è l’alimentazione, il cuor di ogni salute
l’istinto questo sa, tu lascialo condurre
Spolvera la terra, ogni animal malato
a coricarsi sopra, le forze ha contattato
2
Le persone soggette a raffreddore ed allergie, hanno il
muco denso e viscoso che tosse e starnuti non bastano a
scaricare. Tale massa si accumula e ostacola la
circolazione del sangue, dando debolezza generale e
graduale. Trigonella è buon galattoga e come l'olio di
merluzzo ha vitamine A, D, H. Il cattivo odore cessa e dai
pori della pelle di chi usa il tè di fieno greco, emana
delicata fragranza. Per fare il Tè prendi 2 cucchiaini rasi
di semi trigonella, in tazza d'acqua bollente, lascia 5 min,
mescola, filtra e agg.miele o limone.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 27
Pianta in san contesto, sà come curarsi
resta nell’ambiente, da sé può alimentarsi
Terreno con radici, son continuum vita
confine non esiste, è comunitaria sfida
dov’erba permanente, non indica salute
il numer organismi, è prova che confuta
osservo nel terreno, pur la grumosità
ampio oppur stentato, apparato radicàl
Apparato radicale, è cuore delle piante
se bene si sviluppa, cresce poi restante
radici miste a suolo, fanno ecosistema
calderon di vita, ed humus del pianeta
Lavoràr terreno, è natur delle radici
simili al cervello, stan sotto superfici
struttura colloidale fa suolo bello vivo
così lo nutre bene, ogn’anno di continuo
Miliardi di organismi, nutrono le piante
che crescono portente, viril e profumate
la vita è nel terreno, fin dove son radici
degradano i batteri, e fissan più felici
Sul suolo compattato, radici sono scure
son gonfie di nitrati, ancor non enzimati
Microbi son scarsi, pianta assorbe male
l'azoto accumulato, è tossico asfissiare
Nitrati pur in sangue, sposano l'ammine
che dàn nitrosammine, càncerose infide
poi giunge debolezza, che pianta colpirà
e frutta fatta d’acqua, soltanto ti darà
se hai terreno morto, lo devi riattivare
con efficace enzima, e in fibra paccimare
a mezzo d’un’azione, dinami complessiva
che stimoli la vita, a far tornar l’enzima
da humus della terra, e luce dell’astrale
in Pianta vanno forze, capaci di fruttare
se polvere si forma, suolo è sen collante
necessita del nero, burro equilibrante
Corpo sa produrre, chimiche sostanze
adatte per il suolo, a far fertilizzante
400 kil d’urina, dona maschio adulto
50 kil di feci, in un anno di consulto
osservo la latrina, costruita su soletta
di mattoni o pietre, con foro e tegoletta
attorno cannicciato, separa dagli sguardi
concluso mio bisogno, noto le sue parti
sul fondo sta la terra, per rifornir la flòr
battèr microrganismi, inizian decompòr
cener feci e carta, finiscono all'interno
urina incanalata, colta in vas'esterno
Acqua per pulire, e cener per coprire
intorno alla latrina, siepi ad abbellire
insetto repellenti, salvie e rosmarino
Emilia apporta fieno, un poco fino fino
Mi spiega che l'urina, è in acqua diluita
rapporto d'uno a 4, come avvien in Cina
giunta nel composto, o sparsa su colture
dona urea che aiuta, salir temperature1
pure umane feci, vanno nel composto
assieme coi residui, d'orto e cibo cotto
con paglia con terra, ricopro cumulante
a prevenir azione, di vento disseccante
e se l’ossigen manca, il cumul soffrirà
intestino costipato, l'ingrato odor darà
composti azoto-zolfo, attirano le mosche
che in putrefazione, lavorano composte2
se più terreni vivi, uccidon gli anaerobi
a causa del calore, di microbi antibioti
rendono il composto, igienico e sicuro
entro dieci giorni, se c’è l’ossige puro
quan fermentazione, aerobica diviene
nessuna mosca resta, poco gli conviene
pulire stalle e luoghi, ov è compostaggio
elimina problemi, in semplice passaggio
1
Organismi degradanti necessitan molto azoto a decomporre
l’organica materia; l’azoto, incorporato nei corpi dei microbi
al lavoro, sarà rilasciato alle piante a decomposizion ultimata.
2
spesso nelle piccole pozze attorno ai mucchi di letame delle
stalle, assieme al sudiciume, accade fermentazion anaerobica
(putrefazione) che genera germi e insetti che diffondono
infezioni patogene; ciò si risolve areando e pulendo le stalle e
i luoghi compostaggio. Sebbene nocivi alla salute umana, tali
patogeni svolgono il proprio ruolo: putrefare finchè possa
partire la decomposizione aerobica dove, a causa del calore,
moriranno i virus di polio, epatite, strepto-micrococchi, varie
salmonella, tubercol mycobacter e la brucella. Resistono solo
il bacillo anthracis e tetano clostridium che abitano il suolo.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 28
luogo compostaggio, ideale è nel bosco
1 orto angolino, asciutto un pò inclinato
acqua se stagnante, pregiudica processo
fà che sia presente, fuori d’ogni eccesso
Lontan dalle conifer, dedico uno spazio
poiché la trementina, tarda fermentazio
scelgo nuda terra, erba dono al mucchio
così che var erbacce, bene pure sfrutto
e talvolta s'hanno sacche, scarse dell'O2
s'innescano fermenti, ànaerobici di gas
metan e aci butirri, sgradevole d'odore
fò fori d'aerazione, a mezzo di bastone
se l’azoto scarsa, rallenta pur composto
ma tende a dilavare, s'è presente troppo
così io perdo azoto, e cattivo odore sale
rapporto carbo/azoto, Emilia mi fa fare1
umido il composto, nè fradicio ne secco
letame e poco strame, vuol cumuli piccini
unisco mucchi secchi, divido quelli spugna
l’imbebe particella, se strizzo non dà nulla
preziose fonti azoto, nel mucchio vegetal
son succhi digestivi, aggiunti a compostàr
pollina con guano, torba e l'alghe rosse
residui di fungaie, assieme frutte rotte
concime d’animali, al suolo cede azoti
un cumulo in fermento, tien i suoi calori
quel troppo bagnati, funzionano pianino
ingrato odore danno, rivoltali un tantino
Leggera umidità, assenza muffa e odori
accrescono lombrichi, e fauna d’inferiori
aerazion corretta, del cumulo è centrale
fondamento base, di aerobi fermentare
1
si ha perdite di azoto sotto forma di ammoniaca. Il
rapporto C:N 30:1 è ideale ai microbi composto (30 kg
foglie quercia e 1 kg di stabbio). A ragg. equilibrio, dosa i
materiali nel composto o aggiungi sorgenti di azoto.
Tessuti vegetali vecchi o maturi, trucioli di legno, lolla di
granturco, carta, lignina, disgregano piano poiché hanno
poc'acqua e azoto. Scarti cucina, sfalci freschi d'erba,
hanno più acqua con azoto e degradano prima. Esempi di
rapporto C:N: letame suino 6:1; pollina 10:1; rifiuti
vegetali 15:1; rifiuti di erbe e letame bovino 20:1; stabbio
25:1; residui di infusi 20:1; foglie 60:1; steli mais 60:1;
corteccia 120:1; carta 150:1; segatura 400:1.
rivolto con forcone, l'enzima gira e vive
in giusta umidità, fermento sopravvive2
Cresce nell’interno, calore aerobi fuoco
vince odor e mosche, e perdita d’azoto
durante prima fase, aumentano batteri
che mangiano carbonio, lavorano forieri
il lor proprio calore, trasmettesi alla pila
al centro sessan gradi, in 5 giorn arriva
Quand'è terminato, calore pure scende
loro combustione, muor oppur attende
iniziano i lombrichi, cen-piedi millepiedi
sempre degradare, assieme funghi medi
sui terrèn pesanti, letamo in superficie
mentre sui leggeri, intèr profondamente
in lungo compostaggio, burro ner arrivo
lavoro ch'è finito, odor di bosco fino3
le Ceneri di legna, apportano potassio
evaporan l’azoto, là nel compostaggio
Nitrificazion spegne, e riduce acidità
Calcio con fosfati, piacca sanno alzar
l'uomo s’inserisce, qual’amministratore
osserva ecosistema, espande situazione
stimola le chance, ch’esso riesce offrire
sinergico efficiente, riduce ogni soffrire
son segatur pollina, un acida e alcalina
degradan composto, che rapido raffina
interro segatura, sei mesi prima d'orto
sennò giovan germogli, cedono l'azoto
carenze dell'azoto, son foglie scolorite
germogli e getti pure, deboli e stentati
dato nel trapianto, cede assai graduale
nell'accrescimento, rigoglio accelerare4
2
Una cassetta alta raccoglie residui. Quando è piena si toglie
il blocco già in fase di decomposizione e lo si aggiunge al
cumulo. Ricetta riscaldante per l'autunno: in 10 lit.di acqua
calda 40°, sciogliere un dado di lievito e 300 gr di acqua
zuccherina e a piacere, 4 kg di cenere di legna, fin 20 kg di
pollina, fin 20 kg farina di basalto o 5kg di alghe verdi, irrora
3
per aumentar calore nel cumulo letame, annaffio con
vino, lievito e melassa; dopo un anno di compostaggio,
avrò il famoso burro nero, prodigio dei giardinieri (anche
il letame equino-ovino scalda molto ed è adatto ai suol
pesanti). Seba
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 29
ecco succo piume, in tin acqua piovana
macera 2 mesi, all'ombra è fò innaffiata
sull'argilloso suolo, potassio bene campa
se potassio manca, cereale pure stanca
potassio fa sviluppo, colori fiori-frutti1
aiuta tuberose, bulbose e forma i frutti
i bordi della foglia, carèn potassio scola
pallidi fà i fiori, e dei frutti gran cascòla
Cenere di legna, ha potassio per radici
elementi lei rilascia, in presenz'umidità
adatta per liliace, i frutti e il pomodoro
cede suo potassio, ai fiori ed al fagiolo
accumula potassio, l'Achillea davvero
raccogl'attorno a se, l'umico terreno
tracce calcio e cloro, zolfo e aci silice
Come l’altre piante, più mineral indìce
in aiuto dello zolfo, potassio sal ai fiori
sviluppa aromi forti, di grande medicina
combatte più disturbi, ai reni e la vescica
Con menta e camomilla, i topi pure sfida
Achillea dei prati, sa essere infestante
fiori bianchi o rosa, cicàtrizzàn calmante
aggiunta a minestroni, amari e digestivi
è un ottim'insalata, vince scabbia ovini
sui viottoli Achillea, si lascia calpestare
così come puleggia, e la menta piperita
aumenta qualità, aromatica di ortaggi
fien oppure infuso, dà salute ai greggi
Calcio fa sgonfiare, Potas-Sodio gonfiare
ticchiolatur di melo, carenza calcio appare
un suolo sol calcareo, erode piano muore
4
“l’Azoto mobile, passa dalla pianta al terreno attraverso un
continuo cambio di forme (umico, ammoniaca, nitrato), è
concentrato al suolo dopo il ciclo organico delle leguminose
che liberano più sostanza dei cereali, aumentando il capitale
organico che circola nell’azienda. Suoli pesanti han maggior
contenuto d'azoto, così l'erbe infestanti, i parassiti, ceneri di 2La calce dà il pH e disinfetta pareti e tronchi frutta. A
legna, residui flora-fauna decomposti, letame, foglie, sangue, frenar l'erosione in suolo asciutto, povero e calcareo,
cheratina, lana, pollina e l’acqua piovana con tracce di nitrati. tappezzo con edera e vinca, mentre in suolo umico,
1
Potassio asciutto (facile dilavam.da piogge): ceneri
vegetali di giunco, felce e ginestra (30%). Se il suolo è
acido, si può usare bicarbonato di potassio , se basico,
cloruro o solfato di potassio (utile per cavoli avidi di
zolfo). suol argilloso ne K.
la calce disinfetta, e delimita le aiuole2
più alber'incavati, contengono terriccio
eccellenti in qualità, figliòl del nidiaticcio
la torba idrata lenta, ma vince siccità
dà e togli alla cisterna, è buon anticalcar
è spugna vegetale, il pesante leggerisce
e sostanze nutritive, solubil proferisce
asciutta buon cappotto, piante freddolose
d'estate fa isolante, che accoglie le golose
sacchetti carta riempio, torba-terra-pianta
pon in buca terra, col bordo che fuoriesce
piantina và protetta, raggiunge primavera
sacchetto deteriora, radice espand'intera
uso pur le giare, di grosse dimensioni
a collo stretto e pancia, interro poco fuori
riempio di drenaggi, e piante da verande
oppure nell'estate, d'acqua per le piante
il fosforo sostiene, apparato radicale
Legno e fioritura, e carnoso carotare
se fosforo carente, radici e fusto molle
scarsi son i fiori, e violace son le foglie3
la Valeriana aiuta, il fosfor minerale
radici sue schiacciate, odorano d’estate
attrae alla superfice, lombrichi digestori
in acqua a macerare, là in contenitori
Luce dà fittone, penombra dà germoglio
o Steiner biodinami, enzimi buoni voglio
è battesimo d’acqua, umidità irrigazione
è battesimo fuoco, lucè sol maturazione
Insegnò corno-letame, così corno-silice
donàr su suolo e foglie, su loro superfice
con del letame vacca, fresco senza paglia
riempi corno mucca, interra dentro faglia4
consolida e borragine.
3
Fondi tè-caffè sparsi nel solco di semina, decompongono e
liberano fosforo utile alle radici e germinaz.di cipolle e carote
4
il cornoletame, allestito nell’autunno a fine di settembre,
vuole letame di vacche lattifere che abbiano già figliato.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 30
comincia nella buca, l’attività di enzimi
fermenta il preparato, 6 mesi nella terra in contrasto con silice, sta il calcare che
un dì l'impiegherò, dinamizzato in acqua attivo in processi, ricambi suolo e piante
200 grammi d’esso, in 50 litri annacqua1 è il carbonato calcio, calcare parte attiva
calcio-argilla misti, buon humus deriva
a primavera entrata, scavo il preparato
tirato fuor i corni, letame è trasformato Folletti fate e ninfe, ovunque dimorati
Ridotto è il suo volume, fin della metà tra i microrganismi, lor piccoli aggraziati
l’odor di sottobosco, riesco ad annusàr provengon dimensione, parallel del canto
in terra richiamati, dai figli dell’incanto
al suolo lo diffondo, in acqua spruzzatore
or cornosilice, apprendo in successione Microrganismi cibi, sòn alghe nutrienti
cristal di quarzo fine, molato e macinato schiacciati ed essiccati, d'origini di tempi
duràn la primavera, nel corno va stipato gl'indio del Texcoco, preparan le focacce
con l'alga spirulina, raccolta con bisacce2
autunno successivo, l'estraggo sotto sole
l’uso in primavera, nell’alba rifrazione Clorella e Spirulina, son oggi coltivate
pur tale preparato, vien dinamizzato in pozze artificiali, per uomini e bestiame
venti giorni dopo, l'altro che ho passato nutrite con petrolio, in lucro senza fine
Pan che fame togli, nutriente resti infine
Silice nelle piante, elemento formatore
fa scudo a vari funghi, e a insetti parassiti o Alga della vita, pioniere senz'eguali
una parte và nel suolo, e riscalda rizosfera ti nutri in minerali, che trovi là nei laghi
tropp'cqua la dilava, disgrega forma intera ti usaron a Berlino, in zuppe dei soldati
l'autosufficienza, procuri ai tuoi affidati
Argilla in stato secco, è un silicato fine
quand'umida diventa, di plastico sentire Sopravvivi in tutti, l'ambienti di Piacca
in glomer umi-sabbia, ha ruolo di legante aiuti corpi e suoli, che battono la fiacca
Aiuta i minerali, a entrar vive sostanze Ti assumo nel digiuno, o in dispepsìa
con il Kefìr e miele, forza Tua mi dia
3 grammi cinquan litri, su foglie nebulizzo
pompa con pressione, le gocce micronizzo infuso alghe marine, rafforza cheratina
così che sospensione, non scoli dalle foglie cellule del corpo, capelli ed unghia fina
fissi micronube, su chiome non più spoglie riesce a eliminare, metalli radioattivi
assieme coi pesanti, in corpo molt’attivi
è il messagger di luce, lo Zolfo minerale
Silice sta alla roccia, lui a regno vegetale adatte con la frutta, verdura e cereali
assiem ad altri gruppi, sostanze minerali a fare compostaggi, in polvere od intere
verran dinamizzati, dal qi del biodinami oggi in quelle mare, può esservi mercurio
ricorda che metalli, assorbon dallo spurio
Luce arcobaleno, quand’è micronizzata
silici e quarzo fino, son luce condensata 2
Lago d’acque alcaline del Messico. La Spirulina
al sole si conserva, un buon corno-silice maxima è alga raggomitolata, seccata al sole dà proteine
dentro vaso vetro, traspare in superfice fin 70% peso. “Il crollo del potere nutritivo degli
alimenti, causa patologie degenerative, raffreddori
1
la dinamizzazione a mano per circa 1 ora, chiede acqua costanti, influenze, allergie, ansie, depressioni,
bio (il cloro uccide tutti i batteri pro ed anti) sui 37° per stanchezza e mancanza vitalità. Klamath dal lago Upper
stimolare gli enzimi efficaci. Rimescola la miscela nei due Klamath in un parco protetto dell'Oregon, ha tutti e 20 gli
sensi di rotazione rotti ogni volta che si forma il vortice aminoacidi nelle proporzioni ideali, le sue proteine sono
profondo al centro del secchio, ciò rende il beverone assimilabili al 73%, contro il 18% delle carni rosse.”
sensibile al mana. Taras
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 31

di oceani tutti mari, pur dell'acqua dolce
colore verd'azzurre, brune oppure rosse
l’alga Fuco è detta, il musco dell'Irlande
presa nel cammino, è integratore grande
Riduce la fatica, dolor affanno al petto
così pur gli alpinisti, le portano rispetto
Fuco ai giapponesi, appar erba del cielo
è base delle dieta, longeva senza meno
Gelìdium armansili, detta algà Kantèn
da te s’estrae l’agàr, l'addensante che
ant’infiammatorio, proteggi ogn’intestino
se presa a dosi alte, sei purga lassativo
Klamàth efficace, rallèn degenerazio
antidepressiva, contieni antiossidanti
immun regolatrice, cur traumi cerebrali
Sei base di catene, intere alimentari
Producono le piante, material vivente
nell’acqua e la CO2, incorporan la luce
poi lieviti e batteri, spezzan il glucosio
per estrarre il sole, lavoran sen riposo1
consuman gli animali, l’organica sostanza
tutto ciò che vive, in non-vita tienistanza
scende giù dal sole, e nei vivi è circolante
in alto poi ritorna, grazie ai degradante
conseguono l'enzimi, a lungo ripetendo
un ciclo metaboli, l'organico esaurendo
se tieni ben fissati, li incolli o li confini
li usi e li ri-usi, efficienti dentro ai tini
ossigeno s’è poco, il ciclo sta incompleto
lo zucchero è spezzato, all'etilico livello
vino a noi ci piace, per lievito è uno scarto
concentra la bevanda, il lievi muor intanto
scambi tra interspecie, è strategia di vita
cellule ed ambiente, barattan ogni sfida
così esclericha coli, s'adatta all’intestino
spegne var enzimi, e gluco mangia fino
1
Autotrofi: alghe e batteri. Eterotrofi: i consumatori
erbivori, carnivori e saprofiti. Monocotiledoni: banano,
palme ecc.
ogni Cellula respira, giù nei mitocondri
un tempo avea batteri, ospiti simbionti
piano l’ha integrati, entro propri mondi
e crebbe Dienneà, danzando girotondi
l’enzima clorofilla, tien il color verde
interno ai cloroplasti, di celle vegetali
come i mitocondri, ha origin da simbiosi
tra fotosìn batteri, e celle di eucarioti2
più cellul'aggregate, fan organi e tessuti
assolvono funzioni, nei gruppi più sparuti
collaboran dan vita, a più sistemi esperti
di scatole cinesi, neuroni e reti aperti
il fenomeno di osmosi, pratican le celle
tra due soluzioni, a diversa concentrazio
passa la men densa, verso la più densa
solvente nel soluto, stempera l’essenza
e pù atomi diversi, danno più composti
legati da elettroni, o iòn tra lor opposti
e trasportano gli enzimi, ioni idrogenò
da zucchero ad Ossige, fornendo H2O 3
gli efficien Batteri, pur vengono inibiti
da il calore e freddo, oltrèmisur forniti
amano un preciso, grado del piH-acca
fuor sterile luogo, il fortè prim'attacca
Piacca Sette dà, equilibrio acidi e basi
Sangue ed acqua pura, saliva e sudore
tra sette e l’otto scopri, l'ocean salinità
il bicarbonato sodio, al piacca 9 andrà
Fosfati e candeggina, a pH 10 muove
la soda per bucato, pH 12 raggiunge
Idrossido di sodi, quattordi fine soglia
pH 6 l'urina, è assieme con la pioggia
2
la Fotosintesi clorofilliana cattura la luce minerale (6
CO2 più 6H2O +lux =C6H12O6), mentre ll'Ossidazione
(leggi da dx) degrada e restituisce luce, calore, Acqua,
Carbonio CO2 .(in poco O2 dà ossidio carbonio, gas che
asfissia grad.sino morte
3
la Scala del pH in una sostanza, misura la
concentrazione di ione idrogeno (H+ acidi, e OH- basici).
Se le sostanze sciolte in acqua non dividono, H+ e OH-,
son dette neutre, altrimenti se prevale l'una o l'altra, son
acidi o alcali. Il Metabolismo è: Catabol. Reazioni
(degradan sostanze) +Anaboliche (aggreg)
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 32
L’aceto sta nel 4, con cocacol arance
piacca 2 è limone, cloridro a zero tace
enzimi hanno natura, animal e vegetale
Fungina pur battere, o muffa lievitante
lavoran a catena, riescono a innescare
reazioni più capaci, rompere un legame
Sole và in glucosio, riesce in via di foco
scende poi risale, a man enzima cuoco
Carenza di enzima, matèr grezza lascia
a monte di reazione, rimasta là bloccata
carenza di prodotti, o tossicità del grezzo
comportan disfunzioni, ereditario prezzo
e i batteri lentamente, riportan l'equilibrio
mangiano di tutto, velèn mercuri e piombo
che ucciser pescatori, più pesci dall’interno
spezzan pure ferro, uranio uman inferno
Veloce ossidazione, chiama combustione
che acqua più calore, form in produzione
gran parte esser viventi, ricavan energia
Ossidando i loro corpi, CNOH in sinergia
pur combustion metano, è respirazione
anaerobico respiro, è la fermentazione
una cellula consuma, milioni di ATP
per far sua attività, di prote sintesì
Rhizobiùm batteri, fissano l’azoto
tramite gli enzimi, di nitrogenasi
aggiungono a N2, il vitale H2 ione
a dare NH3, ammoniaca soluzione1
Ammoniaca NH3 da protein disgrega
nel fegato diventa, l'urea da eliminare
Le carie sopra i denti, milioni di batteri
anche se son danni, fermentano forieri
la Birra è dominata, dai lievi Cerevisiae
assieme Calbergensis, industria fa felice
I semi d’orzo malto, son fatti germinare
per l’amido spezzare, e l’alcol generare2
1
È prodotto anche idrogeno gassoso che altri batteri,
produttor dell’enzima idrogenasi, scompongono in ioni.
2
Gli enzimi amilasi che spezzano l’amido, si formano
solo durante la germinazione dei semi.
producon l’amilasi, batteri ben simbionti
che vivon in bovini, intestini loro mondi
spezzan cellulosa, altr'ospiti pian piano
così fanno letame, e producono metano
batteri di metano, fermentano composto
i cinesi con un tubo, lo portano sul posto
sorgente di biogas, son digestori vasche
una per famiglia, assiem un paio vacche
un Metano dai rifiuti, è il fatuo di palude
brucia in cimiteri, raffredda pur la cute
usato da millenni, in India pur Sichuàn
per cucinar i cibi, e la casa riscaldar
Emilia narr'ancor, tempo suo passato
Lei facea formaggi, col latte ricavato
latte acido cagliato, facevo riposare3
fin che piano prende, forma coagulare
il caglio è latte, in stomaco intestino
di un ovin lattante, un pochino digerito
è latte inacidito, che inizia a coagulare
tolto messo in stampi, pian ad asciugare
Polifemo nella grotta, fabbricava i caci
coagulando il latte, con succo fico inaci
Ippocrate ci parla, di caglio di animale
l'alternativa attiva, all’enzima vegetale
batteri streptococchi, fermentan ogni latte
l’enzima chimosina, o rennina fa il restante
chimòsi vien estratta, da stomaco capretti
mentre la rennina, è muffe di funghetti
3
La parola formaggio deriva dal formos, paniere di
vimini nel quale i pastori delle steppe d’Asia, ponevan
latte cagliato di pecore e capre per dargli forma. Il latte,
lasciato in canestri di felce, conserva l’impronta e coagula
da sé: “Immagina il latte come una bacinella d’acqua dove
il grasso son palline di ping-pong e la caseina (proteine)
palle più grosse. Affinché vi sia cacio devon agglomerarsi
le palline grandi in glomeri più compatti, che conterranno
le palline di ping-pong e galleggeranno nel siero di latte
vuoto. La coagulazione di latte inacidito avviene con
aggiunta di enzimi coagulanti detti caglio. Il caglio
animale, sono enzimi secreti da stomaci di agnelli/capretti
ancora poppanti : chimosina, pepsin, gastrina. Tra gli
Enzimi vegetali: galium aparine, latte di fico, semi di
cardi più aceto d'uva o succo di limone (per inacidire il
latte sino a pH 4.5 dove le caseine precipitano e si
uniscono)”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 33
il caglio-in-pane era, gl'intestin seccati Yogurt fu svelato, da un lesto bizantino
mischiati con il latte, e i latticin guastati a malato re di Francia, che fu ristabilito
quello del cerbiatto, capretto od agnello a trentasette gradi, scaldo un litro latte
o l’interior di tasso, lepre pesce e uccello verso poi l’enzima, che mescola costante

caglio-in-acqua invece, è infusi di vescica per produrre curd, il casalingo yoghurt

seccata spezzettata, a dare gorgonzola fai bollire il latte, per vèn trenta minuti
mezzo grammo caglio, per un litro latte lascia raffreddare, con curd precedente
Taras interviene, racconta la sua parte fermento puro è, un cucchiaio sufficiente

Nomadi viaggiando, con latte in otri ovìn dopo tre quattr’ore, è divenuto yogurt
il latte oscilla e sbatte, separa le pallìn Ideale è farlo a sera, così può riposare
lo scolan entro forme, per asciugar al sole ben tutta la notte, coperto con un panno
poi col sale in ceste, fan conservazione lassi è curd in acqua, diluito senz’affanno

per avere burro, puoi sbattere del latte un paio giorni buono, pure senza frigo
In un bottiglione, bene chiuso e stretto e lasciane da parte, qual lievito continuo
io ricavo il ghee, un burro senza grasso aggiungi pure miele, banana varia frutta
lo filtro dalle schiume, in alto come basso grande digestivo, usato in Asia tutta4

Latte di vaccina, ha quattro volte calcio Rennina è da millenni, usata nell’oriente

3 volte proteine, rispetto a latte umano su soia a fare Tofu, formaggi d’apparente
adatto a vitellini, che assorbon sua cosa frantuma soia gialla, in acqua fai bollire
lattosio negl'umani, fermenta senza posa1 l’acqua estrae da soia, grasso e proteine

il buon latte materno, un neonato beve ora hai latte soia, puoi far fermentare
gli enzimi e immunità, in esso lui riceve tratta col nigari, cioè caglio minerale5
quel pastorizzato, integrato a vitamine la proteica parte, forma una sostanza
diventa un alimento, di sintesi confine Precipita e coagula, tofu bella bianca

Kefìr ottieni se, a latte fresco aggiungi pur liquido miso, gran brodo d'enzimi
il grano di Kefìr, che ha lieviti congiunti supporto alla flora, di suoli e intestini
quel latte or digerito, a noi fa medicina fermento di Soia, con orzo con miglio
tuberco e febbre tifo, difteri pur confina2 è salsa in minestra, all'alghe frammisto

aiuta aci cloridri, in stomaco di anziani

3
l’acido lattico prodotto dal lactobacillus acidophilus o
bulgaricus, (slavi consumatori di latti fermentati.) distrugge
Aci urico poi scaccia, da terre ed intestini
gli organismi tossici ovunque, curando la pelle, carie dental e
poiché alimèn batteri, che solvono la gotta vari tipi di cancro. È contenuto nel latte appena munto e
produrre aci lattì, fermentazion comporta3 acidulato con succo di limone o fatto fermentare con lievito
(distrutto da Pasteurizzazione), in latte cagliato, pane nero
lievitato, aringhe in salamoia, ortaggi sott’aceto pomod verdi
4
1 In qualsiasi zona a clima temperato o caldo, specie in estate,
L'enzima lattasi è prodotto nello stomaco-intestino del
in 24h il latte diventa acido con proprietà igienico-nutritive
vitello. Un latte inacidito vedrà i lattosio in parte lavorato dai
sue. Una porzione al giorno di yogurt (acido lattico, potassio,
lactobacillus che producono yogurt. Ingerire latte di vaccina
fosforo, calcio, A, B), adatto a chi ha poco/nul enzim lattosio,
aumenta il desiderio di dolci e saccarina mentre il calcio è
previene osteoporosi, migliora la flora, potenzia l’immunità
presente in misura doppia nei semi di sesamo, foglie verdi del
linfatica delle mucose intestinali, protegge da colite e diarrea
cavolo, alghe, senape, rape, mandorle, e semi girasole. Dopo
e riduce la placca batterica su cui prosperano i batteri carie.
lo svezzamento le cellule intestinali dimenticano l’enzima che 5
degrada il lattosio, ora, questo fermenta e si ha flatulenza. sale marino in prevalenza cloruro di magnesio. Il tofu
2
Più digeribile dello yogurt, nel Caucaso le mamme danno il non offre un particolar sapore, si combina bene con tutte
Kefir ai loro bimbi al posto del latte intero a prevenir diarrea. pietanze.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 34
battèr zymomòna, succ'àgave fermenta
in scarto dona Pulque, l'alcolica bevanda
Mentre papaina, è un enzima proteasi
degrada proteine, Papaia l’offre gratis
L'enzima papaina, è di Ababai Papaia
predigerisce tutto, è medicin dei Maya
ammorbidisce carni, in acido o alcalino
unico tra enzimi, è un gran vulcano fino
su Yucatan t’offristi, a Cortes e sua ciurma
Risolsi indigestioni, di abbuffi sen misura
e lui di là trapianta, in Pacifico versante
Dove Captan Cook, ti fece onor amante
ti porta d'ogni dove, solchi oceani mari
famosa divenisti, dei popol curi i mali
nei climi tropicali, tu in gioia radicasti
e indigeni entusiasti, ti fecer miti fasti
Alber medicina, tuo frutto acerbo sacro
solve indigestioni, tuo succo ver incanto
enzima selettivo, disgrega ciò ch’è morto
e guarisce più tumori, sen toccare il corpo
process’infiammatori, porti a pus d’ascessi
nel rumine bovino, si assimilan ai fiori
orecchie pelli e milza, con fegato tu sgrossi
L'ormon riproduttivi, animali superiori
pur l'ulcer emorroidi, sfiammi a dar sorriso
la donna questo sa, istintiva antichità
assieme le mammelle, macchie pelle viso
fiòr stimola fiorente, ognì sua fertilità
Tuoi semi contro vermi, giù nell’intestino
ferite or cicatrizzi, e tumor converti fino
pur ananas d’Hawaii, tua piccola cugina
pure ti somiglia, suo enzima bromelina
seguendo la ricetta, ch'Emilia diede ieri
ottengo in beverone, il gruppo di batteri
una zuppa primordiale, di lieviti antenati
presenti dappertutto, scoperti e ritrovati
irroro su composto, alimento fermentazio
estinguo malodori, prevengo putrefazio
assicuro umidità, quaràn percento al cubo
continuo ad irrorare, trattar ogni rifiuto
già nacquero così, scoperte accidentali
numerosi al mondo, alimenti fermentati
Saké fu riscoperto, quan qualcuno sputò
riso messo in bocca, che a terra fermentò
il latte in una sacca, di pelle di animale
dimentico fermenta, formaggio coagulare
microbi elfi aiuti, già esistono comunque
ossigeno dell'aria, produssero dovunque
più microbi viventi, rispetto quelli d'aria
sopra suoli e acque, presenza ricca varia
ma in campi coltivati, vi è concetrazione
dei molti microbioti, della putrefazione
Rifugge la natura, da là monocoltura
se predominante, è per via di forzatura
malanni e parassiti, sorgeranno assai
combetterli a fatica, alfine poi dovrai
così colture sono, più prone a malattie
ad insetti parassiti, monocoltur soffrire
or stimolo la svolta, aumento l’efficace
più microbi d’aiuto, rilancian Elfi e Fate
ogni pianta sviluppa, 2 direzion di forze
in alto come in basso, corpo e diffusone
la forza và nei fiori, radici oppure foglie
odor aromi vari, irradia oppur accoglie
Natura e Cultura, han comune radice
in colpo di genio, di spugna e di psiche
da facil-complesso, aggregan strutture
Tra più ecosistemi, e artigiane colture
comunità e concetti, moltiplican frattali
le forme sono idee, livelli o enzimi vari
incubano le forze, o accumulo energia
per riorganizzare, una vita in sinergia
io Seba con badile, sollevo sposto terra
la zappa rompe zolle, e sradica la flora
rastrello la rimuove, livella poi la terra
ricopre pur i semi, leggeri li sottoterra
lubrifico or mie lame, le forbici soffrego
su là pietra mola, che regolar io impiego
tolgo via lo sporco, con pannocchia mais
e spalmo con pennello, oli o grassi vari
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 35
riempio pure secchi, profòn 30 centime
sabbia e tali oli, attrezzi immergo infine
grazie all'abrasione, più lubrificazione
subiscono le lame, costàn manutenzione
Pur lama della sega, la sfrego dalla linfa
a mezzo spazzolino, e sapone forno tinta
tra manico ed attrezzo, metto i manicotti
di gomma camer d'aria, durano più forti
Natur e coltura, alimentano l’un l’altro
Idee e divinità, viaggian dentro e fuori
i funghi con le fate, creano fiabe storie
veston di parole, i sogni e le memorie
presenza di Etilene, dentro la foresta
nei suoli naturali, tra gli Elfi della festa
t'invitano a ballare, nei cerchi delle Fate
la danza di più funghi, ispira risa e pace
il ciclo di etilene, è respiro della Terra1
scambia 2 momenti, sopra e sottoterra
l'ossigeno scompare, batteri van sognare
ferro cambia forma, nutrienti lascia dare
la comunità batteri, entro agli aggregati
vive con gli scarti, di piante sovrastanti
assorbono le Piante, più energia surplùs
ad alimentar gli scambi, e i traffici di giù
s'etilen scompare, batteri vanno a morte
lor corpi decompone, anaerobic'altra sorte
la pianta soffre tutto, in campi d'Avogado
la cosa non accade, dove Etilen è amato
strategiche le piante, aspettan i battèr
svuotino d’ossige, le rizo sacche pièn
nutrienti minerali, così potràn sorbire
le foglie morte gas, d'etile sann'offrire
ossigeno ritorna, riempie sacche vuote
batter addormentati, inizian loro foghe
drogati di etilene, finirono in letargo
1
il microbiologo Alain Smith, scopre la presenza di Etilene nei con fai-da-tè telai, e ricamo culturale
suoli di foreste e praterie, mentre non v’è traccia in campi
coltivati e trattati con chemio sintesi e macchine compattanti.
“Il modello delle Major è tutto sbagliato, bisogna evitare
lavorazioni al terreno e bisogna incentivare le coperture
vegetali permanenti per un riciclo dei tessuti morenti nel
terreno, così, la nitrificazione si ferma e si produce l'etilene filatura alle giovani, per sollecitarle a divenir buone
capace di maturare i frutti, germogliare i semi, ecc.” Smith
in suoli naturali, non muoiono pertanto
In Rechaka espirazio, espande etilene
Pianta in shuniata, nutrient or ottiene
in puraka ai Batteri, l’ossigeno arriva
degradan kumbaka, e il ciclo continua
i Funghi tra radici, più nodi san creare
così in leguminose, l'azoto san fissare
fermentano bevande, aiutano migrare
le cellule in ebbrezza, riescon collegare
staser Emilia narra, la canapa dei nonni
che cura veste nutre, la loro vita e sogni
inizio tale viaggio, te prima propiziando
riapro le tue vele, e con coraggio parto
Navigando in mari, di canape incontrai
scogli come secche, derive con pantani
specchi di pur'acque, ed isole incantate
Boschi bei dorati, cime alte profumate
Luoghi meditazio, dono sempre nuovo
t'amo e t’amerò, ancor mia bella Ganja
Sei forte sei robusta, sai esser delicata
Preziosa spiritosa, tener mia appagata
“Nonna nel cortile, con fuso e rocca fila
il filo avea bagnato, costante con saliva
Filare è un allusione, a lento consumare
il fato delle Parche, è vita sconocchiare2
Fila madre e moglie, e intesse identità
Aracne tessitrice, una gestazion poi fà
e venne da Himalaya, l'arte sacra che
annoda stoppie-fili, in capigliature ver
Seminava pianta, a marzo inizi aprile
mieteva a fin agosto, e macer 8 giorni
fasci accatastati, sott’acqua trattenuti
sassi a separare, corteccia e fusti nudi
Nonna trasformava, fusti in fibra fina
informe naturale, in bionda canepina
soccombe a monopoli, l'arte canapale
2
“Te sconocchio” significa ti rompo le ossa. Presso i
Maya, nel solstizio d’inverno, le nonne davano lezione di
partner sessuali.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 36
Canapa fù dote, nel preparar lenzuola Indù vestiti a pelle, vanno fra coltivi
tovaglie canovacci, tessute senza foga di canape fiorite, ed agitan le piante
Sette fasci canne, danno due lenzuola ricavano churrùs, raschiando lor vestito
sacchi con bisacce, vestiti per la scuola la resina è venduta, da tempo primitivo

Scomparsa nella Tuscia, la canapicoltura nel Nèpal sono nudi, i culiès raccoglitori
sebben resiste l’uso, è canapa anti-usura In Persia si raccoglie, in tele grossolane
fu torcolo d'Onano, uno stretto arrotolare ha colore grigio scuro, piacevole l’odore
stender e asciugare, attorcere e pressare caldo ed amarogno, ed acre suo sapore

resiston in campagna, a usur e pisciatoni le sommità fiorite, vendute quale ganja

con logore lenzuola, facevan pannaroni foglie lor assieme, son pillole di bhanga
morbide per fasce, ai neonati sen lamenti portate fino Londra, sotto il nome guaza
Posta fra le gambe, previene rossamenti alfin una bevanda, inebriante si prepara

di Te posso vestirmi, senza alcun pudore in Persia la si chiama, bevanda di qinàr

evitando inquinamento, di chimico scolore mastican le foglie, in India ad inebriàr
rispetti nostro mondo, crogiolo dei venturi in Egitto fanno dolci, foglie estremità
supporti miei pensieri, su te li scrivo puri tagliate pian fiorite, 3 giorni fan seccàr

senz’alberi tagliare, e i monti disboscare cani gatti e galli, i corvi ed avvoltoi

ogni lacrima e ferita, sol Flora sa curare risentono più forte, l'azione di narcosi
e diventan alluvioni, sulle città d’umani gli erbivori di meno, risentono l’effetto
se van dimenticàr, odor delle tue mani pur ad alte dosi, il cavallo sta perfetto

chiusi nelle gabbie, ferriate trasparenti il prodotto se filtrato, và in pasticceria

illusi di sapienza, e vigor obsolescenza in polvere fumata, in pipa col tabacco
Privi di speranza, e incapaci di odoràr magico delirio, in giardino canapante
I sogni potenziali, che flora sà ispiràr effetto esilarante, una fame divorante

Taras ora parla, gitàn mille e 1 notte in India come Nepal, ganja tiene ruolo
Sherazade chiama, i colori della sorte pieno e religioso, dai tempi primo uomo
Ib-na-al-qunbus, già figlia dell'umano si mescola a dottrine, pratiche montane
è Banga la nocciola, palma della mano Scuole Siva-Devi, e miscele tibetane

viaggiano coi morti, in fumi d'amicizia nei regni Bengalesi, culmine raggiunse
Raseno ci ricorda, dei popoli di Scizia così in Himalayani, periodi medievali
in saune capanne, riuniti senza vesti Mahanirvana Tantra, in versi pure narra
Gettan suoi semi, su pietre roventi ciò che è praticato, dentro indiani sabba

Pianta quando inizia, i semi riportare yoga fà del sesso, sentiero di sâdhana
Essuda una materia, narcoti resinosa via che poi produce, kundàlin risvegliata
base principale, di tutte forme hashìsh un sesso religioso, re-stimola in diletto
gli inglesi la raccolta, spiegano così a livello esperienziale, Dioniso è diretto

duran la mietitura, si alzan spiritelli l'esperien raggiunta, è con aiuti esterni

da gambe fin cervelli, turbini più belli Bevande decisive, e donne saktizzate
fermano le membra, scarican l'orpelli il rito si realizza, in sabba dentro Te
gli estatici hashishiya, vivon caroselli quan donna kundali, appare là da Sé

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 37

Veleno di bevanda, origina da evento
mare frullamento, in origini del tempo
avendo Dei perduta, l’ìmmortal Amrita
alleano con gli asura, pèr estrarla viva
Lavorano all'impresa, fino a mille anni
frullando il mare-latte, emersero entità
Dea del loto e vino, Surya e Danvantari
medico del cielo, che amrita reca in vasi
dal frullamento emerse, pur veleno che
coi fumi suoi potenti, ferma un universo
Dio Siva allora tenne, veleno nella gola
divenne gola blu, così ci appar tutt’ora
I demoni cercaron, tenere a se l'amrita
origina battaglia, che Deva fanno vinta
nel Tantra tal amrita, dell'Oceano Latte
bevanda di vittoria, vijaya ganja parte
Lo yoga originale, include l'uso droghe
per acquisire brami, benzina delle siddhi
nel testo Patanjali, l’ottengono più modi
talenti piante e mantra, e le menti vuoti
proibire o tollerare, e silenzi delle fonti
la società sfinisce, allontana pure molti
umorismo di libelli, sollievo delle forze
nel gioco di rimandi, allude più risposte
polveri di sogno, bocconi rimembranza
respir del minareto, amico della strada
rimedio per l'orecchio, e savia d'iniziati
rivela le stazioni, dei var cammini dati
pianta ed ebbrezza, è sanscrito bhang
Vighaia è gran gioia, Ananda gran risa
la luce degli occhi, di canapa bhanga
son cime fiorite, di verde che incanta
è spirito Bhang, Al-Khidr il verde desto
L’iniziator dei Sufi, privi di un maestro
viene d'improvviso, profumo nei paraggi
Salem Alekum!, Oh anelito dei saggi!
cannabis dal greco, è l'arabo quinnab
che l'erba vuole dire, dei mistici fuqàr
quan mangiano la foglia, crolla la Babele
Dio li vuole tempio, capace a contenere
Pianta planetaria, fà storia dell'uomo
figlia d'India Persia, veste jeans in coro
cresce sì selvaggia, per hashi è coltivata
L'arabo Makrizi, la chiama l'alfokara
Hashishà al fuqara, è l'erba miserande
antica consolazio, tra mille scorribande
detta Shah danaj, sultana del profondo
al-Khadra detta pur, verde mazzamondo
Effetto di sostanza, uccide e vien uccisa
il pover sufi vedi, pulcin che vagabonda
ucciso dalla verde, ovvero n'è sconvolto
tal è suo costume, uccider esser morto
il fachiro Musulmano, come quello Indù
riverisce il Bhang, colui che allunga vita
che liber dai legami, dell'ego più ostinato
con lui bevi mistero, Io sono Lui svelato
Haydar sheikh, riscopre la sua foglia
per fare la sadhana, rifonda haidarìya
estinzione dell'ego, unione col divino
interior ed esteriore, privo d'un confino
mangiate più foglia, assai meno cibo
la pianta si mostra, qual agil gazzella
e una brezza leggera, la fa vorticare
un canto colombi, la fà emozionare
Dio l'hashi loda, fà emerger segreti
mangial asciutto, astièn dai commenti
cambin le menti, diventino estranei
assenti il pensiero, da schemi ordinari
sciocchi e invidiosi, censuran il pane
dividi tu assieme, a chi sà rispettare
oblio d'esistenza, restando al tuo posto
il maestro ci svela, è segreto nascosto
Sèn soffio di vento, si muove la foglia
e con l'inno rituale, Qalandar l'invoglia
or scaccia lontano, i guai la tristezza
ti aiuta creatura, smeralda fortezza
chiudi l'orecchie, agli antichi censori
e riempi le mani, sen rimandi ulteriori
se desider cacciare, altezzosa gazzella
procur che passeggi, su tàl foglia bella
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 38
su Te ora si posa, più timida farfalla
batte le sue ali, mostra ogni tua falla
verginella indiana, bene ti intrattiene
dissecca seminale, sè nel cuore viene
permetti che realtà, io veda delle cose
così libero sia, dai danni e false pose
lavo la mia faccia, e chiarisco la voce
Canto poi la lode, al creator d'amore
la mente serena, rimanga nel cammino
ferma negli intenti, e faccende da evitare
passa tempo presso, l'acqua mormorante
compagnia d'amici, d'esperienza grande
A quel punto inizierai, riflettere su cose
cause e cose fatte, fato e suoi accidenti
sull'essere che parla, cose che son dette
comprender opinioni, e l'azion coerente
scruta cuor con occhi, occhi con il cuòr
propria idea d'umano, a gradi separar
a quella del divino, riesce avvicinare
Fìnche verde sufi, Ti appare familiare
Haidar là viveva, tra i monti Khoràsan
in piccolo convento, assieme ai compà
esorta l'altri sadhu, a dividere segreto
via preoccupazioni, cuòr tornì sereno
narrò la letizia, qual danza di pianta
a tutti suoi frati, che allegri decanta
dopo sua morte, vuol esser sepolto
sotto le piante, nutrire quel mondo
da tomba si sparse, là in Khorasàn
e in Cina fu usata, anestetico a fàr
i Boscimani pure, ne fuman le foglie
mista a tabacco, fin mistiche soglie
così l'Ottentotti, la chiamano dacha
ugual a inebriante, dagga lor pianta
i Gonda dell'India, la brucian coi morti
per strada spianar, e dare i conforti
afgano Din-Rumi, Ibn Arabi incontra
in urbe Damasco, e a Konya poi fonda
sua mistica scuola, o dervisci danzanti
per far ascensioni, dei chakra restanti
Sidi-bu-Senna, in Numidia algerina
errante derviscio, ostil alla scienza
insegue e battezza, sol con il kaff
procura samadhi, in danze ritual
Intona suoi dhikr, per far vorticare
batte dhamaru, pei passi accordare
la sua pipa di pace, poi fà circolare
delirio e torpore, astanti a esaltare
La verde procura, un bisogno di dolci
Al-Himsi danzava, gridando alte voci
dentro sua scuola, lo vider studenti
col pene orinava, i versi più ardenti
il maestro dà versi, a basilico e rosa
cioè l'hashish e vino, diuresi e sposa
Io son mendicante, l'errante compiuto
se vino è l'inizio, la verde è il rifugio
or ogni stanza, si muta in moschea
in piacer compagnia, il basilico svela
il color verde appare, alla fin del Miraj
Dante e Maometto, descrivono i piani
Samadhi riflette, nel rovesciamento
Incoscienza bestiale, annichilamento
è potere che tiene, il genio Aladino
le mille e una notte, narra l'ambiguo
converte scarafaggio, in nobile leone
il ricco lo avvilisce, il povero stupisce
solletica il prurito, dell'ano effeminato
annulla gelosia, e pudor morale dato
Rivela segreti, dissecca ogni giudizio
confonde strategie, apre ogn'orifizio
i desidèr riflette, di profòn padrone
che ciascuno porta, dentro l'interiore
Kundalini desta, qual verde regina
Fuoco nel ventre, num che sconfina
purga poi scioglie, catene del cuore
artisti e maestri, gli fondano scuole
più nomadi asceti, sincè o truffaldini
riuniti in questuanti, scuol stravaganti
vestiti con stracci, attiran disprezzo
distacco dall'ego, tiene il suo prezzo
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 39
Lor sàn trasgredire, sin oltre i sessi il Bhang assorbe bile, dice l'ayurveda
sen fissa dimora, sannias'imperfetti stimola appetito, e prolunga vita intera
confusi ai balordi, ai fanatici e ladri cordiale del pensiero, giusto nel giudizio
rischian nell'urbe, pagàr l'altrui mali e spirito di Shiva, guardiàn dell'orifizio

la foglia in Battriana, dà consolazione pur a Shitala-Devi, patrona del vaiolo

Fà rider di se stessi, procura la visione se le offrite bhang, dà sollievo nuovo
così suor Hildegarda, aiuta sua pancia Colui che beve Bang, beve pure Shiva
riduce malumori, delizia il corpo scalda lo spirito poeta, travasa e lo confida

Sfiamma pur ascessi, la canapa pestata suo spirito di flora, trova anima umana
contrasta mal otite, in olio vien spalmata la penetra e conduce, in essere fiumana
Giovanni ventunesi, è papa Pietro ispano dona al bevitore, prontezza della mente
scrive il trattatello, a curare suo contado fravashi della Banga, kundalini corrente

Shiva seminava, orando il mantra Banga Bevono del Bhang, come fan sannyasi
suono di guardiano, che taglia l'ignoranza Studenti di Benares, prima di studiare
tutto il giorno in acqua, fior e foglie lascia conforto nel disagio, in cura e malattia
ripete il nome santo, e fumiga le braccia aiuta attraversare, miseria e carestia

allinea i desideri, a preparazion bevanda le più pulite foglie, bollite in latte e poi
immagina poi Devi, l'offre dolci e mantra son mutate in burro, verde grasso d'oli
versa sul suo Linga, e gli incubi van via majoon è miscela, in datter fichi miele
fuggono i nemici, assiem la malattia che gatti ed animali, lieto ben trattiene

Bhang in comunione, a yoni culto Devi O'Shaugnessy d'India, studia la ganja

Marte e venerdì, i due giorni sacri a Lei la chiama pur siddi, inebriante del tantra
veder in sogno foglie, od uso per le cure è paziente loquace, schiamazza poi siede
è segno fortunato, che cura febbre pure prende ogni forma, fachir mi diviene!

è dote degli sposi, speziato ricco Bhang asciuga gli umori, impedèn movimento
la sposa prima e dopo, beve in Gujarat Fà l'umido in caldo, saliva seccando
sacra cerimonia, preparazion di Bhang rossore degli occhi, e pallore del volto
dagli ospiti bevuto, hindu e musulmàn livor della bocca, e un fegato ingrosso

allontana la stanchezza, panico e timòr per evitar l'effetto, verso entro narici
pur durante guerra, vien asperso Linga
goccia olio d'oliva, e bevo acido latte
Raji senza scampo, slaccia suoi capelli
l'indebolisce pur, nuoto in acqua fresca
spirito di Bhang, non trov'impedimenti
mangiar acida frutta, bere senza fretta

agisce sulla febbre, in indiretto modo il Bibra racconta, di aver fame cane
calma assai gentile, le cause d'ogni dolo
gli sembran parole, venir da lontane
versalo su linga, e dio n'è compiaciuto
sussurran orecchie, i giochi dei sensi
l'alito raffredda, e il corpo n'esce puro
son moti del corpo, pesanti e diversi
malati son seduti, versano nel tempio
i polsi sono tesi, ma batton normali
Bhanga sopra Linga, curano lo scempio
la pelle raffredda, gli occhi iniettati
pur la dissenteria, e var colpì di sole
dopo una mezz'ora, arrivan le visioni
stemperan ascessi, con moderazione
i volti dei vicini, fàn metà-morfosi
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 40
ridono i più, e schiamazzano lieti nasce un movimento, automatico di mani
altri arrabbiati, diventan guerrieri smette e si rinnova, più volte sin domani
il clima n’ha parte, il caldo rallegra assisto spettatore, idee in concatenazio
fin al delirio, dottòr Moreau spiega elettrica corrente, invade corpo spazio

descrive Moreau, gli inizi in affanno sale per la spina, e dilata nelle braccia
avvolge poi volto, calor dolce manto scuote pur violente, continua nel salire
va nel cervelletto, percuote dall'interno
prova allegrezza, interna e in risate
credo che ne muoio, continua carosello
sensi più acuti, e armonie dilatate
gli atti esterni poi, precedono coscienza
“m'avvènne guardàr, un vivo ritratto
di aver la volontà, di compierli da me
mi parlan suoi occhi, in magico atto
assiste volontà, a un fatto già compiuto
presto ti accorgi, veder ciò che vuoi
morte io non temo, non odio non rifiuto
sfior le tue vesti, e scenè son fuori
cambiano di posto, il freddo con calore
son agili idee, voluttà penetrante secondo l'individuo, varia convulsione
siddhi e devozio, epicureo nel bosco
il clown gesticolante, o tonico tarante
un harem di oggetti, cari e antenati
ipnosi cataletti, o immobile variante
centuplican gioco, e ardenti essudati
I dolori al corpo pure, sento alleggerire
sangue ribollente, corre oppur innalza
nulla mi dispiace, ho sete d'acqua fresca
sento di morire, vedo la mia infanzia
al colmo nella stanza, salto con le braccia
bevo sento meglio, l'acqua fresca sazia
bevo l'acqua fresca, così l'arsura scaccia
lavo la mia faccia, collo e pur le braccia
Ecco un pò di tregua, danza ricomincia
vacuità e pienezza, sento nel cervello a battere coi piedi, seduto mi costringe
fischio nell'orecchie, diviene bollimento passa per le braccia, sale su al cervello
insieme a soffi caldi, montano alla testa dirigo tal'orchestra, stanco m'interpello
il cranio par sollevi, scoppia qui la festa
all'atto del pipì, va sciogliersi l'ascismo
lingua s'ingarbuglia, imbrogliano l'idee
e l'intensità cessò, col vomito gradito
scoppia la risata, immensa e fragorosa
Fu vomito copioso, nel tipo più nervoso
si ride di sè stesso, e infine poi la scena
modesto nel sanguigno, linfatico a riposo
cambia e fa piccante, ragione si dispèra
Il professor De Luca, del Collegio Francia
piano essa dissolve, radice colgo intera
sente movimento, dall'alluce alla pancia
e tutto s'abbellisce, intorno è luce vera
è sensazion di ortiche, simil a formiche
inonda i volti vari, in serafico apparire
che van camminare, numerose amiche
canto e sfoggio versi, belli da sentire
senza turbamento, sveste va nel letto
a volte borboritmi, e fitte addominale
vede il suo passato, scorre con diletto
la nausea fà sentire, evacuazione sale
assai di voluttà, contempla i fatti suoi
copiosa e semiliqui, i sintomi conclude
lo auspica per tutti, 4 ore e torna poi
dissipa nel sonno, ebbrezza pare chiude
Mi par l'abuso d'hashi, simil a pazzia
Ciascuno meraviglia, sentirsi non padròn
specie a giovinetti, che viziano suvvia
di propri atti e pensieri, coscienti testimòn
manicomio Dakka, tièn più smoderati
vissute ed oscurate, impressioni rinnovate
succo lime aceto, i contravveleni dati
ogni cosa appare nuova, così la vita piace

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 41

hashi usò Moròu, curàr malati mente
dissembla ricompone, originari mente
la prova su se stesso, lipofil inebriante
sviluppa più l'udito, calma il dolorante
aument'appetito, e pupilla dell'occhio
agisce intermedio, tra l'alcol e l'oppio
Tra gioie sociali, e i piacer solitari
agisce e s'adatta, ai caratteri vari1
a dosi modeste, lo spìr rasserena
porta a risata, assai ricche di vena
e una dose più alta, và fin fantasia
sorgèn voluttà, ogni passo che sia
meta è raggiunta, si sente l’ananda
qual vento leggero, sinuoso s'avanza
1 gesto o parola, fa mondo più chiaro
e sensibile cresci, al triste e all’amaro
Isola israeliano, un suo principo attivo
scopre pur l'Ananda, endogeno cugino
Raseno ci racconta, ora sua esperienza
il corpo si dissolve, diviene trasparenza
or cantaci Raseno, l'inno al Nilakanta
è bello riascoltàr, tua esperienz'ananda
Shiva è kala Rudra, e tutti i kalpa scava
brucia tutti i mondi, allà danza Tandàva
vedo pur in petto, bolo che ho mangiato
smeraldo luminoso, mondo ha popolato
spugn'assorbe l'onde, luogo circostante
eccomi alla danza, del Nataraja grande
cosmo con il corpo, l’un è dentro l’altro
mio respir portento, danzà pur il vento
Lo vedo io danzare, là nell'arco fiamme
nel cosmico teatro, di Chidambaramme
Porta l'orecchini, bracciali e campanelli
quattro mani un cobra, luna nei capelli
danza al kumba mela, è l'anima vitale
Potere primordiale, è forza esistenziale
svela che universo, è dentro come fuori
continuo Nataraja, danza dentro i cuori
assieme spettatore, sedotto dall'incanto
la danza e danzatore, son uno soltanto
1
sveglia e scalda (giusquiamo) raffredda-addormenta (oppio)
Tandava è una danza, selvatica di Shiva
taurino zoccolare, che giunge in frenesia
Bharata poeta d'India, alfine la descrive
mezzo di creazione, il Sadasiva esprime
Più sadhu suoi devoti, vidi ai crematori
vedon distruzione, chiamati son Aghori
meditan su Devi, e Rudra il distruttore
seguon tale strada, qual via liberazione
dice il mito indù, che giunto il Kaliyuga
Oscura fu la terra, ovunque caos e fuga
i Deva infastiditi, pregarono dio Brahma
scrivi un quinto Veda, riportaci la calma
Brahma trae parole, dal mitico Rigveda
sapori e sentimenti dall’Atharvaveda
musica dal Sama, infin drammaturgia
vien da Yajurveda con mimo e liturgia
affida or Nritta-veda, al gurù Bharata
diffondilo agl'umani, sia medicina data
Shiva in tempo diede, un suggerimento
metti pur la danza, di Tandava portento
Scendono le Apsaras, le ninfe danzatrici
danzano con grazia sensuali ammaliatrici
danzano con gioia, con zen e senza scopo
per celebrare il corpo, partecipe del moto
polemica i sapienti presto han cominciato
Dov’è finito il senso, qual’ è il significato?
Bharata ai saggi dice: nritta non ha tema
non cerca nessun senso, fa e disfà la tela
è gamba sollevata, creatrice della danza
Vi dà liberazione, da percezione stanca
Ovver dall'ignoranza e identificazione
di un ego tutto solo, senza iniziazione
Damaru sia tamburo, potere di creare
il Paranada suono, e stagione ritrovare
Ganesha dio-elefante, rimuove la paura
grazie alla probòsce, nel gajasta mudra
dove va la mano, segue pur lo sguardo
dove va lo sguardo, segue pur pensiero
dove va il pensiero, segue il sentimento
dove questo arriva, è sapòr riferimento
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 42
Fuoco di Samhara, potere che distrugge e ammisero alla fine, dopò assai fatica
fiamma e mutazione, cui nessuno sfugge il grande rivelato, sei Tu mio amato Shiva
Mano che incoraggia, assenza di paura Tuo figlio Ganapati, l’amato dio-elefante
Dita in alto e palmo, in abhaya mudra dispensa ora dolcetti, di Banga rivelante

O Shiva Nilakantha, che tien la gola-blu narraci ora Taras, la cura del malocchio
per salvare il mondo, il velèn bevesti Tu fuoco sant'Antonio, al ballo di san Rocco
la Tua divina gola, produsse tal destrezza e il fungo parassita, di segale e dell'orzo
la fine macchia blu, accrebbe Tua bellezza la fredda sudorazio, tremore senza sforzo

Vasuki era chiamato, il serpente velenoso già detti fuoco sacro, di Antonio dell’Egitto
che l’Universo intero, lambiva minaccioso ergot epidemie, convulsus o gangrenu
Tu onni compassione, volta ad ogni razza legate all’ingestione, Pan segale cornute
i Demoni con Dei, salvasti da minaccia curate d’Antoniani, grassò maiale e cute

Tu ridi fragoroso, supremo senza fine scopriron maialino, che cura fuoco sacro
Frantumi ogni timore, vibri ogni confine assieme l’acqua e vino, oggetti simulàcro
cancella mie paure, e l’oceano inimicizie l’Ordine arricchendo, va poi degenerando
proteggimi da tutte, le subdole sporcizie vietato infine và, giràr solo questuando

Dio di Medicina, di umani e di animali Argo l'uomo lupo, alimenta le leggende

Sei Pane multiforme, di canti e baccanali dell'essere selvaggio, giunto a lune piene
Sei detto Pashupati, Dio delle Creature invocando la Madonna, regin del focolare
Sei Ardhanarishvara, l’ermafrodite pure lo spasmo e la libido, iniziano a danzare

Ascetico Mahayogi, fonte di ogni Moksa L’acqua di madonna, toglie l’occhiaticcio

in mano la collana, bacche di rudraksha l'Intitolato segna, con acqua oli e candele
assorto in meditazio, Sei pur l’austerità il piatto tiene l’acqua, accesa è la candela
col tuo tambur ripeti, i mantra a volontà L’olio segna fronte, poi cade giù e rivela

Sei tu che danzi-giochi, giù nei crematori Meri dea del mare, cereale e protezione
ti chiamano Bairava, il Rosso che ululava hai diecimila nomi, sei luna madre al sole
Mahakala Dio del fato, e irato distruttore Cultura con salute, doni sempre a umani
assieme con la Devi, tagli ogni illusione finita via terrena, vedrò brillar tue mani

il cielo e pur le stelle, in alto son colpiti Vergine che crei, dall’utero tuo tempio
da ondosi tuoi capelli di canapa scolpiti Jesu con Francesco, stelle dell'esempio
eretto sulla Yoni, Tuo Linga è venerato produci e riproduci, la buon comunità
ci parla dell'eterno, tuo soma profumato or al Therabuti, ti vengo a ringraziàr

emersi tuo gran linga, narra antico mito Dea di guarigione, adorata nei santuari
il giorno cui Vishnù, a Bràhma s’era unito lenisci ogni ferita, dei pellegrin umani
Discutono fra tutti, chi sarà il più grande oh Brigida dei celti, Minerva dei romani
passano pù prove, d'ebbrezza esilarante Bagno Spa sia tempio, or acque termali

infine apparve loro, un Linga di gran luce Ergòt ergotamina, nel Delysid arriva
Chi trova inizio-fine, di certo sarà il duce! dove Albèr Hoffmàn, poi lo sintetizza
Brahma in forma cigno, cerca da pell’alto scrive che rilassa, riduce ansie nevrosi
Vishnu da cinghiale, grugna scava basso cauto coi pazienti, depressi pur nervosi

