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UNIVERSIDAD ARTURO PRAT

Departamento Ciencias Sociales

LA SALUD Y LA ENFERMEDAD EN FAMILIAS AYMARAS

RESIDENTES EN ALTO HOSPICIO, NORTE DE CHILE: UNA

APROXIMACIÓN A LAS FORMAS DE ARTICULACIÓN DE LA

BIOMEDICINA Y LA MEDICINA TRADICIONAL

TITULO PARA OPTAR AL GRADO


LICENCIADO EN SOCIOLOGÍA

ALUMNA: LEONOR GONZÁLEZ GONZÁLEZ

PROFESORA GUIA: VIVIAN GAVILÁN VEGA

IQUIQUE – CHILE
2009
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 2
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Agradecimientos

Lo que uno espera de la vida, siempre llega con esfuerzo, dedicación y optimismo. Sin

embargo nada de esto es posible si no contamos con el apoyo de alguien que nos acompañe

en este andar. Para mi ha sido importante concluir esta etapa de mi vida académica, retrocedo

hacia la formación que me dieron mis profesores, y de seguro que tuve grandes maestros que

me enseñaron que la solidaridad de conocimientos es posible y que la verdad de las realidades

no siempre se encuentran entre páginas. Aprendí que la humildad es un valor importante de

cultivar y que la entrega es siempre gratificante, y que ésta debe ser con las palmas hacia

abajo, que poco importa la cantidad. Quiero agradecer principalmente a dos personas

importantísimas en este proceso, a Vivian por su dedicación, amor y vocación, por ser una

gran maestra, por acogerme y confiar plenamente en mí, y hacerme confiar. Por enseñarme

con su actitud y valentía, que es posible realizar cambios de donde estemos, que los

principios y valores del ser humano deben guiar nuestro actuar. Gracias Vivian.

A la segunda persona que quiero agradecer con toda mi alma es “a la Clory” sin ella, no

podría haber concluido esta gran tarea. Fue la amiga que necesité y que estuvo a mi lado en

este complejo proceso, día a día. Quiero agradecerle por “aguantarme” y quererme tal cual

soy.

También quiero agradecerle a mi madre, por siempre estar conmigo y haber hecho de mi una

mujer luchadora y perseverante.

Finalmente mis gracias rotundas a mi compañero de viaje Francisco, por su eterna paciencia y

entrega, por confiar en mí y hacerme grande en los momentos difíciles.


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A mi amado Vicente,

La luz de mi vida
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Índice

Introducción……………………………………………………………………………….….05

Capitulo I. El problema de investigación…………………………………………………….07

Capítulo II. Saberes y acciones en salud entre los aymaras del norte grande de

Chile………………………………………………………………………………………

…..14

Capítulo III. Marco conceptual y Metodológico……………………………………………..20

Pregunta de investigación…………………………………………………………………….21

Objetivo general………………………………………………………………………………21

Objetivos específicos…………………………………………………………………………21

Marco metodológico: el análisis de la realidad es un proceso

multidimensional……………………………………………………………………………..22

Características de la muestra…………………………………………………………………24

Estrategias de análisis………………………………………………………………………...24

Dimensiones de análisis………………………………………………………………………25

Nuestra orientación teórica…………………………………………………………………...26

Capítulo IV. Resultados de investigación…………………………………………………….30

Características sociodemográficas de los entrevistados……………………………………...32

Dimensión prácticas para la salud……………………………………………………………33

Dimensión representación del estar sano…………………………………………………….42

Dimensión enfermedad o malestar…………………………………………………………...48

Dimensión representaciones de la enfermedad o malestar…………………………………...56

Dimensión tipos de agentes…………………………………………………………………..67

Dimensión representaciones del proceso de atención en salud………………………………72

Dimensión articulación biomedicina con medicina tradicional………………………………84

Capítulo V. Conclusiones finales…………………………………………………………….94

Bibliografía…………………………………………………………………………………...99

ANEXOS……………………………………………………………………………………101
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Introducción

La presente investigación describe y analiza las prácticas para la salud y la enfermedad de

familias que se adscriben étnicamente al pueblo aymara que residen en Alto Hospicio.

La cuestión que encubre la salud de la población es relevante para el diseño de políticas

públicas. La dimensión sociocultural de este fenómeno adquiere cada vez más importancia en

un contexto en el que la medicina moderna se ha basado fundamentalmente en la biología.

En la región de Tarapacá, en particular, el diseño de políticas debería considerar la

variabilidad cultural existente, pero especialmente por la presencia de una alta proporción de

población de origen indígena.

Nuestra investigación parte de la problematización del fenómeno, en el cual las

representaciones del mismo son claves para su comprensión. La pregunta que nos guió fue

¿Cuáles son las formas de autoatención utilizadas por las familias de origen aymaras

residentes en la comuna de Alto Hospicio?

El marco conceptual aplicado proviene de autores que lideran el movimiento de la medicina

social en América Latina y que están desarrollando investigaciones de gran utilidad para los

ministerios de salud. El tema de la relación de la medicina tradicional con la medicina

moderna es hoy una preocupación de los estados nacionales.

Para responder a la pregunta nos centramos en fuentes secundarias. Optamos por recuperar

once entrevistas aplicadas en otra investigación a personas que se adscriben étnicamente al

pueblo aymara y que nos fueron facilitadas para nuestros propósitos. Esto porque cumplían

con las exigencias del diseño de investigación. Como se señala más adelante se consideró el

contexto en el que fueron construidas.


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El enfoque metodológico utilizado fue de tipo cualitativo, pues se trató de comprender e

interpretar los argumentos que entregan las personas de originen indígena, para sus acciones

e ideas respecto a la salud y la enfermedad.

Para el análisis de los datos se definieron siete dimensiones, las cuales permitieron acceder a

nuevos conocimientos de la articulación de la biomedicina con la medicina tradicional.

De acuerdo a cada dimensión se organizaron los relatos transliterados con las observaciones

pertinentes, posteriormente se realizó cuadros de síntesis de los relatos y las observaciones,

para finalmente proceder con el análisis e interpretación de cada uno de los cuadros de

síntesis. Esto con la finalidad de ordenar el dato empírico y de lograr un mejor análisis por

dimensión a fin de difundirlos y contribuir con mayores antecedentes para futuras

investigaciones.

Los resultados de la investigación dieron cuenta de los aspectos sociales, económicos y

culturales, que influyen en la construcción de representaciones de las familias aymaras

respecto de la enfermedad y la salud; asimismo las estrategias desplegadas para la

mantención de la salud y prevención de enfermedades. El concepto de autoatención fue clave

para la interpretación y análisis de las praxis de los sujetos en estudio.

De esta manera, en primer lugar, se trabajó en la problematización del tema de investigación,

haciendo un recorrido por la bibliografía. En segundo lugar se establecieron las bases

teóricas, conceptuales y metodológicas para abordar y comprender la realidad. En tercer lugar

se realizaron los análisis de las dimensiones propuestas así como las características

sociodemográficas de los entrevistados, para concluir con los resultados de la investigación y

las conclusiones finales.


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Capítulo I.
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El problema de investigación

Esta investigación tiene como propósito describir las prácticas para la salud y la enfermedad

de la población de origen indígena del norte de Chile, en particular de familias que se

adscriben étnicamente al pueblo aymara residentes en la comuna de Alto Hospicio.

Me interesa conocer cuáles son los saberes y acciones para la salud y la enfermedad que

despliegan las familias aymaras en contextos domésticos, es decir al interior de sus hogares.

Esta investigación no se focalizará en la eficacia de los tratamientos, medicamentos y

acciones para restituir la salud, así como tampoco en la eficacia de las técnicas diagnósticas

utilizadas, sino más bien develar su existencia, aportando al conocimiento y reconocimiento

de estas prácticas, ya que históricamente el conocimiento y experiencia empírica de origen

indígena se ha invisibilizado y se ha subordinado a la medicina moderna.

En la actualidad se advierten cambios en la población que se adscribe étnicamente al pueblo

aymara, en cuanto es una población que practica diversas tradiciones culturales importantes

en los últimos cincuenta años, en los cuales se han yuxtapuesto diferentes sistemas y modelos

médicos y sistemas de salud.

Una de las características, que han mostrado distintos autores para describir a las familias de

origen indígena o aymara de la región de Tarapacá, es su movilidad espacial, es decir, se

trataría de familias multiresidentes con viviendas en el área urbana y el área rural. Asimismo,

se propone que se trata de una comunidad étnica heterogénea en términos socioeconómicos,

en cuanto a los niveles de escolaridad alcanzados y en términos de aculturación -asimilación

lingüística y cultural. (Gavilán, 2006).

El dinamismo y movilidad social actual de las familias aymaras, ha sido interpretado como

resultado de los procesos de modernización que han permeado las tradiciones y conductas

sociales del aymara de hoy, ya sea en contextos urbanos o rurales, a través de dispositivos

formales como la escuela y los sistemas de salud oficial, entre otros.


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En el campo de la salud, algunos estudios señalan, que el sistema de salud aymara se

insertaría dentro del “modelo etnomédico”, a diferencia del modelo científico o moderno, en

que cuerpo y mente se fragmentan, en cambio el etnomédico considera a la persona de

manera integrada, es decir, cuerpo y mente como un todo (Arratia, 1997). El sujeto sería parte

de un entramado mayor que es su comunidad y la sociedad en su conjunto, donde se

configurarían las relaciones sociales. Estaría inserto en un contexto sociocultural que lo liga a

sus antepasados, a sus congéneres y a fuerzas naturales que guardan relación estrecha con el

grupo social. Para Arratia los sistemas etnomédicos integran el concepto de armonía (o

equilibrio) al interior del grupo y entre lo social y lo biológico como un requisito para lograr

dicha armonía. Es decir, en su epistemología no existe una dicotomía entre cultura y

naturaleza, ni una visión mecánica del funcionamiento del cuerpo. (…) más bien consideran

que el ser humano es parte de la naturaleza y tiene una relación interactiva con ella y con las

fuerzas naturales. Es así como se postulan interacciones entre el organismo humano y otros

elementos como: el movimiento de los astros; las variaciones climáticas (o ciclos naturales);

la falta de armonía interna en la persona y la carencia de armonía social. (Ibíd., 343).

Es importante rescatar lo que señala Van Kessel en relación a los sistemas médicos andinos,

en cuanto a que existen elementos allí que evidencian una tecnología empírica, así como una

ambientación social, un montaje ritual, una dimensión ético-religiosa, elementos sicológicos

y, por último un sistema comunicativo que incluye a curandero, enfermo, parientes y

divinidades. (Kessel, 1985: 9-10).

De lo anterior podemos inferir que el sistema de salud aymara, como estructura

organizacional, considera aquellos elementos propios de la cultura, de las costumbres, las

creencias, las ideologías, etc. los cuales son elementos claves para restituir, predecir,

prevenir, diagnosticar la salud y la enfermedad.

Sin embargo, de acuerdo a los datos empíricos, arrojados por estudios vinculados al Programa

Orígenes1 , los aymaras en l a región demandarían una mayor y mejor atención en las postas

rurales y consultorios urbanos, manifestando que requieren más agentes de salud del sistema
1
El programa obedece a una decisión del Gobierno de impulsar y dejar instalada una nueva forma de relación con los
pueblos indígenas, mejorando sus condiciones de vida, con un enfoque integral y una dimensión étnico cultural.
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público. Por ejemplo, el Área de Desarrollo Indígena (ADI)2. En Saxamar acudirían a la

posta de Ticnamar en caso de enfermedades más graves, de lo contrario recurrirían a hierbas

medicinales propias. Las familias consultadas en este estudio (I.E.I, 2006) afirma que las

familias aymaras consultadas mencionan déficit de atención en salud y cuestionan la calidad

del servicio y dedicación en la prestación que otorga la red de salud lo cual expresa una

demanda insatisfecha en este sector. Se manifiesta además el déficit de profesionales de la

salud en el área de ginecología y odontología, que impiden un buen cuidado de la salud en

estas áreas, por parte de las comunidades en general, por lo tanto y de acuerdo a estos

antecedentes, las familias creen en la medicina moderna, acuden al sistema público de salud,

y complementarían las acciones y terapias con su propio sistema médico. Por otra parte,

Vivian Gavilán propone que es probable que las bases epistemológicas respecto a la salud y

enfermedad, al menos para una parte importante de la población que se adscribe étnicamente

al pueblo aymara, no corresponde a la biomedicina, sino a una lógica y razonamiento que

combina diferentes tradiciones. (Gavilán, 2006).

En la misma línea, siguiendo los estudios de Eduardo Menéndez para México, se podría

señalar que las familias aymaras toman elementos de la biomedicina, y los incorporan al

proceso de sanación doméstica, en la atención de un padecimiento o enfermedad de uno o

más miembros, en una articulación intencionada de un sistema y otro.

A partir de estos antecedentes nos preguntamos ¿cómo se articula la medicina moderna con la

medicina tradicional? Nos interesa averiguar cómo las familias de origen aymara que viven

en la comuna de Alto Hospicio transitan por una y otra en búsqueda de un objetivo común;

esto es, el de restituir la salud.

Develar los procesos de articulación antes descritos, nos llevará a comprender las

representaciones sociales y los significados que asignan los aymaras a las prácticas de salud.

2
El área de desarrollo indígena es un instrumento de planificación, organización y localización de inversiones, es un
tema relativamente nuevo en la agenda gubernamental del Estado Chileno, dado el proceso de consolidación
progresivo en que se encuentra el cuerpo jurídico que faculta y promueve su implementación en zonas territoriales en
donde habitan indígenas organizados y reconocidos por la Ley 19.253 o Ley Indígena.
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Para Moscovici, las representaciones sociales son un proceso dinámico, en cuanto a la

producción de medios y comportamientos, hacen que el mundo sea lo que pensamos que es o

lo que debiera ser, por tanto, en ella se reúnen, entre otras cosas; experiencias, vocabularios,

conductas, que provienen de los más diversos orígenes. Cuando el mundo exterior es

internalizado la definición de conceptos y las percepción del objeto se intercambian y se

engendran recíprocamente, es decir se produce una interrelación entre concepto (en cuanto

proceso cognitivo) y percepción (en cuanto proceso sensorial) del objeto.

“(…) las representaciones sociales son conjuntos dinámicos, su característica es la producción

de comportamientos y de relaciones con el medio, es una acción que modifica a ambos y no

una reproducción de estos comportamientos o de estas relaciones, ni una reacción a un

estímulo exterior dado (…) Por otra parte, una representación hace circular y reúne

experiencias, vocabularios, conceptos, conductas, que provienen de orígenes muy diversos.

Así, reduce la variabilidad de los sistemas intelectuales y prácticos, y también de los aspectos

desunidos de lo real. Lo no habitual se desliza hacia lo acostumbrado, lo extraordinario se

hace frecuente. En consecuencia, los elementos que pertenecen a distintas regiones de la

actividad y del discurso sociales se trasponen unos en los otros, sirven como signos y /o

medios de interpretación de los otros “(Moscovici, 2002: 7-14)

Es decir, las representaciones sociales juegan un rol fundamental en la manipulación de

técnicas y procedimientos para alcanzar un fin determinado, las diversas maneras en que

vemos el mundo, lo internalizamos y establecemos relaciones con el medio, lo modificamos,

en una dialéctica, que permite situar al individuo en un contexto determinado, de vertiginosas

transformaciones, en que el medio es transformado por el individuo y éste a su vez lo

modifica, sobre todo considerando los escenarios modernizantes que permean relaciones y

comportamientos, develando en el plano de los procesos de la salud y la enfermedad,

mecanismos y estrategias de orígenes culturales diversos que se complementan.

Para Jodelet, las representaciones sociales son una manera de interpretar y de pensar nuestra

realidad cotidiana. Ante la presencia de un episodio de padecimiento, la autora señala que, el

enfermo se encuentra ante un problema o problemas como lo es una enfermedad determinada,


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y ante la cual actúa inmediatamente, este acto es lo denominado autoatención, como el acto

primero ante cualquier eventualidad de dolor, enfermedad, accidente, etc. donde las personas

articulan diferentes formas y sistemas de curación y tratamiento, con la finalidad de restituir

la salud, o a lo menos mermar las molestias, el sufrimiento, el dolor.

Al considerar las representaciones sociales como procesos dinámicos, de interrelación

cognitivas y sensoriales de percepción de la realidad, de conceptos culturalmente construidos,

socialmente compartidos e internalizados, que guían la acción, el pensamiento y la

manipulación del medio.

Conocer los procesos de articulación desarrollados por las propias personas y sus colectivos

es importante para superar aquella perspectiva teórica que considera la medicina indígena o

tradicional como opuesta a la medicina moderna, por otra parte es relevante para visibilizar

las acciones en salud de las poblaciones de origen indígena. Esta información es básica para

elevar los niveles de salud de la población aymara, asimismo la información es clave para el

diseño de políticas regionales para la salud con enfoque intercultural; ya que la

interculturalidad en salud debe ser considerada no sólo en términos de tolerancia hacia lo

distinto, lo ajeno, lo diverso, sino más bien de considerar al “otro”, a lo “diferente”, en sus

máximas expresiones y acciones, dando la posibilidad de la retroalimentación de un sistema y

otro, sin por ello renunciar a lo propio de cada cual. Con esto hacemos énfasis en aquellas

prácticas cotidianas e institucionales llevadas a cabo en escenarios determinados (hogares,

hospitales, postas). (Arratia, 1996)

Es importante respetar los derechos de los pueblos originarios, y con esto reconocer y, sobre

todo, conocer aquellas prácticas que se configuran en el interior de cada familia aymara,

cuyos procesos de socialización obedecen a un contexto sociocultural, ideológico, económico

e histórico determinado, en un espacio y tiempo concreto.

Las concepciones y percepciones del aymara respecto a la salud y enfermedad, nos llevarán a

comprender aquellos procesos de construcción de saberes y conocimientos orientados a


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restituir la salud, que en combinación muchas de las veces, y complementariedad con el

sistema oficial, científico, podrán lograr, restituir la salud del enfermo.


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Capítulo II.
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Saberes y acciones en salud entre los aymaras del norte grande de Chile

Para el interés de la investigación hemos incorporado, en una primera instancia, a dos autores,

Van Kessel y Guerrero, quienes han realizado estudios a cerca de la percepción de aymaras

en la zona, en relación a los procesos de salud y enfermedad, bajo la lógica de la religión

Evangélica Pentecostal y su impacto en la región tarapaqueña.

La salud para ambos autores, guardan relación con vivir cuidadosamente en armonía con el

sistema de contrapuestos, manteniendo el equilibrio. Guerrero señala que el logro de la salud

es una constante búsqueda de los equilibrios y de las armonías entre los sistemas

contrapuestos, sean ecológicos, sociales o bien cósmicos o religiosos. La clave andina para la

buena salud, la buena cosecha, la felicidad en última instancia, está en saber mantener los

equilibrios. Tinku es la palabra y la actitud básica. Guerrero señala que las personas que

ingresan al pentecostalismo, lo hacen en busca de una identidad cultural perdida. El

movimiento Pentecostal ofrece eso y lo hace a través de la solución de problemas concretos,

en este caso, en la búsqueda de la salud.

