LAS TRANSFORMACIONES EN EL QUEHACER DEL INTELECTUAL, EL CAMBIO IDEOLÓGICO EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FREDI MAURICIO MUNAR PIÑEROS Código 620456

EL PRESENTE TRABAJO PRETENDE DAR A CONOCER LA PARTICULARIDAD DEL PROCESO DE CAMBIO DEL INTELECTUAL MARXISTA AL INTELECTUAL ESPECIFICO EN LA UNIVERISIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

DIRECTOR FABIAN RODOLFO ACOSTA SÁNCHEZ FILÓSOFO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLITICA BOGOTA, DC. 2005

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TABLA DE CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCION Capítulos
1 La situación sociopolítica del sesenta una razón histórica que cambiaria el sentido de la universidad 1

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El intelectual, su genealogía y el cruce histórico entre la perdida de función del intelectual marxista en Europa y el surgimiento de este en Colombia 7

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la universidad nacional de Colombia y su consolidación como Referente de la izquierda colombiana 14

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los intelectuales cooptados el fracaso del intelectual marxista y la Emergencia de nuevos significados 18

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El postmodernismo y el socratismo como formas de la universidad de Reemplazo del intelectual marxista 21

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La política en la universidad nacional del escenario de las Transformaciones en el quehacer del intelectual y el cambio Ideológico a una política de formación de elites y contra elites Intelectuales. 27

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo, plantea las relaciones intelectual–universidad y como estas son parte del escenario político y social, además intenta hacer un recorrido histórico sobre puntos que han sido de importancia en el cambio de la función del intelectual. Sobre la relación que el intelectual tiene con la universidad esta se modificará según la función social que estos tengan. Para entender claramente lo paralelo de la relación propuesta, el texto se ha dividido en cinco capítulos los cuales concretan la respuesta a esta pregunta: ¿Cuál es el comienzo y el posible fin de la influencia de la izquierda en la Universidad Nacional? Así, el primer capitulo muestra las condiciones sobre las cuales la izquierda influencia la Universidad. En seguida, el segundo capítulo muestra como esta influencia no es una moda intelectual importada sino la respuesta de la Universidad a su contexto. Por su parte el tercer y cuarto capítulo, reconocen un cambio en el intelectual y como este se encuentra frente a las nuevas formas del ejercicio del poder y la posible intervención de la universidad en estas. Finalmente, el capítulo quinto y sexto muestra cual será función de la Universidad y el intelectual en la relación estado-sociedad en el poder y en las luchas.

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Así el carácter de las situaciones que emergen a partir de esta década están ligados a la forma como los diferentes proyectos de socialismo como de capitalismo que se encontraban al final de unos ciclos que a pesar de ser paralelos eran muy diferentes. además de los afanes de poder bipolares en el campo de la geopolítica en donde la guerra del Vietnam y las ocupaciones 1 un nuevo dispositivo donde los enunciados son las posibilidades de un mundo nuevo tiende a dar sentido a las cosas que J. Fondo de publicaciones universidad distrital Francisco José de caldas. Desde la lógica capitalista el auge del proceso fordista se va perdiendo dejando la mecanización y taylorismo. como las claves del desarrollo sostenido. Mayo Del 68 Una Razón Histórica. conocemos. por otra parte en esta década los países que se encontraban dentro de la orbita capitalista también empezaron a demostrar como la solidez del patrón dollar y libra eran mas un resultado de el pacto de vencedores de la posguerra que una decisión económica racionalizada.1 LA SITUACIÓN SOCIOPOLÍTICA DEL SESENTA UNA RAZÓN HISTÓRICA QUE CAMBIARIA EL SENTIDO DE LA UNIVERSIDAD La emergencia en la década de los sesenta de unas nuevas concepciones sobre la lucha entre capital y trabajo y sobre las luchas sociales. Después de esta fecha se hizo negativa”1 igualmente en el caso de china se empieza ha hablar de un fracaso del proceso industrial en 19592. así el proceso de economía keynesiano basado en las emisiones discrecionales y la política de pleno empleo eran una falacia. A partir de la recomposición tanto de capitalismo como de socialismo en su condición económica y su injerencia total en la política de estos. 1995 pp 78 2 ibid pp59 4 . Bogota. Y por su parte en la orbita socialista estas sociedades empezaron a entrar en crisis así en el caso de Checoslovaquia “desde varios años atrás la tasa de crecimiento económico fue disminuyendo progresivamente hasta llegar a su mas bajo nivel en el año 62.A RODRIGUEZ.

coloniales generaron conflictos al interior de las sociedades de la metrópoli y las oposiciones el tercer mundo. mundial. los intelectuales y el poder . pp61 6 G. de este modo se polarizaron las fuerzas entre los sectores tradicionales con respaldo político militar y la nueva izquierda4 Por estas crisis generalizada.Barcelona. total es que la universidad como escenario fundamental del pensamiento y universal en tanto que las condiciones de posibilidad de su accionar es estar abierta a los debates de su contexto de allí esta se encontrara para esta década como protagonista en el escenario de las luchas sociales a nivel mundial en la protesta contra todas estas crisis que están latentes en todo el planeta. Igualmente para el caso latinoamericano hay una declinación en sus modelos de política y desarrollo cuando se agotaron los proyectos reformistas al no erradicar de la escena de latinoamérica el atraso consolidado en cuatro siglos y medio de existencia 3 y por otra parte el deterioro sufrido por la sociedad latinoamericana como consecuencia de los proyectos modernizadores en cada una de las naciones. península 1978 pp 5 . En el caso de la revolución cultural china es claro que una de las profundas críticas en contra del régimen a parte de la falta de un desarrollo que fuera consecuente con las necesidades de china y el alza de los salarios en junio del 66 esta tiene inicio con las manifestaciones de los estudiantes universitarios5 La importancia de la universidad esta en lograr para el caso de la china era para esta época adoptar una política de nivelación entre trabajo manual y trabajo material el cual es fiel reflejo de los problemas de la educación a nivel mundial esta planteada claramente por Marx como parte del proceso hacia una praxis revolucionaria como la disolución de la relación telos tecne6. provoco que la conciencia política de los pueblos del continente se organizara contra los poderes tradicionales respaldados incondicionalmente por el imperialismo de los estados unidos . 3 4 ibid pp 20 ibid pp21 5 Ibid. KONRAD.

66 G. Por otra parte la sociedad en occidente era también discriminada en el acceso a la universidad pero mas importante para esta fue como la perdida de valor del estatus de intelectual por la crisis presentada durante esta época. KONRAD.. esto se convertiría en detonante en el cambio del sentido y del quehacer de la universidad. Este quehacer es en parte político y en parte intelectual desligados el uno del otro ya que por una parte las luchas por un mundo mejor en la critica al imperialismo y una toma de posición de la izquierda dentro de la comunidad universitaria son detonantes del movimiento estudiantil . los intelectuales y el poder .cit.op. Así no solo las reacciones de los marxismos generaron grupos que se convertirán en vanguardias políticas al interior de la universidad sino que además formaran una oposición defensiva del estatus del Intelectual y del profesional “el motivo central de los movimientos estudiantiles de los años 60 fue la proletarización del trabajo intelectual por parte del capital deseando estos preservar el carácter de intelectual de su mano de obra en lugar de verse reducidos a meros propietarios de la mano de obra”8 Para el caso de mayo del 68 nos encontramos frente a un cambio en la universidad “ la revolución de los estudiantes no viene por moda no es un milagro ni un curioso accidente sociológico.pp. ellos son la generación que ha visto destruirse la institución universitaria en 7 8 J. se asumía de esa manera la política como el elemento prioritario y como única manera de garantizar el pensamiento proletario al interior de la vida universitaria7 . Mayo Del 68 Una Razón Histórica . que con el tiempo han sido la parte mas importante de la historia en la construcción y continuación de un movimiento estudiantil en parte surgido por la acción revolucionaria de este tiempo . p 91 6 .op.cit.Esto debido a que una gran cantidad de jóvenes no podían entrar al aparato universitario la universidad china excluía del acceso a la vida escolar a importantes sectores de la población a partir de esto “la fuerza de los acontecimientos llevo al comité central a adoptar la decisión de abolir los exámenes de admisión.en igual medida por la construcción de un campo intelectual autónomo y la defensa de la condición del estatus de intelectual y el profesional..A RODRIGUEZ.