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 43

attenua la barriera, tra l'ego e la realtà
così egecèn pazienti, fissati od isolati
vengono aiutati, e i traumi lor andati
emergon a coscienza, per esser trattati
ai malati teminali, annulla pur dolore
per via dissociazione, psiche con il corpo
così molti pazienti, avanti del trapasso
conciliano col fato, intuizioni di sorpasso
inizi di sessione, ansia nausea estrema
panico paura, per morte d’ego psiche
fiducia nella guida, facilita il transire
esperienza di morire, in delysi partire
molto tien comune, coi viaggì spaziali
preparazion curata, astri e psiconauti
non possono restare, fuori molto tempo
su terra e l'ordinario, ritornino contempo
Maya è una tenda, il segreto nasconde
Chi lacer la tenda, pur lacer se stesso
poiché dietro tenda, è nulla oggettivo
fuor mondo e corpo, sta il soggettivo
il Real non esiste, senza un conoscente
figlia di prodotto, tra mondo e ricevente
Se manca uno dei 2, il reale non accade
Radio resta muta, schermo nulla appare
demone interiore, presiede ti possiede
sua vittima alla fine, libera e trasforma
l'accesso altre realtà, l'aiutano le piante
coscienza sintonizza, commedi esilarante
straripa nel mondo, una parte d'interiore
si animan le cose, assumono altro senso
diverso e più profondo, solar od abissale
spontaneo tale stato, se provocato sale
Esiston dimensioni, o molteplici realtà
comprese di soggetto, che sa manifestàr
la quotidian ha un Io, pensa e pur agisce
mentre un testimone, tutto vede assiste
Erodoto narrava, dei culti dei misteri
fondati dai Pelagi, in Tracia e Samotraci
dedicati a un gruppo, di Kabìri Fenici
otto Dei del mare, antichi e pur amici
Dio central Eshùn, detto pur Kadmilos
Herme psicopompo, carmen poeta fino
l'altri son Demetra, Core assieme Hades
furon celebrati, a Eleusi in riva al mare1
Eleusi come Delfi, santuario pan-elleno
forma imperatori, Adriano e Marc'Aurelio
nell'inno di Demetra, narraci oh Raseno
il ciclo vita-morte, chiamato poi Mistero
Cerere Demetra, è Regìn della Natura
un dì Core sua figlia, stava presso Nisa
i fiori raccoglieva, qui nel mondo umano
quand’Ade la rapì, fè sposa di sua mano
quan Cerere scoprì, il via libera di Giovè
sua figlia disperata, ricerca in ogni dove
vagabonda e giunge, a Eleusi a riposàr
al pozzo Callicoro, in maschera mortal
Or ospite alle figlie, cordiali del re Clio
seduta silenziosa, col velo sul suo viso
assorta nel dolore, è distratta da Iambè
ch’erotica con scherzi, mostra suo sedèr
rifiuta il vino rosso, e chiede il ciceone
ringrazia gli ospitali, e rivela sua natura
or un tempio fonda, a ricordo della figlia
l'Olimpo vuol punìr, il fatt'ancor l’indigna
scatena sulla terra, Cerèr gran siccità
minaccia d’estinzione, l'intera umanità
fra gli Dei di Olimpo, rifiuta di tornare
e Giove soluzione, riesce a escogiate
là durant'inverno, la sposa sia con Ade
Mà nel resto d’anno, Persefone riappare
Fiorisce a primavera, al mondo vegetale
Cerère soddisfatta, a Olimpo và tornare
Freya detta Frigg, è il largo uter di terra
capo di Valkirie, da nome al sesto giorno
è Persefone discesa, assente nell’inverno
sale su nel cielo, con l'Orso suo gemello
1
Core è Persefone, Phersipnai per i Rasna, è la Dea delle
danze del fato, i suoi fedeli son detti coribanti quando lei
ascende/discende e li possiede, cavalcandoli.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 44
Persefone discende, sposa Ade-Plutone
diviene la regina, che vede or ulteriore
vede sua bellezza, poter trasformazione
vede ora nel buio, natur e compassione
Rivela i suoi Misteri, li affida a Trittolemo
far crescere nel suolo, il seme grano vero
il Farro dei Fenici, nel mese anthesteriòn
epoca che in Grecia, è febbre-marzo d’or
comincian gl'iniziandi, far preparazioni
insegnan mistagoghi, drammi soluzioni
le gesta di Demetra, Persefone con Ade
veglie con digiuni, canti e danze sacre
a Eleusi gl’iniziandi, attuano quel mito
discesa sottosuolo, nell'Ade regno antico
lo scopo è stimolare, beatifiche visioni
per l’anima curare, da false divisioni
s'attua vita e morte, poi resurrezione
il giovane Cabiro, farà trasformazione
Celebra la scuola, mistèr oltre confino
rito di passaggio, di umanità e destino
la Scuola è circolare, due piani d’edificio
ermetica ben chiusa, pei ladri è dur'officio
Mercati e processioni, spese e pur’incassi
sòn sotto controllo, di vigil magistranti
Guida un sacerdote, una purificazione
di tutti gl’iniziandi, segue confessione
Donne con fanciulli, pure son ammessi
nelle cerimonie, in date e luoghi omessi
due sole condizioni, per essere iniziati
obbligo al segreto, non essersi macchiati
Inizian ad Atene, con un pellegrinaggio di colpo appare luce, da basso e dall’astrale
esplodono i confini, d’ognì terreno mondo
diretto verso mare, prove nel passaggio
migliaia di studenti, ognuno ha suo tutore
Pur semplici curiosi, fanno processione
salmodiano diretti, in Elèusi direzione
Invocano dio Bacco, Dio d'ispirazione
passano su fiume, sopra stretto ponte
che tra vivi e morti, rappresenta il fronte
pellegrin raccolti, ora vengono insultati
da oscen'imitatori, da Iambe mascherati
Eleusi giunti a sera, in folla salmodiante
s’alza poi discende, una luce penetrante
è visione collettiva, di forme venerande
uomini paesaggi, mond'assai più grande
uno fa un risuono, di cimbali di bronzo
un altro tiene fiati, dal profondo suono
riempion melodia strappata con le dita
1 richiamo minaccioso, che suscita follia
Timpano propaga, tremenda forzà tuono
mentre in alto sale, la cetra dolce suono
da covo ben segreto,mugghiàno risposta
Taurini imitatori, del tuono della grotta
la grotta nella roccia, è detta Plutoniòn
Passaggio del Dio Ade, signor di sottomòn
che porta in oltretomba, Persefone natura
e concede a primavera, se dissipa foscura
La stanza sacerdoti, è agreste Anaktoròn
Rituale dei Misteri, si fà al Telesteriòn
la stanza ritoccata, quan crescon i fedeli
qui vedono splendenti, la luce dei misteri
centro è illuminato, a lucerne di candele
porta sacra a sud, di Eràcle poi Michele
all’interno del recinto, accade cerimonia
fedel or’esperisce, mistero pien di gloria
seduto sui gradoni, ora beve il ciceone
nel buio più completo, poi inzia la visione
dal regno morti sale, torna al suo convito
Persefone phasmata, riporta suo respiro
Pindaro ricorda, che questo è gran finale
tempio dal mistero, inonda tutto tondo
Euripìde riporta, che danzano le stelle
Luna e mar aperto, con le Nereidi figlie
nei vortici dell'acque, sòn angeli di coro
che onorano la Virgen, Còre nata d’oro
Tu che guidi il coro, di stelle respiranti
sei guardiana Fuoco, di parol notturne
fanciulla sei di Giove, visibile d’intorno
con folle celebranti, in danze di ritorno
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 45
Bella sei qual sole, Biàn più della luna Poeta bardo antico, viaggi nell’Egitto
Stella del mattino, e Mater Flora musa leghi con i canti, il multiforme attinto
Virgo veneranda, energia di pentecoste cetra tuo strumento, suoni nel rituale
di mari terre e cieli, sei nume dragoste cantami una storia, aiutami a vibrare

felice è colui, che ha vissuto tal cose quan trascorre vita, solo non sei mai
quando rientrerà, nel grembo dell’Ade Stella del Cammino, ier oggi e domani
Dioniso guida, qual Erme psicopompo Canta più forte, sua gioia può scaldarti
Raseno canta i versi, all’eco di ritorno se sentirai dolor, quan vita và mancarti

Poiesi sei musa, di natura e cultura come il Trittolemo, col don dei Cereali
Sei regina Kalì, Sei l’oscura struttura divengon iniziati, a mezzo d’esperienza
Sei la voce del tuono, fiore che sboccia potranno ora vedere, segreto l’alternarsi
Sei amor e la morte, dentro una goccia di nascita e di morte, rinascer rinnovarsi

oh Amrita-veleno, cioè senso e memoria Terra ora si svela, non sol dimor di morti
nel rito del lutto, fai l’eroe e fai la storia ma cibo inestinguibi, riserva di conforti
ecatombe supplizio, riesci a trasmutare Di sé e divinità, occasione di scoperta
Mediator d’interessi, in gruppi a trattare a trasformar la vita, adulta più perfetta

e son giunta lasciando, i templi divini mistico messaggio, in saggi sopravvive

e conduco vivendo, sanniasi sublimi coi dialoghi Platone, sovente ci descrive
o divino Zagreo, ora vago ogni notte che gradi di saggezza, archetipi e le dee
col tirso e con cetra, trà dense forre danno forma spazio, ciò che ci sovviene

Incanto or la roccia, e le bestie feroci grad’uno la myesis, visione temporanea

tu vivi e sei morto, se muori allor vivi poi segue la telete, distante richiamata
è l'antica sapienza, vissuta ai misteri infin v’è la suprema, chiamata epoptìa
la notte è la madre, dei miei desideri Nata dall’altrove, natur mito-creativa

Erme psicopompo, itifallico compagno nei tempì di crisi, emergono più dubbi
dell’anime farfalle, nel viaggio d’aldilà crollano i modelli, e fioriscono più culti
oltre la materia, nel cuor del sottosuolo a soddisfar gli umani, e ritrovar gli Dei
Spande col suo fallo, gocce spermaforo provano gli artisti, le chiese ed i musei

Heva sua compagna, progenitrice terra l’obbligo segreto, impediva l’esperienza

totem di serpenti, l’avvolge in caduceo Fuori di un contesto, di sacra reverenza
Cobra oracolare, sacro a Shiva e Devi durava mesi e mesi, la sua preparazione
Gaia genitalia, progenie a genius dei lo scopo Eleusi fù, cosciente iniziazione

In Egitto è Thot, dio anterior diluvio rendendol'iniziato, epòpte gran dottore

scriba delle piante, cui depon effluvio Padròn d’una visione, a vivere migliore
le sue conoscenze, porta il suo totèm Soddisfa pur bisogni, d’estàsi e libertà
Ibis la cicogna, e moglie sua Seshèt in secoli esperienza, d'intera umanità

Ermete o Turms, sei cuore d'Orfismo davano i Misteri, certezza in esistenza

Mercur messaggero, ambiguo furtivo di esser immortale, imperitur essenza
Dio della sapienza, pur della scrittura Cicerone scrisse, “lì abbiamo ricevuto
Medicina scienza, e musica struttura motivo a lieta vita, morte non è bruto

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 46

per Pindaro è beato, chi và sotto terra Ulisse navigava, in mar della coscienza
dopo avere visto, ogni fine e inizio vita Mercurio psicopompo, guida l'esperienza
Fede sopravvisse, in cristianesi primo che mediano le piante, divin manifestazio
Giovanni ci promise, consolatore fino tra flutti kundalini, è testimon mai sazio

Spir di Verità, il mondo ora non vede Storia vien da Istor, figlia di Taumante
voi lo conoscete, perché dimora in voi eterno testimone, che vede le vicende
orfan non vi lascio, e ritornerò da voi oltre il vel dei fatti, segue l'intuizione
e riconoscerete, voi siete in me io in voi collega Istor ai fatti, della transizione

scoprir in noi qualcosa, pure non ci piace Omero cieco è, poeta ha sguardo vero
se annulla l'illusione, d'una moràl sociale Radice del sapere, è l'interior pensiero
libertà interiore, spaventa perchè rende capace devastare, se partorisce oggetto
persi nel rapporto, umano che sottende potente ed incapace, di circolar contento

l'esperienza in psiche, moltiplica realtà nel canto sopravvive, Penelope ed Ulisse

che pàr disfacimento, a uomo razionàl cioè l'anima fedele, sposa dolce al cuore
chi nel conformismo, cerca suo successo vieni qui son Io, quell'animal tuo amato
reagisce protestando, teme tal eccesso essere già fatto, di ciò che tu hai donato

fù mito di Cerère, esperito fin a quando Telemaco suo figlio, lontano sulla riva
Alarico re dei Goti, invase Ellade intanto prega la Divina, signora schiuma viva
santuari son distrutti, la fine d'un impero l'oppio di Minerva, tosto poi lo spinge
le leggi di Teodosio, avvian altro mistero d'iniziare il viaggio, che l'interiore tinge

trappola di agone, trama forza e astuzia cresce di stupore, ricerca di suo padre
distacca civiltà, coscienza è frantumata quel farmaco nel vino, l'ira sa calmare
la cura del destino, nevrotico Occidente butta via il dolore, l’uomo ad impazzire
ritorni l'esperir, l'unione mondo-mente dimentica la casa, la patria col soffrire

Argo ed ergotismo, le tenebre con luce coppa è la piroga, è soglia di presenza

appaiono gli eventi, che Cerere produce necessita silenzio, di vigile coscienza
viaggian Argonauti, ricercan vello d'oro e invita far i viaggi, notturni sotterrani
in gotiche visioni, di cattedral di Fuoco là nel regno morti, cioè medi-terranei

Vello del'agnello, serbava pure il soma viaggi oltre la terra, oltre dell'Egitto
che bardi rishi d'India, tengono d'allora le anime guidate, vanno nel tragitto
matur in sottosuolo, stilla nel suo grasso dagli antenati totem, spiriti or alati
virtù del soma stà, nell'inno del suo canto che assistono ispirando, con i loro fiati

drago di sapienza, apre un occhio a volta Taras coglie spunto, narraci del succo
non correre và piano, velèn è dietro porta fetido di fiori, papaver Oppio appunto
consegui vie dei canti, dovè riposa il mito in Arabo è ufiyun, ufèem in Indostani
decanta ogni veleno, nel quotidiano rito ò-fu-jung in Cina, la capsula essudati

Argo è cane a Ulisse, gli tiene fedeltà I semi spremuti, dan pane detto khari
conosce suo padrone, che travestito và a poveri e bestiame, e cataplasmi fare
scisso nei 2 sessi, maschile femminile dove è povertà, si beve anche decotto
a causa dei giudizi, che posero il confine Capsule che già, latte hanno prodotto

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 47

aiuto per corrieri, tra Mumbay e Surat
datteri con oppio, per loro e per cavalli
l'azion di morfina, è secondo l'individuo
chi sente l’ipnosi, chi prostra nel delirio
Petali raccolti, addensati a far focacce
copriranno l'oppio, spedito con bisacce
polvere di pianta, detta poppy trash
serve a spolverare, i pani di Benàr
Oppio greggio puro, usa l'Inghilterra
l’oppiofaga mania, piano là s'afferma
bevuto sotto forma, di laudan oppure
nel cordiale Godfrey, medicinale pure
L’oppio della Persia, tiene più morfina
quello dell'Egitto, è sempre adulterato
perchè i coltivatori, irrigano suoi campi
e capsule immature, incidono in avanti
fra l’effetti d'oppio, una cronica diarrea
assieme sangue pus, dolori addominali
a limitare il vizio, è una pillola egiziana
canfora con oppio, e radice di genziana
In tempo di guerra, ne mangian soldati
ne fumano i malesi, in pipe dei cinesi
il mangiatore d'oppio, am'esser solitario
e il fumatore invece, ricerca l’elitario
Morfeo tiene in mano, papavero mito
Sonno che calma, il dolor più sentito
Paracelso lo dava, molto e dovunque
oppiace dottore, chiamato fu dunque
anchor di salute, anestetico primario
di ogni medicina, fù grande ausiliario
felice consolazio, d’umano sofferente
è docto doctore, Opium fa dormiente
Abassa a piccin dosi, il polso col calore
aiuta digestione, e calma ogni dolore
Soporife effetto, in eccesso fà febbrente
sviluppa cioè calore, e febbre ricorrente1
L'azione sul cervello, associa anestesia
assiem eccitazioni, bilancian essi ossia
1
narceina, morfina e codeina, hanno azione soporifera, mentre Mantegazza: “impressioni eccitanti giunte cervello in
tebaina, papaverina e narcotina hanno azione convulsiva.
in uno azion ipnoti, prevàl sull’eccitante
in altro viceversa, insonnia dura grande
L'eccitante azione, specie chi è nervoso
Cavalli cani donne, sentono più d'uomo
Sotto la morfina, respiro è irregolare
Rallenta digestione, cioè l’assimilare
L'oppiofago è scosso, tra più voluttà
per anni dinnanzi, a profòn turbamenti
eppur fascinato, dai suoi var fantasmi
come nel vino, caffè od altri miasmi
O'Saughnessy dice, che longe-vità
d'oppiofago appar, assai proverbial
De Quincey ne mangia, in 52 anni
80 ne visse, e scrivea senz’affanni
l'avea conosciuto, duràn mal di denti
così il Coleridge, duràn reumatismi
chi abusa pativa, pur molto freddo
quelli estraniati, hàn corpo spento
Pigri e infingardi, senza uno scopo
in distretti chinesi, scheletri andanti
muoion per vie, sui campi e su rive
Famiglie sen casa, ospizii e oper pie
l'oppio e morfina, offrono a individuo
sonno più sereno, oppure convulsione
esiste relazione, fra eccitamen mentale
ragion e convulsione, e quello muscolare
ha effetti antagonisti, atròpa belladonna
pur se le pupille, entrambe fan contrarre
ipnoti ed eccitante, morfin associ-azione
preval secondo tipo, nervò costituzione
La tosse ed il dolore, li calma narceina
invece è soporife, l’azion papaverina
Riduce la mania, cioè forza muscolare
data internamente, rilassa il cerebrale
costituèn dell'oppio, sono una famiglia
ciascun azione sua, prevalèn si piglia
sommatoria sta, in ipnosi e convulsione
del sistè nervoso, narcosi o eccitazione2
2
rapida intermittenza, posson paralizzare i nervi (narcosi),
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 48
memor di sensazioni, dette pure idee
mesciano fra loro, intrecciano corrente
l'oppio non crea, alcun immago nuova
attiva le presenti, le intreccia e rinnova
il succo di Tebe, dà tre forme ebbrezza
suo latte fumato, bevuto o mangiato
a piccole dosi, è leon sonnacchioso
in piena coscienza, esistèn vigoroso
ugual vino espande, il cuor agli affetti
all’opposto di quello, rilassa ferventi
Concentra il disperso, ritrova il divino
entro se stessi, è ragiòn sopraffino
è Afrodite indiretto, in via fantasia
tal stadio produce, ogni moto che sia
tepore c'inonda, nel gran passeggiare
in silèn solitario, e serèn contemplare
ci opprime la folla, e rumor suon ossia
entriamo allo stadio, fantasm-agoria
così che Maometto, è sott'albero Toba
ci dice il gitano, che storia snocciola
Maometto sdraiato, ai templi di Mecca
Gabriello lo vide, e il petto gli aperse
Suo cuor leva e lava, e a posto ripone
gli dà l'Al-Borak, cavàl bianco nome
assieme Gabriello, Maometto galoppa
fin cielo argento, e bussa alla porta
Adamo lo accoglie, e gli porge parole
Maometto saluta, e secòn cielo muove
Qui incontra il Noè, e al terzo Azzaèl
l'Angel di morte, che scrive su un libro
I nomi nascenti, e cancella i passati
al quarto è sibilla, al quìn magistrati
Al sesto è custode, di cielo e di terra
e vede un Mosè, che piange e dispera
Maometto ha più fama, e al 7° accede
mentre, all’opposto, è l’ipnosi. Nei centri motori, avvien
lo stesso dei centri delle idee: paralisi (narcosi), sopore od
eccitamento motorio (delirio). fra Rajput dell'India,
l'oppio è delizia della vita e i fumatori escono dal suo
sopore masticando Betel e sudando. umul kya? hai tu preso il tuo
oppio? umul kao; prendi tuo oppio.”
Divin luce verde, raccòn che lui vede
or entra Al Mamour, la casa Gabriele
Tre vasi son dati, di vin latte e miele
beve lui il latte, e Gabriel lo conforta
se Islàm beve vino, smarrisce tal porta
L'ultimo stadio, è narcotica ebbrezza
è delirio alternato, di gioia con feccia
è un inno di morte, assièm ditirambo
Dante e Maometto, commediano l’atto
è calma sen pensieri, luce d'alba che
lenta dietro il monte, s'innalza poi sé
produce stess’imago, stato del cochero
mangiato o bevuto, più ore dura intero
Oppio sottil giusto, tutto tu conquisti!
simil povè e ricco, canta già De Quincey
a ferite ed angosce, balsàm consolatore
curatore d'oppio, eloquente imbonitore
nel tribunal dei sogni, peròri pei trionfi
dell’innocenza vera, sui falsi testimoni
confondi gli spergiuri, rovesci sentenze
di giudici corrotti, riparti poi splendente
giusto ed equo oppio! chiami tu la luce
il volto di beltà, da lungo assai sepolto
purghi da brutture, di pensieri e morti
doni chiavi all'uomo, dei paradisi folti
mille anni io vissi, finì in varie tombe
di mummie di sfingi, in camere tonde
sospinto confuso, ai fanghi del Gange
ucciso e uccisore, adorato e adorante
Storie riviviamo, per sempre ricordare
insegnano a sognare, fantasie lontane
fiabe di Ganesha, il ragazzo senza età
percorrono ogni tempo, mai Lui finirà!
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 49
.12 dicembre, Seba: nelle buchette metti, maturo di composto
cenere di legna, fò conca attorno al posto

“distanza tra gli ulivi, io fò da cinque a tre

trecento piante conta, ad ettaro più o mèn
ben prospera nel Lazio, la varietà Canino
assièm alla Rosciola, dal frutto piccolino

Interro le mie piante, senza seppellirle

Respiran le radici, e l’acqua invigorisce
Lego l’alberello, ad un paletto a nord
con fibre vegetali, per evitargli sport

dopo dell'impianto, farò un innaffiatura

nei giorni di dicembre, io inizio la raccolta per ogni pianta verso, fin dieci litri pura
di olive dalle piante, le pettino un a volta dopo 1 mese noto, s’hanno preso bene
a terra stendo i teli, su essi io e Pamela se hanno verde, e i nuovi getti vene
armati delle scale, e gran pazienza vera
potami dal legno, e ti arricchisco d’olio
Le olive cadon giù, e le ore van veloci al fico ramo pende, a olivo ram insorge
passa un giornata, tra risa e più dolori io pota nell'inverno, avanti a primavera
corpi nella notte, non sann'addormentare vedo che l’innesto, sull'olivastro impera
ci aiuta una tisana, lenìr e passeggiare
Innesto pur l’olivo, in tàl modo maniera
quando linfa è in alto, verso primavera
Una settiman fatica, al fine dà il raccolto
taglio francobollo, occhio di una gemma
sui 30kil in media, ogni pianta olivo conto
al trappeto poi le porto, per 'olio ricavare dall'olivo buono, sia lo stratagemma
l'Emilia nell'attesa, iniziami a spiegare 1

faccio l’incisione, a selvatic'olivastro

Olivo vuole un clima, medi temperato
sotto i meno dieci, s'ammala raffreddato
in suoli a med'impasto, non ama umidità
se innesti su olivastro, resiste a siccità
a fare nuov'impianto, spietro fò lo scasso
accompagno le radici, comodo suo spazio
provo pur talea, sia ramo lungo e grosso
fino all’occhio gemma, friabile fò il fosso
Talea in terreno smosso, riceve umidità
e a primavera caccia, radici e gemme fà
1
Il frantoio (trappeto in dialetto salentino), richiama il gergo
dei Pelagi, marinai che lavoravano le olive e impiantavano gli
ulivi sulle coste del mediterraneo. Capo ciurma è il nocchiero
della nave che coglie l’olio col nappo separandolo dall’acqua
vegetale nel pozzetto dove l’olio galleggia sulla morchia. I
fiscoli son cestelli circolari di giunco dove si pone la pasta da
spremere che darà il mosto oleoso. Sansa oggi, è impasto dei
noccioli frantumati che resta nei fiscoli. La murga (liquido
residuo) è usata come fertilizzante e ossidante del bronzo.
a forma di vagina, e 2 persiane rialzo
v'inserisco dentro, maschio francobollo
chiudo sopra d'esso, labbra ben incollo
scongiuro le infezioni, legàn rafìa di petto
per una protezione, suoi tagli disinfetto
con impasto argilla, o poltiglia bordolese
tal innesti faccio, duràn febbraio mese
un è porta-innesto, l’altro è la variante
bendali con rafìa, sotterra in primavera
quando caccian getti, lascia sol variante
pota tutti gli altri, e seguila costante
or poto i rami secchi, sterili o intrecciati
lascio i porta frutto, che sole tien puntati
s’abbassan i più vecchi, tendono rientrare
così perdono il sole, e smetton di fruttare2
2
L'olivo mediterraneo ha bisogno di molta luce e aria e della
maggior massa di foglie per dare buone produzioni sui rami di
un anno compiuto. La Potatur di ringiovanimento sfrutta
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 50
Emilia tiene a globo, e a palmetto nano L’olio di Oliva, ogni mal si porta via
in salice piangente, dà forma piano piano la verità si dice, è luce d'olio in rima
dona l’armonia, alla chioma nell’insieme insegna quali cose, prendere o lasciare
a forma di tridente, e a siepe pure tiene spalmato con il pane, su brace focolare

gli olivi secolari, un antico lasciar fare Olio vero dell'oliva, sà cuocer e condire
dopo il primo innesto, la piàn libèra sale legumi e vegetali, col pesce e i cereali
cresce s’organizza, attor leadèr centrale sopporta i centottanta, gradi di fritture
si snoda poi sinuosa, a liàn stratificare in periferia rimane, di cibi e di cotture1

a olivo acqua di giugno, par rovini tutto ricco in carotene, permette assorbimento
mentre dà olio e mosto, pioggia dell'agosto lipo vitamine, che scioglie in un momento
l’oliva quan più pesa, tanto par più rende Pomodori e funghi, conserva dignitario
terre assai sassose, ama com ambiente lubrifica intestini, e lo stomaco vicario

a trasformar l’oliva, fù origine importante vince stitichezza, prezioso nei bambini

là nel sottosuolo, il calor assai costanteal latte della mamma, par’esso si avvicini
che aiutava mosto, in processo decantazio contrasta osteoporosi, cede il minerale
a separarsi in olio, ed acqua vegetazio Mielizza fibre nervi, aiuta il cerebrale

l'Olio ora s'estrae, molando in frangitura Cenere dei rami, spargo nei miei campi
tramite molazza, la polpa or si frantuma rito avan la Pasqua, domeniche di palme
assieme coi nocciòli, a far da drenatori Raseno poi ci narra, la storia dell'unzione
poi la gramolatura, rimescola ulteriori d'un Albero d'Oliva, sorgente d'elezione

rompe l’emulsione, d'olio misto d'acqua gli alberi di Biblos, si misero in cammino
la Pressatur estrae, duràn la terza tappa nel darsi un nuovo Re, proposero l’Ulivo
il torchio a vite preme, i fiscoli con pasta questi lor rispose, non posso rinunciare
centrifuga separa, infine l'olio e l'acqua à produrre l’olio, pel fin di comandare

lascio giovan olio, in fiaschi damigiane in Giudea cultura, si ungevano i profeti

vado ogni 6 mesi, da morchia separare
in orci coccio od inox, fò conservazione
fuor da luce e sbalzi, faccio protezione
se la molazza è ferma, dov’è l’identità?
raccoglie attorno a sé, l’inter comunità
mito di Erittonio, bimbo-num-serpente
che nato dalla Terra, lubrifica la mente
Gea lo consegnò, ad Atena dea d’Olivo
Olio combustibi, che il fuoco tiene vivo
Lei lo alimentò, con linfa del suo seno
Pieno di calore, or illumina Raseno
poi secoli declino, l’olivo torna in piedi
i monaci Trappisti, assieme a olivetani
ripresero estrazione, come i Basiliani
in Grecia e Palestina, e tutta l’Anatolia
l’inter Mediterraneo, la storia si rinnova
vedon approdare, quest’albero d’oriente
cicogne dei Pelagi, Fenici ed altra gente
a Taranto s’usava, in balsami ed unguenti
massaggiare gambe, dei sani e dei dolenti
per muscoli di atleti, e petti dei guerrieri
piedi e pure mani, di marinai e nocchieri

l'immortalità dell'olivo per render produttivi alberi gravemen

danneggiati dal gelo; comporta il taglio del tronco alla base e 1 Sopporta alte temperature senza bruciare, il suo punto di
l'allevamen di 2/3 polloni scelti tra quelli rinati dalla ceppaia. fumo è oltre 200° mente le fritture non superano 180.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 51
tien acidi d'aiuto, per l'ossa e per i nervi appam è una piadina, di farin di riso
emolliente sulla pelle, idrata sen commenti tostato e macinato, in polvere ridotto
Buon lubrificante, di arterie massaggiante cotta nel vapore, bollita od impastata
riduce invecchiamento, diet’antiossidante farcita con verdure, a dar la raviolata

è cultura e fondamento, mediterraneità prenderò l'impasto, d’acqua di farina

và in Giappone e Cina, è marchio qualità se lievito per pasta, ancora io non ho
sostien attivo il cuore, e immuno resistenza inacidir lo lascio, pur per qualche giorno
Memoria e intelligenza, e aiuta la pazienza grazie ai lievitanti, che volano d’intorno

unguento dei messia, dei Re dei sacerdoti io Seba son lucano, ma vengo da Milano
lampade e lucerne, nelle nozze e giochi Pamela li conobbi, in seguito ho sposato
Cristo n’è l’unzione, crisma dei malati ho girato molti posti, al fin di lavoràr
Olio degli infermi, e delizia dei palati sofferto migrazione, verso gran città

Raseno mi presenta, ai vari coinvitati emigro per trovare, spazio alla mia vita
Seba con Pamela, son italian migranti un sogno realizzàr, sfamar una famiglia
il Sebàstian lucano, cercava suo lavoro fuggivo carestie, e angustie di un paese
Racconterà perchè, arriva qui al ritrovo costretto itineràr, sàl-scendo le scoscese

comincia la Pamela, in precarietà totale risparmio pochi soldi, sudati duramente

lei cerca sussistenza, per vita progettare di sera nella scuola, studiavo febbrilmente
nata in un sobborgo, a lavori stagionale diploma mi permette, il lavoro da barbiere
cerca un ombelico, per crescer radicare in un punto di Milano, lavoro e mi va bene

“Caddi in depressione, lascio poi la casa lavor or soddisfatto, modello var capigli
dei miei genitori, e inizio una mia strada guadagno la clientela, parenti son benigni
farma dipendenza, assieme depressione in cerca di sostegno, avanzan più pretese
libera d’un tratto, provai la sensazione baston alla vecchiaia, mi voglion in paese

presi varie strade, più dipendenze date Seba vien convinto, Pamela ancora narra
un giorno a primavera, sposo Seba vate Chiuder suo negozio, e l'amor filiale s'alza
transizion mi cambia, efficace silenziosa vane le promesse, assieme a vecchie sfide
la mente piena muta, si libera spaziosa minacce emozionali, asfissiano sua psiche

Pamela col bambino, fasciato sul torace Torna su a milano, e un ferrovier diviene
lavora come sarta, girando per le case rinasce la sua vita, ed apre ancor le vele
mentre suo marito, tra fabbriche e binari avversari in gelosia, tramano gli agguati
arriva a fine mese, con gli acciacchi vari Cambia lui lavoro, tra fabbriche più vari

con Seba io mangiavo, fave con crostini
alla sera minestrine, all’erbe odori fini
oppur a colazione, il pan e fichi secchi
cacio con le pere, buon sapor azzecchi
poi le zuppe farro, cipolle con legùm
preparo le piadine, simili al cous cous
l'impasto piano piano, e muta lor colore
tal poltiglia al fuoco, cambia di sapore
Industrie segherie, in milàn periferie
Io con due bebè, fò sartoria da casa
aiuto il calzificio, lavor anchè da tata
con gioia con fatica, arriva prima casa
Spogli di consigli, i parenti son lontani
Casa umida fredda, tra mobili già usati
disturbi di salute, aumentan ricorrente
fabbrich’esalanti, stagnano l’ambiente

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 52

Periferia fa cupa, il verde inurbanizza
riduce la campagna, uomo industrializza
si mangia molto grasso, l'olio costa caro
arranca economia, benesser sà d’amaro
arrivan gravidanze, assiem a più bebè
nomi son dei nonni, per tradizion tenèr
stenti d’ogni tipo, zizzania pur ovunque
scompigli malnutrizio, tempi duri dunque
difender la famiglia, ha prezzi da pagare
riemergon le paure, da psiche pur filiale
fan strada incomprensioni, equivoci litigi
al culmine dei nervi, psiche è fuor confini
e cresce pessimismo, pensièr di divisione
Casa vien svenduta, sconfitta è soluzione
ma sangue in libertà, forte ancora scorre
cambia la visione, e guerra non occorre
arrivano gli aiuti, da situazion più varie
Pamela alfin la seta, impara trafilare
negli opifici a Como, è tessitura grande
gira più filande, racconta sue compagne
fan trattùr a mano, dentro l'acqua calda
recuperano il filo, che bozzolo smatassa
Matasse su rocchetti, volte in-cannatura
abbìcano la seta, poi fan la torcitura
la Via della Seta, è lunga e tortuosa
attraversa la storia, qua e lò si riposa
Eurasia percorre, quan parte da Cina
continua su navi, in America arriva
lungo la strada, che avvolge la Terra
mercante fiorente, l'insegue l'afferra
ricama in velluto, pavòn melograni
a vestir case rosse, e famìl baronali
la strada è leggera, elegàn resistente
Secreta da un baco, farfalla silente
quel baco è nutrito, con foglie di gelso
allevato accudito, al calore di un petto
li curan bambini, e magie protettive
Lontano da topi, formiche e galline
tra igiene e fatica, scongiùr malattie
Crisalide in bozzo, in filièr va morire1
passata da Garlate, ho visto filandere
facce da ospedale, sembran prigioniere
per fare andare bene, lavoro mantenèr
fanno cori assieme, e cantano il Cristé
noi siam le forestiere, in venadi cantàr
trattate come cani, in catena a lavoràr
fastidi se cantiamo, villani se parliamo
là sulle montagne, nostre case amiamo
Filande a 2-3 piani, con ampi finestroni
Lascian filandere, dormir entro stanzoni
tutte accastellate, stranier e contadine
fan turni di lavoro, precari a non finire
“A la matin bonora, si sente a zoccolàr
saràn le filandere, che vanno a lavorar
Voi giovanotti cari, se vuri fàr l’amòr
andee dalle filere, sèn guardar fumòr
Fochist’apre filanda, accende la caldaia
6.30 lancia fischio, tre volte soffia l'aria
inizian le scopine, poi tutto va a regime
Ciclo sol si ferma, a vitto e per dormire
è là in foresterìa, le giovan forestiere
prim addormentarsi, cantan loro terre
Casa assai lontana, e la speràn ribelle
Minestra di polenta, esal da loro pelle
Comunican coi canti, motivi di protesta
durante lunghe ore, le filandere in testa
d'umid'aria chiusa, e nei giacigli a sacco
cantano del filo, d'avvolgere sull’aspo
Narran le canzoni, di pover filandere
che sognan avventure, vita senza pene
suona campanella, Dora picchia al muro
la testa indolenzita, da pianti sul futuro
ho dolo là nei piedi, mi dolgono le mani
Filanda è una prigione, di pover villane
sento là il guardiano, dietro della porta
oh miò san Chirò!, fà che sia già morta!
1
Il baco del bombice mori, vive 30-40gg.rosicchiando foglia
fresca del gelso raccolta a fin aprile (mille kg per allevare 1
oncia di seme bachi, circa 55mil uova).
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 53
Chirone sofferente, sciamano ricorrente l'estate alla campagna, s'argia ti ferisce
in scelta o ritrosia, non può diversamente a mezzodì o di notte, o l'alba preferisce
il morso di scorpione, inietta in lui veleno t'accorgi d’esser punto, orini tutt'intorno
che tosto lo costringe, ballare sul terreno oppure prendi bagno, l'acqua calma fondo

la Dora mi ricorda, la storia di mia nonna “una vera cura poi …, al villaggio si sarà
malata di rimorsi, miseria in dura prova è diagnosi dell'argia, scoprir sua identità
il dolore lei mutava, nel morso di taranta Tutto quel villaggio, indaga s’argia in posto
veleno mi diceva: mi spinge far la danza Ricerca tutto unito, il carattere nascosto

Rinnova crisi e ballo, in stagione dei calori con femminili vesti, malato vien coperto
tra tra molte privazioni, pagava i suonatori ed entro 2-3 giorni, s’argia è allo scoperto
la vita mi fa stanca, e domando alla taranta in sposa o vedovella, o zita è ravvisata
dammi tua grazia, leggèr fai tutta quanta con riti con sue danze, alfin accontentata

lei balla mi possiede, e tutto mi sommuove

I suonator attorno, san stimolare bene
Le pago sofferenza, nel cuore che mi duole
continuo suono sfonda, spezza le barriere
finché giù nella grazia, dolor è esorcizzato
esplode la coscienza, sofferta ed ordinaria
e il malessere interiore, è riappacificato giunge possessione, coscièn straordinaria

avanzo io a tentoni, corro in tutti i sensi

in piedi corre salta, distesa è sul lenzuolo
in zon'immaginarie, lontana dai consensi
mima ragno o s'argia, batte piedi al suolo
per 10 giorni e notti, una musica sentivo
Fase a terra e in piedi, sino al suo finale
Taranta e la cavalla, in me io percepivo
Ripete il posseduto, un ciclico rituale
Ragni tra le gambe, Scurzi tra i coglioni
Tamburo fila-tesse, i tempi della festa
narravan ritornelli, quei musici cantori
inizia dall’esterno, ed entra nella testa
pizzicano al ballo, con fiati e con sonaglio
infine par dovunque, gira tutto il corpo
tamburi e corde tese, aiutano il travaglio
eco nella pancia, in testa fa lo scoppio

Laggiù rivivo tutto, conflitti e delusioni ecco un imprevisto, inceppasi il rituale

ritrovo antichi amori, in rituali possessioni s'argia ferma sbanda, danza pure male
il suòn di una chitarra, mi aiuta a ritrovar perde innato passo, il ritmo del ballare
i sogni con speranze, a poter ricominciàr orchestra perde filo, lo deve ritrovare

s'Argia variopinta, è formica velenosa

allor per riparare, a tale distrazione
creatura di Sardegna, mitica ingegnosa
necessita rifare, un rito di espiazione
punge per danzare, pianger e umiliarsi
nastrini colorati, gettati alla taranta
cantar e travestirsi, ridere e distrarsi
lei li straccia e sfoga, tutta la sua rabbia
S'Argia molto amata, le feste sà creare
Lisa or interviene, rivela un meccanismo
odiata ed evitata, il travaglio sa arrecare
visto in sue clienti, che provoca isterismo
è femmina formica, che gli uomin predilige
reazion all'intrusione, di cultur paterna
sopravissuta ninfa, Salmace e pur attrice
è un auto-sabotaggio, passiva resistenza
a incontri si presenta, con corpetto e gonna
Pamèl tu condividi, più sogni e desideri
nell’isola ricorda, i passaggi della donna protesti condizione, quan danzi la taranta
s’è nubile fanciulla, o vedova o sposata lamenti e nine-nanne, forniscono la prova
La veste sarà bianca, nera o maculata comprendon tuo dolòr, l’altri della scuola

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 54

F'assumere la forma, a cosa che t’assilla
usàr l'immaginazio, t’aiuta a far favilla
avverti zone corpo, formicol vibrazione
di sensazioni freddo, piacere o di dolore
se i corpi fan la storia, incontro identità
ogni possessione, racconta intera storia
gruppi e tradizioni, sfide oppur tendenze
linguaggi coi defunti, conflitti e resistenze1
dai popoli in fusione, nasce una cultura
convergono bisogni, comune è la natura
Percezion del corpo, possente fa sentire
e domanda terapie, in rituali sinergie
In Africa quei ragni, son geni detti bori
che trovan loro figli, scendono nei cuori
il ganga i figli aiuta, lor Bori ritrovare
con diete di eremiti, e lavori da mutare
un africana terra, da spiriti è mediata
tra gruppi e territori, è forza innamorata
terra se smerciata, si svuota di presenze
Thera sol permette, un ciclo di coscienze
Nasce un califfato, il Bori vien soppresso
Rimesso fuori legge, dall’anglo coloniato
e infine sopravvive, negli Hausa rifugiati
tra Niger e Nigeria, in zone ancor rurali
Fan vivo il territorio, animali e vegetali
son spiriti garanti, d’identità più grandi
nutrono coscienza, assieme sussistenza
a nomade che viaggia, entro l’esistenza
Memorie d'un passato, ciclico represso
Esce alla ribalta, nell'isterismo stesso
la terapia la stessa, il rito possessione
ricordo di radici, in comun generazione
il ruolo delle donne, potèn sacerdotesse
rinasce nelle nuove, islamiche maestre
un sincretismo lento, provvede identità
a gruppi bisognosi, pronti ad emigraràr
lungo e pure duro, appar pellegrinaggio
1
Kerenyi: “Demoni alati e altre forze ctonie, sono figure
psicopompe che nell’estremo occidente, accompagnano
pietosamente i defunti nell’Ade”.
tra città portuali, a inizio di ogni viaggio
Madonne ed orishà, in mediterrani stati
Rivelan tanti Sud, più o men colonizzati
Caro Seba mio, smarrire è sol un tempo
a fine d'una strada, sempre trovi esempio
Tago coi suoi amici, più dubbi tuoi confuta
sogni e viaggi tuoi, raggiungon Therabuta!
isterica è l’attrice, prestante ruol diversi
esegue ogni richiesta, vanifica i commenti
santa occasionale, che scivola all’opposto
Permette che libìdo, la penetri sul posto
diluisce e rende vano, tutto ciò che fa
così che l’Io terròr, stemper sua realtà
il nevrotico ossessivo, ha troppe direzioni
l'isterico nessuna, e fa girotonde azioni
muta simbol fallo, naso gambe e braccia
durante la ricerca, la bocca è la sua vulva
rossore un erezione, il coito è convulsione
ister’irrequietezza, instancabile creazione
Supera individuo, e il mondo intero sposa
L'isterica tien l’io, che straripa ogni cosa
tutto poi trattato, con cura francescana
corpo allea la mente, esprime la fiumana
Timor di gravidanza, è simil esser madre
sul corpo sofferenza, or vièn somatizzata
L'isterica ora sa, esser liber da paura2
l’orgia ed estasì, mantiene psiche pura
depression tristezza, umore e tono basso
senso del dovere, con entusiasmo scarso
dura mesi od anni, chiunque può colpire
Specie nelle donne, croni può infierire
tende al pessimismo, cresce in disistima
Vecchiaia insoddisfazio, in cronì malattia
Mancanza di speranza, dubbi sensi colpa
Lutto e avversità, trascendi fai la svolta
2
“belle indifferénce des hysteriques, dicon Freud e
Charcot, il tipo isterico è il nucleo più grande tra militari
morfinomani e i i tossicomani, non prende seriamente né
vita, né morte o suicidio, ma gioca con la realtà”. Lisa
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 55
Il pianto non consola, mancano energie
incapacità a provare, gioia oppur affetto
tutto appare grigio, incolore e disperato
scade l'appetito, e sonno è disturbato
Apri ora la bocca, e liber la tua pancia
voce è l'ombelico, passaggi dal fetale
Tramite carezze, sblocchi le tensioni
Variano le voci, riaffiorano emozioni1
ogni repressione, arresta tuo respiro
Voce gran calmante, scioglie nell'invito
Grida in libertà, io sòn di qua e di là
Puoi tu ravvivàr, tuo sogno e identità
incontra mani e visi, e tua respirazione
cammina batti ritmo, suon incantazione
carezza i tuoi capelli, con suoni viscerali
i giochi della voce, e sussurri di animali
Prova a stabilire, contatto con il cosmo
inizia col creare, tuo suono tutt’intorno
Il corpo del neonato, è cassa risonanza
la voce della madre, accogli con costanza
ogni voce ha proprio tono, ovvero identità
persona si riflette, in suono ch’egli emette
La voce è ben legata, al fiato sen pensare
con sue modulazioni, un corpo fà vibrare
contatti il potenziale, che vibra dentro te
sblocchi anell'orale, assieme quello anale
Rilasci l’emozione, piangi succhi e mordi
Il canto muove sale, l’amor or ti ricordi
canta pur la nota, in un periodo lungo
scopri alterazioni, chimiche nel corpo
Liberi endorfine, emisferi sincronizzi
se canti stà sicuro, vocali tu enfatizzi
più toni di vocali, producon melodie
liberano il num, trasmettono allegria
il tono primordiale, presto si scompone
dentro voci umane, porta un emozione
Esercita nei suoni, un respiro naturale
eMM è Madre acqua, liqui consonante
1
La voce della madre è quella della musica; la musica è la
voce della madre. Per un bambino lo strumento musicale
funziona come linguaggio parlato è diretto e porta affetto.
movimenta il fuoco, il suono della Vù
crea la risonanza, in pancia e poco su
eRRe inver proietta, la voce là nell'aria
eSSe la reprime, è terra che concentra
eNNe è ninna nanna, allevia dall'appigli
la cantano le madri, a far dormire i figli
Risonanza al naso, possiede suono NG
suona nella testa, curare è suo mistèr
nei suòn nasalizzati, vibra la colonna
mali fuggon via, shakti appare donna
il suono poi si muove, vibra dentro te
Apre alcune porte, e libera il tuo Sé
Esprime desideri, dona forza pronta
lo stato di salute, mostra nell'impronta
Cura zone corpo, im-peto oppur a fiato
Vinci ogni timòr, se balli in tale stato
ogni essere vivente, tiene un suono suo
in quattro vibrazioni, o Seba trova il tuo2
Proto lega bene, a flemmatico e alla luna
Deuterò il secondo, al collerico ed a Marte
Tritus tono lega, al sanguigno come Giove
Tretatùs infine, a Satur nostalgi umore
pazièn depresso usa, le musiche più tristi
ad agganciare meglio, sua interior realtà
curà in toni bassi, in armoni progressione
rilascian le sue fibre, graduale la tensione
Vibrazio musicali, distraggono il paziente
da lè preoccupazioni, inutili oppur nere
Equilibran tono fibre, stimolo calmante
catturan attenzione, guidan alla grande
grazie a risonanza, vibra frantumante
Ronzio di calabrone, acuto d’un cantante
canzoni popolari, uccelli ebber composto
le api nel sussurro, cicale grilli e rospo
Creature natura, han suono consistenza
Debole o potente, vibrano all'essenza
caotica-ordinata, esprimono esistenza
il giubilo con urla, rabbia o resistenza
2
se a una persona addormentata pronunci una serie di
nomi, essa si desterà nel momento in cui pronunci il suo.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 56
L'anima riflette, il suo stato emozionale se le passioni, vuoi ben risvegliare
Impara usar la voce, in modo risonante al Flauto di Pan, Ti puoi dedicare
ingrandisce il Dò, mentre Mì arrotonda Vener e Priapo, vino e banchetto
Là scolora in rosa, e malate celle affonda còl suplu a fiato, fanno quartetto

La voce tua si basa, sulla respirazione se l’animo infiamma, come la paglia

ascolta tua emissione, libèr tua tensione in fiati potenti, trombe in battaglia
attraverso la scrittura, di canzon poesie Lor suono ritmato, forte e vibrante
permetti all'interiore, trovàr esterne vie al ventre risuona, assai dominante

Da pensiero chiuso, che gira senz’uscita il Rasna tirreno, abbandona ai piaceri

stato stress aumenta, e la ragion lo sfida Corpo e palato, ed orecchie e doveri
Musica armoniosa, è calma ed attenzione Piacevole evade, ai confini dei sensi
quella dissonante, accompagn'irritazione con complici odori, riscuote consensi

Una musica s'affianca, al cibo corporale l'allegro benesser, pur spira l’Egitto
Nutre cuori-danze, la mente pur globale grazie ai pigmei, che noie han trafitto
Narcis Orfeo Dionìso, opposti a Prometèo Melodie commoventi, fan risonanze
Liberan dal tempo, e rovesciano il trofeo
figlie di Rasna, orientali maestranze
Conciliano con Eros, e Thanato signore
Due musiche frasi, s’inseguon errando
Offrono l’unione, col canto comunione
in ipnotica ruota, in continuo rimando
mondo è liberato, ovver non dominato
Chi ha gusto le sente, corron su pelle
piacere và redento, tempo s'è arrestato
gli uccelli ed anfibi, le fan ricorrente
più Estasi eremite, contemplano ritorno
Sibilanti e vibranti, roboàn crepitanti
tornare alle radici, dell’antenato mondo
s’incontrano i suoni, prim 1 poi tanti
L’uomo primitivo, coi piedi eccitamento
dan corpo a più miti, attuati nei riti
batte su terreno, offrendo suo tormento
mutando i bisogni, nei sogni infiniti
e ciascuno strumento, tien protettore
1 suono trasmesso, tramite un aria
1 spirito e suono, di gruppi e nazione
entra in tuo corpo, e placa malaria
Rombo di tuono, Dio Tìnia ha donato i dolori d’artrite, punture d'insetto
Chi l’ha ronzato, la pioggia ha evocato sciatica e gotta, analgesico effetto

sonagli e maraca, saranno eccellenti armonizza respiro, e ritmo di cuore

Per bimbi vivaci, o troppo invadenti la circolazione, e sanguina pressione
così l'arco a bocca, mogongo africano Energia vibratoria, invisibil di natura
risuona con le note, d'infante dorato Capace cambiar, profonda struttura

se hai indigestione, vuoi che si stappa in origine è verbo, il verbo era canto
Ascolta la cetra, o un brano di arpa Creava ogni cosa, a mezzo d’incanto
e questa concilia, un dolce pensare La genesi compie, in stato di sogno
che bene si culla, nel Dao meditare e piste disegna, a estinguer bisogno

Tamburo e nacche, assièm cavigliere Musa ferma tempo, l’ego ristruttura

accompagnano danze, di Mama Cibele coi modi t’influisce, in anima struttura
mentre Pan-flauto, sette canne cicuta se calma la concilia, ùn Eolìco suono
Ammalia le bestie, e fà l'anima nuda estinguerà ogn’affanno, Lidico remoto

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 57

se Ionico amore, stimola un Romeo
il Dorico solenne, è trionfo da rodeo
mentre Frigi moti, invitano alle guerre
Lisa or qui riposa, Raseno va riprende
Ogni città rasna, risuona in sottofondo
di armonie musicali, diffuse nel mondo
I soffi nel flauto, echeggiano in-canto
Di giorno e di notte, senza rimpianto
La satira or arriva, è satur-azione
Miscela esplosiva, d’improvvisazione
Istrione son detti, gli attori prescelti
ognun ha suo genio, e loci di orienti
così i contadini, col vino alla testa
riscattan se stessi, nei giorni di festa
con fescenni Fallisci, di scurril colore
recitati alle feste, o in gare d’onore
Raseno dà lo stile, dell'ottave rime
Adagia poesie, su popolar melodie
La metrica struttura, suona così
Otto endecasilla, BA BA BACi Cì
tre distici tu fai, in rima alternata
l’ultima concludi, falla poi baciata
son frasi ritmate, vocal musicali
scandite cantate, ugual salmodiali
saper salmodiare, è ritmico andare
terapia musicale, costanza del fare
ritmare s’accorda, ai balli del gruppo
lenir le fatiche, e resister più a lungo
Nenie e salmodie, richiamano pioggia
e stimol enzimi, sul suolo e su roccia
proteggon umani, piccini e bestiame
da vari malanni, e da morsi di fame
la lor medicina, è assai preventiva
fà uso di terme, di droghe e saliva
Fogne e acquedotti igien e dentista
Musica e danza, ri-tornano in pista
Radici minestra, polenta e focaccia
di farro farina, riempivan la pancia
Carne saltuaria, per pochi sicura
Sòl vin e olio, ricchezza d’Etruria
I galli attizzati, dall’etrusco vino
invaser Italia, con botti e catino
Danze di ore, tra suoni e colore
a var malattie, daranno il furore
contro mal-aria, zanzar di paludi
esternan lo sfogo, coi faunus ludi
ballo di gruppo, invoca guarigione
malati in delirio, con gran febbrone
Mundus di Ruma, al centro del foro
famiglie di clan, gli portan decoro
Fan ritmi di qua, e più ritmi di là
Il loro aldilà, è il nostro al-di-quà
culto famili, di un grande antenato
sopra la tomba, banchetto e mercato
2 volte l’anno, si apriva quel mundus
Per festeggiar, coi vivi il fecundus
se tolta è la pietra, in centro città
sapran collegare, gli infèri e terrà
Lemuri son detti, 3 giorni vaganti
in cui molti spiri, giravan erranti
è potere dei sogni, e dei vaticini
corrispondenza, tra mondi vicini
Techulca il Blu, presidia l’accesso
d'un porto aldilà, del mondo stesso
Divino Charunt, poi detto Caronte
Scorta ciascuno, oltre quel fronte
è custode di Tago, verso sibillino
Un dì tornerà, nel tempo stabilito
I templi orientati, a sud e a sudest
sfruttan le forze, presenti in contèst
in magia e propaganda, dan stabilità
elaboran paure, inconsce e di realtà
le Roman calende, scorrono sempre
i mesi son dieci, da marzo a dicembre
tra il sole che muore, e sol che rinasce
a Ruma è Saturno, che allenta le fasce
Lui segna il passaggio, in clima festoso
Avvia il Saturnalia, carnevale gioioso
Re della notte, e del grande solstizio
Spegne il passato, e accende lo sfizio
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 58
ogn’ordin sospende, rovescia l'usanze
ai schiavi fa doni, e ai re condoglianze
col suo scettro bastone, gioca alle sorti
riordina il cosmo e scombina i consorti
nel dì della sua festa, ci narra Microbio
al tempio di Saturno, piè Campidoglio
sua statua è slegata, dai lacci continui
e scatena gli effetti, benèfici e ambigui
Sue forze anteriori, d'inizio del tempo
di un era dell’oro, e del sogno portento
fra avvento rinnovo, euforia e penitenze
la gran confusione, sconvolge coscienze
Saturno ha le chiavi, del Cosmico Gioco
Rilancia i suoi dadi, poi oracola al fuoco
Signor della tombola, giustizia e misure
Con scacchi ed azzardo, ci da le visure
Esiliato fu un giorno da Zeu successore
improvviso scomparve in eterne dimore
ma Giano romano, creator d’eccellenza
accolse nel Lazio, Saturno in quiescenza
Bambino immortale, è dio addormentato
Attende il risveglio a suo tem destinato
Saturno vien dunque, dall’artica notte
rinasce tra noi, se il tempo è alle porte
qual Visnu dio indù, un tempo fu pesce
apparve a buon Manu, dando una legge
fai una gran barca, ai germi del mondo
annuncio che l’acqua, andrà tutto tondo
Donne normali, in famiglie affaccendate
attendon la chiamata, stagioni ritornate
Dioniso le chiama, al baccanal robusto
in ciclica tempesta, dell'emotivo flusso
Scuote loro corpi, e le anime profonde
si sciolgono vestiti, suonano le trombe
la donna che resiste, a Dioniso riunire
ammalata cade, e villaggio può soffrire
tornan donne nude, da moral e intrighi
La ragion dissolve, e nascon nuovi figli
procession baccanti, attraversano città
falli accompagnando, cembali a vibràr
raggiungono foreste, fiumi oppure grotte
Sotto influssi luna, la trance è della notte
nel protetto cerchio, sta una brocca vino
preparan ogni cosa, frenetico è l'arrivo1
Giove generò, quan Moire lo concesser
Dio con corna toro, e corona di serpenti
le menadi pertanto, si cingono le chiome
ad imitar la forza, che cura e le fa nuove
quan flauto melodioso mormora di Bacco
scattan le baccanti, muovon piede tacco
col tirso vedi una, percuotere una roccia
così ne sgorga fonte, di acqua rugiadosa
innamora di suo ruolo, profeta itinerante
bimbo che compiace, e ama senza pace
contento del suo dono, vede solo quello
lo perdo coi titani, e scopre poi il tranello
Tornato dal deserto, dopo di cinque anni
Ritorna l'esperienza, dell'estasi per anni
Gira lungo il mare, creste avvallamenti
l’ego perde tutto, se gasa e fa commenti
Dioniso è dio Shiva, scuote la sua chioma
e porta nelle donne, la frenesia rinnova
ha pelle di cerbiatto, sua veste sacra viva
che danze e gridi gioia, eccita e ravviva
a Delfi ancor lo vedi, su rocce far la danza
balzar con torce pino, sul piano tra 2 picchi
brandir e scuoter ramo, bacchico infuriante
tal dio è divinatore, quànd’entra delirante2
2 volte nato è, da femmina e da maschio
di acqua del terreno, e divino fuoco cielo
Angizia Dea dragone, androge sovrumano
Migra tra i paesi, con vino coppa in mano
1
“Le partecipanti, al grido rituale: elelèn, evohè e jacche, si
ubriacano, si spogliano, squassano i tirsi, urlano e si eccitano
selvaggiamente; un capretto o cerbiatto è smembrato crudo.
Nutrono e allattano Dioniso infante che, adulto, si preparano a
ricevere come sposo nelle nozze hierogamiche”. Hilman
2
Euripide (Baccanti 99-104). “gli Sciti biasimano i Greci
riguardo alla frenesia bacchica: dicono infatti che non è
ragionevole trovare questo dio che induce l'uomini alla follia.
Ci deridete perché dio ci possiede, ora tal Dio ha preso anche
il vostro re e costui infuria ed è folle per opera sua.. chi di voi
è pronto, può essere iniziato ai misteri del frenetico”. Erodoto
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 59
Nutrito con il miele, da capre in una cava
apprende dai suoi boschi, forza della cura
ha origine da mito, il fallo assè del mondo
Là nell’uter grotta, danza e vola in tondo
cavalca suo totèm, un fallo avente occhio
luce interna accende, e ogni mal disperde
emerge come Tage, Erittonio corpo serpe
L'Albero del rito, tra i mondi lo protende
Corè è Madre d'Asia, che tien i coribanti
Spiriti del mondo, antichi assai festanti
colpiscon di fedeli, le interior coscienze
Rituali possessioni, speciali ricorrenze
più Thera sacerdoti, trattano i pazienti
con diagnosi e rituali, suon incantamenti
I coribantizzati, reagiscon in prontezza
all'aria musicale, esprimono l'ebbrezza
la diagnosi rivela, il dio che li possiede
ognuno ha suo colore, offerte cibo chiede
parole canti ritmo, profumo suo speciale
discende dall’olimpo, suo spiri oracolare
più formule sonore, richiaman contenuti
le storie sono scritte, in corpi posseduti
Cavalli son gli umani, di numi coribanti
s’ingaggiano con essi, i concili riparanti
Tale iniziazione, conduce a padronanza
di una occupazione, subìta in sofferenza
patteggia posseduto, ri-ottener la grazia
al fin di guarigione, quindi poi ringrazia
Dopo alcune crisi, vi è riconciliazione
Placati son gli Dei, con patti di stagione
la danza possessione, fà celebrazione
liturgia di gruppo, in pubblica funzione
Crisi và in teatro, che sà rappresentar
La danza tormentosa, d'addomesticàr
persona già capace, fa rito conclusivo
Incarnerà suo genio, al circo collettivo
metodo è la stesso, varia l’accensione
la vista d’un colore, l’ascolto d’un motivo
dapprima movimenti, lenti ed ordinati
poi accelerazione, dei ritmi sincopati
corpo con tremore, vive la sua scienza
viaggio di scoperta, o festa di coscienza
sottile godimento, i moti propri al corpo
vertigine che toglie, l'ego dal suo posto
Siamo noi l’ananda, convito dei bambini
che danzano nei corpi, visioni oltre confini
festanti ed ispirati, sdoppiati nel sarcasmo
diam forma num, al mito ed allo spasmo
Platon dice che, poeta è un posseduto
da genio della lingua, antico scriba muto
sua erotica energia, scatena l’intuizione
che dal liminale, trascrive sensazione
Dioniso fuggì, oppression di religioni
in teatro si nascose, coi miti e le visioni
canti del caprone, tragèdi han ricamato
Là nel ditirambo, danza il primo fiato
narra il ditirambo, Titani egò di argilla
dipinti bianco viso, smembrano sua fibra
al piccolo Zagreo, danno giochi a incanto
lo mangiano bollito, lascian cuore intatto
dal cuor rinascerà, l’inter Zagreo divino
Titani ancor faranno, maschera caolino
se iniziano un fratello, o fanno loro cura
invitan l’antenati, biàn maschera l’aiuta
Scortano iniziandi, fan travestimento
Entran altri mondi, senza impedimento
oppure per guidare, le anime dei morti
fan da psicopompi, sen rischiare torti
Dioniso è follia, al teatro di tragedia
Vino e primavera, maschere commedia
Porta la coscienza, rapita in possessione
Cuor dell'erotismo, dell’estasi è padrone
ci aiuta ricordare, nostr’intima natura
che parla stessa lingua, o cosmica fattura
se Dioniso ci guida, non servon vedette
decàde monopolio, di scriver etichette1
1
Hillman: Lo scopo della psicoterapia è un lavoro di
restaurazione delle realtà immaginali del paziente e
sviluppo di un sentire attraverso la coltivazione
dell’immaginazione.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 60
riscopri sei l'attore, e un fine guaritore
Il mondo dei copioni, divori con furore
ogni cosa ora t’accade, buia o luminosa
scatena tua risposta, creativa numinosa
Dioniso bambino, accogli nel tuo grembo
avvertirai l’urgenza, a danzar il ditirambo
scopri esser te stesso, salvi intero mondo
accetta la chiamata, gioca in tale sfondo
il mondo divien fiaba, vita acquista senso
risuoni con gl’eventi, chè le dan consenso
scopri cuore psiche, drammatico teatrale
rispondi alla chiamata, ritrovat’incantare
Forza culturale, può esser sciamanismo
Dioniso che torna, e ci spiega l’isterismo
Fornisce più modelli, a psico sentimento
cultur uman rinnova, in un rinascimento
Yatra s'alza e parla, a Pamela lega il filo
il tempo sogno torna, eterno a noi vicino
gli eventi ieri ed oggi, van concatenarsi
viaggi con scrittura, chiariscono catarsi
“Emerse e vagò, Afrodìte dal Caos1
Eurinome d’inizio, Dea d’ogni Cosa
Danza sull'onde, e separa le acque
dal mare la terra, e il cielo brillante
Avanza Lei danzando, là verso sud
e il vento del Nord, gioca alle spalle
è buon fecondante, è il vento Borea
segue Eurinome, riflessa in marea
Pensa a iniziare, con lui la creazione
Improvvisa si volta, ed afferra Borea
tra mani lo sfrega, qualcosa s’appura
Ofione il serpente, ne esce creatura
Eurinome ora danza, com a scaldarsi
il ritmo crescendo, divien più selvaggio
finche in desiderio, Ofion ben s’accende
l’avvolge tra spire, per darle progenie
1
La più antica dea greca, emerse nuda dal caos
primordiale e subito iniziò a danzare. Una danza che
separa gli opposti, Eurinome indossa serpenti, incarna le
grazie ed è madre del piacere, il suo tempio è in Arcadia.
Ricorda la Maya indiana
Eurinome ora incinta, colomba sul mare
vola e volteggia, e dà forma a creazione
al tempo propizio, uovo Cosmo depone
e cova fin schiusa, tra spire d’Ofione
Ombelico di Dea, è mister maternità
Pelasgi del deserto, vanno giù emigràr
Si portano la Dea, fin sul fiume Niger
fin l'impero Ghana, tra le bantu effige
Il culto degli Akàn, quel popolo formò
Afrodite la lunare, divenne dea Ngamè
Camaleonte guida, gruppi di emigranti
Fu regina madre, diè figli a tutti quanti
Camaleonte sacro, è l'androgino Vodùn
coppia primordiale, nei figli Manu-Lissa
ricorda Ermafrodito, unito con Salmace
adattato al luogo che, riesce ad ospitare
Quan più divinità, vanno ad emigrare
adattano al contesto, geografico sociale
dall’Africa Yoruba, Vodùn divien Orisha
dal Brasile e Haiti, l'America conquista
riunivano gli schiavi, riducono distanze
con terra d'antenati, ed african istanze
il ritmo dei tamburi, gli oceani superava
raggiunge libertà, in umbanda brasiliana
Umbanda sinergia, di candomblè africano
con Kardecismo oriente, e spirito cristiano
scuole iniziazione, per transe incorporare
Ottenere soluzioni, a problemi da curare
Cuba è una mulatta, per genesi e vocazio
Santeria vi nasce, in contesti emarginazio
tien 2 pilastri base, di lotta a contingenza
più il culto dell’amore, di natural essenza
se senti struggimento, riscopri genitore
sotto un temporale, o innanzi arcobaleno
quando là in foresta, oppure là nel mare
il sentimento Axè, ne evoca il legame2
2
forza immateriale, come il num dei boscimani, il qi dei
cinesi, bios dei mediterranei, il prana degli indiani, il
mana dei polinesiani. La cabeça è testa, jogo de buzios è
il gioco/divinazione con le conchiglie, gli Egun sono
anime disincarnate. Yeyè omò ejà, in lingua Yoruba, sta
per “madre i cui figli sono pesci” .
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 61
Filosofia bantù, è ugual teoria dei quanti È la società, che sceglie la tua trance
Struttura la realtà, l’Axè o energia vitale In base alle tensioni, e tipo economia
Campo esteso a tutto, e può manifestare quel di cacciatori, d’american nazione
forme di animale, vegetale e minerale son tipò maschile, ricercan la visione

cresce e decresce, un axè manipolata Più società africane, agricol-pastorali

Da person capaci, può esser controllata son tipo femminili, trance possessioni
Con l'uso delle piante, e animali sacrifici là in Madagascar, contatto è utilizzato
offerte e cerimonie, feste ed altri offici a risolvere conflitto, ben canalizzato

ogni casa culto, ha calender celebrazio In Etiopia è gurri, il moto della trance
stilate dai suoi Pãe, oppure Mãe do Santo segna la vittoria del genio sul prescelto
Festa poi comincia, ai ritmi di tamburi Esso mai bandona, il fedele posseduto
a consacrar locale, chiamar fedeli e furi Resta in lui latente, entro suo vissuto

lo spirito di festa, tra scherzi risa e cibo Si manifesta il genio, nel rito religioso
alcoliche bevande, il corpo sarà un rito oppur durante il sogno, o una malattia
preso nelle danze, sfrenate della festa presenza è segnalata, pur da un isteria
Dove un Loa divino, entra dalla testa che sarà guarita, con cerimonia attiva

i contorcimenti, spasmodici del trance l'Antenati e Dei, cavalcano i due sessi

annunciano l'arrivi, e partenza di Vodùn Senza differenze, hanno ambivalenze
è il comportamento, e gli abiti del rito
e prima della fine, vi sarà un consulto
ad indicar il genio, all’origine del mito
salutato è Loa, che lascia suo congiunto
Danze e movimenti, rapidi al tamburo
Servo è posseduto, dal loa di cerimonia
identifican più gruppi, con lor divinità
Congo è Loa più bello, par tantino tardo
situano rituale, tra varie e più regioni
Mombu che balbetta, provoca i monsoni
Nascon sincretismi, con altre religioni
Dambala ti governa, serpenti ed alluvioni
Possession è anche, mezzo per la fuga
diablesse son le donne, morte verginelle
dalla sofferenza, o disagio che consuma
costrette ad espiare, dentro alla foreste
Più spiriti t’avranno, primàr è loa di testa
Ganga è lo sciamano, di ordine interiore
gruppo ti vuol bene, conosce la sua festa
mentre lo Houngàn, è prete d'esteriore
il legame col fedele, e un genio abitatore
si suona per Exù, colui che porta mana
più stabile diviene, appresso iniziazione
Avvia celebrazioni, propiziazioni emana
Il rito celebrato, guidato da un mediùm
senza suo permesso, nulla và esser fatto
comporta conoscenza, sacra ancor di più
Lui che apre le porte, span divino afflato
conoscer medicina, e storia del tuo Loa
l'Orishà è una forza, pura e immateriale
tecniche del corpo, attivano sua trance
sà rendersi presente, tramite un rituale
spontane e provocate, stimoli coscienti
se gli presti il corpo, forme e modi vari
liquori fermentati, color e suoni intensi
tramite l'orisha, contatti gli ancestali1

1
Lisa: “Ogni creatura è retta da più Orìsha, conoscerli sarà
conoscersi: Exù, Ogun, Oxossi Omolu, Nanã, Oxum,
Oxalá, Oxumarè, Xango, Ossain, Iemanja, Iansà. “La cambiamento qualitativo della coscienza ordinaria della
trance è un comportamento del corpo, modellato da percezione di spazio e tempo, di immagine del corpo e
cultura a cultura in vari momenti storici; realizza un identità personale.” G. Lapassade
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 62
Orishà e divinità, son ampio repertorio Sei forza naturale, che genera il creato
ruoli personaggi, per maschere teatrali Primo messaggero, tra uomini e orishà
Esibirsi nel teatro, in un travestimento Per primo ti saluto, oh fallo eretto sù!
Libera il bisogno, d’un comportamento Oh Laro-iè Exù, oh Mojubarè Exù !