Van kessel, nos dice que el andino concibe la plenitud de su mundo en términos de un

organismo vivo: la tierra o pachamama, su medio ambiente, su casa, su ayllu, etc. La

tecnología andina y en particular la tecnología médica, tendrá un carácter simbólico-

orgánico. (Kessel, 1985). El autor nos dice que la salud incluye dos elementos constitutivos:

la plenitud geográfico- ecológica del ayllu-cuerpo y la plenitud del ayllu- comunidad. Este es

el complejo sociocultural que le da al sujeto seguridad ontológica, al ser parte del cosmos, y

con ello generar acciones propicias para la mantención del equilibrio, que en definitiva es lo

que permite gozar de salud, o buena salud. Por otro lado, el autor señala que el cuidado de la

salud dependerá además de la dieta. Respecto a los fármacos, es de importancia considerar el

equilibrio entre comidas y las yerbas cálidas o frescas.


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En el sistema de salud tradicional, los procesos de terapia, según Van Kessel, no sólo se

incluyen fármacos y elementos varios de la tecnología médica positiva y empírica, sino que

además es de importancia considerar la ambientación social, el montaje ritual, la dimensión

ético-religiosa, los elementos sicológicos y, sobretodo el sistema comunicativo que incluye a

curandero, enfermo, parientes y divinidades.

Van Kessel, señala que, según los aymaras pentecostales, la enfermedad es causada por el

pecado, su tratamiento comienza y se decide por el perdón del pecado. El pecado es visto

como el agente generador de la enfermedad, y el arte de curar está ligado con la concepción

del pecado, el cual involucra tanto al crimen y la maldad, como los errores en el

cumplimiento de los rituales y el descuido de obligaciones y tabúes.

Definido así el pecado, el individuo es relegado a un estado de no - protección, de abandono

por parte de la divinidad, tomándose así fácil presa de cualquier dolencia. Al enfermo habría

que extraerle el pecado-enfermedad, valiéndose de ciertos sacrificios entre los cuales se

incluyen la confesión, la acción sugestiva del curandero.

Para Van Kessel, la enfermedad es importante no por si misma, sino por el significado que

ella conlleva en el plano de lo espiritual, trascendental, lo cual tendría tres dimensiones: la

ética, la religiosa y la social. Las causas de la enfermedad y, por lo tanto, el método de curar,

se encuentran en lo espiritual y lo sobrenatural. (1988: 24).

Así mismo Guerrero señala, que las percepciones de la enfermedad y de la salud, se

encuentran directamente ligadas a la dimensión simbólica de la vida, ocupando un lugar

importante en la cotidianeidad de las personas. (1995:154,155). La cotidianeidad, es la

construcción del día a día, de las percepciones que guían la acción, este tipo de saber que se

produce y reproduce en el interior de cada familia.

Estar “equivocado” o “perdido” es el más amplio estado existencial de la enfermedad. Y ésta

tiene sus manifestaciones somáticas: que a alguien le duela el cuerpo o parte de él, viene a ser

un indicador de su estado de estar o hallarse “perdido” o “equivocado”. Otra forma de


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concebir la enfermedad es la de una señal, o un llamado de atención por parte del Señor a

aquel que se ha apartado de la “senda de Dios”. (En Conversión y Salud en el Altiplano

Chileno). El enfoque de Guerrero, es desde la religión y la conversión del sujeto al evangelio,

evidenciándose según el autor pérdida de ciertas tradiciones, por lo tanto la configuración de

una nueva identidad, o identidades.

La percepción de la enfermedad, según los designios religiosos, dice que aquél que practica

una religión diferente a la evangélica, está “equivocado”, “perdido” o “enfermo”, así mismo

la enfermedad es concebida como un llamado de atención de Dios a quien se ha alejado de los

“caminos del Señor”. La más mínima flaqueza observada, como por ejemplo el volver a las

costumbres, produce el retorno de enfermedades que antes habían desaparecido (1995: 157,

160).

Gavilán haciendo referencia a Naomar Almeida-Filho (2000), señala que existen distintos

tipos de concepción de la enfermedad, las que serían; de tipo ontológica, dinámica y

sociológica en cuanto al rol de enfermo. La primera hace mención a un poder externo al

cuerpo capaz de penetrarlo y provocar la enfermedad, al respecto existe la creencia

tradicional de ciertos factores sobrenaturales que influyen en el desarrollo de enfermedades o

padecimientos. La concepción dinámica refiere al equilibrio entre el organismo y el medio

ambiente, la alteración del equilibrio es causal de enfermedad, o padecimiento, y por último

la concepción sociológica, la cual hace una distinción entre la enfermedad, los eventos

físicos, biológicos y síquicos, así como el estado subjetivo del individuo en su rol de enfermo.

(Gavilán, 2006)

Además Gavilán señala que para aproximarnos al concepto de enfermedad en el aymara,

debemos visualizar cuáles son las especialidades médicas tradicionales que el aymara

frecuenta (qolliri, usuyuri, yatiri, etc.), así como los diagnósticos realizados.

Para Gavilán “los procesos salud-enfermedad-atención son comprendidos a partir de un

conjunto de saberes-conocimientos que constituyen una matriz desde la cual se piensa, siente

y actúa en la vida cotidiana y desde la cual se apropian de diferentes medicinas” (Gavilán,


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2006:2). Las concepciones aymaras vertidas en torno a la salud y enfermedad, son construidas

histórica y culturalmente por el indígena, sin embrago, los datos empíricos nos hablan de que

existe una complementariedad del sistema de salud oficial y el tradicional o aymara. Como

señala Gavilán existiría un continuum entre las prácticas de salud tradicional y las modernas,

diferenciados culturalmente, pero en constante comunicación (Ibíd., 5). Así los aymaras

cuando tienen enfermedades no graves, acuden a sus agentes de salud, en caso contrario se

dirigen a postas, consultorios y/ u hospitales.

Gerardo Fernández, en sus estudios en las comunidades altiplánicas, recoge el concepto de

“chachawarmi”3, este concepto alude a la importancia de la complementariedad en los

procesos sociales y culturales, de acuerdo a este autor los campesinos definen, perciben e

internalizan este concepto a la luz del trabajo en pareja, a la complementariedad de saberes y

conocimientos de cada uno, el aporte de cada cual para el logro de un fin, una meta, un

objetivo; hombre y mujer. Como unidad de análisis filosófica en lo epistemológico y

ontológico, el concepto “chachawarmi”, nos lleva a comprender la importancia que tiene el

diálogo de saberes y prácticas de un sistema y otro, en la praxis cotidiana de sujetos

interactuantes (Fernández, 1999).

Según Fernández, las prácticas que se llevan a cabo para restituir, aliviar o prevenir una

enfermedad o padecimiento, deberían ser analizadas e incorporadas bajo la mirada de

articulación de dos tipos de saberes y de tradiciones, buscando al complementariedad de los

distintos sistemas y modelos, considerando las apreciaciones multiculturales en torno a la

salud y enfermedad que poseen las personas, en especial los indígenas. (Ibíd.)

El autor señala que ambos sistemas deberían articular formas de atención y tratamientos a

partir de posicionamientos horizontales, y no una verticalidad y abuso de poder como es el

que se manifiesta en la actualidad, de un sistema médico por sobre el otro, en una relación de

poder asimétrica. Es a través de un cambio estructural que la interculturalidad parte por

considerar al otro no en su negación, sino en su participación activa plena en los procesos de

3
Chachawuarmi es la voz aymara para matrimonio.
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sanación y prevención de enfermedades. Se propone comprender el lenguaje, el contexto

social y cultural de las familias de origen indígena.

Al respecto Arratia, en sus investigaciones y experiencias en terreno señala, en un intento de

generar un puente intercultural entre las prácticas médicas para la salud y la enfermedad,

insiste que en espacios urbanos, como es el caso de Arica, coexisten varios sistemas de

conocimiento e interpretaciones diversas respecto a la salud y la enfermedad, por tanto

también la diversidad en mecanismos para restituir la salud. Señala que las personas que se

adscriben étnicamente al pueblo aymara, se inclinan al sistema biomédico en caso de

emergencia o de la gravedad de la enfermedad. Sin embargo, señala que existen casos en

zonas rurales que, la sola presencia de un agente de salud externo en la zona, provocaría

desequilibrios, por tanto enfermedad en la comunidad. La autora nos hace reflexionar sobre la

importancia de investigar la diversidad, viabilidad y efectividad de los sistemas médicos que

existen en la región, conocer las bases epistemológicas de la etnomedicina aymara, en

definitiva; rescatar, valorar y analizar conocimientos milenarios, para ser puestos a

disposición como recurso importante en el sistema de salud oficial. (Arratia, 1997)

En este sentido y puesto que en esta investigación nos interesa conocer las prácticas para la

salud y la enfermedad de la población de origen indígena del norte de Chile, la propuesta de

Eduardo Menéndez de estudiar los sistemas de salud de los pueblos originarios deben ser

estudiados no de forma aislada. De aquí que propone ocuparnos de describir y reflexionar en

torno a las formas de autoatención que practican las familias en concreto.


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Capítulo III.
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Marco Conceptual Y Metodológico

Retomamos aquí la pregunta y los objetivos de investigación para contextualizar nuestro

marco conceptual

Pregunta de investigación

¿Cuáles son las formas de autoatención utilizadas por las familias de origen aymaras

residentes en la comuna de Alto Hospicio?

Objetivo general

Describir y comprender el proceso de articulación en salud que realizan las familias aymaras

de la comuna de Alto Hospicio.

Objetivos específicos

• Describir y comprender las prácticas que las personas y familias de origen aymara de

la comuna de Alto Hospicio despliegan frente a los padecimientos y enfermedades

• Describir y comprender las representaciones del proceso salud -enfermedad- atención

de las personas y familias de origen aymara de la comuna de Alto Hospicio

• Describir y comprender de qué manera los aymaras articulan la biomedicina con la

medicina tradicional.
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Marco metodológico: El análisis de la realidad es un proceso multidimensional

La metodología empleada designa el modo en que enfocamos el problema y buscamos las

respuestas que nos den cuanta de la realidad social que investigamos. Es por ello que

nuestra estrategia metodológica fue de tipo cualitativo, el recoger datos descriptivos,

palabras y conductas observables, nos permite acercarnos a nuestro objeto de estudio, y

cumplir con los objetivos generales y específicos propuestos

El propósito de la investigación cualitativa es comprender la complejidad y significados

de la experiencia humana, viendo el escenario social desde una perspectiva holística,

comprender al individuo dentro de su contexto.

Por otro lado, la investigación cualitativa se desarrolla en contextos naturales, vale decir

sin intervención, ni controles experimentales, ni manipulación de los individuos y sus

acciones, cual laboratorio.

Asimismo el investigador es parte del proceso de investigación, asumiendo valores,

creencias, y sistemas de conocimiento de la realidad. Reconoce que puede influir en el

proceso y trata de disminuir estos efectos, tanto durante la recogida de datos como en el

análisis. (Navarrete, Ferreira, Mogollón, Sanmamed , Delgado y Vargas: 23, 2006)

La finalidad de nuestra estrategia metodológica fue rescatar el dato empírico, en sus

diversas manifestaciones para dar cuenta de la realidad social en términos de

representaciones, significados, pensamientos, creencias de las personas en la construcción

de saberes y el despliegue de prácticas socioculturales de atención a la salud.

Nuestro foco de atención se centró en la búsqueda de explicaciones, percepciones, y

sentimientos de los sujetos de estudio.


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El objetivo de conocer las prácticas para la salud y la enfermedad nos permitirá

aproximarnos a la articulación de la medicina tradicional y moderna. Para ello optamos

por utilizar 11 entrevistas aplicadas en una investigación realizada en el año 2006

denominada “Diversidad Cultural y Proceso-salud-enfermedad en Atención Primaria.

Hacia un enfoque intercultural en los Programas del Adulto en la Región de Tarapacá”.

Ello porque el tipo de información contenida en ésta cumplía con las exigencias de los

objetivos formulados de nuestra investigación. Los datos contenidos en ellas, permitían

tener información pertinente, pues ofrecían la posibilidad de extraer antecedentes

empíricos relevantes para dar respuesta a la pregunta de investigación. El uso de este

material constituye por lo tanto un tipo de fuentes secundaria. En este sentido tomamos en

consideración el contexto social de la investigación en la cual se elaboró el instrumento

recolector de datos, su aplicación y transcripción (Cf. Pauta de entrevista anexo nº 1)

.El objetivo de la investigación fue describir y analizar las prácticas en salud, en el nivel

de atención primaria, en relación a los procesos de salud-enfermedad-atención en Alto

Hospicio desde un enfoque intercultural. Metodológicamente se identificaron cuatro

colectividades socioculturales: Aymara, inmigrantes transfronterizos, centro sur y norte

no indígena.

El enfoque cualitativo seguido es también adecuado para describir y comprender lo que

las personas realizan y piensan acerca de la salud y la enfermedad.

De esta manera, las entrevistas transliteradas fueron la principal fuente de información. El

análisis y sus resultados de los datos fueron diferentes al realizado por el equipo que

lideró la investigación anterior, puesto que los objetivos de ambas investigaciones son

distintos; Mientras la investigación anterior se ocupó principalmente de comparar

prácticas en los distintos grupos, en este estudio el trabajo de análisis e interpretación se

realizó en base a dimensiones diferentes, lo que permitió nuevos conocimientos.


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Características de la muestra:

Los criterios para seleccionar a los sujetos de investigación se orientaron a saturar

información por lo cual se buscó diversidad de edades, de sexo, años de llegada,

adscripción religiosa y lugares de procedencia. No obstante, una característica central para

la elección de los entrevistados fue la adscripción étnica y la residencia en Alto Hospicio.

Estrategias de análisis:

Para la sistematización y análisis de las entrevistas se utilizó un software (MAXQDA)

para datos cualitativos a fin de facilitar la lectura de los datos. Se siguió el proceso de

reducción siguiendo el procedimiento de inducción analítica, vale decir manipular y

descubrir categorías de análisis a partir de los conceptos que emergen del dato empírico,

una estrategia de apertura a la obtención de resultados inesperados, que nos permitan dar

respuesta a los objetivos de la investigación.

Para dar respuesta a la pregunta que guió esta investigación sistematizamos las

entrevistas de acuerdo a siete dimensiones de análisis: prácticas para la salud,

representaciones del estar sano, enfermedad o malestares, representaciones de la

enfermedad o malestares, tipos de agentes, representaciones del proceso de atención en

salud y articulación de la biomedicina con la medicina tradicional.

Las representaciones del estar sano y de las enfermedades, nos permitirían visualizar las

prácticas para la salud que despliegan los entrevistados, así como la representación de los

procesos de atención obtenidos en establecimientos públicos (postas, consultorios y

hospitales), o en espacios domésticos, como el hogar. De acuerdo a esto y con la

identificación de los agentes de salud frecuentados, lograremos dar respuesta a las formas

de atención que despliegan las familias, en cuanto a los actos y decisiones ante un

episodio de enfermedad o malestar.


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Es importante resaltar que el proceso salud- enfermedad- atención, es un sistema

integrado, su separación y desglose es posible sólo para fines analíticos.

Dimensiones de análisis:

Prácticas para la salud: Representaciones del estar sano:

Argumentos de las personas para justificar Segmentos del texto que se refieran a los

mecanismos y estrategias para mantener la salud. significados e interpretaciones que los

(Acciones y significados) entrevistados tengan respecto a estar sano.


Enfermedad o Malestares: Representaciones de la enfermedad o

Referencias a malestares y/o enfermedades Malestares:

relatadas por los entrevistados. (identificación Segmentos de las entrevistas que

concreta) contengan antecedentes respecto del

concepto de enfermedad, su significado e

interpretaciones.
Tipos de agentes: Representaciones del proceso de

Agentes de la salud, identificación de sanadores atención en salud:

y/o profesionales de la salud del sistema público Percepciones y significados asignados al

y/o privado que intervienen o han intervenido en proceso de atención a la enfermedad o

los procesos de sanación, curación, alivio de padecimiento.

malestares, enfermedades y/o padecimientos.


Articulación biomedicina con medicina

tradicional:

Referencia de los entrevistados que remitan a la

utilización de prácticas biomédicas y de la

medicina tradicional para restaurar la salud o

aliviar un malestar.

Nuestra orientación teórica


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Haciendo referencia a Menéndez, los padeceres o enfermedades serían la extensa variedad de

episodios que cruzan la vida de una persona; que van desde los dolores de cabeza, dolores

musculares leves, temperaturas poco elevadas, resfríos, pasando por dolores del alma, estados

de tristeza, ansiedades, o pesares momentáneos. (Menéndez, 2004:37)

Menéndez, nos habla de los episodios de enfermedad de la persona o grupo doméstico, los

que regularmente son leves y su recurrencia y frecuencia activan mecanismos de atención de

los grupos familiares los cuales resuelven la problemática; y, en aquellas enfermedades

crónicas o más graves requieren de la decisión importante de los miembros de la familia

(microgrupo), lo cual constituye también un acto de atención a la enfermedad o padecimiento.

(Ibíd.)

Respecto al concepto de atención, Menéndez propone detectar y construir perfiles

epidemiológicos y estrategias de atención que desarrollan en forma particular los distintos

saberes; el saber biomédico, el saber de los curadores tradicionales, el saber de los curadores

alternativos y el saber de los grupos sociales, lo cual posibilitaría observar no sólo las

convergencias y divergencias en la construcción del perfil epidemiológico dominante, sino el

tipo de atención utilizada en situaciones específicas. El autor identifica la autoatención, como

todas las formas existentes para enfrentar la enfermedad, donde son utilizadas diferentes

técnicas diagnósticas y de tratamiento. Sería en definitiva la autoatención, todo aquello que

hacen y usan los sujetos y grupos sociales para atender sus padecimientos, influidos por

factores de tipo religioso, ético, económico, político, étnico, etc. Además señala que en

nuestras sociedades latinoamericanas lo que predomina es un pluralismo médico, es decir,

que la mayoría de la población utiliza varias formas de atención, incluso para un mismo

problema de salud.

Menéndez desarrolla el concepto de autoatención y lo reflexiona como un mecanismo

potencial de los microgrupos, la define como la forma de atención más constante y además el

principal núcleo de articulación de las diferentes formas de atención desplegadas para restituir

la salud. El autor visualiza la autoatención como proceso relacional. “Por autoatención nos
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referimos (…) a las representaciones y prácticas que la población utiliza a nivel de sujeto y

grupo social para diagnosticar, explicar, atender, controlar, aliviar, aguantar, curar, solucionar

o prevenir los procesos que afectan su salud en términos reales o imaginarios” ( Ibíd., 32).

Pues bien, Menéndez señala que, dentro del concepto de autoatención está el de autocuidado,

haciendo referencia a los estilos de vida que cada persona pretende llevar, y con esto las

acciones desarrolladas por los individuos para prevenir el desarrollo de ciertos padecimientos

y para favorecer ciertos aspectos de salud positiva, enfatiza en que éste es un aspecto

fundamentalmente individualista, y no colectivo o social como el desarrollo de la

autoatención, que implica un proceso relacional, es decir la configuración de sistemas de

relaciones en la atención de determinadas enfermedades o padecimientos sean éstos reales o

imaginarios.

De igual manera incluye en este concepto las acciones intencionales para actuar frente a un

padecimiento (real o imaginario), ya sea en el tratamiento como en el diagnóstico de éste, son

comprendidas básicamente como saberes construidos socioculturalmente, en un tiempo y

espacio concreto. Es decir, que la persona que se atiende así misma o despliega sus atenciones

al resto de la familia ante un episodio de padecimiento, lo hace desde su experiencia, a

través del conocimiento empírico que, en este caso, ha sido transmitido oralmente.

