CRUZ HUATE

DEPARTAMENTO PROVINCIA DISTRITO CASERIOS GENERO PROFESOR : : : : : : ANCASH YUNGAY QUILLO HUALLMY Y OTROS FESTIVO RELIGIOSO JORGE AVELINO OCAÑA

I.-ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA 1.-DENOMINACIÓN DE LA ESTAMPA: Debido a la actividad que realizan durante el proceso de la estampa se denomina de género festivo religioso en la cual participan los pobladores de los diferentes caseríos y anexos como son: Huallmy, kuntip, Zacsha, Palma, la Victoria, Pariacolca, Rinconada y el pueblo en general del distrito de Quillo. cuyo nombre se denomina de la siguiente manera: A la cruz mas grande hecha de maguey la cual es también bendecida se le denomina “Santa Crucino” y a las cruces mas pequeñas son hechas de madera también bendecidas se les denomina “cruces acompañantes”. De esta manera se realiza el huate (amarre) de las cruces con flores y rosas multicolores del campo por la cual se le denomina “cruz huate”. -Acerca de la festividad de la Cruz Huate se da inicio desde la época colonial. Con la llegada de los españoles. 2.-TIPO DE DANZA.- El cruz huate, es una actividad festiva religiosa que dura los meses de fiesta de carnavales además reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho folklórico. La fiesta del huate (amarre) por la diversidad de momentos y fases no es específicamente una danza; si no es una estampa costumbrista de características eminentemente festivo-religiosas. Donde representan la fé y devoción a las tres cruces

devoción. la Victoria. con la llegada de los españoles.-INVITACIÓN DEL MAYORDOMO.-RECEPCION DE KELLIS (obsequios o ofrendas).2. distrito de Quillo y caseríos de Huallmy como también en kuntip.3. El cruz huate realizado por los pobladores del distrito de Quillo y en especial por los pobladores del caserío de Huallmy como también en otros lugares de kuntip. vecinukuna. Zacsha. con mucha fe. Cono rinconada. estas cruces son bendecidas en una misa antes de las . 5. consiste en regalos que hacen sus vecinos. provincia de Yungay. la chicha de jora. 4. Pariacolca. en la palabra de Dios.. etc. alegría y entusiasmo.DESCRIPCIÓN DE LA ESTAMPA: Acerca de esta festividad se da inicio en la época colonial. Dándose inicio con las festividades carnavalescas en el mes de febrero a marzo como también se realiza esta actividad durante el año según las posibilidades de los mayordomos y quienes quieran realizar el huate (amarre de las cruces).-la invitación lo realiza el mayordomo semanas antes de la festividad quienes lo realizan son los chicheros. grupo de personas dedicados a la preparación de la comida. el mayordomo invita a los asistentes a pasar a la casa de la siguiente manera: “comparikuna. 5. cruz nintsikkunata huatashun” a lo que los invitados responden: “huatashum”. Por lo cual la cruz Huate lo realizan los pobladores dos cruces mas pequeñas denominadas “cruces acompañantes”. Palma. como los compadres y comadres al dueño de la fiesta. Rinconada. Mojón cruz punta y entre otras comunidades para la bendición de la buena producción agrícola. Palma. estas ofrendas pueden ser animales para sacrificarlos. mojón cruz punta y entre otras comunidades..-FASES Y/O ETAPAS DE LA ESTAMPA: De acuerdo al trabajo de investigación realizado en el campo y en plena festividad observada se ha considerado de importancia relevante las siguientes fases o etapas del Cruz Huate que le dan una aproximación de 99 % de autenticidad. difundiéndose esta creencia en toda la región. komarikuna. como también para la buena salud de igual forma para que reine el amor y la paz en cada uno de los hogares del distrito de Quillo.la recepción de las ofrendas está a cargo del mayordomo y los chicheros. creando la fe católica. una vez llegado el día de la festividad. en la cruz. Pariacolca. Zacsha. una planta característica de la zona siendo la mas grande de las cruces. como es el amarre de las cruces como son el santa crucino y sus dos acompañantes . la Victoria. 5.esta actividad realizada por la fe y devoción a la cruz “santa crucino” que es hecha de maguey. Las festividades.1. ganadera.-LUGARES Y FECHAS DONDE SE DANZA: El cruz huate es practicada y ejecutada en el departamento de Ancash.