9 Así la universidad para el caso francés en esta época fue incubadora de los movimientos sociales hasta hoy existentes. las mujeres entran a la universidad con el mismo objetivo de titulación que los hombres y los hijos de lo mas bajo de la pequeña burguesía se encuentran en los salones con los futuros exitosos..op. los becados son el 30 %de la comunidad estudiantil. la devaluación de las posiciones universitarias. el estudiante trabaja. y su detonante especifico mas que ser lo político ideológico tuvo que ver con la defensa del carácter profesional de los títulos de esta manera nos encontramos que la situación sociopolítica dio para que la universidad fuera un campo de lucha en muchos casos de lucha política del pensamiento revolucionario y militante pero esta acompañada también de las luchas intelectuales y profesionales que es una contradicción con la que nace el nuevo sentido de la universidad el ser una universidad apartada del estado no solo en su autonomía académica sino en si disidencia política . Además la lucha por esta autonomía se vio cruzada porque en esta época de capitalismo monopolista de estado por la reducción de presupuesto en las universidades “el capitalismo monopolista dejo muy poco presupuesto al estado restringiendo la entrada a las universidades. mientras que el mercado de libros de arte . Además de las anteriores afirmaciones en el libro del homo academicus Pierre Bourdieu habla “son los factores que han determinado la crisis del mundo escolar del que el movimiento de mayo fue la expresión mas visible: la sobreproducción de diplomados. la devaluación de los diplomas.una década se triplicaron el numero de las matriculas ... capital escuela y espacio social. Así es a partir de la configuración socio política de la década de los sesenta para el caso colombiano donde hay el surgimiento de un movimiento estudiantil y un conflicto 9 10 P.cit. México DF siglo xxi 1998 p. que se han multiplicado sin que se abran carreras en igual proporción. p 92 7 . 86 G. Bourdieu. cultura estaba (esta) por encima de la universidad y regulado por las reglas del mercado” 10Así las banderas de la defensa del quehacer intelectual por fuera de las restricciones del mercado pasan a ser el carácter de las universidades publicas. subalternas sobre todo.. KONRAD. los intelectuales y el poder .

de los partidos de izquierda y el movimiento estudiantil de 1971…. Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia. estos hechos son de clara trascendencia para la universidad ya que el veto a este intelectual es cuando se encuentra en la rectoría de la universidad nacional de colombia. Igualmente la transformación de la universidad no viene solo del campo intelectual es además la formación de unas representaciones sociales de el quehacer profesionales sobre los cuales la universidad cambiara dejando al medico y al abogado por fuera del escenario de preferencia “ la matricula en la universidad nacional a lo largo de los años 60 posee una característica interesante.. 12 que el derecho o mas De esta manera el sentido de ser universitario o profesional cambio y toma fuerza la donde el científico social es el nuevo arquetipo de intelectual profesionalización para el desarrollo industrial del país. pp. especialmente aquellas que podían aparecer como mas científicas ideólogizadas.universitario además de un campo intelectual autónomo por la naturaleza de la universidad de ser participe en los procesos de su tiempo. En Colombia los jóvenes que a comienzos de la décadas de los sesenta iniciaron su vida universitaria. Universidad central 2002p141 Ibíd. el compromiso de los intelectuales y las funciones del estado Es de esta manera como la vida intelectual de Colombia empieza a tener un cambio que es la creación de un campo intelectual este al igual que el comienzo de la época del intelectual en Europa a partir del caso Dreyfus es en el caso colombiano “tanto la lucha contra el veto de Gerardo Molina como contra la prohibición de exhibir la película rojo y negro representan el momento de inicio de la constitución de la intelectualidad en Colombia”11. la decadencia del derecho y de las ciencias de la salud y el fortalecimiento de las ingenierías y de las ciencias humanas. fueron testigos del movimiento insurgente en Colombia. 11 12 M. Bogota . la cultura. El cual obligo a todos aquellos que se encontraban de una manera o otra vinculados a la universidad y a la sociedad en general a discutir los problemas de la universidad. 150 8 ..

Entonces hay lugar a una relación mas estrecha entre el intelectual y la universidad así la universidad se convertirá en la institución donde el campo de producción cultural base sus relaciones entre ortodoxias y heterodoxitas dando así una norma de autoridad donde la visibilidad del intelectual será la universidad. político y cultural de disidencia de critica política de un saber constituido al servicio de la utopía y la construcción de una autonomía universitaria. Estos factores construyeron a la universidad nacional le dieron un sentido social. 9 . Así de esta manera la importancia de la lucha por la autonomía de la universidad es la lucha por la autonomía del campo intelectual ya que los intelectuales con la realidad sociopolítica de los 60 desean ser independientes de los partidos tradicionales y del estado viendo la revolución como un estadio posible sobre la cual alcanzar o construir una utopía política.

Así las primeras universidades que se importan a América latina son las universidades de corte religioso católico como la universidad de salamanca y de Alcalá de Henares 13 estas por su naturaleza religiosa y basadas en una concepción de intelectual que era la “ intelectuales teleológicos en las funciones de los sacerdotes en la época de los medieval los cuales eran los que señalaban los rumbos morales y políticos y las metas sociales dejando las funciones técnicas a los parias de la sociedad” 14estos daban metas y lineamientos por su característica de ser sacerdotes y se encontraban en una posición privilegiada.2 EL INTELECTUAL. KONRAD. SU GENEALOGÍA Y EL CRUCE HISTÓRICO ENTRE LA PERDIDA DE FUNCIÓN DEL INTELECTUAL MARXISTA EN EUROPA Y EL SURGIMIENTO DE ESTE EN COLOMBIA La universidad por su naturaleza y su forma es la formadora del trabajo intelectual además que su función social ha sido la de ser filtro entre la sociedad y las formas de conocimiento y el saber. 1971 G. los intelectuales y el poder .. p 31 10 .op.Tercer mundo editores . Luego con la entrada de la universidad napoleónica esta caracterizada por la profesionalización y una definición y atomización en disciplinas se constituye en la productora de trabajo intelectual sobre la base la necesidad de una división de los intelectuales y los técnicos que “con Kant las esferas del pensamiento racional y 13 14 Ver H. Bogota . Así desde la época de la colonia la universidad a formado los trabajadores intelectuales entendidos como aquellos que dentro de la sociedad son la dirección del trabajo material como correspondencia a la tradición que la universidad traía de Europa ya que la universidad como muchos elementos del modo de vivir occidental fue en principio una importación por parte de las elites latinoamericanas. Universidad Dependencia Y Revolución . Silva.cit.