Siguiendo a Menéndez, no solamente las prácticas de salud de las familias de origen aymara,

refieren a la restitución de la salud, sino que también al diagnóstico del padecimiento,

utilizando diversas y específicas técnicas, basadas en tradiciones y conocimientos,

transmitidos generacionalmente, produciéndose y reproduciéndose al interior de cada familia,

y en conexión alguna de las veces, con otros conjuntos sociales con el objetivo de tratar,

curar, sanar o prevenir enfermedades. Fenómeno que salta de la experiencia individual a la

colectiva y de ahí a lo político. (Menéndez, 2006)

Menéndez señala la autoatención o el autocuidado del cuerpo- alma, como estrategia que

guían estilos de vida determinados, de acuerdo a cada lógica o representación que se tenga

sobre la salud y las enfermedades de las personas.


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Las representaciones a cerca de estar sano, son multidimensionales, y abarcan desde lo

espiritual a lo físico. Dentro de los padecimientos espirituales o emocionales, podemos

identificar una serie de factores socioculturales que inciden en el surgimiento de éstos, como

son las representaciones que se tenga del cuerpo/alma, el equilibrio/ desequilibrio, y aquellos

lugares respetados por las personas, como vertientes, cementerio, minas abandonadas, etc.

que pueden provocar enfermedades en las personas. También existen otros de tipo social y

comunitario, que guarda relación con vivir en equilibrio con el entorno, con la comunidad- el

ayllu, la pachamama.

La autoatención, como diría Menéndez, es un tipo de saber que se ejercita constantemente, y

que a su vez se va tejiendo con otras formas de atención y cuidados. Guarda relación con la

decisión y acción de las personas involucradas en el o los procesos de curación, sea de

manera directa o indirecta.

Como se señaló anteriormente, es mediante la visión que se tenga del estar sano, en que

culturalmente las personas asimilan, y accionan sobre los padecimientos y enfermedades a

través del cuerpo y la mente , y con esto las diversas formas de restituir la salud, de acuerdo a

la manera en que se concibe al cuerpo, las representaciones mentales que de él se tenga, las

cuales no son autónomas, por más innovativas y creadas por cada persona, sino que forma

parte de un entramado mayor, de una estructura social y cultural que es objetivada, luego

internalizada por cada uno, dependiendo de la ubicación sociocultural en el entramado social.

Pues bien, los mecanismos y procesos de autoatención que las familias despliegan en sus

diversas formas, se encuentran en estrecha relación con los tratamientos convencionales o

hegemónicos de la biomedicina, en cuanto a que son una respuesta paralela y también

interrelacionada, en la complementariedad de ambos saberes e intervenciones, modelos y

sistemas.
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De acuerdo a las representaciones, percepciones y conocimientos, que las familias de origen

aymara, tienen respecto a la salud y enfermedad, es importante preguntarnos; De qué manera

los aymaras articulan la biomedicina con la medicina tradicional.


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Capítulo IV.

Resultados de investigación
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El análisis realizado de estos datos se orientó a cumplir los objetivos propuestos. En

primer lugar buscamos conocer y comprender las prácticas para la salud y la enfermedad.

En segundo lugar, identificar las representaciones del proceso salud -enfermedad-

atención de las personas y familias de origen aymara de la comuna de Alto Hospicio y en

tercer lugar de qué manera los aymaras articulan la biomedicina con la medicina

tradicional.

Los entrevistados fueron un total de once, en la relación seis mujeres y cinco hombres,

todos residentes en la comuna de Alto Hospicio, la mayoría combinan este domicilio con

su lugar de origen. Todos se adscriben étnicamente al pueblo aymara.

Los rangos etáreos de las personas entrevistadas son:

Rango Cantidad
16-31 03
32-47 04
48-63 03
64-79 01
Total 11

La distribución por edad de los entrevistados va de los 16 a los 79 años, provenientes de

valles y altiplano. Los años de permanencia en Alto Hospicio van desde tres años hasta

cuarenta y cuatro años. La mayoría se adscribe a la religión católica, sin embargo se

identifica la adscripción a la religión evangélica y la aymara, considerada, por los

entrevistados, como religión.

Características sociodemográficas de los entrevistados:


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Nombre Edad Sexo Lugar de Año llegada Religión


nacimiento a Alto
Hospicio
Braulio 54 Años Masculino Cancosa 1996 Aymara Y

Católica
Ernesto 60 Años Masculino Huara 1998 Católica
Tomás 52 Años Masculino Colchane 1962 No
Cristian 23 Años Masculino Camiña 2003 Evangélica
Gabriel 32 Años Masculino Pozo 2003 Católica

Almonte
Deisy 39 Años Femenino Camiña 1997 Católica

Camiña
Magdalena 40 Años Femenino Cancosa 1980 Aymara
Judith 24 Años Femenino Pozo 2002 Católica

Almonte
Helena 70 Años Femenino Enquelga 2002 Evangélica
María José 27 Años Femenino Camiña 1999 No
Sonia 35 Años Femenino Escapiña 1996 Católica

Dimensión prácticas para la salud:

Las prácticas para la salud son comprendidas como los argumentos de las personas para justificar

mecanismos y estrategias para mantener la salud. (Acciones y significados).


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Entrevistado-a Segmento Observaciones


Gabriel Comer buenas y bien preparadas las comidas, Alimentación sana

Pozo Almonte sin mucha sal, poca fritura, tratar de evitar las Realización de ejercicio

grasas, chatarras… mucho ejercicio, harto Infusión de yerbas

trabajo, pero sin abuso…. Consumir hartas

hierbas, mate y el té que me encanta, el té verde


Gabriel Si, pero moderado, me gusta pasarlo bien, salir, Beber alcohol con

Pozo Almonte en el club nos tomamos un par de tragos, pero moderación y evitar la

todo con moderación, ya que estoy claro que me “comida chatarra”

hace daño el exceso….y como todo exceso hace

daño… la comida chatarra también trato de

evitar….
Gabriel Cuido harto mi cuerpo de no maltratarlo, de los Cuidar el cuerpo

Pozo Almonte excesos…trato de comer bien y de ves en Evitar excesos

cuando voy a mi casita algunas infusiones raras Buena alimentación

que prepara mi mamita… Infusiones de yerbas


Gabriel Pozo así que hay que tener cuidado y empezar a Prevención de enfermedades

Almonte cuidarse desde joven… desde joven


Ernesto No tomar mucho, no fumar, comer bien y Evitar exceso

Huara sano… Alimentación sana

No fumar
Ernesto Ahora como más sano, antes no me cuidaba Alimentación sana:

Huara mucho, ahora después de tener las ulceras, ya he Evitar salsas

dejado de comer algunas cosas que me hacían No beber

mal…evito las salsas, las cosas que me dan No fumar

acidez y en especial ya no tomo casi nada…lo

bueno que yo nunca he fumado…


Ernesto cosas que preparaba la señora, yerbas, llantén, Infusiones de yerbas

Huara llarén, mate de coca que es muy bueno para

digerir…cosas como esa…


Ernesto a mi edad hay que cuidarse no más, y evitar Medidas de prevención de

Huara ciertas cosas que antes comía, tuve que dejar el enfermedades:

locoto, las salsas…las cosas con mucho hierro… Evitar “locoto” y salsas
Ernesto Cuando supe que tenía ulceras, eran algunas Alimentación sana:
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Huara como el cáncer de estomago de las que me Evitar el alcohol

podían dar si la cosa se agravaba, así que Evitar el “Ají”

comencé a cuidarme, no me quedaba otra…el Evitar los Aliños

medico me dijo “viejo cuídate, que de esto te

puede dar algo más fuerte”, así que deje el trago,

tomo poquito ahora, solo para la comida…y

también deje el ají, eso hace muy mal para las

ulceras…hay que comer menos aliños…todo

más cocido y natural…


Ernesto Yo se lo de las ulceras, más allá no se…como le Alimentación sana:

Huara dije era de no tomar tragos, menos tragos No beber alcohol

fuertes, las comidas no tienen que Comidas sin condimentos

condimentarse, no comer ají y las comidas No comer “ají”

acidas en general…algunos antiácidos para

controlar…eso…
Cristian portarse bien Mantención de la salud:
“portarse bien”
Camiña
Cristian vivir normal, hacer un poco de ejercicios, comer Mantención de la salud-
Prevención de enfermedades:
Camiña lo más natural posible, cuidar la salud mental
Cuidar la salud mental
Alimentación sana:

Comer natural

Cristian Ejercicios Realización de ejercicios

Camiña

Cristian Aquí en la casa… elongación no más po… y Realización de ejercicios

Camiña ejercicios..
Cristian Con los mismos remedios tradicionales Mantención de la salud-

Camiña Prevención de enfermedades:

Infusión de yerbas

medicinales.
Braulio Hay que tener optimismo, no hay que estar hay Mantención de la salud:

Cancosa que me duele esto Tener optimismo


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Braulio Porque hay mucha información de prevenir las Prevención de enfermedades:

Cancosa enfermedades ahora, con la medicina científica y Información de prevención

la medicina natural, en consultorio están en establecimientos de salud

repartiendo papelitos ahora, no fumar dice, públicos (consultorio)

cuídese de engordar dice, cuídate de los refrios,

vacúnate, antes no había eso, ahora te están

diciéndote, cuídate de esto, cuídate de esto otro

y va la gente se enferma, la gente es porfía .


Braulio Hay que comer comida a base de granos, hay Ser optimista y tener una

Cancosa que comer quinua, mote, maíz, por eso antes alimentación sana:

comíamos tostao comíamos mucho, ahora no Come granos

comen, hay que ser optimista, hay que ser bien Comer quinoa

optimista en esta vida. Comer mote y maíz

Se hace referencia a la

alimentación de antes.
Braulio Con descanso, buena alimentación, hay que estar Mantención de la salud-

Cancosa bien abrigado en su pieza, que no entre aire, Prevención de enfermedades:

porque ese cambio también te enferma. Alimentación sana

Protegerse de los cambios

climáticos

Braulio No hay que hacer desarreglos, si uno come Mantención de la salud-

Cancosa mucho también se enferma, si uno toma mucho Prevención de enfermedades:

alcohol te enfermas ahora si tu trabajas mucho No consumir alcohol

también te viene el decaimiento, no hay que No fumar

fumar, los jóvenes están fumando ahora, como le Evitar excesos: de trabajo y

dicen fuma, tus pulmones, yo no entiendo de comida


Sonia Para estar sano. Yo creo que hacerse un examen, Mantención de la salud-
prevención de enfermedad:
Escapiña examen de sangre, para que nos diga el doctor si
Realización periódica de
estoy bien o no.
exámenes médicos

Sonia Salimos a caminar y a visitar a nuestras familias. Mantención de la salud:


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Escapiña Caminar

Visitar a familiares
Sonia Si es invierno hay que abrigar harto, si es Prevención de enfermedades:

Escapiña invierno hay que proteger del sol. Protección ante cambios

climáticos
Judhit Trato de comer bien, verduras cosas así, me Mantención de la salud-

Pozo Almonte hago baños de hierbas prevención de enfermedades:

Alimentación sana

Baños con yerbas


Judhit Si poh… y… bueno, trato de estar tranquila, que Mantención de la salud:

Pozo Almonte es lo más importante Tranquilidad


Magdalena Hay que alimentarse bien, comer harta fruta y Prevención de enfermedades:

Cancosa verdura, tomar harto liquido, harta agua y no Alimentación sansa:

hacerle tanto a la sal y al azúcar no se, eso lo he Comer fruta

entendido con el pasar del tiempo, porque antes Consumir agua

yo era muy buena para comer en exceso, hay Consumir quinoa, maíz,

que comer comidas naturales como la quínoa, el chuño

maíz, el chuño, todo eso nosotros lo traemos de Evitar excesos en el azúcar y

arriba de la feria, nos alimentamos así , como la sal.

nos enseñaron nuestros antepasados. Se hace referencia a la

alimentación de antaño.
Magdalena Camino, cuando tengo que hacer tramites ha alto Mantención de la salud:

Cancosa hospicio a la municipalidad me voy caminando, Caminar

si tengo que ir ha comprar a la feria voy

caminando, ejercicios así caminando, siendo que

me gustaría andar en bicicleta, pero no se ¿no

sabe andar en bicicleta? No, lo he intentado y

me he caído, me gustaría andar en bicicleta

porque también seria un aporte para hacer

ejercicios.
Magdalena Hacer ejercicio, tomar aire libre, tomar harta Mantención de la salud:

Cancosa agua alimentarse bien, estar tranquilo abrigarse, Alimentación sana

en la mañana, dormir con gorrito, porque es el Tomar agua


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hielo que te hace enfermar del resfrió, o el hielo Tranquilidad

que te entra, te enferma de la vejiga, todo va “Tomar aire”

asociado, acá el clima es diferente aquí en alto Ejercicios

hospicio es mas helado, te cala los huesos, lo Protegerse de los cambios de

que es el chal de alpaca, mi chalona, mi gorro, temperatura

mi calceta de lana, en abrigarme, soy bien

exagerada en abrigarme.
Magdalena Con yerbas, se pueden prevenir, viviendo una Prevención de enfermedades:

Cancosa vida sana, comiendo sano, tomando aire limpio. Infusión de yerbas

Alimentación sanar

“Tomar aire”
Helena Alimento. Yo encuentro quinua más rico. Con Mantención de la salud:

Enquelga ese quinua soy criao. Ese harina de quinua con Alimentación en base a la

azucar pito, asi estoy almorzao, ya. mukuna con quinoa, charqui.

grasita, con charquicito, con ese criao somos Se hace referencia a la

nosotros, no con arroz o fideos. alimentación obtenida en la

crianza.

Deisy Yo creo que… comer harta verdura, porque Mantención de la salud:

Camiña nosotros allá en el pueblo que comíamos Alimentación sana en base a

carne!!! Llamo, gallina, de todo y comíamos, verduras.

ahora que vivo acá comemos más verduras,

todos los días comemos, porque es muy sana


Deisy como mis verduras y yo también tomo mis Mantención de la salud-

Camiña yerbas, mi matico, porque yo tengo un tajo de Prevención de enfermedades:

aquí hasta abajo (señalando el pecho hasta la Consumo de yerbas

pélvis) medicinales
Deisy evito tomar cosas por tomar y me tomo lo que Mantención de la salud-

Camiña me da el doctor Prevención de enfermedades:

Consumir lo indicado por el

doctor
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De acuerdo a las entrevistas y texto identificados como prácticas para la salud, presentamos un

cuadro resumen de mecanismos y estrategias identificadas como prácticas de salud:

Sexo Edad Mecanismos y estrategias


Masculino 32 Alimentación sana
Realización de ejercicio
Infusión de yerbas
Masculino 32 Beber alcohol con moderación y evitar la “comida chatarra”

Masculino 32 Cuidar el cuerpo


Evitar excesos
Buena alimentación
Infusiones de yerbas
Masculino 32 Prevención de enfermedades desde joven
Masculino 60 Evitar exceso
Alimentación sana
No fumar
Masculino 60 Alimentación sana:
Evitar salsas
No beber
No fumar
Masculino 60 Infusiones de yerbas
Masculino 60 Evitar “locoto” y salsas
Masculino 60 Alimentación sana:
Evitar el alcohol
Evitar el “Ají”
Evitar los Aliños
Masculino 60 Alimentación sana:
No beber alcohol
Comidas sin condimentos
No comer “ají”
Masculino 23 “portarse bien”
Masculino 23 Cuidar la salud mental
Alimentación sana:
Comer natural
Masculino 23 Realización de ejercicios
Masculino 23 Realización de ejercicios
Masculino 23 Infusión de yerbas medicinales.
Masculino 54 Tener optimismo
Masculino 54 Información de prevención en establecimientos de salud públicos
(consultorio)
Masculino 54 Ser optimista y tener una alimentación sana:
Come granos
Comer quinoa
Comer mote y maíz
Se hace referencia a la alimentación de antes.
Masculino 54 Alimentación sana
Protegerse de los cambios climáticos
Masculino 54 No consumir alcohol
No fumar
Evitar excesos: de trabajo y de comida
Femenino 35 Realización periódica de exámenes médicos
Femenino 35 Caminar
Visitar a familiares
Femenino 35 Protección ante cambios climáticos
Femenino 24 Alimentación sana
Baños con yerbas
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Femenino 24 Tranquilidad
Femenino 40 Alimentación sansa:
Comer fruta
Consumir agua
Consumir quinoa, maíz, chuño
Evitar excesos en el azúcar y la sal.
Se hace referencia a la alimentación de antaño.
Femenino 40 Caminar
Femenino 40 Alimentación sana
Tomar agua
Tranquilidad
“Tomar aire”
Ejercicios
Protegerse de los cambios de temperatura
Femenino 40 Infusión de yerbas
Alimentación sanar
“Tomar aire”
Femenino 70 Alimentación en base a la quinoa, charqui.
Se hace referencia a la alimentación obtenida en la crianza.
Femenino 39 Alimentación sana en base a verduras.
Femenino 39 Consumo de yerbas medicinales
Femenino 39 Consumir lo indicado por el doctor

Las practicas de salud más repetidas son aquellas relacionadas con una alimentación

saludable, principalmente a base de verduras, frutas, granos, maíz, chuño y la ingesta de

abundante líquidos. Asimismo el consumo de yerbas medicinales es considerado como

mecanismo de prevención de enfermedades, y por lo tanto prácticas para mantener la

salud.

Las personas adultas evocan la alimentación recibida en sus crianzas, lo que hace

presumir que es calificada como saludable para el organismo y su funcionamiento.

Los excesos son considerados nocivos para la salud, se hace referencia a los de tipo

laboral, de alimentación, como es el exceso de comida. Los vicios como el cigarro y el

alcohol, deben ser consumidos con moderación o bien evitarse.

Dentro de los mecanismos y estrategias para la salud se evidencia la noción que, una

mente sana es un cuerpo sano, por lo tanto la realización de ejercicios; el caminar, el

tomar aire libre, serían factores que influyen en la mantención de la salud. La salud

mental es importante, el optimismo es considerado como recurso emocional fundamental

para enfrentar adversidades, por tanto, disminuir los problemas que afectarían a la salud.
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Buscar la tranquilidad, visitar a la familia son mecanismos que ayudan a prevenir

enfermedades.

Por otro lado y en cuanto al aspecto físico, se debe proteger y cuidar al cuerpo, sobretodo

de los cambios de temperatura, la aplicación de baños de yerbas es identificada como

mecanismo de salud.

Mecanismos y estrategias propias de sistemas naturales y tradicionales son los que

mayoritariamente se han identificado, sin embargo, se mencionan exámenes periódicos

con el sistema biomédico para prevenir enfermedades, asimismo se señala que acciones y

prácticas para la salud deberían de ser indicadas por el doctor.