papa.-TRASLADO DE LAS CRUCES A LA CASA DEL MAYORDOMO. Alas cruces acompañantes. los mayordomas se encargan de girarlo alrededor del Santa Crucino mientras es trenzado. Se trasladan realizando movimientos y figuras representando los caminos que recorren para sacar las cruces. lo realizan primero las mujeres mientras los demás están de rodillas orando al santa crucino. rosas entre otros para poder realizar el cruz huate. Una vez culminado el teje se realiza un pequeño saludo para luego hacer entrega de las soguillas para su traslado.-INVITACION DEL MAYORDOMO PARA DANZAR EN SU CASA Y EL AMARRE DE LAS FLORES.-TRASLADO DE LOS INVITADOS A LA IGLESIA DE LAS CRUCES. . 5.).6.Una vez llegado a las iglesias del santo crucino y sus dos acompañantes el mayordomo ordena a sacar a sus compadres quienes se encargan de trasladar hasta la casa del dueño de fiesta el santa crucino y sus dos acompañantes son trasladados en una procesión cantando el salve. flores..productos agrícolas (trigo. luego realizan la colocación de las soguillas los varones y las mujeres igual de rodillas a orar.-COLOCACION DE LA SOGUILLA Y TRENZADO DEL SANTA CRUCINO. 5. LLegando a la casa del mayordomo con las cruces.. . El amarre de las flores y teje de las cruces se da para la purificación de las cruces para que dé bendición todo el año. para luego realizar el trenzado cantando a viva voz con la melodía de la tragedia realizada en 4 frases. maíz.luego de danzar en la casa del mayordomo el compadre encargado del santa crucino traslada al centro de campo de baile y se da inicio a la colocación de las soguillas a través de una venia. .4. el mayordomo invita a bailar.3. guapeo bebiendo chicha de jora quienes lo reparten los mayordomos y los chicheros. y los acompañantes del mismo modo se sacan el sombrero para poder acompañar.Recepcionada las ofrendas. etc. 5. 5.. se trasladan a las iglesias de las cruces con mucha alegría. durante el baile realizan diferentes movimientos y figuras mientras los chicheros se dedican a preparar el almuerzo y los compadres bailan cargando las cruces al compás de la melodía y el mayordomo y algunos chicheros se encargan de amarrar las rosas y flores en las cruces adornándolas detalladamente y a sus acompañantes lo amarran la soguilla peruana para luego hacer su traslado. “kanan tushu kushun” a lo que responden: “tushukushun”.5.

a su iglesias quienes todos contentos con mucha alegría. Realizado el almuerzo se realiza el traslado del santa crucino y sus acompañantes.9. Al Santa crucino lo llevan al centro y acompañado por el mayordomo y sus compadres a sus acompañantes lo trasladan los demás participantes de la festividad una ves llegada a su iglesia se realiza la colocación hasta la nueva festividad.5.RETORNO DE LA CRUZ A SU IGLESIA . Con un pasacalle saludando y despidiéndose de las cruces para luego hacer su saludo de despedida final y dar inicio a un zapateo con la alegría de haber culminado con dicha festividad para así retirarse.. 5. 6. 5. ZAPATEO Y RETIRO: Realizada la colocación de las cruces se realiza el hehualle (despedida). En el almuerzo se acostumbra degustar el picante de cuy..8. luego los acompañantes realizan figuras de despedida hacia las cruces y el mayordomo se retira de igual forma despidiéndose de las cruces ya ebrios hasta la nueva festividad.-EL ALMUERZO INVITADO POR EL MAYORDOMO Y EL ELLUPACUY (RECOJO).. .-DESCRIPCION Y ESTRUCTURA DE LA COREOGRAFIA: Viendo que la parte coreográfica es la esencia o el arte de la danza conjuntamente acompañado de movimientos y acciones al compás de melodías que se desarrollan durante la ejecución. mas los chicheros y el mayordomo bailan embriagándose al compás de la música para luego realizar el recojo de servicios . guapeo fe y devoción trasladan bailando al compás de la melodía. en tal sentido en .PASACALLE.Realizado el huate (amarre) de la cruces se prosigue al almuerzo donde los mayordomos y los chicheros se encarga de servir y las mujeres a servir a sus parejas luego el compadre se encarga del Santa crucino. pelado de trigo y acompañado de la chicha de jora.7.