los intelectuales y el poder . el conocimiento racional queda en lo profesional y el saber metafísico en los técnicos en teología” conocimiento racional como parte del trabajo intelectual. p 31 T. Así hasta este momento la identificación de un personaje con conocimiento no es la de un personaje que diga las verdades al poder sino que es el constructor del andamiaje y de la verdad que usa el poder sobre el cual la soberanía del estado nación se afirma en dominio de las poblaciones y las estadísticas sobre lo que en Colombia se ha conocido como clase dirigente Sobre esto podemos afirmar que la figura de intelectual en Colombia emerge solo hasta el siglo veinte con una posición crítica del orden establecido que en Europa emergiera hacia el siglo xix con el conocido affaire Dreyfus donde los intelectuales empiezan a ser escuchados en la vida política de Francia. 17 17 T. 19 11 . Así se comportaran durante la segunda guerra mundial y de allí serán entonces la conciencia critica de la nación. op.p.16 De esta manera el intelectual se hace entonces diferente a todo tipo de trabajo intelectual como se convertirá entonces en parte de los partidos de izquierda después de la segunda guerra mundial donde será el faro guía de estos17lo cual genera una tradición de 15 16 15 así la importancia del G. Maldonado. Este antecedente marcara para siempre la forma en que los que ejerzan el trabajo intelectual y usen la posición social que este les genera en ayuda a las causas de las masas los que les dirán la verdad y la defenderán se conocerán como intelectuales. que es un intelectual.cit.cit. 1998 p 103 p. que es un intelectual.op. Así la posición que otorga un titulo universitario es la forma de que la intelectualidad sea conocida se convierte en la forma de idoneidad obviamente puesta en manos de los hijos y herederos de los grandes propietarios siendo la universidad en su naturaleza parte del orden establecido para así cumplir la función que se le ha encargado y sobre la que mueve hasta nuestros días ser la educadora de las elites intelectuales. Maldonado.metafísico de la acción quedan disociadas.. KONRAD. paidos. Barcelona.

Madrid. Esta tradición de intelectuales se debilita en Europa en los acontecimientos acaecidos a finales de la década del 60 como lo fue mayo del 68 donde los movimientos socialistas y sociales en Europa tuvieron el mayor apogeo la lucha por las transformaciones de la sociedad como lo planteara Marx en las tesis sobre Feuerbach. Temas de hoy 1993 p 178 12 . todo a aparecido en adelante sometido a las semióticas del capital.intelectuales de izquierdas tanto ortodoxos de los partidos comunistas o heterodoxos críticos del orden establecido sea el capitalismo o el del socialismo real donde la heterodoxia empieza a hacer su critica. Filosofía y extramuros. “la mezcla entre Marx y Freud y la búsqueda de salidas a la represión sexual. Tercer mundo conocido como la vía Mao política donde aparte de Freud el marxismo se pudo combinar con el pensamiento de Trotski.Pannekoeck”. las motivaciones a la lucha que se les plantean en el marxismo que se esta aplicando en el. Gramsci. Eafit .) la familia. Los caminos de estas heterodoxias y de nuevas formas y visiones del quehacer del intelectual en su relación con lo político se dan en la producción y reproducción de teoría política en la cual los intelectuales toman una relación mas con el compromiso político que con el poder político. Téllez. estos intelectuales en gran parte de la escuela de Frankfurt. Herbert Marcuse y los intelectuales reproducción a los valores de cambió un mundo donde la producción pertenecía a los valores de uso “todo esto se acabo definitivamente (….18 La problemática de mayo del 68 es que fue el momento de apogeo y final de la fueron profesores universitarios como en el caso de Jean Paúl Sartre. el tiempo. Bordiga . Mayo Del 68 Una Educación Sentimental.19 18 19 F. Labriola. Medellín. 1998 G Albiac. la vida personal tal vez incluso el fantasma y el sueño. Donde la noción sobre la que se hace oposición al poder es una noción dialéctica en la que a las cosas y al orden que conocemos se le antepondrá otro completamente diferente sobre un concepto de justicia y sobre la noción de que la ciencia es la que puede develar la ideología al poder y la dominación.

cit.96 ss. 13 . Además de esto la complejización de la ciencia en los campo de las ciencias sociales han generado una serie de especializaciones que han transformado el papel de intelectual donde los intelectuales no pueden andar dándole respuestas a todo desde un campo del saber sino desde muchos campos del saber se podrán tratar pocos temas ... esta cae y su quehacer cambia aquellos intelectuales que se encontraron delante de las luchas por los trabajadores ya no son bien recibidos se pierde el carácter de representación del intelectual y estos también se ven sometidos a las semióticas del capital. Sobre este cambio en el accionar del movimiento social europeo es sobre el cual cambio la legitimidad del intelectual ..... esta es una visión ayudada a construir por los medios en la cual siempre al pasarlo por estos los intelectuales de izquierda se ven como repetitivos y poco representativos de la sociedad.. Así es como se plantea que la visión del intelectual refunfuñador esta mandada a recoger aquel intelectual cerrado en un acción partidista o aquel sacerdote que encerrado en su dogma (izquierda) dice que decir o que hacer aquel que siempre se le vera como aquel que no va a cambiar.El publicitario 20 T. op. Maldonado.. que es un intelectual. p.Por otra parte este es el momento en el que se pensaron los movimientos desligados del proletariado la universidad emerge como elemento de lucha social autónomo es de esta manera en las descripciones sobre este movimiento como encontramos que el partido comunista francés pierde legitimidad se vuelve mas una tara para este proceso y como las nuevas juventudes marxistas leninistas terminan cediendo en su línea ya que estas siempre durante este tiempo buscaron reunirse con el proletariado y sus estrategias fueron de partidos de trabajadores. Esta tendencia histórica vendría a confirmar ” la tesis de Gramsci que hay dos tipos de intelectuales los tradicionales tales como profesores sacerdotes y administradores y los intelectuales orgánicos que en opinión del pensador italiano están conectados directamente con clases y empresas estas se sirven de los intelectuales para organizar intereses para aumentar el poder y acentuar el control que ya ejercen.20 ...

KONRAD.cit. p 32 14 . que es un intelectual. op..21 Después de estas ampliaciones de la definición del intelectual hacia distintos campos del trabajo intelectual y no solo el de la oposición política empiezan a emerger una serie de nuevos conceptos de intelectuales que empiezan a entrar en el campo de la política como lo son el mandarin. El experto. la categoría de un intelectual adherido al proletariado es una concepción en la que la universidad se compromete con Said Edward.que diseñan técnicas destinadas a ampliar la cuota de mercado de un detergente son en opinión de Gramsci intelectuales orgánicos” . Las sociedades socialistas como referente a los intelectuales latinoamericanos tenían una relación particular de los intelectuales con el poder empezando que estas formaciones sociales encontraron sustento en la teoría de Marx y esta sugiere una concepción del intelectual como proletario adherido a la practica revolucionaria “en la búsqueda de la explicación racional de la historia y parte la relación telos.op. los cuales hacen parte de la universidad y o del mundo académico y son llamados al asesoramiento por parte del estado. Maldonado. a partir de esta referencia.cit. tecne en la practica revolucionaria las luchas sociales. Pero sobre una contrastación histórica estas sociedades se construyeron sobre la base intelectual no marxista en el sentido de una adhesión al proletariado es así como estos no 21 22 tiempo son 23 . Aquí observaremos dos realidades que se encuentran En el caso al que nos enfrentamos en esta investigación como es el de la universidad nacional de Colombia las formas especificas intelectuales que emergieron a partir del cambio de sentido político en la década de los 60 cuando las nociones e imaginarios sociales eran muy influenciados por las sociedades socialistas por los cambios sociopolíticos de este tiempo mientras que en Europa las formas intelectuales que emergieron después de este influenciadas por los cambios en las sociedades capitalistas . Las representaciones del intelectual Paidos Barcelona 1 edición 1996 sobre las definiciones de estos ver T.actual y el experto en relaciones publicas . 23 G. el científico 22 los cuales se encuentran al servicio del estado de forma temporal en la mayoría de casos. los intelectuales y el poder .