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Dimensión representación del estar sano

Las representaciones del estar sano son todos aquellos segmentos del texto que se refieran

a los significados e interpretaciones que los entrevistados tengan respecto a estar sano

Representaciones de estar
Entrevistado Segmento
sano:
Tomas Alimentarse bien y trabajar… si no trabajai te Estar sano es:

Colchane ponis… avanzan las horas… hay que levantarse Alimentarse bien

temprano, en mi familia todos trabajan… hay que Trabajar

trabajar… Levantarse temprano


Tomas M: ¿Crees que hay personas que tiene más Estar sano es:

Colchane posibilidades de sentirse mas sano que tú?. Por qué? Tener dinero

T: sí, claro por la plata…


Gabriel Comer bien, eso es lo más importante….no drogarse Estar sano es:

Pozo Almonte n i tomar tanto copete… a veces la gente abusa con Comer bien y estar

el alcohol, cree que tomando tanto se siente mejor y consciente de los daños que

no sabe el daño que se hace…. provoca el alcohol y la

droga.
Gabriel Pozo igual es importante alimentar el alma y cultivar la Estar sano es:

Almonte mente…creo yo… Mantener un equilibrio entre

el alma y mente

Gabriel Pozo igual seria bueno prevenir mas ciertas enfermedades Estar sano es prevenir

Almonte que poco la gente se da cuenta enfermedades


Ernesto Huara Con energía, alimento y con ejercicio… La salud es alimentar el

cuerpo y ejercitarlo para

darle energía
Ernesto Huara Es que cuando llegué a Hospicio, vivía en una toma La salud se relaciona con la

y las cosas no eran tan buenas...las condiciones eran higiene y el acceso a


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sucias, no había mucha limpieza, no había agua servicios básicos como agua

potable, menos luz...el baño era hoyo, ahora potable, luz eléctrica y

estoy...estamos bien... alcantarillado.


Ernesto Huara Si la gente más joven, tienen más fuerza, son más La salud depende del

rápido y tienen más energía…y también las personas desgaste del cuerpo que va

que tienen más plata… cambiando con la edad

La salud esta relacionada

con el dinero
Ernesto Huara es bonita la vida si uno la vive sanamente y mejor si La salud es vivir sanamente

tiene una familia como la mía… Tener una familia


Cristian necesita de energía para poder funcionar todos los Estar sano es tener energía

Camiña días… necesita cuidado… mucha atención


Cristian en otros lugares… yo me refiero a Camiña por que es Estar sano es frecuentar

Camiña más tranquilo, no hay bulla… lugares tranquilos


Cristian En todo sentido… tanto físico, espiritualmente… en Estar sano es evitar los

Camiña lo físico no trabajar tan brusco… en lo emocional no trabajos bruscos y “las cosas

buscar cosas malas… buscar siempre lo positivo… y malas”

hacer las cosas de dios que es lo más importante… y Hacer “las cosas de dios”

es te mantiene sano…
Braulio Tenemos que ser honrados, tenemos que ganarnos la Estar sano es trabajar, no

Cancosa plata trabajando, no tenemos que mentir y no mentir, ser honrados y no

tenemos que trajinar droga. “trajinar droga”


Braulio Para estar sano hay que comer grano, hay que Estar sano es:

Cancosa caminar arto, hay que tomar hiervas naturales comer grano

también. consumir yerbas naturales

Caminar
Braulio El cuerpo de una persona funciona como una chacra Estar sano es:

Cancosa que esta sembrao de maíz, entonces hay que cuidarlo, Cuidar el cuerpo como si

hay que hacerle cariño, más que todo hay que fuese un chacra sembrada

cuidarlo
Braulio hay que ser optimista, hay que ser bien optimista en Estar sano es ser optimista

Cancosa esta vida.


Judith Pozo Bueno, yo estoy bien conectada con todo lo que tiene Estar sano es:

Almonte que ver con la cosmovisión de mi cultura. Tú sabes Estar en conexión con el
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 43
_____________________________________________________________________________________

que para los aymaras lo más importante es estar en cuerpo, el alma y la

conexión con el cuerpo y el alma y estar conectada naturaleza.

con la naturaleza, con la “Pacha mama”. Por eso creo

que pa estar sana uno debe estar conectada con la

naturaleza de entorno, tratar de llevar una vida

acorde con lo que los ancestros nos piden etc.


Judith Pozo Es una máquina que se complementa con el alma, Estar sano es:

Almonte que es como un el motor que lo mantiene Mantener el equilibrio

equilibrado… cuerpo-alma
Judith Pozo Mmm…tener siempre equilibrio entre lo que es Estar sano es:

Almonte bueno y lo malo, comer bien, trabajar, estar activo, Mantener el equilibrio entre

etc lo bueno y lo malo

Comer sano

Trabajar
Judith Pozo EEhhh…mmmm…no enfermarse, pero más que del Estar sano es:

Almonte cuerpo, de el alma, o no? No enfermarse del alma


Judith Pozo Es que hay gente que tiene más claro lo que es y lo Estar sano es:

Almonte que siente, y por eso están mejor, eso no más Tener claridad de los

sentimientos
Judith Pozo Simplemente estar equilibrado y en armonía entre el Estar sano es:

Almonte cuerpo y el alma, nada más. Equilibrio del cuerpo con el

alma
María José Las comidas, mientras menos grasas, menos Estar sano es:

Camiña aceites…menos cigarros…por que engordai, te pesan Comer “liviano”

las piernas… comiendo liviano y sano te sientes No fumar

mejor, no andas con diarreas…la comida…también Tener buenos hábitos de

los hábitos son importantes…la comida, lavarse los higiene

dientes…bañarse todos los días…purificar la piel… Hacer deporte

el deporte influye harto, yo bailo harto y eso hace

muy bien…
Magdalena Por desarreglo, el cuerpo es como una maquina, no Estar sano es:

Cancosa tenimos a veces compasión con el cuerpo, pero si Cuidarse

uno se cuida para nuestro bien.


Helena De En mamiña hay barro agua hay que dentrar el cuerpo, Estar sano es:
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 44
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Enquelga saca frío calor, cuando me duele el hueso. hay Cuidar el cuerpo

cuidarse, ha que alimentarse , hay que llevarse Alimentarse

cordero, dormir, almorzar.

asi habla la gente.


Deisy yo creo que comer bien, no tener problemas, etc Estar sano es:

Camiña Comer bien

No tener problemas

De acuerdo al cuadro resumen de estas representaciones, resumimos los siguientes datos:

Sexo Edad Estar sano es:


Masculino 52 Alimentarse bien
Trabajar
Levantarse temprano
Masculino 52 Tener dinero
Masculino 32 Comer bien y estar consciente de los daños que provoca el
alcohol y la droga.
Masculino 32 Mantener un equilibrio entre el alma y mente
Masculino 32 Prevenir enfermedades
Masculino 60 La salud es alimentar el cuerpo y ejercitarlo para darle
energía
Masculino 60 La salud se relaciona con la higiene y el acceso a servicios
básicos como agua potable, luz eléctrica y alcantarillado.
Masculino 60 La salud depende del desgaste del cuerpo que va
cambiando con la edad
La salud esta relacionada con el dinero
Masculino 60 La salud es vivir sanamente
Tener una familia
Masculino 23 Tener energía
Masculino 23 Frecuentar lugares tranquilos
Masculino 23 Evitar los trabajos bruscos y “las cosas malas”
Hacer “las cosas de dios”
Masculino 54 Trabajar, no mentir, ser honrados y no “trajinar droga”
Masculino 54 Comer grano
Consumir yerbas naturales
Caminar
Masculino 54 Cuidar el cuerpo como si fuese un chacra sembrada
Masculino 54 Ser optimista
Femenino 24 Estar en conexión con el cuerpo, el alma y la naturaleza.
Femenino 24 Mantener el equilibrio cuerpo-alma
Femenino 24 Mantener el equilibrio entre lo bueno y lo malo
Comer sano
Trabajar
Femenino 24 No enfermarse del alma
Femenino 24 Tener claridad de los sentimientos
Femenino 24 Equilibrio del cuerpo con el alma
Femenino 27 Comer “liviano”
No fumar
Tener buenos hábitos de higiene
Hacer deporte
Femenino 40 Cuidarse
Femenino 70 Cuidar el cuerpo
Alimentarse
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 45
_____________________________________________________________________________________

Femenino 39 Comer bien


No tener problemas

Las representaciones que las personas tienen respecto a estar sano, se refieren

principalmente a vivir de una manera sana, procurando una alimentación adecuada

evitando el alcohol y el cigarro, consumir yerbas medicinales.

El trabajo, la familia, el no mentir y ser honrados, son percibidos como condiciones

necesarias para una vida saludable.

Estar sano es además cuidar el cuerpo, darle energía, protegerlo, hacer ejercicios,

deportes, caminar. Los más jóvenes señalan la importancia de mantener una mente sana,

libre de problemas, frecuentar lugares tranquilos, ser optimista, forma parte de las

representaciones. Asimismo procurar el equilibrio entre el cuerpo y el alma y la

naturaleza; lo bueno y lo malo, es otra de las constantes de los entrevistados.

Por otro lado la higiene y contar con el acceso a servicios básicos (agua, luz y

alcantarillado) posibilita tener una vida sana. El dinero es percibido como valor

importante para la salud.

Además la prevención es uno de los aspectos necesarios para lograr una vida sana, el

cuerpo es considerado como una chacra sembrada que debe cuidarse. El paso del tiempo

es uno de los factores que desgasta el cuerpo.


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 46
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Dimensión enfermedad o malestar

La dimensión de enfermedad y malestar hace referencia a la identificación de malestares

y/o enfermedades relatadas por los entrevistados (Identificación concreta).

Enfermedades y
Entrevistado Segmento malestares
identificados
Tomas Colchane Dolor de cabeza… Dolor de cabeza
Tomas Colchane no, no… dolor de estomago, me pasa la guatita que… Dolor de estómago
Gabriel Pozo solo a veces me duele algo la cabeza, Dolor de cabeza

Almonte
Gabriel Pozo Cáncer, dolores de estomago….sida…la gordura… Dolor de estomago

Almonte hipertensión…no se son muchas… Sida

Hipertensión

Obesidad
Gabriel Pozo De seguro el cáncer y el sida, son las que matan mas Cáncer

Almonte gente….pero hoy en día la hipertensión y la gordura Sida


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 47
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están de modas, pueden ser enfermedades que Hipertensión

provocan otras, Obesidad


Gabriel Pozo …igual seria bueno prevenir mas ciertas Obesidad

Almonte enfermedades que poco la gente se da cuenta como la Hipertensión

gordura o la hipertensión, así se educaría más a la

gente….
Gabriel Pozo fue por dolores de cabeza, que a veces pasan a Dolores de cabeza

Almonte jaqueca…pero eso no más Jaquecas


Ernesto Huara después de tener las ulceras, Úlceras
Ernesto Huara las ulceras son complicadas, todo después te da Úlceras

acidez, eso es malísimo, es una molestia muy Acidez

grande…
Ernesto Huara Las ulceras como le decía…la gastritis, el cáncer al Úlceras

estomago, diarreas, fiebres, resfriados… Gastritis

Cáncer al estómago

Resfriados
Ernesto Huara Para mi el cáncer, eso ya no tiene vuelta y la gente Cáncer al estómago

sufre mucho…yo tenia un amigo que le dio cáncer al

estomago y es feo, se puso flaquito, uhhhh, lo hubiera

visto UD. Se murió rapidito…


Cristian Camiña Siento cansancio, de repente uno poco de dolor a la Dolor de espalda

espalda
Cristian Camiña los golpes internos… las quemaduras internas.. Golpes y quemaduras

internas
Braulio Cancosa Si mi señora tiene cataratas Cataratas
Braulio Cancosa Comúnmente el que mas se enferman del estomago Resfríos y enfermedades

porque comen comidas envasadas ahora, mucha al:

fritura, también se enferman del hígado, de los Estómago

pulmones y los jóvenes tienen resfrios, tienen tos que Hígado

no se les quita. Pulmones


Braulio Cancosa dolores musculares Dolores musculares
Braulio Cancosa Hace tiempo ya, tuve un lumbago no podía pararme Lumbago

es grave eso, duele la cintura como si me estuviese

quebrao.
Braulio Cancosa Una vez yo trabaje mucho turno, día y noche, el Stress

patrón me dijo que era estrés, uno se cansa, da sueño,


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 48
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no tiene fuerza se olvida de las cosas y es penoso.


Braulio Cancosa mis hijas hacen desarreglos en sus periodos Dolores menstruales

menstruales
Braulio Cancosa El resfrío, el lumbago ese que tuve yo, ulcera del Resfrío

estomago, cólicos, cataratas, los ojos. Lumbago

Úlceras

Cólicos

Cataratas
Braulio Cancosa Yo creo que el cólico, en la mujer, en los hombres Cólicos

siempre sufre de lumbago, después de los ojos las Lumbago

cataratas siempre sufre la gente Cataratas


Sonia Escapiña Enfermo así, mi hijo de la cabeza esta (…) siente un Dolor de cabeza

dolor del ojo y la cabeza, siente así.


Sonia Escapiña Me enferme con embarazo tubario, ese Embarazo tubárico
Sonia Escapiña Cuando tenemos dolor de estómago, tomamos hierbas Dolor de estómago
Sonia Escapiña En mi vida, un dolor de cabeza, pero después cuando Dolor de cabeza

me llevaron al hospital me encontraron una sinusitis. Sinusitis


Sonia Escapiña Si ese he escuchado, cáncer, diabetes, dolor de cabeza Cáncer

Diabetes

Dolor de cabeza
Sonia Escapiña A mi suegro le dijeron en el hospital que tenía Diabetes

diabetes
Sonia Escapiña Cuando yo me opere había una señora que dice que Cáncer al ovario

tenía cáncer en el ovario, en la matriz y ya estaba

avanzado.
Sonia Escapiña Agarradura, te ve la carta todo eso Agarradura
Sonia Escapiña No. A mí a veces que pienso mucho, me llega a doler Dolor de cabeza

la cabeza.
Judith Pozo Yo no me enfermo mucho, pero cuando me enfermo Dolor de cabeza

Almonte es más que nada porque como tengo el pelo largo, me Jaquecas

baño y no me lo mojo, y me duele la cabeza, me dan

jaquecas, pero me tomo algo y se me pasa, no soy

muy quejumbrosa.
Judith Pozo Dolores menstruales Dolores menstruales

Almonte
Judith Pozo Depresión, hipertensión, gastritis, colon irritable… Depresión
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Almonte Hipertensión

Gastritis

Colon irritable
María José El estomago…la cabeza…eso…el estomago te caga Dolor de estómago

Camiña todo…teni que cuidarte eso…es como lo

fundamental…
María José El estomago…por que entramos por la comida… es Dolor de estómago

Camiña la comida la que en el fondo nos lleva a

enfermedades…
María José Si, los dolores de ovarios… Dolores menstruales

Camiña
María José No he tenido enfermedad importante en mi vida… Embarazo

Camiña cuando nació el Felipe


María José El Cáncer, los problemas ginecológicos, los Cáncer

Camiña problemas de la ETS…enfermedades de transmisión ETS

sexual…las enfermedades psicológicas, los Alzeimer, Alzeimer

las esquizofrenias Esquizofrenia


Magdalena Mi hijo se enfermo de los pulmones, entonces eso fue TBC

Cancosa por un contagio si, pero igual se enfermo de los

pulmones
Magdalena Entonces me reservo tres frascos y a los tres, una TBC

Cancosa semana ya, me viene que el niño tiene TBC, me viene

avisar a mí, ¡mire! Me dijo arrojo positivo y tiene que

retirarlo del colegio,


Magdalena mi esposo se ha enfermado de dolor de cabeza, que le Dolor de cabeza

Cancosa duele de ves en cuando, así unos dolores muy fuertes


Magdalena de un cáncer al pulmón y nosotros nos Cáncer al pulmón

Cancosa preguntábamos porque, si estaba tan sano, fue un

resfrió mal cuidado


Magdalena Las enfermedades esas, cáncer al pulmón, la TBC, el Cáncer al pulmón

Cancosa sida que esta tan nombrado en la tele, el cólera, la TBC

hepatitis, el cáncer a las mamas, cáncer uterino. Sida

Cólera

Hepatitis
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 50
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Câncer mamário
Magdalena el cólera también es una enfermedad mortal, la Cólera

Cancosa hepatitis igual es riesgo en mi familia Hepatitis


Helena De Mis guaguas no se han enfermado de susto Susto

Enquelga
Helena De agarradura Agarradura

Enquelga
Helena De “mal aire”

Enquelga Yo me enferme, con aire, con ese mal aire me

enferme hace dos años.


Helena De Mi vista otro lado, mi vista pajoso, paralizado dijo “vista pajoso, vista otro

Enquelga pues el doctor lado”


Helena De A veces me agarra chacra, cuando sé sembrar me Agarradura de chacra

Enquelga agarra y entonces me copalo


Helena De A veces duele el estomago y ahí tomamos la yerba. Dolor de estómago

Enquelga Yo me he enfermado con parto no más. Parto


Helena De Hielo esta pasado, pujsu dijo, por eso no tenia “pujsu”

Enquelga guagua,
Helena De pa la lastimadura se usa parche se seca el lagarto Lastimadura

Enquelga biencito y se muele con clara de huevo


Deisy Camiña una vez que me dio un problema al intestino, me Problema al intestino

tuvieron que operar

De acuerdo al cuadro resumen de las identificaciones de enfermedades y malestares, recogimos

los siguientes datos:

Sexo Edad Enfermedades y malestares identificados


Masculino 52 Dolor de cabeza
Masculino 52 Dolor de estómago
Masculino 32 Dolor de cabeza
Masculino 32 Dolor de estomago
Sida
Hipertensión
Obesidad
Masculino 32 Cáncer
Sida
Hipertensión
Obesidad
Masculino 32 Obesidad
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 51
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Hipertensión
Masculino 32 Dolores de cabeza
Jaquecas
Masculino 60 Úlceras
Masculino 60 Úlceras
Acidez
Masculino 60 Úlceras
Gastritis
Cáncer al estómago
Resfriados
Masculino 60 Cáncer al estómago
Masculino 23 Dolor de espalda
Masculino 23 Golpes y quemaduras internas
Masculino 54 Cataratas
Masculino 54 Resfríos y enfermedades al:
Estómago
Hígado
Pulmones
Masculino 54 Dolores musculares
Masculino 54 Lumbago
Masculino 54 Stress
Masculino 54 Dolores menstruales
Masculino 54 Resfrío
Lumbago
Úlceras
Cólicos
Cataratas
Masculino 54 Cólicos
Lumbago
Cataratas
Femenino 35 Dolor de cabeza
Femenino 35 Embarazo tubárico
Femenino 35 Dolor de estómago
Femenino 35 Dolor de cabeza
Sinusitis
Femenino 35 Cáncer
Diabetes
Dolor de cabeza
Femenino 35 Diabetes
Femenino 35 Cáncer al ovario
Femenino 35 Agarradura
Femenino 35 Dolor de cabeza
Femenino 24 Dolor de cabeza
Jaquecas
Femenino 24 Dolores menstruales

Femenino 24 Depresión
Hipertensión
Gastritis
Colon irritable
Femenino 27 Dolor de estómago
Femenino 27 Dolor de estómago
Femenino 27 Dolores menstruales
Femenino 27 Embarazo
Femenino 27 Cáncer
ETS
Alzeimer
Esquizofrenia
Femenino 40 TBC
Femenino 40 TBC
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 52
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Femenino 40 Dolor de cabeza


Femenino 40 Cáncer al pulmón
Femenino 40 Cáncer al pulmón
TBC
Sida
Cólera
Hepatitis
Câncer mamário
Femenino 40 Cólera
Hepatitis
Femenino 70 Susto
Femenino 70 Agarradura
Femenino 70 “mal aire”
Femenino 70 “vista pajoso, vista otro lado”
Femenino 70 Agarradura de chacra
Femenino 70 Dolor de estómago
Parto
Femenino 70 “pujsu”
Femenino 70 Lastimadura
Femenino 39 Problema al intestino

Las enfermedades y padecimientos identificados se podrían clasificar como simples o leves y las

graves.