Messi in scena cura, forme di tormento senza dar assenso, nulla viene fatto
pubblico ti crede, senza far commento potente guaritore, e mago educatore
sè hai la buona fede, esce la coerenza ti trovi negli incroci, e spazi dello svago
nata dall’ambiente, di comun credenza custode della soglia, case e dell’invaso

spazio dovrai fare, a più spiriti plurali Bevi il vin cachaça, e credi fermamente
son estàsi con trance, fenomen speculari ambiguo e provocante, sai ispirar fiducia
l'estasi è un'uscire, dell’anima dal corpo ne abusi sei ambizioso, eccelli nel raggiro
Mentre nella trance, tù gli presti il posto sei l'attimo fuggente, coscienza del finito

Vodun vuol dire sacro, insito alla terra Agisci come un bimbo, fluido con l’istinto
Dio che vuol parlare, dell'Africa più bella nel gioco con le forze, incapace di giudizio
Shango è tuono fuoco, saetta viril ballo Secondo vien Ogun, l’istinto di conquista
fondò regno di Oyò, nei secoli a cavallo Forza primordiale, vagabonda sulla pista

Gli Orishà son Rè, Regine d’una volta Ogun vuol dire spada, imprese e libertà
Poi divenuti Dei, antenati della terra Blu scuro del metallo, cuor generosità
A loro apparteniamo, come eredità Fagioli e vino mangi, proteggi gli affidati
Siamo i loro figli, e la loro umanità Fedel al sacrificio, del re dei cieli amati

Compito Orishà, è gestir distribuire Ogùn impatto sei, cuor che forte batti
a umani loro figli, axè della creazione Reazione più veloce, fase di passaggio
Olorùn supremo, crea il pianeta terra È la disperazione, che nutre la tua furia
dà 16 destini, e ciascun Orisha insigna Coraggio e ardimento, la libertà più pura

Fà divinazione, con lancio di conchiglie al grido di Oguniè, la forza scorre in vene

conta quelle aperte, o chiuse a stabilire Sostiene nella lotta, frantuma le tue pene
qual è l’Orishà, che sta manifestando Terzo viene Oshossi, Signor della foresta
Conta stabilisci, colui che sta parlando Fratello Exù e Ogun, è Fauno Pan a festa

Tal divinazione, fatta con conchiglie Odè secondo nome, in Yorubà sta per Re
Ti svela l’Orishà, che hai nella cabeça energia della natura, a caccia di bellezze
un Babalorixà, ti svela a chi sei figlio Proteggi cacciatori, la caccia ed animali
Lancio le conchiglie, e calcolo puntiglio Insedi nuovi siti, villaggio degli umani

esempi dopo un lancio, dei sedici buziòs hai l’arco con le frecce, sorvegli territorio
Quindici son chiuse, una sola è aperta Inquietudine ti porta, far nuov'esperienze
Sapremo che a parlare, è numer 1 Eshù Mangi suino e vino, sei artista esploratore
Se aperte sono due, silenzio parla Ogùn foglie delle piante, t’insegna, guarigione

seguito è coerente, al numero seguente Turchese l’emozione, stupor per l’infinito

Confronto il risultato, coi sedici Orishàs giri senza meta, ambiguo e trasgressivo
primo sarà Eshù, altrove detto Elegga Quarto abbiamo Ossàin, Rè di medicina
è l'Uovo cellulare, che sforna vita certa Custode dell'Axè, energia vital più fina

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 63

Ami il misticismo, medianica coscienza tendenza d’ogni cosa, al ripiego su di sè
Piuttosto riservato, calmo in apparenza contagio isolamento, il masochismo vèr
Mister della foresta, verde il tuo colore Nono appare Oshùn, Dea della bellezza
Occhi di bambino, sguardo indagatore Maestra del piacere, sessuale gentilezza

Ti cibi di tabacchi, miele frutti e foglie Orisha d'acque dolci, e di amor felicità
visibile tra i rami, monello d’un folletto concèpimento parto, rottur dell'acqua và
accumula ricchezze, formica senza posa Placenta gestazione, corteggio esibizione
ne intende senso-fine, quando si riposa Venere che nasci, da spuma d’ogn’amore

Accanto al focolare, sorseggi una tisana Eshù ti dà l’embrione, che porti dentro Tè
Sei ciclo di stagione, enzima vita umana fai nascere creature, e l'affidi a Yemanjà
Quinto Oshumarè, serpente Arcobaleno Ami dolci e frutta, giall’oro il tuo colore
Ewà e tua controparte, oscura col veleno Temi la vecchiaia, solitudine e dolore

Sette tuoi colori, compreso bianco e nero Decimo è Yansa, dea fuoco di tempesta
Forza evanescente, ricchezza e povertà slancio di passione, il vento è la tua festa
Mordi la tua coda, impedisci il disgregare Orgasmi senz’intento, ingenua capricciosa
al mondo che circondi, intento a riparare follia senza contegni, idealista coraggiosa

Ci incanti con magia, ogn’attimo tu cogli Sei Oya dea del vento, tuono ed uragano
Tuo ciclo sta nell’acqua, cielo terra scogli Potere femminile, assertivo assai veloce
tu energia di scambi commerci col denaro strega pur guardiana, ponte di tra morti
passaggi delle cose, sorpresa d’un regalo In casi malattia, t’invocan cambiar sorti

Ewà tuo arcobaleno, che giace sottoterra Tifon in passaggio, estuario fiume Niger
è parte oscura che, fa là trasformazione fuor di forma umana, sei bufalo di acqua
di stati di materia, da liquido a gassoso corni vuoi su altare, ti piace carne capra
allegro e contadino, sensuale più focoso fagioli son tuo cibo, assiem a vino palma

incanta come fiaba, continuo movimento Devoti veston rosso mercòledi tuo giorno
umore repentino, bellezza cambiamento per tuo piacere e, quand’entri nella danza
seguente è Obaluiè, Signor di carestie giravolti con spada, fantasmi rendi inerte
che affliggono la terra, come epidemie Frenetica Tu danzi, pure a braccia aperte

Paglia in viso e corpo, coperti dal vaiolo Yansà gran libertà, e regina degli Egùn
Mamma tua Nanà, è incapace d’accettarti assieme a Obaluiè, guidi anime dei morti
Sempre t’abbanda, per senso d’impotenza Purifica oh Iansà!, guarisci ogni contagio
nessun ama guardàr, la propria sofferenza figli abbandonati, accudisci pur adagio

Umana sensazione, di fronte a infermità Figliòl Logunedè, di Oshossi con Oshùn

là in vita quotidiana, infrangi ognì realtà Cacci là in foresta, e peschi lungo i fium
Mistero del dolore, catarsi e guarigione 6 mesi con tuo pà, sei mesi con tua mà
Purifichi dai inizio, a rinascita interiore Eterno adolescente, riesci innamoràr

Otto è Omolù, impotenza e depressione Efebico elegante, e doppia sessualità

il processo di sudore, della traspirazione Ambiguo per natura, le scelte temi far
Sei legge d’entropia, la pura indecisione Ragione e sentimento, tra gioco e novità
umido e calura, sei fungo che scompone In ogni prima volta, emozion fai sussultar

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 64

Amor per i dettagli, paur d’agire in grande Nasce dal tuo pianto, acqua sal del mare
Temi conseguenze, d’impegni di promesse Madr'abbandonata da Eshù Ogùn Oshossi
Il rischio è l'inazione, oppur la frustrazione solo Eshù ritorna, ti esplora con violenza
Tu eviti il rancore, fai l’arte tua creazione tuoi seni lacerati, a spuma dan l’essenza

Sei un fine cantastorie, e burle tu ami far Madonna protettrice, speranza del ritorno
Mòrmorio dei boschi, l’eterno vai aspirar tristezza dopo il parto, i bimbi tien’intorno
Sei bruco e la farfalla, nelle mutazioni Madre della testa, dai vita al pensamento
e sosti sulla soglia, di mille iniziazioni Fratelli fai riunire, duràn festeggiamento

Signora fiume Obà, è la dodeca Orishà Ecco il Dio del fuoco, è l’Orishà Shangò
Signora di Nigeria, in amore con Shangò impavido guerriero, mondano donnaiolo
Alluvioni inondazioni, rancore senza posa Ha folgore giustizia, emette le sentenze
Oshùn la sua rivale, comun marito sposa Fratello di Omolù, Signor di pestilenze

Quando Lei alla gara, in amore t’ingannò Incline comandante, Giove passionàl
un orecchio ti tagliasti, l’offristi come cena rocce con montagne, sabbie e temporal
s’allora le tue figlie, soffrono a un orecchio se monta uno dei figli, pone dure prove
ferita o sordità, rancor ch’esce dal secchio con giravolte salti, toccàr il fuoco vuole

Obà grande guerriera, sai essere spietata Energici i sui figli, festosi e pur bugiardi
Ogùn sol ti sconfisse, in inganno superata Attributi suoi colori, sòno rossi e bianchi
Intuito di successo, e gran sopportazione Coppe-fallo-spada, assiem ascia bipenne
Perdona e datti shans, sarà la guarigione la Barbara tempesta, lo sincretizza bene

Segue ora Nanà, guardiana della soglia tribùn in parlamento, leadèr comunità
La madre di Omolù, la moglie di Oxalà Sapienza equa divina, vulcàn della pietà
Generi Tu l’Iku, passaggio alla non vita odi le ingiustizie, componi ogni conflitto
Conchiglia rosa sei, sussurro che confida giochi coi destini, fai re l’ultimafflitto

Nanà sei la più vecchia, temuta rispettata Ultimo è Oshalà, il principio dell'amore
Reggi tu la porta, tra mondo vivi e morti fin di un lungo viaggio, Cristo redentore
Signora di paludi, dimori presso il fango giovane Oshoguàn poi vecchio Oshalufà
Nutrice di vita, il sangue chiedi in cambio che vive dei ricordi, e lungimirante sà

Sei madre del vaiolo, esperta guaritrice Sei Bradipo indeciso, autonomo all’agire
Nonna che racconta, guerre fame e fiabe realizzi gli obiettivi, con studi da eremita
così curando i mali, presso ognì villaggio Temi ogni conflitto, l’ansia e l‘impazienza
conosci ben i bardi, sosti lor passaggio Scappi ti nascondi, sei forza d'esperienza

Giunta è Yemanjà, Dea di mar e Luna giovane Oshoguàn, guerriero combattivo

Madre primordiale, di pesci sue creature ricerchi di cambiare, il mondo tuo vicino
Azzurro verde e bianco, sono suoi colori Giudichi te stesso, con forza duramente
Yeyè omò ejà! Cantiamogli gli onori! sei spirito-denaro, contemporaneamente

Muovi le maree, per tutti a prosperare Yatra fà danzare, tutto il gruppo intero
Fin ad arrivare, te stessa prosciugare stasera c'introduce, nel culto brasilero
Materna e protettiva, regina riluttante a teatro degli Orisha, divinità africane
Legame viscerale, inglobi figlio amante inizia coi tamburi, e canti da intonare

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 65

o divino dio Pan, o signore dei boschi
fa che mio corpo, anche oggi ti ascolti
onoral ancora, con tua sacra armonia
con forza e bellezza, nell’anima mia
mio zoccolo batto, sul rosso terreno
Vibro col corpo, e allontano il bacino
tendo le braccia, parallele al terreno
inseguo più note, in orecchio caprino
in mano hai scopino, di leggèr canne
vibri col corpo, dentro hai le fiamme
saltelli coi piedi, in tracciato segreto
La forza del bosco, ritrovo e rivedo
Oh catartica musa, usa i tuoi suoni
purifica il cuore, evocando emozioni
sciogli miei blocchi, ìn corpo è psiche
così ch'Io rinasca, in divin superficie
l'amplesso nervino, sei Tu mio Divino
nel cerchio di amici, ritrovo il cammino
che io possa onorarti, passion ed amor
finché questo mondo, mai perda color
Lisa ci ricorda, che forze di esistenza
per sopravvivenza, slittano coscienza
se credi avere num, cuor di Zutwasi
stato kia t'accade, riaprendoti i canali1
flessibile luogo, di spazi e coscienza
rinasce in insieme, che cura e fa festa
per render sicuro, legami in villaggi
mai garantiti, da morte e passaggi
Acqua col Fuoco, ripristina un luogo
con miti coi riti, reinventan radici
un rinnovo rituale, di ruoli e potere
permette così, un ri-appartenere
Sorge informale, il villaggio di gente
presso d'un pozzo, o l’acqua sorgente
là in ogni capanna, sta un bel focolare
gestito da donne, che aiuta scambiare
1 comunità che cura, se stessa dopotutto
Kia è stato mentale, contagiosa esperienza di coscienza
ampliata, prodotta dall’attivazione del num che è medicina,
energia spirituale simile al mana, qi e kundalini. Kowhedili è
l' urlo liberatorio. Gebesi è l'area tra il diaframma e la cintola;
associata a organi di reni fegato e milza “Ogni tecnologia
data dai vostri antenati è parte del vostro num” Kinaciau.
(Richard Katz: Boiling energy, healing dance in Zhutwasi of Kalahari).
Ciascuna capanna, giacigli di paglia
e uova di struzzo, con l'acqua da bere
giocattoli e pelli, cosmetici e frecce
Monili e tabacco, con pentole e selce
Uomini e donne, d’armonico scambio
decide fra tutti, il leader d’incanto
Le forti persone, dirimon diatrìbe
specie le donne, nutrici più amiche
siedon insieme, ai bambini parlando
con essi giocando, pur sgranocchiando
nessuna minaccia, paterna ai bambini
gl’insegnano tutto, giocando teatrini
se mal si comporta, bimbo oppur due
intervien un parente, sposta creature
il rispetto tra i sessi, è là nella danza
restaura armonia, su ogni lagnanza
Zutwasi Kalahari, popol senza terra
oppressi dalla fame, alcol e dilemma
reagiscon tutto ciò, còn danze di cura
potenza di libìdo, che aiuta la cultura2
Danze estenuanti, in sudori torsioni
Riflettono i dolori, di varie transizioni
che popolo vive, aglì snodi del tempo
quand'è sull’orlo, dell’annientamento
guarire è affermare, svelare se stessi
incanalar un flusso, di viaggi di misteri
Entro una cultura, di spiriti antenati
così che l’alleanza, rafforzi noi rinati
“Per salvar la vita, ci dicono i Zutwasi
Dio c’ha dato il num, tramite antenati
uomo cerca num, sapendo ch’è penoso
in quanto la ricerca, in esso tiene luogo
Cura è applicazione, alla vita quotidiana
di storia raccontata, in forma nuova data
al fin dell’armonia, cercata con il tutto
2
Dorothea Bleek“il Boscimano ama e odia intensamente, è
molto leale e molto vendicativo, per tutta la sua vita rimane
come un bimbo, poco incline al lavoro, amante del gioco,
canto, danza e pittura, ma soprattutto, ama ascoltare e narrare
storie”. Sudafrica, 1923.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 66

se narrar fallisce, storia vien distorta
scende sottosuolo, in var generazioni
Purificato il dire, torna in superficie
accessibile ritorna, parla e tutto dice
stasera va di scena, il potere curativo
di una comunità, che trova il suo motivo
“Partecipare ad essi, ci porta a concepire
comunità che viaggia, su identico sentire
ora Kinachau, gran vecchio Zhutwasi
narra al Terabuti, Giraffa e le sue fasi
in origine bevemmo, ai corpi passammo
il sudore col num, ai giovani donammo
viene detto hxaro, il rito dello scambio
Si dona cibo oppure, utensil da lavoro
toglie i disaccordi, questa via d’affetto
è condivisione, dei beni del deserto
Danza di Giraffa, un modo a dialogare
con crisi transizioni, e dubbi cui parlare
confronta l'incertezze, le contraddizioni
così che il gruppo sani, l’ostili relazioni
è scienza e religione, è metodo di cura
Dove un cacciatore, diviene il guaritore
raccoglitrici donne, sempre di supporto
cantano battendo, le mani e loro corpo
si cura mente e corpo, la nel solco danza
si lotta col dolore, con forza con costanza
spender una notte, nell’intimo del gruppo
fà ritrovar piacere, alla gente dopotutto
la danza può aver luogo, per una malattia
Parlare ad antenati, il ritorno d’un parente
Una caccia ben riuscita, visita importante
Affronta depressioni, dà vita all’esaltante
più fuochi sono sparsi, intorno quà di là
si scherza e si conversa, tutti attorno là
Intensa è l’atmosfera, alle ore ventitré
i passi di Giraffa, imitati or sono olè!
Esser alla danza, rende i nostri cuori
Felici ed eccitati, empatici e presenti
fuoco della danza, vien acceso al centro
si siedono le donne, in intimo convegno
abiti ordinari, e qualche piuma in testa
Sonagli su caviglie, coi passi fanno festa
bastone da passeggi, donne loro intorno
battono le mani, al ritmo in girotondo
Il batter delle mani, or enfatizza il tutto
innestano le voci, su melodia del gruppo
lunghezza d’ogni canto dipende dall’umòr
Tre o 5 minuti, se l’entusiasmo è in fiòr
Senza Kia nell’aria, danza non decolla
Tutto pare smorto, pur se v’è la folla
se il num bolle in alto, gridano nel cielo
oh padre mio lassù! squarcia questo velo!
Num mi sta prendendo, or scaraventando
danza va decisa, tra pianti sfoghi ed altro
nessuna presa in giro, può deviar l'azioni
iniziano a volare, scintille ed emozioni
quando kia è nell’aria, si carican le voci
danza prende forza, senza sforzi atroci
brevi movimenti, postura poi inclinata
sopra le ginocchia, Giraffa or è imitata
Sono i piedi alzati, un poco dalla terra
poi stampati bene, netti nella sabbia
Quattro sono i passi, o battiti di danza
su struttura base, s’innesta circostanza
I tonfi dei var piedi, vivaci son decisi
Accentuano sonagli, tra gemiti rapiti
Mostrano la danza, difficile del num
rapido vibrare, sudando ancor di più
canti passi danza, inseguono l’un l’altro
preparano la strada, all’ebollir del num
cavigliere al cocco, fanno gran fracasso
ondeggiano le teste, in alto e pure basso
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 67
sappi che il kowhedili, stimola tuo kia
Scintille ed emozioni, spazzano la via
stimoli e contagio, scoccano nei corpi
vibrano le carni, dei danzator contorti
i danzatori spesso, cadono alla terra
giacciono coi corpi, sudati dalla guerra
tremano violenti, oppur son senza vita
qualcuno li massaggia, con sudore dita
dopo una notte, di canto e di danza
il num al gebesi, in fuoco divampa
circola in giro, risveglia in contagio
rapisce d'impatto, o pian pian adagio
il Kia è un intenso, stato emozionale
Attivato dal num, che al gebesi sale
la mente ha paura, quando ne mangia
sale in dolore, alla spina e alla pancia
esprime in più forme, sempre cangianti
Produce empatia, e pensieri oscillanti
il num che ribolle, ascende alla spina
inonda tuo corpo, che vibra e sconfina
Suda Kinaciau, tra smorfie di dolore
vibra e poi barcolla, dice sono in kia!
ferma suo danzare, indossa sonagliere
salta là nel cerchio, guida da nocchiere
“ogni canto scalda, l’energia del num
arriva il potenziale, per passare il kia
danzi ancora danzi, inizi a sudar molto
svesti via l’impaccio, tremi sem'incolto
or voglio guarire, ed essere guarito
Essere più amato, e amare in convito
ho bisogno di num, il cuore lo cerca
libido fuoco, che brucia e sonnecchia
Dentro al mio kia, sta l’esperienza
Unà scuola dura, sulla mia essenza
l’energia curativa, rinforza efficiente
mutua armonia, che unisce la gente
il timor della morte, del non ritorno
artificio mentale, che gira intorno
Affronta diretto, or senza esitare
Vivi il rinascer, se vuoi superare
Il morir volontario, vince paura
S’irrompe nel kia, pronti alla cura
L’istinto dia sfogo, a un liberare
t’aiutan gli anziani, a transitare
Il cuore si ferma, ora sei morto
Pensiero svanito, respiro disciolto
fiore sciamano, emergi d’un tratto
il Buiti villaggio, senti in contatto
A grandi distanze, lo vedi e lo vivi
Il flusso di vita, con cui tu convivi
vedi più cose, nei corpi dimorare
Bolle il tuo num, dolore è reale!
Vedi ogni cosa, che puoi tirar via
questa è la cura, mentre sei in kia
apprendi curare, tirando strappando
la malattia, sudando e ansimando1
più guaritori, l'attendono al guado
per confrontare, oppur battagliare
e demistificare, nei loro compagni
Salvar la vita, da morte e malanni
amo tal persona, perché ci fai soffrire?
non farmi innervosire, fìn esser ostile
Canto per reagire, alla vostra volontà
di cedervi il malato, proprio non mi và
Esperti guaritori, a volte van da Dio
su possente casa, per tramite d’un filo
entrati nella sabbia, lungo del sentiero
fan discesa-ascesa, lo visitan davvero
Alla Divina Casa, vanno a presenziàr
muoiono a se stessi, così da commediar
mantengono controllo, pur nella trascesi
per barattare scelte, tra misure e pesi
La guarigione Kia, nòn è onnipotente
Àlcune battaglie, vengono pur perse
Muoion le persone, tra manì di cura
pòiche gli antenati, pongono le mura
1
Buiti: esteso villaggio degli antenati nel mondo spirituale
Virote: freccie con energia morta (idee impiantate), che gli
dei, o loro emissari, scagliano sulle persone. Twe è l’arte
d’imparar a curare, cioè tirare e strappar via la malattia.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 68
anziano Kinaciau, entrato è già nel kia
spasmodico suo corpo, vibra trema danza
si siede e fa tre giri, al fuoco parla e canta
inizia poi curar, strappando ogni lagnanza
a cadaun presente, le mani pone e stende
Lo vedi poi curare, di mezzo fra le donne
cantanti che canzoni, sparan con fragore
intorno a mezzanotte, vibra convulsione
chi tizzoni ardenti, strofina sotto ascelle
volano scintille, qualcuno ride o scappa
altri in kia bocconi, vengon massaggiati
con sudori unguenti, così son riposati
or più guaritori, in apparenti angosce
ad uno ad uno in kia, cadono tra loro
guidati dagli astanti, girano a curare
acuotono le mani, a scaricare il male
Parlano animati, con Dei ed antenati
per salvar le vite, umane dei congiunti
qualcuno sofferente, smette di danzare
num vuol raffreddare, Kia sa rimandare
Num non positiva, nemmeno negativa
Esiste in molte cose, vive e inanimate
è libido d’inconscio, isterico arrembaggio
Energia del sole, di morte n’è passaggio
“Dio venne su terra, narra la leggenda
làggiù nel Kalahari, tra noi e gli animali
dormire con la moglie, non sapeva fare quàndo poi una donna, canta va nel kia
in tutti modi prova, non riesce a penetrare Uomo è allegria, suo num lo ravviva
gente poi l’insegna, a prendere una donna
che gravida dà frutti, due splendidi gemelli
i figli Kana e Xoma, allegro cresce e pasce
e loro danno nome, a tutto ciò che nasce
serviti dai gauwasi, gli spiriti antenati
son Gao-Na e Kaùha, altri Dei primari
hanno mogli figli, con sembianze umane
sebben hanno potere, e forze sovrumane
Beffati e impoveriti, son da umana fame
scherzano tra loro, in agguati disumane
Soggetti alle passioni, noià e stupidità
fan del cibo e sesso, la loro priorità
Senza la vergogna, infrangono tabù
Gao prega se stesso, e dice Io son quà
sono sconosciuto, straniero per chiunque
nessuno mi comanda, io decido ovunque
Zhutwasi in silenzio, pregan a Gao Na
Oppure ad alta voce, se v’è necessità
ci hai fatto cacciatore, guidaci a cacciare
dacci la tua pioggia, e insegnaci a curare
Dio dà la Giraffa, con un fuoco al centro
Se il fuoco fai morire, canterai nel buio
Frecce di Gao Na, ci colpiranno in pena
Fuoco ha stesso num, là nella tua vena
ogni fuoco taglia, il cerchio di conforto
che permette al num, di bollir in porto
come una cucina, suo fuoco da riparo
simile a fucina, che pulsa e fa da faro
Dio ha creato i canti, dotandoli di num
l’ha dati alle persone, in sogni con visioni
tramite intuizione, o a mezzo imitazione
viaggiano tra i gruppi, senza protezione
ora i canti num, son cantati ovunque
più d’ogni altra cosa, pure da chiunque
nelle passeggiate, al lavoro o nel relàx
per deliziare bimbi, od altre cose fàr
Rilascian loro num, solo nelle danze
Con i danzatori, scambiano le istanze
I canti sono storie, vicende della vita
a caccia od in miniera, umano si confida
le migrazioni o crisi, nutrirono le danze
interazion tra sessi, è medicin più grande
sensualità nel ritmo, e crescere del canto
calore seduzione, sudor che va danzando
così và nel massaggio, ch’aiuta sfrega via
e infine nel rilascio, ch’è abbandon al kia
cantar e batter mani, aiutano a scaldare
il num dei danzatori, e possono guidare
viaggi nella morte, e rinascita alla cura
di guaritori che, han vinto ogni paura
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 69
l'anziani vanno in kia, coi canti loro fiati
s’attivano in presenza, di cronici malati
lor danza si riduce, a passi là sul posto
c'è chi solo suona, seduto ben composto
Donne coi bambini, dormon abbracciati
ancor qualcuno è in kia, altri vanno via
chi cammin e cura, chi parla fuma canta
La varietà di scene, dura fino all’alba
Tutto è ora concluso, presa è decisione
colti oggetti e panni, di ritorno ai campi
il giorno è rallentato, tutto scorre piano
riposano fraterni, in nuovo sens'umano
A volte sei nel kia, pure se non vuoi
num ora ti lancia, presto ti riafferra
Ora se hai paura, o scomodo tu sia
Esci dalla danza, il num poi vola via
riprendi tu la danza, e lasciati danzare
Num felice al cuore, giunge dimorare
la prima volta poi, inizi la maestranza
tu puoi controllarlo, gestisci la distanza
La paur del kia, è una paur del fuoco
scottan prime volte, cercati uno scopo
se resta la paura, resti uno studente
abile massaggia, chi coraggio sente
la paurà del num, si vede dalle smorfie
dolor sulla pancia, o un lancio di tizzoni
bianca è la tua faccia, e occhi di terrore
Hxobo è raffreddare, calmare tuo calore
la scuolà dei Kung, inizia da bambini
che giocano far kia, in imitazion sottili
A bere loro num, imparano ben presto
vanno nelle danze, num avràn scoperto
Passano i maestri, il num agli studenti
scoccano num tchisi, frecce con il num
schioccano le dita, con dose e quantità
Dosandole al novello, alle sue capacità1
all’interno del gebesi, arrivano le frecce
espandono crescendo, come delle trecce
1
Hxabe: felicità, cibo del cuore, libero sentire del corpo,
“canto e num fanno si che tu possa avere Hxabe” Kinaciau
sfrega l’insegnante, sudor sullo studente
rapidi respiri, il num fanno ascendente
cresce sete d’acqua, spine dentro il corpo
sudi al primo giorno, cominci poi vibrare
pizzica osso sacro, il num scalda e sale
è maturo il tempo, in kià riesci entrare
se tosto avrai paura, indurirai il gebesi
Fermati un pochino, disciogli tutti i pesi
Quando inizia il kia, potresti cader giù
sdraiato sulla pancia, lasciato sarai tu
calor è regolato, coi canti e coi tizzoni
mentre più massaggi, abbassano calori
Num per le donne, è come sangue ciclo
Divieto di mangiare, un eccitante cibo2
Io qui Kinaciau, t’insegnerò a danzare
Le mani su di te, ora poso ad indicare
agli spiriti antenati, tu sei mio gemello
abiti il mio cuore, ti chiamino fratello
Se metto num in te, danzi e danzerai
vibrando come foglie, amico mio sarai
allora io dirò, che tu hai bevuto il num
Morte che ci uccide, non temerai mai più
L'addome sarà pieno, di frecce di calore
noi poi sfregheremo, sudori sul tuo corpo
le frecce rientreranno, respiri torneranno
emetterai vagito, e gli altri attesteranno
il trucco è la libido, detta num dormiente
scalda cresce sale, là nel tuo cosciente
spine sulla nuca, e intorno alla tua pancia
su fegato e gebesi, e inizian la tua danza
Sento il num salire, tremare nel gebesi
mi dico sono in kia, forse m’ha già ucciso
accade che ora sento, dolor calor in carne
sei della mia gente, proseguine le fiamme
Num risiede sappi, alla base della spina
nella pancia bassa, piano vien scaldato
ascende fino al capo, a spirale zigo-zàg
suona nella nuca, ronzio che fa “za-za”
2
Carne, latte, uova, pesce, pane, noci, miele. No in gravidanza
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 70
a volte la tua danza, kia divien selvaggia
causa delle pene, num che bolle in vene
battono i tuoi piedi, più forti sul terreno
zoccolan i passi, respiro e cuore fiero
Num ti scuote a volte, forte oltremisura
Un altro guaritore, t’aiuti a raffreddarlo
quando si raffredda, pronto puoi tirare
dopo aver danzato, inizi poi a curare
Num vien travasato, gestito e regolato
a renderlo adattato, alla cura del malato
se una difficoltà, in kia nasce frattanto
lavorano i vicini, sfregandolo pertanto
ciascuno sul gebesi, sfrega a raffreddare
dal centro verso i lati, respiro a ritornare
in te può contagiare, e inizi allor scaldare
sale in te il sudore, riprendi a controllare1
se ciò viene ben fatto, urla e poi rinasce
eurèka che kowhedili! riprende respirare
L’anima rientra, piange e vive ancora!
a turno tutti gli altri, s’aiutan or in ora
apprendere a morire, chiave della cura
Accetta la tua morte, gestendo la paura
puoi così accettare, penosi cambiamenti
Tosto trasformati, in ricchi giacimenti
malattia è uno sforzo, fatto dai gauwasi
che voglion i malati, presso loro gruppo
è lì presso la danza, che tentano di più
Spiriti assai forti, ma vincerli puoi Tu
è lotta tra due gruppi, fatti di parenti
Vivi oppure morti, buoni e non violenti
voglion il congiunto, di quà oppure di là
più intensa è malattia, più lotta si farà
più esperti guaritori, vanno li alla fonte
d’uomo ch'è ammalato, posto là di fronte
a casa del gran Dio, si confronteranno
così a recuperare, l’anima in affanno
1
il Num è come spine, punture nel tuo corpo che
ricordano le frecce di san Sebastiano. Si dice num di
morto, quello di chi è in kia, se provi a raffreddarlo, a te
può riattivarlo” Kinaciau
Nocciolo è la lotta, artè del guaritore
viaggio che rischioso, riporterà il calore
si vede il num salire, negli altri guaritori
si scopre l’operato, di var disturbatori
strappar la malattia, viene detto Twe
s'impongono le mani, offrir sudore che
Sàl quale vapore, da stomaco bollente
veicolo del num, spalmato sul paziente
si trova sulla testa, schiene petti ascelle
sfregato sopra e dentro, corpo ribollente
il num viene scambiato, con la malattia
corpi lì a contatto, scambiano energia
usate a volte sono, specie dalle donne
Piante che hanno num, in polvere ridotte
miste con il grasso, dentro le conchiglie
tizzoni a fumigare, num è senza briglie
Stimolano il kia, e san mitigar paure
Gaise noru noru, è radice pur di cure2
ben ti fa sentire, qualcosa che si muove
da stomaco lei sale, petto fino al cuore
giunge sulla schiena, sensazion d’affondo
senti la tua spina, pulsare come il mondo
inizi tu a tremare, e sudare con calore
mosso da una scossa, arrivi all'ulteriore
Tu devi lavorare, tuo corpo riadattare
le pene nel gebesi, annuncian arrivare
in un parziale kia, l’anima è nel corpo
quando divien pieno, viaggi fuori porto
L'educazione !Kung, è trasformazione
Agguati alle paure, oltre ogni dolore
ci guidano Zutwasi, nella iniziazione
d’una vita umana, di adulta concezione
2
Gaise noru noru è la Ferraria Glutinosa, mentre Gwa è
una pianta sconosciuta, data a chi ha un duro gebesi, le
sue radici son cotte poi mangiate o bevute e ha gusto forte
di menta. Produce sensazione leggera e fluttuante al
diaframma, aiuta accettare il num che bolle e superare la
barriera della paura. Se non conosci i canti, il num ti dice
come cantare e danzare. Kinaciau: “se canto le canzoni
del num della Giraffa e vado in kia, allora posseggo quelle
canzoni”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 71
Raseno presentò, al lavoro di staserà grazie o Raseno, per questa tua lezione
Sesto con la Yatra, Yapukilì e Jurema Tago appar la chiave, di tale situazione
scesi nel terreiro, assieme coi caboclo 1 luna sul Biedano, diamante va brillare
alla danza del Toré, Orisha pur ritrovo Ogun e gli Orishàs, vengono annunciare

Sotto alla vincella, Jurema appare fior I caboclos battaglieri, brillano col fuoco
nasce dall'incanto, di luna assieme Sol danzan come vento, all'area di ritrovo
brillano alla luna, le piume di speranza appar or la regina, del mare Yemanjà
riflette molto amor, al circo della danza creatrice difensora, di sue profondità

Figli dell'Umbanda, Daime eppure Buti Madre Yemanjà, comanda sue legioni
e Nativi Amercani, aborigeni a conviti sopra le onde mare, riesce a bilanciàr
acqua fuoco e stelle, riflessi sulla riva il fuoco di jagubi, e l'acqua della foglie
Signori della pace, la vite e la Regina caboclo le bilancia, e cura le sue doglie

Dammi 1 vino fino, Raseno professor unito a sua regina, è Logun Edé segreto
Tal vino tien parola, in verità di cuor figlio a Oxossi e Oxùm, seme del terreno
uniòn delle correnti, è vino di foreste Logun Edé mistero, germe che guarisce
guru delle stelle, Tago nostro Mestre uno a uno cura, al ballo che ci avvince

Yatra sertaneia, con Romulo cantava Logun Edé Orishà, androgino che cura
icaros con inni, per cura e festeggiar Cacciator in selva, ricerchi l'avventura
qui nella sessione, regina coi cabolcos Sei dono di cascata, acqua di Salmace
scendon abbracciare, 1 popolo rinnovo puro uomo-donna, sacro sei berdache

natura coi suoi fiori, canta notte e giorno e cantan i guerrieri, coi lor cavalli neve
viva nostra festa, Sai Shirdi è nuovo dono traversano tormente, sudore pure viene
amor nel cuore vino, salute e pur perdono uniti al sole e luna, cavalcano ogni cielo
in tutti sensi colpa, la pace è cuore nuovo Ricevono lezioni, alla corte dell'impero

e forza sua nel cuore, m'aiuta battagliare Grazie a tutti voi, e Oxum e Yemanjà
nel mondo di passioni, m'aiuta bilanciare Ossain e Shangò, Oxumarè ed Oxalà
Yatra si trasforma, è madrina della festa siete grazia e forza, al cielo di stasera
con Kinaciau lenisce, l'angosce della testa Grazie a voi orishà, stelle del pianeta

“m'imbarcai sul fiume, sacro del Biedano Oxum Mamà dell'acqua, lavi mie ferite
perchè Raseno e Lisa, chiesero una mano nel cuore castigato, a lenire la cicatrice
mi disser Yatra vieni, ad innestar 1 posto tu regni tal giardino, di lacrima creatura
Tago una cabocla, attende in tale bosco cascata di empatia, dolor lenisci e cura

il giorno dell'arrivo, vado a presentarmi occhi miei tu lavi, fiore d'acqua Oxum
pur non conoscevo, Sesto coi compagni Tu sei l'emozione, che lavi il cuore pur
Tutti alla Ghirlanda, riuniti van cantare splendor della natura, piccola brillante
Inni dei miei canti, così per festeggiare lenisci sofferenza, o voce di diamante

appresi quell'istante, ciò che Tago dava spirito Quimbanda, è 1 esser celestial
Era quel calore, che a lungo mi fermava salve al mio papà, alla stella di Oxalà
così iniziai lezioni, innesti alla Ghirlanda lui abita nel mare, ed è spirito foresta
e la festa alla Vincella, ricorda tale data spirito di luna, Oxum che brilla a festa

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 72

al brillo delle stelle, occhio di bellezza essa è circolari, con base in pietra dura
cuor della realtà, spontan naturalezza tetto cono a tronchi, di rami e frascatura
dentro l'acqua vedo, regina Yemanjà e vicino tien recinto, per piccoli animali
l'acqua che agitata, vuol comunicar costruito alla bisogna, frasche con i pali

Euya odoyà! è saluto che le porgo le italiche capanne, in argilla costruite

Donna della testa, Madre di Orixàs
tieni sulla fronte, diadem'arcobaleno
Oxumarè che brilla, rende circo vero
Olà linda Jurema, assiem Yapukiliwa
Defum defumadora, di nostra casa fina
uniti a vosso Pà, Caboclo Tupinamba
liber dai perigo, gli amici nella danza1
.1 gennaio, Seba:
han tegol terracotte, rotòn distribuite
oppure rami a cono, legati con il salcio
di fuori rivestite, con ginestre a sfalcio
I graticci vegetali, dan vita alle pareti
di sterco intonacate, con pali rinforzate
decorazion frontali, con corna di animali
armi ed antefisse, più simboli sciamani
Casa posta a sud, a nord sempreverdi
riflettono la luce, laghetti qui presenti
sicura casa in legno, su palafitta bella
fuoco vien da sud, la pietra s’arroventa

Modello dei camuni, è struttura palafitta

retrattile la scala, sull'acqua oppur vicina
su di esso la capanna, contrasta umidità
adatte per la pesca, acqu'alta eviterà
io Seba l'esperienze, vi narro ch'ebbi avuti più case circolari, poggiate a un tavolato
quan vissi nel capanno, al tempio Terabuti sorrette impalcature, intorno v’è il fossato
incontri misteriosi, con Tago e geni loci scavato per le acque, a protegger l’abitato
storie di compagni, che vider altri luoghi tetto è fatto in rami, intreccio a cono dato

se il giorno lavoravo, la sera li ascoltavo si inizia conficcando, tronchi già appuntiti

talvolta io parlavo, comunque meditavo nel fangoso fondo, e 2 metri fuoriusciti
il cerchio del simposio, varia sera a sera poi assi orizzontali, daranno il pavimento
per ospes e novizi, che restan dopocena legati ed inchiodati, a bastion riferimento

Raseno offriva vino, tisane e vari snacks Giunge con la pioggia, l’acqua necessaria
ciascuno ne prendeva, a turno convenièn come in Palestina, o deserti dell'Australia
il fuoco scoppiettante, scalda l'autostima necessita serbarla, per mezzo di cisterne
fuori sta la pioggia, la notte arriva prima bacini di raccolta, piscin piovane interne

al centro mia capanna, arde un focolare Fu sorgente Ghicon, fuor Gerusalemme

dal vento riparato, con un muretto pietra Fonte d’acqua che, riempie due piscine
su copertur al tetto, si apre un apertura Siloè-Bethseba, con pioggia che veniva
per fuoriuscita fumo, di fuoco di cottura dopo dei tramonti, ai templi conveniva

è l'acqua piovana, risorsa alimentare

1
“Defuma, defumador, Esta casa do nosso senhor. leva Raccolta e celebrata, nel tempiò rurale
pras ondas do mar,o mal que aqui possa estar. c) Defuma guazzo che fuoriesce, da tufo fenditura
com as ervas da jurema, defuma com arruda e guinè, in polla si raccoglie, sotto altar perdura
alecrim, benjoim e alfazema, vamos defumar filhos de
fè”. Yatra
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 73
arte miti e saghe, e devòzion popolare Lascia far gli eventi, seguon loro scopo
registrano mistero, antico sempre uguale Sorte e malasorte, parte di quel moto
l'acqua primordiale, è metafor d'esistenze Da nessuna parte, necessiti di andare
di singoli con gruppi, trascende sofferenze Riesci esser gioioso, fluido per remare

riti d’acqua estivi, malesser fan cessare e division del mondo, sono tutte falsità
Sammartino al vino, dà l’acqua minerale mondo e la coscienza, son unica realtà
femmina è la sbornia, marza dell’innesto L’infimo è lo stesso, identi al superiore
Rospo metamorfo, è la fata fungo lesto1 niente esterno è, e niente è l’interiore

per virtù dell’acqua, che feconda e guazza non esiste un corpo, e l'anima non c'è
è sposa ch'è bagnata, la sposa fortunata Corpo e psiche sono, nord e sud in Tè
il ventiquattro giugno, la notte del Battista fuori di creazione, non trovi spazi dati
siede nuda all’erba, rugiada lava e strizza danza e danzatore, non sono separati

2 feste solstiziali, d’estate e dell’inverno se un chicco pien di riso, fù l'antichità

primo è rito guazze l’altro ceppo interno allor son gusci vuoti, attual modernità
vitale necessario, come il fuoco ambiguo vivifica intenzioni, concentra fin a una
acqua è social dono, vincolo a individuo che col Qi confonda, l’intera partitura

Raseno ascolta Emilia, calmo silenzioso Se distruggi allora, cattivo non sarai
non cerca nulla più, l’io l’h’abbandonato successo vien piccino, piano ingrandirai
neutro senza sforzo, agisce con wu-wei 1 forza dirompente, si èsaurisce e posa
permacultor diviene, e dona versi pieni occhio col tramonto, son la stessa cosa

Tien luce sole e luna, solo per natura Senza usare i tuoi, organi e pur sensi
cuòr senza tendenze, par cenere spenta immobile ti siedi, e osservi sen consensi
il gran Dao percepirà, e in sé risveglierà unito in contemplazio, scuoti come tuono
Saggio alcuna traccia, poi non lascerà Cièl s’adatta ai moti, Dao di fondo suono

Uomo fluisce in vita, ed esce nella morte Permanèn realtà, quel del cambiamento
vita è un’astrazione, come il mondo sorte Quando s’interrompe, sta il decadimento
il fatto che tu sei, è il grande tra i misteri osservo il panta rei, di ciò che mi circonda
né chiesto guadagnato, accade che ci sei Eraclito e Lao Tsu, nell'uno l'altro affonda

comprendere la vita, sta per rilassarsi Tutto appar diviene, in cicli fasi opposte2
cosmo già perfetto, non vuole migliorarsi come là nel fuoco, mondo inter si svolge
l'astri sopra il cielo, continuano danzare Muove và e diverge eppur è sempre uguale
Cantano gli uccelli, e i fior van sbocciare Istante è fotogramma, illude eppur rimane

Pure tu puoi farlo, appartieni all'universo Panda bianco nero, pur il Chuan insegue
In te accadrà sublime, la consapevolezza nel folto di foreste, sciamano ridiviene
Sboccia e fiorirà, tuo interno Fiore d'oro ogni movimento, ambiguità racchiude3
esistenza ha cur di te, dice in te Io sono vita d'ogni giorno, a saggezza lo conduce

1
“Serpenti, ragni, cavallette e altri animali legati
all’acqua, piogge e tempeste. Il saettone, rettile bonario
non mortifero è così chiamato per la rapidità del
movimento. A guarire da insolazione metto1 bicchier
d’acqua sulla nuca e tolgo dopo aver sorbito calor in
eccesso.” Taras
2
Eraclito di Efeso, ritirato nel tempio di Artemide si nutre di
bacche ed osserva: “il fuoco si condensa in acqua e poi terra,
poi rarefa e diviene ancora acqua e poi fuoco. La legge del
mondo risiede nel Dao, salita e discesa son punti di vista”.
3
L'arte Shaolìn fu appresa dall'osservazione di molti animali.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 74
il Panda ama pendici, umide e montuose
a sud di Tatsienloù, lo vedi ancor andare Rifonda l’atomismo, Democrito di Abdera
rocciose ben scoscese, mite vegetazione son atomi nel vuoto, che vorticano sfera
subtropicale clima, bambù per colazione Formano ogni cosa, in scatole cinesi
La fisica dei quanti, oggi li ha ripresi
Animale solitario, che scende per amori
si sposta segue sempre, identici sentieri Tao che tiene nome, non è l'eterno tao
aprile maggio coppie, riesci d'incontrare Nome che pronunci, è solo 1 surrogato
dà vita 1 sol bebè, in tane sotterranee Il senza-nome è, principio cielo e terra
Mentre il nome crea, sopra e sottoterra
Vive in alti boschi , di neve pacciamati
sui monti Hasifàn, Sichwan occidentali un grave si alimenta, dallà radice lieve
riposa in piccol grotte, od alber cavità disordinato moto, il calmo ritmo segue
Giacigli fatti in foglie, rinfuse qua di là vedo io Raseno, mai abbandona calma
in gloria o povertà, resta non s'affanna
il Panda cinese, sovvien da Pleistocene
40 molar denti, e massiccio capo tiene l'azione più efficace, è quella preventiva
Divor assai bambù, al giorno vari fusti su cause germinazio, esercita effettiva
in poltiglia li riduce, molari tien robusti quan la luna è piena, calàr vedi comincia
mio Seba và imitar, filosofia del ninjia3
Vista e udito acuti, l'artigli afferran cibo
olfatto e gusto tiene, in sviluppo fino fino Mondo tramit'occhio, entra dalla porta
compie brevi salti, in torrenti e vari fiumi Penetra nell'io, e lo altera e trasporta
dell’orso ha l’andatura, mugge suoni cupi Gl'interiori sensi, soffoca e allontana
Morale fa corazza, a natùr spontanea
emette se aggredito, o in estro tal muggiti
in Cina gode affetto, rispetto ed attenzione e vien abbandonata, ognì emotiva vita
in successo vien portato, a far riproduzione poter sottile donna, è apparen passività
Allevato in vari zoo, è nutrito in variazione che maschio a calamita, attira lega a sé
come Valle bassa, attrae l’acqua da sé
Parmenide coscienza, porta all’essenziale
pensar aver coscienza, d’esister osservare L'uomo teme morte, invece della vita
Freccia e tartaruga, esiste in chiaro-scuro
quella trova presa, se vita afferra vita
moto è la sequenza, di foto all'occhio suo1 bram'attaccamento, è arma più possente
che morte tien in pugno, l'usa ricorrente
filosofo Empedocle, spiega in Agrigento
gli atomi son semi, archetipi al contempo Conoscere se stessi, è già illuminazione
Amore tende unirli, Discordia a separarli Conoscere gli altri, è saggezza in fiore
Anassagora ologramma, riesce ad animarli Dominare gli altri, è la forza vera orsù
Dominar se stessi, è superior Sun Tzu!
trenta raggi ruota, convergono nel mozzo
è vuoto dentro mozzo, essenza della ruota Aristotele ci dice, l’umano appar felice
i vasi son d’argilla, il vuoto ne fa essenza se compie suo lavoro, bene da se stesso
di casa ben murata, spazio è consistenza2 Felice il suonatore, è quando suona bene
1
Parmenide (550 a.C) e Kung sun Lung (400 a.C.) esposero
accorda sua ragione, alla virtù che tiene
identiche teorie: il moto, come nel panda bianco-nero, è una
seq.di fotogrammi davanti alla coscienza (illusione cinema).
2
Mura, porte e finestre formano una casa ma è il vuoto di contengono il seme dell'altro all'interno di sè (occhio del
essi che ne fa l'essenza; nel T'ai qi t'u (simbolo Tao), 2 pesce). Paralleli: Luna-sole, Madre-bambino.
pesci (yin-yang) girano l'un l'altro mutando 3
l'uomo è un bimbo nato a mezzanotte quando vede l'alba
costantemente. Uno diventa l'altra ed entrambe crede che ieri non sia mai esistito; non dar nulla per scontato
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 75
Le forme di governo, adattano a natura Avverti distaccato, l'essenza misteriosa
In var costituzioni, d’umani e geografia limita il tuo sguardo, se desidèr t’offusca
Monarca è uno solo, aristo è minoranza quello le apparenze, mostra del principio
nessun eterarchia, Polita è maggioranza Ignora il qi del Vuoto, al fondo d’artificio

lor degenerazio, s’avrà quan governanti Controlla mutazione, ovvero metamorfo

miran interessi, lor propri e non comuni Porta compimento, lascia a punto giusto
corrispondenti ai primi, avremo tirannia serbare possedere, a 1 tempo non si può
segue sinarchia, anarchia e democrazia Poteri assiem orgoglio, rimutan direziòn

il popol iniziale, ignora i suoi sovrani L’azione nell'impero, scaltra non diretta
Venner successivi, amati ed esaltati così evita finire, a far contraria specchia
Appresso i successivi, furono temuti complesso delicato, è organismo impero
presto disprezzati, sovràn sleali sputi a regole decreti, non si confòr davvero!

Il primo riservato, persino nel parlare Se tenti di fissarlo, va via disordinando

Mutevole è suo moto, come quel del Dao
Bene realizzava, in Dao far funzionare
Or avanza or cede, v’è ardore poi apatia
i diecimila tutti, vivean spontaneamente
impetuosa agitazione, e calma debol via
seguono la propria, natur coerentemente
O Seba ottieni scopo, inverti la tua vita
se base è confusione, nulla è governato
elimina opulenza, l'eccesso svesti via
se pur riescono farlo, per poco rimarranno
Ogni natur fiorisce, a spese di nessuno
Mostratemi un violento, finito in bella fine
l'imita ogni saggio, lasciando cuore puro
lo prenderò a maestro, bravo più sublime
Colui che basta a sé, è ricco già da sé
immobile fui saggio, in moto accaddi re caratter è energia, nell'applicarsi a scopo
saper precede e segue, è avere testa e piè
chi non lascia posto, che Tao dà durerà
un alber che non piega, spezza facilmente
Esiste dopo morte, è già immortalità
Umani andranno dà, colui ch’è recipiente
volendo trattenere, estendere fò prima
Salvaguardar passato, è inutile illusione
volendo indebolire, fò rafforzar suvvia
Molto può insegnàr, se serve la creazione
all'apice poi segue, sempre la discesa
lui divien padrone, tu rischi non cambiare
abbatti zavorre, sè tu vuoi far’ascesa
indietro regredisci, astien dal migliorare
Tazza tieni piena, svuotala a riempire
Non aggredisce alcuno, il buono parlatore
Dona per avere, prender segue il dare
non lascia mai le orme, buon camminatore
il debole che cede, vince il duro e forte
Chiude senza sbarre, buon imprigionatore
sapere più sottile, rozzo non sconvolge
Contar non ha bisogno, buòn calcolatore
Eruditi e letterati, non sòn vivo sapere
o Seba imita Dao, và senza preferenze
è l’energia del Qi, è tal per sua natura
Vela ciò che attira, e l'anima sta calma
Senza voler esser, ne preoccupazione
l'io del desiderio, abbassa tempra il sé
diversa da morale, di programmazione
e nulla ostenterà, agisce come un rè
l'Etica e morale, surrogan lo spontaneo
Agire e ritirarsi, via del ciel richiama
Al Dao segue virtù, morale poi giustizia
Raseno un dì ritira, all'apice di fama
segue conformismo, disordine e violenza
Evita a trovarsi, ridotto all'impotenza
se non v’è consenso, tirannide coscienza
Velando luce sua, si dedica all'essenza

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 76

Perduto Dao spontaneo, viene la giustizia Viaggio mille miglia, inizia con un passo
Persa abil scaltrezza, poi nasce ipocrisia astenendoti dal fare, fallire mandi a spasso
cultur sol letteraria, principio decadenza lascia avrai afferrato, Tao guadagna senso
O Seba togli scorza, su là sostanza resta la tabula fai rasa, d’idee comun consenso

l'impero segue Dao, cavalli aràno campi Ritorna dove gli altri, sòn oltre passati
quan se n’allontana, son cieli oscuri fanti a seguir pesantemente, scopo tu lo perdi
e cede a cupidigia, ogni limite scompare obbligo istruzione, per masse illuminar
Cresce avidità, e insoddisfazione sale è social calamità, di ier oggì e domàn

Con leggi e proibizioni, popol intristisce Abbassati se vuoi, dirigere e innalzar

s’arma e fa diniego, regno pian marcisce Se al vertice vuoi star, và l’io tuo velar
e più si fanno leggi, più il delitto cresce senza il popol tuo, costringere o umiliar
uccello troppo in alto, vive come pesce obbedienza ottieni, nessun vuol litigar
in semplice governo, popolo n’abbonda
L’impero grande è, come val profonda
e se s’astièn dal fare, da sè prospererà
scorron e converge, l'acqua dei var fiumi
tolga pian programmi, avrà spontaneità
femmina universo, passiva vince maschio
seguèn la sua natura, si ri-organizzerà
Via declino è, ambizion che cerca il fasto
Ciò che non s’ode, insegna sen parole
Debole e flessibe, son modi della vita
compie senza fare, cedevole interiore
Pienezza umana è, una piena vacuità
Rigido e robusto, il modo della morte
armata vittoriosa, mai ha combattutto
la massima drittura, sarà l’obliquità
L'albero più forte, viene poi abbattuto
Insetti velenosi, non temi oppur artigli
Mass’esasperate, non temono la morte
possiedi pieno il qi, ai bimbi rassomigli
Là non serve più, frenar di spade corte
col fallo eretto serbi, il qi tuo circolante
intero giorno puoi, gridàr voce squillante
Acqua vince duro, senza mai apparir
Agisce sen legarsi, sì da non soffrir
il moto vince il freddo, riposo vince caldo
chiudere la bocca, è chiudere una porta Conoscer e sapere, sono vie distinte
chiarire il confuso, è velar l’abbagliante Uomo che discute, tien virtu già estinte
addolcire l'amaro, smussa un tagliante Dona senza ego, guadagn'investimento
Libera l’io e tu, sbarazzi ogni tormento
L'esser peccatore, fù via alla santità
Moto mutamento, gioca a compensàr agli altri più tu dai, tanto più possiedi
Se facile prometti, e difficile mantieni Seba infante sembri, Dao graduale vedi
ponder ciò che puoi, e ostacoli non tieni 1 L'illuminato grande, un semplice t’appar
a cielo si conforma, e ha morte natural
Ciò ch'è ancora calmo, dirigi facilmente
scorgi il fatto prima, di segno più evidente
la torre a nove piani, iniziò da pugno terra
L'albero gigante, fu un seme sottoterra

1
“come il lavoro di una formica, attraverso il facile
compiere il difficile, attraverso il piccolo compiere il
grande. Abbatter l'albero al posto del taglialegna ferisce
facilmente le mani; il forte non muore di morte naturale.”
Lao Tsu, Raseno
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 77
al tempio della sera, incontrerò Martìn
apprendista di Chiviliu, sciamano Tzutujil
ci narra la sua storia, e le veglie di Maria
la Saggia mazateca, di seguito in Sabina
Morto il suo maestro, n'eredita i pazienti
fin a trenta mila, persone inter villaggio
un dei suoi doveri, è accrescer giovinetti
con riti iniziazioni, per farne veri ometti
visse ad Atitlán, Santiago in Guatemala
Patria d’una guerra, brutale poco umana
il governo dominante, messo su dai gringo ogni uman possiede, un anima indigèn
vieta tradizione, vuol consumismo spinto
Martin può fuggire, è in pericolo sua vita Pei fini imperituri, de là sopravvivenza
in lui Chiviliu vuòl, serbar sapienz'antica
trascrive musicando, l'indigen tradizione
la porta camminando, di nazion nazione
Apprese molti anni, correggere squilibri
rapporti di persone, con spiriti antenati
Chiviliu mi chiamò, “preserva tradizone
Viaggio tra i confini, nell’ora del terrore
dop’uragan passaggio, torno nel villaggio
riporto l'antenati, del tempo primo saggio
vado reinsegnando, lor miti assai profondi
foro al centro tempio, tunnel di fra mondi
questo luogo cavo, partorisce il mondo
un albero produce, con frutti e vari fiori
fatti con un suono, che viene giù di là
noi li mangeremo, nell’anno che verrà
l’Albero del mondo, ha radici in al di là
noi non le vediamo, ma quelle dan vigore
il mondo che tu senti, bevi oppure mangi
di certo può fallire, se l’altro tu lo sganci
da quell'altro mondo, tutti noi veniam
dopo esser cresciuti, poi dimentichiam
ricordi d'altro mondo, ai bimbi eliminiam
a ritrovare la storia, la vita poi spendiam
più giovani iniziandi, vanno giù nel buco
sin all'altro mondo, per l'alber rianimàr
l'istinto della morte, portan a coscienza
imparan il dolore, acquistan eloquenza1
Lottare con la morte, è lotta d’eloquenza
è tentare d’ingannarla, ucciderla non puoi
se tenti di carpirle, l’affar più vantaggioso
su altrè person ricade, costo più oneroso
non rifiutar l'offerta, lei è l'opportunista
d'anime è affamata, e di pensieri umani
la tua immaginazione, falle ben trovare
Felice lei si ferma, un poco a dimorare
e in ego ambient’ostile, lotta per vivèr
civili oppur tribali, consumiamo essenza
ogni debito creato, è natur spirituale
torna esiger conto, rispondi col lodare
Gaia sempre chiede, continua distruzion
la cura o la risposta, produce sua reazion
se noi per var ragioni, cibo non gli diamo
sogno allor prosciuga, piano noi moriamo
connettersi col luogo, quotidian passaggio
è spiritualità, non un week-end assaggio
umani coi lor suoni, nutrono quel mondo
reame che in ritorno, grassa nostro mondo
Spiriti e antenati, nei mondi e nella psiche
Ci cantano alla vita, siam loro sogno fine
poi avendoci cantati, portati all’esistenza
se tu non li alimenti, prendono insistenza
veniàm su questa terra, al fine di sognare
ovvero ricordare, altro mondo alimentare
villaggio paga prezzo, della sua esistenza
Sogna ed alimenta, ricorda l'altro mondo
Seduto in uno stagno, canta lor canzone
Che torna come eco, e fa da nutrizione
1
“Durante l’iniziazione i giovani lottano con la morte, cioè
firmano un contratto che dice:"io rinuncio all’illusione di
vivere per sempre". Poi la loro anima ritorna; in cambio
dovràn sempre tornare all'altro mondo una percentuale dei
frutti della loro creatività, eloquenza e immaginazione.
i Maya ci ricordano che l'altro mondo ci canta assieme alle
esperienze che facciamo da svegli, noi siam la loro canzone.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 78
così un regal spedito, in ogni direzione
com’eco ti ritorna, e varia in vibrazione
e tutte le invenzioni, furon già sognate
tradotte nella terra, ancor non ricambiate
son frutti con raccolti, di sogni precedenti
cantati da antenati, aggiunti come anelli
nelle cultur più sane, l’abilità inventare
si paga con i riti, a evitar d’indebitare1
Nascono gli umani, sen debito o peccato
debito l’abbiamo, con esser d’altro mondo
il debito è la fonte, al dolore e depressione
salda con il rito, con danza e con canzone
Lor muoiono di fame, se tosto l’ignoriamo
Son forze di natura, per nulla onnipotenti
in giovani specchiansi, qual debiti viventi
Qual dolore e fame, ed emozion potenti
L’umana presunzione, egoica violazione
Scatena loro fame, in violenza divorante
Odio e depressione, avanzano imperterre
Lor cibo diveniamo, a mezzo delle guerre
Rapporti sganciati, con spiriti d’inconscio
finiscono a sottrarre, il cibo di tua psiche
Solo vita e morte, vissute con passione le sòl case robuste, le fanno gli affaristi
nutrono di senso, antenati a profusione2 i missionar statisti, e più solitar turisti
fantasmi di chi uccidi, pòrtan depressione
antenati senza onore, lascian confusione
se nulla a loro dai, se pensi d’esser solo
Combattere dovrai, in te l’influsso loro
alimenta loro vita, con lingue di parole
ornate di poesia, e la devozion di cuore
all’invisibil mondo, motore d’ogni brezza
paga con degl’inni, danze e tua bellezza
se la persona morta, è priva iniziazione
ignor luogo partenza, ovver destinazione
suo spirito ora vaga, fuor d’orientamento
Si arrangia a dimenar, cerca compimento
1
“Un coltello è un attrezzo dal debito grande nei confronti
delle divinità coinvolte nella sua fabbricazione. Al termine è
un dente di terra che taglierà legno carne e piante; se snobbi i
rituali sdebitanti, può volgersi a tagliar l’umano stess. Martin
2
man mano che si invecchia, la vita diviene più significativa,
poiché si fanno sempre più regali-cibo all'altro mondo.
sciamano di villaggio, cattura tal fantasma
divide componenti spedisce all’altro mondo
Assieme alla famiglia, imposta un rituale
e attiva relazione, o gestione regolare
Alimenti coi tuoi riti, in regali ricorrenti
le storie d’antenati, i ricordi nei presenti
il morto è divenuto, parte al panorama
Viver tuo dolore, alimenta vita umana
Vivendo ad Atitlán, mio bambino persi
causa febbre tifo, pagai col mio dolore
nacque l’amicizia, con un bel rito artista
Mi trovo residente, ecco mia conquista
Appartener a un gruppo, è Tutujil idea
linguaggio n’è la colla, unisce e si rivela
Eloquenza nel discorso, di lor mitologie
e la manutenzione, fatta in sinergie3
giovani maschietti, portano le pietre
mentre le donzelle, portano dell'acqua
parleranno i vecchi, su cosa e come far
lodata viene casa, assieme col mangiar
Ognì luogo recinto, viene poi toccato
ristabilir villaggio, è il tutto confermato
Verbo essere non ha, la lingua Tzutujil
nulla è bianco-nero, tutt’è ugual sostanza
il creato è stato fatto, tu fa manutenzione
Nulla è permanente, sia la tua lezione
tutti vogliam fare, qualcosa imperituro
non la casa in sè, ma il gruppo duraturo
questa sia la meta, cuor d’ogni villaggio
Sola permanenza, nel terreno viaggio
Romulo poi parla, continua la sua storia
vissuta nel Perù, ai confini con Colombia
l'amico Padre Cocco, vent'anni yanomani
l'invita allo sciabono, a curare nuovi mali
3
La chiave della generosità è l'inefficienza e decadimento
della materia, ciò porta gli abitanti di un villaggio a riunirsi
almeno una volta l’anno per lavorare su qualche capanna da
rinnovare. I Maya e i loro eredi non aspettano le crisi per
trovar l’unità, le creano ritualmente di continuo.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 79
Impiega lui l'argilla, vaccini e infusi vari
a bloccare più infezioni, inedite ai locali
ma impara pure lui, lor arte della caccia
lor collezion veleni, e l'epena sulla faccia
Giunser yanomami, ven mil’anni or sono
dall’Asia manciuriana, dal passo siberiano
da mal decadimento, e cur le malattie
con altre popolazio, migrarono d’intorno necessita d'entrare, contatto con natura
pragmatici creativi, creano loro mondo Ecco gli hekurà, o ponte infrastruttura
La lor sopravvivenza, evolve progressiva
vede già il bambino, ciò che fa la madre
i nonni conoscenza, trasmettono sapere
Miti e tradizioni, e ciò che può accadere
Tra fiume e foresta, l'amore fanno bello
s’accoppiano d’istinto, avvinti dalla terra
Bagnano nel fiume, poi escono parlando
affetto desiderio, trasmettono guardando
ai bimbi è permesso, osservar ascoltar
qualunque discorso, si va a conversàr
il confine non c'è, a natural curiosità
dei bimbi gioiello, d’inter comunità
privi di strumenti, del tipo musicali
usano rumori, umani ed ambientali
la nota prediletta, trovo sia la pioggia
credono dal mare, mond’intero sboccia
il tempio è la foresta, l'oracolo di vita
pagè fan previsioni, accurate loro clima
annunciano l'arrivo, di piogge o siccità
Tempeste e vari eventi, più calamità
Lor numerazione, da uno ferma al tre
uguale alla cinese, il Tao concetto è
1 produsse il due, due produsse il tre
la moltitudin poi, segue il numer tre
Eccelle arte plumaria, tagli delle piume
òrnamenti al capo, bracci orecchi e viso
linguaggio singolare, ruolo oppur casato
Tucani e pappagalli, allevan a mercato
i fiori della selva, profumano le donne
curan malattie, con tuberi e più foglie
sfregano la cute, per reumi e parassiti
Ferite spennellate, e al sole cicatrici
1
Mahu è uno, orakabe 2, orakataue 3, il resto è bruka (molto)
le donne catturate, ai nemì sconfitti
diventano di tutti, presso i vincitori
sfogo degli istinti, stimola la guerra
in var comunità, presenti sulla terra
Alleanza ed amicizia, immun comunità
spiriti immortali, invocati a interferire
nelle uman faccende, nuocere ai nemici
abitano i monti, dirupi e il petto d’uomo
l’invocano i pagé, per medicin del luogo
son spirito giaguaro, tapiro ed anaconda
dell'armadil gigante, scimmia marimonda
dell'ara e pappagallo, tucano e tartaruga
Giaguaro sopra tutti, l’altri mette in fuga
hekurà maschili, sposati a bel fanciulle
di giovinezz'eterna, aiutan caccia e cura
invoca femminili, per parto per travaglio
spiriti di piante, per cibo e semin spaglio
rapporto uomo-pianta, cicla l’un nell'altra
hekurà del clima, di vento tuono e sabbia
Lavoran su dal cielo, diversi indipendenti
Fausti oppur’infausti, cagionan ricorrenti
Li posson invocare, i pagé duràn sedute
Con piante di potere, e polver d’epenà
l'epèn'accompagna, yanomami in sorte
a fare i loro riti, e dar coraggio in lotte
1
sintomi d'epena, ebbrezza od incoscienza
secondo della dose, per gli uomini maturi
assunta in solitaria, o a risolvere contese
in dialoghi ritmati, raggiunte son l’intese
un di fronte all'altro, stan uomini diversi
stringon alleanze, scambiano gli oggetti
progettano battute, caccia oppure festa
se celebrano i morti, riordinan la testa
Endocannibal riti, onòr memoria morti
dando loro pace, con canti e danze forti
le cerimòn preghiera, son feste collettive
per maturazio frutti, cereali oppure sfide
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 80
donne affaccendate, già poco interessate
giocano bambini, con archi frecce e cani
adulti in pennichella, sull’amaca dondòl
presenza dei pagé, dà sicurezza indòl
i Pagè sonò richiesti, in gran necessità
presso malattie, guerre oppur tempeste
e l'esser superiore, Yaru ovvero il tuono
Terrore loro dà, se romba pieno suono
Il cielo si scurisce, con vortici di vento
Ululano i cani, e capann sollevan tetto
Pagé riuniti in piazza, iniziano il rituale
a vincere paura, di pioggia torrenziale
duràn la loro ebbrezza, cantano poesie
Imitano passo, cinghial oppur giaguaro
lacrime e saliva, più tosse e irritazione
Gran senso di calore, inizia la visione
Visioni d’epenà, nel mondo di poesia
in estasi di volo, camminano col Sole
Cammino della Luna, vola sui nemici
propizia le battute, di caccie vari cibi
Yano è trasportato, nel mitico reame
cambia corpo mente, unisce la foresta
pur cantano i pagé, dialogan danzando
imitan gli uccelli, e il giaguàr felpando
Seduti sulla terra, s’abbracciano 2 a 2
Sussurrano storielle, miti a bassa voce
Pilastro di cultura, che porta a rievocar
battaglie d’antenati, ed effè collateral
l'Elogio di epenà, pur Padre Cocco fà
l'alcolismo e droghe, riesce contrastar
comporta tosse sputi, novizi a vomitàr
Porta far sberleffi, leggero scimmiottar
non port'assuefazione, crisi d’astinenza
usata nel rituale, è sociale conseguenza
d'aiuto nella fame, a scopo preventivo
Porta a costruire, Sciabòno collettivo
La lor letteratura, è grazie all’epenà1
1
Padre Cocco: “l'uso di epenà, evasione innocua da millenni tutela dei pagé della comunità che s'incaricano di iniziarlo al
se tolto agli Yanomami, per assimilarli ai nostri costumi, li mondo degli spiriti e inalare l'epenà per contattar gli hekurà.
porterà a cercare nell'alcool lo scampo e lo sfogo, con ovvia In sogno o durante una caccia, l'uomo prova sensazione di
fine della loro cultura e mondo spirituale. Televisione, erede claustrofobia, gli sembra che la foresta chiuda su di lui e che
dell’oppio, è surrogato che immerge nei mondi immaginari, gli animali che caccia scoppino in una risata demenziale”.
è psichica evasione, o lor televisione
dà lor'equilibrio, mentale pur sociale
realizza nel'unione, col trascendentale
Rafforza nel bisogno, e cura l’ammalati
Compie pur magie, a danno dei nemici
interpreta presagi, e sogni dei presenti
scopre furti e vede, d’uomini gli intenti
Padre buòn che lega, assiem comunità
è mistico e poeta, psi-pompo riesce far
parla con i morti, e i demoni non teme
l'estasi conosce, la stimola in chi freme
nuoce oppure cura, potere ambivalente
canta sbuffa grida, risucchia e sputa via
colloquia pur combatte, fin a sfinimento
rantola per terra, e muta atteggiamento
atteggiamen teatrale, mangia la tensione
passa la rassegna, antenati e narrazione
l'esaltazion di gruppo, visibili or li rende
Poter di guarigione, il tutto già sottende
Ai villaggi yanomami, molti son pagé
A volte quasi tutti, gli uomini più adulti
a seguito del sogno, o caccia in solitaria
sentono chiamata, e lo spirito va in aria2
durante iniziazione, detta thamamou
s’adorna e si dipinge, con cura l'aspirante
astien da cibi e sesso, inizia epena viaggio
Fà vita dura un mese, isolato dal villaggio
avrà una zucca d'acqua, legna per il fuoco
un'amaca per letto, e suono di quel luogo
tutori presa epena, l’imboccano un a volta
invocan gli hekurà in petto aprir sua porta
ballano cantando, suo arrivo poi mimando
femmina del rospo, invocano s'ha febbre
debole per fame, confuso o spaventato
scappa ora in foresta, tutto frastornato
soddisfa istinti di trascendenza, ma è gestita da elite separate”
2
Presa la decisione a divenire pagè, il novizio è posto sotto
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 81
sbavando vomitando, si rotola su terra l'hekur dell'anaconda, è Wakugnariwe
privo delle forze, oppur di conoscenza Arari uccello ara, armadillo è Wakariwe
pure se non scappa, preda d’emozioni il primo ha molta forza, l'alberi sorregge
Intense dell’ignoto, accede alle visioni durante le bufere, poi ragno tel distende

lunga iniziazione, intensa è l’esperienza Presso i yanornami, la luna è un antenato

fan riferimenti, a sensazion che incombe ci andiàm con l’epenà, gl’USA in astronave
più incessanti e belle, nenie dei tutori Noi da lì veniamo, qui al mondo manifesto
tutt’attorno a lui, hekùr cantàno in fiori Lì poi ritorniamo, mutàn forma e contesto