se encontraban en las condiciones sociales de una sociedad capitalista desarrollada para pasar a una sociedad socialista. Servier.. Servier. Historia De Las Utopías. con los sueños de todos lo que quisieron encontrar la ciudad del sol26. Entonces los orígenes del socialismo real tuvieron mas del direccionamiento intelectual que del impulso revolucionario expuesto por Proudhon o el cambio de condiciones hacia un salto cualitativo propuesto por Marx mas bien obedece a que “la doctrina de Marx y la enseñanza de Lenin se enlaza con las tradiciones de la edad media. la noción de un pueblo elegido debía ser el portador de la revolución en Europa. Donde Marx decía que cualquier intento de Rusia por hacer una revolución seria un salto mortale25. Es de esta forma que la universidad se encuentra ante un intelectual dispuesto a la construcción de una sociedad diferente en búsqueda de una utopía trazado su quehacer por las formas teóricas del marxismo por los antecedentes históricos de las construcciones socialistas en las cuales el intelectual tiene el papel de vanguardia y/o elite por la influencia de estas en el escenario revolucionario latinoamericano. que luchan contra las formas tradicionales de poder aunque adoptan postulados de la 24 25 J..24 Así en la primera internacional Bakunin fue mas aceptado teóricamente mientras Marx fue más hábil políticamente. Historia De Las Utopías. Servier. Caracas.cit. p 212 26 J. pero además con un debate donde la izquierda tradicional se encontraba agotada y se encontraba en estas sociedades en procesos de rectificación los cuales serian elementos de la emergencia de una nueva izquierda “Dercy Ribeiro define a la nueva izquierda latinoamericana como la compuesta por la juventud proveniente de las clases medias . 1968. la revolución rusa recordara a Bakunin y su mística revolucionaria.. p 215 15 . porque trajo al socialismo doctrinario un impulso mesiánico nuevo. en esta situación la revolución de octubre muestra más el carácter donde lo político esta por encima de los cambios de condiciones donde los orígenes y el sentido del comunismo ruso son guiados por la llegada de intelectuales de occidente con propuestas milenaristas (Lenin y Bakunin) donde la raza eslava es la que esta llamada como nación a implantar una utopía comunista “en el año 1905 como en el año 1917. p 212 J. op.. Monte avila . Historia De Las Utopías. op.cit.

cit p21 29 M. p78 H Quiceno. se relaciona posterior a la segunda guerra28 Se define desde este punto que el surgimiento de un intelectual comprometido en Colombia no solo como aquel intelectual universal en contra de un poder sino un intelectual con una clara política de izquierda surge no como una moda intelectual mundial sino en contravia a las nuevas nociones del intelectual que se empiezan a consolidar en Europa así el medio académico y universitario se encuentran en un campo de autonomía como el descrito por Urrego como un campo intelectual autónomo de la política tradicional29 sino por un tiempo además autónomo de lo que el poder en Colombia había pretendido hacer con la universidad consolidarla como la formadora de elites intelectuales y dirección del trabajo material.izquierda emparentada con el partido comunista(….30 a las actividades del comunismo en el partido la cual fue una noción acuñada hacia la época 27 28 J. Las anteriores son condiciones como las que usa Sartre al describir intelectual marxista “o sea aquel sujeto que en su vida. Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia.A RODRIGUEZ .op.cit 30 H.cit. ideas y trabajo compromiso.op. Universidad Dependencia Y Revolución .183 16 . Mayo Del 68 Una Razón Histórica. op. Es entonces el medio estudiantil la voz de protesta mas radical aparte de esta voz es la presencia de un escenario intelectual el que permitirá una producción de intelectuales que adoptaran la vida intelectual propia del escenario universitario y como complemento de la misma la militancia política.) encontrando en el medio estudiantil la voz de protesta mas radical27. op. los intelectuales y el saber…….cit. Silva.

31 . A partir de la reforma de Córdoba de 1918 donde la universidad argentina encontrara la autonomía y el cogobierno el cual es el embrión de nuevas formas de convivencia y solidaridad universitarias(…) este movimiento con respecto al alumnado concluyo en la democratización de la universidad llegaron vastos sectores de las surgentes clases medias.3 LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Y SU CONSOLIDACIÓN COMO REFERENTE DE LA IZQUIERDA COLOMBIANA Con el surgimiento de un campo autónomo intelectuales Colombia a partir de la década del sesenta es claro que la universidad cambiara su sentido pero obviamente ese sentido.op. Universidad Dependencia Y Revolución . la forma de ver a la sociedad y la forma de verse a si misma porque este campo intelectual tuvo una relación muy fuerte con la universidad y la hizo ideológicamente diferente pero no interrumpió una serie de procesos que esta llevaba a cabo sino que los llevo a feliz termino. p 30 17 . p30 H. Universidad Dependencia Y Revolución . Empezando por este proceso la universidad atravesó tres etapas en al evolución de su autonomía con respecto a las clases dominantes que el profesor Héctor silva categorizar de la siguiente manera: Extrañamiento hostil: Donde la acción de la universidad era en contra de las estructuras sociales las cuales les generaban rechazo no tenía un carácter político como tal era más en la lucha por la idea de una universidad incluyente. Silva. Va desde el inicio de la reforma de Córdoba hasta 193032 que la universidad tenga un objetividad que se es este proceso la universidad empezara a ver a la sociedad como un 31 32 H.cit. Silva.Ese fue el caso de la autonomía el logro de la autonomía universitaria ya sitúa a la universidad en una posición diferente y crea un nuevo tipo de relación con su sociedad y con el estado garantiza democratiza extraño.op.cit.

op. Pueden ser claramente identificados los intereses de un extracto intelectual cada vez más homogéneo. la universidad es el caballo de Troya mediante el cual los intelectuales persiguen someter a su control secciones siempre más vastas de la economía y la sociedad”36.op.cit.cit. teorías nuevas modelos sociales y formas de analizar las sociedad.Extrañamiento analítico: Aquí la universidad empieza a pensar la búsqueda de alternativas. Silva. Silva. Universidad Dependencia Y Revolución .cit.35 Pero la evolución hacia este extrañamiento para obtener la utopía se planteaba que debe haber una unión entre movimiento estudiantil movimiento popular es así que esta época la universidad se abrió a los sectores y a las capas sociales. KONRAD. p 151 35 G.cit. p 39 36 18 . p p 41 H. Universidad Dependencia Y Revolución ..op. aquí la orientación no es la de la izquierda es una sociedad más desarrollada mas moderna mas racional. p 49 35 H. los intelectuales y el poder . Universidad Dependencia Y Revolución . Entonces si hay una unión entre un proyecto político y uno académico se debe entender que no solo las instituciones de la política tienen que ver con el poder sino también las académicas de tal manera que “detrás de la expansión de las universidades por el capitalismo moderno.34 y sobre este la universidad ha venido afirmando el proceso de enfrentamiento hacia la sociedad.izquierda o centro de las condiciones de represión dominación a las que esta sometida por parte del estado. sino como la filosofía como creación de comunidades de pensamiento hace que la universidad posea un ejercicio de poder político de maneras diferentes en la cual esta incluida necesariamente 33 34 H. Este extrañamiento es perneado por las tesis del foco del che y es en búsqueda de la utopía es el único extrañamiento que ve posible la utopía.op. Muy a pesar que esta era la visión de los intelectuales en los países del socialismo real los cuales según el libro de Konrad y Szlenyi se estaban constituyendo en una clase esto nos lleva a mirar a la universidad como un ente donde lo político aparte de estar en las organizaciones políticas de derecha . Silva.33 Extrañamiento positivo: nace del compromiso de la universidad con la revolución cubana.