Las enfermedades leves son identificadas como los resfríos, dolores de cabeza, jaquecas, dolores

de estómago, dolores menstruales. Las enfermedades graves nombradas por los entrevistados se

refieren principalmente al cáncer y sus distintas manifestaciones (mamario, a los ovarios, al

estómago, al pulmón, etc.) asimismo la tuberculosis y el sida, son consideradas enfermedades

mortales.

También son identificadas enfermedades tales como la hepatitis, la gastritis, el cólera, diabetes,

úlceras, sinusitis y las enfermedades de transmisión sexual. La obesidad y la hipertensión también

son identificadas por los entrevistados.

Respecto a las enfermedades mentales son identificados por los más jóvenes el stress, la

depresión, y el Alzheimer.

Los entrevistados de mayor edad, identifican enfermedades propias del sistema médico

tradicional como es la agarradura, el susto, vista pajoso, pusjsu, mal aire, lastimadura. Estas

enfermedades son relatadas a partir de la experiencia directa de los entrevistados. A diferencia de


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 53
_____________________________________________________________________________________

algunas de las enfermedades propias de la biomedicina, que no necesariamente guardan relación

con las experiencias de los entrevistados, ya que alguna de ellas son identificadas y conocidas por

diversas fuentes de información presente en los medios de comunicación.

Dimensión representaciones de la enfermedad o malestar:

Las representaciones de la enfermedad o Malestares son todos aquellos segmentos de las

entrevistas que contengan antecedentes respecto del concepto de enfermedad, su significado e

interpretaciones.

Representación de
Entrevistado Segmento
enfermedad y malestar
Tomas El corazón, el contre está sellado… pasado de “El contre está sellado

Colchane frío… Pasado de frío”:

Las enfermedades se originan

por una sobreexposición del

cuerpo a bajas temperaturas


Tomas a veces el cuerpo muchas veces caloría… a veces Los excesos de calorías son

Colchane comemos mucho… entonces el cuerpo se siente identificados como causal de

mal.. enfermedades
Tomas Hay enfermedades que vienen por el clima… Los cambios climáticos

Colchane cambia… provocan enfermedades


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 54
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Gabriel-Pozo La cabeza y el corazón…ya que sin el corazón no Se identifican la cabeza y el

Almonte viviríamos y sin la cabeza no pensaríamos…y por corazón como órganos

lo tanto son las mas delicadas…la gente siempre delicados

se enferma de esos órganos…


Gabriel-Pozo Por que la gente hace desajustes, come mal, se La mala alimentación, los

Almonte desgasta mucho…y a veces no hace ejercicios… desajustes y la falta de ejercicio

son causales de enfermedades


Gabriel-Pozo sólo a veces me duele algo la cabeza, pero eso Las condiciones no adecuadas

Almonte creo que es normal cuando uno trabaja al sol, todo de trabajo tanto físicas como

el dia y pasa algunas rabias…pero creo que no es sociales, provocarían

nada del otro mundo… malestares a la persona


Ernesto-Huara El estomago que es lo que más se enferma… Se identifica el estómago como

órgano principal de

enfermedades
Ernesto-Huara Porque la gente no se alimenta bien y también Una mala alimentación y los

porque la gente pasa rabia con los problemas del problemas familiares y de

trabajo y la familia…se enferma de la guata y trabajo de provocarían

también de la cabeza… enfermedades al estómago y

dolores de cabeza
Cristian- lo que más se enferma es la cintura… yo creo que Ciertos oficios dañarían partes

Camiña la gran mayoría de las personas lo que más sufre del cuerpo

es la cintura, por el trabajo, que cada vez el ritmo

es más pesado.. acá abajo…


Cristian- Ehh.. por el mal uso que de repente uno mismo se “el mal uso de uno mismo”

Camiña hace a sí mismo provocaría enfermedades

Cristian- lo que he visto, lo que he vivido… por que uno no El descuido de la persona es

Camiña se cuida… causal de enfermedad

Braulio Todo el cuerpo es importante, porque el cuerpo El cuerpo concebido como un

Cancosa funciona completo y si algo falla no funciona todo si una parte falla, no es

bien. posible su buen

funcionamiento
Braulio Los cambios climáticos, mala alimentación hay La mala alimentación y los
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 55
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Cancosa un desorden en la alimentación, comen muchas cambios climáticos son

masas la gente hoy día, antes no, comíamos causales de enfermedad

mucho granos.
Braulio Baja las defensas del cuerpo Las bajas defensas del cuerpo

Cancosa causan enfermedades

Braulio Porque el cuerpo para mi es como una camioneta, El cuerpo es concebido como

Cancosa cuando la camioneta esta nuevita a todas partes una camioneta en uso, cuando

va, por piedras camina no mas pero después es nueva funciona bien, sin

envejece después ya no puede andar, se hecha a embargo al pasar de los años,

perder sus ruedas se gastan, el motor también se se va deteriorando.

gasta, entonces yo creo que el cuerpo es igual por

los desarreglos por todas esas cosas, se envejece

le cuerpo, por eso se muere uno.


Braulio Se pueden curar, pero hay que poner cuidado La falta de prevención es

Cancosa antes, no cuando ya tienes, cuesta mas curar hay causal de enfermedad, el

que cuidarse, tomar hiervas, no como el cólico consumo de yerbas medicinales

viene porque el estomago esta cochino. ayudaría a prevenir


Braulio A veces uno hace una fuerza mala que le puede “una fuerza mala” provocaría

Cancosa venir a la espalda o también acá en la guatita, dolor

cerca del ombligo, entonces como uno hace fuerza

se abre la carne, como una herida entonces hay

que juntar con la mano haciendo masajes o mejor

sacando ventosa colocando un parchecito ese es

abertura de carne.
Braulio tu eres como una camioneta, la camioneta se El paso del tiempo deteriora al

Cancosa empieza a envejecer empieza a fallar, entonces si organismo.

quieres vivir mas tienes que cuidarte, ya tu no eres

como una camioneta nueva.


Sonia Me siento triste, con pena La enfermedad es representada

Escapiña como pena y tristeza que

invade a la persona
Sonia Si el corazón esta muerto, no creo que vamos a El pensar mucho y el
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 56
_____________________________________________________________________________________

Escapiña vivir, y si estamos pensando mucho, la cabeza nos “pensamiento oscuro” es causal

llega a doler, si tenemos mucho pensamiento de enfermedad

oscuro.
Sonia Porque, hay veces cuando a uno le da pena, le da El corazón es identificado

Escapiña rabia, le empieza a doler el corazón. Entonces, como un órgano de

cualquier problema, siempre es el corazón el que importancia, en que las penas y

se siente mal. las rabias provocan su

enfermedad
Sonia Hay veces los descuidamos, a veces yo como soy El dolor físico es causado por

Escapiña de aymara y hago tejer así, todo eso me llega el el oficio desempeñado: tejer

dolor a mi.
Sonia Agarradura es que una parte de un cerro tu podis La enfermedad causada por

Escapiña caminar y el cerro te puede agarrar, eso si es cerros

agarradura.
Sonia Como estaba enferma, pasaba así, me decía que La enfermedad causada por una

Escapiña un vertiente puede haber malo, como una vertiente

agarradura, entonces en la noche me hizo así un

remedio, no sé que remedio


Sonia No era susto, lo que pasa es que como yo estaba La enfermedad causada por una

Escapiña pastiando y parece que yo al lado de una vertiente vertiente. Se hace referencia a

me había quedado dormida. Eso es nada más. los trabajos realizados en el

campo4
Judith Pozo Ahora, ene este mundo tan acelerado es el alma, El stress enferma al alma

Almonte con tanto stress y estas custiones…

Judith Pozo Porque pierde su equilibrio, su esencia, las cosas Pérdida del equilibrio,

Almonte más importantes… por otro lado, la gente ahora asimismo la mala alimentación

no se cuida como debe, comen mal, trabajan y el trabajo excesivo son causal

harto, no se protegen, se dejan estar, por eso de enfermedad

principalmente.
Judith Pozo Sí poh, porque cuando uno tiene penas de amor o Las penas de amor y las

Almonte está dolido uno anda mal, cuando uno se deprime depresiones dañan al

ahí te empiezan los dolores físicos, creo yo poh. organismo-cuerpo

4
El campo considerado como amplios terrenos y planicies donde se lleva a pastar al ganado.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 57
_____________________________________________________________________________________

Judith Pozo Mira, lo esencial creo yo es que uno esté bien La tristeza y el enojo enferma a

Almonte consigo mismo, porque uno está triste o enojado las personas

por las cosas que hace y se enferma, yo tengo

pena por ejemplo y como y me duele la guata, o

me da diarrea, pero se me pasa al tiro sí, pero

igual, eso creo yo…


Judith Pozo Porque no se cuidan, hacen que los problemas los El no dar solución a los

Almonte dominen y no dominan los problemas, esas cosas problemas

son las que enferman a las personas, al menos es

lo que yo creo
Maria Jose- las mujeres pensamos más….como tenemos el Las preocupaciones y

Camiña peso de los hijos….el de la casa…mira para mi ocupaciones domésticas,

que tiene marido…tiene menos problemas de provocan el stress que

estrés que la que no tiene, ya que se tendría que enferman a la persona

hacer cargo de todo, además que….


Maria Jose- No se po´ te baja la energía del cuerpo…uno se Falta de energía en el cuerpo

Camiña siente…no baja la energía…te sentí como un

Zombi, no teni cabeza pa´ pensar nada mas que en

eso…
Maria Jose- Si porque yo tengo tendencia a engordar y por lo La gordura baja la autoestima

Camiña general la gente como yo le baja el animo…a

diferencia de la otra gente que se siente mejor…


Maria Jose- Por las comidas, por la mala alimentación…y La mala alimentación y los

Camiña también por los problemas…los problemas problemas psicológicos

psicológicos…influyen mucho en el cuerpo… influyen en el cuerpo


Magdalena aquí en la ciudad, que la gente se enferma mas de Los riñones son identificados

Cancosa los riñones y nosotros tomamos las yerbas como órganos que se enferman

medicinales que son la lampaya para los riñones y más en la ciudad, la

siempre traemos yerbas, siempre tenemos lo que recolección de yerbas

es yerbas, lo que mas nos preocupa recolectar medicinales y el consumo de

siempre están, como que es innato recoger las éstas son partes de la

yerbas, porque sabemos que nos sirven, prevención de enfermedades


Magdalena Por la mala alimentación, no se cuidan trasnoche, La enfermedad es concebida
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 58
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Cancosa pasan hielo, toman, comen a desoras, eso no como producto de los malos

queremos nosotros comer a desoras, ellos fuman hábitos alimenticios y los

acá, la gente fuma, son los vicios que enferma el vicios.

cuerpo, el vicio mío, era el azúcar, entonces ahora El exceso de sal daña a los

ya estoy dejando de tomar el azúcar, las yerbas riñones

con poquita azúcar, la sal, mi hermano mayor me

decía, la sal es dañina y así de apoco he ido

dejando la sal , mi hijo igual, le echaban mucha

sal, se secan los riñones eso uno tiene que cuidar,


Magdalena De dolor de cabeza de repente mucho pensar, Los problemas provocan dolor

Cancosa mucho problema, que uno se guarda, eso. de cabeza

Helena De Sangre es importante, por la vena esta corriendo. El sobrepeso es señalado por el

Enquelga Yo no se ver, tonto soy. la grasa …no se puede establecimiento de salud

engordar. Así dijo la posta, mal dijo, así hablan pública como perjudicial para

una señora, no hay que engordar, no puede la salud, y de acuerdo a la

dormir, ni agacharse. Así me contaron. Una percepción de la entrevistada

señora hay gorda, como come, pobre señora. Ella imposibilita ciertas actividades

que alimento tendrá. Nosotros a interior no

engordamos así pu. el hombre la mujer aquí

engorda, que comerán no?


Helena De se come puh¡ los malos, demonios, dijo, ante año Fuerzas sobrenaturales de

Enquelga pasado garcia murio, aquí tiene casita, jovencito vertientes producen agarradura

el diablo comió dijo, halsuri comio dijo, entre dos

han llegado a sacar pescado, se comio dijo, ese

malo, mi suegro ha tenido harto llamo ese lugar es

malo. una vez como a la cinco de la tarde sacando

llamo en ese vertiente, una vez casi mi llamo

comio, estoy escuchando un gallo sabe cantar, que

estoy diciendo… MALA HORA¡¡¡ siempre

acuerdo del señor ahí.

sereno, es halsuri, malo son ese. hembra y macho


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 59
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son ese. hembra dijo que comio, pero como con

entusiasmo llego al vertiente’ otro compañero le

llevo vamos vamos el dijo a que¡¡¡

como lo agarro a uno y no al otro?

ese diablo puh. otro debil otro firme.

pensamos, que sera

que niña pensaria ahí algo pensaría. asi escuche.

altiro hay que mandar a sanar. hay que buscar

curandero, hombre mujer.


Helena De Como apaleado, como molido el cuerpo. Mi La agarradura de chacra es un

Enquelga suegra me sabe decir anda usted ha sembrado, tipo de enfermedad provocada

convérsale como gente, pachamama esta vivo, ahí por seres sobrenaturales

sé copalarme. presentes en la naturaleza


Helena De Cuando mal aire me enferme muy mal, la cabeza “la cabeza sabe dar vuelta”,la

Enquelga sabe dar vuelta, más bien vieja enferme. Ahí gente representación de la

me dijo tienes que tomarte ruda, con molle con enfermedad es concebida como

amosmascar ese tiene que tomarte ese tienes que salir de los parámetros

lavarte. Ese estoy tomando, dos son ese, hembra y normales de conciencia, caer

macho, un día macho otro día hembra, a veces en estado de adormecimiento

con romero también, ese es bueno pal mal aire


Helena De mi suegra si ella sabe, ella veía así, por que mi La representación de la

Enquelga ganado muere así, gente dice con esa me pelie así, enfermedad obedece a

ese alega, ese es maldición así, adonde quiere es explicaciones sobrenaturales

así puh ese mi suegra sabia hacer. Alguna tenia que actúan sobre animales y

mala boca así. el curandera sabe decir personas.


Deisy Camiña en general nos enfermamos del estómago porque Estar enfermo es tener una

comimos mal etc. mala alimentación


Deisy Camiña no sé, puede ser porque uno no se ha cuidado de Herencia de enfermedades y la

muy niña, o hereditario, algo así, en todo caso no prevención de ellas

siempre hay en las familias uno que se enferma

más…
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 60
_____________________________________________________________________________________

Según los datos categorizados en esta dimensión, se resume:

Sexo Edad Estar enfermo es:


Masculino 52 “El contre está sellado
Pasado de frío”:
Las enfermedades se originan por una sobreexposición del
cuerpo a bajas temperaturas
Masculino 52 Los excesos de calorías son identificados como causal de
enfermedades
Masculino 52 Los cambios climáticos provocan enfermedades
Masculino 32 Se identifican la cabeza y el corazón como órganos
delicados
Masculino 32 La mala alimentación, los desajustes y la falta de ejercicio
son causales de enfermedades
Masculino 32 Las condiciones no adecuadas de trabajo tanto físicas como
sociales, provocarían malestares a la persona
Masculino 60 Se identifica el estómago como órgano principal de
enfermedades
Masculino 60 Una mala alimentación y los problemas familiares y de
trabajo de provocarían enfermedades al estómago y dolores
de cabeza
Masculino 23 Ciertos oficios dañarían partes del cuerpo
Masculino 23 “el mal uso de uno mismo” provocaría enfermedades
Masculino 23 El descuido de la persona es causal de enfermedad
Masculino 54 El cuerpo concebido como un todo si una parte falla, no es
posible su buen funcionamiento
Masculino 54 La mala alimentación y los cambios climáticos son
causales de enfermedad
Masculino 54 Las bajas defensas del cuerpo causan enfermedades
Masculino 54 El cuerpo es concebido como una camioneta en uso,
cuando es nueva funciona bien, sin embargo al pasar de los
años, se va deteriorando.
Masculino 54 La falta de prevención es causal de enfermedad, el
consumo de yerbas medicinales ayudaría a prevenir
Masculino 54 “una fuerza mala” provocaría dolor
Masculino 54 El paso del tiempo deteriora al organismo.
Femenino 35 La enfermedad es representada como pena y tristeza que
invade a la persona
Femenino 35 El pensar mucho y el “pensamiento oscuro” es causal de
enfermedad
Femenino 35 El corazón es identificado como un órgano de importancia,
en que las penas y las rabias provocan su enfermedad
Femenino 35 El dolor físico es causado por el oficio desempeñado: tejer
Femenino 35 La enfermedad causada por cerros
Femenino 35 La enfermedad causada por una vertiente
Femenino 35 La enfermedad causada por una vertiente. Se hace
referencia a los trabajos realizados en el campo5
Femenino 24 El stress enferma al alma
Femenino 24 Pérdida del equilibrio, asimismo la mala alimentación y el
trabajo excesivo son causal de enfermedad
Femenino 24 Las penas de amor y las depresiones dañan al organismo-
cuerpo
Femenino 24 La tristeza y el enojo enferma a las personas
Femenino 24 El no dar solución a los problemas
Femenino 27 Las preocupaciones y ocupaciones domésticas, provocan el
stress que enferman a la persona
Femenino 27 Falta de energía en el cuerpo
Femenino 27 La gordura baja la autoestima

5
El campo considerado como amplios terrenos y planicies donde se lleva a pastar al ganado.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 61
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Femenino 27 La mala alimentación y los problemas psicológicos


influyen en el cuerpo
Femenino 40 Los riñones son identificados como órganos que se
enferman más en la ciudad, la recolección de yerbas
medicinales y el consumo de éstas son partes de la
prevención de enfermedades
Femenino 40 La enfermedad es concebida como producto de los malos
hábitos alimenticios y los vicios.
El exceso de sal daña a los riñones
Femenino 40 Los problemas provocan dolor de cabeza
Femenino 70 El sobrepeso es señalado por el establecimiento de salud
pública como perjudicial para la salud, y de acuerdo a la
percepción de la entrevistada imposibilita ciertas
actividades
Femenino 70 Fuerzas sobrenaturales de vertientes producen agarradura
Femenino 70 Hace referencia a la agarradura de chacra, conversar a la
pachamama ayudara a restituir la salud
Femenino 70 “la cabeza sabe dar vuelta”,la representación de la
enfermedad es concebida como salir de los parámetros
normales de conciencia, caer en estado de adormecimiento
Femenino 70 La representación de la enfermedad obedece a
explicaciones sobrenaturales que actúan sobre animales y
personas.
Femenino 39 Estar enfermo es tener una mala alimentación
Femenino 39 Herencia de enfermedades y la no prevención de ellas

De acuerdo a la síntesis de las representaciones de la enfermedad, podemos identificar que los

más jóvenes visualizan la enfermedad con la capacidad del individuo para relacionarse consigo

mismo y con el medio que les rodea, ya sea en términos sociales, culturales y físicos.