Sfilano man mano, presentano se stessi Scimmia è Pascioniwe, giaguaro è Irariwe

son come dei neonati, pronti ad abitarlo Kumar pappagallino, caimano sia Wariwe
mentre lui ripete, si sforza a contattar l tuono è Taumiriwe, il vento è Watoriwe
invita gli hekurà, al suo petto dimorar Poter d’ogni pagé, il calore intento spinge

e dopo iniziazione, gradual ritornerà dominar il fuoco, collega al mondo sogno

Integrato qual pagé, sarà in comunità La danza è susseguirsi, di voci di animali
Inalar col mokohìro, potrà poi canterà disordine mentale, pagè compare morto
fermo o deambulando, ogni suo hekurà Purifica col ritmo, e infìn torna risorto

Successivamente, prosegue formazione il canto del suo volo, viene da lontano

crescono col tempo, hekura d’adozione con l’ali del pensiero, sangue sovrumano
a spaventar nemici, di notte or canterà il viaggio sarà lungo, zig-zago cadenzato
con voce vigorosa, e non più vomiterà su scala immaginaria, fumo palo alzato

Febbre e raffreddori, diarree lui curerà il fumo tabacco, con foglie fa sventaglio
Eccessi sesso e cibo, e gli sforzi eviterà Il fuoco col calore, nel quarzo fa signore
in acqua non s’immerge, usa precauzione Intravede ora il pagé, ci spiega le visioni
simil donna in cinta, d’hekùr fà gestazione Cerca le risposte, in canti e invocazioni

Per essere pajè, beve àcqua da cascata Aspiro l'epenà, e mi invasano hekurà
avverte pian cantare, sonora bassa voce dipinto con disegni, tatuati col carbone
segue ad alta voce, ripete ciò che sente chiedo d’incarnar, drago o scimmiottino
Fuori e dentro l’eco, è suono ricorrente per salire al cielo, a recuperar bambino

Mistica iniziazio, raggiunge col digiuno Cammina ora pagé, avant’indietro và

difficil sacrificio, fà in lungo isolamento guarda nel malato, sull’amaca disteso
Invita gli hekurà, a far sfrenate danze
urla più minacce, a uno spirito ribelle
Grazie alle parate, canti e le sostanze
insediatosi nel corpo, sotto la sua pelle
Mi trovan gli hekurà, giorno di silenzio
gl'intima la fuga, sennò lo taglia a pezzi
lor figlia s’avvicina, danzando verso me
che buttera nel fuoco, senza troppi mezzi
mi fa cadere a terra, m’apre gola e petto
con sapienti tocchi, massaggiar paziente
sangue mio pulisce, morto steso a letto
spinge con le mani, l’hekurà incosciente
strappami la lingua, mette le sue penne
Sento quel che canta, la figlia di hekurà
Verso estremità, di testa mani o piedi
al fìn succhiarlo via, da corpo del malato
per aiutar le donne, durante loro parto
Stremato cade a terra, varie varie volte
Invoco io tapiro, grazie al nuovo canto
Amici e conoscenti, rianiman più forte

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 82

incìtato a far ripresa, la cura del foriero
spruzzano dell'acqua, su viso battagliero
Rialza e inala epena, riprende a dialogàr
con l’hekurà s’infuria, sputa vomitar
Per gravi malattie, tregua lui non dà
al povero paziente, giorno come notte
suo intervento poi, n'accelera la morte
in casi terminali, abbrevia dolor sorte
Convincere il malato, è l’arte del pagé
vincer le intrusioni, ovver guarire da sé
a prendere l’aiuta, in mano la sua sorte
con immaginazione, lo fa sentire forte
Lo yanomam pagé, gran poeta attore
quando si prepara, all’estatica seduta
Chiama gli ausiliari, spiriti di hekura
Parla agli animali, lui imita natura
ora gli hekurà, dimorano suo corpo
grida urla implora, muovesi contorto
parla con la voce, dell’hekurà presente
Doppio uccider può, lui è ambivalente
Pagè nel pomeriggio, dopo l’assunzione
con versi degli uccelli, fà pure la lezione
dona il suo sapere, ad astant'interessati
con narrazion di miti, vissuti e riattuati
Ratto delle donne, episodi di guerrieri
fughe là in foresta, di fronte a epidemie
crear nuove colonie, andar peregrinado
tal scuola della vita, distende recitando
tutti già conoscon, la trama del racconto
vedono commossi, commentan girotondo
si crea complicità, assieme con l'astanti
esplode meraviglia, e l'ilarità costanti
dipinto corpo nudo, sfondo della selva
rivela la bellezza, dell’hekurà che serba
soltanto vita sana, mantiene gli hekurà
Radici di cultura, millenni a perdurar
Piangon gli hekurà, alla morte del pagè
lasciano suo corpo, quando è moribondo
mentre se ne vanno, il cielo divien scuro
piove tuona e scaglia, folgori con fumo
danze in frenesia, attorno a moribondo
lo chiam tutti fratello, o figlio oppur papà
gli mostrano gli oggetti, dì sua proprietà
imprecano gridando, la sorte che verrà
Acqua a inumidire, tabacco tra le labbra
piangono a dirotto, donne e masch'insieme
cadaver è abbellito, con piume di sparviero
dipinto poi di rosso, su pira e fuoco vero
da varie abitazioni, i tizzoni accatastati
su legna incenerisce, l'amaca col corpo
Acre odore e fumo, di color grigiastro
Unisce al crepitìo, d’interiora strazio
Parenti danno vita, ai balli dello strazio
lanciano sul fuoco, le frecce con faretre
Ceste ed altre cose, oggetti del defunto
esprimono il dolore, senza disappunto
dopo qualche ora, è cadaver consumato
cener raffreddata, e raccolta con le ossa
entro d’una cesta, son prese dai parenti
saranno consumate, nei riti ricorrenti
Morte yanomami, evento di passaggio
lascia ai discendenti, le cener delle ossa
Per far la comunione, osteofagico rituale
a superar paure, e far l’anima librare1
Ogni yanomami, due anime possiede
la prima è nobolebe, la nuvola di fumo
al momèn di morte, da corpo si solleva
duràn la cremazione, verso il cielo leva
Anima che umana, bimbo non possiede
i non bruciati morti, e ossa non mangiate
così pure i dispersi, e gli uccisi dalle fiere
Errano in foresta, soli oppure a schiere
1
“Yanomami cremano i loro morti, macinan le ossa
seguendo schemi severi e scrupolosi, consumano poi le
ceneri dei defuni in cerimonie familiari e collettive, tra
amici intimi; qui si stringono legami di parentela e
amicizia, affinché l’essenza del defunto rimanga nel loro
corpo e il suo spirito cessi di errare e vada a ricevere il
premio di Yaru. L'anima vivente (nobolede) sta in cuore,
fiato e sangue; la’ombra delle donne, risiede in una lontra
mentre dei bimbi, in un piccolo coniglio.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 83
altr’anima è monise, è l'anima dell'ombra
duran la vita alberga, nel totem animale
in aquila o giaguaro, o ragno a dimorare
Uccide yanomami, se uccidi un animale
L'animal-totèm, è il portatore d’ombra
non va nei territori, del cacciatore figlio
Uccidi gli animali, e uccidi i tuoi nemici
Caccia con la guerra, comuni fan radici
Duràn la cremazione, s’uniscono le due
l’ombra ovver di sogno, l’altra è la vitale
nell'altro mondo vanno, da Wadawadana
Giudice dei morti, che smista la fiumana
È il giaguar vorace, mangia molta carne
nello sciabòn cercava, girava casa a casa
Rubava cacciagione, e cruda la mangiava
Yoawe scopre un dì, l’epena che fiutava
Vennero hekurà, a frotte or verso lui
divenne gran pagé, ed ebbe suo potere
si mise a far l'amore, e odore vaginale
fuggì tutti hekurà, lui smise di cantare
Il vento soffiò forte, e altrà epenà inalò
scopre coi compagni, causa di tempesta
cantàr or ricompone, ritornan gli hekùra
il vento ora si calma, la folgor spegnerà
Al tempo del Rehao, yanomami festa
s’invitano gli amici, sparsi là in foresta
mito Agnacorami, vive attorno al fuoco
ricorda i doni avuti, là nel primo luogo
Pesce e selvaggina, e mais nella fossa
chiude inter rituale, la cenere dell'ossa
baratti e strategie, si scambiano regali
Visita ai parenti, occasione di legami
di festose grida, risuona la foresta
pappa di banana, sgarbo se ne resta
gli uomini riuniti, accoccolano a terra
inalano l'epèna, danza arriva afferra
Iniziano a invocare, gli spiriti hekurà
mani ben alzate, picchian piedi terra
calata poi la notte, al cenno del pagè
Entrano le donne, in scena nell’arèn
Danzano con passi, quattro avanti e diè
formano dei gruppi, coppie oppur terzetti
qualcun intona presto, un canto melodia
segue il ritornello, del coro in sincronia
Frizzi e provocazio, agli uomini rivolte
sull'amache distesi, danno lor risposte
Tutt’innamorati, prescinder dai legami
rischiano villaggi, di giunger alle mani
il culmine reaho, è brivido e agonismo
duelli con disfide, poi dialoghi ed affari
all’alba è fine festa,s’abbracciano felici
e inalano l'epena, pajè ora qua riuniti
seduti son a terra, con dialogo ritmato
scambiano fraterni, pacche sulle spalle
suggello e garanzia, la festa era piaciuta
Reaho di fratellanza, l’opera ha compiuta
Raseno qui ci spiega, mitologia di fuoco
riprende le parole, di Cesar poeta noto
che cerca con i miti, di uscire dalla storia
purgare le brutture, e vincere ogni noia1
a umano vien imposta, dur discesa in sé
con la peranza folle, di rubacchiar barlume
da scintilla prima, evento-avvento in sè
che mente vuol tradurre, in logos-mithos e
pensare quel momento, ripeter raccontarlo
è lingua necessaria, nel tramite col mondo
Istante in cui l’impronta, indelebile fu dono
Ciascuno lo rincorre, sèn sosta a suo modo
l’avverte nel profondo, ciascun lo trasfigura
Secon la personale, mitologia in sua vita
l’impronta frantumata, conserva quale faro
che illumina la via, per luogo a lui più caro
son Luna coi falò, villaggio dell'infanzia
a cui si vuol tornare, nel moto della vita
a poter scoprir di nuovo, lo cose le storielle
provare un deja-vù, cioè sogno a fil di pelle
1
“Ritrovarmi in mezzo alle colline mi sommuove profondo,
rivedere l’albero, la casa, la vite, il sentiero, la sera mi da un
senso di straordinar potenza fantastica, come se mi nascesse
dentro l’imago di queste cose, ora ci vuole un mito”. Pavese
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 84
poiché s’è soli al mondo, necessiti di mito
che guidi in un percorso, ellittico sciamano
al fin d'avvicinarsi, all’essenza che distante
ci appar al contingente, colta è nell’istante
Ognuno tien rinchiuso, in fondo dentro sé
intatta infanzia voce, del vento sacro che
resiste e non si perde, di là di tutti i lutti
l'infanzia eterno giorno, posa in miti flutti
sole cos'aspetti, a infondere incendiare
frutto uman compiuto, alfin carbonizzare
Pavese traducendo, mitologie degli altri
vede riapparire, la propria sugli spalti
Selvaggi e contadini, res-rustica sofferta
il fuoco ambivalente, s’esprime nella festa
al nesso fuoco-feste, sangue-morte dove
il gruppo s'accomuna, al mito fondatore
da sempre i contadini, accesero i falò
Fuochi gioia viva, ballar saltarvi sopra
ardono i fantocci, in certi giorni d’anno
capre sacrifici, e guerre auspici affanno
è destin dell’uomo, soffrir per cieca mano
a causa sua energia, mortifera violenta
quando non gestita, preme uscire fuori
dia voce lo scrittore, ai selvatici rinnovi
desidera il selvaggio, ciò che sol conosce
appaga facilmente, sue minime richieste
e conosce solo ciò, che facile può avere
tale illuminazio, Rasèn Roussou ripete
Democrazia diretta, vuol stati piccolini
la delega principio, rifiuta è inefficiente
la prim rivoluzione, cambiament'apporta
uomo far famiglia, clan civiltà comporta
Secòn rivoluzione, nasce da invenzione
della metallurgia, e addò-mesticazione
accompagna divisioni, sociali del lavoro
spartizion di terre, e proprietà del suolo
selvatici tornare, è Raseno a ricordare
è diventar stringenti, e acidi sembrare
pur non concimati, non potati e infine
elastici ma forti, ogni primaver fiorire
oggigiorno tutti, siam ceppo coltivato
perderci possiam, nel bosco ritrovato
lascio una casa e job, e inizio la ricerca
selvaggità interiòr, archetipa ed incerta
Pien di belve sta, ostile è ogni Foresta
in ogn'incontro d'altro, lascia sicurezza
sai essere disposto, ai freddi ed alla fame
qualsiasi cosa mangi, è un solitario pane
può darsi pure che, non vedi la mia casa
Affiorino mie ossa, nel fango di fiumana
in cambio libertà, fa esser scollegato
pazzo per un pò, e all'umil collegato
Rompe ogni tabù, poiché porta sull’orlo
della trasgressione, con-senza ritorno
su pian spirituale, processo ci richiede
accettar noi stessi, nell'altro che si vede
Ciò sul piano mito, è fonte narrazione
viaggio dell'eroe, diffuso in ogni dove
ogni luog'esperienza, è centro del mondo
emotivo e cosciente, sacro tuo mondo
Sostenì modello, di produzion consumo
s'un pianeta tondo, necessita di un ciclo
tutto non riesce, di crescer al contempo
stagion è soluzione, muta spazio in tempo1
È tempo nomadismo, tempo di ascoltare
L’uomo denudare, da spinte monetarie
tornare nella fonte, del sogno ripartire
la mente và leggera, e Thera può nutrire
a camminar digiunare, cantare da soli
comunicar tra confini, tra specie ulteriori
pregar ringraziare, tornare o accampare
il Tempo scompare, un sol Sé ci rimane
1
“attraversar il confine tenendo presenti identità e differenza.
Ciò può portare a vedere le case, le strade e le persone del tuo
luogo, come fosse la prima volta, a sviluppare un rapporto
emotivo, sacro e consapevole con la natura che ti circonda. I
modelli sostenibili di produzion-consumo devon essere ciclici
a sopravvivere su un pianeta limitato. Tutto non può crescere
in simultanea, ma alla sua stagione: se alcune cose crescono,
altre devono diminuire, così le istituzioni, lasciate al loro
decadimento, rilasciano talenti e capitali umani usabili in
nuove organizzazioni”.Gary Snider e Paul Hawken
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 85
meditazion è arte, lasciar cader la mente Creare un calendario, produce civiltà
vuotata d'ogni cosa, introdotta da pensieri regola condotta, social comportamento
la mente sen passato, divien un multiverso òr l’idea di tempo, mette in scorrimento
ignoto prende forma, Dio vien a congresso cresce alienazione, o imprigionamento

a entrare nell'ignoto, occorre del coraggio Era dio Calendae, il primo dì del mese
e da disperazione, può nascere l'assaggio Nucleo religione, è vision storica tempo
il saggio panteista, incontri pure un Tago Scandivano campane, coatta regolazio
sue immagini proietti, o Seba mio rinato! Tempo a società, in artificio spazio

L'orologio non batte, per l’uomo felice È nemica autorità, la tua creatività
mi disse il Raseno, nel suo carpe diem Che libera s’irradia, da indìvidualità
una civiltà del tempo, obbliga e ipoteca invenzione d’orologio, offrì opportunità
presente per futuro, e vita tua rinnega d’opprimer libertà, e creàr nuovà realtà

È l'età del sogno, ritmo non progresso Scandìr ordine imposto, rivolta contadini
L’attività creativa, è il suo riferimento contro il tempo storia, o burocrati servili
Prima di comparsa, di tempo e civiltà orologio è gabbia, Rousseau lo gettò via
Natura offrì segnali, con stagionalità Simbolico rifiuto, a forzàr la propria vita

Percezion di tempo, essenza di cultura la perdita di tempo, chiamata fu peccato

Luce ver trattiene, dal giungere d’intera nemica al capitale, che tempo fa denaro
illusion'artificiale, idea che tempo scorra ogn’ozio in cuor amato, cambia stile vita
là in data direzione, senza che ritorna richiama lo Zamani, antica via negrita

Cultura sopravvive, per via mistificazio è tempo progressivo, legato al capitale

siamo conformati, alla sua legittimazio come stil di vita, o il fare arricchimento
è modello basilare, d'ognì dominazione averne il monopolio, significa arricchire
Imperiale culturale, artefatta dimensione l'elite che lo detiene, il popol sa svilire

Giornate del bambino, sfuggon ad adulti l'ansia e tempo sono, strette e collegate
Un sogno immaginario, abitato dal reale L’evitan l’orgasmo, ed estasi svariate
Fuori i vigilanti, attendono che i bimbi desidèri inconsci, son estranei a tempo
Entrino alle classi, a spegnere gl’istinti odia il narcisista, e nega imposto tempo

Sul tempo basa il mondo, tecno capitale l’ambiente militare, impone un celibato
Registra i suoi progressi, e l'esistenziale incide su processi, di ciò che vien pensato
lentamen il tempo, vien dato per scontato la mente vien riempita, dell’addestramento
da conscia produzione, è quindi eliminato produrre l’obbedienza, o condizionamento

tempo appar umano, narrazio di giornale Vita militare, è una prova di passaggio
un simbolo che sgancia, vive la sua vita monotonia apparente, gerarchico disagio
Yidàm artificiale, prodotto della mente dopo avvio ribrezzo, emerge spazio gioco
la logica supporta, dellà civil corrente se lasci la natura, esprimere il suo fuoco

Divien divinità, per mezzo numerario “Inverto accelerazio, in vita quotidiana

appaion l’orologi, templum calendario per viver più felice, un esistenz’umana
conquistano natura, con suddivisione Cthulu è l’artificio, del mondo capitale
denàr linguaggio è, merc'informazione assoluto tempo che, vuol sol dominare

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 86

Mostra incrinatura, del capital perfetto Cresce l’amnesia, il mezzo divien fine
un uomo a Varanasi, di mosche ricoperto Vision più riduttiva, cuor andrà indurire
la morte è rivelata, senza alcun paura Forza bruta e cieca, produce resistenza
vedono gli Aghori, una parte di natura Intrigo e falsità, prendon consistenza

il tutto inizia e và, in zamani eternità Azièn diseducante, sfrutta dipendenti

Ritmo personale, tu impara a rallentàr a mezzo di tensione, stimol di sospetti
d'ogni sofferenza, divieni trasformante insegna ipocrisia, qual arte dell’ascesa
apporta migliorie, coerèn partecipante produce deformazio, della divin impresa

Informazion vitali, in versi tramandate Manipola auto-imago, depista san’istinti

su pelli su pareti, incision costellazioni accresce dipendenza, stimola esser finti
Segui il pellerossa, percorri tue parole Baroni e contadini, in economia di corte
Mente la-tua-mente, si litiga poi muore Chiusa senza scambi, enzima poco forte

Umano è progettato, creàr suo paradiso bimbi con anziani, barbon disoccupati
In Terra mentre è vivo, diventa l’infinito Malessere per primi, tutti han rivelati
nella diverse forme, Dio s’è reincarnato poi Dioniso in follia, segnò fase finale
l'uomo vede questo, nel sogno ritrovato erutta vasta morte, è rinascita da fare

La Fisica dei quanti, or tiene analogie
con vision del mondo, sociali primitive
la legge d’entropia, riflette gran paura
Futùr del capitale, lontan dalla natura1
le principali banche, ch’emettono moneta
son’organi privati, che creano dipendenza
ai singoli e agli stati, come in medi-evi
siamo noi venduti, a pezzi oppur interi
Entomi piccini, poi vanno ad impigliare
Entomi più grossi, riescono a sbrigliare
per guadagnar salario, in continuazione
lavoro non creativo, esilio e perdizione
Debito economi, ha depressiòn risvolti
svilisce nel rancore, inquina più rapporti
Paesaggi ecosistemi, affar di piantagione
Industrie disumane, annientano coesione

Pur la tua salute, il cibo e innovazione Gandhi ben predisse, la lotta dei passivi
finisce in dipendenza, di gruppi di poter Civil disobbedienza, ai monopoli infidi
Controllan W-H-O, finanzier del mondo che nutron cecità, orgogli ed ignoranza
Impongono i vaccini, ai popol girotondo l'idea di povertà, regresso intolleranza

bisogni elementari, uman di sussistenza Utopia del capitale, regge sul filmato
Spesso disattesi, deviata è l'esistenza di ciò che terrorizza, in naturale stato
Il grado violazione, assiem a disistima vision di verità, di colpo denudata
Traduce in malattia, il livel disarmonia attacca monopoli, e morale radicata

il desider negato, scalfisce sussistenza Patologia di festa, ridesta crudeltà

Uomo vien strappato, da sua consistenza l'uomo tien in sangue, infante egoicità
agrari poi operai, e impiegati di consumo muta l'amor proprio, nel tiràn contrasto
Inizia restrizione, e l'istinto resta fumo sangue colosseo, rovescian puro spasmo
1
i sistemi isolati (non abilitati a scambi con ambient'esterno),
mostrano la tendenza irreversibile della seconda legge della il Colosseo di stragi, ebbe inizio in festa
termodinamica (legge d’entropia) mentre, l’universo della dallà Cartago guerra, divièn l'Afrìca serva
moderna fisica, è un sistema aperto, dove i positroni sono supplizio d'imperiale, animal fa torturare
elettroni che si muovono indietro nel tempo e i tachioni, più
per ego fare grande, nel gioco a dominare
veloci della luce, generano effetti e contesti retro-temporali.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 87
Giovan vecchi e donne, si battono tra loro ogn'uomo ben s'adorna, di miglior vestito
uscendo fuor città, durante i giochi d'oro la donna si profuma, fior di suo giardino
osceno e crudeltà, spesso van d'accordo l'amòr ne va presente, pur non invitato
nell'istinto primo, eros-thanatos rapporto sèn tumulto sparge, cupìdo sen peccato

la gioia mai nasce, nel cuore ch'è malato Bellezza e giovinezza, frizzano nell'aria
nel popol che geme, di fame oppur fiato formano sciogliendo, assa icombinazioni
tra oppressor-oppressi, regna menzogna son orge baccanali, rumòr musica e salti
cita Mantegazza, Raseno sen vergogna san muscoli svegliare, cervelli cuori saldi

Epicuro pedagogo, spegne roghi d'odio l'ebbrezza muscolare, è amica della festa
col nettare di feste, cibi e unzione d'olio partecipa del gusto, di olfatto vista e udito
uomo assiem danzando, vive gioia invito con maschere circensi, e fuochi d'artificio
in comune sentimento, dilegua l'individuo Spettacoli e tornei, performano l'officio

la festa svuota sempre, la sua tazza bona i Saturnali a Roma, come feste d'India
poiché tutto soddisfa, in una volta sola più canzon scurrili, licenze a fare l'orgia
i muscoli e la pancia, cuore con la mente Gauri moglie a Siva, vuol riti primavera
esalta l'autostima, e salute ricorrente Cerère Romana, a equinozi l'orzo spera

liquore di ciascuno, moltiplica ed inebria Isvara suo marito, l'asceta mendicante

in gorgoglìo travasa, tutti allaga e afferra implora prodezze, di madre universale
sociale imitazione, contagi ed entusiasmo ogni casa e capanna, accende lumicino
tutti gli esser fonde, in solo gaio spasmo alla festa del diwali, chiama ricco invito

Son feste religiose, strumèn di civiltà e le Bajadere avanti, san folla dilettare
e rapirono agli inizi, in deliri alimentàr in lascivi movimenti, e i canti baccanale
pur feste parentali, le cosmiche e sociali sannyasi fanno chiasso, fachìr pirobazie
rimescolan le masse, in turbe magistrali son feste dei latini, com indie acrobazie

sfacciato o sonnolento, l'osceno vi ritrovo Le feste pazzi sono, i baccanal cristiani

tra la gioia sensi, ricchezze d'amor proprio celebrati in stati, di Europa ed orientali
tra sentimen sociale, e lampi dell'amore eletto a buffonate, un vescovo dei pazzi
eccesso pur accade, tragedie senz'onore in cattedral di Francia, corte tutti innanzi

preti son dipinti, in mostri donne e paggi

riscalda entusiasmi, col crescer dei corpi
fanno sacra farsa, in chiostri avàn teatri
tace ogn'amarezza, e invidia tra le classi
e quan la festa fu, vietata a più riprese
abbassan l'ottimati, persin verso le plebi
esplose fuoco forte, che molto male fece
le orge e i baccanali, livellan strati interi

il mezzo d'entusiasmo, scioglie l'avarizia Igiene è la misura, di dose e quantità

in leggi della festa, individuo par sparisca Taras interviene, e il suo contributo dà
gonfia poi si spuma, l'amor sovrasta tutti Esculapio muta pelle, se torna la salute
si cercano gli sguardi, si trovano nei flutti Igea sua madre Thera, gli libera la cute

l'occhi lancian fiamme, corruscano faville Ognì paese tiene, un suo cibo prediletto
dal petto pur di chi, già è men fortunato che svela le passioni, e abitudini di letto
sorge l'onda calda, d'amor fosforescente l'amor o la gialappa, producon la diarrea
che cerca simpatie, in altre ugual essenze che l'ansia d'un attesa, o il vegetale crea

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 88

ognun a modo suo, uccide inebria i nervi Zingari ed indiòs, pastori con viandanti
assetati di pensiero, azione e sentimento lebbrosi sotto stelle, sembrano diamanti
commuove l'atto bello, dà lacrime cipolla Popolo di Pan, che afferma suo concerto
Malaria dà la febbre, denaro ci trasforma Imper’argilla crolla, su steppe su deserto

Gatti ad inebriarsi, mangian valeriana “il fuoco di Gesù, sincretico che piange
così elefanti renne, cani scimmie e rana piange dell’amore, oltre il riso estremo
ricercano piacere, animali con le piante libera il divino, l’ama sempre ovunque
allietan loro vita, ristoro più importante Om nama shivaja, grida Lui per dunque

Festa come igiene, è il cuore del sociale Se tieni amor divino, accetti tutti i fatti
un mezzo per mangiare, vivere e curare far case di capanne, o dolce lavar piatti
ebbrezza medicina, rimedi alla sfortuna Arte o religione, risolvon depressione
civile con selvaggi, molte ne consuma vestono d'incanto, assieme Pan signore

Le feste selvagge, e le feste civili Sovràn sempre sarò, solo nel deserto
Formano paesaggi, lascivi e virili Corpo sarà l'ombra, respiro sarà vento
Storia dell'uomo, convito di amici Cavalcherò con l'ali, della polver vasta
dal sesso fra due, ai Radenje felici Ovunque tenderò, oblio pulisce spazza

selvaggio Payaguà, pesca e s'ubriaca misteri schiuderanno, poco a poco sai

Orchestra una zucca, sul suolo di sabbia Culture e civiltà, son nomadi e stanziali
coglie i suoi fiori, li somma a far festa Campo tien gioiello, il seme suo terreno
raggruppa gli amici, per far sola testa azion è concentrata, al sogno scopo vero

Payagua sterminati, circensi surrogati Seminare prima, raccolto è conseguenza

d'ambo i tradimenti, son vinti assimilati Raccoglier seminare, difficil compresenza
Il lor medico o pajè, stimato più del rè il Raseno tale ciclo, a Seba và ispirare
se sbaglia è bastonato, come Robespièr l'annusa recepisce, ondoso come il mare

Vedo storia in terra, d’indigene culture Io con la Pamela, gradual vò risvegliando

raccolta caccia-pesca, sinergiche nature impulso prepotente, a far l'antico canto
Distrutte assimiliate, da strana economia dopo aver sofferto, dubbio e confusione
che priva sussistenza, coscienza di chi sia canto un Therabuti, a cena e colazione

Preghiera di speranza, coltivo in libertà un Anima gemella, possiede il tuo sentire

Riprendo la memoria, di gran comunità Divide le tue scelte, qualunque l'avvenire
Sfido concentrazio, dell’energia surplus dentro di alcun corpo, razza e religione
Con pratica baratto, mercato tu per tu1 poliedrico l'incontro, esprime l'interiore

Gioco autogoverno, è giovan’espressione Magico e imprevisto, l'amore là t’attende

Speranza nel futuro, coscienza evoluzione È adatto a ciò che sei, arde e ti risplende
Lavoro è pur godere, paesaggi naturale Momenti di conforto, dona e ti consegna
sia permacoltura, Tua scala industriale quan meno te l’aspetti, Tago ben insegna

Io Seba nott'insonne, vò nudo passeggiar

tensione scaricare, e il mio letto raffreddar
quando freddo avverto, a letto vò a tornar
1
l’emettere moneta propria sfida la proibizione legale e i il cuscino ninnananna, pien d’erbe sa cullàr
privilegi che il governo accorda a precisi monopoli.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 89
Metto testa a nord, ad aver sincro riposo scaccia sonnolenza, giova al mal di capo
e sbadiglio in recitato, così son contagioso aumenta stitichezza, in chi l'ha di natura
respiro bocca naso, sbadiglio assicurato combatte l'ubriachezza, è utile in inverno
fò asana capovolta, sul tavolo inclinato igien in climi freddi, e in umido d'esterno

mi vengono alla mente, i rimedi di Taràs Compagno di lavoro, tenace non febbrile
che un giorno ci spiegò, citando Mantegà cancella ogni apatia, conversazion aiuta
lui l'alimèn nervosi, raggruppa con aromi la fogliolin cinese, dei monti del Fokièn
fermenti e distillati, caffeici e poi narcoti1 Commercio moderato, aiutan sostener

gioia con ebbrezza, riduce a trasmissione lattuga usa Galeno, vecchio e logorato
degl'interiori moti, od esterio impressione concilia bene sonno, dopo aver cenato
gestiòn calor e moto, e ossidazion tessuti il succo lattucario, ha narcosi proprietà
questi in equazione, ci fan loquaci o muti un salutar sopore, lactuca riesce a dar

Faccio tè alla menta, foglia fresca miele la teoria del sonno, Paolo Mantegazza
ripenso alle parole, di Taras e il suo tè Fonda sull'azione, di cibo che strapazza
nasce nella Cina, da palpebre di Darma eccitazio inibizione, del nervò motore
portate nell'Europa, viaggia con l'Olanda veglia con pensieri, e canali sensazione

Compagnia dell'indie, pianta in Himalaya muscoli e pensieri, ricevono i segnali

tra ruscelli e fiumi, e l'ombra della palma e mandano risposte, ai canali sensoriali
i cinesi son maestri, ne fan preparazione caffeici accrescon segni, ai nervi caricati
l'infuso con limone, aumenta eccitazione narcoti danno sonno, sui nervi scaricati

l'aggiunta d'un alcali, invece fa calmante nella eccitazione, di muscoli e di psiche

Latte ammorbidisce, asprezza di tannino esaltasi la veglia, torpore n'è il rovescio
zucchero lo guasta, fan russi raffreddare narcoti ed anesteti, contrastano i caffè
Torbido d'un tratto, eccitàn precipitare così come i caffè, distruggono gli etèr

è cibo per alcuni, nutrièn sostanza fina gli alimèn nervosi, allontanano la noia
detto vien legume, per via dell'albumina destando sensazioni, fino alla paranoia
acuisce pure i sensi, di meno che il caffè mutano i piacere, se addestri situazioni
risvegli senza scosse, carezza dolce il Tè anestetici già fanno, tacere i gran dolori

chiodi anice finocchi, mettono i persiani s'eccitano i sensi, i muscoli e il pensiero

e burro sale e latte, aggiungon tibetani pauroso avrà coraggio, pover sente ricco
inglesi ne van pazzi, i Tartari pur frena il Gran Consolatore, spalanca i regni cieli
profuma le narici, e la mente rasserena all'umil apre i veli, all'altro i fuochi inferi

l'infuso tazza salvia, ebbrezza non ti dà

1
“Aumento di polso in varie bevande: acqua calda 39.8 se sommasi eccitazio, allor può darsi và
pulsaz tè 40.6, caffe 70, cacao 87.4, mate 106.2, coca il vino è caro amico, insegna cose vere
160 . L'infuso di Coca eccita il cuore 4 volte più scopre i ver pensieri, apre cuor e vene
dell'acqua calda e tè e il doppio del caffè. Mentre reagisce
in circolo, la coca produce febbre passeggera, aumento di
se un lucido pensiero, s'alza esilarante
calore e respirazioni, faccia accesa e occhi scintillanti. In
dosi maggiori palpita il cuore (134 puls. su ordinarie 65) e sopor o convulsivo, 2 forme d'inebriante
il sangue congestiona nei centri vitali, pertanto s'han piedi più vari grad'interni, all'ebbro battezzato
e mani fredde. Legge fisiologica: le cause debilitati sono gloria e religione, fuor d'ordinario stato
tanto meno attive quanto più il corpo è in stato di resistere
ad esse”. dottor Paolo Mantegazza, 1860
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 90
Ebbrezze bevande, o spontan passione una tazza fresca sai, già ristora grande
l'anello è muscolare, sessual eccitazione tra colazione pranzo, è salubre eccitante
il moto esagerato, dei muscoli in un ballo dannosa è dopo il cibo, e stitico ti rende
sen musica armonia, riesce a dare sballo nome di Paullinia, a Simon Pauli tende

i negri in Suriname, presi a convulsione guaranà dovunque, in acqua resta sazio

Oracolan danzando, e grondano sudore semplice da fare, non rischia putrefazio
mentre tra dervisci, s'insegna cucinare in cò par superiore, a tutti altri caffè
fino a stimolare, lor corpi a performare che voglion più cure, e tostature che

le danze evoluzioni, compiute al venerdi l'indio il guaranà, raschia con un pesce

in rettangolare sala, tra i canti di sheìk lingua d'un salmone, che porterà con sè
una voglia di gazzella, li prende fa girare gli serve a prolungare, le veglie l'allegria
un ballo turbinoso, sull'asse due ore sale vincer emicranie, portar più febbri via

Alcolica influenza, è brillante e spiritosa è guaranà eccitante, a nervi ed intestini

la birra dà sopore, nel vin è tumultuosa attenua loro stress, attacchi lor febbrili
feroce in acquaviti, tremenda nell'abuso corrobora la pancia, di bimbì ammalati
letargo o leggiadrì, ciascuno sceglie l'uso secchezza spossatezze, coi dolor morali

Lontani sono pure, gli estremi di narcosi e sostengono i caffè, le industrie civiltà
assopimèn tabacco, letargo coca ed oppi son stimoli sostegni, ai bisogni attività
delirio più baccante, coquero grida esalta l'azioni di Colombo, conclusero i cinesi
l'oppiofago denuda, psiche oscur e santa finendo ferrovie, tra i continenti estesi

ebbrezza par naufragio, tutto vien a galla già Ferdinàn Cortès, parlava a Carlo V
come la baccante, schiamazza sen pudòr di cocolat infuso, del Montezuma invitto
invasa d'entusiasmo, che agita memorie vien dall’Amerìga, pur mate e guaranà
speranze con passioni, liber da più scorie Thea viene dall’Asia, Coffea dall'Africà

Vìn eccita tempeste, estremo è doloroso fu cacao Theobroma, Taras ci ricorda

delizia lor diviene, tormento sai morboso eredità di Maya, Linneo gli aprì la porta
così l'oppio e la coca, ganja altri narcoti è perenne pianta alta, fino a sette metri
ha nausea libertino, e ghiotto sen riposi che abita ideale, negli equatòr sentieri

ogn'alimèn nervoso, produce guai d'abusi Indigeni avan Cristo, coltivano il cacao
che porta a disgustare, i vecchi cibi d'usi l’usano in bevanda, e monete passamano1
il recettor nervoso, è sospeso in malattia narra leggenda, che pianta nacque un dì
s'annuncia la salute, quan torna simpatia da sangue di regina, che molto ne soffrì

in medicina sappi, conviene indovinare moneta a Chicken Itza, più d’altri tesori
sperimentare spesso, rima con sperare ed imperiali editti, imposer piantagioni
chi tenta ha più fortuna, è storia naturàl stimati suoi mercanti, erano esentasse
nelle diarrè emicranie, impiego guaranà e i sudditi coi semi, pagavano le tasse

S'inviano le nazioni, idee come le droghe
bottìn di viaggiatori, smerci ludi e glorie
là in paesi caldi, il guaranà in pastiglie
rinnova molte forze, in viaggi parapiglie
Montezuma capo, ne beve quaran tazze
polver essiccata, aggiunta ad altre spezie
i semi fermentati, danno un tè bollente
al popolo di Aztechi, regala dio serpente
1
10 semi per un coniglio, 12 una sacra prostituta, 100 uno schiavo
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 91
il nome cioccolata, è l’azteco xocolatl Bevon montanari, millenni latte capra
Atl sta per acqua, xoc è schiuma e fiori Calda la bevanda, ad aver sonnifer sacra
fusion di Xochipilli, e Quetzalcoa divino e i pueblo d'Arizona, i funghi stesso scopo
Dio serpen piumato, Dio dei fiori il primo ricchi in vitamine, a calmàr pensiero moto

in Messico t’accade, non poter star senza amici del pensiero, e dei sensi eccitatori
colpito chi è privato, da sintò dipendenza le bevàn nervose, apro-chiudono i sensori
t'aiuta tutto il giorno, senza mangiar altro ogni bevàn chiamata, dall'Arabi kahwèh
in feste cerimonie, adatto è lui senz’altro da Etiopia originaria, è medicinale che

L’indio ne consuma, fresco e macinato passa nella Mecca, e sposa pure il Kat
a polpa di banana, il succo è mescolato Raseno raccontava, d'un arabo pastore
Mangiato a fine pasto, comè tonificante uscito col suo gregge, errando qua di là
gustato lentamente, è farmaco eccitante arriva a un verde prato, e lì và riposàr

quan bevi cioccolato, piace e giova assai cinto era quel prato, da piante di Caffè
adatto pei malati, in bevanda calda sai che aveano frutto secco, già caduto a tèr
spagnoli e torinesi, caff-latte e cioccolato ne mangiano le capre, adescate dall'odòr
Bevon la mattina, con spezie mescolato belando nella notte, poi svegliano pastòr

La cioccolata calda, è cibo con bevanda Lui corre dalle capre, a confutar malìa
divina broma che, il clero pur domanda e passa intera notte, a cercar l'anomalia
servita nelle chiesa, durante le funzioni all'alba torna al prato, visto giorn avanti
là nel settecento, a dame e buon signori Le fave del caffè, ignote scorge innanzi

pur Napoleone, vorace impressionante mirate attentamente, dove capra volse

Ammira tale pianta, amara ed eccitante vide frante e morse, a terra ne raccolse
ne beve ogni qualvolta, deve ritemprarsi per diagnosi ne porta, a oracolo d'Arabia
Assieme a illuministi, al fin d’illuminarsi il vecchio luminare, che ride pare sappia

mercanti dell’Olanda, presto fanno ricchi datti pace figlio, che il male cessa presto
barattan schiavi neri, contro semi amari il gregge n'esce sano, frutto avrà digesto
sviluppano consumi, Europa loro empori l'acre umor infuso, li fè vegliar fuor d'uso
diffòndon piantagioni, e creano monopoli anch'io sovente sai, nei lunghi studi l'uso

c’è chi lo produce, chi gusta chi guadagna abbrustolito pria, nell'acqua faccio infuso
Molti produttori, rifiutan quel d’industria duràn l'ore notturne, sonno lascia il fuso
spesso mescolato, con zuccher raffinato e stillo mio cervello, fino al Sol novello
che sali e vitamine, sottrae e ti fa malato alfin pur i Persiani, raccontan Mito bello

Ciocco edulcorato, tu evita ai bambini arcangelo Gabriele, viene da Maometto

affatica digestione, il fegato e il colòn e malato lo guarisce, porgendogli caffè
Grasso ipercalore, dà obesa stitichezza tra traffici e cervelli, và di mani in mani
infarto con diabete, attendono stoltezza Venezia lo conosce, lo smercia sulle navi

lavora con l'umore, alcaloide teobromina selvatico di Kaffa, in Etiopico altopiano

ha tracce d’endorfina, perfìn serotonina diffuse poi in Egitto, al Cairo soffre piano
nutrièn corroborante, in tubercolosi spinti là ogni redentore, già martire lo pasce
libera il pensiero, da noie e da conflitti decreto del sultano, morale dura nasce

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 92

botteghè distrutte, picchiati l'avventori
ammesso dal Corano, decretano dottori
Solimàno il grande, lo libera a Bisanzio
or commercio grasso, il popolo fa sazio
preti maomettani, lamentano moschee
vanno spopolando, e i bàr fan le maree
il Muftì ora di turno, ripone l'anathema
chiude più caffè, con la bevanda nera
fìnche nuovo Mufti, li riaprì solenne
radunan nei caffè, politici e balzelle
governo n'approfitta, mette bella tassa
pure fissa il prezzo, dì minìma tazza
sopra della legge, sta costum piacere
contraddicon figli, i padri sen temere
arrivano a Parigi, l'ambasciator sultano
lanciano la moda, caffè di gusto amaro
à Marsiglia giunge, nel millè-seicento
caricato in Borsa, impresa tien successo
tra elogi e le censure, diffondono i caffè
buono per Roussòu, e amico suo Voltèr
Olanda ed Inghilterra, n'aprono negozi
ecco la bevanda, schiave con begl'occhi
ma nel Brandeburgo, a causa di mal uso
tasse e monopoli, fà Federico il Prusso
Filtro od infusione, ebollizio o decozione
goccia panna latte, ne fà concentrazione
aggiunti nel deserto, aromi cardamomo
Zènzer chiò garofa, vaniglia latte cocco
caffina nelle rane, agisce qual veleno
supera stricnina, consider ciò davvero
la dose d'uomo scende, influenza civiltà
accelera il pensiero, e l'illuminismo và
trionfo di progresso, frenetico suo frutto
porta il nervosismo, sensibile a tal punto
pesanti agitazioni, isterismo e nervi fuori
ricorda Mandeville, l'abuso è monopòli
riduci l'assunzione, e l'isterismo scende
lo stomaco riposa, l'autostima ascende
mal è tollerato , sui monti climi asciutti
assieme cioccolatte, riduce effetti brutti
Seppur in climi molli, tazzina è tollerata
poiché l'ossidazione, là viene rallentata
adatto negli obesi, i flosci e i mangiatori
appena per i vecchi, i bimbi lascia fuori
Tabacco pur legato, al fuoco ed animali
Romulo racconta, del mito yanomami
Iwarive tiene fuoco, posto sotto lingua
a nessun ne dà, geloso che s’estingua
l'avaro Iwariwe, gli amici non aveva
sol Yoretiràmi, furbetto non s’arrende
era piccol uomo, che rider lo faceva
all'amaca sua và, spesso d'ogni sera
Notte con le piogge, fredd'assai facea
e molti yanomami, tossivan raffreddati
il fuoco di Iwariwe, bastava per curarli
Ma padron del fuoco, tosto và ignorarli
ai malati pur negava, di tutti si burlava
Ma un dì Yoretiràmi , all'amaca sua và
e padron del fuoco, attento dormicchiava
quando all'improvviso, fa starnuto e bava
Il fuoco salta fuori, da bocca spalancata
L’afferra tra le mani, Yoretiràmi vispo
Saltando si allontana, pièn di felicità
Iwariwe disperato, caimàn diventerà
Yoretiràm intanto, torna allo sciabono
fuoco ora dispensa, a tutti yanomami
felice e contento, spicca un salto alto
finisce su più rami, dove lascia pacco
Su ogn’albero lascia, il fuoco scintilla
per ciò Legna brucia, là nella foresta
su albero cacao, ne mise assai di più
Pianta che innesca, il dono fuoco giù
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 93
“Il fuoco è immortale, vi farà soffrire brucia dall’interno, cuor martella corre
la femmina del rospo, disse nel predire ogni vena arteria, senti aprir nel corpo
Pryoma rospo arancio, donna di torrenti a permetter corsa, sangue burrascoso
l'invocan i pagé, a freddàr febbril eventi Vulcàno ridestato, corp'erutta acquoso

lungo Rio Galvèz, Brasil Perù amazzonia Vàn fuor di controllo, funzioni corporali
Terra di caimani, serpenti e pur giaguari sbavare e lacrimare, orinare e defecare
Malaria e febbre gialla, parte di quel ciclo sommerg’ogni rumor, corsa martellante
Vivon i Matses, fier del mon contiguo sangu'accelerato, dolòr divienta grande

Cacciator-coglitori, migliori d’Amazzonia desideran morire, respirano affannosi

fier'indipendenti, si muovon com il vento stomaco tien crampi, e inizia a vomitar
fanno palafitte, la pioggia spesso inonda e tutto affievolisce, esausto cadi al suolo
durante la stagione, ai tropici è la norma perdi conoscenza, risvegli qual dio tuono

caldo e appiccicoso, umido è l’ambiente la forza muscolare, erculea in ogni posto

coltivano la yucca, zucchero e banane vision approfondita, al buio senza sforzo
Per poter cacciare, devòn comunicare sopporto senza cibo, rincorrer gli animali
con spiriti di piante, e pure di animale per vari giorni vedo, ha intuiti magistrali

Pablo pajè vero, di Romulo è un amico e ancestrali eroi, masticavan thara-thara

tiene sue 2 mogli, assieme coi suoi figli foglia che ubriaca, ma a tutti non andava
dorme con le piante, e sogna il loro uso piange Hasoriwe, che mastica con doglia
si che può scoprire, i lor curativo infuso commosso Tomiriwe, don un altra foglia

più spiriti di piante, confidano segreti or ad Hasoriwe, dei semi lui consegna
se a genio tu gli vai, fuòr di libri appresi avvolti nella foglia, li mise in una pigna
mezzo caccia e pesca, e medicin umana Mentre gliene dava, gli disse fai così
è il secreto sapo, da un arborea rana Pulisci del terreno, sterpaglie brucia lì

la polvere nù-nù, è verde e visionaria Sopra semi soffia, e ricoprili con terra
con foglie di tabacco, e cener mescolata se pianticel trapianti, coprile con foglie
o con la corteccia, dell’albero macambo sole non le brucia, aspetta gran fogliàr
al tramonto infuoca, ciel a tutto campo1 staccale dal nervo, su fuoco fai seccar

Pablo e suoi discenti, ai margini foresta seccate a fuoco appese, durano di più
danno inizio al rito, del sapo come festa quando voglia tieni, macera due foglie
Grattan bastoncino, su cui è depositato i acqua e cenerè, e rotol tra gengive
Mescolan saliva, un braccio và ustionato mastica tabacco, avrai più forze vive

Pelle vien spellata, da ramoscel rovente Hasoriwe fece salti, tanto fu il piacere
e il sapo liquefatto, or s'applica su piaga andò nella foresta, divenne cuchi-cuchi
l’ustionata zona, uguàl capocchia spillo anche Thomiriwe, fa la trasformazione
corpo scalda ed arde, suda fà zampillo và dentro la selva, e diventa roditore

or noi yanomami, coltiviam tabacco

io invoco Tomiriwe, se vedo piove poco
1
“Tabacco e cenere provocano PH basico nel cavo orale, finché fecondi i semi, e possa tabaccàr
ritardando lo sviluppo batterico e la formazione della a clim'asciutto sò, raccolto v’abbondar
placca. Matses e Yanomami, hanno dentatura invidiabile.”
Romulo
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 94
Raseno conclude, la stor del tabacco mastican bambini, fra Tciukci di Siberia
portato alla Firenze, da Cosimo Medì lentamèn la cicca, così facchin cocchieri
La sua coltivazion, assiem alla patata e i nomadi Kalari, ne fàn polvere fiuto
pure alla Britannia, alfine vien sbarcata spazzolan i denti, le dame sen rifiuto

al fumo del tabacco s'associano più idee contrasta scorbuto, la foglia tabacco
religione e culto, che devozione tiene assai dilagante, tra navi equipaggio
tra popoli nativi, è una piàn rivelatrice soffron soldati, e tormentan la noia
giunta in vari modi, nave ambasciatrice fuman la carta, se manca la foglia

e i semi del tabacco, un esplorator donò ha nausea il novizio, e freddo pallore

all'ambasciator di Francia, Jovane Nicòt ai muscol vertigo, diarrea e vomitone
lui presso di Lisbona, li semina d'intorno piano si avvezza, all'azion velenosa
fumo cura mali, in corti vecchio mondo Fino al piacere, e sopor dolce posa

poi arrivan censure, divieti con editti cronico abuso, produce alienazione
ma in cerchi di salotti, crescono conviti soffre evacuazione, così respirazione
quel fumo nicoziana, al cuore dà calore stomatite glossite, dolor addominale
in palazzi oppur capanne, sa lenìr dolore corizza e catarro, asma bronchiale

Tabako par la pipa, nella lingua Haitiana La cute fa gialla, eruzion foruncolari
la pianta invece è, chiamata la cohiba gambe anestesia, tremiti di membra
nel Perù è sàyri, nel Messico è la yetla convulsi movimenti, vertigini elevate
raccontaci o Raseno, l'islamica storiella! croni nicotismo, angoscia maniacale

Và Maometto un dì, nell'invernal deserto Veglia completa, nervosa irritazione

quando s'incontrò, a una vipera gelata ansia e timidezza, terrore da visioni
presa compassione, al suo vestito scalda fotòfobia visiva, e delirio alcuni casi
quest'antica d'odio, lo morde quindi salta visioni d'animali, sepolte antiche fasi

Maometto nel dolore, pur evita il rancore il continuo nicotismo, irrita mucose
non vuole la sua morte, veleni sugge fore pur se fumatòr, conforto ha nel dolore
sputa giù per terra, tabacco poi ne nasce sente men l'azione, dellà piantà cicuta
miracolo che purga, contrasto tra 2 razze tosto assai sentita, a chi non ne fuma

Tabacco giunge a Giava, India con Malesia velèn di nicotina, è cardiaco vascolare
Cina poi Giappone, con navi e carovane come belladonna, su cuore e vasi sale
presso i siberiani, e tribù inter'africane nicotismo acuto, paralizza cuor respiro
sino nell'Australia, un ocean di nicoziane palpitazion dispnea, dolor angina alfino

e fumano le donne, con molta voluttà mi pongo confini, un sapiente consumo

un calumet o pipa, di pace degli Oglala il tabacco leggero, più ricco in profumo
entra il portatore, nel circolo l'accende a me calma i dolori, e nervose irritazio
al sole la rivolge, al capo alfine tende Balsamo e dono, e moneta di scambio

con caminetto in mani, dopo var fumate orina con sudore, fenomen secondari
all'ospite la porge, poi a ciascun astante figli dall'aumento, pression d'arteri vasi
tutti hanno fumato, patto fatto è inteso tabacco a basse dosi, stimol nervo vago
amicizia e buona fede, circola in esteso contrazi muscolari, a stomaco ed invaso

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 95

ma l‘uso prolungato, produce dispepsìa
fa grosso e rosso naso, e dà l’anoressìa
ogni nuova gioia, è pur un nuovo vizio
sorgente di più guai, sen misur indizio
.2 febbraio, Seba:
oggi più proverbi, l'Emilia mi racconta
Luna meteo clima, il terzo giorno conta
m'indica quel tempo, che farà nel mese
quarto quinto giorno, estende le pretese
Luna mangia nembi, per crescère piena
quan tutto ha mangiato, cielo rasserena
la stellin lucerna, se manca è maltempo
chiare nitide corna, sta freddo correndo
quan luna tiene, ben il culo a molle1
e presto pioverà, sicur sullè tue zolle
Luna con anello, non porta tempo bello
la pallida la pioggia, rossa porta vento
suoi corni smussati, indican la pioggia
Eretti e minacciosi, indicano un vento
di nord oppure sud, specie il quarto dì
Se rossa segue Pasqua, porta carestì
a Luna settembrina, 7 se ne inchina
in equinozi autunno, è fata più turchina
da lei inzia deciso, declino insolazione
raccolto d’anno dopo, rivela precisione
1
ha la gobba in basso e sotto ha le nuvole o alone di nebbia
levar calar di luna, è cambio di fortuna
assieme con i quarti, cambia pure tempo
Posson aver pioggia, solstizi ed equinozi
vedi gl’equinozi, per fare buon negozi
Il lupo non mangia, ne caldi ne freddi
nè il caldo nè il gelo, rimasero in cielo
Ponente ponentino, da mare spirando
è Zefiro Favino, il caldo via spazzando
Zefiro che torna, il bel tempò rimena
E ridono i prati, e il ciel si rasserena
Giove si rallegra, di mirar sua figlia
ed ogni animàl, d’amar si riconsiglia
è verde Natale, sarà bianca Pasqua
Natale al balcone, Pasqua al tizzone
Un molle Natale, fà Pasqua asciutta
in debito è Cielo, se manca la frutta
Tutto si bilancia, restituendo quantità
d'un modo o nell’altro, caldo freddo fà
post nubila è sole, dopo un temporale
quan ride montagna, piange il pianale2
quando la canna, fa grande pennacchio
sarà lungo inverno, di neve di ghiaccio
fioritùr del cardo, rivela il picco estate
arco beve in mar, per nuvol dissetare
Arcobalen mattina, riempie la marina
Arcobalen di sera, il tempo rasserena
Arco in mare ha, tempo buon da fare
Arcobalen in terra, piove o nevicare
Cielo a pecorelle, acqua a catinelle
s'è rosso di sera, bel tempo si spera
pesante aria respiro, gross’acqua fà
se l’aria è rossa, o piscia o soffierà
s’è l’aria a fette, son lampi e saette
se gran bonaccia, tempesta minaccia
Bora scura dura, poco dopo muore
di tre o 5 o 9, dura quan se move3
2
Il principio di compensazione è base delle previsioni: annate
calde e fredde, d’abbondanza e carestia, si bilanciano tra loro.
3
mare con aria pesante, immota, onde piccole, fitte e
deboli
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 96
cielo rosso al mare, và contadin arare
Nuvol rosse sole, prepàr legna pastore
Cielo di lana, piove oggi o in settimana
a cielo improvviso, non fare buon viso
canto squarciagola, stimola la pioggia
è rito propiziazio, di pellegrina foggia
imito gli uccelli, grilli e altre creature
pur se stono e stompo, aiuto ierodùle
La rondine chiama, la pioggia del cielo
per sue necessità, e quelle di creature
vola bassa bassa, prega venga l’acqua
prega Pan e il sole, rondin del signore!
Bel tempo sarà, se sole s’alza chiaro
e se nubi all’aurora, vanno nell’ovest
Pioggia ora nell’aria, è caso di aspettare
e mordon moscerini, zanzare con tafàne
quando canta rospo, inverno pare morto
in toscana primo canto, tien a fine marzo
Tartarughe e piante, escon dal letargo
1 è l’ora del pastore, tregua sopraggiunta
così pure gli umani, come fosse incanto
ad April la lepre, ha finito di svernare
Ma se coperta sta, tempo va cambiare
l’uccello fici-fici, fà suono tintinnante
quando primavera, diviene più costante
nuvol verdi e scure, tempesta e saette
se mare molto scuro, pioggia sta sicuro
sento in quel fondo, gracidar la rana
indizio certo è, di unà futur piovana
Se sono i greggi, tutti attorno sparsi
e cercano all’ovile, pur approssimarsi
avidamente gustan, elettrica pastura
Pecore irrequiete, rivèl pioggia futura
pur la vaccherella, in quella falda piana
aspetta l’acqua, che non par lontana
e narici allarga in alto, così le giova
gode a respiràr, l’ar ionizzata nuova
1
la tartaruga esce dal letargo solo se l’inverno è mite e
resta in superficie fino ai 7 gradi. Se scende improvvisa esso gonfia sgonfia, annuovol rasserena
nella sua buca, fonda quanto l'inverno, il freddo arriva in con la tramontana, non dura settimana
poche ore.
vacche che d'estate, brucano nei prati
non toccano ciuffi, di un verde rinomati
anche se affamate, lor evitan quell'erbe
cresciute su letame, d'anno precedente
Orione nimbosus, pluviosus acquosus
Sorge in autunno, e porta sue piogge
tramonta ad aprile, pure con pioggie
di buona stagione, anticipa le fogge
Quan nuvole vedi, andare al mare
Prendi pur la zappa, vai a zappare
Quando le nuvole, vanno al monte
prendi gli arnesi, raggiungi la corte
Se tuona su albero, senza le foglie
allor pochi frutti, stagione, ne coglie
Canta l’usignolo, alle notti di aprile
Segna il bel tempo, stabile a offrire
il ventisei di luglio, ristora i mietitori
pianto Madalena, pioggia sacra manna
sibilo ad’orecchio, pioggia pur annucia
quan cambia tempo, galleggia lordura
“Dum tepore mutant, stercora natant
se vien brutto tempo, pur cigola legno
di porte e finestre, armadi e bracello
chiara montanga, bevi va in campagna
a chiara marina, mangia e sta in cucina
se montagna è chiara, la marina scura
Và bosco e campi, senza alcun paura
ad acque d’aprile, quercia lava e riveste
e con sughero e fico, la folgor apprende
all’acque di maggio, il fico apre la soglia
finchè s’infoglia, minchion chi si spoglia
Marzo fuor la gemma, aprile dopo l'apre
Maggio poi la tiene, giugno poi la rompe
Acqua di Maggio, vale più di buoi e carro
1 acqua aprile-maggio, pane tutto l’anno
l'Emilia ancor snocciola, i vari tipi vento
Se maestral è fresco, Bora arriva presto
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 97
Maestrale maestro, spir da Nord-west1 Lampi improvviso, di tempesta son avviso
freddo secco vento, che cielo rasseren lampeggia poco tuona? secchi il ciel ti dona
chiamato è Scirone, distrugge l’estate lampeggia ponente, lampeggia per niente
specie al tirreno, e saette ha scoccate se fa lampi da levante, Libeccio arrivante

Tramontana nasce, poi 3 giorni pasce un cielo si oscurò, e un vento cominciò

o a multipli di tre, poi sparisce e muore La terra trema sotto, e l'acqua s'ingrossò
la stuzzica di certo, marino vento mare si abbatte l'uragano, e ingoia molte forme
mattina tramontana, a sera fa maestrale dentro sta la calma, Ganesha và conforme

cuor di fiocchi neve, è polvere che viaggia Libeccio Sud-ovest, detto Africo Garbino
vento porta in alto, ed umi nube abbraccia Libico oppur Lips, port’acqua è violentino
al freddo si ghiaccia, cade e assume forme avàn scopre i pagliai, quindi poi ci piscia
A terra sudiciume, rilascia quan si scioglie dopo grande vento, viene pioggia fissa

febbraio in tabarro, Anton barba bianca Primi tuon di marzo, serpe esce dal balzo
qualora non piovesse, neve non ci manca risvegliano i cursùni, è odor di primavera
se è sole o solicello, è solo mezz’inverno Muor radic’inverno, d'april dolce dormire
sempre s’equilibra, tempo brutto e bello Uccelli lì a cantare, e gli alberi a fiorire

Iniziano i Venti, mutamenti di stagione Alla coda di marzo, e la testa d’aprile

intorno agli equinozi, fan accelerazione non si sa il freddo, che possa venire
se vò verso marzo, vento và a soffiare Marzo pazzerello al sol porta l’ombrello
se andiam vers’aprile, vento và finire Neve marzolina, è da sera alla mattina

se prima v'è vento, e poi segue brina equinozio plenilunio, goccia o fontanile
L’acqua giù in terra, starà domattina Aprìl freddo gentile, non ti alleggerire
Cielo grigio mattino, è segno bel tempo Maggio e maggione, tieni il tabarrone
Quan canta il merlo, và fuori l’inverno a luglio gira ignudo, il sole è nel leone3

Scirocco Sud-est, nasce secco Sahara Luglio gran caldo, bevi vino batti saldo
e l'umido raccoglie, il mare traversando Agosto cap’inverno, nasce nodo freddo
quan soffia scirocco, nubi dietro la porta Notte di Lorenzo, carbone piov'addosso
scirocco oggi soffi, domàn fai la scroscia Francesco poi rinfresca, verso 2 agosto

Austro è detto Noto, ovver il Vento Sud fin acqua d’agosto, por uomo ti conosco
del caldo mezzogiorno, porta nubi e più Settembre porta via, ponti o secca fonti
Vento e tempesta, e perigli ai naviganti Settembre mutamento, aria settembrina
assieme con Borea, nomina i quadranti Fresca or è la sera, e fresca è la mattina

Austro e Borea, son due stelle rilucenti parton le mosche, giornate sono fosche
di antica nebulosa, Presepe mangiatoia Ottobre è speculare, al marzo carnevale
costellazion in cielo, vedo nord di cancro Qualche scampagnata, ancor sa regalare
pronostica tempo, secon chi sta brillando2 butta poi le ghiande, a suino da grassare