d) La procesión: Son movimientos lentos del acompañamiento con cánticos y figuras para el traslado de las cruces.En cada fase o etapa del cruz huate se representa los diferentes traslados. es así como en el cruz huate los personajes. CAPITULO II DE LOS PARTICIPANTES 7. en este caso festivo. actividades que se realizarán en dicha festividad. . a) Desde la invitación del mayordomo: Todos ingresan con una actitud de agradecimiento y realizando figuras de los recorridos que se realizan. retiro: Los movimientos del zapateo son fuertes y con mucha energía y posteriormente en el retiro se representa siempre la figura de la cruz. teniendo en cuenta la estructura de toda actividad.religioso. recorridos.REPRESENTACIÓN DE LOS PERSONAJES: los personajes se dan de acuerdo a la festividad. b) Amarre de las cruces: Son realizados con cánticos movimientos de trotes con los brazos extendidos en símbolo de agradecimiento a las cruces y figuras que representan a la cruz. que intervienen son: .el cruz huate la parte coreográfica así como la estructura y cada fase reflejan la naturaleza de dicha festividad. c) Traslado de las cruces: Del mismo modo representan figuras del recorrido que realizan con movimiento del pisado doble y siempre con los brazos extendidos sobre todos los varones representan a la cruz. e) Pasacalle: Son melodías característicos del callejón donde realizan movimientos de trote dándose inicio así el hehualle (despedida). f) Zapateo. a la costumbre de cada pueblo por lo que se refleja a través de ello las diferentes actividades en cada festividad..

3).7.2). 7. 7. b) cintillos. adornado con cinta de terciopelo negro de 5c. de ancho. por decreto de Atusparia a la muerte de Uchcu Pedro y posteriormente acompañado con cintas de galón de colores de lana.1).danzantes y demás invitados: son quienes bailan y toman en fiesta y así van preparándose para el amarre y traslado del santo crucino quienes normalmente lo realizan son los jóvenes quienes son llamados moso miki..los mayordomos: Son los devotos que tienen la misión de solventar y velar por el normal desarrollo de la fiesta dentro de sus posibilidades quienes pueden realizarlo 2 festividades al año para que así haya una buena bendición para el pueblo en general.Compadres: También son devotos quienes solventan para el desarrollo de la fiesta quienes son encargados del traslado y retorno de la cruz durante toda la fiesta que acompañan bailando y cargando la cruz al compás de la melodía .chicheros: son encargados de preparar la chicha de jora la comida y el amarre de las flores a las cruces y encargados de embriagar a los invitados en la fiesta.DESCRIPCION DEL VESTUARIO En la Cruz Huate los pobladores portan la ropa de fiesta.. los cuales forman rozones. . 7.4).-son cintas de galón de diferentes colores 25 a 30 unidades sujetadas a una sola cinta que lleva en la espalda... TRAJE FEMENINO a) sombrero: de palma . 8.. cuyas puntas caen graciosamente por la parte posterior del sombrero.m.

con anchos puños y sin cuello bordado en el pecho. todos ellos son confeccionados en bayetas las visten en un numeros de 8 a 10 polleras. b) Camisa: confeccionado de tucuyo blanco. i) polleras: son denominados rurimpas llevando como pretina una faja de diversas colores que luego son sacados encima de la saya son ribeteadas en contraste del color entero de la rurimpas.. sujetos al cuello con cinta de galón de lana. que son de plata o cobre representando figuras de flores de la puna de las cuales se hayan sujetos con cintas de galón de lana. sobresaliendo encima de la saya las fajas de la rurimpas . e) ganchos: son de metal. f) ropa interior: es una especie de camisa larga que llega al muslo con mangas largas. Es adornado en su borde con blondas sencillas y una considerable cantidad de cintas galón de lana de diversos colores y tiene forro naranja por dentro. los mismos que son semilla o piedras de colores . g) blusa: denominada saco. TRAJE MASCULINO: a) Sombrero: De palma . teniendo como pretina un faja de colores. adornado con cinta de terciopelo negro de 5 cm ancho Atusparia a la muerte de Uchcu pedro. muy adornado en la pechera y los puños. d) collares: denominados wallqa.saya: se denomina así la falda oscura que lleva sobre las rurimpas. por decreto de .c) aretes: denominados zarcillos. llevan de 10 a 12 ganchos a cada lado de la cabeza sujeto al cabello. h) lliclla o aku: es confeccionado en bayeta castillade color negro con borde azul. siendo ribeteados en sus bordes hecha de tela brocada predominando los colores fuertes. llevando en el cuello unas plumillas hechas de lana de colores esta prendase denomina kushma que es confeccionada de tocuyo. cuello y manga llevando chaleco negro de bayeta. es de color azul o negro hecho de bayeta. j).