Ciertos oficios también son considerados como dañinos para determinadas partes del cuerpo,

asimismo el exceso de trabajo y la mala alimentación son percibidos, por los jóvenes, como

nocivos para la salud.

En el plano sicológico los jóvenes identifican un conjunto de factores que dañarían la salud, por

lo tanto serían parte de sus representaciones que de la enfermedad tienen, como por ejemplo el no

saber resolver problemas, el stress, la depresión, las penas de amor, la tristeza, la baja de

autoestima, la sobrecarga de roles domésticos en el hogar, la falta de energía. Todos estos

factores dañan al ser humano. Al respecto señalan que la pérdida del equilibrio es un detonante de

enfermedad.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 62
_____________________________________________________________________________________

Los entrevistados adultos jóvenes, identifican la mala alimentación, la falta de ejercicios y los

vicios de las personas, como factores que influyen en el estado de salud de ellas.

Por otro lado, señalan que el dolor físico identificado como malestar, es producto de los oficios

que se desempeñan, asimismo las condiciones laborales físicas y sociales afectan la salud de las

personas.

Son señalados algunos órganos y partes del cuerpo de la persona como delicados, y por lo tanto

importantes de proteger y cuidar ante influencias negativas. La cabeza, el corazón y los riñones

son identificados por ellos.

La herencia de enfermedades forma parte de las representaciones de los sujetos, asimismo la

prevención es vista como mecanismo de protección a la salud.

Dentro de este conjunto de adultos jóvenes se identifican ciertas causales de enfermedades

provocadas por fuerzas sobrenaturales propias del modelo tradicional, como aquellas ocasionadas

por vertientes y cerros.

Las personas adultas manifiestan que las bajas de temperaturas, los cambios climáticos, así como

el exceso de calorías, y las bajas defensas, serían factores que afectan la salud y provocan las

enfermedades. La prevención es comprendida como estrategia para salvaguardar la salud.

Una alimentación no adecuada, es también una causal de enfermedad.

El tiempo es concebido como factor que desgasta al cuerpo, asimismo este es visualizado como

una camioneta en funcionamiento6, cuando es nueva funciona a la perfección, pero al pasar de los

años el funcionamiento va decayendo. En la misma línea el cuerpo es conceptualizado como un

todo, si una de las partes falla, el funcionamiento también.

6
La camioneta en uso es interpretada en términos del desgaste
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 63
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Los adultos mayores también consideran que la mala alimentación es causal de enfermedades,

asimismo problemas familiares y de trabajo afectarían al estómago y la cabeza, identificados

como órganos principales.

El sobrepeso es identificado como causal de enfermedad, esta noción es concebida por los

entrevistados a partir de la información desplegadas en los establecimientos de salud pública.

Finalmente los adultos mayores identifican causas de enfermedad de tipo sobrenatural, al

respecto señalan la “agarradura”, entendida como fuerzas sobrenaturales que actúan sobre

animales y personas, afectando los estados de salud.

Dimensión tipos de agentes

Identificación de sanadores y/o profesionales de la salud del sistema público y/o privado que

intervienen o han intervenido en los procesos de sanación, curación, alivio de malestares,

enfermedades y/o padecimientos.

Entrevistado Segmento Agentes identificados:


Tomas Colchane Si y mi señora… La esposa
Tomas Colchane yo tenia una tía que era curandera… Tía curandera
Tomas Colchane doña Silveria Doña Silveria
Tomas Colchane a una curandera… Curandera
Gabriel Pozo unas vecinas y mi mamá Mamá

Almonte Vecina
Gabriel Pozo Fue una doctora, bien bonita, buena Doctora

Almonte onda…
Ernesto Huara el medico me dijo “viejo cuídate, que Médico del sistema de salud oficial

de esto te puede dar algo más fuerte”


Ernesto Huara todo ha mejorado desde que voy al Médico del sistema de salud oficial

doctor…
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 64
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Cristian Camiña Bueno ni mamá cómo es aymara… Mamá

entonces sabe muchos remedios…


Braulio Cancosa Ya le dije cuando me siento mal voy al Esposa

consultorio pero si no mi señora me

cuida, me da hierbas eso no mas tomo.


Braulio Cancosa Para mí el tratamiento del lumbago eso Esposa

con limón y sábila ese es el mejor. Ya l

dije ya mi señora estrujo el limón, lo

calentó y así como lonjas como

mortadela así me coloco en la espalda


Braulio Cancosa lo mas me gusta que me cure el quilliri Qolliri

o el curandero Curandero
Sonia Escapiña Y la atendió quién, o estuvo solita? Suegra

Estuvo acá mi suegra y mi tía Tía

Ellas le ayudaron a tener la guagua?

Si
Sonia Escapiña Con el tío, se llama Ambrosio. Tío Ambrosio
Sonia Escapiña Su tía es partera? Partera

Si ella ha ayudao siempre así a tener

parto, ella te arregla si esta chueco


Sonia Escapiña No. Acá me hicieron remedio mi Abuelita

abuelita
Sonia Escapiña Y quien le ayudo en el parto? Mamá

Ahí había varias personas, mi mamá, Suegra

mi suegra, todos
Judith Pozo Estaba acá mi mamá. Me echó a acostar Mamá

Almonte y me curó con las hierbitas, unos

lavados y tomamos unos… como se

llaman… unos cosos que no me

acuerdo
Magdalena muy rara vez los partos los he tenido en Esposo

Cancosa la casa, me a atendido mi marido


Magdalena o otro que me decía el doctor Luna, el Doctor Luna, ginecólogo

Cancosa ginecólogo me decía, esta niña si no

come y vomita todo, le vamos a mandar


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 65
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a psiquiatría
Magdalena También me acuerdo que en esa vez me Doctor Bustamante

Cancosa acuerdo que el doctor Bustamante casi

me mato
Magdalena el doctor Gonzáles, Kinesiólogo me Doctor González, kinesiólogo

Cancosa dice ¡traiga al niño!


Magdalena A no se, que yo nunca he estado tan Esposo

Cancosa enferma, yo los partos me siento mejor

que me atiendan mi esposo en el parto


Helena De Mi suegra me sabe decir anda usted ha Suegra

Enquelga sembrado, convérsale como gente,

pachamama esta vivo, ahí se

copalarme.
Helena De Nancy challapa sabe curar Nancy Challapa

Enquelga
Helena De Silverio sabe collar Silverio, “sabe collar”

Enquelga
Helena De como hermana va a ser qolliri Qolliri

Enquelga
Helena De Nunca he visto chiriguano Chiriguano

Enquelga
Deisy Camiña -mi mamita gracias a Dios es la que me Mamá

cuida

Síntesis de resultados:

Sexo Edad Tipos de agentes indetificados


Masculino 52 La esposa
Masculino 52 Tía curandera
Masculino 52 Doña Silveria
Masculino 52 Curandera
Masculino 32 Mamá
Vecina
Masculino 32 Doctora
Masculino 60 Médico del sistema de salud oficial
Masculino 60 Médico del sistema de salud oficial
Masculino 23 Mamá
Masculino 54 Esposa
Masculino 54 Esposa
Masculino 54 Qolliri
Curandero
Femenino 35 Suegra
Tía
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 66
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Femenino 35 Tío Ambrosio


Femenino 35 Partera
Femenino 35 Abuelita
Femenino 35 Mamá
Suegra
Femenino 24 Mamá
Femenino 40 Esposo
Femenino 40 Doctor Luna, ginecólogo
Femenino 40 Doctor Bustamante
Femenino 40 Doctor González, kinesiólogo
Femenino 40 Esposo
Femenino 70 Suegra
Femenino 70 Nancy Challapa
Femenino 70 Silverio, “sabe collar”
Femenino 70 Qolliri
Femenino 70 Chiriguano
Femenino 39 Mamá

De acuerdo al cuadro resumen de los agentes de salud, podemos decir que los entrevistados de

mayor edad identifican un número mayor de agentes de salud tradicional. En cambio los jóvenes

sólo visualizan a la madre como agente de intervención ante episodios de padecimiento y

malestares.

Los adultos jóvenes, los adultos y los adultos mayores, señalan una mayor variedad de agentes de

salud tanto del sistema biomédico como del sistema de salud tradicional.

Dentro del sistema tradicional, son nombrados diversos miembros de la familia como; la madre,

la suegra, la abuela y tío. El esposo es identificado como agente de importancia en el trabajo de

parto de sus esposas al interior de los hogares, asimismo es identificada y valorada la partera.

Los agentes identificados como “curanderos” y “qolliris” son nombrados por los adultos y los

adultos mayores, quienes además los identifican con nombres y apellidos, esto nos habla de la

cercanía en los procesos de atención ante una enfermedad o padecimiento.

Tanto los adultos jóvenes, como los adultos y los adultos mayores, identifican a médicos y

doctores propios de la biomedicina con nombres y apellidos, incluso identificando sus

especialidades, podemos inferir que las experiencias con estos agentes de salud han sido

significativas para los entrevistados, sea en términos positivos o negativos.


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 67
_____________________________________________________________________________________

Del sistema médico tradicional los agentes de salud identificados, son en su mayoría mujeres,

bajo el rol de madre, abuela, suegra, esposa, tía. Del sexo masculino sólo son nombrados los

esposos. Esto nos hace presumir que la mujer en su diversos roles al interior de las familias,

cumple un papel fundamental en la atención de los miembros de ésta.

Dimensión representaciones del proceso de atención en salud

Percepciones y significados asignados al proceso de atención a la enfermedad o padecimiento.

Entrevistado Segmento Percepciones y significados del


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 68
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proceso de atención
Gabriel Pozo Como en todos lados, hay gente que tiene El dinero facilita el proceso de

Almonte más dinero y por lo tanto se podría atender atención a la enfermedad

en clínicas, por Isapres, médicos

particulares y estar mejor cuando se

enferman
Ernesto Huara Me voy al medico, antes toma algún La atención con remedios caseros son

remedio casero, pero desde que me pasó limitados a algunas enfermedades, pero

eso de las ulceras no me hice más para otras, como las úlceras, la

remedios caseros, sino que comencé a atención adecuada es acudir al medico.

controlarme en el medico y ahora estoy

mucho mejor…
Ernesto Huara y también las personas que tienen más El dinero y la cultura sirve para

plata…ellos pueden ir a buenos médicos, acceder a atención médica

buenos hospitales…tienen cultura…saben especializada

más donde ir, además que la plata ayuda

harto cuando uno esta enfermo…


Ernesto Huara Ahora me siento mejor con la del médico, La confianza en el conocimiento del

siempre estoy más seguro que puedo médico alópata ayuda a la recuperación

mejorar, el me da harta seguridad, me de la persona

siento que estoy tratando con alguien que

sabe mucho de mi enfermedad, el siempre

ha resolvido todos los problemas que he

tenido…igual siempre yo he puesto de mi

parte y le hago caso en todo…el dice si yo

me ayudo a cuidar, el puede ayudarme

más…
Ernesto Huara El médico creo que hizo bien su trabajo, lo La confianza en si mismo y en los

bueno que parece que es muy bueno en lo conocimientos del médico alópata

que hace, es un especialista…otra cosa ayuda a seguir adecuadamente los

que me ayudo a mejorar es que yo debía tratamientos y a restaurar la salud

confiar harto en el y el en mi, así que

tenemos una buena relación, eso ayuda a


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 69
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que el me ayude y yo mismo me ayude…

todo esta en uno y en seguir los

tratamientos, lo demás es fácil, por ahora

me he sentido mejor…a veces algunas

dolores, pero todo ha mejorado desde que

voy al doctor…
Ernesto Huara Sí muy importante, porque como le decía, Una adecuada comunicación con el

eso cambia las cosas, las mejoran, te médico alópata da confianza y ayuda a

puedes entender con el doctor, el te restaurar la salud

explica y tu puedes preguntarle todo y si

no entiende uno el le explica con palabras

más simples, eso te da confianza y te

motiva a mejorar…
Braulio Me cure con remedio natural, mi señora, La fe en remedios naturales,

Cancosa ella entiende harto de la medicina, me preparados por la esposa, restauraron

preparo jugo de limón, estrujo el limón y la salud

después peló las hojas de sábila le saco lo

de adentro y todo eso lo calentó en un

sartén y eso me puso caliente en la

espalda, eso me puso un día mas y

después me pare a trabajar. Fue algo

increíble, yo creí que me iba a quedar mal.


Braulio Si aquí estuvo a mi lado mi señora, La familia considerada importante en

Cancosa dándome aliento y los familiares que me los procesos de atención y

vinieron a visitar cuando a uno lo viene a recuperación de la salud

visitar la familia eso también es medicina,

porque piensa que a uno quieren.


Braulio Para el cólico mi abuelita nos enseño que Confianza en los conocimientos y

Cancosa hay que tomar esa hierba llamada ruda, de tratamientos con yerbas medicinales

ese montecito en el jarro se echa agua desplegados por la abuela y la esposa,

caliente y se toma para cólico, ese es ante ciertas enfermedades y malestares.

bueno y también la jura, crece en la


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 70
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cordillera como una fruta que sale de la

tierra. Para el lumbago lo que hizo mi

esposa es bueno eso, es increíble y me

sane. Para la catarata es bueno echarse

jugo de zanahoria, también mi abuelita se

echaba leche materna, tan bien dicen que

es bueno para los ojos, esa leche de las

mujeres embarazadas, pa’ las cataratas se

echan azúcar, pareciera que le limpian la

catarata, hace desaparecer, pero duele

mucho.
Braulio Nosotros curamos con masajes pa’ la Efectividad en prácticas de

Cancosa espalda, después colocándonos parches autoatención en base a masajes,

porosos para las aberturas, también si hay parches y baños de yerbas

que sacar ventosas, también es bueno

bañarse con hierbas, bañarse con 12

hierbas ese también es bueno


Braulio lo mas me gusta que me cure el quilliri o La confianza en las tradiciones, en las

Cancosa el curandero, ese tiene tradición antigua técnicas diagnósticas y tratamientos

tienen como un don en su manos, sanan desplegados por qolliris y curanderos

con la hierba y a veces también conocen la es importante para la recuperación de

enfermedad en el orina ahí es algo la salud, a diferencia de la relación que

increíble si el cólico o el riñón, ahí te ven se establece con el médico alópata

ellos, orina en la mañanita, yo mas le creo donde la comunicación es deficiente

al qulliri al curandero, con eso me gusta provocando la desconfianza en los

curarme entre aymaras nos entendemos, tratamientos y recetas.

pero el médico te toca, te toca, no te

conversa nada a ya compra este remedio

no mas te dice, y obligao no mas a

comprar ese remedio que no sabes si te va

a hacer bien o no.


Sonia Mire aquí, cuando fui al consultorio, me Satisfacción en el tratamiento y
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 71
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Escapiña mandaron, el doctor era bien bueno y me diagnóstico biomédico otorgado en el

dijo tu teni que irte altiro al hospital, en el consultorio

hospital me sacaron radiografía, después

se me demoró como una semana y me

dieron la respuesta que yo tenía sinusitis


Sonia Enfermedad del bocio dijo, que tenías acá Inconformidad por la atención ,

Escapiña (se toca la pera) y nunca lo operaron tratamiento y diagnóstico biomédico

rápido, hasta que murió. Y cuando murió

dijeron que había muerto de un paro

cardíaco

A y ud piensa que fue como negligencia?

Si.
Sonia Si. Porque mi hija la más chiquitita igual, Insatisfacción de tratamientos

Escapiña po casi se murió, la hospitalizaron igual y otorgados en la hospitalización

después que saqué del hospital, ahí casi se

me murió.
Sonia Es que tenía el corazón sostenío pa arriba, Confianza por los resultados obtenidos

Escapiña por eso no comen y no toma agua ni nada. en las técnicas diagnósticas y

Y mi tio le hizo remedio para tomar y tratamientos del tío

después le sobo con una pomadita al otro

dia le sobo para abajo y empezó a comer,

desde ahí hasta hoy no le ha dado nada.


Sonia Porque antes antiguamente ellos no Nuevamente la confianza en los

Escapiña conocían doctor ni hospital, nada, porque tratamientos caseros en la autoatención

ellos decían que hacían puro remedio brindada por familiares, es considerada

casero pa aliviar. Por eso yo no sabía ni superior a la de los hospitales

donde, porque el dolor era grande,

entonces vino mi tía luisa acá y dijo la

abuela mica esta acá, ella sabe, y mi

suegra la fue a llamar. Fueron a buscar a

mi mario y yo le dije tengo que tomar eso,

si me dijo la abuela, porque si te llevamos


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 72
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al hospital lo único que te van a hacer es

raspaje. Entonces tome.


Sonia Lo he oido, pero yo tengo mas fe a mi tío Desconfianza en el sistema biomédico,

Escapiña Ambrosio. Porque yo cuando el año 89 yo apego a las costumbres y tradiciones

me caí en la cota de una peña de este mas de tratamientos desplegados por

alto (muestra con la mano) ahí me familiares.

machuque el ovario en una piedra y

después yo cuando estaba niña, no sentí

nada, pero después, como al 70 yo me

vine a Iquique a trabajar y empecé a sentir

el dolor acá al lado, y no podía barrer, me

dolía la pierna más y mas, y me sentía

algo no se qué, un dolor así, punzar, y yo

ahí me fui pa arriba, no quise trabajar mas.

Y allá arriba yo estaba viendo el ganado, y

ahí estaba, entonces me pesco un dolor y

no podía caminar. Y hasta ese año, yo no

sabía mi tío que sabía curar, ya el dolor

me pesco, empecé a botar sangre. Y mis

hermanas me querían vayar al hospital y

yo no quería y justo llego mi tía y dijo, no

po, si el Ambrosio sabe. Y recién corrió

mi mamá y trajo a mi tío y me vio.

Gracias a él estoy acá viva, casi me mori.


Sonia Por dentro, me dio hierbas, anís, no sé. Y Confianza en los tratamientos propios

Escapiña para mover la matriz, me sobo con de la medicina tradicional para

pomada, bengue. Pero después me sobo restaurar la salud

completo y después me movió y ahí me

mejore, esta pierna ya no se podía levantar

(muestra la pierna izquierda), porque la

matriz se subió pa esta parte. Él sabe bien.


Sonia Si. Pero me decía, se te va a pasar, se te va La fe es importante para la efectividad
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 73
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Escapiña a pasar, me dijo…pero cuando uno te esta de los tratamientos

haciendo remedio así hay que tener fe no

mas.
María José Es que es más personalizado…Si, se ve En los procesos de atención del médico

Camiña más preocupado, como quererte alópata se evidencia el distanciamiento

ayudarte…el médico es como más…la y la mala comunicación percibida por

consulta y te da la receta y chao…te da la premura del tiempo del doctor, a

como una suerte de distancia diferencia del trato personalizado de

los agentes tradicionales o alternativos.


María José Si, uno le puede preguntar, pero siempre La atención del médico alópata es

Camiña están como apurados, que hay que rápida e impersonal

apurarse…es que están como que viene el

paciente…con la otra persona (él que

practica la medicina alternativa) es como

más familiar el trato…


María José Más o menos no más….porque era más de La atención del médico alópata es

Camiña lo mismo no más…un pedazo de carne rápida e impersonal

más que ver no más…


Magdalena que el me iba a tender de ahí en adelante a Gratitud por la restauración de la salud,

Cancosa mi y pidió urgentemente para que me brindada por agente biomédico.

mandaran a la unidad de sangre, porque

tenía una anemia y esa anemia había que

tratar, así que ahí me salvo el doctor Luna,

así que siempre me acuerdo y le cuento

eso que me paso, porque me paso a mi. El

doctor Luna me salvo.