2
1
Maestrale è asciutto e gelido d’inverno, assieme a Ponente, Le due stelle brillanti di Borea e Austro, son dette Asini,
Tramontana e Greco porta prevalentemente sereno (quadrante mentre quella di mezzo è il presepe (mangiatoia). Se
W-NW-N-NE); i restanti 4 venti portan pioggia: E-SE-S-SW. sfavilla una e nasconde l’altra allora spira Noto (austro),
Borea od Aquilone, vento freddo e impetuoso, per gli antichi, sennò Borea
3
suscita tempeste e terremoti, fischia conchiglie rapì fanciulle Dopo tanta rugiada a marzo, segue tanta pioggia ad
la Bora quan lampeggia porta sereno, quan tuona la pioggia aprile
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 98
Novembre Martino, 3 giorni e un pochino Vento Grecale, che spir dal Nord-est
Alla festa dei santi, la neve è per i campi Cecia è chiamato, e porta grandolone
Alla festa dei morti, la neve è negli orti Neve e burrasche, è fredd’umido nembo
Giunge a monte e piano, nel 18 e rotti Grecu e livanti, acqua dietro e davanti

Al 25 o Caterina, tira fuori una fascina Marzo porta i nodi, al 19 e venticinque

Al 30 sant’Andrea, freddo spacca pietra
Natal freddo cordiale, bruma Dicembre
davanti t’agghiaccia, e dietro t’offende
neve avan Natale, ogni sterpo è grano
e 24 giugno, ogni grano s'è pagliato
se non c'è capanna, falla allor da té
chi semina la terra, spera in cielo Rè
i 3 giorni della vecchia, lì nel fine mese
Nodo del cuculo, sta invece il 10 aprile
quel d’Eolo il 25, patron del vento fine1
Nodo san Pancrazio, Servazio e Bonifazio
Nodo bachi Seta, tra mezzo e 20 maggio
Nodo mamma Pietro, è l’ultimo di giugno
dopo appar estate, puoi scoprir il grugno

la civetta inizia, cantare e la cornacchia il vento Levante, Apeliote è chiamato

con voce roca insiste, allor arriva l’acqua porta pioggia dolce, mena pur sereno
presto aperti nembi, riverseranno pioggia
Marito a Dea di fiori, ebbe frutto figlia
torrenti sulla terra, a dare nuova foggia assieme miele spighe, Emilia mi bisbiglia
farfalle intorno casa, è imminèn temporale se non piove Levante, è un gran brigante
pur se testa prude, insistente sen ragione Levante levantina, un dì o na quindicina
Se il fuoco brucia interno, neve fina fina Levante leva e move, o tre o sei o nove
sfavilla brace viva, grandine avvicina Se non si rimette, è 18 o ventinove
e Neve presagisci, se sibila la legna Talete di Mileto, Raseno cita in rima
se un alon lucente, tiene la lucerna avanti seicen Cristo, Ioni scuola officia
Funghi su lucerne, pioggia s’avvicina pronostic'abbondante, annata per l’olive
fiamma che volteggi, è vento da cantina Acqua è nutrimento, di tutto ciò che vive

La nebbia bassa, quel che trova lascia affitta ogni frantoio, per guadagnar alfine
3 nebbie fan pioggia, 3 pioggie la piena a Omero lui fa l’eco, su acque prim'archè
dopo tre brine, sarà pioggia a mezzane la terra vi galleggia, e l’umido dà il caldo
se muro trasuda, temporal può arrivare vapore torn all’aria, cuor di legno saldo

pure il bianco gelo, d’acqua è messaggero Scirocco e levante, stancano i santi

se pizzican geloni, e neve o freddo intenso di queste 4 cose, mai non vi fidate
abbondanza ghiande, lungo fredd’inverno Sereno di notte, o nuvolo d’estate
e successiva estate, calda per davvero amore di donna, e discrezion di frate

Ghianda cade presto, il freddo viene lesto

Ghiande a san Michele, natale molta neve
Mordono le mosche, giornate sono fosche
Mais con più cartocci, inverni freddi forse
il Maiale scontroso, è un segno di pioggia
Nocciòl gran raccolto, inverno neve fogge
quan nevica a minuto, la trovi fin al buco
quan sole nev’indora, neve neve ancora
1
La primavera si afferma per salti, ritorni e impennate di
freddo detti nodi. La parabola della vecchia, narra di
donna furba che conoscendo il tempo, riusciva sempre a
scansare le sue pioggie e tempeste. Alla fine Marzo, che
aveva 28 giorni, se ne fece dare 3 da Aprile e il giorno
dopo si scatenò al piano e al monte infradiciando la
vecchia in tutti e 3 i giorni. Il 10 aprile circa, inziano a
cantare i cuculi. I Santi ghiaccio, ricorrono il 12-13-14
maggio e la mamma di Pietro 28 giugno
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 99
Vento di sera, buon tempo si spera
Vento di mattina, pioggia s’avvicina
Non fu mai vento, senza acqua dopo
Non cade la pioggia, se vento l'invoco
Talete panteista, afferma in ogni dove
Muore mentr’assiste, un olimpiade pure
Talete gran sapiente, lascia Anassimene
dirigere la scuola, e l’aria archè diviene
l’anima ed il cosmo, con l’aria si sostiene1
raffredda e condensa in vento nubi acqua
pur diventa fuoco, se rarefa e s'espande
Cosmo è l’organismo, in soffio respirante
son pure terremoti, causati da gran vento
Che penetra le crepe, formate nel terreno
causano correnti, e scuoton fondamenta
la diagnosi di Gaia, Anassimandro tenta
Osservan più cinesi, natur ed esistenza
scoprono gli effetti, del ciclo di stagioni
succeder dei lavori, maschili e femminili
Monte soleggiato, e ombra d’acquitrini2
i cosmici principi, producon movimento
seguendo la corrente, mutano momento
fra macro micro cosmo, uomo lì si pone
identica essenza, tra ciel e thera move
Ricerca l’armonia, del suo vitale spazio
Li aiutan sovrumani, agèn comunicazio
Acqua e fuoco detti, in var manifestazio
simboli del Drago, e Fenice loro spazio
Figur di mutazione, studiate dall’antichi
io trovo nell'I Jiing, e climi a noi contigui
fan sessantaquattro, simboli esagrammi
combinano tra loro, principi 8 trigrammi
nèl feudale stato, di Sung antica Cina
origina Chuan Tzou, della città di Mong
la dinastia dei Chou, qui aveva confinato
la dinastia di Shang, Rasèn ha ricordato
Vive alla campagna, semplice e sposato
1
condensando ancora, diviene terra e infine pietra.
2
nelle ore assolate e accecanti del giorno estivo, si
percepisce la presenza di Pan, dio del silenzio e del riposo
pomeridiano
con l'abito vestito, di tela rappezzato
Saggio ricercato, dai funzionar di stato
dona suoi consigli, a tornar semplificato
Sceglie lui armonia, di vivere col Dao
vive sullo sfondo, di epoca che cambia
Cultura confuciana, ostacol quella antica
di origine sciamana, taoista or definita
Chuàn un dì pescava, su riva fiume P'ou
2 alti funzionari, gli manda il re di Chou
a fargli delle offerte, lavòr da funzionari
senza volger testa, respinge l’onorari
So che vostro re, conserva un carapace
di tartaruga morta, e più millenni giace
ditemi se quello, avrebbe or preferito
vivere nel fango, piuttosto che secchito
Far il funzionario, è contro suo pensiero
ostacol sua dottrina, natura a praticàr
son povero d'accordo, ma con felicità
fui un ricco letterato, con più infelicità
or 1 giorn'accade, è Chuan-zu che parla
Sognai d’esser felice, unà leggèr farfalla
Io sogno la farfalla, o farfalla sogna me
sveglio son in lei, o lei entro Chuan-tsè
Pamela ci ricorda, dei fior dell'enotera
che attiran le farfalle, in 3 minuti a sera
in calde sere estive, aprono al tramonto
e dispiegan luminosi, i petal giallo zolfo
Fior del Caprifoglio, profumano di sera
e attiran le farfalle, a chilometri di lega
specie più diverse, banchettan loro fiori
in calde ser'estate, ricordan fate amori
Falene notturne, mimetizzan di giorno
maschere disegni, color oggetti attorno
L'Inachis rilassata, al pericolo apre l'ali
esibisce imago gufo, o i predatori vari
Falèn Atropa sfinge, ruba miel di notte
a volte non sa uscire, finì reclusa forte
la manna di betulla, ch'attira le farfalle
è linfa fermentazio, ubriache ne fa tante
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 100
più frutti marcescenti, ubriacano farfalle
così posso toccarle, senza danneggiarle
Io evito il toccare, le àl dal lato interno
li è la polverina, segreto a vol esterno1
Durante il Natale, davàn le lanterne
cheimatobie farfalle, danzan a notte
sebben gelo e neve, fan volo nuziale
su gemme da frutti, van uova lasciare
Poi a primavera, usciràn bruchi verdi
Più eredi di fate, piccin popolo di elfi
anche più funghi, stimolan germogli
far scope streghe, in palle fasci foglie
il bruco in farfalla, muta a fine maggio
Vanessa io si trova, su ortica passaggio
il Bombice sul gelso, carpocapsa in mela
sceglie fior di cardo, la nomade più vera
a inizi dell'inverno, Vanessa va in letargo
ripiega sue antenne, chiuse in uno spazio
mentre quella gialla, passa il gelo esterno
ridesta vita a marzo, alì provate al tempo
Le licenidi farfalle, celesti rosso rame
verdi bruchi lor, in formiche han allevate
nettar dolce danno, ghiotto alle formiche
mutate poi in farfalle, alla luce rispedite
Bruco a inizi luglo, in crisalide s'imbozza
e il velo del mistero, nell'estate spezza
dal sacco a pelo esce, striscia sul rametto
pompa nelle ali, a indurirne il tegumento
sotto albero sta sadhu, ugual mil'anni fà
così mio Seba appari, quan ti vò guardàr
reciti il tuo mantra, che tace la tua mente
dando giusto ritmo, al tuo respir corrente
quan fuoco se ne và, se ne và nel vento che ciclo gestazione, fa in nove lunazioni
la polvere dei morti, nel vento fà convento la notte fa cacciare, con sue luminazioni
la cenere dell'orcio, è un morto che risorge
la voce va nel soffio, profumo si diffonde
Macrocosmo è vento, microcosmo soffio
mescolan respiri, in corpo e sotto l'orto
1
milioni di sciami di nomade africana (Vanessa del cardo )
migrano a primavera sorvolando l'Europa. Di sera gli occhi di
farfalle confondono i lampioni per la luna, e ciò le disorienta. 2“Spollinar è far il bagno nella polvere-terra”. Emilia
respiro che guarisce, Emilia dice è vita
vedi apprendi bene, l'ecosistem è sfida
Serena campagna, neve alla montagna
Per una settimana, la neve sarà madre
Dopo due è matrigna, dopo tre fa tigna
Ma dopò ogni neve, bèl tempò ne viene
pur quan gallo canta, fuori d’ora sia
gallina si spollina, la pioggia s’avvicina
s’attardan a pollaio, piover vuol allora
doman non è più, il tempo che fa ora2
Gallina in natura, è grande predatrice
Insetti e lombrichi, veloce sa ingerire
e Gallina a sua volta, è preda di volpe
viene sì mangiata, nessuno tiene colpe
Volpe uccide il gallo, gallo in lei rivela
Viver la presenza, è legame parentela
uccidere mutare, forma in altra forma
ciclico mutare, l'essenza sempre torna
il gallo macellato, dopo ch'è allevato
mondo ha transitato, all'uomo s'è legato
io permesso chiesi, a cuore suo di sogno
totem suo custode, aiuta il mio bisogno
Gemelli della caccia, generan gli umani
risalgono dei rami, portando gli animali
locusta ragno e falco, rondine e coyote
liberan le genti, da imposte leggi vuote
giunto in superficie, coyote lascia stelle
il ragno tesse tela, disegna luna e tende
il falco batte le ali, dirige l’acque al mar
Umàn con pelle cervo, sole vanno a far
il sole crea la luna, un occhio vuol offrire
su questo globo crea, la Vener femminile
Chi uccide i gatti sai, male fà i suoi fatti
Quando lui sbadiglia, vicino è temporale
Pelliccia elettrizzata, gli genera prurito
Lui diselettrizza, lavando il pelo e viso
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 101
occhi grandi aperti, tempo volge pioggia
se stretti a falce luna, il tempo rasserena
se con unghia gratta, il legno del mobilio
Al fuoco io provvedi, il freddo par vicino
Più occhi luminosi, appaion nella notte
gatti daini e cani, e animali della corte
la luce di più fari, è riflessa dal guanino
cristallo microscopi miglior campo visivo
ossa penne e odori, davàn la tana volpe
mentre par pulita, la tana tasso a monte
topìn campagna bosco, si visitan fra loro
in cunicol sotterranei, osservo nel lavoro
in trappola catturo, formaggio sottovaso
li afferro per il collo, collottola fra dita
posti nel terrario, nutro a frutta e semi
accumulano i cibi, e puliscon peli e piedi
leprotti abbandonati, trovo lì nel campo
e mancano di odore, sfuggono alla volpe
due volte al dì la madre, và per allattarli
se voglio che continui, io evito il toccarli
la lepre spesso mette, cuccioli in letame
confonderà l'odore, di volpe e pure cane
selvatica o allevata, ama tenere radici
se fugge và in salita, zig-zaga su pendici
ha tane sui pendii, e scava buche attorno
riparo dai nemici, e dorme tutto il giorno
il coniglio pure figlia, in tane superficie
imbottite di suo pelo, e sotterra l'edifice
foglie di trifoglio, apprezzate dai conigli
han calcio ed ossalati, come medicago
evita l'eccesso, dell’erba fresc'assieme
lasciala appassire, seccarla ti conviene
I maschi accalorati, radunano sul prato
nozze delle lepri, avvengono in febbraio
di femmina che assiste, cercano favore
al duello fra rivali, son botte di rigore
un rapido ermellino, sguscia più veloce
la puzzola dal lago, l'inverno è là fienile
finiti i pesci e rane, caccia topi e ratti
trasporta sotto mento, uova di misfatti
la donnola infratta, ramarro è verdone
l’orso è quel bruno, maestoso signore
chiamato pur vecchio, pur gloria foresta
fu zampa di miele, che mangia fà festa
un canto d'usignolo, modula il respiro
su note variazioni, del suo nottur sospiro
un albero del gufo, è ai margini del bosco
poiché la borra pasti, vedo là sul posto
appaion strigiformi, rapaci uccel notturni
immobil occhi grandi, becchi assai ricurvi
tonda loro testa, massiccia con due ciuffi
mobili l'orecchie, penne espanse a sbuffi
l'Artigli sviluppati, e abitudin predatorie
vista acuta ed occhi, notevoli in allocco
la percezione è stereo, tridimensionale
Utile nel buio, d’intorno a sé scrutare
a breve distanza, si servono del tatto
presbiti lor sono, fuor di loro anfratto
usan le vibrisse, alla base loro becco
a spezzettare cibo, fresc’oppure secco
I rapaci notturni, aumentan percezione
muovendo loro capo, in senso rotatorio
Dal basso verso l'alto, in varie direzioni
osservano l'oggetto, da var angolazioni
In oscurità totale, distinguono alcunché
allora usàn l'udito, a localizzar le prede
percepire i suoni, da infra ad ultrasuoni
ossia loro richiami, mammifer bassi toni
Catturano le prede, mimetiche elusive
Penne morbid'hanno, mimetici i colori
scuri grigi in bosco, sabbia nel deserto
Volo silenzioso, permette plan scoperto
un gufo caccia i topi, volando silenzioso
ghiandaia pianta querce, mesi di settembre
svolazza lungo siepi, a giungere nei boschi
una penna azzurra d'ali, rivel sementi posti
se gufo posto al sole, scoperto è dai canori
burlato fatto fesso, l'inseguon stormi fuori
ostili l'altri uccelli, ai notturni predatori
che fuor di mimetismo, subiscono canzoni
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 102
Dileggio è un arte antica, è satira d'uccelli
beffarsi del rapace, quan vulnerabi appare
Cornacchie di picchiata, usano i lor becchi
svolazzano le penne, del gufo sopra i tetti
Gufo reale plana, traversa inter vallate
immobili tien l’ali, e fa lunghe scivolate
seguendo fluttuazioni, di flussi roditori
là in carenza cibo, è spinto a migrazioni
cacciano nell’alba, tramòn crepuscolare
sui lor biologi ritmi, agisce lux lunare
sui posatoi stanno, immobili e mimeti
dentro tronchi cavi, anfratti var rimedi
scarso cibo spinge, giorno pur cacciare
Civette Barbagianni, d’inverni o nuvoloso
Volan deltaplano, a san spirito chiamato
è volo a bassa quota, alì battèn planato
Civetta nella caccia, vola a spiro santo
senza posatoio, leggèr tende l’agguato1
perlustra poi rastrella, zona delle prede
prima dell'agguati, fissa ed intravede
lor alimenti base, son piccol roditori
i rettili ed anfibi, uccelli pesci e insetti
carogne nel bisogno, nutresi qual cibo
aiutan la biosfera, a far ordin stabilito
Se van manifestare, lor aggressività
rigonfiano le penne, collo ad allungar
in terrifica postura, tesa a intimorire
l’altre specie che, minacciano infierire
Abbassano la testa, e fan come pavoni
si da ingigantire, col bluff le dimensioni
le femmine d'artiglio, attaccan i nemici
Presso lor pulcini, cavàn gl’occh’infelici2
tempeste fan tacere, i canti strigiformi
Mentre il tempo calmo, poco pur ventoso
permette di ascoltare, canzon territoriali
io ascolto la Civetta, tra nebbiolini strati
1
gli strigiformi usano due metodi di caccia: l’agguato e il
rastrellamento (territorio perlustrato in volo a bassa quota).
2
tale aggressività si manifesta soltanto quando gli adulti
allevano i piccoli e varia molto da specie a specie, individuo a caccia poi gl'insetti, a spiral s'invola plano
individuo. La reazione più frequente nei riguardi dell'uomo è
la fuga.
Grotte vari anfratti, rocciosi o le soffitte
pagliai granai e stalle, torri e case sfitte
rifugi in balle fieno, per l'util strigiformi
io fò cassette-nido, aperte anfrattiformi
Falco cresce nido, per anni stesso posto
maschio caccia prede, femmina è nutrice
perde le sue penne, alla muta del rapace
sott'albero le trovi, l'adoper chi è capace
con grida differenti, d'allarme di spavento
comunican bestiole, un predator d'avvento
stridono le cince, poi gridan uii i fringuelli
raisss fa la ghiandaia, conigli batton piedi
Merlo ha suo linguaggio, melodico flautare
centocinquanta strofe, diverse sa fischiare
corteggi e chiacchericci, delimi spazio cova
graduale duc-duc, ghic-ghic allarme prova
merlo avvisa tutti, con tsii assai penetrante
capriolo dà l'allarme, in grido acuto grande
in febbraio la civetta, in amore fa uh-uh
se a notte sai imitarla, ti vien vicino pur
Sensibili le gazze, a oggetti scintillanti
ad uova chiar di nidi, di var uccell canori
un oggetto riflettente, posto nel giardino
la incanta e la distrae, dai nidi là vicino
se l’anitra si tuffa, e pur gracida la rana
becco spremi grasso, da ghiandola su coda
lo spalman sulle penne, cintur che li consòl
Picchio verde raspa, formiche dui stagiòn
un picchio seduttore, martella ramo secco
fa rullo di tamburo, con rapido suo becco
segnala il territorio, cioè zona nutrimento
pur fringuello canto, in prole allevamento
Picchio ha una fucina, di pigne frantumate
incunea in fori tronco, scaglie ha sfilacciate
e scoiattolo le strappa, gli avanzi fa cadere
estrae semi oleosi, ghiotton li vò a vedere
un picchio suo rifugio, mura con l'argilla
per mettersi al riparo, da var nemici grandi
mezzo alla corteccia, sistema noci e grano
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 103
l'Upupa è un uccello, piccolo elegante variopin commerci, che Napoli sa dar
assieme a cicogna, migra tuoneggiante
è un uccello che tuba, e guida coi canti Or diversi gruppi, al porto fan stazione
L’anima defunti, e i Mister iniziandi1 scocca la tensione, caus'incomprensione
scontri e divisioni, offese in un crescendo
S'è piccina pioggia, fà cessare il vento e Regina Margherita, medita un solvendo
svolazza pipistrello, segna tempo bello
quan pavone strilla, come l'oca a notte il giorno compleanno, indìce grande gara
sappi che la pioggia, tosto è alle porte un dono originale, che allieti vita umana
ma questo sia capace, a riunir pacificare
ae un arcobaleno, tien un doppio arco le genti di quel regno, la pace riportare
se pallide le stelle, sembrano cerchiate
se tardi la colomba, ritorna pur al nido tra vari pretendenti, cuoco un pò distratto
vedi pure stormi, annunci nembo infido dentro sua bottega, prepara vario impasto
con sal di pescatore, e farin d’agricoltore
soffia tramontana, gabbiàn uniti a riva impasta acqua e farina, in lievito sudore
han becchi controvento, in rito di natura
preservan aria calda, evitando rovesciarsi pei marinai del porto, cucina più focacce
gabbian al vento gelo, seppero adeguarsi Sogna la regina, in mano ha tre borracce
dentro l'acqua fiume, e legna per il fuoco
l'anatra con oca, regin uccelli d’acqua lo spirito di Pan, aleggia e regge il gioco
Vanth è psicopompa, tien Alloro e Cigno
Turanna la Colomba, danz’amor intorno Or le tre borracce, cuoco può esplorare
rondine s'innalza, nel cielo blu profondo prova l'ingredienti, spalma sul suo pane
aperta fù la prima, vede il mondo nuovo
è bel tempo quando, volano gabbiani scrutano suoi occhi, un american ritrovo
oppur cattivo tempo, su costa radunati
La rondine sorvola, sfiora stagni giù2 Qui conosce un indio, frutto sconosciuto
le paglie van rotando, turbini all'in su Tomato mio nome, son pomo d’oro puro
canto col sonaglio, son rosso fiero nume
spirito di danza, son nato lungo il fiume
rondon caduto a terra, lancia pian in aria
lui non riesce alzarsi, è un animal dell'aria
Apre altra borraccia, vede la montagna
sfreccia sopra tetti, cattur insetti e argilla
stalla e 2 pastori, che mungono la vacca
beve dorme in volo, si bagna e si sfavilla
lor gli offrono del cibo, fatto con del latte
mozzarelle bianche, fresche pronte fatte
Staser è di riposo, Pamela fà una pizza
appresa dalla madre, è cibo che ci sfizia
salta fuor la ninfa, uno spirito del latte
e i bimbi ricorrenti, richiedono la storia
ha poppe rigogliose, caprine le sue zampe
Pizza Margherita, lei narra senza noia
2 pastor in cerchio, le danzano un motivo
vestiti corna e pelli, omaggio a lei gradito
a Napoli città, affacciata là sul mar
Regina Margherita, venne soggiornàr
così terza borraccia, cuoco infine stappa
affluiscono più genti, per leggi libertà
giardin d'olivi e spezie, è l'ultima sua tappa
2 magi vann'incontro, lo voglion consacràr
1
Migra dall’africa all'Europa, hud-hud è il suo verso, simile al è in terra medio-oriente, la culla civiltà
tuono (bu-bu) in etrusco, da cui nasce il nome di tamburo.
Da cui nasce nome, di rombo tamburo
2
Se la rondinella sfiora l’acqua con le ali, s’avvicina il
temporale poiché i moscerini scendono giù a trovare aria
più calda. Per san benedetto la rondine è sotto il tetto, ma
quando parte, il freddo è in arrivo.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 104
con olio oliva e tulsi, ungono sua testa1
ne fan un basilisco, odor d'aromi a festa
A lenir lubrificare, corpo e la coscienza
volgerla al piacere, della divin presenza
rivolgono 2 magi, parole al cuoco in rima
“Ecco il nuovo dono, a umana Tua Regina
nei tempi a divenire, sia pizza consumata
ricordo d'alleanza, tra Pan e razza umana
il cuoco risvegliato, affetta i 3 ingredienti
spalma su focaccia, mette in forn ardenti
accadon mutamenti, pur urla di tormenti
cottur ed alchimia, trascendon ingredienti
in forno danno vita, alla Pizza Margherita
profumo che risvegli, palati a nuova vita
Pizza nuovo piatto, multietnica pietanza
aiuta la coscienza, squisita mescolanza
Spettacol di cucina, la pizza or ci rivela
presenza di più numi, e voluttà più vera
motore dell'unione, allegria condivisione
don della regina, a nutrir popolazione
e giù Patate al forno, oppur all'uccelletto
Zucchine melanzane, e broccolo verzetto
spiedini al rosmarino, o petti col limone
Frittata di patate, o cipolle buon odore
è risotto pescatora, in cucin napoletana
vongole spaghetti, e penne all’arrabbiata
ravioli a boscaiola, in brodo o gorgonzola
oppur verdure funghi, assieme delle uova
Pamela va cantare, incontro col suo Tago
Avvenuto al Terabuti, girando per il prato
l'appella con più nomi, antichi e nuovi Dei
Presente in ogni luogo, Dio erotico Tu Sei
Tutto accade ora, attorno grande quercia
Flauto Pan in mano, suono per far breccia
la melodia che senti, è il coro degli uccelli
squisito contrappunto a flauto negl’ugelli
Seduta sotto a un Leccio, vidi una figura
danzar assai graziosa, un metro forse più
era 1 fauno tipo, mento orecchie a punta
zoccoli e cornette, e pelle miel trapunta
1
Basilisco: imperatore bizantino. Tulsi: basilico di Krishna.
Piccola creatura, mi guarda poi si siede
mi disse che viveva, nel Giardin dorato
e Lui abita una sfera, altra di esistenza
lavor ad aiutare, la quercia sussistenza
Entrai in un’atmosfera, più straordinaria
nuda camminando, l'aria assai più densa
formicolii sentivo, nell'arto addormentato
Fauno era al mio fianco, sotto tale stato
Sai chi sono io? mi parla il grande Pan
sorriso che beffardo, brilla nei suoi occhi
Se son vicino a te, non senti repulsione?
non vedo la paura, sorger nel tuo cuore
un Panico deriva, timor di mia presenza
demonio di paura, detta fu mia essenza
ebbene eccomi quà, son servo di natura
Aiuto umanità, sebben m’inquini oscura
un tempo mi derise, 1 artificiale chiesa
i zoccoli e le corna, mutarono in offesa
Natura fu peccato, e vennesi oscurare
la vita materiale, e la gioia di cantare
Voci lamentose, aleggiavano sui mari
Pan si disse è morto! Inizin mono-stati
Fauni con Ninfe, piangevano scomparsa
con Naiàdi e Driadi, divennero una farsa
Gli umani poco a volta, emigrano in città
Adoraron vana gloria, e sfoggio delle idee
Tu divenisti un vecchio, tolto da ogni luce
alla fine poi moristi, demonio sulla croce
Oh grande Pan! dal tutto fosti un niente!
Deriso sputacchiato, tu che sei sorgente!
T'aggiunsero lo zolfo, nei fuochi saturnali
Le ninfe furon streghe, e i fauni ciarlatani
sorto dall’Arcadia, ridotto alla menzogna
da mente umana che, nega alla bisogna
in America nativa, riemergi nei convivi
carezzi la tua barba, riempi i cuori vivi
Divino che ogni cosa, riunisci nella vita
in forza delle piante, sprizzare delle fonti
fai correre la linfa, negli alberi e le querce
germogli del frumento, divieni pane merce
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 105
rinasci assieme ai cicli, perenni di stagione Fertilità di piante, ermafrodito incanto
splendente tu ritorni, in rinascèn nazione Pastori contadini, ti veneran con canto
l’oceano riattraversi, in direzione inversa diabolico demiurgo, diletto di Mercurio
L’America custode, in Europa ti riversa preso fra le braccia, gioisci animo puro!

Ti chiamano nativi, Grande Wakan tanka Mercurio senz'indugi, salì dagl’immortali

lo Spirito supremo, e lor Anima Tatanka avvolto avea fanciullo, in pelle lepre sai
Tu racchiudi tutto, poiché sei Pan in sé e suo figlio presentò, per tutti rallegrare
e Cantano i poeti, Son Pan e Pan è Me Dioniso il più lieto, inizia ad acclamare

Nacque dal Tuo ventre, intera umanità lo chiaman dio Pan, che tutti l'incantava
come un bimbo nato, dice ciao mammà col canto che propizia, nell’animo l’amòr
visser tutt’assieme, umani con ambiente Tramite zampogna, lui suona nella sera
Fin a ché un idea, Ti escluse dalla mente flauto che prevede, l'unire canne e cera

“Tu sei l'En to Pan, l'Uno e pure il Tutto Pan amò più ninfe, sette più cannucce
Natura naturata, che gode del suo frutto Eco e la Saetta, Siringa e ora Pamela
Pan sei penetrante, vulcano primordiale tra più alberate valli, và solito d'errare
un Lazio di Saturno, aspetta a ritornare assieme le sue ninfe, gioie nel danzare

Pan o Dio dei boschi, camminami vicino Pan dolce signore, chiome abbondanti
dietro e dentro me, prestami i tuoi occhi Hai dorso coperto, con manto di lince
fai vivere quel bosco, delle sue creature Irsuto Tu regni, sulle vette dei monti
Ninfe fauni ed elfi, gnomi e fate pure! sugli aspri sentieri, sassosi errabondi

Cantan lavorando, diversi per fattura e vaghi qua e là, in boscaglie intricate
ballano sequenze, gli enzimi di natura Ora sei attratto, dà acque immacolate
fan celebrazione, fermentan ogni cosa Corri attraverso, montagne cui aleggi
danzano in continuo, quasi senza posa Siedi e contempli, dall'alto tue greggi

oh Tago di Pannonia, Apollo dell’Etruria col tuo riso sonoro, risvegli ogni bosco
Pane misterioso, di boschi monti ed uva fai stragi di fiere, se accingi alla caccia
nasci dall’unione, di Drupe della Quercia alla sera ritorni, suonando una siringa
enzima messaggero, vin e fuoco d’Esta Musica serena, melodia che avvinghia

fenomeno d'un bimbo, sei nato a recitar il Tago eterno Pan, dei nativi in Thera
se dormi il mondo tace, attende risvegliar vive l'avventure, folletto di Pannonia
col fango tu modella, sentieri e personaggi tra miti canti e storie, vision filosofie
col manto della madre, li vesti li fa saggi natura e medicine, nei versi di poesie

raccontaci Raseno, il figlio di Mercurio Tu reciti sul palco, da Thera predisposto

còn piede caprino, e pur dolce sorriso Inizi impersonare, scene a più non posso
Ispido e barbuto, precoce di saggezza danzi circolare, mimando eroe che viaggia
allegro indiavolato, padre dell’ebbrezza vesti mascherato, e incanti chi ti assaggia

Ermes o Mercurio, il bardo narratore Lombrico e firmamento, reciti d'entrambe

Fratello di Ganesha, pascola le capre a thera vuoi piacere, e sei testardo grande
giunto dall’Egitto, a Penelope s’unisce continui recitare, van gli anni e poi decenni
questa il figlio Pan, alfine partorisce in cuor il fuoco arde, consuma estat'inverni

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 106

ardòn le identità, susseguòn pace e guerra Duràn funerali, tuo flauto è dolcezza
forza dei tuoi piedi, s'esprime vien da terra lo spirito unisce, alla fonte freschezza
incursioni ben consegui, nell'ordinar realtà Addolcisci ed incanti, ogn’anima pura
mascheri più piani, con grazia sai sgusciàr il magico arcano, è strumento di cura

Conialo pur Ticone, ti chiamano a Volterra Pan sei cacciatore, sdoppi nei 2 sessi
per zoccoli di capro, con cui percuoti terra nei satiri maschili, e le ninfe femminili
sei colui che scuote, ogni polver di materia Sei l’unica realtà, attrice e spettatrice
tramite l'impronta, dai forme d'ogni sfera fatta di pensieri, mente incantatrice

Là Tua faccia rossa, è cielo che rosseggia Esisti solo Tu, Sei multi ed universo!
tieni lunga barba, e bastone da passeggia Amore per te stesso, ieri com adesso
Pan vecchio-fanciullo, oltr'uman saggezza Tu sei l'inventore, là in masturbazione
1 piede all'altro alterni, pièn di leggerezza Suoni flauto e danzi, in continuazione

Al centro della danza, ci guidi gradualmen Flauto a sette canne, son i sette centri
col batter dei tuoi piedi, che fai rapidamèn cui danzàn le Ninfe, amate e ricorrenti
Chi scopre la tua danza, ride con costanza Ninfe trasformate, in canne voci e pini
un gioco circolare, or vede in ogn’istanza dissolvono nel tutto, gli ego lor confini

Le ninfe Eco e Siringa, cantan melodia Pan sei Tu natura, profonda della vita
sfere in movimento, creando l’armonia Dio Thera proprietà, confini e identità
rane e ninfe d’acqua, cantano e fan l’eco Erri là nei campi, boschi monti e grotte
Limpido tuo canto, godiamolo completo contrade solitarie, avvolgi giorno-notte

è lingua universal, flauto con tamburo ovunque tu risiedi, o Pan-thèr vitalità

tuoi totem animali, gatto con canguro Sei dio delle foreste, non hai malvagità
Signore del suono, di bosco e foresta dòlc'odore muschio, incenso delle soglie
è Fauno caprino, che danza e fà festa Sei l’umòr di bosco, di pini umide foglie

Diraman le tue corna, Satiri e Panisci Fauno primo antico, dio del Palatino
infinite sfaccettate, entità della natura del romano colle, padrone sacro amico
Diabolico vuol dire, dividere due a due Tu desti i Lupercali, ai popoli anteriori
divider cielo-terra, moltiplicar creature feste popolari, che spogliano gli attori

La Tua coda antica, radice di coscienza In seguito fa spazio, a feste Liberaliae

seno e doppio fallo, natura ermafrodita Culto che richiama, la prima devadase
Tali due nature, in Te fondono un tutto Dio Liber celebransi, col tuo fallo linga
Quella di animale, tesa a umano frutto Umani piante greggi, allupano la linfa

Sei detto Pan Liceo, cuor d’ogni natura più satiri discorsi, si oscenano nel foro
Shiva Pasupati, che nasce a nuova luna e avviene l’erezione, feconda come toro
Grande sciamano, cornuto e saltellante invoca bon raccolti, l'anno che or arriva
di piante e animali, sorgente e garante pro eventibu semìnum, la formula latina

Insegni rispetto, nel bosco tuo tempio Matrona là incorona, nella pompa magna
se sei disturbato, abusato con scempio 1 solenne fallo, che vien dalla campagna
Intervieni di certo, lanciando il pavòr portato sulle spalle, grande processione
il Gran panico d’urla, terrore e dolor! intorno alla città, per dar benedizione

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 107

Raseno ci riporta, Erodoto suoi annale
de là prostituzione, rituale ed ospitale
Donne con le corde, avevano costume
Stare lungo strade, presso fuoco lume
passa poi viandante, chiamane qualcuna
se giudicata degna, le scioglie la cintura
se invece và alle case, dette lupanare
sceglie posizione, a lui più congeniale
queste ampie corna, mio buon signore
dalle mie orecchie, tu potrai bere..
un chiaro specchio, sarà per te il mio occhio
con il mio pelo, pennelli ti farai..
Se la carne cibo ti sarà, la pelle ti riscalderà
e sara il mio fegato, che coraggio ti dara..
e così sarà, che il corpo del tuo vecchio servo
sette volte darà frutto, sette volte fiorirà.

Appresa nelle corti, del rinascimento Filosofia suprema, è la magica visione

l'arte di erotismo, di corteggiamento dell’unità natura, di là dei var contrari
in cui si ricercava, espandere confini Fusion di yin e yang, colta nell’istante
interior ed esteriori, rinati più appetiti Raseno ci rivela, è la magia più grande

artista Michelange, realizza Ganimede scansa ogni morale, ascetica o mondana

che un sapere antico, bene ci ripete Io esalto la fatica, d’ingegno azion umana
erotica è la forza, che l'intelletto affina Grazie alle tue mani, conquisti condizione
saggezza con follia, fan nuclei della vita Umano tuo sudore, persegue redenzione

l'Eròs appaga istinti, Filia dà l’amicizia Nel campo pigmei, presso fiume Congo
capacità d’ascolto, che cur ogni sconfitta uomini tenevan, lance ed archi in pugno
poi Agape passione, brucia non s’arrende nel centro di radura, presso lor capanne
è kundàlini che sale, amore trascendente nel mattino presto, fuochi accesi fiamme

puliscono con foglie, vicin terreno spiazzo

arde amor sessuale, rinasce dalla morte
canestri porta l’uomo, pien di sabbia fiume
intermediar signore, mèdium della sorte
spargono su terra, qual mandala uniforme
alberga in ogni uomo, un erotico sapèr
tracci ora l’anziano, un antilope conforme
Entusiamo fuor di sé, ovver theiòs anèr
Mentre incocca freccia, ai bordi di radura
l’erotico furore, è un uomo arso d’amore
Tutti or fan silenzio, in ascolto di natura
non pago dell’unione, carnale sensazione
Guardan tutti in alto, al cielo di foresta
fa cerca d’infinito, che sazi le sue brame
attendono che sole, irraggi la sua festa
e sposa alla Natura, in copul sovrumane
un raggio di sole, improvviso ora fiocca
Rasen or cita Bruno, nel mito di Atteòne
Medesim istante, pigmeo freccia scocca
Natura dà il movente, di vita interiore
Centrano entrambe, sia sole che dardo
il cacciatore giunge, a veder Diana nuda
l’antilope sabbia, in sincronico incanto
che cervo quale preda, alfine poi lo muta1
Sassolini su terra, disegnano silhoette
col cuore in gola, agguato al daino io tendevo
invece venne il cervo, che davanti si fermò
animal da cacciare, o pioggia invocare
“Piango il mio destino, io presto morirò, con magici canti, danze e gesta rituali
ed in dono allora, a te io offrirò, col suono del rombo, lì a vorticare2
1
Giordano Bruno: “il cacciator/ricercatore diviene preda e
conoscenza poiché il filosofo è furioso, assetato d’infinito ed
ebbro di Dio che va oltre ogni limite, con sforzo appassionato
ed eroico (eros), raggiunge una sovrumana immedesimazione 2 Martin: “Magia sta per incantesimo, imago suggerite,
con il cosmo: l’universo si dispiega nelle cose e le cose si imitazione dell’effetto che la tribù desidera ottenere. Se si
risolvono nell’universo”. Atteone è l’anima umana che va in diagnostica che l’origine di un male è nociva, l'aborigeni con
cerca della natura e, giunta a vederla, diventa natura stessa”. riti e danze cercano allontanare da sé ogni possibile pericolo
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 108
il popolo esplode, più grida di gioia Così Proceno fu, un capo gens d'etruria
auspicio par buono, per caccia del dì che fonda sul cinghiale, sua progenitura
Simpatico evento, dei totem del clan è un totem risalente, da Troia in Anatolia
ciascun tien specie, da far moltiplicàr più tribù romane, richiaman la sua gloria

ognì sezion del clan, a fin di conservar In origine il senato, romano consisteva
salute in territorio, fa riti a incrementar dei capi delle gens, dei popoli che aveva
con susseguir di canti, di eventi naturali Patres pur chiamati, chiusi ai nuovi nati
invoca tal’azioni, accompagnati da rituali dop'espulsion di Rè, vengon rimpiazzati

Fan stimol emissione, del potenzial vitale figli d’ogni gruppo, in casta son ammessi
di speci-fìco luogo, d’un Essere Ancestrale con riti iniziazione, che a cibo son conessi
C’è chi compie il rito, chi sorveglia questo prima non è membro, quel cibo gli è tabù
così che sia corretto, tutti han ruolo netto Mangia e poi rinasce, alla festa clan tribù

in bosco molte tracce, portano alle terme Mantengono adivasi, tribal federazione
pozza con argilla, pantano del cinghiale come i primi Rasna, senza impor nazione
dov'esso regolare, si ruzzola e fa il bagno i membri dei var clan, facean comunità
duràn peregrinaggi, notturni senz'affanno in feste e sacrifici, antenato a ricordàr

e si libera da insetti, quan l'argilla secca presso dei Romani, e presso gli Adivasi
strofina dopo il bagno, ad albero sen fretta Son feste funerali, banchetti rinomati
strofina per più ore, corteccia è consumata Fatti sulle tombe, per convitàr defunto
d'argilla inzaccherata, di zanne và intaccata spartire coi presenti, i benefici appunto

e ricorda Ecate-scrofa, Dea dell’oltretomba

Partecipare al pasto, fu base società
che dona suo cinghiale, totem ver di Troia
Gruppi commensali, tribal divisi in clàn
Hecate è il maiale, dea luna e conoscenza
e crebbero sub-caste, al posto di tribù
Phorcus fila fato, è 3 Parche evanescenza
che feste sacrificio, rinnovan in comùn
in notti luna piena, cammina per le strade Roma pian emerge, nuova classe mista
da cani accompagnata, porta sacra torcia che già partecipava, a tutti riti in pista
fermata dai fedeli, in offerte negli incroci spariscon distinzioni, di razza e religioni
Sussurra conoscenza, e segreti misteriosi crebber divisioni, di casta e occupazioni
Tien tre teste e occhi, caval serpente cane accresce allor l’idea, astratta di nazione
Dea cagna e dea serpente, dona sacri doni pubblico interesse, comùn rito d’azione
Regina della notte, della luna e della terra tal pasto unisce tutti, nel sacrificio primo
spiriti antenati, governa e porta a terra i nemici allontanati, dall’urbe all’esquilino

Per fare un cittadino, romano v’era il rito il valor del privilegio, sepàr popolamento
del Suovetaurilia, cioè sacrificio in cibo cresce l'eldorado, produce inurbamento
Agro è àger latino, un origìnar terreno crescon il possesso, recinto del confine
tutto controllato, da capo gens intero tra i primi villaggi, restan pochi alfine

stretta comparazio, tiene casta e gens dai popoli di mare, vien una memoria
In società romana, e società dell’India quan Tirreno Rasna, apre nuova storia
Ogni gens o clan, traccia discendenza emigra lui da Lidia, è dà nome fecondo
di antenà comune, scritto in desinenza al mare che saprà, accoglierlo errabondo

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 109

Chiamato pur Tarkòn, rinomina l'Aetalia
Fonda sua città, Tarkna presso il Marta
Richiama in parallelo, cugin polinesiani
che portan le colonie, in emisfer austali
è mitico Dardano, progenitor dei Rasna
il fondator di Troia, figlio a Elettra ninfa
sorella di Kabera, e delle Pleiadi stelle
nate da Proteo, che in mare tien insegne
una stella è pure Circe, figlia del dio Sole
che genera da Ulisse, Agrio e Latin stirpe
Figli d’Odissea, son Smisurato e Forte
che ai popoli Tirreni, legan loro sorte
Circe è stella Sirio, e ruota il calendario
che fa viaggiar Ulisse, nel destin umano
dentro oceani fuori, e negli abissi dentro
vive l'esperienze, di gioia e di tormento
Tinia Giove Cielo, fulmini poi scaglia
a dar segnali vari, e figli sottopaglia
le vision trascritte, nei papir di Tebe
servon ricette, che Aruspice gli chiede
Insegnan le arti, proteggon le case
le ninfe dell’acqua, e benevoli Lase
Nereidi oceanine, guardiane di ponti
Driadi dei boschi, Oreadi dei monti
Rasna pur sedotti, uniti ed enzimati
da latin e greci, fenici e celti amanti
sotto alla Sabina, federano Ruma
città che diverrà, la forza della lupa
porto di tribune, accoglie varie razze
rifugia i loro culti, sopra nuove piazze
nei sentier di tufi, corre un corridoio
di labirinti per, provàr le vie di fuoco
nel rito iniziazione, cunicoli con grotte
rivelano i passaggi, di mentali rotte
a giungere nel luogo, dov'ogni divino
rivela la presenza, dell'infante primo
comun-ic-azione, oltre var conflitti
Darà rivelazione, di là dai pregiudizi
Istinto emozione, circola graduando
vede la natura, coll'occhio dell'incanto
Tago figlio a Thera, dette suoi segreti
i solchi nella terra, vengono tracciati
per propiziar il suolo, alla fecondità
Voltumna gira e ruota, ed è fertilità
Tago è pure gnomo, folletto dispetto
Rinasce ogni tempo, con abito diverso
che tenta di opporsi, alla sopraffazione
un mito del riscatto, rinnova nell’azione
Ciò che Anima vuole, chiede per enigmi
essèn della sapienza, fuor del razionale
è la follia divina, divisa in quattro parti
appoggia quattro Dei, eccone i riparti
Aplu il divinatore, Dioniso è iniziatore
Muse ispir poiesi, Afrodite ispir amore
Identici frammenti, Dioniso ed Apollo
come Krisna e Siva, vari il protocollo1
Fuor d bocca folle, esce allor sapienza
Parla per enigmi, esprime un evidenza
Molti portan tirso, son pochi i posseduti
son mantica e mania, poiesi già compiuti
Dioniso è fremente, sapièn contraddizione
assurdo suo linguaggio, gode degli opposti
velato con svelato, è in simultan presenza
rivela religione, in versi ambigua essenza
Raccolgon le parole, li chiamano sapienti
Sistemano il sapere, in eccellenti versi
Detti son Trutnòt, sensibili alle fonti
Divino Apul invasi, Dioniso simbionti
Aplu ha la corona, d’edera di bacche
amico dell’alloro, vien in greco Dafne
gran divinatore, ed esperto nella lira
usa l’arco e frecce, assieme medicina
I villaggi toscani, Bacugno e Volterra
in annuale festa, fan solchi per terra
li guidan trutnòt, sciaman sacerdoti
che a Tago e Vegoi, restan devoti
1
Dioniso raccoglie in sé tutte le contraddizioni, è una
cosa sola con Apollo sua contraddizione; entrambe
inducono follia negli umani, in danza e divinazione, in
oracolo e ricettacolo. Trutnot frontac: casta di Aruspici di
Tagete presso i Rasna.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 110
a passo viandante, flauti e mantelle
il liuto bastone, con più campanelle
Aprivan la nebbia, della tormenta
Così da invitar, l’aurora giumenta
Dio molto li ama, gli uomini meno
Girovaghi artisti, son eremo intero
quan tuttavia, appar gran bisogno
Ricorrer ad essi, è viver un sogno
Quelli son templi, Dei primi tempi
Boschi e sorgenti, anfratti clementi
Boschi e sorgenti, anfratti clementi
Questi son templi, Dei primi tempi
fabbrican ponti, e collegano i mondi
viaggian in tondo, tra lingue del mondo
da soli son sabbia, nei gruppi son malta
parlan ferventi, pur sembrano assenti
Se fondan villaggi, guerrieri e poi saggi
ritiran con garbo, quan vanno in letargo
li pensi e li cerchi, ai momen di bisogno
In polver li trovi, i custodi del sogno
e rialzan il mento, sicuro è il momento
curar i villaggi, o guadarne il passaggio
se leggi e poi canta, se vuoi pure danzi
libro che hai in mano, sarai terabanzi!
l'aruspe signore, veste umil pastore
in berretto appuntito, ricurvo bastone
osserva gli uccelli, scruta gli eventi
da voli e dai lampi, e meteore cadenti
l'Aruspe fa esame, dei fulmini e tuono
e se serve li attira, evocandone il tono
e indaga lor fonte, il colore e il fragore
il tipo e durata, e s'emana acre odore
che cos'è colpito, in quale circostanza
sfiorato incendiato, fuoco a distanza
se i fulmin son secchi, umidi o chiari
se son segni fato, o eventi più vani
Consulta i fatales, in viscere e frutti
desume l'ostenta, interpreta spunti
in tempi di guerra, offre più auspici
ai più generali, con polli e gli offici
interpreta enuncia, ciò ch'è da fare
prega poi canta, s'è il caso danzare1
per lui tutti i fatti, presagio a qualcosa
dal fato emanati, via mana sua sposa
Nevio è contadino, coltiva agro piccin
pascola le scrofe, e schiaccia un pisolin
e sveglio s’affligge, maial perduti avea
entra in suo sacello, di eroi che lì tenea
chiede trovar scrofe, promette bella uva
esaudito il desiderio, cerca grappol d’uva
allo scopo suddivide, la vigna due a due
dal volo degli uccelli, trae l’auspici pure
tiene viso a sud, proietta suo templum
in cardo e decumano, traccia punti giù
ponesi nel centro, per osservar il cielo
da voli dell'uccelli, auspica il sentiero
Nevio procede, fà modo exploremus
Interpretazione, è l’interpretèmus
il modo exoremus, è purificazione
oppur espiazione, o propiziazione
Fulmine analizza, o volo di uccelli
cerchio a terra fà, diviso in caselli
che sedici sono, dimore degli Dei
la volta del cielo, è quadranti Caldei
piega il ginocchio, punta sud-nord
braccio angolo fianco, segna l’est-ov
guarda verso sud, semplice postura
traccia coordinate, sopra d’un altura
Orizzonte fa cerchio, spalle son al nord
Nevio aruspe cerca, quadrante in accord
Provenienza del lampo, o di uno stormo
del Dio folgorante, trova sede cosmo
1
Mana è l'essenza indipendente che permea e giace in
cose visibili e invisibili, persone ed eventi esterni e interni
a loro. Si vede e si sente dalle cose in cui risiede, muta e
circola in fasi cicliche. Emana dalle foglie, fugge in nubi-
fiamme, cura, uccide, insegna, dona visione. Per gli stoici
il mondo è fatto di eventi e segni precursori presenti
ovunque: nel volo degli uccelli, viscere di animali,
fulmini, sogni, prodigi, astri. il cielo/fato dà messaggi ai
destinatari e null'appare caso. Rasen
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 111
divinità del cielo, le trova nel nordest
del mare oppure fato, le trova lì sudest
di terra e di natura, trovale a sudovest
Saturne sotterrane, troval a nordovest
Ogni saetta, ha un nocciolo di pietra
Asce frecce scuri, cadono in tempesta
Una è l’epistite, il Nevio ha udito dire
nebbie con tempeste, pare fa fuggire
così corallo che, nasce dentro al mar
tien colore verde, esce e muta all’ar
Rosso ti diventa, hà virtude alquanto
folgor e tempeste, fa cessar d’incanto
Tinia detto Giove, lancia saette diurne
s’è Satur Summano, lancia le notturne
tal fulmini lanciati, detti son manubie
undici son certe, le altre sono dubbie
Dimostrativo d’ira, quello ostentatorium
Utile o dannoso, invece il peremptorium
il devasta tutto cambia, tutto ritrasforma
Il presagum avverte dissuade o conforma1
quando c’è un prezzo, consulta zodiacales
se cambia o distrugge, consulta fatales
l’est appar propizio, è dei Pars Familis
L’ovest par ostile, sia dei Pars Ostilis
sedussero romani, più clan sacerdotali
pei popol conquistàr, Regine con i capi
coinvolgon alla guerra, divinità nemico
si da conquistàr, il popol più ardito
Dopo aver sedotto, primàr divinità
Romani militari, conquistan le città
invitata trasferirsi, a Roma come culto
la casta sacerdoti, risiede in fisso punto
riuscita d’evocazi, è conoscer vero nome
del Dio della città, e sedurlo a profusione
oggetto di rispetto, di culto a condizione
Nemico sia sconfitto, ricatti e seduzione
1
“Il presagio varia secon l’intenzione dell’operatore: se ha in
mente uno scopo, fulmine è consigliere, in itinere è autorità,
approva o disapprova il progetto; se il consultante non chiede
nulla di specifico, il lampo, a seconda della casella cui parte o
ritorna, indica il campo d’azione (dio nume) verso cui agire o
da cui guardarsi, infine il fulmine prorogativo indica evento
nella vita del consultante, che può esser prorogato.” Raseno
Così gli Dei sedotti, non perdon dignità
viaggian sino a Roma, con loro volontà
statua trasportata, annuisce silenziosa
in templi d'Aventino, sicura e rigorosa
così la pietra nera, vièn da Pessinunte
mèteorite cielo, che donne fà fecunde
Magna Mater d’Asia, Cibele nero vivo
che senator Romani, invitan Palatino
Venner dall’oriente, nuove cerimonie
per la fertilità, misteri e iniziazione
a ognì divinità, fu un mese consacrato
ed anima le feste, del calendario Giano
e gusta buona pizza, è mese di febbraio
arde fuoco al centro, e Martin gioca gaio
racconta del mistero, del cervo della rosa
insegna pur un canto, che dento ci riposa
guardo sulla destra, vedo enorme quercia
con radici salde, che addentrano la terra
fà piacer guardare, quest'albero proteso
che sua la forza, dall'intemperie ha preso
lo guard'attentamente, comunica qualcosa
su occhi miei socchiusi, la sensazione posa
graduale mi avvicino, trasmette sicurezza
profonda nella mente, la mano l'accarezza
Or sento vibrazioni, emanare da corteccia
passano da mano, al braccio come brezza
e cella dopo cella, raggiunge tutto il corpo
mi guida la sua voce, nell'interior mondo
Sibila quel pino, al vento giù dal nord
simile a un custode, presso la mia casa
Vive una sua vita, a ognì stagionamento
vivo suoi silenzi, in continuo mutamento
ogni albero il vigore, succhia dalla terra
si libra poi su tutto, e assorbe Licea luce
da viscere del mondo, nell’anima racchiude
Quel fremito legnoso, e lento vita schiude
Dona vita agli altri, spesso ci incontriamo
penetra mia vita, a vicenda c’influenziamo
Lui parla la sua lingua, in amore cerca me
Rivendica esistenza, più o meno come Te
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 112
Gli viene da di dentro, or sua resistenza
Magnifico contrasto, di tronco nerboruto
Sento che mi cambia, la vita nel profondo
fremo di energia, che eman a tutto tondo
Tenace esprime vita, pur irraggia attorno
vigor di sua presenza, e fiero io ritorno
selvatico mi forma, sua forza lui mi dà
spande suo profumo, che d’erotismo sa
esàlo trementina, par che gli assomigli
oh albero concedi, un poco tuo potere!
Aiutami alla vita, ti do un pò dell’umàn
brandelli di mia veste, strappi col tuo ràm
è un aprir o chiuder porte, alla ricettività
segreto del rapporto, col pino oppure Pan
se dico son sciocchezze quelle che io sento
Scambio d’energia, tronco in un momento
Albero Tu grande, T'ergi con gran forza
Assorbi dalle viscer, la linfa della terra
Guardati da me, o vecchio antico Pan
Ti toglierò la vita, per ceppi e travi far
è l’atteggiamento, il punto della svolta
Martin mi ricorda, d'aprire la mia porta
“piano accrescerai, la sensazion che tutto se gl’offri l'occasione, esser meccanizzato
possiede sua ostinata, esistenza dopotutto il selvaggio uccide Pan, più del civilizzato
uno special rapporto, vivo avrai con me
arricchimento in vita, simbiosi va da sè
provo là nel campo, come fosse un gioco
là sulle montagne, notte attorno al fuoco
Guardo sua fiamma, resto in piedi scaldo
con voluttà le cosce, le natiche e le spalle
contempla coi tuoi occhi, danza delle fiàm
In faccia tu vedrai, un legger sorriso Pan
Bevo tuo calore, l’assorbo nel mio corpo
Prendo la tua vita, ad alimentar la mia
Albero son caldo! son forte e son felice!
In questa notte fredda, tempio benedice
Torna pure o fuoco! come miele torna
Miele della vita, fissato dentro un pino
nel sole risiedevi, poi l’albero ti prese
ora là sul fuoco, ritorni in tue distese
il profùm del pino, brucia e pare miele
Martin suggerisce, fermo e non parlàr
Altrimenti la parola, darà la morte a Pan
Dio che può soffiar, nel flauto a sette càn
Riscopro che lo scopo, di viver la mia vita
è viverla profonda, con ciò che mi circonda
è vivido rapporto, tra l’uomo e l’universo
ciò ch’esprime vita, in modo multiverso
Quando vien mattino, il fuoco pare morto
Le cener della notte, restano sul posto
Su di esse soffierò, a ridestar contatto
tra l’essere partito, e l’essere ch’è intatto
Memoria di antenati, è calore di contatto
bevuto il suo calore, Pan rimane intatto
mentre sol tramonta, prendo sua potenza
identità del cervo, che ha donato essenza
c'è una grande roccia, s’erge sulla pista
oh tu grande roccia! Aiutami alla caccia
Dammi la fermezza, io ti farò un omaggio
uno stupa piccolino, ti dono qual assaggio
Se oggi tra i nativi, dio Pan ancora vive
Ma piano sta morendo, a suon di civiltà
Se l'Universo è vinto, Pan rimane morto
Nulla più rimane, a una vita senza porto
già noia sta in agguato, senza condizioni
rifiuta ogni rapporto, fuor delle invenzioni
le cose conquistate, l’uomo invero perde
Un mondo reso schiavo serve poco o niente
Riduce quel mistero, che le anime connette
L’incontro viene meno, la vita resta inerte
fuggi la conquista, se vuoi che Pan ritorni
puoi vivere per viver, non per conquistar
soffrir potrai la fame, oppure le fatiche
ma cosmo a te vivente, parla e pure ride
pur il civilizzato, può scegliere universo
meccani conquistato, o quel vivente in Pan
Poter antico vedi, che gioca ad infiammare
e in un bicchier di vino, cura a rallegrare
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 113
Ecco là la Luna, che affiora su nel cielo respirano le Rose, rugiada soffia pura
mi turba nella sera, mentre la contemplo ai piedi di Lehùnar, Wiri e Wirikùta!
le donerò qualcosa, a mezzo d'una donna
voglio ringraziarla, al don delle sue corna germoglia il Mais, la Rosa sboccia
e canta la Rosa: Io sono il Cervo
Martin poi racconta, del cacciator silenzio e canta il Cervo: Io sono la Rosa
fa cuocere la carne, e il cervo dà l’assenso Solo a Wirikòta, tale canto è strofa!
spossato e tuttavia, lui eman una potenza
raccolta da suo ventre, di grata riverenza1 odo nostri-Padri, cantan nostre-Madri
i monti le colline, e cantan fiori amati
il vecchio cacciatore, fucile oppure altro cercarti son venuto, vita dei miei cari
in suo animo profondo, parla col cerbiatto oh Figlio di Tatèi, Wèrika ed Huimàri
Dimmi dove sei, con le agili tue zampe
Ti sento ti conosco, donami tuo sangue i sentieri dei Fiori, i sentieri delle Rose
passan Wirikòta, e bianc'Oriente sposa
si muove ora furtivo, proietta fuor di sè Perdonami se impuro, puro mi vorresti
la primitiva essenza, dell’uomo cacciatore Perdonami le colpe, così con te io resti
trova infine preda, con psiche non a caso
Prende poi la mira, per volitivo incanto A Wirikòta venni, in cerca del tuo volto
a meritar la vita, più vita in cuore colmo
“Ascolta la mia voce, fa quel che ti canto
Se non c'è difetto, in sua astratta volontà
imita mio Fiore, al Centro d'ogni incanto
bersaglio sarà preso il cervo è soggiogato
Egli avrà lasciato, sua vivida coscienza
Martin poi ci narra, il mito sierra madre
Resti ipnotizzata, da cacciator essenza la semina-raccolto, di mais il cibo base
rito mais-azzurro, Emilia ben rincuora
o Pan divin dei monti, d’Africa e Oceania
i popol della Sierra, continuano tuttora
l’America ti vive, da Europa fino all’Asia
sui monti nelle valli, deserti e le foreste
Huichole o Wiràrika, indio della Sierra
fuoco saturnale, Sei l’acqua di tempeste
tra gole aridi piani, arrangian loro tierra
2 loro stagioni, la secca e quel di piogge
Son Cervo dell’Oriente, Sòn Jìkuri verde adoran molti Dei, nuove e antiche fogge
accanto la montagna, sole già risplende
sotto albero fiorito, mio cuore sta felice Derivan loro storia, dai nomadi di caccia
sotto albero fiorito, resta il più felice! Cervo lor emblema, accosta trina faccia
Tago nel deserto, li guida in nuove terre
son Cervo dell’oriente, Son Jìkuri verde li sposa con il Mais, insegna nuove feste
a tutti dò mio canto, chi lo canta primo?
ora m'alzo all’alba, per salutare il Sole cuor mito Wirarìka, segna del passaggio
m’inginocchio pure, respiro suo calore dallà nomade vita, allò stanzial villaggio
Watakàn cacciatore, è l’antenato errante
Le ghirlande Fiori, e turbini di Vento di un popolo Wirari, riunito nelle danze
Tu non poi vedermi, dove vad'eterno
dove Rose nascon, dove Rosa sboccia canta lo sciamano, leggèn di Watakàme
son Cervo dell’Oriente, ìkuri a Wirikòta incontro con fanciulla, Mais-Azzurro mare
Storia che lui dona, ai presenti della festa
quan la nebbia sale, Azzurro Cervo sale finchè l'identità, del gruppo resti desta
se la pioggia scende, Kayumàri scende
1
a inizi dell'inverno il cervo maschio perde le corna. Al
sesto anno i corni son robustie e in vecchiaia si riducono a
pugnali
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 114
Watàkame viveva, dentro una capanna Watakame or sente, liber da incertezza
in fianchi soleggiati, di grandè montagna di nomade sua vita, radici mette in fretta
insiem ad una donna, che l'adottò piccino taglia varie piante, e incendia le ramaglie
caccia d'arco e frecce, prede varie in giro la cenere è tappeto, per mais'inseminare

la casa è pietra paglia, la porta è piccolina perfora Mais-Azzurro, suòl di suo bastone
al centro il focolare, con stuoia a lei vicina in terra mentre invoca, semi mais depone
il piatto in terracotta, per cuocere tortiglia ringrazia Watakame, le capricciose pioggie
polenta e fagottini, e zucche per stoviglia il sole e i protettori, dal vento soffio forte

Sentieri gole e monti, valica ogni giorno tempo di raccolti, catasta le pannocchie
così bel dì t'incontra, fanciulla girotondo nellè casette-tempio, a mezzo mecapàl
quella si presenta, con zucca cioto piena usa una bandana, su fronte sulle spalle
porge una bevanda, la giovan forestiera che leghi lui la cesta, fatta di più canne

Bevilo sii sazio, è una Pianta della Vita! ma Watakàme infine, perse compagnia
insieme ai genitori, io sto su una Collina di Mais azzurra pupa, rimane contadino
indomani Watakami, ben sistema l'arco e duro ancor lavora, con gesti con parole
con faretra in spalla, và cercar l'incanto ciclo inter del Mais, la fame ancor rimuove

ai lati del sentiero, che sale su zig-zàg e rivivon l’epopea, del vecchio Watakàme
Distese coltivate, di Mais và osservàr nei campicelli sparsi, sassosi con calcare
azzurre rosse bianche, son le varietà a Giugno prime piogge, semin si può fare
in cima una casetta, alfine può avvistar assièm fagioli e zucche, màise può legare

stupito Watakàme, arriva presso ranch Un piccolo cratere, è al centro campicello

2 anziani van incontro, signori Mais di là coglie varie offerte, e sangue d'un agnello
gl’offrono scodella, di buon bevanda che con musiche più canti, rallegran l'antenati
costrinsg Watakame, a dire quanto sé fumo di sterpaglie, s’unisce ai nubi strati

“vorrei comprare un pò, dell'alimento vò l’indio Huatakàme, ci insegna a coltivare

tengo per pagarvi, frammenti miccia fuò Mais bimbe divine, in sterpi da spiazzare
di pino resinoso, che uso a mo' di torcia divide campi a croce, debbio a centro lati
in notti buie assai, con arco alla tracolla” Azzurro Mais al centro, l'altri ai cardinali

vecchio gli rispose, disseta alla sorgente san Rosa Veracrùs, divenne madre màis
ed agitò lo scettro, di penne in ricorrente bimbo lei abbandona, in campi seminati
da casa uscì ragazza, e venne lor incontro protegge loro terra, il cervo e le sementi
Yowime mais Azzurro, nome rende conto la forza della pioggia, tuono coi serpenti

“Figlia vuoi seguire, tal giovan cacciatore Cervo celestiale, è chiamato Káyümari
oh Padre se tu vuoi, allor pur io vorrò! sacerdote huichole, ossia un Maràkame
così che Watakàme, iniziò la nuova vita fratello Kauyumàri, ci guidi fai sciamani
divenne agricoltore, in maise compagnia insegnaci nel canto, curar oggi domani

Yòwin mais azzurro, g'insegna preparàr Insegna a loro guide, far pellegrinaggio
tortiglie di granturco, con l'atole bevàn ogn’anno a Wirikuta, rinnovar passaggio
mostra l'ornamenti, per case magazzin Caccia a hikuri cervo, rinnovi mais e fiòr
e propiziar le buone, spighe mais divin con riti a garantire, il cambio di stagiòn

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 115

il Peyote è l'hikurì, il blu Cervo Signore la vita allor diviene, sfruttabile esistenza
stella del Mattino, ai piedi nasce-muore economica a cui resta, nascosta la radice
sangue di Káümari, feconda poi la terra mondo inanimato, cui homo sta di fronte
da cui rinascerà, una flora sua gemella coi mezzi della scienza, privi d'ogni ponte

Comunità d’Huichole, è popol pellegrìn Terra è sottomessa, depaupe ed abusata

parton da montagne, Jalisco e Nayarìt la civiltà la guarda, ora vede suo disastro
vanno a Real Catorce, in Luìs de Potosì intelletto che ha spaccato, l'atom'energie
al deserto Nirikuta, a cacciare l’hikurì1 minaccia presupposto, delle proprie vite

Lisa pren parola, è parla al navigante Legale ed illegale, vietato e tolleranza

il viaggio differisce, sedante od eccitante Giochi di potere, miscele d'un istanza
scopo par lo stesso, trascendere l'umano trattata è ragione, esaltata e oscurata
in estasi o samadhi, stato assai nostrano secondo esigenza, chiusa od inebriata

Ulisse che ritorna, dall'errabondo viaggio Strutture di potere, egemonie fissare

non è stesso uomo, che prima era partito poggiano sul mito, di posizion Sociale
è saggio più felice, ma meno pieno d'ego accettazion di esso, da parte popolare
attrezzato per capire, col cuore fuori velo permette dominare, ovver parassitare

in essenza delle piante, giace 1 sorgente Un potere ha bisogno, di cartografare

che genera noi stessi, in unità coerente esercitare dominio, e mappe tracciare
oggi abbiam bisogno, superar scissione tra mappe e realtà, vi s'aprono buchi
e vivere di nuovo, coscienti nell’unione più zone intermezzo, nascono a funghi

se tarda la coscienza, più si sottomette Spiri greco primo, cercò una soluzione
Flora e fauna Igea, a steril falsa mente integrare la visione, apollinea razionale
meditazione zen, e i misteri pian divini della separazione, di soggetto e oggetto
aiuteran visione, nei prossimi cammini sanando la frattura, in Dios'inebriamento