. op.era una sublimación de la intelligentsia intelectual. De esta manera los marxismos son en parte la posibilidad de trascendencia del intelectual y un referente valido para los que se encontraron en 37 38 E. 189 19 .. p 42 39 G. Representaciones Del Intelectual.cit.83 M.. la clase obrera era una realidad empírica” 40 . Said. Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia....la de carácter ideológico y de influencia en la sociedad donde “cada intelectual tiene una audiencia y unos votantes.cit...en ese tiempo la clase intelectual era solo una posibilidad. . Sin embargo En una referencia al marxismo nos encontramos con que esta fue “una ideología básicamente apropiada por académicos para la búsqueda de su trascendencia y por los proletarios como conciencia de clase .. los intelectuales y el poder .. p 82 40 G.37 Aparte de lo anterior por el carácter cerrado de la sociedad no solo de dominación sino además en su cultura y en sus valores lo que nutre a la autonomía..op.op.op. p 82. p 91 G..op. los intelectuales y el poder . Así se construye (o se apropia) una ideología que ponga en tela de juicio la validez del mercado en general”39 En consecuencia es de resaltar que la autonomía y la rebeldía política eran muy importantes para la constitución de un campo autónomo y la búsqueda de la inclusión de formas intelectuales en la sociedad así la lucha de la universidad es a la vez política y de posición social esta es una de las partes de la división interna de la universidad pero que es cohesionada en la lucha por la autonomía..cit. KONRAD. los intelectuales y el poder ..cit.. KONRAD. Las reacciones por parte de algunos de los intelectuales en la búsqueda de una autonomía relativa en su campo con respecto al mercado y al estado en la búsqueda de la legitimación y la validación de su conocimiento en un orden en el cual”el conocimiento intelectual no es un conocimiento de orden superior y su distinción cualitativa radica únicamente en el hecho que se halla emparentado con los colores que la sociedad acepta como parte de su cultura” 38 esta motivación los aparta de las nociones establecidas por el statu quo hacia comunidades académicas donde se forman grupos radicales con respecto a estos parámetros “para atacar la cultura legitima se crean ghetos políticos e intelectuales lo que deja hostilidad intelectual y rebeldía política.cit. KONRAD.

Así las universidad nacional en Colombia son un referente histórico de ubicación tanto social como políticamente de los intelectuales de izquierda 20 .oposición a las leyes de mercado y a las políticas del estado lo anterior lleva a consolidar al marxismo dentro del círculo universitario.

4 LOS INTELECTUALES COOPTADOS EL FRACASO DEL INTELECTUAL MARXISTA Y LA EMERGENCIA DE NUEVOS SIGNIFICADOS Así como los intelectuales en Europa dejaron de ser representativos para la sociedad como de izquierda y de oposición en el caso colombiano hay unos caminos que toman los intelectuales posición a través de un acontecimiento importante como es el de el proceso de paz de Belisario Betancourt universidad hacia la sociedad. este proceso de paz desmonta una de las dos o por lo menos hace un llamado a la negociación para desmontar la lucha armada y llevarla a la lucha política. Quiceno.op. Además uno de los hechos mas significativos de la incorporación de los intelectuales al estado es el reconocimiento de su especificidad 41 42 43 41 como fin del extrañamiento positivo de la 44 de aquí que es la categoría de sobre el intelectual de izquierdas ver r H. Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia . 202 21 . Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia . p 103 ss M. El extrañamiento positivo tenia como una de las fuentes de inspiración en la lucha armada en la búsqueda de la utopía la cual se fundamentaba como lo hemos dicho antes en las sociedades de corte socialista.cit. los intelectuales y el saber….) Les llama para legalizar su proyecto43 dando lugar entonces a la emergencia de una nueva categoría de intelectual que no era conocida en Colombia el intelectual experto. op. 42 Así los procesos de cooptación de parte de Betancourt se da en una estrategia sobre la búsqueda de la exaltación del saber sobre la representatividad de tal manera “Betancourt se Pone a negociar con los intelectuales les da la posibilidad de que den su opinión formada esta en la característica de la especialización de saber para el estado (….cit..cit . Es de esta manera como encontramos en primera medida que la lucha política se refiere a cambiar la forma intelectual de ser un intelectual marxista a un intelectual de izquierda ya que la critica al establecimiento no será desde la dirección como faro guía de los partidos de izquierda como intelectual en oposición dialéctica el capitalismo como tal sino su oposición desde la ley burguesa y una concepción de justicia en torno de reclamar justicia al estado.199 44 M.op.

M.cit. op.cit. Así encontramos que la característica de ser intelectual que emergiera sobre el escenario europeo en la década de los 60 como ampliación de significado del intelectual a vastas capas del trabajo intelectual en Colombia no pasa a ser así . Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia. op. Así los cambios sociales pretendidos desde el campo intelectual autónomo pasan a ser posibles dentro de un campo de poder ya que el reconocimiento por parte de este da razón a la critica “La política de paz del presidente Betancourt hablaba de una crisis estructural de la nación”45 crisis denunciada por los intelectuales de izquierda en la universidad y por las terceras fuerzas políticas. en vez de que el intelectual sea llamado como lo llama Gramsci intelectual orgánico como los profesionales dedicado a distintos tipos de trabajo intelectual sino que 45 46 los conceptos de mandarin. De esta manera sobre el escenario colombiano se empieza a consolidar la base sobre la cual el poder quiso que el trabajo intelectual se normalizara a través del concepto de elite intelectual aprovechando que este mismo concepto se hacia parte fundamental en el concepto de representatividad del intelectual en oposición al estado y que este en las definiciones del marxismo leninismo como vanguardia era muy importante para la acción revolucionaria. p 197 M. experto. Urrego Intelectuales y Estado Nación En Colombia. Por otra parte el estado colombiano en su reconocimiento del saber sobre la representatividad introduce “la presencia del economista neoliberal que se asocia con la sustitución de la vieja clase política por una nueva tecnocracia y la revalorización de las universidades privadas la investigación y la producción cultural y científica 46 con la colocación del intelectual mandarin como aquel intelectual que es experto pero que trabaja de tiempo completo para el estado.intelectual especifico como los científicos que reemplazaron los intelectuales de izquierda en Europa dando de esta manera a la categoría un estatus social que esta no tenia un reconocimiento cambiando el imaginario de la consagración a una practica intelectual lejos de la representatividad de la compañía de las masas de la lucha contra el poder. p 206 22 .

Además de lo anterior es de constatar que con este proceso no son todos los intelectuales los que se adhieren al proceso de cooptación y elitizacion intelectual pero hay un cambio en el pensamiento intelectual en su forma y su quehacer. 23 . y especifico. no universalizan el significado de intelectual sino que lo redireccionan a un mal característico de la sociedad colombiana el cual es la elitizacion y el personalismo.científico.