Magdalena Si, hay personas que tienen más dinero, El dinero es percibido como medio

Cancosa porque tienen posibilidad de ir a clínicas, eficaz para obtener una mejor atención

doctor a su casa, comprar un bono y se y tratamiento de las enfermedades

atienden al momento, en el mismo día.

Tienen esas facilidades, en cambio

nosotros tenemos que sacar hora, un día

nos ponemos en la fila, nos dan para otro


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 74
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día,
Magdalena Lo trataron con pastillas, con capsulas, Satisfacción del tratamiento biomédico

Cancosa consistió en 16 pastillas diarias, por los resultados obtenidos en la

tomárselas todos los días, fue eficaz restauración de la salud

porque ahora esta bien, esta sano, recupero

peso, incluso no perdió el año siguió

estudiando.
Magdalena yo mi primera guagua yo la tuve en Las prácticas de parto tradicionales
han sido violentadas y negadas al
Cancosa podálica y mi segunda guagua yo la tuve
interior del hospital, lo que ha
en el hospital y como que fue mas a lo
significado que en posteriores
bruto, te dejan tirado, no te ayudan, si te episodios de partos se prefiera la
atención brindada en los hogares, junto
vai poniendo en una posición como hay
a familiares y agentes de salud
tenido tu primera guagua te retan y no
tradicional.
aceptan eso, entonces eso fue como

chocante, entonces las otras guaguas yo

las tuve en la casa no mas y después me

iba al hospital. Me siento mas confiable en

la casa y yo recomiendo eso porque uno lo

ayuda las personas, terrible el dolor de

parto, eso no se lo doy a nadie, el parto es

el mas doloroso que todo, me hicieron una

herida fue un dolor máximo. Pero qolliri

si, porque el qolliri es mas como decir,

tener mas confianza con tu gente, no así

tanto como los paramédicos, como la

matrona, seres mas cercanos como tu

familia.
Helena De sobar gente todo sabe. hablan mucha gente Confianza en el tratamiento tradicional

Enquelga pa arica tambien antofagasta, puro

curando ha mantenido guagua.


Helena De Ande pal consultorio por la enfermedad. Se opta por la asistencia del sistema
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 75
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Enquelga me atendieron bien no mas. Ellos biomédico por la ausencia de

consiguen remedio, me da pastilla, pa que curanderos

tome, con mal aire pastilla me dio.

Cuando enferman aquí, al posta no mas

anda, no es fácil aquí curandera puh. De

Bolivia viene mejor así hablan

La representación del proceso de atención hace referencia a percepciones y significados

asignados al proceso de atención a la enfermedad o padecimiento de acuerdo a esto el cuadro

resumen indica que:

Sexo Edad Percepciones y significados de la atención


Masculino 32 El dinero facilita el proceso de atención a la enfermedad
Masculino 60 La atención con remedios caseros son limitados a algunas
enfermedades, pero para otras, como las úlceras, la
atención adecuada es acudir al medico.
Masculino 60 El dinero y la cultura sirve para acceder a atención médica
especializada
Masculino 60 La confianza en el conocimiento del médico alópata ayuda
a la recuperación de la persona
Masculino 60 La confianza en si mismo y en los conocimientos del
médico alópata ayuda a seguir adecuadamente los
tratamientos y a restaurar la salud
Masculino 60 Una adecuada comunicación con el médico alópata da
confianza y ayuda a restaurar la salud
Masculino 54 La fe en remedios naturales, preparados por la esposa,
restauraron la salud
Masculino 54 La familia considerada importante en los procesos de
atención y recuperación de la salud
Masculino 54 Confianza en los conocimientos y tratamientos con yerbas
medicinales desplegados por la abuela y la esposa, ante
ciertas enfermedades y malestares.
Masculino 54 Efectividad en prácticas de autoatención en base a masajes,
parches y baños de yerbas
Masculino 54 La confianza en las tradiciones, en las técnicas diagnósticas
y tratamientos desplegados por qolliris y curanderos es
importante para la recuperación de la salud, a diferencia de
la relación que se establece con el médico alópata donde la
comunicación es deficiente provocando la desconfianza en
los tratamientos y recetas.
Femenino 35 Satisfacción en el tratamiento y diagnóstico biomédico
otorgado en el consultorio
Masculino 35 Inconformidad por la atención , tratamiento y diagnóstico
biomédico
Femenino 35 Insatisfacción de tratamientos otorgados en la
hospitalización
Masculino 35 Confianza por los resultados obtenidos en las técnicas
diagnósticas y tratamientos del tío
Femenino 35 Nuevamente la confianza en los tratamientos caseros en la
autoatención brindada por familiares, es considerada
superior a la de los hospitales
Masculino 35 Desconfianza en el sistema biomédico, apego a las
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 76
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costumbres y tradiciones de tratamientos desplegados por


familiares.
Femenino 35 Confianza en los tratamientos propios de la medicina
tradicional para restaurar la salud
Masculino 35 La fe es importante para la efectividad de los tratamientos
Femenino 27 En los procesos de atención del médico alópata se
evidencia el distanciamiento y la mala comunicación
percibida por la premura del tiempo del doctor, a diferencia
del trato personalizado de los agentes tradicionales o
alternativos.
Masculino 27 La atención del médico alópata es rápida e impersonal
Femenino 27 La atención del médico alópata es rápida e impersonal
Masculino 40 Gratitud por la restauración de la salud, brindada por
agente biomédico.
Femenino 40 El dinero es percibido como medio eficaz para obtener una
mejor atención y tratamiento de las enfermedades
Masculino 40 Satisfacción del tratamiento biomédico por los resultados
obtenidos en la restauración de la salud

Femenino 40 Las prácticas de parto tradicionales han sido violentadas y


negadas al interior del hospital, lo que ha significado que
en posteriores episodios de partos se prefiera la atención
brindada en los hogares, junto a familiares y agentes de
salud tradicional.
Masculino 70 Confianza en el tratamiento tradicional
Femenino 70 Se opta por la asistencia del sistema biomédico por la
ausencia de curanderos

Los jóvenes perciben los procesos de atención del sistema de salud biomédico, de manera

negativa, en cuanto a la relación que se establece entre médicos y pacientes, catalogada como

impersonal y rápida.

Los adultos jóvenes tienen una percepción de la atención del sistema biomédico en términos

parejos, es decir la mitad considera que la atención satisface sus necesidades, y además los

tratamientos y diagnósticos son los adecuados, sobretodo en cuanto a los resultados obtenidos en

la restauración de la salud.

La otra mitad de los adultos jóvenes muestra claramente su insatisfacción ante las atenciones

desplegadas por entidades públicas de salud y sus agentes, , tanto en las técnicas diagnósticas

como en sus tratamientos. Existiría una desconfianza.


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 77
_____________________________________________________________________________________

Señalan además que las prácticas de partos tradicionales han sido violentadas y negadas al

interior del hospital, lo que ha significado que en posteriores episodios de partos se prefiera la

atención brindada en los hogares, junto a familiares y agentes de salud tradicional.

El dinero es percibido como medio eficaz para obtener una mejor atención y tratamiento de las

enfermedades.

Los adultos jóvenes que se adhieren al sistema tradicional de salud, consideran de mejor atención

las prácticas para la salud desplegadas por las familias.

Los adultos valoran y también prefieren los procesos de atención propios del sistema tradicional,

el valor de la familia es considerado fundamental para la recuperación de la salud. Se identifican

como importantes la atención de las abuelas y las esposas en los tratamientos otorgados a

miembros de la familia.

Los adultos señalan tener confianza en las tradiciones, en las técnicas diagnósticas y tratamientos

desplegados por qolliris y curanderos, considerados como importantes para la recuperación de la

salud, ya que la comunicación, con ellos establecida, sería diferente de la relación que se

establece con el médico alópata donde la comunicación es deficiente provocando la

desconfianza en los tratamientos y recetas.

Los adultos mayores tienen confianza en la atención del sistema de salud público, confían en los

conocimientos del doctor y en los tratamientos desplegados. Otros adultos mayores prefieren ante

todo el sistema de salud tradicional, sin embargo por falta de agente de salud, en especial de

curanderos, visualizan como única opción de atención el sistema de salud oficial.

La fe en los tratamientos otorgados por la atención del sistema tradicional es considerada un

factor importante para la restauración de la salud.


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 78
_____________________________________________________________________________________

El dinero es considerado, por los adultos mayores, como medio para tener acceso a especialistas

del sistema biomédico7.

De acuerdo al cuadro resumen, las personas que han vivenciado directa o indirectamente la

atención en el sistema de salud pública, sea postas, consultorios u hospitales, una proporción de

ellas, correspondiente a la mitad de los entrevistados, señalan conformidad, confianza y seguridad

ante la biomedicina, sus agentes, diagnósticos y tratamientos. Por el contrario, la otra mitad cree

que en los procesos de atención del médico alópata existiría un distanciamiento y además una

mala comunicación percibida por la premura del tiempo del doctor, en comparación al trato

personalizado de los agentes tradicionales o alternativos. La falta de comunicación adecuada, la

incomprensión del lenguaje utilizado por los médicos, la inconformidad en las técnicas

diagnósticas, y la insatisfacción de los tratamientos biomédicos, promueven la valorización de los

procesos de atención propios de las prácticas de salud doméstica o tradicional.

7
Esta temática es importante para la discusión y análisis en otros trabajos e investigaciones, al considerar la
homogeneidad de tratamientos y diagnósticos que reciben hoy en día los adultos mayores en consultorios y
hospitales del país.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 79
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Dimensión articulación biomedicina con medicina tradicional

Referencia de los entrevistados que remitan a la utilización de prácticas biomédicas y de la

medicina tradicional para restaurar la salud o aliviar un malestar.

Entrevistado Segmento Observación


Tomas ahí no más lo dejan, no arreglan… ahí no Insatisfacción de la atención

Colchane más… después yo tenia una tía que era hospitalaria. Valoración de las

curandera… ella sabe dejar muy bien, así formas de tratamiento de la medicina

mismo yo fui a sacar del hospital la niñita… tradicional para corrección

le acostamos… le sacamos todo, entonces ortopédica

ella lo arregló… remeditos le dio… lagartos

y todos eso con remedios caseros, plantas…

hierbas… fácil de conseguir aquí y allá…

como ella sabe… puso el lagarto… hay un

destajo también por acá… por lo menos mil

pesos por cada lagarto, partió molió, por

aquí por allá… altiro hay que hacerlo

caminar… la amarró con un palito, aquí

allá… 3, 4 días… 5 días y ya estaba

andando… es como una ( ) trabajaba en la

municipalidad… doña Silveria… la conocen

todos… la amarró un poquito… Usted

calienta, lo arregla bien…


Gabriel Pozo Como te decía denante no me enfermo Combinación de medicamento

Almonte mucho, pero cuando tengo alguna alópata y hierbas. Los primeros los

enfermedad, que es rara vez, solo tomo consume cuando está lejos de su

algunas píldoras y cuando estoy en mi casa familia y los segundos cuando son

algunas aguas de hiervas que me prepara mi administradas por su madre.

viejita, pero como acá estoy solo es difícil


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 80
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conseguirlas y seguir los tratamientos de mi

vieja…
Gabriel Pozo no lo se, solo se que en Pozo la gente por lo Autoatención con yerbas medicinales

Almonte general en el lugar donde vivía tomaba y asistencia a agentes biomédicos

hartas cosas naturales, hartas hierbas, allá por el buen trato brindado

hay harta gente que sabe recetas medias

raras…igual siempre… nunca han dejado de

lado a su medico, además que los médicos

de pozo son re buena onda, tratan como

reina a las viejas, así que también les

gustan…
Gabriel Pozo Mira a mi me da lo mismo, aunque prefiero La calidad de la atención es

Almonte lo natural, pero todo depende de quien te fundamental en la toma de decisión

trate y como lo haga, ya que si te tratan para la concurrencia a agentes de la

bien…todo bien, te dejas ayudar, pero a la biomedicina, sin embargo se prefiere

hora que haya alguien medio pesao uno lo natural para el tratamiento de

comienza a desconfiar y muchas veces deja enfermedades.

de lado los tratamientos… como en todos

lados hay médicos pesaos, doctoras y

enfermeras pesadas, pero también a mi me

han tocado las pocas veces que he ido, gente

re buena onda….en el caso de las

curanderas, las únicas que conozco son unas

vecinas y mi mamá que a veces se las da de

bruja…ja aja j a aja ja….


Gabriel Pozo Obvio con mi madre, pero si tuviese una La adhesión al sistema biomédico

Almonte enfermedad grave que no me pudiese ayudar dependerá de:

mi viejita no tendría problemas en seguir un La gravedad de la enfermedad y

tratamiento en el consultorio, el hospital… La calidad de la atención

igual los que han estudiado pa´ médico algo

deben saber, asi que con quien me ayude

mejor para cierta enfermedad me sentiría


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 81
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bien….igual es importante pa´ mi que me

traten bien y que se preocupen de mi

enfermedad como lo haría mi vieja…


Ernesto Huara Como le dije antes tomaba remedios Dependiendo de la edad es necesario

caseros, ahora voy al medico, ya estoy más recurrir al doctor ante la

viejo, entonces hay que ir rápido al medico, eventualidad de una enfermedad, ya

no se puede esperar… que el sistema biomédico es

considerado de una rápida eficacia,

sin embrago se advierte la ingesta de

remedios caseros.
Ernesto Huara a mi me tiene aburrido lo de las acideces, así Combinación de tratamientos caseros

que me cuido no más…una Ranitidina antes y la ingesta de fármacos

de las comidas y cuando es mucha la acidez

o un sal de frutas o un vaso de agua hasta la

mitad con dos cucharadas de azúcar y me lo

todo al seco y eso me quita la acidez por un

rato…es bueno eso del agua con azúcar…

Ernesto Huara Antes, ahora solo tomo mate de coca, pero Combinación de yerbas medicinales

nada más, no me echo nada que el médico (mate: antioxidante, diurético y

no me de para tomar…además como estoy laxante) y obediencia de consejos

yendo seguido a verlo últimamente por unos recetarios y de alimentación del

dolores raros que me han dado en la guata, agente de salud del sistema

siempre le pregunto de lo que puedo comer biomédico.

y tomar…
Ernesto Huara El médico, eso es lo más importante, antes Las medicinas naturales son

me trataba con medicinas naturales, pero no visualizadas con una eficacia

daban mucho resultado, el doctor me ayuda limitada y lenta, a diferencia del

mucho, y me he mejorado más rápido… sistema biomédico considerado por

su rapidez y eficacia.
Cristian Por decir hierbas… para los golpes Combinación de yerbas medicinales

Camiña internos… las quemaduras internas.. y sistema biomédico de atención.

M: ¿Pero no fuiste al médico?


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 82
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fui al médico también


Cristian M: ¿Y cuándo se resolvió el problema a Valoración de la eficacia de ambos

Camiña quien se lo adjudicaste tú, al médico o a tu sistemas médicos: el tradicional y el

mamá? oficial.

C: Yo creo que a los dos… La gente tiene

sus tradiciones…
Braulio Si es grave voy al consultorio, pero si es Dependiendo de la enfermedad se

Cancosa resfrío esas cosas tomo hierbas la medicina valora un sistema por sobre el otro,

natural es mejor (…) cuando es grave si es leve son mejor las yerbas

enfermedad hay que ir al consultorio, pero si medicinales, y si es grave es mejor la

es pasajero como resfrío, como la tos asistencia al servicio público de

entonces suda con hierbas salud.


Sonia Si voy al hospital o al consultorio me dice La burocracia del sistema público de

Escapiña tiene que sacar hora, no te atienden altiro, salud, condiciona a las personas a la

entonces nosotros mucho remedios caseros ingesta de remedios caseros.

casi siempre.

(…)Por ejemplo si le duele la cabeza,

tenemos remedios para acá (se toca la

cabeza), en la farmacia compramos, o ,

traemos de Bolivia, en Bolivia hay unos que

calman altiro el dolor,


Sonia Pero el tratamiento que le dieron en el Insatisfacción de tratamientos

Escapiña hospital le sirvió? biomédicos y valorización de

Si le sirvió un poco, pero la saque y al otro técnicas diagnósticas y tratamientos

día casi se murió mi guagua, no comía nada, tradicionales

no tomaba ni leche, fui a donde mi tío y mi

tío lo toco y me dijo que tenía la guatita y el

corazón subido pa arriba y por eso no comía

nada
Sonia A veces se ha enfermado así con fiebre, pero Utilización de remedios caseros

Escapiña siempre le hemos dao así remedios, y con

eso no mas. Cuando yo me opere ahí fui al

hospital.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 83
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María José Agua….para mi el agua lo primero…sobre Los ejercicios y técnicas de

Camiña todo cuando se enferma del estomago… relajación son considerados como

acostarse un rato a descansar…respirar autoatención , así mismo la ingesta

profundo…no los ejercicios de respiración de fármacos

atenúan el dolor…busco la soledad…estar

tranquila y olvidarme de los demás y

preocuparme de mi…no uso remedios…solo

los Predual…Iburofeno pa´ desinflamar…

nada más y el agua…casi nunca me

enfermo…
María José El Cáncer se trata, bueno consumiendo algo Combinación sistema biomédico y

Camiña más sano y a la vez preguntar al medico… alimentación sana

hacer controles esporádicos…


María José Los dos, para mi los dos son iguales, Valoración de la biomedicina por su

Camiña obviamente que uno al momento de eficacia y rapidez, a diferencia de la

enfermarse asi más delicado, obviamente medicina tradicional que su eficacia

que prefiere el medico, o sea más que es más lenta

nada…la medicina del doctor es más rápida,

más precisa…la medicina natural igual es

precisa, pero es algo que te cura con el

tiempo, no es altiro, sino teniendo como una

disciplina con ese…te mantiene estable…es

más lento, como que el cuerpo adapte y

todo…
Magdalena nos alimentamos así , como nos enseñaron Valoración de las practicas curativas

Cancosa nuestros antepasados, entonces yo creo que tradicionales, y de la alimentación

por eso también yo no tanto he visitado tanto consuetudinaria en articulación, la

el consultorio, ni el hospital, muy rara vez menor de las veces, con el sistema de

los partos los he tenido en la casa, me a atención biomédico.

atendido mi marido
Magdalena Siento rabia, porque es un retrazo Se prioriza el consumo de yerbas

Cancosa enfermarse, entonces yo empiezo a tomar las medicinales, posteriormente se acude


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yerbas, a veces no me resultan las yerbas, al servicio de salud pública.

ahí recién voy al consultorio o a urgencia,

siempre he ocupado las urgencias, siempre

me recetan un jarabe, unas pastillas, me

tomo eso y me mejoro, pero cuando es un

extremo, cuando no me puedo mejorar con

las yerbas, pero no tanto no he ido al

consultorio, urgencia pero no tanto, por eso

lo que mas he ocupado cuando se enfermo

mi hijo, pero después yo fui al medico, pero

no he ocupado tanto el plan familiar.