Uscì scoperto l'ego, e calpestò la terra scrive pure Nietzsche, durante primavera
condusse le battaglie, usando il potere Natura ci risveglia, pervade impulsi gioia
di fronte la materia, si pone ora diverso svanisce soggettivo, oblio d'esaltazione
l'esamina e divide, classifica ogni pezzo il legame si restringe, è riconciliazione

Natura poi divenne, concetto sciagurato Cuoriosi guaritori, curan con passione
cui l'occidente lotta, senza mai afferrarlo usan ciò che piace, a far la transizione
sacrific'ecatombe, di sangue ed armonia chiamano a raccolta, singoli dal mondo
catastrofe ha la forma, social morale sia fuor di egemonie, dipingon loro mondo

la forza della mente, tanto scandalizza

la bruta o militare, invece par ci abitua
1
Cacciano assieme cervo con peyotl per aiutare il mondo a
rigenerarsi ogn’anno. Tale caccia è detta Marra ed è offerta a Gaia và cambiando, noi con l'esperienze
Madre Terra (Tàtei Yurienaka) dove il cuor del cervo rinasce
in forma d’hïkuri e mais. Rosa e fiore sono nomi ricorrenti materialismo scema, ecco le coscienze
per l’hikuri. altre espressioni sono: Rosa rugiadosa, Fiore che
canta, Fiore luminoso, Tenera pannocchia di Mais, Muwièri Shipibo con Babongo, Wirarika e Kariri
di Tatewarì (emblema di Nonno fuoco). Nelle aride steppe di la vita e suo destino, inquadrano sottili
Wirikòta, vortici e mulinelli d’aria sono frequenti. I Muwièri, seppur invasi oggi, dall'ego degradante
attributi essenziali degli sciamani che li usano in varie
circostanze nel contatto soprannaturale; sono bastoncini di insegnano ai fratelli, lavoro delle piante
legno lunghi 30-40 cm alle cui estremità superiore son legate
penne falco dove è scritta la storia dei Wiràrika”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 116
Divider dualizzare, o binar manifestare Oggi la realtà, è un continuo opinionare
Diavolo vuol dire, passare attraversare di chi ha opportunità, di dir od informare
oltre dualità, in ascesa oppur discesa emergono l’aziende, a fabbricar consenso
gioco di mistero, retro d'ogni impresa diffondono l’odore, di aggregativo senso

Anima è sostanza, di musica ologramma mi fido a te mi affido, te che mi convinci

che apre l'universo, dentro una capanna i fabbri del pensiero, fan uso ipnosi spinti
Empatia è risuono, con l'anima gemella spettacol suggestioni, e non diverton più
1 festa di ritrovo, nel ventre della terra quan si scopre il trucco, si resta nudi orsù

quotidiano fatto, è gioco del linguaggio ipnosi pur diverte, ma svela le apparenze
piccole teorie, che impongono credenze ricerca oltre la coltre, di là della corrente
giro giro il mondo, di convinzioni diffuse cosmo emette segni, mente può scoprìr
e vivo storie cui, le origini ho confuse1 Disegni pien di senso, Lei và poi nutrir

Crear vuoto mentale, è là regola di base Martìn usa linguaggio, tipico di media
con cui funzion cervello, così l'ipnosi fase fà il suo bricolage, e sfrutta pur la rete
con del cambiamento, da li posso tornare don Tonio Wirarìka, indossa il Topolino
marcato oppure lieve, assente o ritentare ricicla per istinto, ne fà strumento fino

L'animal ch’è in noi, bene ci appartiene Tutti abbiamo accesso, all'informazione

e noi crediamo a Lei, no a binar catene
dal pensier binario, ovver differenziato
siam classificati, in un codice mappato
raddoppia conoscenza, circa ogni 2 ore
la rete garantisce, collegamen continuo
I bisogni di persone, soddisfa repentino

pensiamo conoscenza, tosto c’ha evoluti

Martin or prosegue, i nativi americani
invece c’ha cambiati, e nei vicoli accecati costellazion di culti, autonom federati
evolvere vuol dire, svolgere un qualcosa rituale medicina, destata da un nativo
ritrovar graduale, natura è nostra sposa Quanah Parker fù, comanche curativo

Realtà viene da Rea, condivision risorse in Messico guarito, da cactu medicina

Thera che nei gruppi, rifonda le risposte esporta in nord Ameri, la nuova liturgia
riveste l'esperienze, d'un magico stupore a fratelli alcolizzati, tristi e sculturati
collega percezione, a una storia di colore in crisi identità, e senza sacri spazi

ipnosi è costruzione, immagine mentale raccolsero la sfida, immane guarigione

aggregazion attorno, una sol idea che sale di spirito di gruppo, facean rifondazione
robuste fan le idee, in itinere evolvendo per alleviar curare, la crisi esistenziale
ritrovano la forza, in gruppi aggregamento trovaron medicina, nel medico cactale

credenze radicate, prodotte da etichette profeti tra i Paiute, e Cheyèn Navajo pur
diffuse propagate, in scientifiche barchette fecero esperienza, del rito Tarahumara
attirano consenso, per via coinvolgimento Ideò la danza spettri, il mitico Wovoka
abitan più teste, martellano in tormento Annuncio del messia, libèrazion invoca

Un visionar Lakota, sognò una profezia

animali torneranno, al ventre della Terra
1
Tutto ciò che viviamo è frutto delle descrizioni che facciam un pò vivrete tutti, in steril case grigie
di noi stessi e degli eventi; i credi diventano le nostre regole e fìn che nuova era, vecchi egò sconfigge
senza coinvolgimento non si crea consenso, la conseguenza è
che qualcosa non esiste. Ipnosi svela i trucchi dello show.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 117
Tutti allor possiamo, iniziare a riparare i canti del Peyote, ricevon accompagno
il Sacro Cerchio Vita, visto d’Alce Nero da tamburi d'acqua, in rapi percussioni
salvi tutt’assieme, la Madre Terra Gaia lor tono allor risuona, di spiri risonanza
che nutre intera vita, oltr'egoico maia canti son preghiere, offerte nella danza

Alce Nero Oglala, sostava là sul monte e cantati sono in gruppo, fuòr significato
or intorno vede, cerchio inter del mondo con ritmi ton accento, da tutti consacrato
vide oltre misura, capì d'oltre ogni modo aggiungi suon sonaglio, scosso da cantòr
Forma d'ogni cosa, vide in un sol fuoco ognuno avrà suo turno, nel cantar ancòr

l'intero popol suo, vide in sacro cerchio Peyote è benedetto, in è circolo passato
anello ch'era parte, d'uno ben più ampio così come tamburo, a turno vien sposato
largo come luce, del giorno e delle stelle ognuno può mangiar, liber quanto vuole
e un albero fiorito, vide al centro crebbe gli effetti del rituale, salgon col calore

riparo a tutti figli, quello è centro mondo Acqua di tamburo, energia di pelle daino
ovunque Tu risiedi, gran spirito del mondo accoglie vocalizzi, e fà l’eco piano piano
Ti chiesi di chinarti, scoltar mia flebil voce ritmo del sonaglio, piume a spirar vento
rivolgo la preghiera, che lacrima diffonde sottile verso fuoco, in lento movimento1

Tu dissi che dovevo, far l'albero fiorire Inizia medicina, a parlar al mio sistema
ma l'albero appassito, vedo ancor soffrire purga nel bisogno, e in vomito li esterna
“ma forse una Radice, piccina ancora vive dopo sento meglio, e ritorna l’attenzione
Tu nutrila con canti, d'uccelli a rinverdire sparisce l’ansia e vièn, vital ristorazione

lascio dietro me, ogni dubbio ogni paura o Gran medicin Tepì, riuniscici alla notte
che il popolo ritrovi, ancor la strada pura a trovar significati, nel cuore della sorte
Fauno Wakan tanka, io canterò tue gesta intuito rivelato, realizza ogni esperienza
così Tua medicina, avrà mio cuor in festa accresce l’empatia, amicizia consistenza

Hai fatto i cieli sopra, il sole il mar e i fior coglimi son pianta, a mezzo di tue mani
il don assai più bello, la vita col suo amor mangia la mia forza, sete e fame evadi
abbandono la tristezza, assiem ogni dolòr Io sài ti guiderò, fìn dentro la tua casa
inizio lungo viaggio, nell'inno del tuo nom Porta-mi qual pace, in tua tribù rinata!

poi intonan canti sacri, riuniti nel Tepè l’incontro medicina, lo guida Roadmàn
Navajo con sonagli, tamburi d’acqua che Uomo del sentiero, aiuto apprendimento
ciascun intona a turno, voce gran potere io vedo l’uomo fuoco, l’uomo del tamburo
Inanna Wakantanka, per Gaia sostenere Donna madre l'acqua, a dissetar ciascuno

Vibran loro voci, emoziòn condivisioni il Capo del Sentiero, panno avanti stende
riempiono la tenda, ritmi suggestioni allinea oggetti sacri, ventagli poi protende
Luce del gran fuoco, brilla gran Tepì Tambur sottil bastone, ornato con perline
e il Capo della Via, seduto aspetta lì la salvia fumigazio, e tabacco zea cartine

Fummo i benvenuti, seduti sui terreni

nel circolo dei canti, nativi e forestieri
Quello che io vissi, Martin dice a tutti
io qui lo condivido, agli amici Terabuti
1
pentola di bronzo con poc’acqua e chiusa da pelle di daino
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 118
Digiuni e solitudi, in calma contemplazio la psiche ha recepiti, messaggi risonanza
ingerita è medicina, secca o infuso sazio mi parlano di Tago, a cosmica distanza
Vigili si resta, in attesa del messaggio in suo corrispettivo, riemerge nella danza
spirito con corpo, ricevono l'assaggio1 io cantero stasera, al cuor di questa banza

è l’altar di sabbia, a forma lun crescente e guardo nel creato, in cui risplende il sole
Medicina al centro, che guida le preghier in cui brillan le stelle, in cui ristàn le pietre
stessa appar la strada, della sacra via vivèn crescono piante, il fauno sente vive
I canti condivisi, accrescon l’empatia nell’anima Io guardo, ciò che sopravvive

a mezzanotte il Capo, esce dal Teepì Gran spirito di Pan, intessi sole e luce
soffia flauto d'osso, in quattro punti lì là nel vasto spazio, e nell’anima produci
acqua vien portata, adorata condivisa a Te Divino Tago, pregando vo parlare
pur versata a terra, per dissetar l’amica forza e benedizione, in Terabuti amare

suono del fischietto va in ogni direzione Padre-Madre soffi, di Vita e fonte suoni
dentro della testa, rimbalza contro cranio azioni sen parole, creator di cosmi nuovi
nausea preme pur, angoscia della morte fai brillar la Luce, dentro e intorno a noi
libera mio pensiero, dal monopolio forte così da trasformar, nell'armonie a colori

strumento per fischiar, un aquil ossicino Aiutaci a seguire, il cammino Therabuti

Piume qual ventaglio, tambur ad acquolin spirando sentimento, ch'emani per aiuti
sempre nostro Io, segua il passo Thera
Tabacco da fumare, e l’alcool da evitar
sì da camminar, con la creazion intera
Ricerca di visione, in gruppo e solitar
fà che l'illusione, dell'apparenza in tutto
1 gioia e fede brilla, sul volto dei riuniti
non osti sentimenti, dirett nel tuo flusso
e il godibile mattino, porta il vèn divino
O Pan che qui dimori, accorda la bellezza
irrompe nel Tepì, su fuoco scoppiettante
interiore amicizia, a esterna tua saggezza
eco di esperienza, forte e più importante
Fammi partecipe, alla ricchezza del saggio
l'essenza del rituale, è cerimonia e festa che fortun materiale, e patrimon spirituale
Martin nel Tepì, ritrova la sua infanzia m'arridano in misura, giusta e necessaria
rigenera esperienza, imprinting duraturo e amor della poesia, agisca intermediaria
l’eco all’iniziando, disseta ancor futuro
oh Fauno pastore, sull’erbe mi guidasti
La molla che lo spinge, è la motivazione all’aque tue tranquille, Tu mi dissetasti
teste d’ammissione, o prova iniziazione se in valli pur oscure, io camminar dovrò
Comunità fa scopo, in divine comunioni Vicino a te o mio Tago, più nulla temerò
Desidera riunirsi, emozioni con visioni
Alfine mi hai donato, Pane tuo immortal
vocali ri-scoperte, durante le sessioni e il calice mi hai colmo, del vino celestial
aiutan l’emozioni, viaggi e transazioni la luce e la tua grazia, mi guideran ognòr
conciliazion interna, che guarigione fà a te m’introdurranno, sempre mio Signor
Risposte della festa, contagian dienneà
cammino per il mondo, Pan è avanti me
e ben lo riconosco, ovunque tra le gens
a volte io mi fermo, la strada è faticosa
1
L’assunzione rituale porta la mente alla sospensione da ogni allora lui si siede, aspetta ch'io riposa
crudeltà della vita e facilita l’ingresso nel mondo sen tempo
dove si può parlare con defunti e antenati vicini e lontani.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 119
Quello che io vivo, or non mi basta più
Tutto quel ch'avevo, non mi serve più
Io cercherò quello, che davvero vale
e trovo in Thera, vento del maestrale
.3 marzo, Seba:
Alberi ed arbusti, assiem erbe da frutto
Emilia al Terabuti, m'insegna curar tutto
dai humus duraturo, nocivo è tropp’azoto
che invita parassiti, e zucchero a riposo
Fori nel terreno, attorno chioma pianta
riempio di composto, o cener d’infestanti
nulla è più nocivo, di suolo duro o zuppo
Emilia prima volta, lo scassa col ripunto
Radice d’una pianta, ogni giorn’assorbe
Ossigen quantità, pari al suo volume
se umidità ristagna, a livello di radici
Atrofizza lo sviluppo, riducon superfici
Pianto una papaia, assieme col banano
sul suolo med'impasto, l'albero fa nano
un cesto al mese davo, di pollina matura
all'alba ed al tramonto, faccio innaffiatura
Banano nel giardino, del Terabuti tempio
è il dono tropicale, dei papua senza tempo
è alberello bello, con foglie verdi fronde
Pratico efficiente, cibo assai simbionte
le mangiano gl'indiani, pur con altri dolci
assieme al riso pure, pulisce addomi forti
di sera è un toccasana, lavora nella notte
banane molto buone, crude oppure cotte
Banana è caloria, economica e diffusa
sbucci te la mangi, è igienica ed amica
soffice addolcisce, sen semi da scartare
Mucca ama la buccia, brava a fermentare
buccia di banana, a un mese decomposta
tien potassi e ferro, magnesio calcio sodio
la interro tra radici, di rose e pomodoro
d'ortensie rosa-blu, secondo piacca suolo
un Fico sul calcareo, bene si sostiene
quando s'è adattato, suolo ben trattiene
usa le sue foglie, a pulir pentola sporca
il suo irritante latte, su verruche apporta
a inizio primavera, metto alberi a dimora
se son radici buone, fanno bella chioma
a trapiàn poto radici, germoglia sinergia
radici in tard’autunno, vanno in letargìa
un kiwi sa fruttare, almen dopò 4 anni
la potatur d'inverno, elimin legno secco
sostieni con graticcio, le foglie pur pesanti
ogn'anno dà più metri, liana ben gigante
eccesso produzione, passo al frullatore
zucchero e limone, congelo la porzione
avrò così nell'anno, una salsa deliziosa
tièn vitamina Ci, ed a pergola si sposa
Kaki vien ovunque, se suol non è calcare
rifiuta esser potato, la chioma vò osservare
è simile ad un melo, allevato ad alberello
fruttifica su annuale, vegetazion novello
sfrutto resistenza, del nespolo all'inverno
che posto a lato nord, protegge nell'interno
assai rusti e resistente, fu pianta popolare
avàn che melo-pero, lo fecer spodestare
Nespolo con Kaki, mangiali ammezziti
cioè quan primi freddi, polpa han saporiti
se manca tale fase, frutto n'è astringente
se ammezza poi diviene, dolce succulente
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 120
il Mespilu in latino, è il frutto d'ammezzire
cioè dopo maturazio, pazienta non soffrire
attendi primi freddi, che provocan caduta
serbali in cantina, un mese tu computa
è cascola dei frutti, malati od infestati
natural evento, poi arrivano i più sani
dirado io nel pesco, i frutti concresciuti
piant'alleggerisce, non rischia pesi bruti
Emilia m'istruisce, su innesti e potatura
quan sono necessari, su piante fuor natura
di sotto d'ogni taglio, lascia un tira-linfa
riassorbe circolazio, e corteccia cicatrizza1
Fà pure trapianti, da terre magre a ricche
da montagna a valle, non fare viceversa
i porta innesti sud, crescòn rapidamente
non sono resistenti, ai freddi certamente
Pere non potate, san crescer armoniose
a piramide allevate, fruttifican gioiose
taglio sol i getti, che rompono la forma
innestate sul cotogno soffrono la gogna
a inizio maturazio, raccolgo Per migliori
si staccano dai rami, alle minime torsioni
metto ad asciugare, in un luogo riparato
serbo infin al fresco, è un frutto prelibato
un Melo dà fittone, e cresce giù profondo
nèi primi 10 anni, espande poi a ventaglio
ama i fior nasturzi, e le zucche sottostanti
vien protetto bene, da querce circostanti
se i rami verticali, producon solo foglie
inclino rami al melo, con pesi cordicelle
dirado frutti a maggio, tagliandoli a metà
rivesto con cartone, il tronco a trappolàr2
mature le cotogne, odorano l'ambiente
colgo quan peluria, si stacca facilmente
le serbo separate, in cassette riparate
1
Tira-linfa: gemma o rametto laterale che mantiene in circolo
la linfa nei dintorni del taglio così da facilitar cicatrizzazione
(ogni moncone stimola marciume del legno).
2 5
Rivesti il fusto di melo-pero con strisce di cartone fissate con
spago, quando le larve carpocapsa (sviluppate nel frutto), si
annideranno nel cartone per la metamorfosi, rimuovi e brucia
i cartoni in marzo-aprile seguente, ridurrà nuova generazione.
ò con frutta acerba, etilen a maturare3
vò mele ad essiccare, a fette sul sifone
anellate dentro il filo, sciacquo nel limone
e serbo in buste carta, poi da consumare
là come l'arance, vò spremer melegrane
la mela tien principi, vitali per il corpo
Massaggi le gengive, pulisce dallo sporco
Cotogno è profumato, cotto è consumato
aggiunto a succhi vari, dona aroma grato
le mele cotte fò, nel forno o al pentolin
poc'acqua e fuoco medio, senza coperchìn
l'acqua evaporando, lascia un caramello
la mela vince stipsi, fa medico più bello
Vince pur diarrea, e solleva bene i reni
è insulina naturale, assièm mirtilli neri
nel sidro fermentata, aci malico sviluppa
solvente di renelle, in urine poi le butta4
con sidro Aceto mele, non pastorizzato
il Piacca d'intesino, t'ho normalizzato5
aiuta un cucchiaino, la flora intestinale
calcio và alle ossa, potassio al muscolare
rallenta indurimento, a tessuti vascolari
previen diarré enteriti, potèn battericida
la candida t’uccide, indicato pur pei reni
dove pus e infiammi, sono dei casi seri
Aceto in fumigazio, vapori ed abluzioni
decongestion respiro, sgrassa pelli fori
nei casi d’allergie, arreca un beneficio
l'impiego ora nei cibi, fò questo sacrificio
alber da trapianti, meglio s’hanno un anno
riorientano struttura, processi senz’affanno
trapiàn d’albero grande, fuor orientamento
espon a più disturbi, period’assestamento
3
“a mo di conservante, metto nella frutta foglie dell'alloro con
aglio sbucciato, mentre per accelerare la maturazione, chiudo
ananas, banana o cotogno in sacchetti con le acerbe”. Emilia
4
le foglie di mirtillo nero sciolgono lo zucchero nel sangue; a
Creta bevono cucchiaio d’infuso di foglie secche ogni 6 ore
Tutte le gravi malattie degenerative si formano e crescono in
terreno basico ossidato, un cucchiaino di aceto in mezzo
bicchier d’acqua prima e dopo i pasti (in cicli di 3 settimane)
e prima di dormire, normalizza la flora batterica. Taras
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 121
Alber denutrito, dà succhioni in chioma
ad aumentare foglie, che bevano l’aurora
tu elimina i polloni, a piante ormai potate
al kaki solo branche, secche malformate
pal sostegno abbia, cappi pur in gomma
a forma d’otto anello, infila albero dentro
lascia un certo gioco, permette sistemarsi
ogn'albero ti dice, di quanto vuole alzarsi
potare non potare, non poto fin 4 anni
di età degli alberelli, e solo rami secchi
raggiunta loro forma, armoni regolare
magari poto sopra, all’alto straripare1
il Gelso è secolare, dalla chioma ampia
con profòn radici, robuste giall'arancia
Tronco dell’adulto, pur settan centime
Fin quindici metri, altezza arriva infine
Emilia mi dice, di gelsi ch'ho acquistato
Ridàr loro la forma, sebben assai potato
l'astone che tagli, dà vita a più germogli
scegline tre quattro, gli altri invece togli
Primaver seguente, gonfiano le gemme
da cui svilupperanno, rami terza pelle
sé fai la potatura, armonica uniforme
in anni cresce forma, testa moro fronde
Ama le colline, ponente e sud esponi
vento moderato, stimòl fecondazioni
teme troppa brina, specie di levante
Cresce lentamente, l'albero più grande
il Gelso sue radici, imbriglia col terreno
limita erosione, rallenta acqua piovana
venuto dalla Cina, diffuse talea pianta
sopra le sue foglie, il baco seta vanta
non raccoglier foglie, là nei primi anni
a favorir la pianta, evitàr ferite danni
Ital meridionale, cresce com arbusto
nero bianco sono, tutti 2 buon frutto
fior’infiorescenze, monoic'ermafrodita
mora acerba nera, un poco psicoattiva
1
Nella permacultura e in diversi paesi d'africa e sud-america, angolo di circa 20 gradi sul piano orizzontale, in un
sui meli, peri, peschi e albicocchi, non si conosce la potatura e regolare, spiraliforme assetto che rende facile scalare
le piante da frutto sono ugualmente molto produttive.
coi frutti fò sciroppo, acido apprezzato
è antico collutorio, in gargarismi è dato
Se diluito in acqua, è grande dissetante
sfiamma pure gola, è tosse espettorante
Taras qui mi dice, lo stesso fan le foglie
astringenti nel decotto, forza si raccoglie2
Diarrea dissenteria, radici gelso more
là in acqua bollente, decotto lo si vuole
l'inverso fan le foglie, stipsi san ridurre
aiutan frutti pelle, e fegato a produrre
contengono tannino, foglie con radice
decotto oppur infuso, evita in gastrite
radice con corteccia, ipò-glicemizzante
anàlgesi sfiammanti, diuretici purgante
Ciliegio non potato, vedo al Therabuti
tagliato sol in alto, a ridurre l’alti fusti
esubero non dà, pollon o incrocio rami
brutali potature, dan tronchi disumani3
ciliegio è originaria, pianta di foresta
frutto quan maturo, rigenera la testa
tiene varie taglie, colgo a maggio-giuni
è ricca in Vita Ci, ciliegia è dopo agrumi
di nervi sangue pelle, è drupa medicina
antianemica nutriente, amara zuccherina
allevia artrite gotta, la mangio di stagione
così lavora in mè, alla mejo condizione
Susin emette gomma, detesta potature
annuncia fin inverno, in mirabil fioriture
Mirabolano è detto, in miriade fiorellini
che mutano d'estate, prugnetti saporiti
2
“la radice del gelso è antibattericida (pur della car dentale).
In estratto d’alcool contrasta tosse, asma e persino HIV. Il
decotto di foglie fresche è antibatterico e ipoglicemizzante,
mentre quel di radice e l’estratto acquoso, ha effetti ipotensivi
e sedativi grazie alla morusina, sostanza analgesica trovata
anche nella corteccia della radice del gelsomino”. Taras
3
alberi da frutto con leader centrale (cachi, pero, melo e
nespolo) crescono alti e posson porre problemi di raccolta.
Ciò è vero quan l’albero è ancora giovane, ma come
matura, l’impalcatura di rami cresce dal leader ad un
(scala chiocciola)
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 122
è Mirabolano franco, nei susi coltivati
spinoso vigoroso, sui suol asciutti ingrati
se sterile tu aiuta, con fosforo e potassio
calcio più elementi, e cenere a compasso
frutto d'albicocca, pruno dell'armenia
secca è lassativa, cruda è anti diarrea
ricca in minerali, ferro calcio e sodio
sali di magnesio, potassio fino fluoro
biossido di zolfo, contengono le secche
se voglio conservàr, enzimi vò a fermar
fò rapidi passaggi, là in acqua bollente
ciò le rende bianche, ora son protette
nell'alberi da frutto, ora cerco di scoprire
la forma naturale, che vado poi ad offrire
Riduco spreco rami, e foglie da forzare
la form'artificiale, chiè molto lavorare
Più alberi da frutto, regolarmen potati
portan strenua lotta, con pollon e vari
Alber già presenti, abituati a potatura
io continuo a far, a evitar sregolatura1
su forme naturali, vedo il central leader
l'angolo ch'emerge, dai rami impalcatura
in altri poi rimuovo, ogni ramo innaturale
avrò dopo 6 anni, scàl chiocciola che sale2
1
tra i fallimenti del primo esperimento di permacultura di
Fukuoka c'era l'aver lasciato in autogestione un frutteto di
pesche abituato alla potatura. I peschi erano diventati
quasi del tutto improduttivi riempiendosi solo di foglie.
Negli esperimenti successivi con piante fatte crescere sen
potature, gli alberi hanno gestito da soli sia il numero di
rami che il loro carico, dando risultati apprezzabili. La
forma naturale di giovani cachi, peri e meli, ha poca
densità di rami foglie e frutti, per cui produce poco. Puoi
risolvere con cauta potatura che aumenti densità di frutti e
formazion di rami. Ogni pianta ha forma naturale che va
rispettata per resistere al vento. Le aghifoglie regiscono
alla potatura senza formare nuovi getti.
2
Dopo 5/6 anni, dovrebbero esserci 5/6 rami impalcatura
secondari che si estendono fuori in una modello a spirale
a intervalli da 6 a 12 pollici tali che, il sesto ramo
secondario coincide verticalmente col primo. I rami
impalcatura primari, dovrebbero emergere dal tronco
centrale ad angolo di 40 gradi con l’orizzontale ed
estendersi all’esterno ad un angolo di circa 20 gradi. La
pianta può partire dalla forma naturale e prendere forma
aperta al centro se il leader centrale diventa inclinato, è
debole o è ferito. Considerando i molti anni di perdite e
Tieni immago in mente, di forma naturale
pota e allen la pianta, ad essa avvicinare
così forma riprende, piant’autosufficiente
decresce potatura, quan matura e rende
se vento spezza rami, si porta pur i sani
poto legno vecchio, ridò la forma ai rami
ogni lesiòn del legno, tratto con impasto
buchi là nei tronchi, riempio senza scasso3
innest'inserimento, di gemma di porzione
tra piante stessa specie, fò l'incrociazione
zone combacianti, son nesto e portinnesto
perfetta legatura, l’argilla copra il resto
Taglia a 7 gemme, il cresciuto stagionale
e gemma sia basale, fuor lati e fuori cima
per evitar l’incrocio, di ramo contro ramo
Piramidale forma, s’apre piano piano
Taglio netto sia, prossimo alla gemma
Più vertical lo fai, più cicatrizzà meglio
di terra non coprire, la cicatrice innesto
nell'umido scirocco, innesto par funesto
negli alberi innestati, van linfe disturbati
son vasi conduttori, stretti oppure larghi
la linfa quindi sale, or troppo lentamente
a causa dell’innesto, oppur velocemente4
in campane trasparenti, serbo le piantine
da gelo colpi freddo, lei tièn l'umì calore
metto del pacciame, in tegol semicerchi
o vaso terracotta, invernali buon esempi
Sverno piante vaso, serbo in loco fresco
sotto i dieci gradi, in veràn seminterrato
prima di ritrarle, ne poto i getti verdi
lascio quel vestiti, di scorza dura legni
duro lavoro che ne possono derivare, è preferibile
scegliere di fare qualche potatura correttivo/formativa
subito.
3
Pasta per alberi: 1/3 argilla viscosa, letame bovino e
sabbia fine, pennello da imbianchino su tronco e rami
grandi, molto efficace a ottener alberi sani a corteccia
liscia, guarir lesioni e proteggere albero contro parassiti
svernanti sotto corteccia o depongono uova in rami esterni
e presso gemme (la ibernia defoliaria spoglia più alberi
da frutta). Non trattar in fioritura
4
sintomi rivelatori: l'area sopra innesto degenera o si
gonfia; le foglie fiori e frutti cadono facilmente
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 123
nel metter a riparo, i vasi degli agrumi irrigo più a lungo, sebbene men spesso
attendo l'autunnale, lignina dei tessuti 40 litri al metro, ogni settimana arreco
avvian fasè riposo, per la stagione fredda do l'acqua sol radici, ad anfora interrata
attendo i primi geli, raffreno la mia fretta o plastica bottiglia, sen fondo rovesciata3

Aranci con limoni, son piante freddolose or ossido di zinco, tièn l'acqua piovana
che sotto dello zero, soffron distruzione raccolta da grondaia, in zinco modellata
pacciamo nell'autunno, colletti lor arbusti adatta per il pesco, contro mal di bolla
e a primavera poto, i gelati loro fusti Frammenti io sotterro, vicin radice fonda

foglie e fior d'arancio, legger esilarante 1 coppia cinciallegre, ad ettaro frutteto

digesto ed eccitante, profumo dissetante ottocento bruchi, mangia un giorno reso
ebbrezza sciogli-lingua, all'uomo si rivela Specie se han la prole, diventano voraci
rafforzan vita molle, alla gioia fanno leva il cuculo gli insetti, eguaglia in pesi dati4

Emilia m'insegnò, un limone salutare nidifica la cincia, a più 2 metri altezza

in olio chiuso in vaso, leggero a riposare offri nell'inverno, un nido senza fretta
conservo per 2 mesi, prim d'utilizzare1 casette con il foro, da venticin millime
adatto per il pesce, e verdur insaporare così da scoraggiàr, dell’uovo le rapine

Spontanea vegetazio, rivel natura suolo pernottano l'uccelli, su alberi ed arbusti

calcare ti rivela, sambuco assieme sorbo han prensili dita, non cadon rami e fusti
ginepri e fiordalisi, fumaria e pur trifoglio batuffoli d'ovatta, quan soffian forti venti
la goccia aceto ferve, su calcare spoglio è arte di natura, prodotta in lunghi tempi

calcicole piantine, io scelgo per tal zona nutrir uccel d'inverno, è scambio sinergia
ed evito le querce, castagne e acida flora con semi e fiocchi avena, sorbe frutti vari
rimuovo i sassi grandi, cavol or impianto seccate congelate, d'autunno son raccolte
carota ok biforca, susino interro franco2 son scorte vitamine, duran l'inverno forte

cresce in aci suolo, mirtillo ed asperella al fianco d'un ciliegio, vedo una presenza
giunco muschio felce, lupino campanella pianta di bambù, l'annaffio con pazienza
castagno e pin silvestre, erica e ginestra da canna sotterrata, una fila nodi caccia
la primul digitale, e veronica lo infesta resiste a meno 20, se gela un dì ricaccia

per acidofil piante, ter d'erica vi metto 3

se l'inverno è mite e asciutto, molte specie mantengono
aiuol rialzata faccio, cintata con muretto il fogliame e necessitano d'acqua specie se tira vento.
fondo qual drenante, pongo ghiaia strato Evita nei periodi di gelo. Se l'acqua urbana è calcarea,
vestito con tessuto, di iuta o canapato versa qualche goccia di aceto o torba acida ad abbassar il
pH. Ricicla acqua cottura di uova sode, verdura, tè e
quan crisantemo pena, è allarme siccità acquario. L'acqua è nemica della conservazione di molti
è il tempo d'irrigare, e ridar l'umidità ortaggi invernali: patata, carota, zucca e barbabietola.
Interrompi un mese prima di cogliere. Il melone esige
durant'estate poi, irrigo sera o notte caldo, per far maturazione, ma un ambiente siccitoso,
restanti 3 stagioni, mattino sia la sorte perde umidità e acidità per cui un fertilizzante dato a una
1
buca un limone con l'ago da calza (7-8 buchi), infilaci chiodi pianta assetata rischia bruciarne le radici come il sale.
di garofano e conservalo in vaso a ermetica chiusura. Emilia Annaffia di nottee abb. in pieno sole le gocciline fan da
2
L'acqua aiuta le radici ad aver intimo contatto con particelle lenti.
4
di terra. Quella del rubinetto contiene tanto calcare quanto Garanzia contro afidi e carpocapsa, una coppia di cince
quello del terreno, per cui va sostituita con acqua piovana con nidiata. Metti tra i rami una casetta di legno avente
(specie per piante calcifughe) o acidificata lascian decantare apertura di max 30 cm diametro per evitare l'intrusione
in secchio con uno strato di torba o segatura di pino su fondo. dei passeri.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 124
ricorda la maremma, e malarie di palude in molti solchi bassi, della Saturnia terra
tal'acqua misteriosa, storia d'acque mute cresce và perenne, malàr morte funesta
a Raseno professore, ritorno nel canneto dove sol incombe, sui mietitori campi
quando lo conobbi, al seminar Grosseto la dura fame fiacca, teste e pure fianchi

da ceneri d’Etruria, emerse la maremma le silenziose bande, falciano le messi

nel V Roma cade, un poeta è testimone dei signori ignoti, padròn di latifondi
Rutilio Namaziano, nascosto fra le dune qualcuno moribondo, per malari febbri
Vide nel passaggio, cambio di fortune cerca consegnare, guadagni pei parenti

quando alla Maremma, siamo noi ridotti così l’anni venturi, discende nelle messi
ognuno pensi a sé, e i numi poi per tutti un orfano or adulto, cui tremàn le falci
tutti posson dire, Maremma di Maremma e pensa lacrimando, che tal spiga forse
il giovan che ci va, ci perde la sua penna Crebbe sopra l’ossa, paterne mai sepolte

l'Acqua di Maremma, bene pur ambiguo1 un giovane pastore, incontra dea Giunone
tosto è convertito, potabile mio amico che allatta suo bambino, presso gigli fiore
ovver tagliar in tufo, drenare trasudare Parla poi gli mostra, sorgiva d’acqua polla
coglier nelle polle, conconi qual fontane dono per sua gente, in paese lui racconta

in campagna e città, introvabile l'acqua tempio di sorgente, e vergini mammelle

da fiumi e da stagni, bollir bisognava cui fuoriesce l’acqua, divin latte corrente
ciò origina il piatto, di zuppa acquacotta2 San Maria d’Agosto, rifonda il suo villaggio
che alla maremma, mangiavo ogni volta con tracciatura solco, si celebra passaggio

andando in campagna, si beve alle polle alla notte di Diana, plenilunio ferragosto4
in torrenti e rigagni, soffiàn filastrocche Tago fuor dal solco, il diciannove agosto
e poter taumaturgi, hanno quell’acque quando inizia bene, maturazion dell’uve
presso gli asceti, negli eremi a parte la danza del sudore, purga e nutre pure

Raseno raccontava, paterne situazioni Nei cerchi di funghi, Diana attira danze
di crisi con riscatto, risposte e soluzioni per mezzo dei puffi, folletti elfi e fate
le semine granturco, ne lè paludi basse adorata coi fuochi, e palline dei puffi
dolor e sofferenze, ribelli terre sparse Paneole paplle, che emettono sbuffi5

Malaria di maremma, in acque di palude può sdraiare a terra le piante, scatenando l’umidità, la
nessuna comunanza, febbre tutto chiude predazione di animali del suolo e la fatica del taglio. Un
più mietitori al sole, abbaian impazziti espediente era quello di portare tra i mietitori vino e un
vino sfogo insulti, incanata chiamo i riti3 giovane che suonava l’organetto. Questo, con saltarelli o
motivi veloci dava ritmo accelerato alla mietitura. Poi, con
stornelli romantici ed osceni, teneva alto il livello di ironia
1
In mezzo a una cerchia montuosa, su colline decrescenti si dei mietitori, senza concedere pause o rallentamenti. Emilia
svolge la regione della Maremma, fatta da vaste depressioni 4 Natura e cultura rinnovano a mezzo dell’acqua, fuoco e del
impaludate e sommerse dal mar Tirreno. Le acque di fiumi e rito del solco, aperto al frutto che si fonde ai corpi e le menti:
torrenti che non trovano sfogo in mare, allagano le basse “ciò che si raccoglie è del popolo, ma viene dalla divinità alla
campagne e danno origine ad immense paludi malariche. quale il rituale rende omaggio con danze e sudore, dove sta il
2
Acquacotta: zuppa con pane raffermo, erbe bollite e 1 uovo. innovamento (purga e catarsi), e il seme potrà rigerminare”.
5
Pasto di mietitori e dicioccatori di latifondi nati in zone di Per gli antichi irlandesi il mondo dei morti e il regno delle
paludi (Maremma, Pontina, ecc.) dove si rischiava malaria. fate (Faery) era contiguo a quello dei vivi e in particolari
3
Il grano matura prima in fondovalle assolato poi sui versanti giorni come l'ultima notte di Ottobre (Halloween) questi
collinari. La Mietitura doveva esser veloce (6-9 gg) poiché nei invadevano il mondo dei vivi oltrepassando speciali porte
primi 3 le spighe sono acerbe, nei secondi 3 mature e negli come banchi di nebbia o circoli megalitici. Questo scambio
ultimi 3 iniziano a sfaldarsi e un temporale d’acqua e vento fatato e notturno fra umani e Piccolo Popolo, al chiarore della
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Acqua di Eurinome, sei Atropa Minerva un battesimo rituale, pratican più scuole
Fiore loto e ruota, sull'acqua di riserva Esseni guaritori, in comuni monasteri
l'occhio del lago, postvorta e antevorta in acque di Giordano, esercitan giustizia
sul lago di Bolsena, dell'Ade sei la porta immerge battezzandi, là Giovan Battista

sul Montè Soratte, Silvestro con Romana e pulisce dagli errori, cambiàn mentalità
preservan le fonti, galassie d'acqua sana Gesù predicatore, in acqua unzion avrà
le donne senza latte, bevono tal acqua conosce or lui discesa, di Spirito-Oxalà
bagnan le mammelle, da là fontè lattaia appena battezzato, il cielo a lui aprirà

condensan stalattiti, forma di mammelle Spirito encantado, scende qual colomba

Acque con il calcio, con l'aria lattescente 1 voce lo accompagna, io te cavalcherò
ricordano l'Egeria, dei popoli di Aethalia il gesto straordinario, ha scopo suscitare
cioè giro delle fonti, dei culti Fontinalia la fede nei pazienti, che voglion liberare

muta l’acqua morta, in acqua della gioia

sul montè Soratte, le orme di antenati
L’acqua della festa, nel cuore stupefatto
richiaman pellegrini, Seba il mito sappi
l’acqua di lavanda, dei piedi rinnovando
il giro coi suoi canti, riscopre il territorio L'amor e l’amiciza, e lacrime del pianto
Grotte anfratti boschi, in circuambulatorio

più rivoli di Apus, rinfresco del viandante

cannell'infissi in tufo, riversan alla grande
acqua bene sommo, venduto nella strada
più regole ospitali, l'esigon sia donata

acque primordiali, son acque medicina

fravashi che alimenta, primari germi vita
impiego di tal acque, presume simpatia
colore e scorrimento, protuberanze e via

Ap è l'acqua viva, distrugge aiuta e cura

è l'acqua d'Appennino, sua sorgente pura
Apas delle montagne, rivelano la sorte
Acque di eschatòs, discorso sulla morte
Acqua di Rea Silvia, villaggio Rieti fonda
scende d’Appennini, diviene poi Feronia
divinità che sgorga, dal folto delle Selve
le grotte di Michele, son sedi sue riserve
Sibilla d’Appennino, è acqua oracolare
Battista e san Michele, mortifer salutare
Bimbi abbandonati, da madre senza latte
allattati dalla lupa, in selva luogo grande
Il fiume Apocalisse, nutre alber di vita
produce molti frutti, e radice medicina
le Dodici sue foglie, tracciano i sentieri
in relativi canti, in giro al mondo vieni
Sue 5 mila gemme, fanno la ghirlanda
l'Ara è capodanno, e Tago ci spalanca
Tin è Dio del sole, Tanìt è dea di luna
lettura circolare, della sumèr scrittura
Tin è nuovo giorno, dode coppie orarie
l'albero dei mesi, per viver festeggiare
alla notte di Walpurga, nasce Melusina
Fata entro tinozza, che purga ciel rigira

Doppia vita-morte, natur umana doppia

Silvano la battezza, diventa santa Rosa
Regina Luna, né buono né cattivo, dipendeva da stati d'animo Veronica e Cristina, la stessa lavandaia
di chi partecipava all’incontro dove la luna, era ponte tra gli pura inondazione, d'acque di campagna
umani e i folletti che nel cerchio fatato potevano recare doni.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 126
Michele è protettore, dellè pollè sorgive
di santa Rosa nera, Francia e suo confine
del parto-gestazione, signor delle caverne
mescola col latte, tributo a sue mammelle
l'orfani piccini, Vivenzio e san Mammante
irrorano col latte, più terre abbandonate
vincendo la palude, qual drago dell’oblio
bonificano un sito, e riattivano un convito
bonifica quei posti, e la fonte bon rispunta
Senzìa patròn di Blera, Spoleto e di Lucca
Sant Orsio de Vejano, è morto de la sete
e noe bevemo vita, nei riti tutti assieme
l'Acqua offre legame, social comunitario
È mito fondazione, è femmina d’umano
che suscita e rinsalda, legam identitario
si dona con fatica, in travaglio quotidiano
fem impossessata, è donna che s’impone
col peso sulla testa, fatica or signoreggia
coscienza sua s’aliena, fugge dal presente
eroico suo vitale, la vita ancor consente
di notte alla fontana, nude e con la brocca
sonnambule talvolta, l'Emilia ci racconta
nessun le può toccare, sennò le piglia male
Ritornan loro casa, nel letto a dimorare
Cariatidi tal donne, han corona sulla testa
portano i conconi, pesanti d’acqua essenza la nostalgia di vita, è nostalgia ritorno
presa alla fontana, che veglia l’omo saggio l’acqua mar racconta, dolor distacco fondo
su eremo sorgivo, ad alimentar villaggio trauma d'emigrante, obbliga a staccarsi
le fonti le sorgenti, sempre van protette
da epidemie disturbi, e lucri che sottende
un acqua è collegata, al latte della donna
madre che natura, emàna qual madonna
seno inturgidisce, per acqua far sgorgare
la terra penetrare, nei solchi a fecondare
sant’Agata i suoi seni, ci offre in vari riti
a vincer siccità, e curare buon convivi
donna pare l'acqua, l’acqua pare donna
La vita e identità, rigenera ogni volta
se mi farà freddo, accenderò tuo foco
voi coll’acqua mia, lo spegnerete dopo
L'acqua corrente, la beve il serpente
La beve lo zio, perciò la bevo anch’io
e mandano i soldi, l’acqua per l’in su
cioè negli acquedotti, a crear città di su
Nel delta di più fiumi, arrivano i coloni
A bonificar malaria, in stagni paludosi
abbondanza d’Acqua, sà dare sofferenza
così come scarsezza, riduce vita essenza
l'Acqua ambivalente, è confin del mondo
ponte mediazione, con l'altro continente
è fonte di memoria, e fonte dell’oblio
L'acqua della vita, ed acqua morte limo
Tevere Acheronte, chiamato già Tibrìn
Santi ed eremiti, trasporta nel dormìr
sin al mar dei morti, il corpo fà da barca
traghetta la coscienza, sopra flutti barda
I riti longobardi, riplasman vecchi miti
di Marte e le vestali, sul ponte dei Sublici
onoran gli Argèi, qui giunti con piroghe
a propiziar raccolti, e conquistar le spose1
l'acqua è compagna, nell’ultimo assaggio
richiama defunti, che nutre per viaggo
è un via vai di umani, migranti sui mari
un ponte tra i mondi, e sede annegati
lasciàr proprie radici, significa straziarsi
privati degli affetti, famiglie con villaggi
consumano più lutti, al fin ricompattarsi
partire ugual morire, viaggio nell’ignoto
un ponte ritrovato, lenisce un terremoto2
1
Il rito delle vestali sul Tevere, ricorda il mito iniziatico
dove il nume Romolo-Quirino, è smembrato e gettato nel
fiume tra la vita-e-la-morte, in attesa del passaggio delle
insegne regali.
2
L’esperienza dell’emigrazione/iniziazione è segnata
dalla paura dell’ignoto e di non poter realizzare un ponte
di pianto e conforto che addomestichi la morte. La
morte/dipartita del congiunto, potrà essere superata solo
dopo riti che creano un ponte che colleghi i morti ai
viventi colpiti dal lutto/perdita.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 127
Raseno un'altra storia, narra quella sera
ad ostium foce Tivr, lavòr 2 taglialegna
or perde l'equilibrio, dall'aber uno cade
batte testa e poi, è fra compagne bracce
Pochì minuti vita, lui affida lacrimando
la moglie e figlioletti, alla carità compagno Fatta della gomma, colòr rosso-marrone
il taglialegna chiuse, gli occhi dell’amico Parete s’avvicina, somiglia a uno sfintere
bagnandosi le dita, con lacrime del viso comincia pur aprirsi, e nulla mi trattiene
Involontar toccò, la palpebra sua proprie
guard’intorno e l’erba, appar colore viola
Il mare è porporino, e il Tevere annerito
in mezzo sta il vascello, il popol è sul rivo
una folla di fantasmi, assiepa quel pontile
in lunga fila sale, su quel velièr gentile
Angeli al timone, alle vele e le gomene
la nave prende il largo, verso le maree
Il taglialegna seppe, vicin appresso folla
le anime dei morti, giungevano tal porto
ad imbarcarsi verso, il purgatorio mondo
Visione a lui concesse, lacrim moribondo
finito mio soggiorno, riparto da Grosseto
cendo sulla costa, del rasna mar Tirreno
alle rive del Biedano, mi fermerò in ritiro
al tempio Therabuti, scuola col giardino
assiem alla Pamela, voglio qui purgare
chiedo lor custode, permesso meditare
là stavà Mallendi, un ganga per guidare
sessioni con tre notti, a guarire ritornare
“Lasciate far la pianta, amici d'avventure
dimenticate angosce, timori e le paure
appuntamento giù, ore 10 in sala bona
puliti e preparati, Sesto passa in zona
Paura d’invecchiare, e paura di morire
Tago nello specchio, Pamela può guarire
da vecchia educazione, d'ansia e d’assillo
trauma della morte, del primo nato figlio
“agitati globi rossi, mi svegliano in paura
visione mi ritorna, più volte ugual fattura
duràn vision parlavo, molto e facilmente
capisco esprimo tutto, paradossalmente
la Mama sulla strada, lungo fium appare
ma recinzione poi, villaggio mi nasconde
Con un'iscrizione, è impossibile passare
Penso alla mia nonna, nulla pur appare
rinuncio vado a vuoto, verso una parete
È buco circolare, di rosso striato in nero
Diametro quaranta, centimetri che apre
su galleria scavata, percorso irregolare
par fatta da lombrico, in lento lavorare
al centro della grotta, vedo afro Nzamé
che danza sulla terra, cambia pelle che
diventa più figure, cristiane con pagane
Buddha Shiva e altre, scorron a fiumane
immago bruno-rosse, fluttuan sulla volta
Riflettono le teste, rossastre della grotta
indican pareti, con segni in molte lingue
estinte sconosciute, ma tutte ben distinte
Pamel ha sensi colpi, decesso della nonna
ma poi sente leggera, forza che rinnova
la vede nello specchio, piano fà invadente
s’apre porticina, un sorriso poi l'attende
Nonna appar radiosa, Pamela cuore piange
abbraccia l'emozione, scalda piano espande
sparisce tale scena, Pamela l'occhi asciuga
s'apre un altra porta, è cugina deceduta
scema la sua colpa, si sente perdonata1
ha fatto lei la pace, còn sua psiche innata
Ognì nascosto peso, sale sù ogni volta
al fine vomitare, e curare quella porta
Tutto risaliva, e usciva ad ogni viaggio
come un ascensore, per carichi portare
Durante le sue pene, vede tempo e data
Ricorda avvenimenti, per fare sviscerata
1
Pamela s’incolpò di non aver visitato la nonna quan malata,
inoltre, accumulò sofferenze per maltrattamenti e punizioni
immeritate da altre persone, sviluppando disaddamenti. “Ciò
che la radice non ha guarito l’ho vomitato, la conoscenza di
Sé non si dà facilmente e prender coscienza dei nostri schemi
ripetitivi è una psicoanalisi condensata che mi rende iniziata”
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 128
si sente più leggera, Pamela è liberata
Segue poi la notte, de là ricostruzione
Radice avvolta in miele, caoline le visioni
Davanti d'uno specchio, aiutan soluzioni1
Vedò sfilar dei visi, famiglia intera vedo
Visi e ancora visi, d’epoche e ogni regno
dimmi bello specchio, questo pure quello
Miei figli e genitori, nonna e mio fratello
Mallendi vien vicino, ciascun ad aiutare
Chiede di visioni, intraviste negli specchi
riposo senza sonno, m’alzo a piena forma
in calme passeggiate, simposio mi ritorna
Pianta dopo mesi, sento ancor pulisce
usa pure i sogni, gli amici e la mia bici
Or vedo avvenimenti, diversi della vita
In luce positiva, che tutto prova invita
digiun 24 ore, io Seba faccio un bagno
Mangio la radice, un amico mi sorveglia
un cucchiain di scorza, radice grattugiata
molto molto amara, l’inghiotto poi tritata
è amara come fiele, decotto pure forte
riesco ad inghiottire, unà decin cucchiai
Mi stendo sul bivacco, sento di fluttuare
vedo le mie braccia, e gambe riposare
Emette suoi fotoni, bicchier tisan’amara
pensieri vàn da sè, Mallendi si prepara
Pitture bianche-rosse, nutron più legami
la musica autorizza, saltar i blocchi vari
Sento la coscienza, nell'angolo di testa
deve lasciar corpo, in cerca di antenati
stomaco ribella, nausea ed apprensione
ecco altro cucchiaio, amar a profusione
al quarto cucchiaino, Lei inizia lavorare
dissipan i dubbi, và il corpo a vomitare
via ogni sporcizia, stress e nervosismo
ogni aggressività, e psichico bullismo
vomito ogni cosa, fin latte di mia madre
spasmi son violenti, lo stomaco straluna
vado ad allungarmi, nei tendini nei nervi
1
Mallendi passa davanti ad ogni specchio, lancia una polvere
bianca su ognuno e ci spalma il viso con bianco Caolino.
i muscoli sono tesi, pur i pensieri interni
Vedo irromper lampi, luci in tutta fretta
Riparte una visione, locòmotiva vecchia
che tira dei vagoni, di merci avanti a me
Ognì vagon un tema, della mia vita in sè
Amici e avvenimenti, famiglia e militari
Vagoni apron le porte, con contenuti vari
son film riassuntivi, mi parlan di soggetti
ritrovo sensazioni, in più rapidi concerti
Sento mio disgusto, piango con singhiozzi
vedo me marmocchio, corro in fondo pozzi
chiudo gli occhi e, comincio altro viaggiare
La notte passa lenta, la luna ad aspettare
fluttuo su mio corpo, pneumatici ora sento
i clacson mormorii, automobili su asfalto
Lucido io sogno, io so che sto sognando
Suora accanto a me, m’innervosisce tanto
Vado a impicciolirla, ora posso contenerla
Cresco e allor gli grido, lasciami tranquillo
Gusto il carpe diem, della mia vì presente
Al mio risveglio ho, ricordo persistente
Mi sento pur gioioso, pien di gran fiducia
strangolar la suora, in sogno pur mi cura
sogni più importanti, avvièn dopo visioni
finestre su ferite, profonde ed anteriori
io Seba son piccino, mi vedo da poppante
lo scaldo lo accarezzo, piano lui fa grande
mio padre autoriario, vietava sin bloccàr
prigioni d'anatema, or sento disgregàr
appar un fil di luce, emana da candele
dirige sul mio petto, scalda cuor che vede
Cervello deprogramma, fin riorganizzarsi
alle otto del mattino, riesco a coricarmi
seconda notte assumo, tisana con il miele
moltiplica gli effetti, specchio avanti tiene
vi getta polver bianca, Mallendi a rivelàr
le identità nascoste, capaci a mascheràr
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 129
Comincia sdoppiamento, parlo con due Io invita poi ciascuno, la danza di Mabunza
son Ming imperatore, vestito in seta fino a fare un gir di pista, la notte si prolunga
Tra eserciti e massacri, vendico la sorte Iboga dentro dice, guarda quind’apprendi
colpe e smarrimenti, s'apron altre porte aggiusta la tua vita, a ciò che è vero tendi

sopra video schermo, sfilano più imago Difficil giudicare, capisco a suon di scherzi
Mallendi par pigmeo, suona soave fiato raccontano un percorso, senza far falseggi
passero che danza, vision di mio passato si nutre dagli amici, ogni tuo appetito vita
traccia nel percorso, un passato rettiliano ringrazio con bassé! bassé che lor invita

al suon di melodia, nell’aria par vibravo Musica qual corda, seguo sopra al vuoto
un piede sul trapezio, in salti mi libravo su essa io cammino, mentre ganga danza
comprendo essere vata, ver natura d’aria tutto intorno a me, per celebrar il viaggio
mi muovo in elemento, d’oralità più varia Filan miei pensieri, a velocità di razzo

e quando un antenato, termina sua puja poi prendo bacinella, a vomitar la bile
sento l’aria in gola, dell’umido si asciuga Iboga fa gli scherzi, mi dice son rinato
sento allor bisogno, dell’acqua sorseggiàr l'addome si straluna, purifico e mi stendo
tramite il respiro, entràn escono entità Tago vedo dentro, un cuore nuovo tengo

In seguito mi trovo, in un Teatro d'oro l'alba in dormiveglia, cado ho le visioni

sfoglio e quindi scelgo, tra mille repertòr pien supermercato, di ruoli a profusione
teatro d'ologrammi, è scuola del domani schemi e sabotaggi, insuccessi sanno dare
fa viver a ciascuno, maschere di umani Grazie alla radice, ho fermato una spirale

1 Teatro popolare, è catarsi e terapia Radice fa il lavoro, interiore riflessione

Scuola e religione, gran gioco d’ironia mi dice Sesto piano, attraversi la visione
è l’intrattenimento, mistero del fugace la nascita la morte, poi mondo degli spiri
laborator di scienze, guerra oppure pace misti alla realtà, son tuoi vissuti primi

Dopo apocalisse, su cosmico quadrante Rivivi obliati eventi, serbati nel cassetto
una clinica ritorna, al teatro dilettante Conversi con soggetti, parti di Te stesso
s’entràr volessi pur, da professionista e plastici neuroni, in sinapsi a collegare
quell’abito dovrò, svestire sulla pista attivano cervello, in frattale organizzare

Fuori son chi vuoi, dentro come tutti rimostra la tua psiche, in psicoterapia
ricercator di luce, fuor monopoli flutti comprendere ti fa, ogni tua patologia
Inizio fare gruppo, quando l’io si stanca taglia dipendenze, spontaneità riassorbi
Le regole rispetto, del conduttore ganga vita sembra un film, errore vedi e solvi

Mallendi poi m'invita, far un bagno piante Quaran minuti dopo, orecchio sèn ronzio
mi veste in perizoma, Tago appare grande Annunzian le visioni, di luce e vari luoghi
in musiche di buiti, concentro la memoria Esperienze di passato, sgancian emozioni
mi siedo avanti a lui, e inizio cerimonia Rinsalda mio cervello, legami fra neuroni

Radice preme cuore, calore con ardore I condizionamenti, vedi e puoi sganciare
freccia m'attraversa, e testa fuor esplode Vinci dipendenze, acquisite nel passato
il cuore col respiro, par si fermi e muore Tal fase intensità, lentamen scompare
la mente si rilassi, Mallendi questo vuole Dopo trenta ore, nel capogir segnale

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 130

Nausea ed atassia, insonnia vanno via
secondo la persona, nell’arco settimane
visioni e distorsioni, auditive per più ore
permetti il pisolino, và mangiar migliore
Seba sii assertivo, non esser arrabbiato
Là c’è decisione, qua un confuso stato
t’insegnano maestri, la via delle virtù
belle o brutte sono, a deciderlo sei tu
coltiva l’autostima, Piante ed alimenti
gli Animali tòtem, le danze ricorrenti
In Te ci son maestri, o semplici pastori
tutti siamo muse, viandanti pur signori
Pellegrino sono, che viaggia sulla terra
paura ancor m’ottiene, pur se sottoterra
guru di me stesso, guardo mostro antico
e Mi scopro ballerino, dal cuore primitivo
Ascolto poi Sebango, vision adolescente
esce dal camino, assieme d'altra gente
bimbi d'ogni sorta, scendono passaggio
cunicoli del vento, che suona tal saggio
Tirate e sollevate, i talenti in superficie!
la voce fuori campo, racconta il divenire
Eduscere in latino, è tirar il partoriendo
Tirar dalla persona, innato suo talento
Mi narra di ospedale, oceani di silenzio
malati ed infermieri, che recitan evento
di là una sala mensa, infanti con adulti
Veston tutti blu, e mangian gialli frutti
s'alza uno di loro, e inscena triste nenia
infelice abbandonato, corpo crebbe tenia
mostra la sua morte, e offre mazzo chiavi
che apre luogh'infanzia, agli occhi d'invitati
si vede or su piroga, ed entra il tale mondo
accorcia le distanze, a cavalcion di tronco
nel mar dall’acque alte, pensa sia la fine
entra in una baia, e scorge il negro alfine
lui spazza sulla riva, lo vedo e lui mi vede
riconosciam vicenda, è il servo della villa
rinasco dalla gioia, felice corre incontro
Tutto si ravviva, è idillio sullo sfondo
or in villa entro, cancello vecchie tracce
legati con la guerra, e siedo sui gradini
Rifletto a cominciar, una nuova attività
La villa dei progetti, può riconfiguràr
Vedo ultime elite, uscir da questa casa
seduto sulla sedia, è l’astronauta papa
morente Dalai lama, coperto su lettiga
Siàm tutti compagni, sento mi confida
lungo mar mi trovo, sopra ad elefante
seguo nel suo gioco, l'eboga itinerante
pressi d'una folla, vedo in cielo un tappo
dapprima fù sereno, poi prepara strappo
S’oscura minaccioso, ed odo suono cupo
vedo nubi scure, poi gocce su ogni muro
violente tintinnanti, m’innalzo per vedèr
Cielo già oscurato, il mare v'accoglièr
copron l'alte onde, il sole di ponente
s'abbattono su costa, erodon ricorrente
grossi pezzi spiaggia, inzian scomparìr
costa e casolari, al mar si vann'offrìr
Spettacol’oscurante, drammatico eseguìr
Sviluppasi la cresta, s’ode un suono ming
un immediato scioom, l’acqua fino a costa
Abbatte con violenza, ed ogni cosa sposta
il Mare avanza alto, erompe in maremoto
Spettacolo grandioso, terrifico suo scopo
Nessun appar presente, capace d’aiutare
Fardello ora mi porto, non posso rifiutare
Alzo le mie carte, e un vento mi solleva
Mandandomi veloce, arrivo a prima vera
Assieme ad altri due, che volano con me
arrivo in cima a strada, discesa avanti c’è
Vedo mar smeraldo, di là del montarozzo
e cerco di arrivarci, sen caderci in mezzo
ho un fardel di carte, nuotare non saprei
strumenti libri d'aria, in acqua non vorrei
mollarli od affogare, è l’amara decisione
abbandonar conquiste, frutto di ricerche
ritrovo sulla riva, assieme due compagni
sopra-sotto sono, mi tolgon dall'affanni
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 131
scomodo agli sguardi, in letto mi ritrovo Tal radice iboga, vien pure preparata
nulla ho più con me, una borsa solo noto col succo di canna, latte o vino palma
la borsa incustodita, avanti la mia branda vomiti e amarezza, questo ben riduce
la prendo come mia, dentro stà bevanda Masticare è prova, coraggio riproduce

bevanda mi pulisce, ed elimina le scorie Tonico anti febbri, allevia mal di denti
a mezzo dei canali, mentali e intestinali Iboga qual compressa, è detta Lambarèn
son feci come i sogni, rivelan la salute usata in depressione, sforzo corpo mente
difese e parassiti, che l'emozin produce Malattie infettive, astenìa convalescente

le piante fan radici, su tombe di antenati Interessa l’alpinismo, esplorator sportivi

attingon la sostanza, o poteri sotterranei ciclisti e marciatori, campestri militari
trasmetton loro num, sudore conoscenza è un eccitante che, riporta nuova forza
purgano le foglie, Sesto è in conferenza! tre compresse al dì, ne fuon la risposta

Eroe dai mille volti, viaggia con coraggio l'Ibogain principio, del MAO è inibitore
entro le leggende, è cuori del messaggio Defatican calmante, vince dipendenze
la monaca di Dresda, sul mondo profetò prolunga vigilanza, aiuta le onde lente
al compito è concluso, la porta chiuderò l'usa tradizione, purgàr vita incoerente

Sesto già narrava, la vita sua in Gabòn Oppiacei e cocaina, con alcol e tabacco
al tempio del villaggio, del Buiti mitsogò persino anfetamine, Lei riduce in scacco
2 file di capanne, una grande per il Buiti lo stimolo impazzito, in rilascio dopamina
pareti senza porta, un palo al centro vidi lei ben normalizza, ad arte come prima

attorno la cappella, eboga è coltivata Dopo assorbimento, d'iboga o ibogaina

arancio frutto seme, sotterra seminata Segue lunga fase, di un lucido sognare
poi vien dissodata, divisa con machete ingloba dissipando, traumatiche memorie
infine scorticata, pazienza ciò provvede così l'ego profondo, si sgancia dalle noie

radici sono attive, dai quattr'anni età L'iniziazione al Bwiti, è rito di passaggio
in buche laterali, il raccolto van scavàr dall'adolescenza, all'adulto nome saggio
per asportar soltanto, radici secondarie gruppo riprogramma, la nuova identità
la principale cresce, senza noie varie bimbo or condivise, normè in comunità

a mezzo di coltello, puliscon la radice L’iboga condiziona, pluralità esistenze

grattano la terra, sminuzzan superfice Tempo non esiste, l'uomo è donde viene
e seccano all'ombra, la parte grattata incarna si reincarna, piroga è transazione
a pezzi il restante, in decotto vien data Perdur parecchi giorni, radì masticazione

conservano corteccia, amàr polverizzata Iboga suggerisce, linguaggi equivalenti

ingerita assieme l'acqua, piccine quantità Rosso e bian caolino, sono Siva e Sakti
tonico completo, ha effetto stimolante Tago appar folletto, trova le sue terre
senso leggerezza, il tempo è dilatante e all'origine e alla fine, di tutte le libelle

a dosi crescenti, visioni effetti intensi Tabernanthe iboga, è tropical cespuglio

assieme più disturbi, sudor tremori senti di Babongo e più, tribù del fiume Congo
secchezza della bocca, cuore accelerato Yapukiliwa è detta, cugìn sua brasiliana
misteri del rituale, tutto han controllato albiflor ed angolata, e Tabernàmontana
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 132
Sesto qui si ferma, e fa parlar Mallendi
l'incontro che lo vide, in volontari tempi
Mallendi narra miti, di origine di eboga
beve il caldo vino, e siede nel suo yoga
Pigmei conoscitori, delle foreste Congo
amici intermediari, delle radici mondo
Insegnano segreti, a mezzo di visioni
ai loro discendenti, fratelli posteriori
Dibenga cacciatore, della tribù Missoko
vide un porcospino, raspare una radice
scaglia la sua lancia, su carne d’animale
Estrae poi l'intestine, buon medicinale
Sul fuoco li cucina, mangia amara carne
a letto se ne và, si sente un poco strano
nota un auditorio, effetto uguale all’eco
distante poi va fuori, alla luna fà ripiego
Rivede scena caccia, l’arbusto visualizza
il giorno dopo torna, a capir la situazione
incontra ora pigmei, disposti tutti attorno
lo guidano graduale, a capire suo ritorno
Gl’insegnano foresta, cosmo ed elementi
gli dan radic'iboga, somministrata in dosi
una volta divenuto, padron della sapienza
Torna nel villaggio, trasmette conoscenza
Inizia presso Tsogo, un Bwiti senza Iboga
Bwiti vien da ebweta, emergere arrivare
Eboga è da boghaga, ovvero traghettare
Tsogo nella cura, e nel culto và adottare
Bwiti è lunga scuola, filosofia di vita
Mwiri la prosegue, è forest’ecosistema
in Kono poi finisci, è laurea dottorato
Màllendi la foresta, qui ci ha riportato
vibra la foresta, in Buiti sottofondo
piano ti trasporta, l'arco del Mogongo
lezione interattiva, è botàn filosofia
la storia di radici, di umana sintonia
Bwiti come scuola, svela gradualmente
talvolta chiede prezzo, riapre la corrente
Tu parli e fai domande, ricevi poi risposte
Ognuno può parlare, aperte son le porte
Sale il gioco sale, dei mil perché connessi
Ogni cosa all’altra è, legata sen commenti
Bwiti par coscienza, di umana discendenza
del culto universale, appar la quintessena
è tempo cerimonie, a risolvere conflitti
nei canti chiaman fatti, di vite degli afflitti
ciascuno parla di, problemi e disaccordi
il ganga mediatore, concilia negli accordi
Unione ed armonia, del gruppo necessari
a successo cerimonie, spir’insieme chiami
Banza Corpo Guardia, è la casà del Buiti
quà sotto alla Vincella, vi narro fatti vivi
Nzambe-Kana un dì, rivela di cercare
arbusto di foresta, capace a traghettar
chiese ai suoi fedeli, di far la cerimonia
al fine di trovarlo, e veder umana storia
or Bwiti gli antenati, invoca come guida
durante la ricerca, dell’êbôghê in foresta
quindi ha sviluppato, var stil cerimoniali
l’origine si perde, tra i rivoli ancestrali
Tsogo etnia bantù, ha società segrete
unisce inclinazioni, e attitudin personali
villaggio e la foresta, han regola diversa
Primo è la ragione, inconscia è la foresta
Disordine apparente, defunti ed antenati
Geni femminili, Ya Mwei di corsi d’acqua
Tutto appare sacro, è visione panteista
l’umano di 3 parti, alfine tien provvista
Il corpo è detto oto, lo spirito è ghedidi
l spirito tien ombra, ghedi-nadina detta
Ghedidi dopo morte, è in culto familiare
invocato in ogni rito, esce a mascherare1
l'Uomo terra-mondo, degli antenati là
Richiamano il Bokudu, o mito originario
Tappe di creazione, dell’universo Tsogho
da ciel agli antenati, a terra umano luogo
rettangol capanna, di legno con corteccia
aperta una parete, antenati fanno breccia
una coppia genitori, di tutta razza umana
ecco nell'ingresso, Disumba-Zambe Kana
1
i ghedidi divengono mighonzi, antenati con maschere di rito
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 133
il tetto a foglie palma, bwenzè è sagrestia Seduta ella rimane, e inizia a fare sogni:“
Piccola stanzetta, che un iniziando stipa scendi nel Mogobe, qual vermi intestinal
nascita e trapasso, è cranio al candidato discendi alle cascate, sopra fino al fiume
bicchiere con bevanda, aperto e mescolato d’allora cominciò, il bwiti a noi comune”

in gerarchia Missoko, arriva lo straniero Mallendi da bambino, girava per villaggi

poi diviene bandji, colui che ha visto intero assieme a suo papà, curava i mali sparsi
poi divien makagha, esperto in cerimonie più grande vola via, sposo a una francese
alfin Nima na kombo, l'iniiziazione muove mette su famiglia, continua Buiti imprese