)Ciertamente no existía durante estas décadas una “hegemonía de la izquierda. 165 T. op. Urrego Intelectuales y Estado Nación en Colombia. Hay que ver al postmodernismo no como una estrategia ideológica o venida de extractos de la sociedad sino la renuncia a la lucha por la transformación de una totalidad dialéctica48 no quejándonos en decir que es simplemente una sacada de cuerpo a la lucha contra el poder pero si a la militancia.5 EL POSTMODERNISMO Y EL SOCRATISMO COMO FORMAS DE LA UNIVERSIDAD DE REEMPLAZO DE INTELECTUAL MARXISTA A partir de la cooptación de los intelectuales por parte del estado hay un resquebrajamiento del campo intelectual en Colombia este campo al igual que en Europa se desintegra a través no solo de la emergencia de nuevos tipos de intelectuales sino además por las crisis internas del marxismo sobre las cuales es que se dirigen las teorías post modernas. Sobre la llegada al campo intelectual colombiano de estas teorías no es después de la caída del muro de Berlín o el proceso de paz del gobierno Betancourt “en la divulgación de nuevos autores que por lo general hacen las revistas universitarias es de constatar que tempranamente se presentan trabajos de filósofos.cit. al año siguiente el correspondió el titulo a Gianni Vattimo y Jurgen Habermas y en 1971 a Gilles Deleuze y Pierre Bourdieu (….y economistas que en la década de los 90 contaran con mucha popularidad en Colombia. sociólogos . buenos aires..Eagleton. Dadas las características de nuestro campo cultural47 Lo anterior no quiere decir que la universidad halla sido postmoderna o dejado ser políticamente critica sino que la dispersión y atomización de posturas políticas con la evolución de los planteamientos de estos autores le dan un nuevo sentido al ejercicio critico de la sociedad potenciando mayores campos y focos de criticas a la dominación y nuevas formas de resistencia que han cambiado la forma de hacer política de una política molar a una micro política la cual era inoperante en un contexto como el colombiano donde los clásicos problemas de las correlaciones de fuerza siguen vigentes. Paidos 1998 pp27 24 . Las Ilusiones Del Postmodernismo. 47 48 M. en efecto en 1969 se publico un articulo sobre Jaques Derrida .

describiendo la nueva practica intelectual “ los intelectuales se han acostumbrado a trabajar no en lo universal.Ya que la militancia es parte de una practica intelectual en donde hay una noción de poder centralizado en el estado y el capital esta practica se baso en la representatividad pero desde la perspectiva y el análisis de Michel Foucault sobre el poder la forma de hacerle frente a este es entendiéndolo como relacional y como productor de las cosas que conocemos es de esta manera que Foucault plantea que la forma de irse en contra del poder es a través de lo que el llama resistencia. p 157 50 HOBSBAWN Eric política para una izquierda racional critica barcelona 2000 pp177 25 . sino en sectores determinados.cit. los intelectuales y el saber….cit. el laboratorio. Quiceno. Pero no es como algunos que si volvieron conservador el pensamiento de este autor el pensamiento de este autor lo ven como solo una teoría del poder de donde esta el sujeto pero no de cómo combatirlo o utilizando solamente los análisis de Foucault para plantear las formas de resistencia..) una de estas intervenciones publicas o acciones políticas locales denuncian el régimen dominante de producción de verdad”49 Foucault no ve de forma negativa la perdida de vigencia del intelectual de izquierdas y el intelectual universal diciendo que estos se dispersaron en la critica al poder total encubriendo otros poderes . los intelectuales y el saber…. Quiceno.op. Así es el mismo Foucault quien plantea que el intelectual debe acompañar las luchas de resistencia sobre el modelo de relación practica-teórica que el mismo aplico “no existe disociación alguna entre los múltiples debates públicos e intervenciones políticas impulsados por Foucault cualquier intervención critica en el.op. el asilo. las relaciones familiares o sexuales ) han ganado con ello una conciencia mucho mas concreta de las luchas …50 Sobre esta conciencia alguien nada postmoderno como hobsbawn habla para lo contemporáneo “pienso que incluso Marx subestimo la diferencia entre trabajo intelectual 49 50 H. p 156 H. lo ejemplar. en puntos precisos en los que le sitúan las condiciones de trabajo(la vivienda el hospital. dispositivo y el tipo de reflexión que desarrolla en lo que se conoce como la historia del presente (…. lo justo lo verdadero para nosotros. la universidad.

Hobsbawn y Callinicos) la consolidación de una clase media un estrato social que ni es burgués ni es proletario que como tal pertenece al trabajo intelectual pero se encuentra protegido por la forma de poder existente y este es el que se ha acogido a la posmodernidad en contra del marxismo clásico es el caso para el emblemático del profesor universitario.51 Sobre esta misma argumentación Alex Callinicos ve en la postmodernidad aparte obviamente de la base teórica de esta y su polémica con el marxismo clásico que ciertamente la consolidación de una clase media en Inglaterra ( de donde proviene la critica de Eagleton . la conciencia de clase no se construye solo con las relaciones salariales sino que procede directamente de la experiencia de la gente que trabaja con las manos. El autor de esta polemica Alain Sokal argumenta con elementos de la física y de la biología y la matemática como distintos intelectuales categorizados dentro del postmodernismo están por fuera de los parámetros de ciencia ( parándose en ella para 51 52 ver el capitulo final titulado lo “los hijos de Marx y de la coca cola” A.Callinicos. Contra El Postmodernismo Una Critica Marxista bogota el ancora 1993 26 .52 Aquí hay que encontrar un punto medio de análisis es parte de la postmodernidad como teoría la critica a la multiplicidad poderes y dominación en un mundo donde el marxismo clásico no resuelve todas las pregunta ni da todas las estrategias contra el poder pero aquí no se encuentra una conservatizacion del pensamiento y de las ciencias sociales este pensamiento a emergido en tanto conservador es por la distancia que hay entre los intelectuales académicos como tal y la conciencia de las luchas y de la clase.y trabajo material ciertamente era conciente de ella pero no en toda su magnitud. Así el rechazo de la postmodernidad al marxismo clásico en no ser la ciencia que se encuentra al día en el análisis del poder y de la dominación seria una salida para que la universidad científicamente preparada para el análisis de las luchas y el respaldo a los movimientos sociales pero dentro el escenario del conocimiento el pensamiento que se considerara base para muchos nuevos movimientos sociales se le ha considerado mas una impostura intelectual.

op.op. A este respecto es de aclarar que la interpretación de Foucault no ha sido visible dentro de la literatura que encontramos en el quehacer del intelectual he de aquí la única referencia que hace Edward Said en su best seller representaciones de intelectual es que Foucault ve como modelo de intelectual especifico a Oppenhemer. De esta manera encontramos que la universidad se mueve en el campo intelectual mas que en una representatividad y un referente social de oposición como lo hace tradicionalmente el intelectual de izquierda a un nuevo posicionamiento en el que “el intelectual no se definiría por la escritura o porque presente los derechos universales de los demás sino. p 159 55H.argumentar que están por encima de las posiciones del marxismo clásico) lo que hay que resaltar de este texto es que mas que una critica descarnada de las ciencias duras a las ciencias sociales describe tres efectos nocivos del postmodernismo “el postmodernismo tiene tres efectos negativos principales : una perdida lastimosa de tiempo en las ciencias humanas una confusión cultural que favorece al oscurantismo y un debilitamiento de una izquierda política.cit. Quiceno. Imposturas Intelectuales. Quiceno. los intelectuales y el saber…. regional concreto y que gracias a esta localización. p 159 55 27 . a este lugar que ocupa se obtienen poderes que de otra manera no se tendrían”55sobre este saber es que se encuentra la pugna entre el estado y los intelectuales por el uso del poder el estado ha buscado la cooptación en la 53 54 A Sokal.cit. el intelectual se caracteriza por la posición que ocupa en el saber pues el saber y no la escritura son los que definen acción intelectual.53 Así la universidad se encuentra entonces ante un cambio de practica teórica que es pasar de la critica a la ideología como tal a la analítica de las luchas y del poder cambiando obviamente. pasando de ser intelectuales de izquierda a intelectuales específicos lo que los lleva a una ideología de izquierda pero diferente a la tradicional. los intelectuales y el saber….54 Pero al saber que hace referencia Foucault es el saber es el que se adquiere en la propia “competencia y situación del individuo””un saber no general sino local. Buenos Aires .Paidos Ibérica 1999 p223 H.