estos ponchos también son comunes en el distrito de Pueblo Libre en la provincia de Huaylas . Catarata. dándole una vista muy singular propia. salve cantaba María Que mas pura que tú.1. solo Dios En el cielo una vez repetía Solo Dios. además llevan huaraca cruzada al pecho. En los pies ambos llevan tradicionales “ llankes “ hecho de plantilla de llantas. solo dios solo dios (bis) .DESCRIPCIÓN DE LAS CANCIONES: 9. el mayordomo se diferencia de los compadres en el color del saco y la forma de llevar el poncho CAPITULO III 9. Salve. es decir no tiene jarete ni bolsillo . en las estancias de Acoyo . la boca de estos pantalones son angostos y sin basta sobresaliendo por encima de estos el calzoncillo largo de bayeta volteado hacia arriba. Riurin.. Antircan.-Letras de la procesión: traslado de las cruces a la casa del Mayordomo. d) Faja : es de colores hecho de lana . f)Poncho : el poncho es de color rojo granate con ribete verde o marrón.c) Picksha: denominado así ala bolsa de cuero empleada para llevar la coca agujas y dinero también lleva el nombre wallqui porque tiene una honda denominada paqui waraca . e) Pantalón: confeccionado en bayeta de color azul o negro. es de tipo “ tapa balaso”.

santa crusino Jampajmi tushuyamo Cantayamo japarirnim Tseme vendicionikita apatsimuy Teyta llapallakunapaj (bis) 9.2..REZO EN LA COLOCACION DE LAS SOGUILLAS: teyta .3).9.LETRAS DE LA TRAGEDIA: Es una melodía muy melancólica y triste por la tragedia de 1970 que ocurrió en la provincia de Yungay LA TRAGEDIA Hermoso Huascarán tu eres culpable De la tragedia inolvidable Todo todo el Perú llora perdido De verte llorar y destruido ..

. MILLA PALMADERA MANUEL NATURAL DE LA PROVINCIA DE QUILLO. grupos asociaciones de agrupaciones folklórica manteniendo siempre su originalidad y respetando la autenticad del contenido.Que la Municipalidad de la provincia en concordancia con los encargados de cultura y deporte apoyen este tipo de trabajos para poder rescatar y difundir nuestras costumbres. BIBLIOGRAFIA . . TOGGTU “ DANZAS RITUALES “ . LIBRO DE ORO DE LA PROVINCIA DE YUNGAY .El Cruz Huate no es una danza sino una estampa de carácter festivo. ANCASH Y SU POLICROMA INDUMENTARIA ( PEPE MALCA LANDAVERRY ) . NARRACIONES DEL PROF.SUGERENCIAS .El presente trabajo debe ser distribuido a nivel nacional en C.Los profesores dedicados a la difusión de danzas de esta provincia de Yungay dedicarse mas a la investigación y difusión de nuestras danzas y estampas folklóricas mas no de otros departamentos como lo vienen haciende “ primero lo nuestro luego el resto “. . porque están siempre al lado del Santa .El festejo es de carácter festivo – religioso.Las cruces pequeñas son llamadas acompañantes Crusino durante la festividad. . CONCLUSIONES El presente trabajo es producto de un arduo trabajo de investigación de 2 años. .E.El teje del Santa Crusino se da para la purificación y así haya una buena bendición para los lugareños. .Participa todo el pueblo siendo los personajes importantes los mayordomos y los moso miki. .

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