Ngenza e ibog'assieme, riportan a foresta a Ginevra poi conosce, Nìma detto Sesto
ch’è libreria computer, farmacia più desta là per il congresso, sul volontario intento
maestri or gli elefanti, insetti e scimpanzé scambiano l'un l'altro, modi d'assistenza
con gli alberi e coi fiumi, insegnano per te a giovani alienati, da tossi-dipendenza

Nzambe Kana vièn, chiamato in cerimonie Sesto và in Gabòn, inizia al culto Buiti
Koumba con Dissumba, omo-prima donna stasera ci trasporta, negli africani miti
Accanto agli antenati, ci son genì e folletti mentre Mallendì, suona col mongongo
Mare e corsi d’acqua, foreste ed elementi ecco la piroga, viviamo il suo racconto

Montagne cosmo intero, ovver radici Buiti Rivivon gl’iniziati, un Ciclo di creazione
Sole detto Kombe, la moglie Luna Ngonde scoperta di radice, da parte di Banzioku
Minanga e Ngadi sono, stelle e lampi figli Banzioku prima donna, or èl'arpa ngombi
Dissumba primo ramo, di bwitisti insigni risuon insegnamenti, di spiriti oltremondi

Iboga è lo strumento, non lo scopo in sé cantaci or Nimàl un canto del Mongongo

Canoa che lungo fiume, scorre dentro te avuto alla visione, tu Sesto dei Babongo
più foglie di banana, fan torcia di Okumè Narraci antenati, e la genesi del mondo
ad illuminar la strada, la vista tracendèn la nascita del buiti, e l'umanità di fondo

Dibenga primo nganga, presso gli Tsogò L'arco tende e vibra, niente ancor esiste
chiamato pur Mapenga, presso Babongò l'uomo non è ancora, pensiero di Nzamé
Antenato le cui dita, sepolte sotto terra ancora non è nato, Nzamé là dentro l'uovo
Originano eboga, arbusto che ci afferra assieme l'altri 2, attende un segno nuovo

presso i Fang pur, un pigmeo scompare or l'arco dei babongo, inizia tende e vibra
la moglie và cercare, col suono musicale una lunga melopea, nel vento piange grida
così trovò le ossa, ai piedi iboga arbusto la corda ha già 3 nodi, il vento soffia forte
una voce poi l’invita, mangia tuo defunto lampo figlio al vento, ha rotto l'uovo sorte

Così potrai parlare, all'arbusto tuo marito ..cola via placenta, e i tre son fuori Pange
gradual inter villaggio, segue stess'invito i primi canti al vento, Nzame grida piange
suon di madre arpa, echeggia dai fondali sorella sua Ningone, e suo fratello None
figlia di Mogongo, Mosuma viene ai piani seminano il vento, di pazze grida nuove

sale alla nazione, che guida nella morte è notte e l'acque nere, gridi ed arpa và
cade nel Mogobue, cioè fiume vibrazione il sole con la luna, lor tempo può iniziàr
amar radici ingoia, le pene e più fantasmi e segnano l'inizio, la fine di ogni cosa
ascolta suon radici, di arco arpa e sonagli Dio scende sull'acque, voga su piroga

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 134

e iniziano il lavoro, termiti della terra Da questa unione poi, discendon i mortali
Nzame l'ha create, a lavoro sottoterra poiché soltanto Nzame, sa fare l’immortali
compion lentamente, tutta la missione Evùs a None insegna, ogni forgia di metalli
l'uomo con la donna, trovan posizione gli dà primo soffietto, e mostra raffreddarli

l'acqua và la donna, l'uomo va la terra Nòn può fabbricare, attrezzi a non finire
acqua rest'aperta, all'uomo che l'afferra nell'acqua di marmitta, d’origin femminile
Evùs è la placenta, sepolta alla boscaglia Mebeghe vede tutto, frutto trasgressione
che a volte si ridesta, e inizia la battaglia del primo suo divieto, terren ripartizione

Mebeghè al principio, pose l’uovo-feto allora invia Ekurana, per attaccar l'Evùs
nel caos originario, Nzame n’era uscito lo getta sulla terra, assiem a umani pur
solo lui piangeva, e Mebeghe gli ordinò gli uomini implicati, fan combattimento
di smembrar il corpo, e mondo si formò Vivono nel sogno, illusione del momento

Esce poi dall'uovo, sorella sua Ninegone Ningone con Evù, rubò poter del mondo
con gli orifizi in corpo, ancora tutti chiusi Viene condannata, portar la ter in testa
infine il pupo None, venne al suo natale accadon tali eventi, a cospetto degli Dei
resta la placenta, e cordone ombelicale poi su prima coppia, o umani loro alfieri

Presero la forma, due esseri in un solo i miti ereditati, convergono ai cristiani

Evùs tiene gemello, Ekuran l'antagonista nel patrimoni Fang, Buiti và in sincresi
i 2 gruppi danno noie, conflitti d’interessi Mukengué-Mogongo, or è Adamo ed Eva
Mebeghe ruoli assegna, chiari ed indefessi Caìno con Abele, avràn moglie Teresa1

Nzame è incaricato, produrr natur ed uomo Geloso del fratello, l'uccide và in foresta
a sua imago poi risiede, in uno dei Mogongo la mamà, gli da seme d’eboga
quadranti Così potrà vedere, il fratello suo defunto
ai due punti cardinali, sòn None e Ninegòne e i propri genitori, dopo morti appunto
Evù nella boscaglia, nessun sconfin altrove
Legge dell'Evùs, è visione conoscenza
dio Nzame inizia poi, a produrre umanità a mezzo sacrificio, d’un proprio parente
Ningone và gelosa, viaggia alla boscaglia cresce piant'eboga, su prim Adamo morto
alla palude arriva, e invita Evù a villaggio incarna Mukengué, è Jesu Nzambia-Pongo
apre le sue gambe, lui penetra passaggio
Gesù figliò d’Egnèpe, Maria reincarna Eva
l'Evùs all'indomani, le dice di aver fame Muor sempre 2 volte, in Adamo poi Judea
Mangia allor la capra, davanti sua capanna prima d’incarnarsi, Gesù ha Ekurana frère
Finirono le capre, ma Evùs ancora ha fame Bibbia con eboga, scelser chi appartiene
chiede la sua figlia, che muore come pane
1
Ningone e None dei Missoko, diventan Mukuengue
Nzame poi ritorna, ignaro dal suo viaggio (fungo, Adamo-Jesù) e Mongongo (arpa, Eva-Maria)
non riconosce più, il suo natio villaggio presso i Fang. Cresce la figura di Caino (uomo-tra-la-vita-
e-la-morte Abonà -Litogo), simbolo del popolo nero che,
capisce che l'Evùs, è qui dalla boscaglia accusato di fratricidio, riceve la possibilità di redimersi e
e l'arte della caccia, soddisfa la sua pancia chiarirsi con Abele. Infine Massana (Teresa), è la donna
comune sposata dai due fratelli secondo il costume
e Nzame si ritira, deluso dal suo mondo diffuso della poliandria Fang. Nzambia (Jesù) prima di
Donna con l'Evù, fan leggi a tutto tondo venire nel seno di Maria (Egnépe), era vicino a Dio,
Ningone s’avvicina, al suo fratello None assieme a suo fratello Ekurana (Michele Nzambia-
Vanga). Solo lui (primo uomo), ha peccato e ora mostra la
Desidera un bambino, prim incesto vuole via della redenzione e risveglio alla sua discendenza.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 135
Jesu scelse primo, prese bibbia e vino
scese presso bianchi, accolto con inchino
volle andar dai Neri, e i Bianchi ingelositi
L’uccisero pertanto, Michèl l’ha redarguiti
Michele con Eboga, scende insegnar buiti
Un seme seminò, su tomba di Mukengué
Fratello tanto amato, radice di Nzamè
Michele è l'Ekurana, e Jesù vuol rivedèr
nell'Africa centrale, Dio Padre tien due figli Lungo vie commerci, nascono cappelle
Maggior ha pelle nera, minor invece bianca emerge identità, in colonia ormai ribelle
Un dì Divin decide, insegnar ai figli il vero matura fin l'azione, di stato indipendente
trascrive su 2 libri, tuttò il sapere intero e sveglia coscienza, curando corpo-mente
a ognuno ne dà uno, l’esorta poi a studiàr
I due figli pien di gioia, a casa van tornar
ma poi durante viaggio, il nero fà popò
entra là in foresta, poggia il libro un po’
poggia inavvertito, su arbusto dell’Iboga
Soddisfa suo bisogno, intanto pare piova
la pioggia cola via, inchiostro dal suo libro
finisce nella terra, e su arbusto iboga fibro
Il figlio nero vede, e pensa che disgrazia!
Or ho perso tutto, ma ho fratellino bianco
Sicur mi presterà, il suo libro per studiar
Giunt alla sua casa, può tutto raccontar
Ma piccolo fratello, suo libro fermo nega
Se perdi pure questo, cosa mai accadrà!
Il figlio nero triste, fa visita a Dio Padre
Racconta la vicenda, e rifuti di suo frate
Dio comprende tutto, dice che il fratello
da sé comprenderà, l’egoico trattamento
sappi o figlio nero, che vèr non può morir
cerca dov’è andato, inchiostr a scomparir
D’allora figlio bianco, nel Libro legge vero
il figlio nero mangia, l’arbusto del sentiero
radice dell’Iboga, su cui caddè l’inchiostro
Verbo di Nzamè, che vive in ogni posto
Incontro d’antenati, la guarigion procura
è importante tappa, nel cammin di cura
quan Buiti si diffonde, fuor delle foreste
entra denro l'urbe, a curare igien e feste
e naviga radice, dell’Africa che espande
Barca che ritorna, dal fiume Congo grande
Sarvognan de Brazze, chiuse esplorazione
assiem ad un pigmeo, Mumba fa di nome
Mbumba è nom feticcio, crani d’antenati
coppa di alleanza, tra umani e naturali
Sesto dice è il ventre, l'utero del Buiti
Buco ch’è scolpito, nel palo dei conviti
nel culto derivato, d'eboga e possessione
già stimola visione, possessio guarigione
quello dell’Ombwiri, a prevalenza donne
una cura dei malati, in eredità raccoglie1
Ombuiri aiutan tutti, là in Africa rurale
aiutan discendenti, alla transizion sociale
Dinzona prima Donna, fù albero Motombi
il legno suo darà, Mogongo ed arpa gombi
Inizio con Mallendi, esperienza Missogò
in privazion di sonno, e privazion di cibo
ad acceder a più sogni, ludici e coscienti
si da comunicàr, compagni lor discenti
L’azion cerimoniale, si snoda in 3 sentieri
strada di villaggio, chiamata pure mbanza
lo spazio nella macchia, detto pure nzimbe
in palizzata in tronchi, confine bene cinge
Tempio Buiti mbanja, è il corpò di guardia
Grande casa in legno, aperta su di un lato
Rifugio e intimità, scuol d’ogni passaggio2
assemblea cappella, e riunioni di villaggio
Ricevon qui gli amici, e stranier visitatori
avanti tien sculture, una trave con piroga
totem è piantato, al centro entrata-uscita
un fuoco in una buca, arde scalda e guida
1
Le donne, assumono iboga in piccole quantità, poi, guidate
da geni, fanno diagnosi e cura di malandati. Ombwiri, dal
1950, diffuse tra i Fang e, visto il successo, le comunità Bwiti
crearono brancheinterne per adattarsi ai bisogni del popolo:
malattie, sterilità, disoccupazione, alcolismo, depressione .
2
Appello di riunione: Bandji na nima, na kombo, bokayé!
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 136
il palo od ombelico, sento chiama il cuore entrano nel tempio, in cor responsoriale
su d'esso sono due fori, rosso bian colore Dopo un certo tempo, iniziano a cantare
in alto nasci al mondo, vien da sottofondo D’arpe accompagnati, gruppo fa omelìa
in basso fai ritorno, nel sacro girotondo Istruzion di circostanze, per tener la via

tempio forma d’uomo, tien trave centrale Kombo sacerdoti, più svegli resteranno
Che sostien il tetto, è colonna vertebrale Radice pure a bimbi, l'offron granellino
Il cuore n’è l'altare, la sagrestia la testa Il Neofita è portato, al centro della sala
Porte son orecchie, fallo è palo a festa I fedeli alle pareti seduti come in gala

Nganga fa passare, fascie fuoco dentro seguono domande, rivolte all'iniziando

da interno vers’esterno significa incarnazio Pubbliche riposte, riguardano i motivi
spirito può svolger, sua vita ora nel tempo che lo sospingon fare, tale iniziazione
ritualizzato da, corteo ch’esce dal tempio a risposte sufficienti, parte rito azione

in cima al palo scorre, una ragnatel di fili or è accompagnato, dentro alla foresta
su cui corrono geni, o numi oltre confini Confessa la sua vita, agli spiriti di festa
la trama sotto tetto, veste in foglie mais Buona confessione, prelude buon visione
tempio appare corpo, pulsante nei rituali scatena maremoti, nasconder omissione1

Viaggi in altro mondo, tutto equipaggiato Un cucchiaio dopo l'altro, fanno quantità
In destra man clochette, producon crepitio io vomita ogni tanto, reflusso è separato
Il cast a centro mbanza, ai fedeli si rivolge Su foglie di banano, è attento esaminato
Seduti alle pareti, nel cuor tutti coinvolge Madrina pur l’assaggia, fà diagnosticato

Siedono gli arpisti, cima al fondo tempio Come si comporta, l'iboga nella pancia
Arpa tra le cosce, con testa vers esterno Ognuno tien suoi tempi, organico lavoro
ai suoi lati son i due, suonatori del bâkê aiutano le danze, e le musiche dell’arpa
Batton con bastoni, creano il ritmo che avvolgono d’amore, come calda sciarpa

viene accompagnato, dall’arco musicale L’eboga anestetizza, bene il mio palato

per recitar il rito, del mito Nzambe kana tien sapor amaro, è detto fiel del guado
due tamburi verticali, ai lati fondo tempio durante l’assunzione, corpo si raffredda
Stimolan le danze, dileguan ogni scempio a partir da estremità, cuore pur rallenta

Sonagli con due uova, pien di grani secchi Assòrbendo iboga, raggiunsi più visioni
sul manico infilati, accompagnano discorsi più vomiti violenti, il ventre sputa fuori
vi son pur dei biomba, cioè corni d’appello l’andar nell'aldilà, richiede azion morire
Chiamano antenati, e astanti al carosello corpo con gli anziani, e spiri può partire

Ngombi e Mongongo, sonagli e scopette continua sonnolenza, tremor agitazione

Campanelle e fischietto, di osso d'uccello più lacrime con risa, scende e sal calore
Sbarre-anaconda, tambur pelle e tronco anestesia parziale, ascoltan batti cuore
Fanno un orchestra, finestra sul mondo controllano mio corpo, e dosano rumore

Nzimbe l’assemblea, inizia processione

Arrivan gli inziati, vestiti di ornamenti
Pagne fibra rafia, bande in foglia palma
a coppia son legate, lor agitàn sonaglia
1
Durante l’iniziazione, nei casi di omicidio non confessato, si
può giungere sino alla pazzia permanente o alla morte
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 137
Dopò cinquàn minuti, effetti sulla psiche
rafforzano graduali, in stati più profondi
or sperimento un viaggio, ai limiti dell’Io
Appare l’altro stato, che nima testa fino1
pur anziane donne, smuovono mio corpo
tende a irrigidirsi, mi fanno scioglimenti
articolazion del collo, dita mani e polsi
al sole diurno poi, lo metton ad esporsi
sensazioni freddo, pervadon esperienza
vedo intero campo, espande la coscienza
fenomeni speciali, e udito a gran distanza
mi prendon più visioni, di luminos'istanza
tal Buiti mi prepara, a viver mia morte
Come un camminare, ne fà serena sorte
i Fang han calendario, cattoli parallelo2
3 notti della Pasqua, rinsaldan cuore nero
Stesura di richieste, chiarisce le mie idee
dipinto col caolino, sdraiato vò a vedere
i fatti e le storielle, nel lume di candela
Viaggia mia piroga, su note d'arpa vera
il fiume di confine, lo chiaman Nobosue
Ricordami lo Stige, alla luna chiara luce
si snoda tra foreste, e svariate civiltà
Si affaccia sui deserti, e riflette umanità
segna suono ngombi, fine di quel viaggio
l’arpa sacra che, assiem a suon mogongo
apre e chiude corpo, per l’anima transire
han funzioni opposte, i sensi sann'aprire
Anziani sopra fuoco, arrostan semi zucca
esplodono con scrocchi, e spirito trapunta
Soffio mi trasporta, a villaggio senza fine
e sento delle voci, che invitano a chiarire
1
“un effetto d'iboga è il lento raffreddamento del corpo
nell’arco di 20 ore, i buitisti testano sensibilità e temperatura
di vari punti del corpo con ago e fiamma di candela. Se il
neofita o paziente non reagisce, l’assunzione della medicina
termina, il corpo è disteso a terra su stuoia e sorvegliato nel
gran viaggio; kombo e nima si fermno nel giusto momento un
pò prima della dose letale specifica per ciascun individuo. “
2
Vanno a Pasqua, Pentecoste, Ascensione, Natale, veglie
funerali e i fin settimana, per rafforzare i legami di gruppo.
Padre Neu scrive nel 1882: “agli iniziati ogni caro desiderato,
può apparire nel mezzo d'una foresta o nella folla. Numerosi
Europei del governo, van alle cerimonie incuriositi a vedere
coi loro occhi persone defunte che hanno chiesto di vedere".
Chi cerchi tu straniero? allora io rispondo
Buiti sto cercando, e le voci assumon corpi
ripetono domanda, e rispondono nel cuore
Buiti che tu cerchi, siàm noi dell’anteriore
incoraggian mia ricerca, “il Buiti troverai
continua la ricerca, non scoraggiarti mai”
voce poi pronuncia, mio nome d’iniziato
nel dialogo antenati, io sta immobilizzato
Arriva ora l'incontro, con entità più astrali
mi fan ugual domanda, esser straordinari
Rivelano mi trovo, nel Bwi villaggio morti
ascoltano risposte, presentan nom e corpi
Il primo si presenta, sono Nzamba-Kana
il padre umanità, e prim’uomo sulla terra
l’altra a sua sinistra, dicè io son Disumba
Madre a umanità, e prima donna oriunda
Villaggio della Morte, aumenta di scintille
La palla fuoco sole, scende prende forma
Kombe si presenta, e m'interroga neofìta
sulle ragion del viaggio, poi mi si confìda
Son il re del mondo, tuo essenziale punto
Ngondi la mia donna, voi là chiamate luna
le stelle le Minanga, ovvero miei bambini
Buiti è ciò che hai visto, qui coi sensi fini
dopo aver parlato, mutàn Sole e Luna
diventan un ragazzo, e una ragazza belli
Mutan nuovamente, col tuono a dileguàr
Torna calm ovunque, e gli altri a salutàr
dopo tal passaggio, vò isolar dal mondo
fin tre settimane, neonato a tutto tondo
il Buiti è un al-di-là, morte e iniziazione
s’apre solamente, a inizio e conclusione
Il battesimo d’iboga, a radici vita porta
è dialogo diretto, Je suis mistero forte
Ciò mi aiuta a stare, saldo alla visione
intenti chiara vita, o adulta iniziazione
nall’iniziazione, ho un pantheon colorato
il gruppo bene crede, se stesso rafforzato
per tramite dei spiri, con nome or invocati
in cima è l’antenato, creator di noi mortali
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 138
io vivo da iniziando, unà divin commedia
Traverso purgatorio, con vomiti diarrea
arrivo al paradiso, con vari e var livelli
chiamali pur chakra, dei vortici tornelli
arrivo in un villaggio, ricevo educazione
mutan personaggi, ma dialogo è lo stesso
poi vengo ricondotto, dal vento sulla terra
M'accolgono l'anziani, e gioia lor m'afferra
la danza di Muenguè, questo rappresenta
Ricerca di una nuova, forma di esistenza
L’anima del morto, danza nel suo viaggio
nell’aldilà e si ferma, nel Buitì villaggio
ogni volta che, qualcuno muore in terra
un altro nasce in cielo, stella palla bella
L’uomo con orpelli, torna e si reincarna
ad essere Mogonzi, uomo sàn che balla
il Bimbo sognatore, mi arriva su piroga
filosofia africana, mi scarica ogni scoria
Rivela a me chi sono, chi ero e chi sarò
nel gioco d'ombre-luce, scopro già lo so
Domande con risposte, fan apparizioni
lampi luminosi, pensier come intuizioni
vedo poi sfilare, gli avvenimenti in vita
scopro il loro senso, chiarito alla trafila
canti con le danze, affermano messaggi
dan voce musicale, nell’arpa interpretati
l’ombra d’antenati, è l’arco di Mongongo
indica ai Babongo, ponte ad altro mondo
Esperire iniziazione, di fede è l’officina
la mente vegetale, presenta sua dottrina
fa vomitar più dubbi, riallaccia l'antenati
Riporta l'uomo al cuore, di grupi ritrovati
il Buiti è religione, gran tempio universale
apre le sue porte, a chiunque vuol curare
rivelasi nei sogni, e duran più malattie
cura col messaggio, interiore mio soffrire
strumenti musicali, ricreano tempo sogno Dissumba è terra di quaggiù e il Buiti è il regno originario.
Lo scoppio dell'uovo pluridimensionale è l’uscita del bimbo
Mogongo la parola, crèa ed esce da bocca1 dal ventre della madre è lo scoppio del cadavere nella tomba
1
Obaka è il primo ed ultimo sospiro, bo-ka-yé, è la parola
finale e iniziale di un discorso, è la foratura del cadavere dopo sfugge così l’azione dei beyam, gli stregoni che si infilano
alcuni giorni di decomposizione. Evoca l'ultimo rantolo.
In bocca suonatore, suona il cosmo nuovo
Obaka riproduce, lo scricchiolio dell’uovo
mio nome da iniziato, sento chiaramente
lo sento e lo ripeto, lo canto ricorrente
un sapere si rivela, piano gradualmente
Bwiti appar il cuore, del collettiva-mente
danzano le yombo, sonagli e campanelle
Frenetiche ritmando, il ventre col sedere
nella notte ha luogo, il festival che attira
curiosi compaesani, al tearto della vita
in canti gutturali, l’uovo fa nga.nga.nga
linguaggio che ci guida, a compreder edikà
Edika attorno al pasto, un rito arrosto pollo
in foglie di banana, bollito con contorno
dopo il pasto èdika, io divenni un ganga
Partecipo a missione, agli amici risvegliar
uovo e pollo arrosto, vamos a gustar
Ganga rompe noci, per gusci a oracolàr
Iboga aiuta il sonno, e fatica sopportare
pause concordate, riposo e chiaccherate
Cosmo e attor riuniti, Buiti han realizzato
Potere o regno Evùs, abolito e districato
Sempre trascinato, da musica di ngombi
io vedo e ripercorro, il tragitto d’orizzonti
vado in corsi d'acqua, ancora processioni
vivo danze e fuoco, mascher possessioni
Una festa Bwiti, alla notte può iniziare
quan le prime stelle, fan buio rischiarare
inizia con raccolta, calma e poi Mighonzi
spiriti chiamati, coi canti a far confronti
Ebòga alber di vita, ci manifesti amore
Caccia via da noi, l'ombra il malumore
con tua calda luce, rischiaraci la guida
il sentiero vita eterna, Eboga ci confida
L'arpa a otto corde maschili e femminili, è parola resuscitata.
duran la fase Nkeng. Mobakaka è colpo d'obaka che sposta la
coscienza al livello d’esistenza simile a quello degli spiriti, e
all’inizio nelle riunioni Buiti per portare agitazione.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 139
danzano Mighonzi, e torce van correndo
al fin comunicare, e chiamare protezione
cresce suono e danze, bakè fà l'apripista
Apparire di antenati, è l’arte del bwitista
crescon i tamburi, le danza delle fiamme
mutano le scene, con maschere di canne
l’arpa la sua voce, impon al chiacchiccio
tra mondi vivi e morti, aperto è l'orifizio
Altri avvenimenti, il teatro rendon vivo
ciascuno vien chiamato, entro rito fino
Luogo della corsa, giù al limite foresta
Picchetti fissi a terra, delimitan la festa
a fin iniziazione, v’è un dialogo privato
al Kombo di rituale, vision ha raccontato
rispondo alle domande, miran a scoprire
s'io ho veduto bene, bandzi è bene-dire
Cibo e lungo sonno, e alfine son rinato
nell'esisten terrena, verso normal stato
gli effetti iniziazione, dureranno ancora
postumi nel corpo, 1 settimana buona
Iniziazion buitista, è volontà di andare
a costo di punture, insetti o di malarie
è nascere in Efùn, morire nel Muengue
rinasco in Meyaya, giorno terzo attende
Ndama è rito palla, a fine del processo
Palla gira il bandja, si gioco con diletto
i beati han forma palla, sfera di enegia
prima d'incarnarsi, placenta d'ombelica
Riuscita cerimonia, dipende da perfetta
Esecuzion dei riti, e coreografici dettagli
Kombo detto nima, è jolly pure nganga
garante cerimonia, se qualcuno manca
Raseno ci risveglia, al fremito c'invita
a Siva con la Sakta, lui in amor s'affida
nel fuoco della sera, và invitare Tago
tramite d'un canto, io mio cuor appago
diventa desiderio, assoluto e t’accadrà
rivelazion del Sé, che sorge e fremerà
Luce suono e gusto, ostacolo diventa
ìn colui che ancora, d'ego si contenta
Penetra ogni cosa, col desider totale
Inutili parole, or senti in esperienza
Presente in vigilanza, stabile rimani
pur nelle realtà, di ier oggi e domani
pure s’affamato, avrai il cibo più sazio
pur in debolezza, raggiungi realizzazio
se scoraggiamento, sfiora nell'impegno
tuo cuore riconosci, come sol sostegno
privato del potere, d'oscure forze d’ego
giocattolo diventi, dell'energia dei suoni
preso al loro campo, in lòr mental’imago
Dimentichi l’ambrosia, o libertà d’innato1
Uomo fa esperienze, legate alle sue idee
fatte da intelletto, e perpetua le catene
poter della parola, pronto ad offuscare
la natur del Sé, profonda ed essenziale
se vado ignorando, mistero profondo
Recito invano, ogni Veda del mondo
e mantra coi salmi, offerte di fuoco
Senza i misteri, è fumo che invoco
se inganno l'amici, puro ed impuro
è arbitraria morale, nel loto seduto
denudo poi corpo, vò cranio rasare
fò solo un teatro, e buffon luminare
Se i chakra e mandàla, vò meditare
e dibatto se spazio, sia o nò vacuità
se scindo 1 gioia, in varie più tappe
appello a scritture, fatte già grande
Rècitar mantra, o fare più offerte
via da spontaneo, a nulla ti serve
Via attaccamento, fluisci con cose
sorgente sapienza, vuòl nude spose
emerge coscienza, e libera un tutto
I testi van via, realtà resta frutto
“Io sono ganga!”, recita appunto
canta mio Seba, il cuor è trapunto
1
“Il seme dell'ignoranza è causa e sorgente della
stanchezza, è dissipato dall'espansione della coscienza di
là di ogni limite. L'energia del fremito attraversa il
volgare e lo rende schiavo, mentre libera colui che segue
una Via” Kallata cit.da Raseno
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 140
siam meditazi, siam già immacolati L'orto come il mare, narra del suo moto
Mantra abbandona, mandal trattati perenni le sue onde, schiuma suo risuono
un mondo é soggetto, all'illusione susseguon alle forma, identica è l’essenza
in un sol istante, realizzi l’ardore1 si frangon alla riva, ritmando la coscienza

se pratica inquina, smetti tormenti Sussurra il suo fluttuare, la stor di civiltà

dimora nel cuore, di gioie clementi cosciente di se stesso, il mare e bosco sa
delizia di cibi, in bevande gioisci alberga nell'inconscio, e spazi riproduce
rilassa coscienza, nell'uno reagisci Qui nel Therabuti, accende la sua luce

Tua conoscenza, smetta il giudizio Dopo ogni marea, pur ritorna quiete
Tuo fremito amore, in 1 abbi sfizio eterna legge sempre, uguale si ripete
nascita e fine, evoluzio e progresso dopo pace o guerra, l'uomo avanzerà
assiem a nirvana, son privi di senso nella imperfezione, la perfezion sarà

Emilia pure canta, ispirazion a Thera mente invade corpo, uscendo da confini
al cuore ricevuta, duràn tal primavera addestral esser calma, in semplici raggiri
e Martin traduceva, 1 canto dei Navaho ognuno sperimenti, var gradi di samadhi
Lei sentì l'intesa, e scrisse questo brano Bhakti van spontanei, a mezzi canti dati

Thera insegnami, a ricordare il tuo legame se busso col canto, o un arpa ngomo
Dammi occhi per vedere, e forza per capire Sette chiese o stazioni, rotanti vedrò
e sol qel tuo potere, mi fa affrontare i venti Vortici o chakra, di possente energia
da Te solamente, posso aver insegnamenti
Dormiente nel basso, oh bella regina!
or insegnami la calma, di pietre di memoria
È sposa di shiva, e cerca il suo sposo
coraggio ed umiltà, dell'albero con storia
traversa i sei centri, fedele allo scopo
e la rassegnazione, di foglie dell'autunno
Raggiunto si unisce in un fiore dorato
fammi sopportare, l'errori e ogni rifiuto
nasce bel bimbo, nel cosmo infiorato
seduta e rilassata, osservo mio respiro
avan di svegliare, il drago nel porto
pur percorro il bosco, persa in ogni filo
Preparati bene, in spirito e in corpo
osservo miei pensieri, segnali di natura
Thera ben accoglie, seduto in amore
e tutto vien e và, in ondosa partitura
Yab-yum è respiro, l'orgasmo di fiore
seguo mio respiro, un certo pun s’arresta
Continua binario, a inalare esalare
da qualche parte ferma, presso l'ombelico
bosco è respiro, ghiandolar pineale
un attimo si ferma, ma poi riprende e sale
se muscoli tendo, trattengo tensione
Verso esterno ma, la pausa è sacro mare
nel coccige sento, ronzio calabrone
realtà presente ora, è mare calmo e puro
blu brillato al sole, canto avanti un muro “Om nàmo bhaga-bata, Basu-dabaya
così mi apparirà, un universal vicenda salendo scendendo, respiro m'abbaia
a rifletter verità, sua semplice esistenza se il numero vario, del capo rotazio
Canto alta voce, in Samadhi sabazio
1
“La fonte della coscienza ti sfugge poiché ti allontani
dallo Spontaneo per immaginare una tripla via. Il Om namo bhagavate vasudevaya (bis)
Vijñânabhaïrava dice: la meditazione è anch'essa una rete Om Nama Shivaja, Om Nama Shivaja
illusoria, riconosci l'essenza divina nel tuo fremito Om Namo Bhagavate Shivanandaja
interiore; prima di desiderare e sapere Chi io-sono, dove
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
sono, semplicemente tu sei quello! (Je suis nganga),
l'unica vera natura-sorgente dell’Io. raseno Om Namo Bhagavate Venkate Svaraja
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 141
Om Namo Narayanaya (quatris)
Shivaja Nama Om Nama Shivaja (bis)
Shiva Shiva Shiva Shiva, hari hari hari..
Om Nama Shivaja | shivaja nama shiva
shivaja nama om nama shivaja (bis)
Poeta blu cobalto, sei una fata e gnomo
Mulino d'acqua vento, Mater Dei rinnovo
leggera atassìa, accompagn'inebriamento
sei Tago di stasera, tempio del momento

Mantra cantando, Nà-Ma-Sii-Vaa-Ya Gnomo della casa, sei Tago blu Coboldo
vedo i Wanniya, che danzano a Kanda un genio che ama pure, rider tutto tondo
assieme con Sesto, dimentico impegni in comunitari scherzi, ravvivi e ridai tòno
il respir della mente, par che si fermi mi mostri var insetti, o folletto di Petrolo

Accade perché, in un punto son presa Fuor dalla ribalta, per quattrocento anni
e il corpo richiede, più ossigen discesa Savia tu crescesti, all’ombra della forre
il respiro mio torna, al ritmo scorrendo fosti sempre là, durante tutto il tempo
l'osservo a sapere, che sto progredendo pur dimenticata, mai lamen commento

staser Emilia canta, amor della sua savia labirinto e sala specchio, Iside turchese
la foglia che Martìn, le diede in dono Sabia aroma del giardino, o rombo del terrore
apprende nella notte, i segreti delle piante amante vulcaniana, in mondo parallelo
le var consociazioni, nel buio riposante Poeta di veggente, e Luna mio veliero

La salvia mi bisbiglia, a volte pure grida Parli giù nel buio, mi fai la tua lezione
mi dice di cantare, si prende la mia voce soffice o profonda, avanti a colazione
cammina via mi lascia, pure senza l'occhi mi porti in foresta, di liane rampicanti
col genere di voce, uguale a dei rintocchi abbracci con ardore, e penetri coi canti

Siam noi che dobbiamo, diventare divini Ami andare oltre, più interazion sociali
Siamo noi che dobbiamo, salvare gli Dei amica sei Pastora, dei gruppi marginali
uguali a Salvadora, e i sabi de los sabios s'insisto ragionare, mi lasci come psiche
in tutti noi possiamo, capir vedere il fato La fiaba di Apuleio, pur bène ti descrive

Emil Maria Pastora, idrofita e squadrata Non vedi nessun io, neppure tuo non-io
Rischiari tu la bocca, e sei l'alba ritrovata ubriaca in Te mi sento, nuda sen confino
d’un anima hai bisogno, vicina che ti stilla mi vedo in relazione, con vari più neuroni
Tuo corpo è l'alambicco, da sola si distilla e liane han intessuto, più interconnessioni

Person ed animali, son nate sen coscienza rifletti ciò che sono, futuro e mio passato
acquistano mangiando, la vegetal essenza già son ch'incontrerò, venuto pur andato
tu formi l’alleanza, attraverso mar e monti nel buio mostri tutto, o Kali mia radiante
Dovunque vai ricrei, invisibili tuoi ponti mi dici che già sono, tuo Siva copulante

Sei verde pastorella, di greggi da guidare or la luce e le facce, mentali che vedo
piante ed animali, azzecchi a consociare Sono quelle che porto, in te le rivedo
già in molte epifanie, timide o irruente Un posto nascosto, alle foglie non c'è
la Sabia t'incontrò, in oracolo potente e suono intonazione, tessono per me

vestita da gigante, immensamente antico fai lucido il mio sogno, Sabia interattiva
indosso hai la cintura teschi umani al dito visibile alla mente, terz'occhio di Shiva
quando evocata Sei, Tu esigi motivazio sorgono i pensieri, li vedo nel formare
curiosità punisci, là in banal assaggio Diventano persone, discorsi da rifare

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 142

Savia verde-paglia, sottil soffio pulito Regina i grandi Dei, tu stani senza fine
se dici Tu mi ami, innamoro all'infinito starnazzi via da Te, su tumuli in rovine
Lucertola tu sei, sei nonna rospo e tela loro non resiston, l’occhio Tuo sovrasta
aleggi su a Petrolo, da là mattin a sera e batton ritirata, sguardo che devasta

Donna di Potere, tu che hai visto tutto Chi calmerà Regina, tuo adirato cuore?
Morte conquistato, e i regni posseduto l'alma Tua Pastora, vuol soddisfazione
Oh Menerva della selva, cantaci la via Truppe d’ignoranza, son ora in ritirata
dell’energia diretta, emana noi vicina la gioia è ritornata, e s’è l’ira dipanata

Apri ora le porte, agli spiriti antenati Bambino del Dio Luna, tu fai rigonfiare
Guardiani del sapere, tribù spirituali in soffice germoglio, in tuo abito talare
Donna d’intuizione, della notte nera Tu sei mammella, sei MA-TE-RE TE-JA
Rossa bianca luna, che Venere rivela siamo tuoi bambini, figli a Mater theia

Li baal li tuka Inanna, dicon i Sumeri mia Yapu-ki-liwa, ierodul-posseduta

sei Regin del Cielo, a tutti gli emisferi lungimirante iboga, dubbi miei confuta
Dea d’amore e guerra, tu sei fertilità Permetti ch'io canti, canzone dei flutti
molti nomi tieni, semitica sei Ishtàr dopo ogni marea, son quiete e riflussi

Io negli esser sono, l’uni desiderio mar brillato al sole, puro inconsistente
matrice di natura, d'ogni vivo imperio aiutami a trovare, il disagio ricorrente
Prìncipio del mondo, e germe di vite vicin la luce giunsi, calore mi bruciava
Accendo in unione, coscienze sopite e piano la tua birra, ferite mie curava

Ierodula Nuganna, e Gaurì sacra Vacca Qual’essere cabocla, fusa nell’istante

aquila e serpente, vegliano tua manta Danzami Jurema, in Nataraj costante
Figlia al cielo An, Bab-i-Li è la tua porta orgasmo s’estende, in cosmiche rotte
scendi in sepoltura, morto in te riporta Sesso e la morte, son solo due porte

Hai visto ed ora sai, tutto in Te riluce Pur raggiunta una, tutto ci scompare
Recuperi i gioielli, e torna la tua luce Spuma bellezza, emerge poi dal mare
risali dagli infèri, riacquisti tuoi diritti L’eterno è presente, vivo e cangiante
Là il tuo mito eroe, t’aiuta a rivestirti Ti gusta e ti sente, curioso eccitante

Yapukiliwa shiva, nel cuor mi fai pulsar Chi vive non teme, sua morte paura
sgorghi amor cantato, tu navaho Samàn un falso pensiero al tempo non dura
hanna yo we innaio, ahanna yo we innho vita è una scelta, o pura intenzione
Inanna yo we neye, yo we inneiye innho Perfino la morte, è contemplazione!

Tu emetti le parole, che il fato fan giràr

contieni l'Io d'umani, in palmi delle màn
afferran le tue mani, espell i Venti scissi
Gonfi inondazioni, e risputi tutti i vizi

degl'esseri tutti, afferrasti il più temuto

profòn lo rivoltasti, come un pesciolino
alla casa dei lamenti, li fai pellegrinare
tutti i grandi riti, sol Tu sai interpretare
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 143
.4 aprile, Seba:
un ape magachile, deposita sue uova
in guscio di lumaca, e mura la sua scorta
trasporta aghi di pino, li pone a cono tetti
a mascherar il guscio, ai predator attenti
l'ape tagliatrice, tien mascelle aguzze
ritaglia foglie a pezzi, sui rosè cespuglie
arrotola ad astuccio, in volo le trasporta
chiude nella terra, mette uova e scorta
varie piante d'acqua, attiran larve pulci vicin zuccherificio, bottinan saccarosio
vespe e calabroni, sono predatori furbi se invece trasportata, in zone tropicali
inoculan veleno, non perdon pungiglione raccoglie inizialmente, scorte colossali
a differenza d’ape, che punge dopo muore
portano le prede, al nido a farne pappa
Ghiotte pure sono, di zuccheri e di sfatta
Mandibole taglienti, incidono sui frutti
Sminuzzano le fibre, fanno nidi tutti
rosicchiano le vespe, foglie del canneto
mastican le fibre, saliva e suono sfrego
ricavan la poltiglia, ch'è simile alla carta
fabbricano nido, l'appendon a una grata
Volàn lente vespe, in monotono ronzio
s’attardano la sera, pesanti nel tramonto
preecedono le stelle, Pleiadi dell’inverno
che turbini di vento, alzan all’esterno
Se vedon scuro nembo, tenebroso sale
Le Api d'alveare, non si fan lontane
con sassolin in seno, librano per l’aria
zavorra come barca, solcan onde d’aria
comportamenti vespe, simile nei bombi
imenotteri più grandi, l'api son difformi
Regìn di bombi fà, suoi nidi sottoterra
la famigliola poi, sveglia a primavera
I bombi come l’api, son vegetariani
bottinano soltanto, fioriferi essudati
Accumulano in nido, solo per covata
di femmina feconda, dopo l’ibernata
Regina fondatrice, depone le sue uova
alleva larve bombo, in attesa di operaie
quando son formate, vanno a bottinare
Regina fa clausura, continua uova a fare
bottina più dell’api, lavora bombo a lungo
pure con la pioggia, freddo vent'appunto
là coi primi freddi, sua famigliola muore
qual regina vive, letargo anfratto vuole
Taras mi racconta, che l'ape solitaria
Scelta di colonia, fà in era quaternaria
l'origine dell'ape, nei fossili di sciami
rivelan sua natura, gregaria senz'eguli
s'adattano veloci, a vari cambiamenti
dopo alcun stagioni, comoda essa scopre
inutile gran scorta, se nettare c’è sempre
sol dov’è l’inverno, lei accumula energia
al fin di attraversarlo, in semi letargia
Una mellifer ape, accumula conserve
come le formiche, per superar l’inverne
ligustica allevata, contiene pungiglione
la razza melipona, non punge lacandone
Vedo io 3 parti, in corpo d’api e insetti
Testa con torace, addome ed arti esterni
due occhi laterali, composti e arrotondati
coperti con dei peli, e vision mosaici dati1
tre ocelli sulla testa, riescono a vedere
Dentro un aveare, ciò ch'è lor dovere
per cogliere gli odori, calore e umidità
antenne tronco e frusta, posson orientàr
1
Insensibili al rosso, lo vedono come nero. Sensibili
invece ad ultraviola che vedono da lontano.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 144
il torace son 3 anelli, saldati fra di loro Le api su orchidee, par portano le corna
Ciascun ha paio zampe, 2 paia d'ali sono ampolle ben vischiose, il polline convoglia
Le ali son membrane, tese e trasparenti le ovaie han inibite, non v'è necessità
duecencinquanta cicli, battono frequenti in mancanza di regina inizian funzionàr

Le anteriori zampe, intagliano un lunotto Quando la famiglia, è molto disturbata

a strofinar le antenne, manipolar raccolto un operaia punge, spesso presso casa
le zampe posteriori, munite di un cestello se accede poi l'intruso, nel corridoio volo
con pettine di peli, bottinan cibo esterno Le api di tre giorni, incapaci son del dolo

Addome ha 7 anelli, s’innesta sul torace i fuchi sono i maschi, del popol dell'api
al fondo il pungiglione, è dote femminile più grandi di operaie, tozzi ’addomi bassi
col melario sacco, riposto nell'addome più lunghe hanno le ali, e volo rumoroso
e ghiandole per cera, poste sott'addome inadatti a bottinare, li nutrono a riposo

l'intestino medio, degrada gli alimenti
intestino posteriore, accumul escrementi
per mesi o settimane, specie nell'inverno
quando si rimane, al caldo dell’interno
operaie son lunghe, fin dodici millìmi
Nascono da uova, deposte e fecondate
Le mette la regina, al fondo d’ogni cella
Tre giorni dopo schiude, nasce larvarella
Nascon dalle uova, per nulla fecondate
In celle più grandine, a fine dell’inverno
Ventiquattro giorni, per diventare adulti
Per fecondar regina, non copulano tutti
Duràn bella stagione, fuchi fan convegno
in sciami a forma sfera, oppure di cometa
Si librano nell’aria, in volteggi evoluzione
attraggono regine, con grand'eccitazione

l'uovo è un bastoncino, bianco e cerulèo Una regin s’accoppia, con diversi maschi
schiude e da 1 larva, più piccola dell'uovo fin chè spermateca, riempie dello sperma
questa sta sul fondo, e muove alla moviola Dopo accoppiamento, fuco cade e muore
è bianco vermiciattol, sensibile a ultraviola gli organ genitali, ha persi nell’unione

Lei mangia gelatina, deposta da regina Vivono assai breve, fin cinquanta giorni
La larva di operaia, passa cinque mute producono calore, poche altre mansioni
Residui digestione, sono espulsi in fondo niente pungiglione, le anten sofisticate
Prima di ninfosi, digiuno e bozzo mondo Sensibili agli odori, son più sviluppate

dopo sette giorni, le celle saran chiuse hanno grandi occhi, che coprono la testa
con un tappo in cera, e cibo vien sospeso presenza e odor dei fuchi, stimola operaie
comincia metamorfo, le larve or sono pupe fan guardia protezione, duràn volo nuziale
completan dode giorni, ed escono da buche così regina d’arnia, morir non và rischiare

dopo ventun giorni, diventeranno adulte Sui litoral d'Italia, nascono in febbraio
cambiano pur spesso, l’occupazione tutte Liberamente vanno, in tutti gli alveari
spazzine oppur nutrici, con cera muratrici qualcuno pure sfugge, a eliminazione
Riparan favi e celle, guardiàn bottinatrici Passerà l'inverno, nell'arnia di adozione

Vivono sei mesi, le nate a fine estate
le altre vivon meno, poiché v’è attività
Frenetica raccolta, di polline con nettar
estinguono energie, prima e pure in fretta
ogn'ape tien ampolla, di profum melissa
feromon profumo, che sventola su pista
captato da compagne, serve raggruppar
invitare più operaie, a uscire bottinàr
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 145
api stravaganti, van per propria strada
piuttosto che seguire, 1 via determinata
esploran le sorgenti, sfruttabili d'intorno
se trovan fiori ricchi, danzano al ritorno
Danza tien azione, eccitante su novizie
chiamate a bottinar, sorgenti nutritizie
alcune fan riposo, dopo i vol su e giù
lontano dalle danze, lor ozio fà virtù
non sono preparate, abitudinarie api
ai turbamenti forti, di eventi naturali
l'ape è abituata, associàr cibo-profumo
colori fior sorgenti, l'inverni uccider fuco
L’ape vive con, l’ambiente circostante
com un orologio, riflette cosmo e piante
le meteo condizioni, seguon la ritmìa
di musica a sfere, magnifica armonia
Sostanze del fiore, nutron coscienza
racchiudono in sè, del sole l’essenza
nel favo son poste, in esagonal celle
motori d’orgone, han cera per pelle
apicoltori e pastori, medesima stella
appare alla pasqua, stagione risveglia
più stelle d’Ariete, influiscon sull’ape
il propoli e miele, e sciame che accade
Se l'ape è allevata, dall’uomo dipende
ma poi allo sciamare, l'istinto riprende
Vive in comune, simbionte animale
si dà in sacrificio, al corpo suo sciame
Taras apre l’arnia, rompe quel sigillo
Fatto di propòl, e porta lo scompiglio
la raccolta miele, fà in taluni giorni
di luce e di calore, là nei mezzogiorni
il cosmico furore, esercita un azione
ricorda quand'Emilia, fà dinamizzazione
l'òrganismo d'arnia, tutto viene scosso
come quando suolo, dentro viene smosso
quel propoli dell'api, cemèn comunità
L’usano a sbarrare, davanti arnie città
mastice vernice, spande aroma intesa
su ingressi di alveari, a scopo di difesa
Miscela di sostanze, gommose e resinose
colte su corteccia, gemme appena schiuse
enzimi e secrezioni, a balsamo dan forma
la linfa della pianta, in propoli trasforma
Il propoli contiene, sostàn battericide
molti antiossidanti, e varie funghicide
enzimi inibitori, del germinar del seme
pur la cera favi, un poco ne contiene
solubile nell'alcol, amoniaca ed acetone
tien sapore acre, e variabile ha il colore
da giallo chiaro-verde, sino bruno scuro
sprigiona sopra fuoco, balsamo più puro1
Usato da più genti, nell'imbalsamazione
fù in dote pei soldati, per cicatrizzazione
in olio vien spalmato, contro le infezioni
rigenera i tessuti, in ferite e pur’ustioni
in quei rari casi dove, manca sinergia
contatti con la pelle, san dar un allergia
L’Acqua propolìs, n’è soluzione acquosa
in sciacqui gargarismi, fatti senza posa
Protegge pur ferite, di ogni potatura
nelle piante a cui, re-stimol cucitura
Silice zolfo e sodio, van ad integrare
Buon insetticida, ed anti-gritto-game
nell'affumicatore, per calmar le api
gradevole d'inverno, nei camini dati
incenso che fragrante, aiuta devozione
Se lo impieghi in tantra, o meditazione
Cera d'api tiene, gli alcoli con grassi
calòr scioglie fonde, sessantàdue gradi
in acqua galleggia, la sciolgo bollente
i residui del fondo, do a piante contente
la cera poi fusa, io verso entro stampi
se oliati l'estraggo, poi in poch’istanti
e l'uso a lucidare, i pavimenti e porte
lenire scottature, e mal schiena forte2
1
Friabile e duro a 15°, il propoli ammorbidisce a 30 gradi
e liquefa a 60° separando in due parti: liquido aromatico
che galleggia in alto, è cera viscosa e malleabile su fondo.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 146
allevano gitani, in bugni ed arnie paglia
in accampamenti, ai margini boscaglia
l'Arnia nuova in legno, coi melar telai
fà la concorrenza, a quella d'artigiani
o Seba apicoltore, fai questo domani
l’arnia costruisci, da te con le tue mani
con regole e misure, del tutto personali
scegli pur la paglia, per favi e materiali
Scegli come sede, siepi o avvallamenti
ai margini del bosco, microclimi templi
da fabbriche distanti, e campi d'irroràr
protezion dai venti, e assenza umidità1
un ape è disturbata, quando vola in alto
se vede testa d’uomo, contro cielo spalto
ha stimoli puntura, poiché vede minaccia
dalle un tetto rami, sopra la tua faccia
Le erbe officinali, dan salute a sciami
e integran la dieta, invernale delle api
infusi camomilla, melissa e rosmarino
menta maggiorana, salvia oppure timo
un forte odor cavalli, l’ape può irritare
specie se nell’aria, arriva un temporale
t'insegno far sciroppi, inverno vall'offrire
melassa zuccherina, oh Seba fai bollire
i rumori dei motori, accendono furori
disturbano le danze, assieme lor odori
segnano gli odori, più piste del bottino
ricerca l'armonia, l'ape è insetto fino
Ape è un animale, dall'energia solare
Regina una colonia, riesce governare
coi feromoni per, quattro cinque anni
alfine rimpiazzata, senza troppi affanni
2
s'è difficile estrarre i pani di cera dagli stampi, introduci
nel freezer per 20 minuti. Se la vuoi sterile, bolli 1 ora in
tegame inox. Cera frammista a resine allevia reumatismi,
mentre con olio oliva a bagnomaria è lenimento e crema
ammorbidente.
1
quando si tratta di un luogo di montagna è preferibile
avere gli apiari in basso rispetto alle fonti di raccolta in
modo che le api possan fare i percorsi in salita scariche e
in discesa a pien carico; fra un posto sempre ombreggiato
ed uno soleggiato è meglio quest'ultimo. Tepor del sole
anticipa l'ovodeposizione
Steiner ben descrive, l’origine dell’ape
emersa piano piano, assieme con umane
crebbero simbionti, l’umano con l’insetto
Fin che vita nova, prese forma e aspetto
intensiv'apicoltura, mio Seba tien principi
spazio per famiglia, adatto a caldi offici
2 piccin famiglie, men miele d’una grande
covata a fin inverno, a scorte sia bastante
a riunir famil diverse, uso metodo giornale
soppeso pur ascolto, ronzi che riesce fare
d’inverno l’alveare, è ben non disturbare
leggi solo strisce, sul fondo di alveare2
la quantità di cera, che vedi sgretolata
Ti dice quan riserva, invernale fu sfruttata
controlla sui telai, quanti api sono morte
rintraccia se fra esse, regina n’ebbe sorte
se invece troverai, delle api fuchi morti
sappi che la famiglia, regin ottenne tardi
questa non potendo, unirsi in vol nuziale
i fuchi si mantenne, a lungo da svernare
a inizi primavera, vò a controllare i teli
veder se c’è varroa, o più escrementi veri
posizione e spazio, che occupa che piglia
dice quant’è grande, nel favo la famiglia3
se la mellifer ape, la smerciano gli umàn
è nota predatrice, disposta a saccheggiar
vola assai più ampia, per fonti più lontan
pur l’ape indiana caccia, dall'area natural
Varroa fu la risposta, che la natura diede
l'acar parassita, che scopre nuove prede
Attacca apis mellife, sino a distruzione
fuor sostegni umani, pareggia situazione
2
strisce centrali lunghe (colonia popolata); detriti con ninfe
(regina ha iniziato l’ovodeposizione); detriti di colore scuro
(favi vecchi); detriti su un lato (le api si trovano sul lato più
caldo); strisce sottili e basse (le api consumano poche scorte).
Metodo giornale: togli tetto e spruzza l’acqua di timo sopra
favi, poni sul nido di covata fogli di carta giornale buchettati
con ago (dividon la cassetta posta sopra e l’arnia sottostante).
Le famiglie riuniranno, allargando i fori a morsi. Taras
3
A far l'analisi degli escrementi, rimuovi i teli qualche
giorno prima del volo di depurazione, o rischi che li
ripuliscono.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 147
Varroa va silenziosa, al buio d’alveare simile all’uomo, che cambia morfismo
Per vittima cercare e un ovo penetrare
in cov'opercolata, si nutre poi scompiglia da dode gradi in su, io visìto all’interno
vive a loro spese, e perisce inter famiglia osservo la covata, le scorte e la salute
a marzo primavera, stessa investigazio
diffuse epidemia, assieme lucro intento sviluppo di famiglia, regin covata spazio
commercio di regine, e buon adattamento
Varroa tien 8 zampe, e l'apparà succhiante al mar mediterraneo, regina ricomincia
sverna sull’addome, dell'operaia grande uova sue deporre, quan mandorlo fiorisce
là sulla montagna, e nelle zone interne
Maschio di varroa, non è dannoso all’ape ritarda un paio mesi, schiusa uova belle3
Femmina rossiccia, capocchia spillo pare
con suo apparà boccale, copula e trasale Dopo dell’inverno, fan volo depurazio
entra in cella calda, con larve disarmate Api amàn colore, bianco giallo arancio
un dì vider miei panni, stesi ad asciugare
le visite alla sera, conserva ad altri riti li presero per fiori, iniziaron a chiazzare
in tempi d’abbondanza, l’api son più miti
ogni visita di giorno, duri il necessario Vol depurazione, è un giorno affascinante
chiaro nel da farsi, sennò raffreddan favi dopo gran silenzio, colòn esce alla grande
clàn in viaggio canta, la nuova partitura
febbraio-marzo d’occhi, vedi dall’esterno di fascino più grande, è sol la sciamatura
annota su una scheda, tenuta sotto tetto
Lavor bottinatrici, a capir forza famiglie se nulla par accade, colonia pò esser morta
Sul predellin osserva, cadaver ninfe figlie1 l’inverno non passò, esaurita la sua scorta
apro arnia per vedere, i fori chiudo bene
nell'arnia le api fanno, un grappolo calore saccheggio eviterò, chè da fuor proviene4
di trentasette gradi, se v'è covata in fiore
scende a venticinque, se manca la covata Api esploratrici, già cercan nuove fonti
la scorta in miele resta, meno consumata impiegano la danza, comunicar simbionti
distanza e direzione, con quantità di cibo
se il freddo-pioggia và, lungo ad infierire tracciano in figure, ch'evolvono col rito5
l’ape smette uscire, colonia può morire
l’apicoltor sorveglia, l’irregolar stagione Danzano freneti, se il cibo è più vicino
pronto a intervenire, con miel e beverone orientano col sole, e l'ultravioletto fino
danzatrice al favo, trasmette suo ronzio
Picchiando contro l’arnia, si leverà brusio qualcuna lo raccoglie, forgia suo destino
normale breve lieve, allarm'intenso lungo
Rivèl regina assente, ora valuto le scorte
soppeso l’alveare, con man sollevo forte2 3
A fine inverno son circa un milione di operaie, poi con
nove gradi minimo, l'ape esce all'aperto, il cibo cresce e la
In quelle famiglie, riuscite a svernare regina arriva fino a 3.000 uova al giorno. Alle larve
servono 37°
un anno dell'api, potrà or cominciare 4
Se alcune famiglie non sono volate via, osserva bene i
ogni alveare, è un insieme organismo fori di volo dell’arnia, ausculta e diagnostica: se senti bel
ronzio la famiglia è tardataria, ancor priva di regina e farà
1
Api morte sul predellino rivelan malattie di api adulte o il volo di depurazione a nuovo giorno; se invece v’è
avvelenamenti; presenza di cera indica saccheggio; presenza silenzio, prova a risvegliarla picchiettando leggermente
di ninfe morte: abbassamento temperatura o termine scorte; l'arnia con le dita.
tracce d'escrementi brunastri rivela fenomeni diarroici. Taras 5Se il cibo è in raggio di 100 metri d’aria, danzan in cerchio
2
Solleva il bordo posteriore dell’arnia e valuta le scorte. Se orario e antiorario; se supera i cento, l'ape danza con addome,
fuor aumenta gelo, nell'arnia sale il ronzio, il moto caldo e il traccia un otto su cui muove e vibra diagonalmente. Karl
consumo di nutrimento. Con covata la temperatura è sui 34°. v.Frisch
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 148
Se un area di fiori, bottinan coerente
assicurati oh Seba, piantar ricorrente
1 chilometro quadro, ricopre normale
mà un ape costretta, sà pur sconfinare
Dodici kilome, il massimo suo raggio
volo dopo quelli, non vale pur il rancio
dispendi d'energia, pari a suo raccolto
bilancio negativo, appare tal rapporto
un ape poi ritorna, con il suo bottino
in bocca lo depone, delle sorelle alfino
rigurgita insaliva, tra stomaco l'enzima
riposto nelle celle, in miele si raffina
vesti e copri capo, con colore chiaro
di lino o di cotone, chiusi al collo piano
ti lasci traspirare, sudor non emanare
odore troppo forte, aiuta punzecchiare
l'uncino delle zampe, facile s’impiglia
nei tessuti maglie, capelli oppure barba
la conseguenza spesso, par una puntura
minaccia ha percepito, là social creatura
prova ad instaurare, empatici contatti
usa il velo e i guanti, sol se necessari
Non far le attività, insieme alla paura
tieni cuore aperto, e l’anima più pura
ho pipa da tabacco, per affumicatore
fumo vò soffiare, invece che aspirare
se non ho tabacco, ho fiori Tanaceto
lolla oppure fieno, o legno di vigneto
troppo affumicare, serve poco o niente
non usare torba, o cartone puzzolente
pian disperdi fumo, su sommità di favi
pur le piume d’oca, allontanano le api
Aprile è sciamatura, controllo cèl reali
a maggio giugno fò, la posa dei melari
aumento il loro spazio, riduce sciamatura
escludo la regina, andar nuova struttura1
da uova fecondate, or nascono regine
deposte in cel reali, più grandi delle altre
a forma stalattite, o a ghianda rovesciata
1
a nido pieno se v'è cera candita, è tempo di aggiunger melari
nutrita a pappa reale, durante sua larvata
per questo cresce molto, più delle operaie
Vivrà fin quattro anni, cinque s’è virtuosa
sedi giorni impiega, a diventare adulta
Fino a due centime, riesce essere lunga
le riconosci bene, l’addome è assai lucente
produce tutto il giorno, le uova di famiglia
Fin duemila al dì, ed escon da alveare
solo per sciamare, oppur volo nuziale
Ella ha pungiglione, sciabola mai usato
adatto a eliminare, sol là rivàl di stato
se entro 20 giorni, regina non s’accoppia
rimane fucaiola, famiglia allor l’accoppa
Duràn le sciamature, le vergini regine
vengono allevate, e vibrate da cugine
questo poi influenza, destino di prescelta
quella più vibrata, canterà più in fretta
se a primavera i prati, iniziano a fiorire
nettare e pollìne, son pronti a comparire
molte piante in fiore, aiutan sciamatura
Colza e Ravizzone, e più fori di natura
in giorni soleggiati, fan sciami vol nuziali
tra le dieci e l'una, tranne i meteo vari
l’impulso per sciamare, è d'istinto antico
nomade rituale, presente in ogni mito
Colonia sciamerà, rafforza e sdoppierà
lo sciame quattro giorni, sull’albero starà
spruzzo io con acqua, a farle raggruppare
piano senza fretta, riesco a far calmare
usa poi canestro, e la stecca agitarame
riprovo a catturare, attiràr maestà reale
lo sciame or introduci, dentro alla cassetta
intorno al for di volo, melissa don essenza
se vedo che usciranno, dopo una mezz’ora
vuol dir che la regina, manca da buon ora
lo sciame si riforma, làddove è la regina
calmo ricomincio, l’agguato come prima
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 149
di sera quan le api, saràn tutte rientrate o metto in nutritori, sciroppi dolci vari
lascio lor cassette, chiuse ed oscurate ai lati sposto i favi, vecchi od ammuffiti
per ventiquattr’ore, sapràn configurare osservo sempre volo, delle bottinatrici
un grappolo di vita, pronto a dimorare
Taras poi mi parla, di miele delle api
se usi un’arnia usata, passal alla fiamma figlio del fruttosio, di fiori ed essudati
così da eliminar, più parassiti in canna lo zucchèro mi dice, è figlio del solvente
la propoli residua, sciogli poi con calma veloce carburante, ti rende dipendente3
vedrai conferirà, profumo sano all’arnia
Diabete correlato, a zuccher raffinato
nell'arnia sporca muffa, sciame si disturba bianco trattato, da industria brevettato
purifica con Menta, sennò rischi che fugga quan miele dell'api, è messo a relegare
Melissa strofinata, seduce il nuovo sciame fugge l'occasione, di prevenir un male
Ricorda che 2 giorni, le scorte san durare
così la raffineria, purifica il prodotto
Regin il feromone, trasmette alla famiglia con acido di calcio, e quello solforoso
Scopo di coesione, inibisce ciò che impiglia a dare colore bianco, ovvero saccarosio
Profumo che regale, annusano più antenne cibo privo d’acqua, in giro sen riposo
mano che s'invecchia, piano piano spegne
scaten or ingerito, diverse più reazioni
Moltiplico in 3 modi, famiglia in sciamatura e si alza glicemia, assieme a eccitazioni
Regin di nuovo sciame, il trono s’assicura segue spossatezza, di corpo della mente
famil insoddisfatta, rinnova quella vecchia bisogni stimolanti, accende nuovamente
regina suppletiva, emergenza si rispecchia1
e questi a loro volta, dann’iperglicemìa
famiglia numerosa, e spazio insufficiente seguita pure questa, da un'ipoglicemia
spinge le operaie, a nutrir giovani larve lo zucchero nel sangue, gioca all’altalena
con pappà reale, per farne gran regine innalza irritazione, stempera ogni vena
spingono poi l’altra, di fuori dal confine
zucchero or combina, facile col calcio
il primo sciame può, averne dei seguenti per neutralizzarlo, corpo cerca calcio
composti da regine, ancor non fecondate lo toglie da riserve, denti oppure ossa
in vecchi tronchi o, caminio abbandonato fragile diventa, non reggono la scossa
fondan la colonia, e il ciclo è rinnovato
sistem'immunitario, piàn si neutralizza
luglio agost'osservo, le porticin di volo preso a lungo tempo, l'intestino vizia
à settembre pur, attèn saccheggiamento e pigro ti diventa, scopri conseguenza
riduco ingresso nido, fò l’ultima smielata dà tossicomania, e crisi di astinenza
poi vedo se regina, tiene o no covata2
Provoca le placche, l'origine di carie
se pareggio scorte, scambio miel telai Turba l'equilibrio, di flora intestinale
1
scatena fermentanti, e i putrefattivi
La regina vecchia è soffocata o vola via e poi muore. Le assiem eccessi di, frutta oppure vini
nuove sono allevate tra estate e autunno. La regina
suppletiva è ricavata in casi estremi dove la famiglia
rischia di perire, saran sostituite nell’anno successivo.
2 3
Il saccheggio può essere latente o violento: nel latente le Tra i due zuccheri principali del miele, il glucosio è
api rubaro provviste di nascosto; nel violento le api di un quello meno solubile e tende a cristallizzare.Mieli ricchi
alveare attaccano quelle di un’altro clan. in autunno, gran in fruttosio rimangono liquidi a lungo. La cristallizzazione
provviste e covata son garanzia di precoce e vigorosa rallenta col riscaldamento poiché i granuli di glucosio
ripresa primaverile. vcngono sciolti.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 150
Miele riscaldato, rimargina le piaghe settembre giovan ragni, specie varie date
cura pur carbonchio, e l’ulcer purulenta arrampican su piante, muri e staccionate
unguento per ustioni, foruncoli e vaiolo emetton filamenti, lucenti e assai sottili
riduce le allergie, con polline suo oro volano col vento, su piante e lontan lidi

contienè potassio, che assorbe umidità Ragno croce tesse, la tela ogni 2 giorni
in vasi terracotta, miel può conservàr inizia da cornice, e irradia fil dal centro
nei dolor d’orecchi, verso gocce calde collega con spirale, e un fil segnale che
do ai tubercolosi, miele in latte capre l'avvisa quando rete, impiglia un cibo vèr

polline permise, i cinesi sopravviver vibra e lui capisce, s'è calabro o uno stelo
durante carestie, e nei giorni di confine a predigerirne molti, lui inocula un veleno
un pilota americano, in guerra torturato precipita su insetto, l'uccide con 1 morso
dagl'indio fu accudito, con polline curato avvolge nella tela, succhia sen rimorso