un intelectual mas especifico que es mas característico de la universidad como aquellos que en el uso especifico de su disciplina buscan poderes que de otra manera no se obtendrían así en el caso de la universidad la practica teórica ha dado un vuelco en torno a los poderes que se obtiene a través del saber convirtiendo a la universidad en una catapulta política. Así esta doble ambivalencia del intelectual especifico en la que la obtención del poder a través de su saber lo hace un estratega lo acerca mas que a la figura del intelectual a la figura del político este en el caso de no elegir para el uso de su saber el campo de la resistencia como el del poder. De aquí es que emerge a parte del intelectual descrito anteriormente como el intelectual que en uso de las herramientas de los análisis postmodernos reemplaza al marxismo clásico. 56 En referencia a la concepción de un discurso critico se encuentra hay otras versiones sobre el quehacer del intelectual que transforman el escenario de la universidad y es que no solo el intelectual deviene en intelectual especifico en el uso del saber sino que además se encuentra una tradición que quiere recuperar la función social del intelectual que dice las verdades de frente al poder sino que se espera que esta las diga de mejor manera para no perder la legitimidad como la perdió el intelectual tradicional .universidad de estos saberes con un relativo éxito mientras que la universidad en su autonomía busca el uso de estos en la critica el estado. de allí que en el caso de la universidad se encuentre que muchos intelectuales sobre todo en el área de las ciencias y de las áreas profesionales mas que de las ciencias humanas se encuentren con un saber especifico unos en el campo de la resistencia otros en el campo del poder pensando que así cambiaran el poder en este caso al estado. sino que se habían convertido en miembros de lo que el llama una cultura del discurso critico. Representaciones Del Intelectual. 56 E. Said. Este intelectual como parte de la construcción de representación que tiene el intelectual sobre si mismo una concepción construida sobre la base de los planteamientos sobre el intelectual según Gouldner afirmo que los intelectuales igual que sus ancestros no se dirigían a una audiencia amplia. paidos. Barcelona. 1996 p 28 28 .

57 T. por otra parte en la teoría de la acción comunicativa que es mas para la búsqueda de consensos las personas que intervienen en la comunicación se encuentran en el escenario de que lo que tienen no es la verdad es una verdad a demostrar a rebatir a argumentar con lo cual la idea de ser socráticos en términos de tener la capacidad de convencer a los gobernantes cala profundamente .Para que este intelectual tradicional vuelve en el escenario del intelectual especifico lo que cambia entonces es el lenguaje. Barcelona. paidos. el discurso critico es un lenguaje rescatado de la forma del pensar y de conversar del viejo Sócrates que es ser un desestabilizador de los discursos de la polis que utiliza la retórica y el lenguaje en pro del convencimiento de los gobernantes57. Pero la pregunta es en el escenario de la autonomía universitaria ¿para quienes ser socráticos obviamente y en primera medida en el escenario científico es norma numero uno para el dialogo entre teoría y disciplinas pero además en el escenario de la política ser mas competentes ante el estado? 6 7 LA POLÍTICA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESCENARIO DE LAS TRANSFORMACIONES EN EL QUEHACER DEL INTELECTUAL Y EL CAMBIO IDEOLÓGICO A UNA POLÍTICA DE FORMACIÓN DE ELITES Y CONTRA ELITES INTELECTUALES. Maldonado. que es un intelectual. 1998 p 103 29 . Además de lo anterior esta corriente de pensamiento basa también su discurso en los planteamientos habermasianos de al acción comunicativa que al igual que los de Foucault están de acuerdo que no hay verdad que en el caso de Foucault el argumento es que esta es manejada por una política de la verdad de esta manera el intelectual no debe dar la verdad por sentada debe buscar esta política y sus mecanismo para su critica.

El solo hecho de hablar de intelectuales no nos da un referente claro de la transformación de la universidad en su pensamiento. En forma resumida el estado a querido tener para su haber el saber de la academia en pro de la consecución de su política y además el control interno de la universidad en pro de que el sea útil y efectiva en tanto es el aparato que dirección de los recursos del contribuyente a la universidad.cit. p53 30 . 58 H. Universidad Dependencia Y Revolución . Silva. La universidad a pesar de defender su autonomía ha pasado por procesos de academización y funcionalización las cuales han sido las recetas aplicadas por el estado desde hace varios años58las cuales se basan en el discurso de que la universidad como se debe a la sociedad y es de carácter estatal se debe a ambos y debe ser funcional a estos mismos por otro lado en el caso de la academizacion se ha utilizado en la universidad para poner por encima del carácter del intelectual el carácter de académico el cual su única función es la producción y reproducción de conocimiento. uno de lo escenarios que nos dan cuenta de la transformación de este pensamiento es como este puede transformar estructuras de la universidad.op. Después del planteamiento de las posiciones que tienen los intelectuales en la universidad seria muy difícil distinguir quienes son cuales son básicamente de la visión de un intelectual que tenga conciencia de las luchas y un intelectual que tenga la forma de dirigirse al poder con su saber o otros intelectuales la forma de entender en que cambia a la universidad las nuevas formas de ejercicio intelectual las he encontrado básicamente en la política de la universidad en el espacio que han podido influir sus intelectuales. Es de suponer que la autonomía por encima de estas imposiciones es parte vital del ejercicio intelectual pero la característica de este como lo he venido planteando es que en su condición de poseedor de saber tiene dos posibilidades usarlo sobre la conciencia que tiene de las luchas o usarlo en dialogo en este caso con el estado. Esta política ha sido de gran importancia para entender los cambios y las transformaciones sobre todo en el extrañamiento de la universidad hacia la sociedad.

Eafit 1998 31 . Pensar La Universidad.Esta doble tendencia en el devenir de la universidad genero un escenario micro político donde las dos tendencias se han encontrado en constante pugna incorporadas en una dialéctica pro estatal-anti estatal o de discurso critico y confrontación Este escenario micro político se ha visto representado por dos tipos de intelectuales en este caso académicos como lo son los que en su relación con el estado son más proclives a que la universidad permanezca en permanente dialogo académico con el estado y por el otro lado son más proclives a que la universidad este en permanente disensión política con el estado y se han agrupado en dos grupos políticos en torno a los proyectos de universidad planteados por la rectoría de marco palacios ósea los intelectuales en dialogo académico con el estado los cuales están adheridos al proyecto de reforma de la universidad ambos guiados claramente por la acción comunicativa. Para el presente trabajo solo analizare las políticas de la última rectoría en un sentido de giro hacia la colocación de intelectuales específicos en el seno del estado y la movilización política de estos. Medellín . Esta noción sobre la cual la universidad es la mejor del país ha transformado el que hacer del intelectual ya que este al ser profesor e investigador de la misma ha dejado de estar 59 A. Y el proyecto de la visión tradicional del intelectual de izquierda y su sucesión en intelectual especifico y el cual se aglutino en torno a la rectoría de Víctor Manuel Moncayo. En el caso del intelectual que busca el dialogo con el estado el espacio de movilidad de estos se ve básicamente anclado en la mayoría de carreras y de facultades de la universidad en donde el espacio de proyección ha sido considerado como un espacio científico en el cual la lucha es por lograr que la universidad se deba a si misma y a su tradición59 Tradición sobre la cual se apela a que la universidad ha sido la mejor universidad del país lo cual ha traído una serie de transformaciones tanto en el ejercicio intelectual como el de la política interna de la universidad. Mockus .