Magdalena Con remedios, con antibióticos, otros con Dependiendo de la gravedad de la

Cancosa inyecciones, otros con yerbas, según la enfermedad se consumen yerbas

enfermad, si es mas grave con antibióticos. medicinales o remedios alópatas


Helena De Mi vista otro lado, mi vista pajoso, Es interesante percibir que la

Enquelga paralizado dijo pues el doctor. Ese hizo entrevistada señala haber sido

examinar aquí mismo en alto hospicio. No diagnosticada por un agente del

me he preocupado con curandera nada. sistema biomédico, sin embargo la

Cuando me enfermo yo me copalo. A veces explicación de su diagnóstico es

me agarra chacra, cuando sé sembrar me asimilado y trasmitido desde su

agarra y entonces me copalo representación tradicional. Por otro

lado, la autoatención consiste en

“copalar” ante una enfermedad.


Helena De A las guaguas le damos yerbas o llevamos a Combinación de la biomedicina y

Enquelga la posta. sistema tradicional.


Helena De Ande pal consultorio por la enfermedad. Me Se opta por la asistencia del sistema

Enquelga atendieron bien no mas. Ellos consiguen biomédico por la ausencia de

remedio, me da pastilla, pa que tome, con curanderos.

mal aire pastilla me dio.

Cuando enferman aquí, al posta no mas

anda, no es fácil aquí curandera puh. de

Bolivia viene mejor así hablan


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El cuadro resumen nos señala:

Sexo Edad Prácticas de articulación biomedicina y medicina


tradicional
Masculino 52 Insatisfacción de la atención hospitalaria. Valoración de
las formas de tratamiento de la medicina tradicional para
corrección ortopédica
Masculino 32 Combinación de medicamento alópata y hierbas. Los
primeros los consume cuando está lejos de su familia y los
segundos cuando son administradas por su madre.
Masculino 32 Autoatención con yerbas medicinales y asistencia a agentes
biomédicos por el buen trato brindado
Masculino 32 La calidad de la atención es fundamental en la toma de
decisión para la concurrencia a agentes de la biomedicina,
sin embargo se prefiere lo natural para el tratamiento de
enfermedades.
Masculino 32 La adhesión al sistema biomédico dependerá de:
La gravedad de la enfermedad y
La calidad de la atención
Masculino 60 Dependiendo de la edad es necesario recurrir al doctor ante
la eventualidad de una enfermedad, ya que el sistema
biomédico es considerado de una rápida eficacia, sin
embrago se advierte la ingesta de remedios caseros.
Masculino 60 Combinación de tratamientos caseros y la ingesta de
fármacos
Masculino 60 Combinación de yerbas medicinales (mate: antioxidante,
diurético y laxante) y obedediencia de consejos recetarios y
de alimentación del agente de salud del sistema biomédico.
Masculino 60 Las medicinas naturales son visualizadas con una eficacia
limitada y lenta, a diferencia del sistema biomédico
considerado por su rapidez y eficacia.
Masculino 23 Combinación de yerbas medicinales y sistema biomédico
de atención.
Masculino 23 Valoración de la eficacia de ambos sistemas médicos: el
tradicional y el oficial.
Masculino 54 Dependiendo de la enfermedad se valora un sistema por
sobre el otro, si es leve son mejor las yerbas medicinales, y
si es grave es mejor la asistencia al servicio público de
salud.
Femenino 35 La burocracia del sistema público de salud, condiciona a
las personas a la ingesta de remedios caseros.
Femenino 35 Insatisfacción de tratamientos biomédicos y valorización
de técnicas diagnósticas y tratamientos tradicionales
Femenino 35 Utilización de remedios caseros
Femenino 27 Los ejercicios y técnicas de relajación son considerados
como autoatención , así mismo la ingesta de fármacos
Femenino 27 Combinación sistema biomédico y alimentación sana
Femenino 27 Valoración de la biomedicina por su eficacia y rapidez, a
diferencia de la medicina tradicional que su eficacia es más
lenta
Femenino 40 Valoración de las practicas curativas tradicionales, y de la
alimentación consuetudinaria en articulación, la menor de
las veces, con el sistema de atención biomédico.
Femenino 40 Se prioriza el consumo de yerbas medicinales,
posteriormente se acude al servicio de salud pública.
Femenino 40 Dependiendo de la gravedad de la enfermedad se
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consumen yerbas medicinales o remedios alópatas


Femenino 70 Es interesante percibir que la entrevistada señala haber sido
diagnosticada por un agente del sistema biomédico, sin
embargo la explicación de su diagnóstico es asimilado y
trasmitido desde su representación tradicional. Por otro
lado, la autoatención consiste en “copalar” ante una
enfermedad.
Femenino 70 Combinación de la biomedicina y sistema tradicional.
Femenino 70 Se opta por la asistencia del sistema biomédico por la
ausencia de curanderos.

Los jóvenes tienden a la valorización del sistema biomédico y del sistema tradicional. Ante un

episodio de enfermedad o padecimiento combinan yerbas tradicionales, una alimentación sana y

tratamientos biomédicos. La articulación entre el sistema biomédico y el tradicional, se constata a

través de la ingesta de fármacos y ejercicios de relajación.

Por otro lado consideran que los resultados de los tratamientos propios de la biomedicina son

más rápidos y eficaces ante determinadas enfermedades, no así los tratamientos del sistema

tradicional, el cual es considerado de una lenta asimilación, por tanto la recuperación de la salud

también lo sería.

Los adultos jóvenes señalan que bajo ciertas circunstancias se adhieren a un sistema y otro,

dependiendo principalmente de la gravedad de la enfermedad, y también de la calidad de la

atención de los sistemas de salud pública.

La tendencia es que combinan yerbas medicinales con medicamentos alópatas, algunos señalan

que las yerbas las consumen sólo si son suministradas por la madre, en caso contario acuden a

medicamentos de la biomedicina. Sin embargo, los adultos jóvenes valorizan lo natural ante las

sustancias y medicamentos propios de la biomedicina.

También es señalada la burocracia del sistema de salud pública como factor obstaculizante en la

atención de enfermedades y padecimientos, este factor es crucial para que las personas decidan

seguir tratamientos domésticos o tradicionales por la inmediatez que esto significa.


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Las experiencias de algunos entrevistados con la biomedicina, señalan insatisfacción por los

tratamientos recibidos en el servicio de salud pública, lo que ha significado la valoración de las

prácticas de salud tradicional.

Algunos entrevistados valoran las prácticas tradicionales, considerando la alimentación de antaño

como derecho consuetudinario en las prácticas de salud y además hacen uso de la biomedicina.

Los adultos también articulan ambos sistemas, dependiendo del tipo de enfermedad y su

gravedad. Cuando las enfermedades o padecimientos son leves, los tratamientos tradicionales son

considerados superiores a la biomedicina. Se evidencia una tendencia a la valorización de lo

tradicional.

Existe la tendencia en los adultos mayores en preferir el sistema biomédico, a pesar de continuar

con la ingesta de yerbas medicinales, ya que los tratamientos biomédicos son percibidos de una

rápida eficacia, siendo este factor fundamental para los adultos mayores, quienes consideran que

ante una eventual enfermedad en la situación de edad de ellos, es importante recurrir al sistema

de salud público.

Es interesante percibir que una de las entrevistada adulta mayor, señala haber sido diagnosticada

por un agente del sistema biomédico, sin embargo la explicación que ella hace de su diagnóstico

es asimilado y trasmitido desde su representación tradicional.

Finamente se señala que la ausencia de curanderos en la zona, deja como única opción la

concurrencia al sistema de salud pública.


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Capítulo V.
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Conclusiones finales

De acuerdo a los datos empíricos constatamos que las familias aymaras residentes en Alto

Hospicio desplegan múltiples formas de atención ante padecimientos y enfermedades, las cuales

se ven condicionadas por las representaciones que de la salud y enfermedad se tiene, y también

por la capacidad de dar solución a un problema concreto, el lograr restituir la salud o el bienestar

de la persona.

El dinamismo y movilidad social es una de las características del conjunto social analizado, la

residencia en Alto Hospicio oscila entre los 3 años y los 22 años. Por lo tanto, podemos argüir

que los procesos de socialización propios de la modernidad, han influido en el conocimiento de

las personas así como en las percepciones de cada una respecto al medio que le rodea. El grupo

de jóvenes tienden a valorar en el discurso la medicina tradicional o la casera, sin embargo, es

este grupo el que escasamente identifica números de agentes de salud tradicional, lo que hace

presumir que los tratamientos de enfermedad o malestar han sido cubiertos por la biomedicina,

ante la ausencia de algún agente identificado por ellos, como es la abuela o la madre.
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 90
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Es importante advertir que la tendencia de los entrevistados es concebir el dinero como factor de

importancia para alcanzar mejores atenciones y óptimos tratamientos, haciendo referencia

principalmente, según la representatividad que se tiene de los procesos de atención, que el

sistema de salud privado es menos burocrático, mientras que el sistema de salud público es

considerado de incómodo acceso, por los tiempos transcurridos para que una persona pueda

atenderse, y además del tiempo de consulta que es considerado como corto, sumado a ello la

comunicación con el doctor es deficiente.

Es la situación descrita antes, que otorga la posibilidad de generar mecanismos de prevención de

las familias aymaras, y en caso contrario, asumir enfermedades y tratamientos con remedios

caseros o con la medicina tradicional. Por tanto, la opción a lo tradicional no sólo pasa por la

identidad de las personas y las idiosincrasias de las etnias, sino también por factores económicos

de las familias y de estructura del sistema de atención público de salud. Este hecho nos hace

comprender que la lógica apunta a una combinación de sistemas; biomédicos y tradicionales. No

existiendo por ello una contradicción en la utilización y apropiación de elementos de la

biomedicina, por el contrario, es una complementariedad que permite el mejoramiento de la

persona. Las personas continúan tomando yerbas medicinales, utilizando ventosas, parches de

lagarto, y además acuden a las postas, hospitales y consultorio.

Los datos empíricos constatan lo señalado por Menéndez que es la autoatención la constante ante

enfermedades y padecimientos, y através de ella se articulan diferentes formas de atención. La

ingesta de yerbas tradicionales para un tipo de malestar, si este persiste la persona acude a la

biomedicina. Se suministra el remedio alópata con fe, y la fe es parte de lo tradicional, es decir no

es científico.

Para comprender las prácticas de salud descritas, es importante acceder a las representaciones que

de la salud y la enfermedad poseen las familias aymaras, ésta varía de acuerdo a los grupos

etáreos, los más jóvenes tienen una mirada romántica de la medicina tradicional, consideran la

salud en términos del equilibrio del cuerpo y la mente, el equilibrio con el entorno, con la

naturaleza. Son ellos los que identifican más enfermedades relacionadas con la salud mental,

como el estrés, la depresión, el Alzheimer; en cambio los rangos de mayor edad como los adultos
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 91
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y los adultos mayores, expresan en sus relatos una dicotomía entre el cuerpo y la mente. Algunos

datos señalan la percepción del cuerpo en analogía con una camioneta en uso, donde el tiempo es

visualizado como el desgaste del cuerpo, por tanto la importancia de cuidarlo y protegerlo a

través de la prevención, es decir, una buena a alimentación, acudir al doctor (de la biomedicina),

tomar yerbas, etc. Son escasos los datos que hacen mención a las enfermedades producidas por

desequilibrios, así mismo son pocos los datos en relación a enfermedades causada por factores

sobrenaturales, las cuales son relatadas principalmente por adultos y adultos mayores.

Por otro lado, las sensaciones e interpretaciones que las personas y las familias aymaras poseen

respecto a los procesos de atención de ambos sistemas, nos señalan que existen ciertos factores

que influyen en la toma de decisión para acudir a agentes de salud de la biomedicina o de la

medicina tradicional y sólo la decisión, según Menéndez, es un acto de autoatención.

Este fenómeno social nos da las herramientas teóricas para comprender que el proceso de

articulación de la biomedicina con la medicina tradicional es un continum en las prácticas de

salud aymara en contextos urbanos, no existiendo una dicotomía, ni contradicción de ambos

modelos y sistemas. Empíricamente el aymara toma aquello que le sirve de uno u otro sistema

para restaurar la salud o aliviar un malestar.

Por lo tanto, una de las constantes que cruzan generacionalmente a las familias aymaras es la

articulación de la biomedicina con la medicina tradicional; jóvenes, adulto joven, adultos y

adultos mayores utilizan mayormente prácticas de salud tradicional como mecanismos de

prevención y toman aquellos elementos de la biomedicina para hacer frente a determinadas

enfermedades o malestares.

Respecto a lo anterior, existe el conocimiento de saber cuáles son los límites de un sistema y de

otro, dependiendo de ello acuden a la biomedicina o a los tratamientos tradicionales, tanto en sus

técnicas diagnósticas como en sus procedimientos de sanación.

Las familias aymaras en su discurso tienden a valoran la medicina natural y tradicional por sobre

la biomedicina, sin embargo es en la praxis, donde se evidencia que el aymara acude


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 92
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sistemáticamente a los sistemas de salud pública o a la biomedicina, cuando una enfermedad no

se logra curar con la medicina tradicional.

La biomedicina es valorada por el aymara en término de su rápida eficacia, existe una tendencia

de confianza en los conocimientos científicos de la medicina oficial, en cambio la medicina

tradicional es visualizada en términos preventivos, es decir la ingesta de yerbas medicinales, es

importante para prevenir enfermedades, y mantener estados de salud , al respecto cabe advertir

que existe la tendencia del aymara urbano en dicotomizar el concepto de cuerpo y mente, al

señalar en sus relatos que el cuidado del cuerpo es importante para preservar la salud, asimismo

el tener una mente saludable es fundamental para el bienestar de la persona. Este hecho es

interpretado y señalado básicamente por los más jóvenes del conjunto de entrevistados,

seguramente guarda relación con los procesos de socialización propios de la modernidad en

contextos urbanos.

Del sistema médico tradicional los agentes de salud identificados, son en su mayoría mujeres,

bajo el rol de madre, abuela, suegra, esposa, tía. Del sexo masculino sólo son nombrados los

esposos. Esto nos hace presumir que la mujer en su diversos roles al interior de las familias,

cumple un papel fundamental en la atención de los miembros de ésta.

Los factores sociales, culturales, económicos y su relación con la salud son de importancia para

la sociología de la salud. La forma en que la sociedad está organizada y estructurada tiene una

influencia significativa en el tipo de atención que reciben las personas, así como el tipo de

enfermedades, y las diversas técnicas diagnósticas desplegadas. La división del trabajo al interior

de los hogares en cuanto a las prácticas de salud, es fundamental para comprender los

mecanismos de articulación de los sistemas biomédicos y tradicionales.

Las personas y familias no sólo valoran la medicina tradicional en términos valóricos, sino que

también en términos económicos. La burocracia del sistema de salud oficial en los procesos de

atención de las personas, propician las prácticas domésticas o tradicionales.


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 93
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Museología. Volumen 27 nº 2. Julio-Diciembre 1995.

• Guerrero B. Conversión y Salud en el Altiplano Chileno (Notas sobre el crecimiento

Evangélico en Cariquima, Comuna de Colchane, Provincia de Iquique. Chile). Revista

de Investigaciones Científicas y tecnológicas. Serie Ciencias Sociales, nº 1, UNAP.

Iquique-Chile 1992.

• Instituto De Estudios Andinos Isluga MS. Informe final del estudio, Estudio al diseño

de experiencias piloto de atención y gestión intercultural de salud en las primera y

segunda regiones. Universidad Arturo Prat, Iquique, chile. 2006

• Kessel Van J. Medicina andina. CIREN, Centro de investigación de la realidad del

norte Iquique-Chile. Cuadernos de investigación social. Publicación ocasional del

centro de investigación de la realidad del norte, volumen I, nº 13, julio 1985

• Kessel V. Salud en el Mundo Aymara de Chile. Enfoque en Atención primaria año 3,

nº 2. Santiago- Chile. Julio 1988.

• Menéndez E. Modelos de Atención de los Padecimientos: de exclusiones teóricas y

articulaciones Prácticas. En Salud Colectiva: Cultura, Instituciones y Subjetividad:


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 95
_____________________________________________________________________________________

Epidemiología, gestión y Políticas por Hugo Spinelli. Editorial Lugar S.A. Buenos Aire

2004.

• Moscovici S. La Representación Social en Psicoanálisis, su imagen y su público. Ed.

Huemul. Capt. I, pp 27-44. Buenos Aires 1979.

• Valles M. Técnicas cualitativas de Investigación metodológica y Práctica social.

Editorial Síntesis, S.A., Madrid- España. 2007.

ANEXO

Proyecto De Investigación Y Desarrollo En Salud

Primer Semestre 2006

Ministerio De Salud – Conicyt

Diversidad Cultural Y Proceso Salud-Enfermedad En Atención Primaria. Hacia Un

Enfoque Intercultural En Los Programas Del Adulto En La Región De Tarapacá

Pauta De Entrevista

I Antecedentes Generales Del Entrevistad@

Nombre:

Sexo:

Edad:

Nivel de escolaridad:

Estado civil:

Tipo de familia:
La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 96
_____________________________________________________________________________________

N° de hijos:

Ocupación:

Ingreso familiar (Aproximado):

Lugar de nacimiento:

Año de llegada a Alto Hospicio:

Lugar de procedencia:

Motivo de la migración:

Sistema Previsional:

Inscripción en el consultorio:

Adscripción cultural:

Adscripción Religiosa:

VI. Cosmovisión: el cuerpo, la salud, el malestar

¿Qué hay que hacer para estar sano?

¿Qué haces Ud. para mantener la salud?

¿Para Ud. cómo funciona el cuerpo humano?

¿Es igual o distinto en hombres y mujeres?

¿Cuáles serían las partes más importantes del cuerpo?

¿Por qué se enferma el cuerpo?

¿Cuando se siente mal? ¿Qué siente?

¿Cuándo se siente mal qué hace?

¿Y antes que remedios caseros tomaba?

¿Dónde acude cuando se siente mal?

VII. Descripción de actividades que promueven la salud

¿El ambiente que lo rodea le ayuda a sentirte bien, sano?


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 97
_____________________________________________________________________________________

¿Donde vivía antes?

¿Cree que hay personas que tienen posibilidades de sentirse más sano que UD.? ¿Por qué?

VIII. La enfermedad

¿Quiénes son los que más se enferman en tu familia?

IX. Condiciones que promueven el malestar, la enfermedad y la muerte

¿Por qué crees que la gente se muere?

¿Ha deseado morir?

Según UD. ¿Viene algo después de la muerte?

X. Identificación de los malestares y enfermedades

¿Que enfermedades conoce?

¿De qué tipo son?

¿Cómo conoció esas enfermedades?

¿Cuales son las enfermedades más importantes y por que?

XI Prácticas curativas

¿Como se tratan las diferentes enfermedades que?

¿Y toma algo más, algo así como algo natural?

¿Cuales son las formas de curar que UD. conoce?

¿Con quien se siente mejor con la medicina del medico o la natural?

¿Qué cosas de las que hizo ayudaron a que recuperaras la salud?

¿Cree que es importante llevarse bien con el médico?

La última vez que estaba enfermo ¿Cuánto tiempo se demoro en ir al consultorio?


La Salud Y La Enfermedad En Familias Aymaras Residentes En Alto Hospicio 98
_____________________________________________________________________________________

¿Cuánto tiempo se demoraron en darle la hora?

¿Cuánto demoró la consulta?

¿Cómo pago?

¿Le atendió un hombre o una mujer?

¿Cuantos años tenia la persona que lo atendió?

¿Fueron cuidadosos con su cuerpo?