Legate a fil di seta, donne giù dal cielo

peobioti ed antibioti, su flor intestinale
a fin di civiltà, divoran mondo intero
forte attivatore, i malati può integrare
Kerèsan donna ragno, sogna ricreando
Riporta l’energia, dopò affaticamento
sole fuoco ed acqua, l'uomo ritrovando
Stitica astenia, parto e allattamento
sa dare e prender vita, la luna ella creò
Energetico 6 volte, più di latte e carni
connessa con la caccia, e con l’agricoltòr
valido nutriente, sol dattero gl'è avanti
Turchese donna unisce, bene le coscienze
il polline gà cura, tumor alla mammella
per gli Hopi aiuta gente, là nell’emergenze
disturbi della psiche, e alfino l'impotenza
Chi vede un ragno giunge, in crisi d’isteria
aggiunto con il miele, o in succo naturale
sua tela è il labirinto, un rilascio di paura
un polline si spalma, ben su fette pane
Kerèsan donna ragno, vien dal Sipapuni
calma anzian attriti, tonsil e artè indurite
Maya ragno d’India, salva gli hopi Zuni
parali progressiva, nei Parkinson colpite
cantono i Navajo, la Donna metamorfo
Fanerogame piante, producono dei fiori
Donna di conchiglie, cibo e conoscenze
s'aprono le antere, e il polline va fuori
donna iniziazione, che dona suo potere
il polline raggiunge, l’ovario nel pistillo
Scambia sesso età, per ospe trattenere
di fiore femminile, così produce il figlio
Atropa ed Aracne, filavano il destino
Contrasta anoressia, e rachitica anemia
rallenta senescenza, cellula che invecchia
Penelope la tela, prepara a suo marito
fà trame d'avventure, legate da empatia
aiuta bimbi e anziani, coi convalescenti
a mezzo del balchè, idromele ed isteria
docenti e contadini, assieme coi discenti
tra i Lacandoni maya, ricordo lo Xutàn
Osservo le licose, e penso ai miti aspetti
l'evento apocalisse, che fato và tramàr
già corron frettolose, cacciano gl'insetti
Raseno ci racconta, dei figli del Balchè
avvolgon lor uovo, in un bozzolo di filo
empatica bevanda, mette tutti assièm
la femmina lo porta, a passo fuori il nido
preparo l'idromele, facendolo scaldare
Quàn più scorpioni, van fuori loro crepe
Acqua con il miele, fino a dimezzare
segno che la pioggia, presto può accadere
con limon e spezie, riesce a macerare
se ragno fa bucato, bel tempo assicurato
dopo un mese poi, posso consumare
se sal su per camino, clima è pertubato

LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 151

Martin mi ricorda, fan guatemaltè1
L'idròmele Balchè, dei Lacandoni che
in loro tradizione, è bevanda cerimonia
usata nel curare, viràr tristezza in gioia
acqua miele e scorza, purgano i Lacandi
nel cuor ed intestino, li rendono vegliardi
guida un Mescitore, tal rito assai di vino
popol và commosso, vive il mito primo
Raseno spiega bene, istinto d’appagàr
Dioniso è istèria, o evasion dalla realtà
pur contadino russo, oppresso ricercava
nel mito che viveva, ogni fine settimana
a scuola dei Chlisty, realizza il convivio
coltiva entusiasmo, nel sé e in collettivo
Inizia il Radenije, invocando cantando
pur nome di Dio, Maria e Spiri Santo
fa danza rituale, col camice bianco
Il suo girotondo, comincia ansimando
con voce e con fiati, più ritmi son dati
si amplifica il moto, fuorisce in es-tasi
i suoi moti regolari, ordinati dapprima
Dopo qualche ora, accelerano in rima
fin al momento, che il moto si spezza
col corpo tremante, danza inframezza
I frenetici salti, van fuor di controllo
gli esulti in delirio, assalgono il gruppo
lo Spirito è sceso! abbandonan ad esso
Uomini e donne, dan vita a un consesso
con botte ed abbracci, piangon in sfogo
discorsano in lingue, estrane nel luogo
contemplano l'altri, visioni abbaglianti
ed imitan pure, vari esseri urlanti
lo Spirito Santo, un bel falco lucente
è un rapido lampo, dal cielo fulgente
Piomba su preda, e rapisce qual vento
Raseno ci dice, è un selvaggio violento
rispetto per tutti, Dei gli uni per gli altri
rispecchian agli occhi, più soli raggianti
Tutti si senton, trasformati in profondo
1
Usan 2 bicchieri d'acqua, 1 di miele a fermentare 3gg con
strisce di corteccia di albero lonchocarpus violaceus legum.
Insensibili al freddo, e a fatica di fondo
Poi giunge la grazia, divina e suprema
lo Spirito Santo, vien giù in assemblea
a bocca d'un profeta, parla in vaticino
a terra lui getta, in stato convulsivo
parla di argomenti, destino che sarà
presente con futuro, d’inter comunità
al ritmo cadenzato, rima tutto in versi
oracola sibillo, sui lor raccolti agresti
Parla agli individui, in ora-còl’azione
svela lor segreti, errori a profusione
Ogni profezia, dà gioia con rinnovo
ponte all'amicizia, è luogo di ritrovo
e dopo agitazione, esausti sono tutti
calmano coi canti, assaggiano 2 frutti
frutti della birra, ebbrezza loro sposa
Spirito di luce, che illumina ogni cosa
Consumato il pasto, fraterno in unità
pianino van lasciare, la lor comunità
Danilo Filippòv, lor primo fondatore
vive nelle russie, balchè di lacandone
Dioniso ritorna, a raggiungere con tatto
suo popolo fedele, ovunque vien infranto
né clero dominante, reprimer può totale
né un Profeta-Rè, richiuder può boccale
Nimal detto Sesto, stasera ci racconta
di Bimbi di natura, aborigeni in Sri Lanka
chiamati sono Vedda, o popoli in foreste
lor chiaman se stessi, i Wanniyà-laete2
Nìmal vien da Kandy, nell'isola Sri-Lanka
da giovane viveva, a villaggio Mayangana
suo padre è piantatore, di piantagion di tè
detto venne Sesto, per via di quel mestièr
2
“Lett. quelli della foresta (wanni); lor ceppo-linguistico
è più antico del ceppo ariano e dravidia (Gala è la rocca,
ela il canale, kanda la montagna,). Si chiamano Kande
Wanniya: Figli della Montagna; han carnagione marrone,
capelli lunghi ondulati e naso largo: Han contribuito alla
formazione della lingua e nazione Sinhalese, pur sposati e
ripudiati per caste più alte. Uru warige Tissagami,
(scomparso nel 2000), fu l’ultimo illustre capo di uno
degli ultimi loro insediamenti nella foresta, il villaggio di
Dambana”. Sextus (filiere del Tè)
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 152
6 miglia sta Dambana, villaggi di Wannya
Lui scambia miele e tè, divide un amicizia
Vedda cacciator, con arco e con la freccia
Clan di Tissagami, sangue suo l'intreccia
La dieta lor di carne, è conigli tartarughe
Lucertola e cinghiale, cotture più diffuse
Arrostite sui tizzoni, oppure affumicate
secche poi riposte, in miele conservate
Pesce vien pescato, con esc'avvelenata
Cotto in latte cocco, assieme la patata
Uccidono per cibo, nulla danneggiando
Dividon tutti frutti, scarso oppure tanto
surplus viene deposto, in alber incavato
chiuso con la creta, per epoca scarsezza
gennaio le patate, tutt’anno cacciagione
giugno-luglio miele, e frutta di stagione
Coltivano oggidì, zucche con granturco
Foresta in loro cuori, resiste dopotutto
Wanniya son famosi, per gran sincerità
Senso del dovere, a famiglia e loro clan
Popolo Wanniya, e aborigen tradizione
bambini di Sri Lanka, soffron situazione
abbandonan loro stile, vita nella giungla
Caccia con raccolta, oggi non la spunta
Abitavano in caverne, o ricoveri di pietra
or vivono modeste, capanne legno paglia
la loro religione, è gran culto di antenati
Invocati per la caccia, e agricol ricavati
Maschi in perizoma, donne pezzi stoffa
dall'ombelico in giù, sino alle ginocchia
ora usàn saròng, nei maschi vita in giù
Donna mezzo sari, copre un po’ di più
molti Vedda d’oggi, buddisti maginali
sposan cerimonie, in semplici rituali
Legano la sposa, còn più liane corde
a vita dello sposo, ripeton mito sorte
La donna in parità, può avere eredità
la vedova pur sposa, fratello di marito
consolazion’appoggio, divorzi sono rari
conoscon medicine, di antichi ritrovati
Fan l'olio di pitone, che sà curar ferite
Fratture profòn tagli, riesce ben lenire
L’educazion è affetto, i morti sotterrati
defunto è seppellito, sen cerimoni vari
han vellutata pelle, toraci snellli e forti
corpo lor eretto, e penetranti gli occhi
fianchi lor sinuosi, stile più aggraziato
facili al sorriso, camminano in ritmato
Sesto vide amica, dei Kandè Wanniya
Piant'erbà di tigre, li cura e li bisbiglia
gli elefàn longevi, nè mangiàno tanta
allunga lor la vita, scòdella dell’acqua
seguono Elefanti, alla selva di Ceylòn
affrontano perigli, e scopron colaziòn
appar idrocotìle, o gotu kòl veddanta
Asiatica cèntella, e longeva loro pianta
fiori bianco-rosa, ombrelli infiorescenze
sbocciano da giugno, fino fin settèmbre
rampica perenne, nei tropici del mondo
radici e foglie usate, curano in profondo
Cura raffreddori, febbri e piaghe edema1
ritarda evoluzione, di malattia di lebbra
evitando la cancrena, dopo amputazioni
Pur cura malattie, in veneree situazioni
Buon antidepressiva, anticonvulsivante
Calma ogni nervoso, come un elefante
in India è usata per, aiuto a intelligenze
Memoria e abilità, dei bimbi con carenze
adattogen di fatica, calmante dello stress
l’esaurimèn nervoso, costante lei previèn
razione giornaliera, di succo fresco foglie
rinforza apprendimenti, oltre senili soglie
1
Gotu kola (hydrocotyle asiatica), è Brahmi in India e
Fo-ti-tieng in Cina) ha foglie reniformi con cui centellina
l'acqua della selva. 2 foglie al dì, stimolano il circolatorio,
digestivo, nervoso, respiratorio (decongestiona il muco
dei paranasali). Analgesica, antispasmodica, antisettica
della cute, cicatrizza le ferite e stimol la riparazione di
capillari fragili aumentando l'elasticità delle guaine
venose che aiutano la circolazione venosa di ritorno dal
basso verso l'alto. Il francese Boileau, scoprendola a
Ceylòn, per primo la impiegò in casi lebbra.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 153
Centella rende corpo, lòngevo prestante Tissami affera cocco, saldo nelle mani
Ganesha Dio-elefante, guida sottostante lo tiene sulla testa, e balla pur in tondo
Trasmessa è Gotu kola, alfin ai cingalesi prende poi machete, cocco sul mortaio
è Brahmi fo-ti-tien, dei viaggiator cinesi a dare buon auspicio, lo divide in paio

Narra la leggenda, d’origin dei Wanniya l’acqua cocco riempie, vaso Kir-koraha
il capo Katargama, trovò la bimba figlia con il forcuto ramo, raschia noce cocco
in campo di patate, all'interno di foresta latte và schizzato, su lui e su spettatori
la chiama Valli Mala, patata dolce festa cade pur in vaso, assieme foglie e fiori

cresce lei piccina, attaccata sul terreno ora tutti assieme, fanno danza in tondo
càn foglie ventaglio, uguàl lobi cervello intreccian loro mani, mimano il contorno
l'ottimismo e acutezza, dona costante giungono al climàx, lo stato semi-trance
sino alla vecchiaia, seren ed appagante Ascia di traverso, monil da mogli avràn

Valli a dodici anni, innamora Kande Yaka collane braccialetti, Tissami tien in mani
Dio della Montagna, sceso ad incontrarla Mormora scuotendo, il corpo con collane
dopo più avventure, sposa giungla intera porta assiem ad altri, offerte a Valli Mala
Ganesha è Kande yaka, cuor ecosistema moglie Kande Yaka, centella aiuta brava

quan la caccia tarda, a dare cacciagione Tissami immerge mano, ora dentro vaso
uno spirito parente, bisogn esser placato permette gocciolare, latte giù dal braccio
invoca Kande yaka, la danza del mortaio continua la sua danza, ed agita sue mani
è vaso con le foglie, posto in piedistallo1 tambur ancora suona, passi e battimani

Quel vaso accoglierà, il latte noce cocco Versare latte al braccio, mima l'elefante
assieme le 8 frecce, a terra là sul posto auspici a Kande Yaka, animal sacrificare
frecce già spalmate, di succo di timbiri il resto di riunione, poi vede i cacciatori
Vedda batton mani, sui corpi più virili danzar e recitare, incantesimi e rumori

Sesto fù invitato, e ritma sui tamburi termina ciascùn, cadèn su spalla d’altro
tutti miman vaso, e afferrano le frecce Tissamy col suo clan, spirito ha placato
appoggian sulle teste, quindi sulle spalle e il vaso fà girar, qual trottola sull’asse
Pure van cantando, più chiassosi carme gli spiriti e i presenti, ritornan loro case

Comincian eccitarsi, al fare mezzo giro Sesto la sua storia, desider continuare
Poggiano le asce, traverse sulle spalle dopo civil guerra, da lo Sri Lanka parte
Salmodian desideri, uno e tutti in file Viaggia alla Tailandia, presso i Teravadi
Recitan più strofe, allo spirito scurrile assiste a cerimonia, dei mediume locali

Mahamini Mahamini Ma deiya, sorpeso lui ritrova, Scimmia-dio foreste

Goa puccha Kamu Denna, rito di Hanumàn, nel mese di Novembre
Go badawel tika mang kanggnam, scopre una sincresi, ugual la sua foresta
Go akuma tika mang kangnagna, buddhisti Theravadi, l'invitan alla festa3
Bimen yannata bolpinibepini,
Meema pitin yamu denna.2 2
7 fratelli, figli al Dio Montanga |Oh! Grande Uomo, Oh,
Grande Dio |Noi dobbiamo arrostire l’iguana |Tu puoi
prendere gl'ntestini dell’iguana| e io prenderò il suo
1
fegato.
ethama Kirikoraha netumak manda karanne-sipa kodai: 3 festa del Phra Prang Sam Yod al Wat Kung Ta Loa, antico
vaso d’argilla riempito con foglie di betel, arecanut e tempio Khmer di Thailandia. Oggi, a 30 km fuori, avviene il
tabacco Lopburi Witch's Convention, dove gli Dei scendono ancora..
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 154
presso Lopburì, al tempio delle scimmie
sillabe scandite, fanno il luogo insigne
segnalano stanotte, l'arrivo degli eroi
spiriti del posto, discendono nei cuori
vidi in un fedele, le gesta di Re Rama
col sigaro tabacco, il rum ingurgitava
Rama prese corpo, poi d'imprenditore
e i segni battaglie, mimava con ardore
Suonano dei gong, e arrivano 3 donne
fanno delle danze, ornate con le foglie
foglie mi vien detto, dell'albero ton-ton
sacre in adunanze, dei templi dei primòr
orchestre percussioni, stimolan la trance
accendono candele, ruotan pure gli occhi
un abate scioglie liti, a dosi d’acqua santa
altre ne previene, con preghier che canta
Ganesha prende corpo, pure d'una donna
L’abate allor la chiama, ad istruir la folla
Invita guaritori, che curan mal di schiena
Con balsamo e pugnàl, togli la mia pena
Kratom è la foglia, Mitragyna Speciosa
Albero che cresce, in Tailandia deliziosa
chiamato con più nomi, locali ad indicar
Papua Niù Guinea, Malesya con Miamar
Distinguon i locali, tre tipi di Tom-tom
in base a venatura, centrale della foglia
rossa verde e bianca, stimola e sostiene
Fatiche quotidiane, dolori e anti-diarree
In medicina Thai, Tòm tratta la diarrea
la dipendenza d’oppio, cura pure intera
abitanti di villaggi, l'impiegan in cucina
assiem agli operai, in aiuto a dura vita
Krato il desiderio, aumenta a lavorare
aiuta in campi riso, lavòr manuale fare
da mattina a sera, col caldo sole forte
sensibile però, a freddi e piogge molte
Foglie masticate, inebriano pian piano
cresce l'attenzione, a lavoro quotidiano
l’origine è rurale, ma il ruolo è culturale
accetta società, thai maschio esagerare
consumator assidui, finiscono assuefatti
perdon loro peso, insonni vanno erranti
sviluppan poi colore, scuro della pelle
su guance simili a, un epatico ribelle1
Sintomi son vari, in casi dipendenze
lacrime dolore, e a scatti le movenze
secca tieni bocca, spesso fai minzione
Feci ugual caprine, alcun costipazione
l’effetto è stimolante, dopo un or finito
lascia posto a effetto, un poco sedativo
ansia preoccupazio, scompaiono lontano
mettersi a relax, emerge poi spontaneo
un bimbo sognatore, m'appare l'aborige
combinazion di note, Raseno qui ci dice
permacultura nasce, nell'isola Tasmania
Assiem al didgerido, arriva qui in Italia2
Indossan gli Arunta, copricapo in piume
aumentano gli Emù, imitandone le danze
vedo il Clan canguro, erige il grande palo
decorato in piume, a imitare il simulacro
Tribù del canguro, nasce da suo totem
e recita antenati, del tempo di Jukurpa
Lor imitano i balzi, del mitico canguro
corrobori danze, alimentano il futuro
Thera parve piatta, nei tempi dell’inizio
Serpente arcobaleno, dormiva in orifizio
al centro della terra, là per lungo tempo
risveglia e sale sù, quan matura intento
Rompe poi la crosta, inizia col viaggiare
attraverso della terra, vuota senza luce
potente tien magia, causa forte pioggia
solco del suo corpo, in fiumi pure foggia
1
l'uso moderato delle foglie non dà disagi fisici ma sol
nausea e minzione. Benefico se unito a tè verdi e fiori di
papavero, dà legger azione narcotica assieme vigore e
lucidità. L'abuso, combinato con gran quantità di caffè,
farmaci iMao ed alcol, accresce la pressione del sangue,
tachicardia e i rischi mortali eventualmente connessi,
specie in soggetti predisposti. Taras
2
tabù incrociati proibivan ai membri di un clan la caccia
dei propri totem animali/vegetali; imponendo invece il
rituale mantenimento di tali specie. Così ogni clan
totemico lavora a beneficio di altri gruppi sostenendo le
proprie risorse.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 155
così snodò più fiumi, laghi e più cascate
viaggia lascia latte, da mammelle calde
La terra fertilizza, in foreste rigogliose
crea deserti e valli, e catèn montuose
Tornando nella terra, animali risvegliò
Rettili e marsupi, insetti e uccel colòr
Riempie ciel di suoni, pappagal dipinti
Uccelli danzatori, e i grandi Moa estinti
Risveglia vita d’acqua, fiumi con il mare
Pesci nei torrenti, stagni gracchian rane
tartarughe e anfibi, d’abissi e sottosuolo
da uter della terra, risveglia alfine l’uomo
umàn da Mà Serpente, apprese vit’armoni
a viver coi cugini, e prender necessario
appreser uomo-donna, far la discendenza
Mà Serpente infine, ritirasi in quiescenza
Ogn’individuo lor, è figlio a un territorio
totemico suo clan, di nascita o adozione
caccia con raccolta, spontane vegetazio
legame parentela, cresce in tale spazio
il fuoco in sottobosco, facilita lor caccia
sèlezion le piante, e disegna ecosistemi
estingue varie specie, altre ne propaga
ai riti vede tutto, questo ben l'appaga
nel Tempò del Sogno, le creatur totèm
girano in Australia, intonando cantilèn
e fecero quei nomi, esistere le cose1
Valli con montagne, fiumi stelle e rose
mappe di tal canti, all'uomini van dare
segnano i cammini, e piste da tracciare
L'aborigen scambia, mappe sue sonore
con l'altrè tribù, allarga il suo folklore
tien ogn’uomo sogno, un mito fondatore
l'antenato primo, che lo cantò in amore
restano in Australia, vie di canti antichi
orme di antenati, nascosti in superfici
1 funicella il cui rumore fa supporre la presenza del Sé primo.
Totem è parola algonchina e significa discendeza da un L’iniziando si ritira in boscaglia e lo fa vibrare, lo spirito del
capostipite. I Wondjina, totem della pioggia, si
tramutarono in pietre, rievocati ogni anno prima del
monsone, provocano la pioggia con riti creativi incisi su Zagreo fu divorato dai titani dopo essersi dipinto il viso di
cortecce, rocce, pali, ecc. invece a Mumbay, s'invoca
Ganesha, per chiuder il monsone.
un antenà Cjuringa, traccia itinerari
incisi in legno pietra, luoghi di sciamani
piste senza canto, non vengono a realtà
ronza il termitaio, Cjuringa a richiamàr2
pur didgeridoo, è prodotto da termiti
e fa vibrar il corpo, in melodici fremìti
senza le parole, descrive terren canto
dentro la capanna, risuona l'iniziando
perdere Cjiuringa, è oblio di via ritorno
tutti sulla terra, ognun un pezzo mondo
conoscer ricordare, un pezzo di sentiero
continua camminare, melodico guerriero
la terra prima esiste, ideata nella mente
Si canta ricorrente, e viene all’esistente
meno prenderanno, e men restituiranno
per cibo o corrobori, pitture rifaranno
canti danze e riti, risveglian mana fuoco
richiamano presenza, genio di quel luogo
nel mondo della vita, sta biodiversità
di umano nomadismo, noi siam eredità
per gravi malattie, di origine straniera
sta l’uomo-medicina, che aiuta pur rivela
gestiscono le donne, malesseri ordinari
impacchi e bruciature, e infusi officinali
presenza della morte, in gruppo và curata
l'agonia dei membri, in rito accompagnata
2 anime ci sono, al momento del trapasso
guida didgèrido, viaggio sen sconquasso
Djarada canti amore, di magica valenza
Imitan corteggio, d’uccelli discendenza
nei canti liminali, aborì-melanesiani
erotismo religione, corrèlan quotidiani
2
una sequenza di suoni fa una storia che narra un paesaggio e
ogni paesaggio nasconde una storia scritta e cantata in versi.
Tavoletta di legno (cjuringa), talora dipinta, attaccata a una
termitaio sotterraneo lo coglie e divora, poi lo risputa come
uomo perfetto. Clemente Alessandrino rivela come Dioniso
bianco caolino e aver ronzato il rombo. Resiste in Sicilia il
giocattolo Lapone, grossa ape dall’insistente ronzio. Raseno
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 156
le aborigene donne, or siedon assieme
cantàn miti e canti, di antica creazione
del tempo di sogno, fan recita e danza
Dipingono i corpi, con ocra e costanza
Indossano i gioielli, di semi del deserto
invocano serpenti, che fanno moto lento
Mentr’ergon palafitte, su tutta la palude
con natiche ondeggianti, tutte seminude
Lui le invia bel mazzo, di penne dell’emù
scosse poi dal vento, invita uscir nel bush
suo pube sotto gonna, è di peli ricoperto
l'ho messa incinta io, felice a tutto petto
Lo spirito del bimbo, è entrato dentro lei
Uman del barramundi, cantan molto fièr
mettono ripari, fan ombra a donne viso
e stanno sempre là, col pene subinciso
Sesto si riallaccia, continua narrazione
da dopo la Thailandia, farà coperazione
ruràl volontariato, in Africa e Tasmania
farà permacultura, in Papua e pur Italia
Una casa di Gebusi, nell'isola di Papua
Ha invitato gente, da insediamen vicini
a festeggiar colà, l'amidamèn del sago
mostrare loro danze, in riti dell’afflato1
Uomini in villaggio, che ospita la festa
da guerrier vestiti, marcian alla testa
diffondono la rabbia, ritual ed apparente
addentano le dita, che l'ospite protende
giunge poi la sera, e uomini entro case
Preparan la Kava, colta in prima fase
già in polver ridotta, radice in mortai
il giorno fù passato, nel grido dell'ikày!
siedono nel cerchio, comune ritualismo
tra ospe-ed-ospitanti, via l'antagonismo
1
Knauft: “ La lunga-casa (23 metri) dei Papua Gebusi, è
costruzione singola, dove risiedono tutti i membri della
comunità. I Gebusi, come altre popolazioni della Melanesia,
ritengono che i ragazzi crescono e si sviluppano mediante
l'ingestione del seme dei loro fratelli maggiori. La bevuta di
kava e cameratismo scherzoso con richiamo a tale scambio fra
maschi. L'effetto generale del kava è il cameratismo e a Tahiti
era bevuta dai guerrieri per vincere l'insonnia e dalle donne
per urinare e curar malattie veneree prese dei marinai.”
preparano bevanda, e fumi foglie palma
per cener ricavare, per addolcir la kava
questa vien divisa, fra tutti i servitori
In ciotole di palma, e noce cocco fiori
vièn aggiunta l'acqua, messa nell'infusa
kava con le mani, piano vien spremuta
Versan'ospitanti, il kava in coppe cocco
presentano bevanda, ad ospiti d'intorno
che numerose coppe, ricevono in regale
pur se fan protesta, è obbligo accettare
Sol quand'è vicino, a vomitar bevanda
Cessan ospitanti, forzar la tracotanza
Dopo aver bevuto, bevon gli ospitanti
Si servono da soli, bevon or entrambi
in modi men formali, là duràn la notte
scherzo e socializzo, tra più tazze kava
Donne coi bambini, posson sol guardare
Kava fra Gebusi, è scherzo pur sessuale
Iniziano più danze, prim'ore del mattino
ornati e seducenti, donne tengon ritmo
uno balla al centro, io vomito già tanto
giocano ai richiami, sessuali di rimando
all'alba pure resta, stupore per la kava
c'è chi dormi-veglia, dopo notte brava
svegliano poi tutti, comprè i visitatori
che ricambieranno, in futuro tal favori
un topo fu osservato, masticar radice
entrar in stato coma, alzarsi ridestarsi
una donna l’osservò, e presto lo imitò
Potere della piantà, al villaggiò riportò
social bebida Kava, creativa d’adunate
classifica lor capi, e gli ospiti raccoglie
completa pur lavoro, evento di rituale
Nascite con morti, e union pacificare
è segnal di pace, auspicio riesce dare
radice dello scambio, buon a divinare
consacra bimbi e, insegna le salmodie
ritmi d’hula danza, lìbagion cerimonie
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 157
In isole piovose, assolate in Polynesia
cresce rigogliosa, provien da Melanesia
il'acqua mescolata, produce fermentazio
amar color marrone, calmante satisfazio
Medicinale pianta, calma nervi e ansia
combatte ogni fatica, in modo naturale
è anti-depressiva, e procur tranquillità
Tratta mal di testa, e fa mente vigilàr
Per malesser vari, impiego nell'infuso
foglie oppur radice, fin decotto chiuso
elimina tensioni, nei gruppi da curare
corpo ti rilassa, crampi ed emicranie
uso pur le foglie, a far le fumigazio
per i reumatismi e, dolori articolazio
salva i prigionieri, concilia coi nemici
Connette agli antenati, lì all’isole Fiji
Kawa li a Tahiti, d'acqua stemperando
tritan grattugiata, preparan masticando
impregnata da fanciulle, còn loro saliva
và nel latte cocco, o acqua sfatta e via
“Datemi del kava, datemi del kawa!
chiedon fanciulli, in cerchio a masticar
impiegan 2 minuti, e bolo viene posto
su foglia di banano, al capo sottoposto
s'appare sufficente, mesce bolo e acqua
con spugna vegetale, si filtra si fa chiara
allora mescitore, la versa ai commensale
il succo nelle tazze, la spugna deve dare
L'infuso suo combatte, sifilide importata
ebbrezza di sudore, dose va aumentata
quan parton marinai, a lenire dolor folli
fan giorno di sudore, donne degli atolli
a dosi piccoline, il kawa è un eccitante
fà sopportar fatiche, piacer esilarante
i grandi bevitori, han tremito nervoso
sensibili ai rumori, rifuggono il noioso
sonnolenza kawa, è analoga alla ganja
ragione si conserva, con coscienza data
un tremito percorre, giuntur e circolazio
torpor silenzio pace, trasuda nello spazio
sudor ed erotismo, copioso può apparire
Inizia tal ebbrezza, passati i vèn minuti
secòn la dose dura, da due fin le sei ore
secòn costituzione, interior disposizione
è profòn stanchezza, dopo dell'ebbrezza
riposo necessario, l'abuso dà magrezza
beato torpor kawa, è simil ai coqueros
cercano silenzio, gli assidui del sentiero
prosegue una serata, Taras il gitano1
che narra l'esperienza, di guaritore nato
sciamano intitolato, girava la campagna
trova nella Tuscia, Emilia sua compagna
Osservo gli animali, a capir la medicina
d’istinto usan le piante, come un officina
Scimpanzé con renne, serpenti cani gatti
insegnano kung fu, clisteri ed altri fatti
Quando stanno male, Cicogne fan clisteri
spruzzano col becco, un pò d’acqua salata
Oche anatre ed uccelli, selvatici dell’acqua
buon erba siderìte, cercan a ogni pasqua
Fiorisce celidonia quan rondine ritorna
dà vistà ai lor piccini, muor a migrazione
Pollastre pur malate, cercan foglie alloro
adattano stagione, a mezzo purghe d’oro
Laurètum boschi sono, luogo di Ciuffenna
templi di Pan Cervi, ed Edera in insegna
l'aroma è penetrante, richiama vaticinio
di Pizia e di Sibilla, Rasèn ricorda Plinio
così l’alloro pianta, saette tien lontane
Là dov’esso cresce, è l’oro del poetare
ai dafnofagi di Delfi, Plutarco fa le lodi
mastican le foglie, del lauro i sacerdoti
potente germicida, a zenzero associato
foglia sen picciolo, all'ombra và essiccato
l'infuso per tonsille, per gargarismi viene
contiene geraniolo, pinene e fellandrene
1
Taras ricorda alcuni motti chiave della scuola di Salerno:
“Purga l’issopo dalle flemme il petto; “Ruta giova agli occhi
e fa la vista acuta; “Avvolgi gli amari in foglie di lattuga.
“Dove l’aria è appestata, l’Aceto è buon preservativo. E
Ippocrate: quel che non guarisce la parola, guarisce l’erba
medicinale e quel che non può questa, risolve il coltello”.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 158
Lo stomaco rinforza, è un anti-catarrale sciroppo di cipolla, o il vin piscio cammello
avàn di coricarsi, assai stimola il sudare mal gola od intestino, fò un lime canarino
blocca evoluzione, influenza raffreddore fò digestion cosciente, asana per addome
se bevi dopo i pasti, ti aiuta digestione1 metto in ibernazio, le mie corrèn nervose

Ama buon Raseno, un incenso fumigato uso in mal di gola, fomenti di eucalipto
aroma del lauretum, poiesi ha stimolato peperoncin piccante, foulard al collo fitto
foglie frutti impiega, in piatti cacciagione Sciacqui a gargarella, d'acqua ossigenata
usa unguèn laurino, a lenir ogni dolore salata o con aceto, la tosse ho pur sedata3

gli macero in oliva, buon olio laurinato Freddori sinusiti, fomenti timo e menta
Lenimento a spasmi, e traumi articolato castàn ippocastano, trito annuso in tenda
contrasta la fatica, insonnia la bronchite tisane bacche fiori, d'alloro e camomilla
antisettico che sfiata, il peto meteorite la polver sternutoria, mio naso ben distilla4

Io Pamela e Lisa, proviàm suggerimenti Riduco flatulenza, lontano frutta e pasti

succhiare strofinare, salvia aiuta i denti in tosse e naso chiuso, fomento i rosolacci
così la parietaria, mentre in mal di denti l'infuso del granturco, di gialla barba bella
granèl di sale grosso, depone lì tra i denti pei calcolosi ai reni, e pisciàr via la renella

Mal gola e gengivite, salvia e rosmarino Tisan in latte miele, con orzo e timo sfizia
bollire com infuso, più volte sciaqui al dì Tisana digestiva, è finocchio e liquirizia
infiammazion ad occhi, bollire fior di tigli Ipofisi massaggia, con l'alluce del piede
filtra e fanne impacchi, mattin e sera pigli Sua nervosa fibra, qui termina si siede

In difficile ferita, assiem rose canine L’infuso liquirizia, se preso dopo i pasti
Parietaria in vino, sfiamma le gengive aiuta digestione, alleviàn costipazione
calma la Rauwolfia, emotiva inondazione aiuta l’escretore, il nervò e respiratore
l’Enula campana, ridà fibra a polmone2 buona lassativa, sedante ed emuntore

e dava polmonaria, in decotti polmonite pulisce bocca e denti, allevia pur la tosse
Ingoiava pure piombo, in casi appendicite! congestio raffreddore, infus'espettorante
e nell'indigestione, 3 petal bianche rose emetico e antimuco, a stomaco e rinite
bolliva in camomilla, con anice lor spose Antidoto efficace, per ulcera e gastrite5
3
1
“Taras: infuso di petali essiccati di rosolaccio seda la
Sminuzza 6 foglie secche in tazza bollente (10g in tosse. Sciroppo tosse: bolli un quarto d’ora in mezzo litro
mezzo litro d'acqua), dopo 10 min filtro e bevo 3 tazze al d'acqua , un pugno di salvia, una mela sminuzzata, anice,
dì. Bevuto prima di coricarsi fa sudare molto riuscendo camomilla, una manciata di fior di tiglio, uva sultanina e 2
spesso a impedir l’evolversi di un raffreddore o influenza. fichi secchi. Filtra lo sciroppo e bevi più volte specie
Se sorseggio dopo i pasti tisana calda con eucalipto e prima di coricarti. Per raucedine: cuoci 5 carote in poca
lavanda, lauro vince cattiva digestione e gas, depressione acqua un quarto d’ora, versa il succo in bicchier acqua
e stanchezza. La polvere delle bacche essiccate, 1-2 tiepida e bevi 6 volte al dì”
cucchiaini al dì, aiuta contro influenza, raffreddori, 4
Seccare fiori e foglie di alloro, origano e basilico, ridurle
malattie nervose e paralisi”. Taras in polvere fine con pestello, quindi sniffare a piccole dosi.
2
sciroppo cinese per tosse e bronchite: bolli in tegame 5
“Aglio, finocchio, liquirizia e menta, aiutano salivazione
radice d'enula campana e trifogli, lentamente, finchè e secrezioni gastriche. Masticare un bastoncino di
ammorbidisce, filtra, dai miele e imbottiglia. 1 cucchiain liquirizia pulisce boccae denti, arrestandone le carie. 2 o 3
ogni 4 ore. Tè di salvia per febbre, dispepsia e flatulenza: bicchieri di infuso molto carico di Glycyrrhiza glabra,
30gr di foglie tritate, 60 gr di miele, 3 cucchiai di succo provocheranno nausea o vomito, aiutando a rimuovere
limone in acqua bollente, copri e lascia riposare 40 min; l’eccesso di muco accumulato nello stomaco o nel petto”.
filtra e tieni al fresco”. Taras Taras
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 159
Linum usatissimu, pur Lino dei tessuti spennella torcicollo, con buon peperoncino
ha semi lassativi, in espettoranti infusi lasciato macerare, ventiquattr’or in vino3
di ser una tazzina, mattina muco e feci Fascia poi con sciarpa, di lana per scaldare
mitiga pur l'asma, e le tossi d'indifesi fà scioglimenti sfiamma, alfìn lo scapolare

allevia costipazio, e gonfior addominale l'aria fresca e sole, son cibo e medicina
con Zenzero bollito, lenisce mar di mare di zingari gitani, più amici e pan-indiani
Musica ed incenso, e l'azzurro lumicino assieme l’ottimismo, la mente sen tensioni
leniscon mal di testa, col balsamo tigrino Vivon il presente, scansàn preoccupazioni

l'acqua cavol foglie, panacea per tutto ciascuno d’essi sà, che fìnche c’è salute
assieme ai pediluvi, mare e limon succo e cibo a conservarla, son ricchi pien di luce
e radici di gramigna, pei calcoli renali Ma se scompaion loro, assiem all’erbe varie
fò bollir e bevo, con mais e officinali il veleno si fa strada, in brevetti sol ed arie

infesta la gramigna, e cur costipazione Pane muffo cura, infezioni com impiastro
con cicoria e ortica, ha ombrellife azione la nonna l’insegnava, a Taras giovinastro
Decotto paritaria, per stipsi indigestione mangiava Orzò tostato, e infuso rincuorava
pulisce bene gli orci, di vini-ficazione Penicillin diceva, è il pane che invecchiava

Radici di cicoria, rabarbaro e genziana Gìnepro communis, contiene gineprina

nei vin fò macerare, amar medicinali io mastico sue bacche, per cura medicina
di fegato e intestino, son un toccasana lo stomaco rafforza, appetito mi riporta
specie s’hò mangiato, piena settimana Infuso oppure vino, ai polmoni dà la forza

ferite infette Taras, fa urìn disinfettare Mezzo litro d'acqua, e un cucchiaio bacche
ed usa bacche vischio, pesta già seccate Tè d’ogni due ore, produce un gran sudore
sui Porri lui vi spalma, latte foglie fico è buon respirazione, così espettorazione
e l’erba balsamita, per dar profumo fino1 acciacchi dell’inverno, in grappa fa furore

Ezechìa re di Giudea, curava con i fichi islandica Cetraria, Lichene delle rocce
schiacciati sulla pelle, foruncoli e fastidi pioniere come l’alghe, ross'oliva ha foglie
con succo fichi miele, a vapore con limoni cespugli per la tosse, secca e persistente
polmoni congestioni, mal gola indigestioni fatica cuor e sonno, la Cetra cura sempre

lenisce reumatismi, bevendo avanti a sera Se soffri debolezza, o febbri intermittenti

fòl fragola di bosco, di timo o rosmarino Gastrite catarrale, o di croni indigestione
per distorsioni trita, corteccia di sambuco preparati decotto, d'acque molto amare
spalma sulla zona, a gocce cera imbuto2 addolcisci con il miele, aiuta senza egule
1
L’acqua profumata di san Giovanni, è ottenuta lasciando
macerare nell’acqua una manciata di erba e fiori
profumati (balsamita, iperico, camomilla, rose, salvia, carne risucchia nel bicchiere; il dolore dovrebbe passare
rosmarino, foglie noce) nella notte 23-24 giugno fuor appena tolto il bicchiere, se ciò non avviene ripete
finestra; Sparsa su corpi e su campi come auspicio od l’operazione sin 3 volte. Nelle Insolazioni poggia un
unita con canfora per far il bagno bicchier d’acqua sulla fronte.
2
per le slogature, Taras fa colare 3 gocce di cera su due 3 15 peperoncini rossi in 200 gr (ml) di alcool. Parente al
monete e vi aderisce una candela, poi, pone la moneta Peperone ricco di vit.C. La carenza di vit.C provoca lo
sulla parte dolorante, accende la candela e la copre con scorbuto: indeb.muscolare e tendenza alle emoraggie,
bicchiere di vetro. Finito l’ossigeno, candela spegne e la evidenti su gengive, piaghe, dolori articolari e pallore.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 160
semi biancospino, pestati messi in vino
per calcoli ed edemi, e 1 nervoso sedativo
così il fior passiflora, vince irrequietezza
causata dalle febbri, rilassa con ebbrezza1
incapace se ti senti, a far l’atto sessuale2
è psiche indebolita, è insonne nevrastene
fà infusi aranci vino, e papaver passiflora
mangia fichi e ceci, e la fantasia rinnova
i Fichi eccellon bene, contro l'impotenza
coi ceci in zuppa calda, titillan genitale
Mirto e vino bianco, con aglio a stimolare
e Rucola insalata, con mela a rinfrescare
sappi cura d’uva, arresta pur l'artrosi
pazienti in polmonite, e la tubercolosi
persone che guarite, tornano graduali
consumàr più cibi, sen dolci e carboidrati
cur dell’uva agisce, sola e indipendente
da cibi fuor di Lei, non vuol interferenze
adivasi e primitivi, conoscon tal digiuno
di sola frutta che, risvegli il primo fiuto
Gandhi nei digiuni, chiè succo d'uva puro
così il poter dell'uva, lavora più sicuro
tu gli acini con semi, masticane tanti
rinforzano gengive, coi denti traballanti
così mele cotogne, e cocomeri con semi
abbassano pressione, depurano tuoi reni
un tè cocome semi, per contrastar’infarti
Lenir le pelli rosse, curàr vermi testardi
Cocomeri li spacco, bene con le nocchie
col dito medio l’apro, e bevo come coppe
se sete ancora resta, mordo bord'interno
così fan pur maiali, che l’amano più bello
A ber la mia pipì, un dì Taràs m'invita
Amaròli acqua di vita, è urinoterapia
assieme con digiuno, e disintossicazio
astension da cibi finti, darà rigenerazio
1
Il dottor Swinburne Clymar, come i tupinamba del Brasile,
autorità nel campo della Passiflora scrive: “va somministrata
in tutti gli stati febbrili accompagnati da estremo nervosismo
e insonnia, poiché calma il sistema nervoso più dei narcotici”
2
Taras: “fai macerare in un litro di vino bianco 30g cannella e
sedano per 10 giorni, filtra, smiela e bevi 2 bicchierin al dì
contiene vitamine, l'ormoni ed antibioti
annulla velen serpi, scorpio insett’ignoti
velèn cura veleno, in dosi omeopatie
Amaròli da millenni, i corpi sann’offrire
Mangiano i gitani, funghi assiem patate
al posto di lavarli, strofinan quei col sale
a pulire loro pelle, e in malattie cutane
mangiano patate, crude e grattuggiate
Taras fa frittate, con fiori di sambuco
radici con corteccia, fa l'unguento puro
Lozione per sanàr, le ustioni e le ferite
Ulcer della pelle, di bocca e di gengive
Decotto al cavo orale, l’afta ben riduce3
bacche dentro vino, fan tonico antitosse
infuso sfiamma pure, artriti e reumatismi
affezion respiratorie, la gola in gargarismi
il tè trifoglio rosso, contièn fosfor e calcio
contrasta rachitismo, pertosse e fragil denti
il tè trifoglio bianco, previene gli orecchioni
in epìdemia d’otite, và mièl se fuor stagioni
la foglia di achillea, blocca sangue al naso
emorroidi emorragie, e regola mestruale
mentre succo rumex, detto erba brusca
alitosi e dermatosi, tratta con la frusta4
rabarbar digestivo, contien acido ossali
in corpo lega calcio, formando l'ossalati
crea problemi reni, in soggetti ereditari
contrasta cavolernia, in pezzi sotterrati5
Gichero eman'odore, di forte putrefazio
per attrar l'insetti, nel suo fiore spazio
fondo ben più caldo, mosche intrappolate
col polline sui peli, costringe al fecondare
3
“a Bomarzo uso le foglie fresche lavate e applicate sulla
parte infiammata: pelle, bocca, ascessi (possibili reazioni
allergico-irritanti su pelli sensibili). Steli svuotati del midollo,
sono usati come cerbottane e pifferi di Pan”. Taras
4
Rumex Acetosa perenne: succo depurante, digesti
lassativo, astringente, antireumatico (controindicato in
coliche, gastriti, calcolosi ed artriti gottose), vince
scorbuto ed eccesso sudore.
5
acido ossalico in 4 frammenti di fusto di rabarbaro infilati
nel terreno a ridosso delle radici del cavolo, limitano il
fungo parassita che produce l'ernia, specie in suoli acidi
mal drenati.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 161
l'Arum maculatu, dà nome alla famiglia infuso esternamente, è shampo per capelli
di Aracee ben diffusa, in tutti i continenti che lucida e scurisce, in 2 litri d'acqua belli
inverno sta nel bulbo, riesce a primavera decotto foglie fresche, in bagni antireumati
Nitrofila dei boschi, è disinquinante vera1 in pomata io friziono, sugli arti addolorati

pei frutti arancio rosso, gradevole sapore pestate foglie fresche, o succo delle bacche
accadon ai bambini, frequenti intossicazio l'applico all'esterno, le nevralgie combatte
Mà i bruciori in bocca, durante masticazio Bevute con cautela, son purghe antibiliari
assiem odor carogna, riduce alto dosaggio catarro bronchi gola, e cefalee mestruali

l'irritazion cutanea, accade per contatto le bacche in epistassi, e per l'epilessia

dà brevi veschichette, seconda di allergie Fior macerati in vino, contrò dissenteria
giacchè i principi tossi, termolabil sono la sua radice aiuta, denti, testa e milza
vanno a scomparire, con bollitur e fono lenisce mal d’orecchi, e disturbi della vista

usavo foglie fresche, applicate sulla fronte più vasi con tal succhi, quàl disintossicante
contro mal di testa, analgesico risponde conservano i gitani, sempre in loro tende
foglie sue pestate, a foruncoli applicate il timo per la tosse, e fogl'edera in aceto
2

oppure in un decotto, antiemorroidi date in lunghi viaggi a piedi, rinforza lor segreto

è il tubero da fresco, energico purgante Smilace strappabrache, è un edera spinosa

antireumatismi, e un buon espettorante Ispàn salsapariglia, liliacea e fuor pungente
dà vomito e gastrite, diarrea e tachicardia in Ameri centro sud, và estratta da radice
convulsioni e coma, l’eccesso par che sia una resin saponina, ad effetto sudorife

detto Pan di bisce, o lingua della serpe con Edera frustini, percuoton loro corpi
calla o erba Saetta, oppur erba da piaghe stimolan passioni, le menadi dei boschi
Magica è seccata, sacchetti anti malocchi protegge loro casa, è rifugio dei folletti
fiore nella culla, è a protezion marmocchi sull'edera Raseno, offre suoi commenti

un aristolochia pianta, è simile al gigaro Raseno ci racconta, che là nella Toscana

fior giallo a cartoccio, e mosche nell'ovario Baccante Tersicore, non trov'edera piana
nel bosco i fiori sono, bianchi o color rosa a ornàre il capo allora, impiega le spinose
visibili agli insetti, che posson far la posa a danza poi convulsa, fronte punge a iose

perenne Hedera helix, pianta rampicante Iniziaron ad urlare, e il rito a esagerare

Balsamica efficace, è buon espettorante straccian vesti brache, nel vero baccanale
resiste in situazioni, scarsezza e umidità lor gesti d’inconsulto, d'istinto a dimenare
riparo per uccelli, tien bacche da mangiàr Smilace bacche rosse, inizian a mangiare

tossiche ad umani, le bacche e derivate 2 Taras: “a Bomarzo ponevo una foglia direttamente su
specie alle persone, allergiche o malate pelle ispessita, trattenendola con fasciatura o facendo
infuso foglie estive, seccate lentamente macerare le foglie in aceto. Contro artrosi e sciatica
porta via la tosse, l'impiego cautamente pratico impacchi ad azione analgesica e antinevralgica
con decotti di foglie più piccole e attive nate sul versante
1
Il gichero ha proprietà: antiasmatiche, antitussive; contro a tramontana della quercia. Decotti ed unguenti (edera
emorroidi e polipi del naso, Radici e foglie fresche (bollite polverizzata + grasso) uso a guarir foruncoli, piaghe,
sgrassan e candeggiano la biancheria) uso per ferite difficili e scottature e rimozion di calli duroni. I gitan vivono coi
bruciature; contro i reumatismi schiacciavo e strofinavo su piedi, li rinforzano camminando scalzi sull’erba coperta di
parte dolorante le bacche rosse, inizia forte bruciore ma poi rugiada e li sfregano con acqua salata e infuso di foglie
passa; la polpa-tubero tien caustici cristalli d'ossalato calcio. d’edera, pestate e macerate per 2 giorni in aceto caldo”
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 162
suoi getti novellini, nei rami a primavera a Delfo come a Quero, l'usan già le pizie
rossastri e teneroni, od Asparagi turioni più i sacerdoti indiani, per visitar parenti
amarognoli con gusto, cimo per cucina strazio e convulsioni, accettan di durata
solo pochi sanno, è alimento medicina1 trovan bruji e ladri, rimedi a malparata

Narra con ardore, Taras mio gitano Ladri e prostitute, giò l'usan loro scopi
il gruppo solanacee, che usa triptofàno metel medicina, che più bevande sposi
bocca secca danno, e sete più ampliata pur cortigian amanti, sciolgono l'ardori
pression tachicardia, e pupilla dilatata d'uomini disposti, pagar giostre d'amori

Solànum dulcamara, contiene solanina Siamo cibo e cura, riparo e sesso forza
così Solanum nigrum, legger allucinanti ostinano le piante, comunicar qualcosa
dàn senso d’ebbrezza, ansia o rilassanti l'origine dell'orge, dei sabba e culti vàr
cefalea ed insonnia, ninfomani eccitanti risiede in un comune, substrato naturàl

l'erbe delle streghe, son in tale gruppo suave la datura, in Perù è la borrachera
bassi-alti dosaggi, dipende il loro frutto cioè l'ubriacatura, data al can che mena
in macchie di radure, a limite boschive la mente pare morta, recupera la vita
atròpa belladonna, dà nere ciliegine quando annusa aceto, i sensi ben riattiva

benesser e paesaggi, dàn dosaggi bassi Datur annual’eretta, frutt'ovo tien spinose
mentre alle alte dosi, midriasi deliranti in tutti i continenti, ha foglie scùr rugose
calor e polso scende, s'offusca psiche via atropina e iosciamina, e scopolamina tiene
L’avvelenato in coma, muore in asfissia prodotte da radici, e pur da foglie e seme

Il giusquiamo nero, è piantà biennale Atropin in via intestino, circola più energi
sparso nell'Europa, in foglie tien alcale calma asmè bronchiali, è un anticolinergi
in frutti e pure semi, tien scopolamina Datura cur ferite, fratture è antidolore
che ritual dosaggio, azione sua raffina2 in forma di bevanda, o foglie al fumatore

chiamata apollinare, già in antichità consumano Datura, bevanda di radici

per sua spiccata azione, profè capacità più giovan Tubaloba, tribù di California
La usavano l'angizie, e sibille oracolari Raffinano la vista, a vedere gli animali
seguendo l'istruzioni, di protocòl rituali chè diventeranno, lor spiriti guardiani

Dature ad inebriarsi, usa tutto il globo I nativi americani, san già di affinità
sanguinea borachero, dett'erba di tombe tra stato delle piante, e uman sessualità
fa visitar ebbrezza, morti e propri spettri l'atto dell'amplesso, ed atto d’ingestione
da semi fan la tonga, bevàn amar effetti è capace a rivelare, l'identità interiore
1
Smilax aspera lianosa perenne, fusti teneri giovan rossastri. I là in Costa d'Avorio, le donne sacerdote
fiori (set-nov) piccoli, bianchi, profumati riuniti in grappoli, Lavano nel fiume, alla festa della prima
frutti son piccole bacche rosse non commestibili ma innocue.
2
hyoscyamus produce sintomi da intossicazione simili alla accoppiano coi maschi, oggetti desideri
belladonna; differisce per il minor eccitamento motorio che a loro volontà, subiscono sparvieri
(non dà stimol a saltare, ridere, esagerar i movimenti).
L'azione ipnotica che esercita, è più marcata e con cefalea, coito di banana, in Azande alto Congo
vertigine, minor sensibilità, sussurri alle orecchie, si eccitano tutte, toccando clito a fondo
ambliopia, fotofobia, afonia e minor olfatto, ma più introducono l’un l’altra, frutti di banana
sonnolenza con allucinazioni audio-visive di tipo così da stimolare, piacer e cura umana
Apollinare (spiri.profetico) o terrificante (scopolamina).
L'acetato di ammoniaca risveglia dal torpore.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 163
nell'area della danza, cresce l'erotismo Ermafrodito spiri, ottien dai genitori
donne aprono gioco, senza fanatismo Chi alla fonte và, e merge suoi dolori
indossa la regina, maschera da toro tocchera subito, medesima sua sorte
mima bene maschio, coito di rinnovo Metamorfosì, che apre-chiude porte

sin da piccini, s’apprende ogni cosa è navigatore, il divino Ermafrodito

tra i Ganda del Nilo, sesso è una rosa gira nella Siria, e giunge sino a Cipro
senza i tabù, gli anziàn del villaggio Passò pure a Creta, e nell'Ellade città
fan scuola lezioni, senza imbarazzo Diffuse riti e culti, per crisi fronteggiàr

se nasce una coppia, di bimbi gemelli traduce tale mito, conflitto dellla mente
il padre felice, è invitato ai presenti di parte femminile, assieme la maschile
fà un gioco e rimuove, fior di banano ma allo stesso tempo, indica in fusione
da femmina che, tal parto ha donato gran superamento, della dissociazione

Solo suo pene, può compiere evento Nell'isola di Bali, l'uomo occidentale
davanti al villaggio, augurio portento è turista percepito, quale transessuale
quindi s’accoppia, con moglie eccitata a causa dei costumi, detto fù Berdache
applaudon poi tutti, la grande parata l'uomo dominante, vinto è da Salmace2

Raseno qui allaccia, la Venere Lupa Ciukci di Siberia, son essi pur sciamani
Afrodite la rossa, approda in etruria Amati e rispettati, se ottengon risultati
Dea Lupa che nutre, i gemelli latini in cure-guarigioni, risoluzion problemi
L'Acca Laurenzia, Dea boschi nativi1 nell'animo dell'uomo, e in ecosistemi

poi narra del mito, Ovidi Ermafrodito Yellama dei fiumi, Dea del sud India
da Naiadi allevato, là su un lago Frigio ha poter di mutare, sessi a chiunque
lascia a quindici anni, monti suoi nativi gli ermafroditi, suoi maschi devoti
giunge in altre acque, a togliersi vestiti traveston per lei, in feste e rinnovi

a riva venne visto, da là ninfa Salmace i sadhu Vaishnava, Krishna pur Rama
Argia che innamora, fuoco senza pace su vie Villipuram, la notte àmavasya
il giovinetto ignaro dell’amore linfa al Tempio Kothandar, riattuano mito
rifiutò le dolci, richieste della ninfa rinnovan le nozze, e la morte marito

Salmace si gettò, dentro del laghetto

dov'immerso s’era, nudo il giovinetto 2
Per l'etnologia,il berdache (sakalava-tanala in
a lui si strinse forte, tutto l’avvinghiò Madagascar, mahu a Tahiti, katoey in Tailandia, auracani
com'edera sul tronco, fusa a lui restò in Cile, lango in Uganda).è travestito che indossa abiti
femminili, può prender un altro uomo per marito, esegue
lavori donneschi e durante il coito assume il ruolo della
poi gli Dei pregò, non esser separata
femmina. Presso i Cukci della Siberia i berdache son
sebben Ermafrodito, resiste disperata considerati sciamani. Oltre la moglie-sciamano, l'uomo ha
accolta la preghiera, eterna fu l'unione pur altre mogli. Lo sciamano può aver una donna per
un corpo solo poi, emerse in effusione amante e generare figli. Dai costumi sessuali dei popoli
nativi, si osserva che non potendo seguir gli istinti, i nativi
1
la Lupa Tacita, Dea della terra, caccia e fauna, con riti di ricorrano a persona del proprio sesso imitando la forma
prostituzione sacra. Rom, il rumore che i piccoli fanno esteriore dei rapporti eterosessuali, gli uomini usando il
mentre succhiano il latte dal seno della madre. Afrodite- coito anale e le donne servendosi di peni artificiali (tibia
Venere, dea di Cipro, è la Cypris, Cytherea, Anadyomene di renna su cintura di cuoio, banana), conservando le
(nata da spuma del mare), Porne titillàtor (sacra condizioni della copula: un Io maschile e un Tu femminile
promiscuità), Urania (cielo), e viceversa.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 164
il rito riprende, una stor Mahabarata Osserva te stesso, richiama te stessa
Il figlio di un rè, eunuco in battaglia Liber persegui, natur tua più fresca
Chiese sposare, nessun fece avanti
Krisna rimedia, s'offre ai suoi pianti Vener e Mercurio, son due diversità
la sintesi di androge, è psiche identità
Lo sposa di notte, mattin può partire la sua natur compone, ognì mentalità
morto in battaglia, il lutto può indire Ermafrodito somma, due spiri-tualità
alla fin si rivela, quàl Krishna e Devi
per tutti presenti, che vedon misteri suo Ermete papà, è caduceo Mercurio
antico dio lunare, androge scriba puro
Dea Anukite è, il Giano doppio volto Scioglie nei misteri, l’Io e l’altro da sè
quello che la sogna, vede fino in fondo in Africa e Brasile, è Dio Logun Edè
capace a far vestiti, assiem a medicina
apprende pure l'arti, di fuoco di cucina in Scizia ed Anatolia, Siria e Palestina
avvennero rituali, di cambi transessuali
uno che resiste, a chiamata di samano gli Scizi in ritirata, saccheggian Ascalona
capo od altro ruolo, vive da smembrato Dea Venere adirata, berdachè li lavora
solo quand'accetta, chiamata di visione
smette di soffrire, suo clan ritrov'onore Tiresia nato a Tebe, assaggia sul Cillene
potere del serpente, a lungo lo intrattiene
Accettare dentro sé, l’autentica natura gli dona la sapienza, e poter di guarigione
porta la sorpresa, alla social struttura piacere muta cambia, secondo situazione
ora più persone, l'accetteranno pure
Psiche si specchia, in tutte le nature
Famoso possedeva, pio abate Becarelli
droga che poteva, mutare i sessi interni
di là del monotema, ritrovi politema
Uomini fan donne, donne come maschi
La grande varietà, di naturale sfera
Rè Federica a corte, tien orgasmi vasti
Più popol nativi, serbano nel gene
2 sessi combinati, a dare 4 gener1
Traversa ermafrodito, secoli del tempo
portandosi le idee, assieme suo modello
il modello binario, vede uno e due
narra lo straniero, e l’idea di perfezione
nei generi perde, veder sfumature
in tempi d’incertezze, paur alienazione
Lisa ricorda, che Tao sempre muta
concetto binario, sorpassa e confuta
fluiscono in città, persone assai diverse
che portano colori, germi e trasgressioni
Wacasa è capace, veder tutti i mondi
metton pure in crisi, i rapporti di potere
ha visione maschile, e vision femminile
che la bipartizione, sol può contenere
Femmina e maschio, e nessuno dei due
Entrambi comprende, a dar sfumature
le donne della City, del ceto borghesia
Infrangono i tabù, di sesso e classeria
Lo spazio raggiunge, all’origin di tutto
accusate d'immorali, o di prostituzione
Dove soltanto, l’androge è compunto
al fatto d’indossàr, maschile vestizione
Fonte primaria, del mondo sorgente
Poi differenzia, in corpo e la mente
diffuso và il costume, del travestimento
là nell’Inghilterra, del buon rinascimento
Ognuno tien posto, sacro e speciale
Maestà Giacomo I, nel mil seicentoventi
Nessuna persona, abbiam da buttare
vuol predicatori, accusar travestimenti
1
Organi fisici di maschio e femmina, si combinano ai
generi (spiriti) maschili e femminili, dando più
combinazioni possib.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 165
In tempi della crisi, la forza si rovescia
lo yin diviene yang, e questo viceversa
il giorno divien buio, la notte gira senso
si mutan direzioni, valori e pur il sesso
se attore si traveste, in altrà sessualità
ne scopre i suoi valori, con la mentalità
una mascolinità, si specchia nel potere
si abbiglia con corazza, e rigido vestire
l'esplorator de Vaca, esplora la Florida
e androgini nativi, ritrova in meraviglia
questi son sfruttati, chiamati berdachè
Ragazzi effeminati, innocenti cuori che
molti erano mogli, a indiani coraggiosi
sacri ed aggraziati, fan maschi guaritori
o uomin medicina, sciamani e consiglieri
Rare donne pure, dàn prove da guerrieri
cultura dei nativi, incoraggia terzo sesso
pur nelle aggressive, tribù dei pellerossa
Winkìte nei Lakota, e Nadle tra i Navaho
i nativi americano, incoraggiano i cacao
già cura radicale, a nevrosi e deviazioni
causata da dinieghi, e forzate educazioni
apprezzar diversità, bellezza arcobaleno
è un arte dei Lakota, e magico mistero
Esiston due sfere, distinte di creazione
riflesse l’un nell’altra, psiche e la realtà
guardiano della soglia, serve d’affrontàr
per tornar completi, e illusione dissipar
Contemplano i Lakota, 4 classi gente
Presenti in società, ruoli e differenze
Wakan kà l’artisti, i curator son Wapi
Wàkan saggi è, Wicànuga son maghi
molto coraggiosi, uomo cuor di donna
donna pure caccia, fuori d’ogni dogma1
veste come piace, volendo può sposare
sogni con visioni, sapranno autorizzare
e i maschi indi Yuma, li chiamano Elsa
se spirito in sogno, li cambia fan festa
1
può partecipare ad una festa di guerra, ma ritornerà al suo
ruolo funzionale di donna, raccogliendo bacche, cucinando,
conciando pelli, cucendo vestiti e infilando perline
a tal cambiamento, s'adegua il sociale
osservan fanciullo, e presagi san dare
un rito iniziazione, suggella il giovinetto
indossa pelle e danza, ed imita le donne
assume nome adatto, fallo chiaman clito
testicol grandi labbra, l’ano è lor vagito
Presso i California, e i Pueblo d’Arizona
un uomo vigoroso, scelto è masturbato
molte volte al dì, a produr la debolezza
così testosteròn, si scivoli in scarsezza
Fatto andar cavallo, atrofizzan genitali
cadon peli e barba, la voce alleggerisce
incline al femminile, ora è un mujerado
assume nuovo ruolo, nel social casato
La Datur ambigua, è potèn pericolosa
Taras cita gli Hopi, dipende da chi l’usa
Chimon miete pazzi, oppure spasimanti
è la fanciulla bella, a caccia degl'amanti
la impiegan berdache, a dar la frenesia
e quelli che pur sono, su prostitution via
profittator d’amore, spruzzano per tempo
sensi pelle schiena, goccie dell’unguento
ad esser liberato, da tal'incanto amòr
bisogna rintracciar, un curandèr cantòr
pur il cacciatore, che impiega tal magia
frenetico finisce, sua preda amar ossia
Se pianta di datura, è usata a divinare
è l’ultima risorsa, per ladri rintracciare
i cinque giorni rito, tra vomito e sudare
servono a curare, armonia sociale dare
bisogna usar la pianta, senz’interruzioni
così che ti conosca, e male non ti faccia
digiuno rigoroso, datura per bevanda
si macera più giorni, piàno tutta quanta2
2
Nella desertica regione costiera della California
meridionale tra i gabrieliño, i juaneño e i luiseño, i
giovani maschi in età puberale sono sottoposti alla
cerimonia iniziatica della datura meteloides dove, dopo
l’assunzione, ballano freneticamente, cadono in collasso e
ricevono l’agognata visione che darà loro un progetto di
vita. L'occhio di cervo inibisce toloache.
LIBER TAGES – la ghirlanda di Tago 166
in stati incoscienza, producon le visioni
che posson durare, 2 sin quattro giorni
la pianta può pur dare, disordini mentali
eccessi muscolari, e cuor spasmì mortali
ciascun ragazzo vede, ruolo e vocazione
tracciato suo futuro, in solco tradizione
il culto toloache, è tracciato nei rupestri
in grotte piccoline, rifugio dei supersti
Importàn divinità, che medicìn procura
usano i Chumàsh, Momòy nonna datura
daturano più bimbi, viziati oppur ribelli
Così che l'antenati, li rendano più belli
Momy è la guardiana, di riti di simbiosi
tien orfano nipote, e alleva da sciamano
Coyote vecchio uomo, joker di coscienza
grande cacciatore, che inizia adolescenza
Mandragora radice, fa spose le ragazze
mista nel foraggio, accresce latte vacche
agli uomini può dare, fortùn fecondità
Affari a lieto fine, armonia e prosperità
nasce Matraguna, da seme d’impiccato
Sessual piantà regina, procur fecondità
Regìn di Cucuteni, intenzioni sà ascoltàr
Ritual silenzio chiede, trasmette al dna
Taras ci racconta, l'incanto della pianta
fatto da una nonna, rumena pur gitana
rappor
le auguro salute, lei gioia spande intorno
femmina che d’uòm, amor vuol provocare
quan sradica mandraga, nuda va spogliare
a suo posto nella buca, vi versa le monete
cosparge pur di vino, placàr matracu sete
fanciulle van in campi con savia praticòna
dopo aver mangiato, danzato nude ancora
pronuncia praticona, più formule d’incanto
intorn alla mandraga, scavan suòl intanto
attenti non scassare, nessun pezzo radice
chiave sia l’intento, con cui viene raccolta
se colta a creare l’odio, si sputano sul viso
si scambiano gl’insulti, si picchiano di rito
incanto può svanir, pur s’un cane accorge
efficacia poi decresce, dopo sol che sorge
Colta la mandraga, fanciulle s’accarezza
s’abbracciano dicendo, la litania scelta
Madraga Matraguna, maritami a una luna
poiché se non lo fai, io torno a farti a pezzi
verd'erba matraguna, bel passero più folle
canta pur per me, sottò tua luna molle
S'è colta per amore, ovvero per dragoste
per maritar oppure, ballare o far le feste
2 donne pur anziane, digiune van cercàr
portan pan e sale, e un soldo per trovàr