. Por otra parte el hecho de encontrarse la universidad en una función critico política hasta esta ultima rectoría a esta corriente de pensamiento que su función de intelectuales no fuera reconocida por el statu quo lo cual para estos es muy frustrante ya que la forma política de su intervención estos la ven ligada hacia un posicionamiento estatal sobre el cual puedan ejercer su conocimiento hacia el cambio social. La Parábola del Liberalismo Bogota Norma 1998 p77 32 .1982 “así ante el embate ideológico proveniente de las principales corrientes de las ciencias sociales observado 60 M. año 93 plantea la necesidad que la universidad produzca intelectuales de acuerdo a la lógica del estado que la universidad en el periodo que Urrego caracteriza cono campo intelectual disidente 1962. la alcaldía de bogota sobre la cual el profesor Mockus creara el IDEP institución distrital sobre el estudio de la pedagogía en la cual el sentido y los fines de esta estaban ligados al proyecto pedagógico de este grupo. Es así como el grupo de investigación sobre pedagogía dirigido por los profesores Carlo Federici Casa y Antanas Mockus en la virtud de la realización de su proyecto sobre la transformación de la pedagogía el camino a seguir para estos se encontró en el avance hacia puestos estatales de privilegio como serian las direcciones académicas del icfes. Así en sus análisis sobre la modernización de las ciencias sociales para la comisión para la ciencia y la tecnología en el.posicionado en el escenario de la oposición sino que la universidad se ha convertido para algunos en una catapulta política en la cual se han querido convertir en intelectuales expertos donde la posesión de su saber es usada en políticas publicas o asesoramiento del estado. Palacios. Esta corriente de pensamiento diferente a la que manejara los destinos de la universidad en el periodo anterior es además partidaria de las tesis de un intelectual experto como marco palacios el cual ha encontrado en sus tesis sobre las elites y las contra elites60 intelectuales un disfraz ideológico sobre el cual buscar apoyo de sectores de oposición política al estado dentro de la universidad para generar en la universidad un proceso que a diferencia de las décadas de los 60 y los 70 pasa de ser un proyecto contra hegemónico a un proyecto contra elitista.

Este proyecto se encuentra ligado a la corriente de pensamiento a favor de la academizacion de la universidad y su funcionalizacion ya que si la universidad es excelente académicamente es competitiva con las universidades que son productoras de las elites intelectuales y al ser de diferentes escuelas de pensamiento al nivel de las disciplina generarían en el estado un balance en sus políticas a través de un dialogo critico. Así la intención por parte de la corriente funcionalista.solo a partir de mediados de la década de los ochenta estas constituciones abrieron un espacio para la cultura el discurso critico y el análisis social.el aparato judicial a egresados de centros percibidos como nichos de la subversión . el estado colombiano concluyo que no podía entregar la educación . Sobre lo anterior tanto la educación universidad ha estado acercándose . academizadota de una política de formación de elites se ha visto complementada durante el último año con la publicación de y el aparato judicial son cosas a las que la 33 . Como nos referíamos anteriormente la educación si le ha sido confiada en varios cargos a intelectuales de la universidad pero precisamente aquellos que han estado de acuerdo con esta corriente con un saber especifico sobre pedagogía se han encontrado espacio hacia el estado y en el caso del aparato judicial es claro como la visión del ex decano de derecho Jairo Iván Peña en un discurso de ceremonia de graduación en la facultad de derecho hace énfasis en la necesidad de que esta facultad tenga el primer lugar en los Ecaes y sea formadora de jueces en pocas palabras la elite que maneje el aparato judicial.durante los últimos 20 años inclusive a Partir de la década del 60. Además de lo anterior en el periódico de la universidad de septiembre de 2002 ya se empezaba a esbozar después del seminario latinoamericano sobre educación superior La especialista en educación en argentina Guillermina Tramonti declaraba que una de las funciones fundamentales de la educación superior es la formación de las elites lo cual era su función social.

Así la formación de un pensamiento político disidente pasa filtrada por los medios de Comunicación como una serie de intereses que no permiten el progreso de la universidad ya que se encuentran es en defensa de unos poderes y unas cuotas ya constituidas dentro de la universidad lo cual no deja de ser en parte cierto. Sobre esta coyuntura es de resaltar que los ataques a la estructura ideológica política interna que se encuentra dentro de la universidad son dirigidos sobre este punto en la emergencia de una serie de enunciados sobre la función elitista de la universidad sobre la univoca solución de la universidad para su competencia en el mercado laboral. en la disputa teórica ínter universitaria. en su reconocimiento como universidad pionera de el país. Es así como en la universidad sobre este tema un aparato ideológico como lo es la casa editorial el tiempo se halla entablado un debate sobre como la administración publica en Colombia discrimina al profesional salido de la universidad nacional sobre la cual el pruebas y argumento planteado es que una universidad con los mejores Ecaes políticas y/o administrativas. De otra parte la visibilizacion hecha por los medios de comunicación a la fundación lideres de la “U” en donde el exalumno Darío José Mera Villamizar se va lanza en ristre en contra de la universidad argumentando que los intereses internos que para el son mezquinos no han permitido que la universidad no sea una formadora de lideres universidades privadas. Sin embargo otra parte que va de la mano de estas afirmaciones es una posible postulación de José Fernando Isaza físico y actual presidente de la CCA como Rector de la universidad la cual este no acepta. como lo son las demostración de capacidades profesionales no se encuentra dentro de estas elites 34 .la investigación de doctorado del profesor Francois Serres sobre los porcentajes de funcionarios de la administración publica egresados de las distintas universidades del país dejando resultados en los cuales obviamente la universidad no se encuentra en los primeros lugares.

donde la practica política y la influencia de la universidad en la sociedad es a través de la ocupación de cargos de poder. CONCLUSIONES Una de las verdaderas estrategias para la consolidación de nuestro régimen político actual es el aniquilamiento del intelectual de izquierda. Así es claro plantear que gran parte del ejercicio político en la universidad se ve planteado por el tema de la universidad y su función de formación de elites de competencia laboral donde la transformación del papel del intelectual va por el camino de un salto de la función en el campo intelectual a un campo de función de influencia pero no en la sociedad sino en el poder. tanto física como otras formas que han contribuido a su desaparición. La Universidad como institución fue el espacio del desarrollo de este tipo de intelectual y a la vez por su misma realidad institucional fue el escenario sobre el cual desapareció.Esta postulación es verdaderamente importante porque empalma la forma de ejerció político de la corriente funciónalista de la universidad ya que al igual que la serie de intelectuales que se encuentran en parte de la administración de la universidad son de la facultad de ciencias (físicos y matemáticos) como lo es el actual rector encargado Ramón Fayad Nafah. la desaparición de este no afecta el desarrollo de estrategias 35 .

Mayo de 68. Gabriel. El Griot. Basil. BIBLIOGRAFIA ALBIAC. Bogota. 1992 CALLINICOS. Pierre. El 36 . Madrid. Arcis – Om. México DF. Santiago. para esta época de instrumento del bipartidismo ha una búsqueda decidida de la utopía a nuevamente ser participe en un modelo social donde creemos en la falacia que una posición intelectual de elite pueda generar un cambio social. Temas de Hoy. Contra el Postmodernismo una Critica Marxista. 993 BERSTEIN. La Construcción del Discurso Pedagógico. La transformación del quehacer del intelectual no solo es un cambio en lo académico sino que igual que en la década del sesenta es un cambio en el rumbo de la Universidad. Alex. 1993 BOURDIEU. Escuela y Espacio Social. Capital Cultural. Siglo XVI Editores. Chile. Bogotá.contra el poder pero en un régimen político como el colombiano la falta de representatividad del intelectual en el escenario político ha hecho mucho mas difícil una oposición desde la izquierda. una Educación Sentimental. 1998 -------Herencia o Invención.

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